1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų reikšminės grupės

Catechismussen uit 1883–1916 en betekenisgroepen van religieuze termen daarin AUŠRA RIMKUTĖ Instituut voor de Litouwse taal Een catechismus (Gr. katéchēsis – onderricht, lering) is een beknopte uiteenzetting van de grondslagen van het christendom (VLE IX 2006: 566; zie ook RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224), of, zoals priester Kazimieras Skrodzkis schrijft in zijn Korte catechismus of handleiding voor een goede biecht en de heilige communie (1904), een „onderricht in vraag-en-antwoordvorm over wat de mens verschuldigd is aan: 1) God, 2) zijn naaste en 3) zijn eigen geluk, en in het bijzonder aan zijn ziel” (TK 9)1. Een catechismus bevat dus doorgaans, in de vorm van vragen en eenvoudige antwoorden, de geloofswaarheden, de sacramenten, de geloofsbelijdenis van de christenen, de belangrijkste gebeden, de Tien Geboden van God en andere zaken. Uiteraard hangt de inhoud van een catechismus af van de periode waarin hij is uitgegeven en van de beoogde lezers. Hij kan bestemd zijn voor kinderen, jongeren, volwassenen, dat wil zeggen leken, maar ook voor priesters, bisschoppen enzovoort (zie ook VLE IX 2006: 566–567). Catechismussen kwamen in uiteenlopende omvang voor. Voor hun priesterwijding legden priesters geloften af om zich aan de waarheden van de catechismus te houden, en dat doen zij nog steeds. Al vanaf het begin van het christendom werden geloofszaken uit de catechismus onderwezen. Het eerste leerboek met de titel catechismus verscheen aan het einde van het derde decennium van de zestiende eeuw (1529). Dit was de protestantse Catechismus van Maarten Luther (de Grote catechismus voor geestelijken en de Kleine catechismus voor parochianen). De Catechismus van Martynas Mažvydas voor evangelisch-lutheranen (1547) geldt als de eerste catechismus in het Litouws, en tevens als het eerste gedrukte Litouwse boek. Voor katholieken stelde Mikalojus Daukša de eerste catechismus samen (1595)2; voor evangelisch-gereformeerden deed Merkelis Petkevičius dat (1598). Dit zijn bijzonder waardevolle monumenten uit de geschiedenis van de taal en het religieuze denken. In dit artikel worden kort de catechismussen besproken uit een belangrijke periode in de geschiedenis van de Litouwse taal: de laatste twee decennia van de negentiende en de eerste twee decennia van de twintigste eeuw 1 In de citaten is niets gewijzigd. 2 Naar men aanneemt, verscheen in 1585 de eerste Litouwstalige catechismus voor katholieken, samengesteld naar de catechismus van de Duitse jezuïet P. Canisius; er zijn echter geen exemplaren van bewaard gebleven (LLE 2001: 225). 156 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... …jaren – catechismussen. De bronnen zijn verzameld uit de bibliografieën van Vaclovas Biržiška, de Litouwse SSR en Litouwen, evenals uit de elektronische catalogus van de Litouwse Nationale Martynas Mažvydas-bibliotheek. Daarbij moet worden opgemerkt dat niet alle catechismussen worden aangeduid met het woord katekizmas. De catechismussen die in dit artikel worden besproken, werden aangeduid als uiteenzetting, leer, handleiding, catechetische onderrichting, leerboek, gids, heilige geschiedenis, eerste beginselen van de geloofsleer of onderricht, uitleg van het katholieke geloof, enzovoort. Dat het om een catechismus gaat, wordt doorgaans vermeld in het voorwoord van de uitgave. Daarnaast waren er uitgaven met het woord katekizmas in de titel die helemaal geen catechismus waren. Die worden in dit artikel niet besproken, bijvoorbeeld het in 1906 in Vilnius uitgegeven Elementorius su paveikslais, poteriais, katalikiškais katekizmais ir ministranturu kartu arba skyrioms be katekizmų, teip mažiems vaikeliams, kaip ir dideliems, trokštantiems išmokti skaityti ir rašyti van priester Juozas Ambraziejus³. Hoewel op het titelblad staat: ‘met gebeden, katholieke catechismussen en misdienaarsdienst’, bevat de uitgave deze zaken niet (LB I 2006: 115). Centraal in dit artikel staan alle catechismussen die volgens de genoemde bronnen zijn gevonden en toegankelijk zijn. Alleen uitgaven die uitsluitend op basis van bronnen zijn beschreven of sterk beschadigd zijn, worden buiten beschouwing gelaten, evenals de in 1908 in Brooklyn uitgegeven Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos4 archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos., die wordt bewaard in het Litouwse Cultuurarchief van Amerika in Putnam. Ze zijn allemaal van belang voor onderzoek naar de veranderingen in de religieuze terminologie aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw. Uiteraard is hun waarde niet gelijk: sommige bevatten slechts enkele Litouwse termen en veel vreemde termen, terwijl bij andere juist het omgekeerde het geval is. Bovendien zijn in sommige uitgaven zelfs definities van termen, opmerkingen over het gebruik van termen en dergelijke te vinden. Over de terminologische status van de meeste termen bestaat geen twijfel. Ze zijn verzameld om te laten zien hoe de religieuze terminologie in de onderzochte periode ervoor stond, hoe zij veranderde en wat haar kenmerkte. Ook de omvang van de catechismussen verschilt: van enkele tientallen tot enkele honderden pagina’s. Meestal hebben ze een klein formaat. Daarnaast wordt in dit artikel, op basis van materiaal dat uit enkele catechismussen is verzameld (zie de bronnenlijst), geprobeerd de belangrijkste en meest voorkomende betekenisgroepen van religieuze termen weer te geven en te definiëren wat een religieuze term is. Dit genre van kerkelijke literatuur is een zeer belangrijke bron voor de terminologie (en de taal in het algemeen— 3 Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115). 4 Nu: Mogilev (PV 2006: 281). Terminologija | 2008 | 15 157 taal). Voor het Litouws als zich vormende standaardtaal waren catechismussen aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw van buitengewoon groot belang. Daarin werden in het Litouws (zij het niet altijd zuiver) essentiële teksten over het geloof, de cultuur en het leven van het volk vastgelegd. Juist daaruit blijkt hoe de normen van de standaardtaal werden ontwikkeld, ingevoerd en zelfs bestendigd. De terminologie van de catechismussen wordt gekenmerkt door zowel continuïteit als verandering. Dat was vermoedelijk heel normaal voor die periode. CATECHISMUSSEN UIT DE JAREN 1883–1916 In een periode van drieëndertig jaar, van 1883 tot 1916, verschenen 86 katholieke en 11 protestantse catechismussen van uiteenlopende omvang, evenals herziene of aangevulde edities daarvan (sommige herdrukken). De meeste catechismussen werden gedrukt in Klein-Litouwen — in Königsberg, Tilsit en Bitėnai, en ook in Klaipėda en Sejny (43 catechismussen) — omdat de autoriteiten van het Russische Rijk de Litouwse druk in Latijns schrift veertig jaar lang hadden verboden. Zoals Vytautas Merkys schrijft in zijn boek Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904: ‘Het centrum voor de uitgave van Litouwse boeken in Vilnius was opgeheven. Deze uitgeverij concentreerde zich buiten de grenzen van het Russische Rijk, in het door Litouwers bewoonde deel van Pruisen’ (Merkys 1994: 9)5. Waarschijnlijk maakten de gunstige geografische ligging van Litouwen en de vrij oude tradities van Litouwse boekuitgave Klein-Litouwen tot een centrum voor de uitgave van deze boeken. Ook na 1904 werden daar heel wat van uitgegeven (maar liefst 15). In Groot-Litouwen — in Vilnius en Kaunas — verschenen 26 catechismussen. Bijna alle verschenen nadat het drukverbod was opgeheven. Hoewel op de omslagen van sommige schijnuitgaven staat dat ze in Vilnius zijn uitgegeven, werden ze in werkelijkheid in Klein-Litouwen gedrukt (afb. 1). Een aanzienlijk deel (17 catechismussen) werd buiten Klein- en Groot-Litouwen gedrukt — in Rusland (Sint-Petersburg (destijds Petrograd) en Moskou) en in de Verenigde Staten (Chicago, Philadelphia, Brooklyn en Shenandoah (PV 2008: 399), en Waukegan (staat Illinois)). Merk op dat deze catechismussen na 1903 zijn verschenen. 