Lietuvių kalba ir visuomenė: bendrasis ir terminologinis aspektai

5 Jonas Klima ičius | Lie u ių kalba i isuomenė: allgemeis und e minologische Aspek JONAS KLIMAVIČIUS Lie u iųkalbosins i u as A ikelnis Thema echciusiam Simo Ka aliūno monog a iją Kalbai i-Tačiau (1997) mag e schey ų e o de ujan i nu ein achas deduk ionen. baliza ionen li e a u ών diesem Thema nepap as ai gausu, iel neue (apie glosuomenė bis 1997 m. in Li uanien noch wenig gesch ieben). De A ikelsau o auch nich okoja Minčių, was und wie li awiškoje diese Themen p oblema icke soll e ak ualisie en und welche konk e en Si ua ions Akzen sus dėlio i. Dennoch as alles im A ikel, obwohl e such ak uali ä , un e ich e wi d haup sächlich konzep uali ä sebene, ohne keine gausios empi ikos und konk e ikos das auch wich ig, bedeu ungs oll, e wky aba, abe das is schon eines ande en ebenes Sache. In diesem Bezug un e scheide A ikel seh auch on Ri as Miliūnai ės Buch Übe kalbą i mus (2006), obwohl ih Thema und ähnlich: pi miausia – išo inis i idinis lais ėjimas, a si ė imas pasauliui, nepalieka Visuomenės gy enimo pokyčiai, nuošaly i kalbos. Um besse zu beg ei en, was in Sp ache geschieh , wie wi sie bewi ken und wie sie uns bewi k , schein p a a u zu blicken, wie wi mi unse e Sp ache zusammengeleb haben die le z en ün zehn Jah e (Miliūnai ė 2006 6). I 1. Globaliza ionsge ah us und mobiliza ions a po aidai schon übe 20 Jah e kling und in Li uanien. Sp achens Ve b auchs, andimo, Zukun s und soga Schicksals iel äl ige F agen seh di ek mukai beziehen wi mi Globalisie ung, imme schmaukšin einem ande en padažnėjusiu (A noldo Toynbeeo) Wo zu iššūkiai. Na ü lich, kann und b auch , diese das ausgeh , obwohl an akai nich solche klambüs, juoba ziemlich nekonk e üs. das ech mukumm is , dass o mals nich mal beso gen wi d zu e s ehen, was diese Globalisie ung is . Lie u ių kalbo y ą globalizacijos a ga siai e eich ia spä luodami, agmen iškais beme kėjimais. Wie b ei e e, wenn auch ziemlich ku zai, abe ganz p äzise und deu lich übe ją sp ich Aldonas Pupkis seines Buches Kalboskul ū oss udijas 6 se eilung Lie u iųkalbašiuolaikinėje isuomenėje posky io 6.1. In e na ionale Lie u iųkalbai isuomenė:... Te minologija | 2008 | 15 5 7 li auischensp ach unk iona imokon ex s as Abschni 6.1.1. Globalisie ung (Pupkis 2005: 206209). Zue s wi d angegeben, dass es ein pasaulischen Wi scha eneh enškinys is , abe e ischließlich keiß soziale Menschenbeziehungen (Pupkis 2005: 206, 207), anschließend nähe sich an die Sp ache: Va e scha in de Gesellscha Sp ache e häl eine neue a oja mąją unkc iją. Diese Funk ion de Sp ache ak ü deu lich o ien ie in pi kėją <...>. Die Sp ache in gewissen Fällen wi d ähnlich an pakuo ę <...>. Die benu zame Funk ion is k ösški eklamoje (Pupkis 2005: 207). In de Gesellscha de Konsumen en wi d Sp ache selbs zu Wa e, […]...> (Pupkis 2005: 208). Die Ansich , dass globalisa ion e u sach lokalinę a a anką und s ä k lokalinę iden i ä (Pupkis 2005: 208) ė a aus neleng ų Möglichkei en s ä en, und aus exis ybės ė a nu an iglobalizmus sąjūdis. Globalisie ung als eine on dem in e na ionalen li auischen Sp ach unk ionie ungskon ex susi bewe e (deu e nich di ek en Fak o en), wei e Abschni 6.1.2. Lie u iųkalbaEu oposSąjungoje Pupkis behaup e : So sind alle li auischen Sp achge ah en U sachen inne e, sie liegen in unse en eigenen Lebensbedingungen und Bes immungen. <...>. <...>. Die ganze Poli ik de Ins i u ionen de Eu opäischen Union is güns ig li auischen Sp achen. Nė a noch eines Rech sak es de Eu opäischen Union, obwohl wie iel besch änkende li auensischen Sp achen Ve wendung im Li uanien. <...>. <...> alle Lände (s aa lichen) Sp achen e künde als o izielle Sp achen de Eu opäischen Union. In o iziellen Ve ans al ungen de Eu opäischen Union e wende man li auischen Sp ache, in sie übe se z we den Rech sak e und ande e Dokumen en. Dabei wi d on außen die Au o i ä unse e Sp ache e hoben, spa e ih e En wicklung (Pupkis 2005: 210). Alle dings in jenen Ins i u ionen neo iciell kommunizie sich haup sächlich englisch, in ielen wissenscha lichen Be eichen ja kommunizie sich nich nu p i a , sonde n auch o iziell (Pupkis 2005: 211). Paße in Li uanien anglakalbė wissenscha liche P oduk ion wa inanziell un e s ü z , und li awiški mokslo eks ai ne (Pupkis 2005: 211). Muss dahe ak i bei agen zu in e na ionalen Ini ia i en zu Fes igung de Sp achengleichhei (Pupkis 2005: 211). Lie u ių e minologiją globizacijos aidai e eich en du ch ausländische Te minologų Be ich e bei unse en o ganisie en Kon e enzen und ih en A ikeln im Te minologijos žu nale. Es wi d behaup e , dass neben globalis ischem und an iglobalis ischem schon gib es und d i e Sich weise: na u alios globiza ions En wicklung und gemeinsame in e na ionale ma e ielle und spi i uelle Kul u können e eich we den puoselėjend die Kul u au na ionale ode wenigs ens egionale Ebene: <...> (Lei chik 2006: 34), obwohl nich e giss und globalische Dimensionen gemeinsame Sp achen wu und in e in e na ionale wissenscha lichen, echnischen, wel wi scha lichen Te minologien (Lei chik 2006: 34, 3435). Das is seh abs ak üs Bewe ungen. Viele konk e esni Sp achepoli ik eigeniai op imalios a b ischen in e na ionalen Sp achen 5 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... E s ellung, maschinis in e na ionalene, sowie gimininge Sp achen Te minijos kon e genziale En wicklung Koo dinie ungspoli ik Möglichkei en (G iniewicz 2006: 16). Nezinia wa um o geschlagen wi d p oblemiškas mašininis, und ü ginnamas ein aches e imas, eu opäische kul u bekann is schon meh als 2000 Jah e. Splė i übe di ek iges sozial-ekonomische Globalisie ungse ek Te minijai (Fó is 2006: 21) is ziemlich iesmuka, und das, dass kleinliche olks Sp achen kann e wenden nu einen Teil de Wel e minų (Fó is 2007: 53), di ek om Globalizacijos ba gu ode häng . Rich ige Gedanken: Tik s aa lichen S a us e ügende Sp achen können sein ii iapussie sächlich e wende und Te minija Übe lebensga an , abe Ge ah en globalisa ions ö de ung und p ak ische Auss ümung na ionale Sp achen (Пустай 2006: 41) e bleiben bed ohingi und s ändig. Dahe sp echend übe solch ge äh mings plane ischen Phänomens Auswi kungenus sp achba (und apsk i ai kul u u) wei e zu lei en nu bend ybeien da b auch ihn, seine genezę, his o iją und p ognozę ie ugne e kennenzule nen. Passi izie en wi zue s enzyklopädisches E klä ungs e ah en: Globalisie ung in ensi e ende Wa en-, Kapi al-, Menschen-, In o ma ions- und Technologienbewegung zwischen Wel s aa en, haining Ein luss au e schiedene Lebensbe eiche. <...