Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos atvejai katekizmuose (XVI a. ir XIX a. galas – XX a. pradžia)

Některé případy užívání synonymních náboženských termínů v katechismech (16. století a konec 19. – začátek 20. století) AUŠRA RIMKUTĖ Institut litevského jazyka Synonymie je zvláště příznačná pro počáteční etapu vzniku terminologie, kdy ještě nebyl vybrán nejvhodnější termín pro pojmenování pojmu a současně se užívá několik termínů (synonym1) a/nebo variant, z nichž jedna je nejčastěji cizího původu. Cílem tohoto článku je pojednat o užívání synonymních náboženských termínů uváděných vedle sebe v katechismech z počáteční etapy vzniku psané náboženské terminologie (16. století)2 a z období, kdy se formovala současná spisovná litevština (konec 19. – začátek 20. století). Synonymní náboženské termíny užívané na různých místech katechismů nejsou předmětem rozboru. Protože jsou náboženské spisy přibližně od poloviny 17. století ve větší míře znečištěny cizími slovy, zejména polonismy (podrobněji viz Palionis 1979: 106), nejsou náboženské termíny v katechismech z počátku a poloviny 17.–19. století pojednávány. 1. PŘEHLED PRAMENŮ Prameny tohoto článku tvoří tři katechismy ze 16. století: Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas Martyna Mažvyda (1547), Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu Mikaloje Daukše (1595), Katekizmas Merkelia Petkevičiuse (1598)3 a tři katolické katechismy vydané na konci 19. a na počátku 20. století 1 Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt. 2 Není pochyb o tom, že náboženské termíny se užívaly mnohem dříve. Nejstarší dochované texty modliteb z počátku 16. století navíc pouze potvrzují skutečnost, že náboženské texty existovaly již mnohem dříve – na konci 14. nebo na začátku 15. století –, avšak nedochovaly se. Podle J. Lebedy a J. Palionise „již na konci 14. století, nebo přinejmenším na počátku 15. století, existovaly nejzákladnější litevské náboženské texty. Nebylo jich samozřejmě mnoho, protože šíření křesťanství se tehdy ve skutečnosti věnovalo jen velmi málo pozornosti“ (Lebedys, Palionis 1964: 110). 3 Případy užívání synonymních náboženských termínů probírané v článku nebyly v Katekizme M. Petkevičiuse nalezeny. Terminologija | 2007 | 14 135 katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes. 2. JEDNOSLOVNÉ SYNONYMNÍ NÁBOŽENSKÉ TERMÍNY V katechismech ze 16. století a z konce 19. až počátku 20. století jsou jednoslovné synonymní náboženské termíny podávány poměrně různorodě: píší se v závorkách nebo v poznámce pod čarou, spojuje je spojka nebo a odděluje je také čárka. 2.1. Ve všech zkoumaných katechismech ze 16. století a z konce 19. až počátku 20. století se sousedící jednoslovné synonymní náboženské termíny spojují spojkou nebo. Jeden termín je litevský4, druhý přejatý5 (nebo hybridní): Od ostatních zkoumaných katechismů ze 16. století se liší tím, že se v něm užívá podstatně více cizích slov vzniklých doslovným překladem z polštiny. 4 Protože katechismy jsou překladové texty, obsahují také poměrně obtížně rozpoznatelná přejatá slova, podle K. Gaivenise „skrytá přejatá slova“, neboli kalky (Gaivenis 2002: 58). Nejčastěji se přejímá význam slova (významové výpůjčky) nebo jeho struktura, tj. překládá se po morfémech (kalky) (srov. KTŽ 1990: 228–229, viz také LKE 1999: 700). Odvozeniny vytvořené podle ekvivalentů v jiném jazyce nazývá St. Keinys napodobeninami (Keinys 1999: 113). Kalky se vyskytují ve všech probíraných katechismech, zvláště v těch ze 16. století, dnes je však obtížné říci (to by mohli určit pouze historikové jazyka), zda si kalk vytvořil a poprvé použil sám autor katechismu. Pokud jde o katechismy ze 16. století, je možné, že kalk pochází z písemností, které zůstaly nevydané (např. St. Rapolionia, A. Kulvietise aj.). Nebo je to snad slovo převzaté z mluveného náboženského jazyka. Proto se v tomto článku kalky, stejně jako novotvary, hodnotí velmi obezřetně. 