5 Vanda Stonienė schrijft in haar boek Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990) dat ‘Vilnius ook tijdens de jaren van het drukverbod een belangrijk uitgeverscentrum bleef. Volgens gegevens van het Hoofdbestuur voor Drukwerkzaken verschenen er in Vilnius 155 uitgaven in 1869, 286 in 1882, 455 in 1900 en 690 in 1903. De meeste werden uitgegeven in het Jiddisch, Russisch en Pools; elk jaar verschenen er ook enkele uitgaven in het Latijn, Duits en Frans’ (Stonienė 2006: 21). 158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... Afb. 1. Een contrafactisch catechismus, gedrukt in Tilsit in 1901. De catechismussen die tijdens de periode van het drukverbod werden uitgegeven, zijn contrafactisch6. Bij sommige zijn de auteurs of samenstellers helemaal niet vermeld, vermoedelijk om redenen van geheimhouding. Ook de publicatiegegevens werden verborgen gehouden. Op het titelblad werden een verzonnen plaats en jaar van uitgave vermeld. Op de pagina vóór het titelblad stond vaak een goedkeuring, bijvoorbeeld: Drukken toegestaan. Kaunas, 8 februari 1863. De bisschop van Samogitië (afb. 2), of Gedrukt met toestemming. Vilnius, 8 februari 1863. De bisschop van Samogitië: Motiejus Valančius, of Toegestaan door de censuur. Vilnius, 1864. enz. De boekjes werden vrij vaak onder pseudoniemen ondertekend, bijvoorbeeld priester Žalvaris (priester P. Legeckas), A. Kurietis (priester A. Alekna), Petras Gražbylys (priester P. Januševičius), oom Atanazas (priester K. Pakalniškis), Ranka (priester P. Statkauskas), soms zelfs met initialen, bijvoorbeeld J. D. (priester Juozas Danielius), J. K. (priester Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (priester Kristupas Jurkšaitis). Alle catechismussen zijn vertalingen. Ze zijn voornamelijk uit het Pools vertaald, maar ook uit het Russisch, Duits, Frans en Engels. In dit artikel worden ze ingedeeld in katholieke, evangelisch-gereformeerde en evangelisch-lutherse catechismussen. KATHOLIEKE CATECHISMUSSEN In de periode 1883–1916 verschenen de meeste catechismussen: maar liefst 86 katholieke. Ze worden in het artikel allemaal besproken naar plaats en jaar van uitgave en naar bestemming. Omdat na het verbod op de Litouwse drukpers in Latijnse letters vooral 6 Een uitzondering is D. J. Deharbes Grotere rooms-katholieke catechismus voor Litouwse scholen in Amerika, uitgegeven in 1904 in Chicago. Terminologija | 2008 | 15 159 van de publicaties in het buitenland verschenen, moeten eerst de catechismussen worden besproken die niet in Groot-Litouwen zijn gedrukt. Catechismussen uitgegeven buiten Groot-Litouwen Meer dan een derde van de katholieke catechismussen werd gedrukt in Tilsit, een belangrijk centrum voor de uitgave en verspreiding van verboden Litouwse drukwerken (31 catechismussen). De catechismus van priester Roch Filochowski (Roch Filochowski, 1838–1896) was bijzonder gewild en populair: in de besproken periode verschenen er verscheidene vertalingen van. De actieve Litouwse boekuitgever uit die tijd, priester Aleksandras Vytartas (1837–1863?), vertaalde hem uit het Pools in het Litouws. Dit is Het licht van het geloof of een korte uiteenzetting van de noodzakelijkste onderdelen van het rooms-katholieke geloof (Tilsit, 1888; bevat de goedkeuring van bisschop M. Valančius; bovendien staat op het titelblad vermeld dat het in 1860 in Vilnius is uitgegeven). V. Biržiška beschouwt de door A. Vytartas vertaalde Korte catechismus van R. Filochowski als een andere uitgave van deze catechismus (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Deze bevat echter een elementaarboek, instructies voor misdienaars en andere bijlagen, en bovendien wijken de catechismusteksten van elkaar af; daarom moeten deze boekjes als verschillende werken worden besproken. Afb. 2. Goedkeuring van een contrafactische catechismus Zoals dus al vermeld, vertaalde A. Vytartas ook de Korte catechismus volgens de uiteenzetting van priester Pilakauskis, met enkele nuttige toevoegingen (Tilsit, 1889; bevat de goedkeuring van bisschop M. Valančius en vermeldt dat het in 1863 in Vilnius is uitgegeven). Deze catechismus verschilt van die uit 1888 doordat hij een alfabet en syllabering bevat, een korte instructie van de heilige Franciscus van Sales over hoe de heilige rozenkrans moet worden gebeden, instructies voor misdienaars en andere bijlagen. In 1897 in Tilsit 160 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... uitgegeven Trumpas katekizmas pagal įzguldymą kunigo Pilakauskio su nekureis naudingais pridėjimais (met goedkeuring van bisschop M. Valančius; als uitgavejaar wordt 1860 vermeld, in Vilnius). In de bibliografie van de Litouwse SSR wordt de catechismus uit 1893 beschreven op basis van een beschadigd exemplaar en bronnen. Hij wordt in dit artikel niet behandeld. Dezelfde catechismus werd in 1894 in Tilsit gedrukt (met goedkeuring van bisschop M. Valančius; als uitgavejaar wordt 1860 vermeld). In 1895 verscheen Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowskio įsiguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit; goedgekeurd door bisschop M. Valančius, met de vermelding dat het in 1860 in Vilnius was uitgegeven). In de catechismussen die tussen 1889 en 1897 werden uitgegeven, is de misdienaarsdienst in het Latijn. Volgens bibliografische gegevens over Litouwen verschenen er in 1905 in Tilsit twee catechismussen (die verschillen in omvang). Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365). In 1901, 1902, 1905 (deze uitgave is een herdruk van de contrafactische catechismus uit 1901), 1907 en 1913 verscheen Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Dit is, zoals op de titelpagina staat, de tweede herziene en aangevulde uitgave. In het voorwoord Lietuviai neapsigaukite!! Šita kningelė – tai „Katekizmas“, ne „Elementorius“!! schrijft Vaižgantas dat een catechismus „een korte, gemakkelijk te begrijpen leer van het geloof“ is (TFK 1901 3). Vaižgantas heeft de taal van de catechismus enigszins aangepast. Dat blijkt uit de voetnoten, waarin hij de tot dan toe in gebeden gebruikte equivalenten vermeldt, bijvoorbeeld de termen malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė, maar niet łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė enzovoort. In 1904 werd Trumpasis Katekizmas Kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Treczią kartą išzleistas, pataisytas. uitgegeven. Eén catechismus werd, zoals op de titelpagina vermeld staat, in Vilnius gedrukt (met goedkeuring van de bisschop van Samogitië; als uitgavejaar wordt 1863 vermeld), en de andere in Tilsit (zonder goedkeuring). Maar beide werden uitgegeven Terminologija | 2008 | 15 161 in Tilsit. In de voetnoten worden equivalenten van sommige woorden in het Pools gegeven. In de bibliografie van de Litouwse SSR staat: „op de omslag van de meeste exemplaren is over de contrafactische uitgavegegevens een blanco etiket geplakt. De titelpagina’s hebben verschillende vignetten en enigszins afwijkende lettertypen“ (LTSRB 1985: 366). In de periode 1883–1916 werden veel minder andere katholieke catechismussen uitgegeven. Van de catechismussen uit die tijd onderscheidt Mokslas Rimo kataliku zich door zijn grote omvang (332 tot 440 pagina’s) (Tilsit, 1888, rond 1900 (2 catechismussen; alleen de pagina’s 325–332 verschillen, praktisch zijn het identieke uitgaven), 1905). Hoewel de auteur van de catechismus niet wordt vermeld, is bekend dat hij werd samengesteld door de Samogitische bisschop Motiejus Valančius7, geredigeerd door priester A. Vytartas en dat de spelling werd gecorrigeerd door de dichter Maironis (LTSRB 1985: 257). De auteur schrijft in het voorwoord dat hij probeerde „opdat iedere Litouwer en Samogitiër gemakkelijk zou kunnen lezen en begrijpen alles wat in dit boekje geschreven staat. Ik heb allerlei woorden die voor de meesten onbegrijpelijk zijn weggelaten, en heb mij in de spelling zo veel mogelijk gehouden aan de mij bekende Litouwse grammatica“ (MRK 1888 5). De uitgave van 1905 is niet de door A. Vytartas herziene uitgave van 1888, maar een eerdere. In Klein-Litouwen werden twee catechismussen gedrukt van priester, boekauteur en vertaler Petras Legeckas (1844–1934): Katekizmai katalikiški, visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Parasziti kunigo Žalvario (1892 (2 catechismussen); beide uitgegeven in Tilsit, hoewel op de titelpagina staat dat ze in Vilnius zijn gedrukt; deze catechismussen verschillen enigszins in spelling, maar bij de bespreking van religieuze termen wordt dit niet relevant geacht en worden ze als één uitgave behandeld). In 1903 verscheen in Bitėnai8 Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų su Lementoriu ir Ministranturu. Het materiaal is ontleend aan catechismussen die in 1892 in Tilsit en in 1903 in Bitėnai zijn uitgegeven. De inhoud daarvan is volledig identiek, maar de plaats van uitgave en enkele spellingskenmerken verschillen. Een andere catechismus uit 1892 werd in Vilnius uitgegeven. Het aantal pagina’s en de spelling komen overeen met die van de in Bitėnai uitgegeven catechismus, en daarom wordt hij niet behandeld. Een deel van de tekst in alle catechismussen is in het Latijn. In 1898 werd in Tilsit de catechismus van priester Martynas Sederavičius (1829–1907) uitgegeven9 7 Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius. 8 In Bitėnai werd slechts één catechismus uitgegeven. 9 Priester M. Sederavičius nam, zoals V. Stonienė schrijft, de door M. Valančius begonnen taak op zich als organisator van de illegale Litouwstalige persproductie en -verspreiding“ (Stonienė 2006: 30). In Suvalkija betrok hij bij dit werk de edelman 162 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... catechismus Gebeden, akten en andere noodzakelijke zaken die een christen van het rooms-katholieke geloof moet kennen. Geschreven door priester M. S. Een deel van de tekst van het boekje is in het Latijn. In de voetnoten worden synoniemen van de termen gegeven. Het is te zien dat de voorkeur wordt gegeven aan Litouwse religieuze termen, bijvoorbeeld: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, en niet spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas enzovoort. In 1902 verscheen in Tilžė de uitgave met de titel Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai. Aiszkei iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spaviednės ir S. Komunijos (eerste deel)10. Op het titelblad van de catechismus wordt geen auteur vermeld. Het is een vertaling van de catechismus van Gracijanas Marcinas Ževuskis (Rzewuski, 1827–1897), Mały katechizm rzymsko katolicki. Wie de vertaling maakte, is niet vermeld. In het voorwoord staat dat het boekje bestemd is voor kinderen die zich voorbereiden op hun eerste communie, en voor jongeren. In 1903 verscheen in Tilžė het werk van Antanas Alekna (1872–1930), priester, historicus, auteur van religieuze geschriften en vertaler, met de titel Katekizmo pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visųreikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis. Het boekje is zeer kort, slechts 16 pagina’s. Een voorwoord ontbreekt. Het bevat gebeden en de belangrijkste geloofsvragen en -antwoorden. Bovendien ontbreekt een approbatie. Ook in 1904 verscheen in Tilžė het werk van priester Kazimieras Skrodzkis, Trumpas Katekizmas, arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją. K. Skrodzkis (1798–1874) was pastoor van Kuliai. De eerste editie van de catechismus was in 1850 geschreven. Dit is de tweede editie, samengesteld na de dood van de priester. Aan het begin van het boekje zijn Išleistoju žodis en het voorwoord van de auteur opgenomen. Daarin staat dat de korte onderrichting „over de heilzame verrichting van het aller-noodzakelijkste sacrament van boetedoening voor de zondige mens, tot redding van de ziel, en over de waardige ontvangst van het Lichaam en Bloed van Jezus Christus” bestemd is „voor de katholieke jeugd van Žemaitija” (TK 1904 8). In hetzelfde jaar werd bij de drukkerij van J. Šenkė in Tilžė het werk gedrukt van Povilas Januševičius (1866–1948), taalkundige, publicist, maatschappelijk werker en priester: Trumpas Rankvedelis Katekézos ir Omylių apsakynėtojams. Pirmoji ir Antroji Dvasiškosios Iškalbos Dalis Katekėtika ir Omyle­tika. Dovanėlė Broliams Kunigams ir Katekėtams. Vóór de titel staat het pseudoniem van de auteur: Petras Gražblys. In het voorwoord van het boekje staat dat het bestemd is voor seminaristen, parochiepriesters en alle „Katekézos ir Omylių apsakynėtojams” (p. 3). S. Kušel iauska, gesteund door J. Antanavičius en betrouwbare boeren uit de omgeving. „De groep van M. Sederavičius gaf religieuze boeken uit en verspreidde ze. De priester zelf vervoerde de drukwerken op donkere nachten met een wagen niet alleen door zijn eigen parochie, maar ook naar afgelegen plaatsen in Žemaitija en naar Seinai; zijn helpers verspreidden ze onder de plaatselijke inwoners” (Stonienė 2006: 31). 10 Over het tweede deel van de catechismus zijn in de bibliografie geen gegevens. Terminologija | 2008 | 15 163 In 1905 verscheen in Tilžė Katekizmas, arba, Poteriai ir jų išguldimas ir rožanczius su maldomis rytmetinėmis ir vakarėmis. De auteur en vertaler worden niet vermeld. Bijna een tiende van de katholieke catechismussen verscheen in een ander belangrijk Litouws cultureel centrum van het begin van de 20e eeuw: Seinai (8 catechismussen). In 1899 werd waarschijnlijk in Seinai de door Antanas Baranauskas (1835–1902) uit het Latijn vertaalde Katekizmas iš dekreto Susirinkimo bažnyčios tridentiðkio prabaščams, liepiant Pijui penktam, popiežiui, išduotas Rymę met. 1566 išspaustas. gedrukt. Een exemplaar van deze catechismus wordt bewaard in het A. Baranauskas- en A. Vienuolis-Žukauskas-museum in Anykščiai; een microfilm bevindt zich in de bibliotheek van de Litouwse Academie van Wetenschappen. In 1908 verscheen in Seinai de catechismus Maža dovanėlė Lietuvos jaunimui. Hij werd geschreven door priester S. Narkevičia. Dit is de tweede editie, die de priester samenstelde „aangemoedigd door het succes, de drukfouten verbeterend en de meeste zeer nuttige waarschuwingen toevoegend” (p. 9). Voor de eerste editie was materiaal verzameld, zoals vermeld in Prakalboje prie antrojo išleidimo, uit de werken van priester A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis en anderen (p. 9). In 1910 verschenen in Seinai de Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. van priester Jurgis Feliksas Sragys. Volgens V. Biržiška werd de taal van de uitgave gecorrigeerd door K. Būga (Biržiška 1939: 2545). De catechismus is bestemd voor degenen die zich voorbereiden op hun eerste communie. In het voorwoord schrijft de auteur: „Omdat ik niet in het door mensen gebruikte jargon kon schrijven zonder schuldig te worden aan het verontreinigen en bespotten van de Litouwse taal, moest ik veel woorden gebruiken die mensen niet begrijpen; maar naar mijn mening zal dit voor de lezers geen groot probleem zijn, want als de drukwerken eenmaal zijn teruggekeerd, zullen de mensen hun vergeten woorden snel weer in herinnering brengen en veel gemakkelijker wennen aan de nieuwe woorden die bij de geest van hun taal passen dan ze hebben moeten wennen aan vreemde woorden, zoals ‘ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus’ in plaats van de eigen woorden ‘laimingas, stiprus, malonė, malonus’” (p. 1). Om ervoor te zorgen dat iedereen de in de catechismus gebruikte woorden begrijpt, geeft de auteur aan het einde van de uitgave een verklarende woordenlijst met uitleg van onbegrijpelijke woorden. Daar verscheen in 1911 ook het door priester Juozas Širvys samengestelde Trumputis katekizmas vaikeliams: maža dovanėlė kalėdojant, in 1912 gevolgd door Povilas Stakauskas (pseudoniem Ranka) met Ar moki katekizmą? Maža dovanėlė vaikams en door priester Juozas Danielius11 met Trumpas katekizmas: skiriamas vaikeliams, besiruošiantiems 11 Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269). 