> wegen Δ-E ek -Einhei lichkei ek. En wicklungs un e schiedumai wel wei e höh e. - - - Δ k i iken behaup ung, s ä kende beziehungen zwischen wel lände n machen einen nega i en wi kung au jede landes kul u , ö de adi ionelle un e schiednissen nykimą, supanašėjimą, s anda diza ionen ode wehaujan iges wel s aa s USA popula iösen kul u Übe nahme in ande en Lände n. Ande s als behaup en An iglobalis en, zeig das EU <...> Beispiel, dass mi gelösch en Hinde nissen Wa en, Diens leis ungen, Pe sonen und Kapi als bewegungs nich nu ge inde ha die kul u ellen Un e schiede de Mi glieds aa en, sonde n auch ausgesehen ha e olg eiche na ional kul u elle En wicklungs ends (21 a. p . ausgesp ochene i ische Sp ache, Shūnasko ijas Rolle in EU Poli ik) (VLE VI 2004, Ram Vilpišauskas). Ge ano iška und ziemlich op imis iška De ini ion, abe seh und ehlk ina. E s ens, de Inhal des Konzep s o enleis e e was skizisch, und das Wah nehmen des Phänomens G ünde und pada inen zum Teil e besse gewünsch e il ys und siek inas gai ės; k i ik zugesch ieben wi d nu an iglobalis en. Zwei ens, Phänomens genezė und Geschich e nich ohne sp agų, und P ognoses wie und gib . Eine ande e enzyklopädische De ini ion deu deh wei gehend ande e Akzen e: Globalisie ung menschliche und gesellscha liche Beziehungen, o allem wi scha liche , In ensi ie ung und En wicklung, au g und de e schnelles wächs In e dependenz, S aa en und ih en G enzen Bedeu ung e inge , Wel wi d ein ese (PolEncŽ 2007). Übe se zung und eine aus am häu igs en e wende en Sp achen Auswahl Te minologie | 2008 | 15 5 9 Globaliza ion du ch üh und en wickel in e na ionale Ko po a ionen, In e ne , mili ä ische T äge, mögliche ap ik en und ze s ö en ü Tausenden km liegenden Feinde, und neaiškus . . (PolEncŽ 2007). Posi i e Besonde hei Globalisie ungs: Pasaulio mažėjimas e höh S aa en In e dependenz und bilde eine neue, iele gemeinsame In e essen hal ende Wel gemeinscha , jedoch nega i es is es, dass zu eichendes Wel e einhei lichung Leben und Viel al e lo en geh (PolEncŽ 2007). Rech mäßig un e schieden wi d globalismus e wei e poli ische Theo ie, die behaup e , dass in e na ionale Poli ik is ein is, au de ganzen Plane enwei e ablau endes P ozess, in dem die Haup - und en scheidende Rolle spiel das he schende wel liche wi scha liche Sys em kapi alismus, in de eine S aa he sch , ande e sind abhängig (PolEncŽ 2007). Teilweise schon unk ionie und globalisieGo e nung uni e salischen En scheidungs- und Umse zungssys em und s ändige P ozess K ieg und F ieden, Umwel schu z, Kommunika ion und ähnliche P obleme Lösung au Menschhei swei e (PolEncŽ 2007). Globaliza ionskonzep es genezei kannu nep imin i Kanadas soziologa, li e a u ologe und philosoph He be Ma shallo Makluhano (19111980) noch 1964 m. paleis os me apho os globaluskaimas(global illage): Mūsų spezialisie e und agmen ische Zi ilisa ion mi Zen um und pe aš igen S uk u plö zlich e leb momen inį alle ih e mechanizuie en Teile zu o ganischem Ganzen. Das is die neue globalalause Wel (McLuhan 2003: 103). Radiijas <...> wei e üh uns a buline implosionen, ode ein eg a ionen, Rich ungmi <...>. K aš u ische diese Implosionen, ode Sus ückung, Fo m is eine į aisdis Kosmonau , geschlä o kleiny e e ihn aus allen schien apgaubian ende Raumscha . E e n schönžu nich e s eck unse e Wel , abe e künde ihn e sch ück bis zu Dö eng öße (McLuhan 2003: 284). Diesi ądinu M. McLuhans 1968 in Buch Wa andPeacein heGlobalVillage(Ka asi paika globalenMaisse) wei e en wickel e: Au o in jenen Zei en, als noch wede massliche Compu e isie ung noch In e ne gab, wah nahm, dass neues e Ve knüp ungsmi el die lig oline Zei und Raumes o p a ą (Kopaliński 2001). Lie u ių disku se globaluskaimas ziemlich sel en und kažkoks neįp as as das heiß sogenann e , das my hinis, beispielsweise. We […]e inne ungda eine […]Modell,[…]...>:Eu opa[…]ne S aa , nes Sys ems aa lichen[…]Ins i u ionen[…]pamau[…]nich e, […]emos[…]T anka[…] eige[…]im[…]au onomi[…], o[…]wich ige[…]all[…]de […]All ag[…]des Lebens[…]au gaben de […]Menschen[…]in ih en[…]kleinen[…]Lokalen[…]S egen[…]S egen[…]Ve ö en lich en[…] (A. M. B. S ege , Globalisie ung. E. V. S ege ) […]...>pasaulis[…]ich s[…]allbe a[…]im[…]panašė i[…]įmi inįg l o b a l ų j in o 6 0 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... k a i m ą globaliza ions inhal wa anaip ol ne ožinių a ben: Toji globalisa ion keičia s ije : meh mach os e häl ja ma ija; b ei e D ogen-Schmuggel; bei de Mode nisie ung de P oduk ion sinken A bei splä ze; echnische Re olu ion schädig Demok a ie, weil sich iele Millionen on asocialen Menschen en s ehen; aus de P oduk ionssphä e Menschen ließen in die Diens sphä e; löp gewe kscha liche Gewe kscha en; die Landwi scha zunehmend p i a isie wi d; S eigen Kos en ü Fo schung und En wicklung, sowie In o ma ions echniken; Budge , Geld und Scha zdo Poli ik wi d zunehmend in e na ionale und globalinė (Kopaliński 2001). Besonde s s and dann ein sen um aus, einge üh zwa ähnšiu, abe ge enn em Beg i globalizmus kal k iegs asė, um assende 19581990 m. Zei aum, wenn beide supe s aa lichkei en, USSR und JAVRS, no žėsi we den wel liche Poli ik üh e n <...> (Kopaliński 2001). Thiaip Globalismus ha je z globalisa ions Ideologie und P opaganda Bedeu ung. Man kann noch e inne n an eine on e s en diese Reihen Beg i s N. Ch uščio o globalinębombą. Als 1971 m. Ku as Waldheims, zukün ige JT Gene alinis Sek e o ius (19721981), sch ieb sein Buch De Os e eichischeWeg, Konzep en globalisie ung noch nich e wähn e, nu wissenscha und echniken Fo sch i s enomenalien spa und indus iellen e olu ions wel liche En wicklung (Valdheimm 1976:6), auch isolia ions ein eikimu: Seгодня мир пронизывают потоки информации 21 в виде образов, звуков, широких миграций товаров, людей, стилей, идей, изобретений и – в последнее время – общественного мнения“ (Valdheim 1976: 217). Ku o Waldheims Eh e muss sagen, dass e gu sahė und ande e Sei e des Phänomens: Tendenz zu g ößem Einhei s u au unse e планете сопровождается глубокой заинтересованностью в сохранении самобытности народов, культур и наций. <...>, другой чертой является стремление групп, культур, наций и языков противостоять нивели- рующей тенденции, <...