5 Za přejaté náboženské termíny se v článku považují staré výpůjčky a potřebná slova cizího původu – takzvaná internacionalismy – i nadbytečná, vnucená cizí slova. Staré výpůjčky se přizpůsobily systému litevského jazyka a jsou normativní. Většina z nich tvoří nejstarší vrstvu náboženské terminologie. 136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... víra nebo viera6 MK 28, pán nebo ponas MK 36; učitel nebo mistras DK 235; kacíř7 nebo heretik MRK 181, lakota nebo chamtivost MRK 430, okouzlení nebo čėras MRK 174; odpustky nebo atpuskai KK 38, ctnost nebo cnata KK 40, pokora nebo pakara KK 49, víra nebo viera KK 48; svaté přijímání (nebo účast) TFK 36, svaté přijímání nebo sjednocení TFK 62. To lze nazvat různorodou synonymií. Nejčastěji (s výjimkou výrazů lakota nebo chamtivost a svaté přijímání (nebo účast), svaté přijímání nebo sjednocení) se nejprve užívá domácí termín a po spojce nebo se uvádí cizí slovo, méně často stará výpůjčka. Možná se takto, zvláště v katechismech z konce 19. až počátku 20. století, pokoušeli očistit jazyk církve. 2.1.2. Oba termíny jsou litevské: spasitel nebo zachránce DK 97, paduksis nebo naděje DK 159, vůle nebo přání DK 125. V Daukšově Katechismu užívaný termín išganytojas je významovou výpůjčkou, srov. pol. zbawiciel „zachránce“. Naproti tomu paduksis je novotvar (srov. pol. nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), odvozený od významové výpůjčky duksėti 4. „očekávat, mít naději, doufat“ (LKŽe pasiduksėti – pouze A. Baran). Jednoslovné synonymní náboženské termíny spojené spojkou nebo byly nalezeny ve všech zkoumaných katechismech. Spojkou lze spojovat i nesynonyma, např.: vyhrožování nebo msta MK 36, pomazání nebo zvrásnění MK 33 aj. 2.2 Daukšově Katechismu jsou synonymní náboženské termíny uvedeny v poznámkách pod čarou8. Lze uvést tyto případy: 2.2.1. Jeden termín je litevský (může jít o Daukšův novotvar), druhý přejatý (nebo hybridní): příroda9 – cnata DK 263, čest – čėstis DK 397, vnitřnosti – žyvatas DK 105, vyznání – spaviedis DK 309, svět – svietas DK 177, obraz – abroz as DK 191, peklo – pekla DK 399, protivník – neprietelius DK 177, víra – viera DK 103, rána – rona DK 351. 6Původ termínů není v článku podrobněji vysvětlován. Původ téměř všech jednoslovných náboženských termínů, které často tvoří složky víceslovných termínů, je pojednán v článku Nelitevské termíny v katolických katechismech z konce 19. a počátku 20. století (viz Rimkutė 2005: 42–66). 7Pravděpodobně jde o kalk z pol. krzywowierny. 8V článku je uvedeno s pomlčkou. 9LKŽe gamta – 3. S. Dauk „ctnost“. Terminologija │ 2007 │ 14 1 3 7 Podle J. Kruopa užíval Daukša častěji než Mažvydas vedle sebe přejaté a litevské názvy téže skutečnosti (Kruopas 1998: 245–252). Lze předpokládat, že Daukša záměrně vysvětloval litevská slova živého jazyka výpůjčkami, aby jim porozuměli duchovní, kteří litevštinu dobře neovládali. V Daukšově Katechismu se významová slova přejímají, např.: vyznání („zpověď“, srov. pol. wyznanie, spowiedź), příroda („ctnost“, srov. pol. cnota Palionis 2004: 115), a užívají se synonymně s cizími slovy (spaviedis, cnata). 