164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... voor de eerste biecht en de heilige communie. In 1913 verscheen de tweede editie van de catechismus van priester J. Danielius. In 1914 werd in Sejny Een tweede catechismus voor kinderen uitgegeven, samengesteld door priester Juozapas Lesauskas, evenals de Nieuwe korte catechismus, gemakkelijk voor kinderen om zich voor te bereiden op de eerste heilige communie van priester Antanas Tirylys uit Kvėdarna. In de onofficiële hoofdstad van Litouwen Minor, Königsberg, werd in 1913 een uit het Duits vertaalde godsdienstmethode van Kristupas Jurkšaitis gedrukt: Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō. Ook de regio Klaipėda behoorde tot Litouwen Minor. In 1883 verscheen in Klaipėda de Katholieke catechismus met een korte samenvatting van de gebeurtenissen uit het Oude en Nieuwe Testament van de Heilige Schrift en enkele noodzakelijke gebeden van priester Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–na 1886). Dit is de tweede, herziene en uitgebreide editie. De eerste editie verscheen in 1863. Ook verscheen hier in 1903 het tweede deel van Catechismus van de Romeinse katholieken en in 1904 Catechetiek, of de wetenschap van de geestelijke welsprekendheid. Zoals blijkt uit de besproken katholieke catechismussen, werd de helft ervan uitgegeven in Litouwen Minor (43 catechismussen), en iets minder dan een kwart (17 catechismussen) buiten zowel Litouwen Major als Litouwen Minor. In de Verenigde Staten, in Chicago, werden maar liefst zeven katholieke catechismussen uitgegeven: Grotere Romeins-katholieke catechismus voor Litouwse scholen in Amerika van D. Josefas Deharbė (1904), de Inleidende catechismus van Roderick Aloysius Eachen (1910), die uit het Engels werd vertaald door Mykolas Leonas Krušas. In 1914 verscheen de tweede editie van R. A. Eachens Catechismus voor kleine kinderen. In hetzelfde jaar werd de Catechismus van volledige onthouding gedrukt. De derde editie van R. A. Eachens Catechismus voor kleine kinderen verscheen in 1915. Priester F. B. Serafinas vertaalde uit het Engels en publiceerde in 1915 een catechismus in twee delen: Catechismus van de christelijke leer. Samengesteld en goedgekeurd door het Derde Concilie van Baltimore12. In 1916 werd in Chicago de catechismus van priester Pranciškus Gugis aan het publiek gepresenteerd: Korte uiteenzetting van de waarheden van het katholieke geloof. De catechismus is geschreven „in verhaalvorm, opdat iedereen het gemakkelijker kan begrijpen” (p. 1). In Philadelphia werden drie catechismussen gedrukt: in 1911 de Catechismus voor kinderen ter voorbereiding op de eerste communie: uittreksels uit het decreet van de Heilige Congregatie van de SS. over de eerste communie van priester P. Sauru­saitis, en in 1912 en 1913 de Korte catechismus: goedgekeurd voor de bisdommen Žemaičiai en Vilnius en voor het aartsbisdom Mohilev (derde editie). 12 Hoewel de bibliotheek volgens de catalogusgegevens van de Litouwse Nationale Martynas Mažvydas-bibliotheek beide delen van de catechismus zou moeten bezitten, is alleen het tweede deel aangetroffen. Terminologija | 2008 | 15 165 In 1906 werd in Shenandoah (VS) de Catechismus over alcohol13 samengesteld. Hij werd uit het Frans vertaald door Julė Pranaitytė (1881–1944), publiciste, vertaalster en uitgeefster. Ook werden daar in 1907 en 1910 de Korte catechismus: goedgekeurd voor de bisdommen Žemaičiai en Vilnius en voor het aartsbisdom Mohilev gedrukt (derde editie). In 1908 verscheen in Brooklyn de Korte catechismus: goedgekeurd voor de bisdommen Žemaičiai en Vilnius en voor het aartsbisdom Mohilev (derde editie). Hij wordt bewaard in het Archief voor Litouwse Cultuur in Amerika in Putnam. In 1916 verscheen in Sint-Petersburg (1914–1924 Petrograd, in het vooroorlogse Litouwen ook Petrapilis genoemd, 1924–1991 Leningrad) het werk 14De godsdienstleer (Heilige Geschiedenis en Catechismus) van priester Kazimieras Paltarokas. Het boek bestaat uit drie delen: I. Gebeden; II. Heilige Geschiedenis; III. Catechismus. De auteur schrijft in het Voorwoord: „In de godsdienstleer is de catechismus nauw verbonden met de heilige Geschiedenis. Het verhaal van de Heilige Geschiedenis licht de catechismus toe; de catechismus licht toe wat in de Heilige Geschiedenis niet volledig is uiteengezet. Daarom heb ik in deze Godsdienstleer beide onderwerpen in één boekje samengebracht” (p. 3). De Godsdienstleer werd in 1917 in Santara bekritiseerd door de taalkundige Jonas Jablonskis: „de catechismus van priester Paltarokas is geheel ongeschikt voor de school van vandaag en die van de toekomst” (Jablonskis 1933: 97–113). Over religieuze termen wordt in de recensie overigens niets gezegd. Volgens A. Jakštas is „de Heilige Geschiedenis van priester Paltarokas van alle het best samengesteld. Bovendien kenmerkt ze zich door een werkelijk fraaie, heldere taal. Als ze niet geheel geschikt is voor lagere scholen, dan is dat hooguit om twee redenen: ten eerste is ze te omvangrijk, ten tweede te duur” (Jakštas 1923: 239). In 1916 verscheen in Sint-Petersburg een nieuwe, herziene Korte catechismus volgens de uiteenzetting van priester Piliakauskis. Waarschijnlijk is dit een vertaling van A. Vytartas. Ook Antanas Skinderis vertaalde de catechismus van R. Filochovskis in het Litouws. De door hem samengestelde catechismus Korte catechismus van priester Piliakauskis werd in 1916 in Moskou uitgegeven door E. Paukštė. In totaal werden in 1883–1916 buiten Litouwen Major maar liefst 60 katholieke catechismussen uitgegeven, waarvan bijna de helft tijdens de periode van het persverbod. Dit is een duidelijk bewijs dat het Litouwse volk zich tegen het persverbod verzette, illegale drukwerken in het buitenland uitgaf en deze in Litouwen Major verspreidde. De meeste catechismussen waren bestemd voor het onderricht aan kinderen. Naast hun directe doel — het uitleggen van geloofszaken — werden ze dus ook veelvuldig als schoolboeken gebruikt. 13 Kennelijk werd in die tijd in de Verenigde Staten het idee van matigheid uitgedragen. Er werd zelfs een catechismus gedrukt: dronkenschap is immers een zonde. 14 K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981). 