>. Таким образом, возникают очертания мира, в котором будет и больше единства, и больше разнообразия, больше внимания к будущему и к прошлому, больше богатства и больше за- бот о сохранении природы, культуры и искусств“ (Вальдхайм 1976: 220). „Мир, справедливость и прогресс на нашей планете не требуют единообразия и сокрушения ценностей, унаследованных от прошлого“ (Вальдхайм 1976: 221). Globalisa ions Li e a u milžiniška. Zu beginnen b auch man on USA de Illinois S a e Uni e si y P o esso en Man edo B. S ege is 2003 gesch iebenen Buch- susa omis ie inėmisbend uomenėmis NŽA 2008 3 139 (E. Va eikis). Pi mykš is Te minologija | 2008 | 15 6 1 gos Globaliza ion:AVe ySho In oduc ion, Ox o d Uni e si y P ess (Globalisie ung.Labai umpasį adas, 2008, 208 p.). seh ku zes ein üh ung schwe lich E s e Sch i g undlegende Beg i sappa a diese duodasi da labiau glaudinamas, be ki os išei ies, kaip yž is ai da y i, nė a. Thema: globalus: globalema ka 61, 75, 84, 103 (i in eg i i ma ką 89), globalema k es 102 (i in e na ionalema k es 102), globale inansma k es 9, globalewäh ungsama k es 80, globalioskapi alo inkos 102; globalūsmainai 144, globalūs inansųmainai 80; globalūsin es uo ojai 172; globaliekonomika 89, 102, globaliekonominė a ka 69, globaliekonomikos aida 102, globali a ka 149; globalūsp ekiųs au ai 66, globalūsp ekiųi idėjųs au ai 12; gigan iškos i mosi jųglobalioss a egijos 86; globalūs yšiai 43, globali a pusa iop iklausomybė 24, 67; globalūs inklai 40, 101, globalus a pusa iopoli inėsp iklausomybės inklas 99; globaliin as uk ū a 63, globalusin e ne as 164; globalusžiniasklaidosdaly is [Al Jazee a] 23; p iklausomybė a pglobalausi lokalaus 27; globaluskapi alizmas 85, 101, globalus a o ojiškaskapi alizmas 120; globalikome ciniųp oduk ųekspansija 58; globaliossocialinėss uk ū os 101, globaliossocialinėssą eikos 42, globalus bend ada bia imas 195, globaliosjėgos 173, globaliosp oblemos 113, globalios ezės 148, globalūs eiškiniai 21; globalūsp ocesai 25, globalusekonominisp ocesas 184, globalūs eiksmai 36, globaliaplinka 12, 142, globaluslygis 85, globalusmas as 134, globali a ena 118; g ei aib e s i g l o b a l i z u o j a n i s pasaulis 19, g l o b a l i z u o a s pasaulis globaluspasaulis 36, isasmūsųglobaluspasaulis 36, globaliejiPie ūs 27, globaliojiŠiau ė 40; globalus aldymas 106, globalūs aldymopadaliniai 105, globalios aldžios s uk ū os 177 [XXIamžiausp adžiojepasaulisa sidū ėpe einamojepadė yje a pmode nių au inių als ybiųsis emosi pos mode niųglobalaus aldymo o mų 106]; globalenus-S uk u enpobe düa o m i globalizi ilische isuomene 105; globalūss es ai 103 [Globalūss es ai, oki wieTokio,Londons,Niu- 109; 6 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... 107]; 76, globale Pa lamen ; ein in eg ie es globale Rech ssys em, das ein nuesglobales Gleiches bewi ken kann; kul u elle globale Demok a ieeingehendeMöglichkei en und eichliche Pea y's: globale Wi scha sdep essionen, globale Wi scha sunes abili ä , globale Wi scha sun uhen; globale Spekulan en, globale A bei s-Au nahme, 8384, 138104g öße, 138136g öße; globale Klimawandel, 135g öße, 135g öße, globale Klimawandel, 136g öße, 136g öße; globale Klimawandel, 14g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 13g öße, 11 globalisie ung, beispielsweise: wel lichesozialensan akkensglobalisie ung 3435, ... und o ganisie esnusicks ammensglobalisie ung 26, ... Buchs au o so e klä globalisie ungs und globalumm Un e se zung: <...>, neg abus des P ozesses und de Bedingungen ihm selbs zu s a gehen Zusammen üh ung zieh hin zu nelogisches De ini ion, de nich elabai was e klä . Ta ke , wei e b ei e e Meinung, dass Globalisie ung (P ozess) die Bedingungen bilde noch g össe e Globaliza ion (sąwa gai) und nich e laub zu ennen U sache on Folge (=pada igen). Dann ich schlage zu e wenden Globalismus Te minum soziale Si ua ion zu de inie en, pasieminčiai g l obal i o s Wi scha s, Poli ik, Kul u und na wischen Umwel In e ak ionen und Tendenzien, <...>. Dahe soll en wi nich behaup en, dass Globalismus bedeu e Zus anden Endpunk , schließenden Weg wei e e En wicklung (S ege 2008: 2829). Globalisie ung kaip und ande e eiksmažodiniai daik a o džiai, u in ys p eesag -isie ung (S ege 2008: 30) is da omasis yksmas. De Beg i Globalisie ung wu de begonnen anzuwenden XX a. sieb en Jah zehn in (S ege 2008: 28), obwohl Globalisie ungsgeschich e spa i globale Aus auschü En wicklung schuoliu begangene in ach un ahn en Jah zehn (S ege 2008: 44). Obwohl de Beg i Globalisie ung zugesch ieben wi d nu je z čiai, jedoch längs psaulie e meh sich de Wechselbeziehungen, die e lauben zu jo kasi Singapū as,siekiabū ilabiauzusiję a pusa yje,neisudaugeliumies ų in ih enšalyse Te minologija | 2008 | 15 6 3 allen menschlich die Na u hin (S ege 2008: 12), dahe globalisa ion is so al wie die Menschhei sgeschich e selbs (S ege 2008: 45). Globizacijos ch onologija (S ege 2008: 46) beginn man, wenn Menschen e eich haben jeden Kon inen s e schiedene O e. Un e scheiden we den ih e 4 Pe ioden: o gis o ische (10 000 m. . K .3500 m. . K .), o mode ne ings (3500 m. . K .1500 m.), ühy asis mode ne ings (1500 m.1750 m.), mode ne ings (17197050nuo) und gegenwä ige ( 1970); einen Zei aum sei 1960 s. besch eib manche als adikalien Poli ikens Regeln und de Regie ung de e i o ialisa ion (S ege 2008: 95) Zei . ane kennen und zu bes ä igen gemeinsame Schok elėjus in Zukun kann e inne we den: globalisa ion is neg įž ama (Billas Clin on) (S ege 2008: 152). Und sagen: abe !.. U sp ünglich kann man sagen 4 (3+1) globalisie ungseigenscha en: 1) es į ai ialypis soziale P ozesse da inys (S ege 2008: 10), 2) es nė a schlich es ens objek i us Phänshinys, abe gausigkei Meinungen (S ege 2008: 10) und globaliza ionskonzep ualisie ung is an sich s ändig ein P ozess, und nich s a ika (S ege 2008: 30), 3) es geog aphisch beg enz es und nich olyges P ozess (S ege 2008: 40), 4) und ideologie, de globalisie ungskonzep ion e yaling (S ege 2008: 145) es is Globalismus. Man edas B. S ege is, o allem gekennzeichne undamen ale Globalhei en Unbes immungs ähigkei (S ege 2008: 29), bie e eine solche De ini ion: Globalisa ion is ein meh dimensionale ((daugiama is) gesellscha liche P ozesse, de e zeug , mul iplizie , di e enzie und in ensi ie soziale In e abhängigkei sowie soziale Aus ausch und gleichzei ig e laub ie e zu beg ei en zwischen diechen Ve bindungen des Lokalen und Fe nen (S ege 2008: 36). Pi sbu ge s Uni e si ä s Soziologiep o esso Rolandas Robe son besch eib seh ku zum: Globalisa ion als Konzep en s eh aus Wel zuschlaudie ung und Wel als Einhei sbewuss seins zunehmendem (S ege 2008: 33). Noch k ä ige ausd ück sich mi einem bekann en Sp uch: Globalisa ion e d äng Raum und Zei (S ege 2008: 35). Je z schon kann genommen we den de alesnės (no s selbs glausčiausios) globiza ions S uk u es, in de inden wi und uns kümims en die kul u ellen und sp achbinę globizie ung: Wi scha liche (69) ode Wi scha s (74) Globalisie ung wi d o mals, besonde s k i ische , besch ieben als ko po a ionsglobalisie ung ode globalisie ung on oben (84). Wenn wi wi scha liche Globalisie ung als T iebwe k nennen wü den, Technologien B enns o en, 6 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... inansus oguonimi, wel liche ikš ai. hie gib es meh nich s gaiš i, nu we die Au me ksamkei au einen yškią hough zu lenken: <...