2.2.2. Oba termíny jsou litevské: pýcha – nadutost10 DK 253, smrt – smrtka DK 355, hřích – hřešení DK 183, sklíčenost – pochybování DK 28511, posilování – upevňování DK 259, naděje – očekávání DK 377, pokušení – pokoušení DK 409, zvyk – podrobení DK 317, pohoršení – zkáza DK 141, podpora – pomoc DK 199, svědomí – duše DK 271, duše – svědomí DK 321, zármutek – žal DK 315, stvořitel12 – tvůrce DK 335. Značná část probíraných náboženských termínů litevského původu se považuje za kontextová synonyma, protože slovům běžného jazyka se často přisuzuje nový význam. Z příkladů je navíc patrná Daukšova usilovná snaha (v tomto případě v poznámce pod čarou) přeložit text katechismu co nejpřesněji a nejjednodušeji – namísto významových výpůjček, např.: priejauta „svědomí“, srov. pol. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė „svědomí“, srov. pol. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, srov. pol. Stworzyciel, doporučuje se užívat slova běžného jazyka. 2.2.3. Oba termíny jsou přejaté: abyda – krivda DK 181 (bělor. abida a bělor. kpuoda, pol. krzywda). Z toho lze usuzovat, že obě slova byla poměrně široce užívána, přestože se užívalo také litevské slovo skriauda. 2.3. V katechismech z konce 19. století a počátku 20. století se synonymní náboženské termíny píší v závorkách. Za zmínku stojí tyto případy: 2.3.1. Jeden termín je litevský, druhý přejatý (nebo hybridní): chléb (hostie) MRK 322, chtivost (lakomství) MRK 234, utrpení (muka) MRK 88, pokora (podrobení) MRK 432, tajemství (tajemnyčia) MRK 10 Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77). 11 Kontextové synonymum. 12 Jde o významovou výpůjčku, srov. pol. Stworzyciel. Podle K. Būgy je „naše tverti ‚tworzyć, schaffen‘ domácího původu. <…>, když se tverti užívá ve významu polského slova ‚tworzyć‘, tehdy se užívá nikoli sutvėrėtojas, nýbrž sutvėrėjas“ (Būga II 1959: 132). Podle Z. Zinkevičiuse sutvėrtojas „nebyl Mazvydovým novotvarem. Zdá se, že jde o slovo, které Litevci znali odedávna“ (Zinkevičius 2000: 76, 123), avšak LKŽ XVII to nepotvrzuje – z živého jazyka (nářečí) neuvádí ani sutvėrtojo, ani sutvėrėjo. 138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 35, posvěcení (konsekrace) MRK 322, rouhání (blouznění) MRK 185, peklo (pekla) MRK 144, rozum (rozum) MRK 240, trůn (trůn) MRK 101, modloslužebník (pohan) MRK 173, zázrak (div) MRK 81, dokonalost (dokonalost) MRK 281, naděje (naděje) MRK 170, znamení (div) MRK 2313; lakota (chamtivost) KK 47, smrt (umírání) KK 16; odpustky (odpustky) TFK 6, ctnost (cnata) TFK 70, chamtivost (lakota) TFK 26, almužna (almužna) TFK 27, milost (milost) TFK 47, pokora (pokara) TFK 26, povinnost (pavynastė) TFK 69, peklo (pekla) TFK 28, svědomí (sumenė) TFK 54, modloslužebník (pohan) TFK 39. Je třeba se domnívat, že v uvedených katechismech se upřednostňuje domácí termín, i když jsou v závorkách uvedena mezinárodní slova (hostie, konsekrace) a staré výpůjčky (pohan). Jak je patrné z příkladů, v Moksle Rimo Kataliku a Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme jsou výrazy cizího původu (a hybridní termíny) uváděné v závorkách z hlediska současného spisovného jazyka považovány za nevhodné; pocházejí z polštiny, běloruštiny a dalších jazyků. Náboženské termíny cizího původu byly široce užívány a byly běžné, proto se zřejmě chtělo, aby navrhované litevské ekvivalenty byly srozumitelné všem. V Katekizmuose katalikiškuose se v závorkách uvádí litevský termín, takových případů je však jen několik. V Moksle Rimo Kataliku a Katekizmuose katalikiškuose se způsob zápisu liší, např.: ctnost (cnata) MRK 17 a cnata (ctnost) MRK 168, sklíčenost (desperace) MRK 169 a desperace (sklíčenost) MRK 431; milost (malonė) KK 10 a malonė (milost) KK 12. To by ukazovalo, že střídání nebylo vždy dobře promyšlené a jasné. 2.3.2. Oba termíny jsou cizího původu: pakūta (spaviednė) MRK 303, TFK 25. Jde o kontextová synonyma (pol. pokuta a spowiedź), takže o normování a střídání ani nelze mluvit. 