166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... In Groot-Litouwen verschenen catechismussen In de jaren 1883–1916 verschenen in Litouwen — in Vilnius en Kaunas — 26 katholieke catechismussen. Tijdens de periode van het persverbod werden ze gedrukt in Klein-Litouwen. De meeste boekjes met religieuze inhoud verschenen in Vilnius Vilniaus žinios, bij J. Zavadzkis, M. Kuka of andere drukkerijen (19 catechismussen). Bij de bestudering van de religieuze terminologie zijn de catechismussen van priester Juozas Laukaitis (1873–1952) zeer belangrijk. Hij was een maatschappelijk werker, een actief normeerder van de Litouwse liturgische terminologie en medewerker van de katholieke pers (zie uitgebreider VLE XI 2007: 610). In 1904 (op de omslag staat 1905) verscheen in Vilnius Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. Een tweede editie verscheen in 1907 in Sejny, een derde in 1914 aldaar. De catechismussen waren goedgekeurd. De samensteller is niet vermeld. Priester J. Laukaitis was aan het begin van de 20e eeuw een van de belangrijkste bevorderaars van het Litouws binnen de Kerk. Hij was de eerste die zich serieus bekommerde om de hervorming van de gebeden: in 1909 richtte hij in Sejny de zogeheten Gebedencommissie op, bestaande uit de priesters A. Dambrauskas-Jakštas en A. Petrulis en de taalkundigen J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis en J. Šlapelis15. In 1905 verschenen bij de drukkerij van Vilniaus žinios maar liefst vier uit het Pools vertaalde publicaties van Julijonas Jasinskas, geschreven door priester Dionizas Bončkovskis (Dionizy Bączkowski, 1868–1953) en bestemd voor kinderen en jongeren: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. In datzelfde jaar werd in Vilnius Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. gedrukt. Dit is een catechismus samengesteld door Antanas Karosas (1849–1947), bisschop van Sejny. In 1905 verscheen ook de slechts 16 pagina’s tellende Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. De auteur en/of vertaler en samensteller zijn niet vermeld. In 1906 verscheen bij de drukkerij van Vilniaus žinios de Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. van priester Juozas Ambraziejus (1855–1915). In 1907 schreef Jurgis Baltrušaitis in Šaltinis (nr. 19)16, 15 Over J. Laukaitis en de gebedshervorming is uitgebreider geschreven in het artikel Religijos terminijos tvarkyba in Draugija (Rimkutė 2006: 150). 16 J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171). Terminologija | 2008 | 15 167 dat de catechismus door de geestelijke overheid verboden was. J. Ambraziejus publiceerde datzelfde jaar in Vienybė Lietuvos (nr. 25) een antwoord waarin stond dat hij de goedkeuring van Rome had. In Šaltinis (nr. 23) werd echter een decreet gepubliceerd waarin stond dat deze druk „op 12 april 1907 werd opgenomen in de Index librorum prohibitorum“. In 1906 verscheen in Vilnius de door Jurgis Baltrušaitis samengestelde beknopte Gids voor het geloofs- en deugdpad naar de eeuwige zaligheid, of een korte verklarende catechismus (herdrukt uit De sleutel tot de hemel). De door J. Baltrušaitis samengestelde Korte rooms-katholieke catechismus=Krótki rzymsko-katolicki katechizm verscheen in 1907. De titel en de tekst zijn parallel in het Litouws en het Pools. Het eerste deel van de Catechetische lessen van priester Juozapas Rymeikis verscheen in 1906 in Vilnius, het tweede in 1907 in Tilžė. Zoals de auteur zelf in het voorwoord schrijft, is dit een uitgebreidere catechismus: „In dit werk heb ik bekende Poolse handboeken gebruikt, die van Stagračinskis, Zollner, Možejauskis en anderen, waarbij ik overal de catechismus van priester Jokūbas Rozvodovskis als grondslag nam“ (p. 5). Het eerste deel van de Catechetische lessen is gewijd aan een uitvoerige bespreking van de gebeden „Onze Vader“, „Wees gegroet, Maria“ en „Ik geloof in God de Vader“. In het tweede deel worden de tien geboden van God en de vijf geboden van de Kerk uitvoerig behandeld, evenals de zonden: de zeven hoofdzonden, de zes zonden tegen de Heilige Geest, de vier zonden die om wraak tot de hemel roepen, en de negen vreemde zonden. In 1909 verscheen in Vilnius het kinderboek Heilige geschiedenis en catechismus. Het werd uit het Pools vertaald door Liudas Gira (1884–1946)17; de Poolse tekst was van de priester S. Kozlovski, aartsbisschop van Mogiljov (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899). In 1915 verscheen bij de drukkerij van Martynas Kukta in Vilnius Catechismus over het sacrament van het vormsel: met gebeden en rituelen in het Latijn en het Litouws. Het werd uit het Frans vertaald door priester V. Zacharevyčė. In Kaunas verschenen in de behandelde periode in totaal zeven katholieke catechismussen. In 1906 verschenen er twee: het Kleine catechismus, of een korte uitleg van de geloofswaarheden: bestemd voor kinderen die zich voorbereiden op hun eerste heilige communie, en Eerste biecht en eerste heilige communie: een handleiding voor wie zich voor het eerst voorbereidt, van oom Atanazas, vertaald uit het Pools door A. Vytartas. In 1908 werd de door priester Juozas Skvireckas samengestelde en door Antanas Baranauskas uit het Pools vertaalde Uitgebreide catechismus of uiteenzetting van de leer van de Heilige Rooms-Katholieke Kerk, goedgekeurd voor de bisdommen Žemaičiai en Vilnius gedrukt. Daar verscheen in 1913 ook de zeer beknopte Voor de kleintjes van priester Juozapas Lesauskas. 17 L. Gira was dichter, criticus, toneelschrijver, publicist en vertaler. Van 1901 tot 1905 studeerde hij aan het seminarie voor priesters van Vilnius, maar na zijn afstuderen werd hij geen priester. Hij werkte mee aan de kranten Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155). 168 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... een catechismus voor kinderen. In 1915 verscheen in Kaunas Een elementair leesboek en nieuw gecorrigeerde gebeden, goedgekeurd door de bisschop van Žemaičiai, evenals een enigszins herziene editie van hetzelfde boekje voor kinderen. In 1916 drukte M. Diršė bij de drukkerij van Saliamonas Banaitis in Kaunas Een eerste beginselboek over de godsdienst, goedgekeurd voor het bisdom Žemaičiai. De auteur van de catechismus wordt niet vermeld. Adomas Jakštas-Dambrauskas18 schreef dat men in het tweede decennium van de twintigste eeuw op scholen weliswaar catechismus onderwees aan de hand van die van „bisschop Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvys, Lesauskas, Bončkovskas en anderen“, maar dat men hun helaas heel wat kon verwijten. De taal van Een eerste beginselboek over de godsdienst is elegant en helder, zuiver, en de gebeden zijn verbeterd. „Wie niet in staat is te vinden waardoor nieuwe termen en uitdrukkingen zijn vervangen, zal misschien betreuren dat men niet aan de oude tekst heeft vastgehouden. <…>. Wat vandaag nieuw is, zal morgen heel gewoon zijn en overmorgen alweer oud“ (Jakštas 1923: 241–242). EVANGELISCH-LUTHERSE CATECHISMUSSEN In de jaren 1883–1916 verschenen slechts 9 evangelisch-lutherse (protestantse) catechismussen en herziene edities daarvan19. Geen ervan verscheen in Groot-Litouwen. Bovendien is in alle catechismussen het fundamentele lutherse principe te herkennen: de geloofswaarheden in de moedertaal verspreiden. In 1886 verscheen in Tilsit, zoals op de titelpagina vermeld staat, voor de elfde maal een herziene uitgave van Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą20 (afb. 3). De twaalfde herziene editie van deze catechismus verscheen in 1905 en ook in 1911. De catechismus, vertaald door Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), superintendent van het diocees Tilsit, vertaler, verzamelaar van Litouwse folklore en medewerker van G. Nesselmann en A. Schleicher, werd tussen 1855 en 1918 maar liefst zestien keer herdrukt; volgens D. Kaunas „raakte hij op scholen ingeburgerd. De oplage van de eerste editie was binnen een paar maanden uitverkocht” (Kaunas 1996: 386). Wie het boek Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu21 (1883, 1898, 1913) heeft vertaald, is tot op heden onbekend. Men vermoedt dat 18 A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113). 