>, Wilson woll nich die adikalen na ionalis ischen K ä e einlässig e, d üben geschüßende G oßs aa en in einen ande en globalaus maßs abs k ieg (S ege 2008: 99). Globalisie ung e künde sich nich įž am, abe nich ohne K iege (no s je z schon lokalen)?.. Kul ū i n ė globalisie ung (112), einige Kommen a o ens Ansich nach, suda o mode nen Globaliza ions esmę (S ege 2008: 113), ande e pesimis ischen hype e globalis en Ansich nach, mes nea ėjame owa ds kul ū ines ai o ykš ės, e liking eine Wel kul u un e schiedumus. S ebime (=Ma ome) ielmeh En wicklung i gendkokios imme meh homogenisie o e Popula iös Kul u , <...> (S ege 2008: 114). Da Goe he lau e den Beg i wel licheli e a ū a (F iden alis 1977: 651), sie e b ei e e und e ablie e sich, abe ih e Esmė o iginalismus und einziga igkei , au iškumus und besonde s uni e salumas in diesem Sinne V. Bielinskio a o schon und wel inispoe (Bielinskis 1948: 288289), dahe de Beg i globalekul ū a (113) schein klaiki con adic ioinadiec o. Obwohl de Au o des Buches die En wicklung Ame ikas populä s Kul u s, scheine, is uns oppba (S ege 2008: 115), und de neue Ame ikane F ancis Fukuyama o en beg üß angloame ikanische We en und Lebensweise ausb ei ung, die Ame ikanisie ung de Wel mi de En wicklung on Demok a ie und eie Ma k e gleichend (S ege 2008: 118), behaup e , de Ve such gegen kul u ellen Impe ialismus (S ege 2008: Fluss on Rolanda i ame ikanische Kul u ) nich zu s oppen und zu bewe ks elligen is , und de al e ame ikanische An ik i e Robe s 120: 2008: 120 Ein ande es Thema kul u ellen Hyb idisie ung, am meis en aki aizdi madose, musikoje, dansyje, ilm, mai inimosi kul uu in und kalboje (S ege 2008: 120) [beiweile, neue alie u ių mai inimosi kul u a is e giška, beždžioniška und klaikiai eklek iška...]. Globalūskul ū oss au ai (120, 122) is neubejo enes Thema, globalekul ū inėe d ė (122) schwe lich möglich, und globalekul ū a wä e kul u ellesku das (bes enem on schleßem Fall). die gewini Medien, als kul u elles Phänomen, wenn nu komme cinä, d. h. nich kul u alische, is es nu dann globale Medien (122): Die En s ehung eines globalen komme ziellen Medienma k es ö de eine globale oligopolie (S ege 2008: 123) dann TV-P og amme e wandeln sich in einen globaliaplepalen Ma k (S ege 2008: 123), de en e eil e We e nich nu zwischen den unbes i enen kul u ellen Zusammenhängen ge ö de we den, sonde n auch eine soziale Depoli isie ung des gesellscha lichen Lebens ö de n, die die Silben und Bewe ungen nich us apnen (122): global his o isch dämlich dämlich Phänomen, unwähnlich Mä k en keliais, das poli ische globalisie ung (94) wä e a y u ai a ai ode Te minologija | 2008 | 15 7 1 Teil (a ją neu alizie en), <...> (Bauman 2007: 169). Das sind Globalisa ions-Mischlingeund-Abs ücke de Globalisa ion (171). Je z , wenn schon soga in Li huanien Büche gesch ieben we den übe das, dass Poli ik ohne e ybių is nedo a (Jokubai is 2008), egen des Va ikans apos ališkosios peni encia ijos monsinjo Džan ankas Dži o is p abyl e übe mi Globalisie ung e bundene soziale Sünden: Gene ische Manipula ion, Umwel za mung, soziale Nelygybė, nepakeliamas sozialisches nich :die neue Fo m de Sünden, die ausgelüs ige Menschhei , wie einen ho izon e, den uns ainekomulie enden Globalisie ungsp ozess. Wodu ch, a ge ila heu e beg ei a a meh socialische plo messe, besonde s nach dem, wo socialiniai beziehungen susilpne e und komplizie osi. Und das is eine de Konsequenzen Globalisa ions (Nuodėmė 2008: 12 6). und on g oße G öße, abe es is auch eine g oße Sache und die Funk ionie ung de Sp achen und de Sp acheng uppen, wie auch die on den na ionalen und lokalen Sp acheng uppen. im li auischen disku se globaliza ions und globalisms we ungen nu manchmal a ionell ak ualisie we den: Tau ische kul u wi d e en nich geschlossenhei , abe expansi i ä , ėjimas in mode niųjų olkų Umgebung und klings o enhei ih . Sp ichend übe das Volkse beß heu e, des o meh mo gen, no wendig P io i ä behaupimui, abe nich Negigimui (T einys 2000: 18). Abe das is nich zu un Einzelnen, ohne ge ano iische aus ausungs pa ne n, kul u alliie en, und das wä e zusammen und olkes, die nich wollen e lie en ih gesich , nu zu we den makdonaldischen und ele abius kul u konsumie en (T einys 2000: 18). Es kann nich sein Alliie en e o is ische an iglobalis en, die au iškumą s eben zu e wandeln ä sch h, e o ode ande nem Agg essionsins umen , doch <...> unk ionie als o alines globaliza ions apologe en o ankus a gumen zu leugnen jegliche na ion ich igkei ideologies aiškas (T einys 2000: 20). Im ö en lichen Disku s sind de Beg i de Globalisie ung und Globalismus ganz wenig, z.B.: globalėjan ispasaulis MokslL 2008 6 2, globalizuo aekonomika NŽA 2008 1112 480, wel inansis emosglobaliza imas Vd 2008 45 13, masinė globalisie ung Vd 2008 53, 24 globaliza ionsamis Vd 2008 38, 15 juodoji globaliza ionspuscunė NŽA 2008 1112 501, globali ald Vd 2008 41, globale 31 31 31 2008 NŽA 2008 12 501, globalinė Mkome cija i 2008 44 3, 7 Jonas Klima ičius | Lie u oskalbai isuomenė:... globaliojikul ū a GŽ 2008 11 25, globalep agma ipaika NŽA 2008 33 15, globalausmas og ėsmės MokslL 2008 7, 16 Sa k izė su TV global 2008 11 6, globalauskapi alismok izė NŽA 2008 11 12 501, 6 286. Daba labai ak ualūs neigiami dalykai: globalinisa šilimas Sa su TV globale ink izysis su TV 2008 46 16, globalusb angimas su TV 2008 11 6, globalus ü e po ep oduk e su TV global 2008 11 7. Diese Beg i süch igkei is ein Zeichen meines Ve s ändnis de Bedeu ung Globalisie ung. Meins eom gesch iebenom und pa odoma an iglobalis en iaušių und siau ungen. Nu Dona as Ka kus da s ell : Esukul ū asan iglobalis as L und M 2008 44 3. Pačiai pabaigai zwei ganz sp achliche Dinge. Haup liche Beg i globalisie ung sys ema isch e langen und Eigwo globalus ( ik nich globalinis), und nich uni e solinis, beispielsweise.: ko up ionspandemie,globaluskyšininkae ung Vd 2008 51 45, gleich und g e a pa a o as uni e soliniskyšizmas nich das. seh zwei elha , ob ih e Da ens uk u en so zu en we en, dass alles dies wä e leich an e schiedene Sp achen und Kul u en angepass we den können inka kompiu e ijos e miną in e nacionalizacija – „p og aminės į angos i EncKompŽ 2005 keis i globalisie ung, z. B.: Daug hočių bie en in o macischen Technologien Anpassungswissens adyboje Möglichkei en, wo das Konzep Lokalisie ungs wi d imme wich ige <...