2.4. V katechismu Moksle Rimo Kataliku byl nalezen jeden případ, kdy je synonymum odděleno čárkou, např. tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Přednost se stále dává polonismu (pol. tajemnica). Závěrečné poznámky. V analyzovaném materiálu se případy synonymie výhradně litevských termínů vyskytují pouze v katechismech Mažvydase a Daukši. To lze spojovat se snahou autorů hledat při překládání katechismů přesnější ekvivalent. Vedle sebe se užívají jednoslovné synonymní náboženské termíny 13 Kontextové synonymum. Terminologija | 2007 | 14 139 jsou spojovány spojkou nebo (Mažvydův a Daukšův Katekizmai, Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), uvádějí se v poznámce pod čarou (Daukšův Katekizmas), v závorkách (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški) nebo se oddělují čárkou (Mokslas Rimo Kataliku). V katechismech z konce 19. a počátku 20. století převažuje synonymie různého původu (jeden termín je litevský, druhý přejatý nebo hybridní). Případy užití takové synonymie se vyskytují i v katechismech 16. století, avšak podstatně méně (je samozřejmě třeba nezapomínat, že se liší rozsah pramenů). V pojednávaných katechismech lze rozpoznat pravidelnost upřednostňující užívání jednoslovného litevského náboženského termínu. Jde o snahu o jazykovou očistu. 3. SYNONYMNÍ SLOŽKY SLOŽENÝCH NÁBOŽENSKÝCH TERMÍNŮ V katechismech se užívají také pojmy označené dvěma složenými termíny. Synonymní může být jedna (nebo více než jedna) složka složeného termínu. Synonymní složky složených náboženských termínů se rovněž uvádějí různými způsoby. 3.1. Synonymní složky složených náboženských termínů se spojují spojkou nebo. 3.1.1. Složky různého původu: a) synonymní hlavní složka: abrozas nebo paveikslas Šventojo MRK 181, apeigos nebo ceremonijos bažnyčios šventos MRK 419, paveikslas nebo abrozas Viešpaties Jėzaus MRK 181; dorybė nebo cnata dieviška KK 48. b) synonymní vedlejší složka: dalinei nebo nezupelni atpuskai KK 38. V Mažvydově Katekizme a v Moksle Rimo Kataliku i v Katakizmuose katalikiškuose se synonymně užívají přejaté složky i složky litevského původu. Přednost se dává litevskému termínu. 3.1.2. Jednokmenné složky: stvořitel nebo stvořitel nebe DK 131, srov. stvořitel nebo tvůrce země DK 133, vyznání nebo zpověď hříchů DK 289. Jak je patrné z příkladů, do této skupiny patří také slova jako stvořitel, tvůrce a vyznání, jejichž význam je přejatý, ale podoba litevská. Příklady tohoto typu, v nichž jsou všechny složky složených termínů litevské, byly nalezeny pouze v Daukšově Katechismu. 140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 3.2. Synonymní složka složeného termínu se píše v poznámce pod čarou. 3.2.1. Složky různého původu: nejsvětější skomis – stůl DK 379 (bělor. dial. скам’я, rus. скамья). 3.2.2. Jednokmenné složky: největší hřích – smrtelný DK 331. 3.3. V katechismech z konce 19. století a počátku 20. století se synonymní složky složených náboženských termínů píší v závorkách. 3.3.1. Jednokmenné složky: nesmazatelné znamení (znak) MRK 314. 3.3.2. Složky různého původu: a) synonymní hlavní složka: obřady (ceremonie) svatého křtu MRK 316, obřady (ceremonie) svaté MRK 24, obřady (ceremonie) svaté církve MRK 185, nejčistší apiera (čyščiausia) MRK 325, rozjímání [o nejčistších utrpeních (mūkach)] MRK 353, ctnost (cnata) čistoty MRK 276, křesťanská ctnost (cnata) MRK 278, ctnost (cnata) pokání MRK 342, nejproslulejší zázrak (čiūdas) MRK 81, výrok (dekret) [svaté hlavy církve] MRK 129, výrok (dekret) Svatého otce MRK 129, křesťanská ctnost (cnata) MRK 280, křesťanská dokonalost (doskonalastis, svatost) MRK 283, krvavé utrpení (mūka) MRK 319, nesčetný zázrak (čiūdas) MRK 85, ustanovení (paznočijimas) církve MRK 126, trůn (trůn) Nejvyššího MRK 421, trůn (trůn) Boha MRK 281, křesťanská svatost (doskonalastis) MRK 278, křesťanská dokonalost (doskonalastis, svatost) MRK 278; věčné utrpení (kančia) KK 16, Boží milost (myl ista) KK 12, srov. Boží mil ista (milost) KK 10, odměna (mzda) po smrti KK 9; církevní obřady (ceremonie) TFK 40, božská ctnost (cnata) TFK 27, největší ctnost (cnata) TFK 27, S. církevní obřady (ceremonie) TFK 70. b) synonymní vedlejší složka: skutek naděje (nodie jos) MRK 337, ctnostný (cnatlyvas) život MRK 275, darování dočasné (dočesnos) koruny MRK 363, duch [dokonalý (doskonali)] MRK 37, zrušení dočasné (dočesnos) koruny MRK 306, svobodná (valna) vůle člověka MRK 292, zanedbávání povinností (pavynasčių) svaté víry MRK 34, ztráta naděje (nodie jos) MRK 431, setrvávání v ctnosti (cnata) MRK 406, všeobecné (zupelni) odpustky MRK 371; všeobecné (zupelni) [odpustky] KK 38, všeobecné (zupelni) odpustky KK 38; Spravedlivá Paní (Věrná) TFK 18, domy otroctví (nesvobody) TFK 6, všeobecné (úplné) odpustky TFK 61. Terminologija | 2007 | 14 141 Nejvíce příkladů bylo nalezeno v katechismu Mokslas Rimo Kataliku. V katechismech z konce XIX. století a počátku XX. století se nejčastěji uvádějí v závorkách složky cizího původu. Lze usuzovat, že cílem je takto jazyk litevštit. Závěrečné poznámky. Synonymní složky víceslovných termínů se stejně jako jednoslovné synonymní náboženské termíny spojují spojkou nebo (Mažvydovy a Daukšovy Katekizmai a Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), píší se do závorek (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Nalezena byla pouze dvojice případů, kdy se uvádějí v poznámce pod čarou (Daukšův Katekizmas). Vzhledem k tomu, že synonymní složky víceslovných náboženských termínů jsou většinou cizího původu, lze se domnívat, že autoři katechismů tímto způsobem podání litevští náboženský jazyk. 4. DALŠÍ PŘÍPADY UŽÍVÁNÍ SYNONYMNÍCH NÁBOŽENSKÝCH TERMÍNŮ V katechismech se užívají také náboženské pojmy označené jednoslovnými i víceslovnými termíny. Takové synonymní termíny se rovněž spojují spojkami nebo, či; navíc může být jeden ze synonym uveden v závorkách nebo v poznámce pod čarou. 4.1. Oba termíny jsou litevské: smrt nebo věčná smrt DK 97, zlí duchové nebo ďáblové KK 10. 4.2. Jeden termín je litevský, druhý přejatý: svátost14 nebo svátost církve MK 18, svátost nebo svátost oltáře MK 25; lítost nad hříchy – pokání DK 259, vyznání hříchů – zpověď DK 349, učení o zpovědi – zpověď DK 309; biřmování či utvrzení ve svaté víře MRK 434; Svatý otec neboli papež KK 23; utvrzení ve víře (biřmování) TFK 25. 4.3. Jednoslovný termín je přejatý, víceslovný je utvořen ze složek různého původu (všechny složky jsou přejaté, složky mohou být hybridní): krédo nebo shromáždění apoštolů DK 115–117, krédo nebo vyznání apoštolů DK 119; zoufalství neboli ztráta naděje na spásu KK 48, biřmování neboli utvrzení ve víře KK 47, zpověď neboli vyznání všech hříchů KK 32; Šventastis, srov. pol. świętość (viz LKŽė). Termín šventastis se užívá ve významu svátosti. Podle J. Kruopase jde o Mažvydův kalk (Kruopas 1998: 252). V LKŽė je označen znakem „x“, tj. považuje se za slovo, které se v současném jazyce neužívá. 142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos… Dispens církevní vrchnosti TFK 46. Závěrečné poznámky. V katechismech byly nalezeny případy, kdy jsou synonymy jednoslovné a víceslovné náboženské termíny. Většinou je jeden termín litevský a druhý přejatý. ZÁVĚRY 1. Synonymie náboženské terminologie je jak v 16. století, tak na konci 19. až na počátku 20. století přirozeným jevem jejího utváření a vývoje. 