19 In het artikel zijn de titels in Litouwse letters getranscribeerd. 20 Dit is een vertaling van de catechismus Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung), samengesteld door G. B. Weiss, raadsheer van de Consistorie van Königsberg en hofprediker, een actief medewerker aan de Duitse pers. Juist deze catechismus oefende „de grootste invloed uit op schoolboeken uit de 19e en het begin van de 20e eeuw” (Kaunas 1996: 386). 21 Dit is de tweede vertaling van de genoemde catechismus van G. B. Weiss. Terminologija | 2008 | 15 169 De vertaler was F. Kurschat, want de taal van de catechismus is veel beter dan die van de catechismus van K. W. O. Glogau. Bovendien werd hij in Königsberg gedrukt. Deze catechismus verscheen tussen 1863 en 1917 maar liefst acht keer, hoewel de inhoud van beide catechismussen vrijwel gelijk is (zie uitgebreider Kaunas 1996: 387). In 1903 werd Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu gedrukt in Bitėnai. In 1899 verscheen in Tilsit de Didysis katgismas van M. Luther in het Litouws. De vertaler was een onbekende vrouw die in het district Ragainė woonde. Deze verschilt van de Mažojo katgismo doordat hij bedoeld was voor volwassenen om thuis te lezen. Bovendien worden de geloofszaken niet, zoals gebruikelijk, in de vorm van vragen en antwoorden gepresenteerd, maar als een logische redenering. Afzonderlijk verdient vermelding de in 1916 in Sint-Petersburg verschenen D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas. Dit is „een gezamenlijke catechismus van M. Luther en J. J. Rambach”, gekenmerkt door zijn volkse karakter (Kaunas 1996: 387). Hij werd uit de scholen verwijderd, maar verspreidde zich onder de surinkimininkai — boeren bij wie thuis kerkdiensten voor de hele omgeving werden gehouden. J. Jablonskis schreef in 1917 in Santaroje (nr. 7) dat „een catechismus als deze rechtstreeks schadelijk is voor de school en de culturele ontwikkeling: zowel de taal als de spelling zijn hier afschuwelijk, er is hier ook nauwelijks geestelijk voedsel dat voor een kind geschikt is, en er wordt volkomen dwaas geredeneerd!...” (Jablonskis 1933: 68). Volgens de taalkundige was de catechismus vertaald door een bekrompen Duitse priester die geen Litouws kende, „en hij heeft hem op de afschuwelijkste wijze vertaald” (aldaar). Naar zijn mening is deze catechismus volstrekt ongeschikt voor de school, omdat leerboeken over godsdienst en moraal in een mooie, begrijpelijke en toegankelijke taal moeten worden uitgegeven (Jablonskis 1933: 69). Afb. 3. Catechismus van M. Luther uit 1886 170 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... CATECHISMEN VAN DE EVANGELISCH-GEREFORMEERDEN Van de Litouwse catechismen van de evangelisch-gereformeerden die in de in dit artikel behandelde periode zijn uitgegeven, zijn er slechts twee. Gedurende de hele 19e eeuw verschenen er drie (1803, 1857 en 1861). Na de herinvoering van de persvrijheid werd in 190922 in Vilnius, in de drukkerij van M. Kukta, Catechismus van het evangelisch-gereformeerde geloof voor kinderen gedrukt (afb. 4). Deze werd samengesteld door de predikant Jonas Šepetys23. Het is een uitgebreidere editie van de Heidelbergse Catechismus. Volgens Arūnas Baublys was „deze catechismus tegelijk het eerste compact uitgegeven leerboek godsdienst en de eerste catechismus die werd samengesteld door een Litouwse predikant van boerenafkomst” (Baublys 1998: 35). Hij is geschreven in betrekkelijk mooi, correct en zuiver Litouws. Er zijn weinig barbarismen, bijvoorbeeld: kielikas, gercogienė, pėtnyčia enz. Afb. 4. Catechismus van het evangelisch-gereformeerde geloof voor kinderen, 1909 In 1916 werd in Petrograd een tweede catechismus van de evangelisch-gereformeerden gedrukt – Catechismus van het evangelisch-gereformeerde geloof voor kinderen. Dit is een officiële uitgave uit oorlogstijd, die bij besluit van de militaire censuur van Petrograd van 13 september 1916 werd goedgekeurd. Hoewel de auteur niet wordt vermeld, wordt aangenomen dat het een editie van de catechismus van J. Šepetys is. De structuur van dit boekje verschilt niet veel van die van de uitgave uit 1910. „De verschijning van deze catechismus was een belangrijke gebeurtenis, die liet zien dat de Litouwse evangelischen ook onder ongunstige omstandigheden, ver van het vaderland, hun belang- 22 Op de omslag van de catechismus staat 1910 vermeld, op de titelpagina 1909 (zie afb. 4). 23 Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179). Terminologija | 2008 | 15 171 rijkste taak niet vergaten en middelen en tijd vrijmaakten om kinderen en jongeren onderwijs te geven” (Baublys 1998: 43). Vermeldenswaard is dat de door ds. J. Šepetys geschreven catechismus in 1936 opnieuw werd uitgegeven, evenals de in 1943 door A. Šernas samengestelde Heidelbergse Catechismus (uittreksel: godsdienstonderricht voor kinderen van de evangelisch-gereformeerden). BETEKENISGROEPEN VAN RELIGIEUZE TERMEN IN CATECHISMUSSEN In dit onderdeel worden de in catechismussen gebruikte religieuze termen naar betekenis besproken. De voorbeelden zijn verzameld uit de boekjes: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczciokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), van priester Kazimieras Skrodzkis Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), van priester J. Laukaitis Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904), Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)24, van priester J. Šepetys Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 en 1916), van bisschop K. Paltarokas Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916). Dit artikel beoogt geen uitvoerige analyse. Het doel is slechts algemenere observaties en de voornaamste betekenisgroepen van de in catechismussen gebruikte termen te presenteren. Er worden termen van uiteenlopende oorsprong gegeven, zowel enkelvoudige als samengestelde: zuiver Litouwse, internationale en voor het Litouws vreemde termen. De oorsprong van niet-Litouwse termen wordt tussen haakjes vermeld. Bij sommige internationale termen is de tussentaal niet aangegeven. Ook de herkomst van oudere ontleningen wordt niet vermeld. Bij het vaststellen van de herkomst is gebruikgemaakt van Lietuvių kalbos žodynu, waarin vrijwel alle in het artikel genoemde niet-Litouwse religieuze termen zijn opgenomen, met uitzondering van enkele internationale woorden25, en van de meest recente woordenboeken van internationale woorden. In totaal worden 13 betekenisgroepen van religieuze termen onderscheiden. Uiteraard kan elk ervan uitvoeriger worden besproken. Bovendien hangen ze op de een of andere manier met elkaar samen. De voornaamste waarheden van het christelijk geloof, bijvoorbeeld: eeuwig leven26 KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (vgl. leven eeuwig TFK 8); verlossing TM 82 (vgl. verlossing van de mensen TM 81); opstanding uit de doden 24 Dit is geen gewone catechismus. Zoals in de Voorrede staat, is dit een handleiding waaruit men „kinderen moet onderwijzen ter voorbereiding op hun eerste Communie” (p. 5). 25 De meeste niet-Litouwse religieuze termen worden in het Lietuvių kalbos žodynas met het teken „x” gemarkeerd en als onbruikbaar in de standaardtaal beschouwd. 26 De voorbeelden worden in de oorspronkelijke spelling weergegeven. Sommige termen van vreemde oorsprong zijn tegenwoordig niet meer in gebruik. Ze hebben Litouwse equivalenten. 