>. <...> Lokalisie ung bedeu e P oduk anpassung an Sp ache und Kul u . Lokalisie ung is nich das Gleiche wie Globalisie ung (Anpassung de Ma k s a egien allen Regionen An o de ungen) ode In e na ionalisie ung (P oduk s, z. S. So wa e-So wa e, das das könn e an die An o de ungen e schiedene O e angepass we den, he ges ell ) (C ys al 2005: 148). GlobalisName,globalusischa a amasis nekliū ų. 2. Alls alle Au me ksamkei konzen ie en nu au globalisie ungswi kius (ischšūkius) is seh alsch nich nu wegen seine Einpusiigkei , abe und wegen ande e wich ige Fak o en s illens. Jä wa en nich eine und nich einokies. Hin e eisenliche o dehung e zliai kles e a ka ūs XX a. eiškiniai, welche wenigs ens eilweise wä e möglich zu e wenden zu de sp ache im allgemeine und konk e en sp achen, besonde s kleine , unkciona imo nepalankaus i a ionalaus ono: Ve b auchkul asi kapi alokonzen acija ai XX Jah hunde s demok a ies aksominė i onija. Heu e Mensch seinen Seinssinn ausd ück kau end. Hipe ma ke ai unse Kau ungskul Sh o ės. Kapi alismus des Ende XX. Jah hunde s scha Bedü nisse, […]...>; Ve b auche isuomen Konsumen engesellscha muss unbeding zweihe exis ie en- globalinėsmados L und M 2008 44 3, globalusissiche hei NŽA 2008 1112 501, Te minologija | 2008 | 15 7 3 ih e A en Sklagai: eingebe ssklagai und neidossklagai. Taip im Buch Tools o Con i iali y (1973) sch ieb I anas Iličius (Illich; g. 1926); masių isuomenė k i iisch bewe e mode nji společnos ė bes ubu ė, kon o mis inė, ne u in i wede idealų, noch adicinių e ybių, žiū in i nu ma e ialines nu zen, passy i, sus e imėjusi, subiu ok a ėjusi, pasiduodan i p opagandai und eklami. <...>; einmaligeci ilisie ung neekonomiška, ne aupi, kleidi, bea odai iška XX Jah hunde s ci ilizacija, imme meh acquyjan i Dingen, soga nelabai benö igenden, welche einmal benu z ohnd weggewo en müssen, <...>. ; inkoda a (angl. ma ke ing) <...>. Sie e lang […] zu analysie en Ve b auche psychologie und zahlen sie zu beein lussen, ö de n de Gesellscha Bedü nisse […][…]; eklame XX a. eklame is nich meh be uh e s and a gumen en. Sie sp ich sel en übe die P oduk eigenscha en, und häu ige appellie man an den Ve b auche cha ak e , gil in seine Schwpnybe, T äjones, Sehimis und Be ü ch . <...> 8-ąjį XX a. Jah zehn au blühe e die Fe nsehwe bungskuns , pasi elkęs sumanesnę e o iką und a inio esnį s ilí. Fe nsehwe beme hoden übe nahm und poli ische p opaganda: ih wich ige wu de ele isions poli ikus į aizdis (image) negu das, was e sagen ha . 9-endes Jah zehn ì die Fe nsehwe beme hoden ha en schon Ein luss und an ielen siuže ischen Film […]...>; agi a o ius Agi a o iaus Kuns o zu äuschen solchem k ailam wie seine Zuhö e , dass sie denken wü den es seien so klug wie e (Ka las K ausas (18741936), aus ischen d ama u g, Dich e und Publicis as), <...>; Medien (engl. massmedia) isuomenes In o ma ionsmi el, <...>. Die Theo ie behaup e , jog Medien we den beein lussen nu dann, wenn es iele Hö e (lai y oje , žiū o ů), aus eichend ausgebilde en, dass e hal enes Wissen e as en und jemen in e essie ensi. […]...> die meis en Emp änge on In o ma ionen suchen da in nich so iel Wissen, wie die billigs en Un e hal ung. Dahe sind Medieno ganisa o en, die leben haup sächlich on de We bung, gezwungen schlech e e, nied ige es Ni eau In o ma ionen zu lie e n, <...>. All das, muss man glauben, ä me nich solchen a spa iä In o ma ion Ve b auche , besonde s Kinde n und Jugendlichen In ellek ä und e de b ih en Geschmack; masinėkul ū a (engl. masscul u e) e min, e schienen in USA XX a. 5-oho Jah zehn iges An ang: e bedeu e de mode nen u banisie en Gesellscha cha ak e is isch Gesam hei in ellek uellen, kuns lichen und e gognische Publika ionen, die Massenmedien bie en. Dessen Publika ionen zugese z wi d ein nied iges in ellek uelles, äs he isches und mo alisches Ni eau, We ken su ulga isie ung und e as igung <…>“; 7 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... d eiminučiųkul ū a umpų ga ėją aus adio, , In e ne , ausschläg ihn aus ěžių; gewöhnliche Bü ge nich meh įs e eu zu olgen einem Thema länge als 3 Minu en. Dies wissend, Fe nsehp og ammmode a o en (...) auch und in e essan s e, u ining eichs e Speziis o-Kommen a abschließ nach d ei Minu en, nich e laubend ihm nahezu dem Subjek <...><; s e zenda ym <...>. We enges e Kinos e nes Besonde hei wu de nich so iel aidybliche Fähigkei en und Ak o s alen , wie ih e au a, S e nü uman i A mosphä e, Begabung suehlio i die Publikü mi pe sönlichem Cha me, physischem Anziehlumu, Seksualum. Holi ude <...> wa Spezialis en, gebann en sumodeliie en S e n eine als nich e eichba e T ajonien Objek e, mi dem Zuschaue sich wü den wolleni sapa in ie en, als eine on zei genössische My hologies a che ipü, wandelnden zusammen mi Mode und Zup očien. (Kopaliński 2001). All de e diese E eignisse gemeinsame Nadiklis Menschen und sein Lebens sup imi y inism. Panašius auss eie ymus gu papildo und pa yškina šim mecius ci a os: Daba ischen be enybių möglich wede zu e dämmen, noch zu deg amie en. Das, was ande n alls genann wu de Schande und Demü igung, heiß je z We bung (ish P. Dž. ORu ko (P. J. Rou ke; g. 1947 m.) Büche Gine Wa a Chanse (Su eiki e ka ui Möglichkei ; 1992)) (Kopaliński 2001: 79). (Tai, was) in e essan , heu e wich ige als Ge ech igkei ; das, was sel sam und au egend, nu ungia wah us Dinge. <...>. Aus wah lich unse em Jah hunde gib es nich s billige als die Wah hei . O wah , ohne Zwei el, zup lich a. So behaup e e anzūzische Sch i s elle Renė Domalis (René Daumal; 19081944) <...> (Kopaliński 2001: 173). Philosoph Ka las Raimundas Poppe is (19021994) in seinem le z en We k esė Nepik naudžiau i ele isija (pospli ame 1995 m.) s elle e ele izions ma o diagnos izę: <...