2. V katechismech ze 16. století a z konce 19. až počátku 20. století je užívání vedle sebe uváděných synonymních náboženských termínů (jednoslovných i víceslovných) rozmanité: synonyma se spojují spojkou nebo, píší se v závorkách, v poznámkách pod čarou nebo se oddělují čárkou. 3. Jak v katechismech ze 16. století, tak v katechismech z konce 19. až počátku 20. století převládá synonymie náboženských termínů různého původu, tj. litevského a nelitevského původu. V mnoha případech ji lze považovat za odůvodněnou, neboť jejím cílem je očistit či odstranit přejatý termín. 4. Synonymní náboženské termíny jsou v katechismech uváděny tímto způsobem zřejmě z různých důvodů: 1) pro autory katechismů bylo obtížné rozhodnout, kterému termínu dát přednost: litevskému, nebo přejatému (internacionalismu, cizímu slovu či hybridu); 2) záleželo jim také na očišťování jazyka – na litevském pojmenování dříve užívaných křesťanských pojmů (někdy dokonce na jejich oživení), o což se snažil zejména Daukša; 3) důležitým důvodem užívání některých náboženských termínů cizího původu mohl být také zvyk používat je odedávna. 5. Ze synonymity termínů užívaných vedle sebe lze usuzovat, že náboženská terminologie se nejen v 16. století, ale i na konci 19. až počátku 20. století stále utvářela, upravovala a normovala. ŠALTINIAI DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995. KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903. MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99. MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888). Terminologija | 2007 | 14 143 PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939. TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida). LITERATŪRA Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius. Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius. Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga. Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31. Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius. Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai. Kruopas J. 1998: Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo (1595) kalboje. – Rinktiniai raštai, Vilnius, 238–271. KTŽ 1990: Gaivenis K., Keinys St. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas. Lebedys J., Palionis J. 1964: Seniausias lietuviškas rankraštinis tekstas. – Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai 3, 109–135. LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija, Vilnius. LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas. – www.lkz.lt Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija, Vilnius. Palionis J. 2004: XVI–XVII a. lietuviškų raštų atrankinis žodynas, Vilnius. Rimkutė A. 2005: Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai. – Terminologija 12, 42–66. Stunžinas R. 2005: Statybos terminijos sinonimija. – Terminologija 12, 7–26. Umbrasas A. 2004: Bendrasąkniai dvižodžių teisės terminų sinonimai ir variantai 1918–1940 m. Lietuvos kodeksuose. – Terminologija 11, 100–118. Zemlevičiūtė P. 2001: Sinoniminiai „Medicinos enciklopedijos“ terminai. – Terminologija 8, 34–49. Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius. SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS (16TH CENTURY AND THE END OF 19TH – BEGINNING OF 20TH CENTURIES) Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19th – beginning of 20th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated. This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19th and the beginning of 20th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai 144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16th century, but also at the end of 19th and the beginning of 20th centuries as well. Gauta 2007-11-05 Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected] Terminologija | 2007 | 14 1 4 5