172 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... doden TM 85, opstanding TFK 8, opstanding van Christus uit de doden KERTV1 20, opstanding van de lichamen uit de doden KERTV1 7; lichaam van Christus KERTV1 26, KERTV2 26 (Gr. Christos), het ware lichaam van Jezus Christus TM 122 (Gr. Iēsous < Hebr. Ješūa < Jehōšūa; Gr. Christos), het ware [bloed] van Jezus Christus TM 122, het bloed van de Heer Jezus Christus TFK 26, [het bloed] van Christus TM 122, het Heiligste Bloed TM 124; vergeving van zonden KERTV1 6, KERTV2 6, TM 6 (ook vergeving van zonden KK 28 (Pools grzech, Russisch грех)); redding KERTV1 6, redding van de ziel TFK 11; openbaring TM 71, openbaring van God TM 71, manifestatie van God KERTV1 4, KERTV2 4, voorzienigheid van God TM 76, genade van God KERTV1 23, KERTV2 23, toorn van God KERTV1 14, KERTV2 14, [straf van God] KERTV1 14, KERTV2 14; geloof TFK 11, KERTV1 6, KERTV2 6, TM 8, vroom geloof KERTV1 4, KERTV2 4 enz. Benamingen voor religieuze personen, bijvoorbeeld: God27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, God de Vader TFK 7, TM 5, God de Almachtige Vader TM 5 (vgl. God de almachtige Vader KERTV¹ 7, KERTV² 7), Heer God TM 7, Almachtige God TM 12, God de Zoon TFK 11, TM 6, God in de Drie-eenheid TM 142; Drie-eenheid KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Pools trójca); herder KERTV¹ 3, KERTV² 3, Verlosser KERTV¹ 17, KERTV² 16, Verlosser Jezus Christus KERTV¹ 15, KERTV² 15; Vrouwe Maria KERTV¹ 7, KERTV² 7 enz. Tot deze groep kunnen ook benamingen worden gerekend voor gelovigen, verspreiders van het geloof, ongelovigen en andere personen, bijvoorbeeld: apostel TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (Pools apostol < Gr. apostolos), kind van God KERTV¹ 3, KERTV² 3, ketter KK 22 (Lat. haereticus < Gr. hairetikos), kardinaal TM 87 (Lat. cardinalis), pastoor TFK 24, KK 24 (Pools pleban < Lat. plebanus < plebs), geestelijke TM 135 (Lat. clericus), biechtvader TM 132, paus KK 22 (Pools papież < papa < Gr. pappas), profeet KERTV¹ 27, KERTV² 26, gelovigen KERTV¹ 26, KERTV² 26, bisschop KK 29 (Pools biskup, wiskup < Gr. episkopos) enz. Afzonderlijk dienen benamingen voor bovennatuurlijke wezens te worden vermeld, bijvoorbeeld: God de Heilige Geest TM 6 (vgl. God geest KK 11, God Geest Heilig TFK 11), Heilige Geest KERTV¹ 7, KERTV² 7, engel KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (Oudrussisch < Gr. angelos, ook aniotas TFK 15 (Pools 27 De termen God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest kunnen ook worden genoemd bij de groep van de voornaamste waarheden van het christelijk geloof, omdat de eerste en belangrijkste geloofswaarheid die men moet kennen „ter wille van de redding van de ziel” luidt: Ik geloof dat er één God is in drie Personen: God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest (TFK 11). Terminologija | 2008 | 15 1 7 3 engel < lat. < angelus < gr. angelos), beschermengel TM 77, aartsengel TM 11 (ook arkaniuolas KK 10 (Pools archaniol < lat. archangelus < gr. archangelos), duivel KERTV1 45, KERTV2 44, duivel KERTV1 47, KERTV2 46 enz. Namen van religieuze boeken en teksten, bijvoorbeeld: Biblia KERTV1 5, KERTV2 5 (lat. biblia < gr. biblion), Breviorius LRKB 12 (lat. breviarium), Evangelija KERTV2 18, TM 83 (Pools ewangelia < gr. euangelion), Evangelie van Jezus Christus KERTV2 8, catechismus KK 7 (lat. catechismus < gr. katēchismos), Missaal LRKB 12 (Pools mszał < lat. missale), Boek van het Nieuwe Testament TM 71, Pontificale LRKB 12 (lat. pontificale), Boek van het Oude Testament TM 71, Heilige Schrift KERTV2 5 (vgl. Szwentrazstis TFK 16) enz. Benamingen van handelingen en verschijnselen die met het geloof verband houden, bijvoorbeeld: aalmoes KK 29 (Pools jałmużna), zorg KK 10 (Wit-Russisch aneka, Pools opieka), berouw TM 10, vgl. boetedoening MKV 7 (Pools pokuta), het volbrengen van de boetedoening TM 133, Gods oordeel TFK 17 (Wit-Russisch cyд), gaan biechten TK 31 (Pools spowiedź), berouw hebben over de zonden TFK 29, uitwissing van de erfzonde KK 28, biecht TM 131 (vgl. bekentenis TM 108, ook biecht KK 25), op de borst slaan TM 97, bidden TM 97, de zonden belijden TM 130, een gebod overtreden TM 110, het ontvangen van het laatste oliesel TM 134, gebeden opzeggen TK 61 (vgl. Pools pacierz), straf TFK 35 (Pools karanie), zorgvuldige herinnering aan de zonden TFK 30, het ontvangen van een sacrament TM 127, de mens naar het heil leiden TM 86 enz. Namen van de sacramenten, bijvoorbeeld: sacrament van de boetedoening TM 127, vormsel KK 29 (Pools bierzmowanie; vgl. vormsel of versterking in het heilige geloof MKV 7), sacrament van het doopsel TFK 28 (lat. sacramentum), doopsel MKV 7, priesterschap KK 27, sacrament van Lichaam en Bloed TFK 37, huwelijk LRKB 99, MKV 7, sacrament van de boetedoening TFK 31, Laatste Oliesel KK 38, sacrament van het vormsel KK 29, sacrament van het Laatste Oliesel KK 38, sacrament van de biecht KK 32, sacrament van het vormsel TM 120, Allerheiligste Sacrament TFK 24, Allerheiligste Altaarsacrament TM 11 (Pools ołtarz < lat. altar < altus, vergelijk ook lat. alta ara, altaria), heilig doopsel KERTV1 30, KERTV2 29 enz. Namen van zonden en ondeugden, bijvoorbeeld: bedrog KERTV1 42, KERTV2 41, vraatzucht TFK 10, goddeloze wellust KERTV1 41, KERTV2 40, hebzucht KERTV1 34, KERTV2 34, MKV 8, erfzonde KK 12, wraak KERTV1 41, KERTV2 40, haat KERTV1 41, KERTV2 40, onkuisheid MKV 8 (vgl. Pools czystota), ontucht KERTV1 41, KERTV2 40, 174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų… afgunst KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, lastering KERTV¹ 42, KERTV² 41, boosheid KERTV¹ 41, KERTV² 40, hoogmoed MKV 8, luiheid MKV 8, zwakheid KERTV¹ 14, KERTV² 13, gierigheid KERTV¹ 42, KERTV² 41, luiheid MKV 8, luiheid KERTV¹ 14, KERTV² 13, doodslag KERTV¹ 41, KERTV² 40, diefstal KERTV¹ 42, KERTV² 41, moord KERTV¹ 42, KERTV² 41 enz. Namen van deugden, bijvoorbeeld: deugd (cnata) TFK 11, wijsheid TFK 11, geloof KERTV¹ 6, KERTV² 6, hoop MKV 8, TFK 11, liefde MKV 8, liefde tot God TFK 11, zuiverheid van de geest TM 117, lichamelijke kuisheid TM 117, rechtvaardigheid TFK 11, kracht TFK 11, matigheid TFK 11 enz. Namen van religieuze riten, bijvoorbeeld: offer van de heilige Mis KK 24 (Pools ofiera; Pools msza < lat. missa), offerande TM 124, kerkelijke riten (of ceremonies) TFK 40 (lat. caerimonia), communie KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), offer van het lichaam en bloed van Christus KERTV¹ 32, KERTV² 32, heilige Mis KK 24, Mis TM 7, begrafenis LRKB 41, preek KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, processie LRKB 41 (lat. processio) enz. Namen van liturgische voorwerpen, bijvoorbeeld: Lam Gods KERTV¹ 19, KERTV² 19, tafel van God TM 109, brood TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, graf KK 15 (Wit-Russisch эпоб, Pools grób), kelk LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (vgl. Pools kielich, Duits Kelch), wijwatervat LRKB 50 (Pools kropidło, Wit-Russisch крапіло), [gewijd] kruisje TM 137, kruis KERTV¹ 19, KERTV² 19, kelk LRKB 49 (hybride vorm, vgl. Wit-Russisch кубок, Pools kubek), monstrans LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), hostie KK 30 (lat. hostia), pateen LRKB 48 (lat. patena), wijwatervatje LRKB 51, wijwateraliejaus TM 134, wijn KERTV¹ 33, KERTV² 32 enz. Namen van feestdagen, gevierde dagen en andere tijdsaanduidingen die met religie verband houden, bijvoorbeeld: advent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (Pools adwent, lat. adventus), Hemelvaartsdag KERTV¹ 40, KERTV² 39, Witte