> ele izija is des Bösen K a , sie könn e Gu es K a we den. Leide , das is as unglaubliche Sache. De G und is ein ach: gene ell jegliche kul u ellenen Jäh is endlich schwe zu zwingen dem Gu en zu dienen (Poppe 1995: 14). Kol ele izionen Konku enz wa ge ingė, sol und die Nach age wa ge ingä, also e maisiais ih en Lebensjah en de P og ammenquali ä ele izija wa iel was eiklesnė (Poppe 1995: 15). Je z messen komme ziellen Fe nsehens konku ie en, um ap i ilisie en so iele Publikum wie möglich, und diese Bes ebung, selbs e s ändlich, keine e leėjlichen Ziele ha (Poppe 1995: 14). Žiū o s Maseien ihnen noch b auchen nu ci censes. Kul ū asuklausa nedidelė... T ansliuo ojam kümme gewinn, und ihn gewäh leis , We bung, gegebenend in die Laids, de en Zuschaue mußindikale hochs i. Pope is e mu lich i , dass Sendliuße au ich igžiauss übe zeug , dass zu zeigen b auch das, was Menschen wollen. Žiū o- pa i šu iniškų žinučių la ina, e g aūn ende du chschni liches In o ma ionen Te minologija | 2008 | 15 7 5 ų, besonde s Kinde n und Jugendlichen, und und Pensionene s ele izionische abhängomkei wi klich nich geika. Pa adoxon: P oduk ionskonku enz gewäh leis e Wa enquali ä , Fe nseh konku enz Sendungenquali ä smukdo. Ne was hochščiau s o i kul u elleame ikanisie ung Eins wich igs es XX a. kul u e Nu ikimų is das, dass e ände wu de ansa lan ische Ein luss Rich ung. USA kul u , die bis zum jah hunde ebeg i e e näh e Eu opa, dannbei selbs za lüh Eu opą und die ganze Wel zusammen mi wi scha ine und poli ine ein luß, die lėmė zwei wel lichen k iege und sie e u sach e Eu opas niede gang, juoba dass USA seh gehol en und jene K iege zu gewinnen, und wiede zubauen das, was du ch sie ze s ö u a. Diese Kul u phänškinie Jazz, Hände, Popmuzika, Holi udo Filme, Ves e nai, Se iale, T ile , juodieji k iminalai, Au omobilen, įžūli eklame, soilo ope os, g ei as mais as, džinsai. Dėl anglosaksische Ein luss nich e kenn ame pakin a Sp ache (Kopaliński 2001). F ank eich e such wide an zugehen, abe E gebnis anglais acūzische Sp ache, welche iel anglich sche Wö ze und Posakien. Täu ig den Namen, zusammengese z aus sudu ų p ancūziškų wö e n ançais (p ancūziškai) und anglais (angliškai) um 1965 auspopulia ino So bonos uni e si ä s e gleichamosios sp acho y os p o esso Renė E jamblis (René E iemble), <...>. P o esso o de e angliškus Wo e zu wechseln anzūziškais, <...>. <...>. Šių dienų Polenijoje Zei ungs Gaze a Wybo cza 1996 m. lapk i į ėmėsi ini ia i e lenkin i angliškus e minus, ihm hal en und Lese innen, abe die E gebnisse nich besonde s džiugūs: <...> (Kopaliński 2001). Ein wei e es E gebnis medinėkalba okia, in de ollna banalybių und įky ėjusių azien. <...> (Kopaliński 2001). Schi ie eiškinie, uu us eiseninei o dangai, plūs elėjo und in Li uą, welche nus eken en geishe alles, was aus Wes enen, leide , wa e e nu gu e. Rich ig, nich alles wa unge eg . Kai was p imi i iai daužė so ie ická an iame ikie iška p opaganda, kai kas wa e was bekann aus li awiško e n esne e philosophischen disku su, diese das aus unse en emig an ikos. Abe o e ns ha e K i ik kamidau beläla usi. Be ei s im 1969 in Ame ika eine de li auischen esseis ikos p adininkų und einž algių publicis ų Dich e Jonas Ais is sch ieb: Reklama is g oße nüdienos galybė, o ih muss beug is alle kon essionen, alle sos ai und alle he sch enscha en (Ais is 1991: 418). Soll en hinzu ügen und in le zaisiais Jah en des li auischen Sp achins i u s und de li auischen Sp ache Gesellscha gezeig k i ische Geasios Bemühungen (ReklK 2004). Obwohl in diesem opioje Be eich nich ück und apologe ischen We bensp achwe ungen. 7 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... Reklamos sesuo mada in o XX ühe . Jau ussische Sch i s elle N. Gogolis, Romoje e gleichend des al en Kuns g ožý mi seine Zei , sch ieb: I welche ne au i, schema o schi ą didingą, schönzią p abangü e schiene e ihm je z XIX hcen mechis p abanga, smulki, niekinga p abanga, inkan i nu k au u ės puoš i <...>. Kokie menki wa e e ihm o ši ą pas o ią gesegne ingą p abangą, umanzung menschens dingen, die ehlen und e ziehe seine seele, nüdienige smulkmeniški papüschale, die ze b eche und auswe e nenu madao ama, asai keis , un e sehba es XIX Jah hunde wa dung [ . y. eiškinys], o dem schweigend nusilenko ė ausminčiai, diese mö dne und g iene allesko, was kolosalu, didinga, 1954 š (Gogolis 23:16). Sechszigzig meine li e a ü ischenlebensJah en anzösische Akademike A. Mau ois behaup e , dass wegen Modas Ausb ügen passie e konsequlus mo alis : Tokiu Zei , als Mode e lang e nich zupais en no men und dėsnių, ohne welche keine dospia Gesellscha exis ie en kann, ich ein ach selbs in de P o ession emp ehls mich pli e s , sie zu e eidigen. Deshalb wu de ich Mo alis . Spä e sch ieb ich Romanus, Biog aphien, jedoch in mi omanis o und Biog a o nuga kaulį bilde mo alis as (Mo ua 1991: 18). Ki am anzúz wissenscha lichen essä Buchens Vidu amžių aizduo ė Au o ui Jacques Le Go ui mados Ve eidigung und Lobim (gal pe gy imas) geh auch nich ohne e nich ames K i ik: Po Rolando Ba heso esu en schlüßęs e eidig madą. Jiinga ach Neo ei, Mode ni ä s iebwe k, kann sein E neue ungsmi el. Das is Geschich s eibende K a . Wie jedes Phänomen, kann sie aussigsin und nug imzli in Snobismus wah ha ig zu sagen, au winding den aussch eibim Männe und F auen, die sich bemühen zu s oppen die ließende Zei und abzuwa en die D ohung des Todes ailė inu und be il išku wollen imme am Gip el de Mode zu sein und zu e gessen das Ge ühl, ag on ag Zei aus keisend aussaisd (Le Go 2003: 26). Schi ai sind s ändig. O auslyga meh heo e ische: Tačiau mada es o allem Zei geis , Zei geis es, ap aška, e knüp ende aussaisdą mi giluminigen his o ischen poslinkien (Le Go 2003: 26). Mados uni o mism und meninė, š ampinė kalba Sp achen uni o mism sind e bunden paliegusios unse e Zei geis ies Zeichen. Wiede kann sich e inne n unse e gu ųjį J. Ais į: Kul ū a ha blu inu schwe i u he ausgehen aus nau os įsčių. Ande e sei s, Mode geh imme aus de Mode. Seh modingi Dinge, ausgegangen aus mod, sind lus ig und k aili (Ais is 1991: 476). E s am Ruin de Eisenbahn o hänge aus Wes en e eich e uns as halšimes e Jah al e Wah hei übe unse eigenes Leben bösio impe ium: naujakalbė (engl. newspeek) nauja, monopolis ischen Gewal gescha ene a. mi ų (Kopaliński 2001) zwischeną nepa eko, denn sma kiai eiškiasi on iel Te minologija | 2008 | 15 7 7 sp ich , de en Wö ze s Bedeu ung schwank mi den o iziellen s aa lichen poli ischen P lich ungen. Naujakalbe is nich nu pa eizš i, sonde n auch zu su o mulie en neO elo (Geo ge O well, 19031950) lojalių pažiū ų, nes nė a am eikiamų žodžių. Te minas paim as iš Džo džo omano 1984-ieji; minčiųpolicija Džo džo O elo (Geo ge O well) Romane 1984-ieji da ges ell eine Pa ei-Ins i u ion, die s ieß äuße en Pa ei-Mi glied mindis. Pas ebėjęs (=usi. J.K.) jeden kokį abweichimą on nub ėž osios linijas, e (=ji. J.K.) so g da ü , dass de schuldnehme es genommen, ge ol e (Meilės minis e ijoje) und e nich e ; d ejamin ė (engl. double hink) zwei gegne ige Gedanken ode Meinungen Wah nehmung gleichzei ig und bewuss es Glauben an jenen beidem. Te min aus englischen Sch i s elle s Džo džo O el (Geo ge O well; 19031950) Roman 1984-ieji (1949); e abscha neue kalbės Ein luss paue g ajam e s and; „Pa e g asisp o as“ – „Česla o Milošo (Czesław Miłosz) knyga (1953), in de de Au o analysie de Polnische Liaudies Republik Sch i s elle s psychos Schu zliche Mechanismus, liepiančius ihnen skel šūb i, en sp echenden o izielląją p opaganda, und k uopščiai zu e ä heln ih e wah en Gedanken und Ge ühle, <...> (Kopaliński 2001). P o obeugung beginn on Lee s um (umgebung ohne eligion) und be iksls Lebens absu di ä , geh du ch neues Lebens no wendigkei und e eich zwangalomem E olg (Miłosz 1995: 20, 22, 24, 30). Abe E olg nich ohne liūdnų pada inien: gilumoje nochė a ausbliebę sen mo alinie und es e ische An o de ungen, wegen des Mensch zusamm ejina (Miłosz 1995: 36) isi spiel gegen alle und alle weiß übe einande , dass spiel ina (Miłosz 1995: 76); Nich wah wä e zu behaup en, dass We igkei en nich meh esidweißen, jedoch das Passi izie ung is emo ionalus und sel en können aushal en a ionalie e Re lexen Konku enzie ung (Miłosz 1995: 244). P agaiš ingą o diesem ehemaligen epochą wä e möglich zu besch eiben laus ai zwei baisiais epochinischen posakien, e yblichen symbolen aus Ry ų pusės: xlam (šlamš as) wö ze Küns le ,li e a o ,a is y,muzykan i san umpa (ab e ia ū a); aus Wes en: WennichKul u hö e...en siche eich meinenB owning (Au o Hansas Johs as, ep oduk o ius He mannas Gö ing). 1988 Nu 11 2627 Da id Glenc ossas sag e ech ingu epochinę men į: Neį ikelig , dass i gendeine Regie ung, ausgehö das Wo kul ū a, g abb e sich pis ole o. Ich denke, dass sie soll e g ei s Wö e (Kopaliński 2001: 197–198). Pola a isie in zwei an agonis ische Lage de Wel mi liuk uojan igem und kommunis ischen Bloc Lände n 7 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... ege uojančiu ečiuoju o ene i wu de p ojek ie und e künde sp achen suh ung und e silde ung, dezin eg acija, li auische Unabhängigkei ane kennung und li auische Sp achen in die S aa lichkei (Ve kündigung s aa liche und s aa liche P lege gewäh ung, ih e Ve b auch und ih ug educa ional P og ammen und P ojek e), eu opäische Gesellscha , demok a isie ung und bü ge liche Scha ung, li auische und ansa ische In eg a ion und ielmeh , sowie konk e isie ung anglan ische Fak o en; ih e bedeu ung a es iden i ä und selbs imone, kul u und alba, mokslui und sp acho y a, sp ach kul u und e minologije schon 20 jah e is und noch langgai wi d lemiama, epochinė. I I 3. Ma e iuswel is eins. Obwohl Landš o aizdžio, P lanzen und Tie e, Klimas und mi dem e bundenen Li sens Un e sumų nemaža und bigelių, abe , eine, Menschen ih e abmažina (i gi ein gewisses globalie ung), ande e, žmogiška daik inė ik o ė is schon seh solche b ei und nich un e schiedig. Logik in de ganzen in elligen en Wel is eine, obwohl einsu sie meh , and wenige . Die d i e wel wesen o mige Fo m Sp ache (Лукшите 1981: 166) is g oßulė ieliskai a, genau nich gesummichie (a 3000, ode 7000). Jede lebende Sp ache is e ninė ode au inė jede Geb oji. A des S aa es, Geis ia, Gewohnhei en, gy ensena sind auch sind Gim ieji. Man muss nu in de Lage es ühlen und e s ehen wa um. Hie is eine seh ausge auch e Einblicke: Pap očių un e schiedlichkei en kyšojo aus jedem Handeln und Sch i . Žmonių mos ai e lekie e geog a es zones, gleichag e es, me idianus, dami bedeu ėsi piemenų, landdi bių, pi klių, jū ininkų bui is; kepamasis iešmas spa ei s händen bewege e so, wie kau ynių ie is, a gie is au sooliuko sėde en wie au p e de, gi iųwohne in kon es kennen aus ykaus eigasčio (Pa ando skis 1984: 118). 2 D i e Wel Beg i ( ench. Tie smonde) paue e um 1950 Jah e anzūzische Soziologe und Demog a Al edas So i (Sau y): so nann e e übe 130 pos kolonialen A ika, La einame ikas, Asiens und Okeanias S aa en, un e scheidend sie on en wickels en Ma k wi scha und damalsem S aa en (bis 1990) (Kopaliński 2001). Beje, spä e e schien ganz ande s ein d i e wel als: Ano K. Pope io [Poppe K. Objec i eKnowledge:AnE olu iona yApp oach, Ox o d, 1972], echiasis wel alis is idėjų apsk i ai wel alis, die e binde logikos Regeln. E um ass alle in de Geschich e de Menschhei en wickel en Theo ien und Konzep e und die, die noch en wickel we den, sowie alle Hypo hesen, alle P obleme und Gleichung gelös es, gelös es und gelös es (Joninas 1987: 69). Da andokia is d i ebū is: A. Ф. Лосев sag , dass „язы ко вое и словесное бытие есть третий вид бытия, наряду с чисто логическим и чисто веществен- nim, ode ma e iallnem [Lose 1976, s. 399] (Lukši e 1981: 166). im 1959 Cha les P. Snow o mulie e zwei Kul u en humani ä e und Wissenscha le kon lik , und 1995 Johnas B ockman in dem Buch D i e Kul u sch ieb übe übe nehmenden in elek ualen Eli o misionen zu suchen An wo en au F agen, on al en nich deu an igen Ruhe ü die Menschhei : was is das Leben, was wi sind, wo gehen wi (...) <...> (Kopaliński 2001). pasauliu2 ans o macija, s alinės impe ijos, in de B ežne o zei en schon Te minologie | 2008 | 15 7 9 Gim oji Sp ache und ande e gim ieji Dingeike saugo sa as į. Alle dings ölliges einhei kann nich gewäh leis en, denn um emimosios Sp achen und isokia ande e emimkei : Und dennoch, o z diese Viel äl igkei en, mu e g ieche e schee e bemaž einaly ė zwischen an as ischen kolonien gai alä: A ika, Ibe ija, Galija, Ili ija, Ski ija, Sa ma ija, Sy ia, Ägyp aus schäpining de Geschich e und Zi ilisa ion d elkė g apien gelapu in hunde us on ih en S äd en, <...