Donderdag KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Wit-Russisch чацверг), Goede Vrijdag KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Wit-Russisch пятніца), vasten KERTV¹ 39, KERTV² 39 (Wit-Russisch гавенне), Maria-Lichtmis LRKB 108 (Pools gromnica), Kerstmis KERTV¹ 39, KERTV² 38, tijd van het vormsel KK 29 (Pools bierzmowanie), feest van de Onbevlekte Ontvangenis TM 81, Allerzielen KERTV¹ 40, KERTV² 39, Pinksteren KERTV¹ 40, KERTV² 39, dag van de heilige Communie TM 127 (lat. communio), Pasen KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Wit-Russisch вялік (дзень)), Palmzondag KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (Wit-Russisch нядзеля) enz. Terminologija | 2008 | 15 1 7 5 Benamingen van verschillende religieuze plaatsen (evenals van de bestuurlijke indeling van de kerk), bijvoorbeeld: atklanė KK 15 (Pools otchłań), Bazilika LRKB 15 (Lat. basilica < Gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (Pools czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV1 7, KERTV2 7, Dievo karalystė KERTV1 12, KERTV2 11, Katedra LRKB 15 (Gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (Pools kaplica < Lat. capella), pragaras KERTV1 7, KERTV2 7, presbiterija LRKB 18 (Gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV1 3, KERTV2 3 (Wit-Russisch свет), enz. Benamingen van kerkelijke gewaden en hun onderdelen, bijvoorbeeld: alba LRKB 40 (Lat. alba), arnotas LRKB 41 (Pools ornat < Lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (Lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (Lat. humerale; tegenwoordig – humerolas), kapa LRKB 41 (Pools kapa < Lat. cappa), komža LRKB 41 (Pools komża < Lat. camisia), stula LRKB 41 (Pools stula < Lat. stola < Gr. stolē), sutonas LRKB 40 (Frans soutane < Italiaans sottana; tegenwoordig – sutana), tijara LRKB 46 (Lat. tiara < Gr. tiara; tegenwoordig – tiara), tunika LRKB 42 (Lat. tunica), enz. Zoals uit de voorbeelden blijkt, zijn r e l i g i e t e r m e n woorden en woordcombinaties die de belangrijkste waarheden van het christelijk geloof benoemen, religieuze functionarissen, alsook bovennatuurlijke wezens, religieuze boeken en teksten, handelingen en verschijnselen die met het geloof verband houden, sacramenten, zonden, ondeugden, deugden, religieuze rituelen, liturgische benodigdheden, kerkelijke (religieuze) feestdagen, gevierde dagen en andere tijdsbegrippen die met religie verband houden, verschillende religieuze plaatsen, de bestuurlijke indeling van de kerk en kerkelijke gewaden, hun onderdelen, enz. Het zijn begrippen die verband houden met de geestelijke (religieuze, geloofs-)sfeer. CONCLUSIES 1. De catechismus is een bijzonder belangrijk genre van kerkelijke literatuur. Hij leert de grondbeginselen van het christendom te begrijpen, evenals de morele en ethische normen waarop het christelijke leven zelf is gebaseerd. In de periode van drieëndertig jaar (1883–1916) werden 86 katholieke en 11 protestantse catechismussen uitgegeven (9 evangelisch-lutherse en 2 evangelisch-gereformeerde). Tijdens de periode van het drukverbod werden ze buiten Groot-Litouwen uitgegeven. De meeste catechismussen waren bestemd voor het onderwijs aan kinderen en jongeren. Ze vervulden daarmee een belangrijke rol als Litouws leesboekje en als middel tot ontwikkeling van de moedertaal. Volgens A. Jakštas „probeerde bijna iedere meer vooraanstaande catecheet een eigen catechismus samen te stellen. Zo nam het aantal catechismussen elk jaar toe; ze werden in groten getale geschreven en uitgegeven — elk met een eigen methode, eigen terminologie en eigen opzet“ (Jakštas 1923: 239). 176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... bovendien is het duidelijk dat de samenstellers van catechismussen het nodig vonden termen van niet-Litouwse oorsprong (vooral internationale woorden) toe te lichten. Meestal deden zij dat met een Litouws equivalent — soms geslaagd, soms niet. Er zijn veel termvarianten. 2. Religieuze termen zijn woorden en woordcombinaties die de belangrijkste waarheden van het christelijk geloof benoemen (amžinasis gyvenimas, išganymas, tikėjimas), religieuze functionarissen (apaštalas, eretikas, išganytojas, popiežius, vyskupas), alsook bovennatuurlijke wezens (angelas, Dievas, Dvasia, velnias enz.), religieuze boeken en teksten (Biblija, Evangelija, Šventas Raštas), handelingen en verschijnselen die met het geloof verband houden (almūžna, atgaila, išpažintis, poterius kalbėti), sacramenten (Krikštas, Kunigystė, Moterystė, Paskutinis Patepimas), zonden (apsirijimas, paleistuvystė, žmogžudystė), ondeugden (puikybė, rūstybė, tingėjimas), deugden (dorybė, išmintis, viltis, meilė), religieuze rituelen (atnašavimas, mišios, pamaldos, pamokslas, procesija), liturgische benodigdheden (duona, ostija, smilkytuvė, vynas), kerkelijke (religieuze) feestdagen, gevierde dagen en andere tijdsbegrippen die met religie verband houden (adventas, gavėnia, Sekminės, Velykos), verschillende religieuze plaatsen (dangus, čiūstis, pragaras, skaistykla), de bestuurlijke indeling van de kerk (bazilika, bažnyčia), kerkelijke gewaden en hun onderdelen (alba, arnotas, sutonas, tunika), enz. ŠALTINIAI TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida). KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903. TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904. MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904. LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905. KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910). KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916. TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916. LITERATŪRA Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45. Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas. Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas. Terminologija | 2008 | 15 1 7 7 Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas. Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas. Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas. Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius. KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius. KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius. Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago. LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius. LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius. LKŽe 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius. LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius. LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius. LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius. LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius. Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius. PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius. PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius. Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius. RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius. Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius. TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius. VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas). VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius. VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius. CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant. In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit), 178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų... velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other. Gauta 2008-12-01 Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected] Terminologija | 2008 | 15 179