> Jeden Tag im Kommunikie en mi Ba ba en, Ka a anen ah ungen, haos üme liipo zu Menschen emden Gedanken, p ie a ai, ydos, wie s aßen duskės dass b aunasi in Hau paa (Pa ando skis 1984: 118119). Sp ache, ze b ochenen in unzählige Vielzahl de Ta mien und Schnek , kolonie ungen ange üll mi emim pik žolėmis, p ida yda o klaikių nesusip a imų (Pa ando skis 1984: 119). Unse e Heima li auische Sp ache aus isine es subo dinaτικές d ikalbys ės Bedingungen ha e seh iel Kon ak mi polkischen Sp ache, ein ach wa ih e zalie a so, dass wenige lies os blieb nu a kampios, ki ches und d a o nich zgož es salelės. Deshalb ielhei s e imybių und e lo us nemažus mu mösische Sp ache lo os, e hiel einen g oßen An eil Sp ech ige nich nu didikų, bajo ų, abe und liaudies. Nu delelė pada inien lik ie , de g öß e Teil neg įž ami p a adimai. Nach Ab eilung de Beiden Na ionen Republik dasselbe begann mi usų kalba (skolinių aus ih noch bis ol schon apsčiai u ė a) und ęsėsi zwei Sch i mečiu nu mi umpais a lėgien (abe nich isiškais pe ūkien) I und II Republik Zei en. Je z , a gau end unabhängigkei , s ojo kon ak en mi englische Sp ache epocha. Dahe p a a u wenigs ens wie iel mi diesen Sp achen on innen wie sie e s anden und bewe e we den sel same ussische und englische . Die meis en kümpi (se i)k i iškas Aspek . Ge ai bekann usų acūzų d ikalbys ė, genaue usų aukš uomenės p ancūzakalbys ė. Mi dem eng e bunden und bend inės usų kalbos A ibu ion om Beg i , namensin o просторечие слова, выражения, оборо- ты, формы словоизменения, не входящие в норму литературной речи; часто допускаются в литературных произведениях и разговорной речи ü die Scha ung eines bes imm en Kolo i a angl. popula language, ok. Volkssp ache (Ahmano a 1966); la . ienkā š una (ValTV 1963) zwa разговорнаяречь,обиходно-разговорнаяречьsa un aloda (ValTV 1963), abe ienkā š unašnekamojikalba (LaLieŽ 1977). Abejo ins En sp echung und ok. Volkssp ache. Ghana ne ikslus pe pla us us. просторечие соответствие lie . neli e a ū inėšneka die Bewohne de g oßen S äd e cha ak e ige Sp ache, ha in i g öße en ode kleine en Un e schieden on li e ū ines Sp achen no men. Leksischen, g ammischen und phone ischen diese Schnekos un e schiedenhei en en s ehen wegen a mischen 8 0 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... und li e a ine Sp ache Ein luss. Plg. ja goniškakalba angl. non-s anda dspeech,popula language (Gai enis, Keinys 1990). Ne ikslu просторечие übe s i šnekamojikalba Guda ičius 2000: 40, liaudies,šnekamojikalba RLKŽ II 1967. Rus. просторечие nich zu un e scheiden on простонародье psn. p asčiokai, p as uomenė RLKŽ II 1967, p as uomenė RLKŽ III 1984, простолюдин psn. p asčiokas,p as uolis,nep i ilegijuo oluomožmogus RLKŽ III 1984, простонародный psn. p aschiokiškas,p s uoliškas,p as uomeniškas,p as uomenės:простонароднаяр- ечь p asčiokiška[p s uomenės]kalba RLKŽ III 1984, aigi und просторечие p as akalbė,p as a[p as uolių]kalba (ne kniginė, li e a u ė) RLKŽ III 1984 (p as .p as akalbėsžodis,posakis просторечное RLKŽ I: 1982 15), p as akalbėпросторечие LRKŽ 1988. Reikia nich zue š i, dass p as akalbė is usiškas Te minus, angewende nu usų sp achbi. Da us. просторечие e laub li e a u ischen We ken, usische Sch i s elle s seh sma klich gekämpo a wegen de Sp ache liaudilichkei usilichkei . V. Bielinskis Li e a ū inėseswajos (1834) seh gu pe p a o und G ünde: Vadinasi, nau a ode , besse gesagius, liaudis, und Gesellscha , bei uns ging was sich. Pi moji ließ begib enan ih em pi mykščiu a šiau em und halbaukinien Leben und bedaingojende ih e g audži liede , mi denen ykš e yško ih e Seele a ge und eudeme; zwei e, zu sehen, kei ėsi, wenn nich ge ėjo, ü ge šo alles, was usiška, ü ge šo soga sp echen usų γλώσσα; <...> (Bielinskis 1948: 71). <...> hochš ajam luom zu wa G undnis e ach en die Mu e sp ache, denn sch i omoji Sp ache pio ėsi mi schnekamąja Sp ache (Bielinskis 1948: 95). Bielinskis sah das usische pu ismus iel äl ig und we e e di e enziuo ai, und apsk i ai selbs pu izm nuosaikiai: Žodį p og esas na ü lich ha e zu e en besonde s ungüns iglich ihm nusis a e en usische Sp ache pu is i, die pik inosi jeden emim Wo , halbend ihn he zie ode abgala de Heima sp ache o odoksijoje. Solch Pu ismus ha seine ech ė ą und e ns e G undlage; und doch is e einsei igkei , gegangen bis an die Ex emi ä (Bielinskis 1948: 530). Es gib keinen Zwei el, dass de Wunsch ma gin zu ussischen Sp ache mi emimen Wo en ohne i gendeinen Beda , ohne genügenden G und is gegen eilig dem gesunden Ve s and und gesundem Geschmack; <...>. Alle dings en gegengese z e Ex emismus, also also unbeg enz e Pu ismus, gebie e dieselben Konsequenzen, weil Ex emi umai übe eins immen (Bielinskis 1948: 532). Ponišką usų aukš uomenės p ancūzakalbys ę k i isch geschä z e und N. Gogolis: N de S ad panien pasiemėda o, <...>, nepap al u Vo sich und Ans andum in Wo en und Gesagen. <...>. Au keine Weise konn e wa pa- Elemen en Mischung, auch o wegen beme klich g öße e ande e Sp achen Te minologija | 2008 | 15 8 7 ha die e s o bene Sese į p ūsų Sp ache. Paße li auensche sp ach la und aus wes e n, und besonde s aus pie yčių ap upėjęs, za ibije üb igen insos is noch lebend T oja kalbininke n, abe ih e lebenscha schwapna. Nach ielen Jah hunde en, wäh end de e ausges o ben ode wa ausgelösch eine unbekann e Anzahl on Sp achen, Ende des XX. noch nich einmal genau gezähl zu haben alle lebende Wel sp achen (3000, 6000 ode 69007000), e ö en lich e ökologische Sp achenka as ophen Bed ohung (liesian i nu was dezim a), 1996 e ö en lich e die Ba celonae Uni e som ech esp ache-E klä ung (C ys al 2005: 97). Sp achen s i b nich deshalb, dass sie k ank ode al e n, sel en s i b deshalb, dass auss e b ode e lisch alle ode die meis en ih e Nu ze , sonde n wegen kul u elle Assimilia ionen. Mechanism is ein ach, manchmal unk ionie ziemlich schnell: Y a d ei g oße E apai. E s es Me kmal g oße D uck Menschen, dass sie sp echen wü de Dominoojančia Sp ache. <...>. Sie kann sein on oben nach un en, […]...>; ode ins un en, (C ys al 2005: 84). Üb igens, D uck on oben aus kann esis enz ö de n, und D uck on un en aus ma e ialinė woho ė ode kul u elle Vo eil kann assimilie en noch leich e . Zwei e Sch i d ikalbys ė, schließlich: Pe eine Zei , und manchmal e s übe Jah zehn zu kles in i d ikalbys ė unme klich übe geh in bewuss e Pusiaukalbys ę (sel -conscioussemilingualism), und anschließend in einkalbys ę (C ys al 2005: 85). Selbs e s ändlich, in diese Mechanizme nu assimilie benden Sp achen Nu ze es i bikkalbiai: O e langenus ih e Kul u Domina ions Hunde mechs ih e [ ienakalbių] Denkenysenoe sich o m e die Eins ellung, dass ande e ih e Sp achen le nen müssen, und ande e Sp achen nich bedü igen ihnen. Es is beobach e , dass Einsp achigkei en und besi zenden Einsp achbiigkei Ansa z sind Völke , die eins ha e iele Kolonien und üh en eligiöse Expansion (C ys al 2005: 51). Tue s einkalbys ė, als Teil eine langen Koloniza o ien-T adi ion, wu de zu eine gewohn en Lebensweise (C ys al 2005: 85). Dahe D. C ys alas und sag : <...> muss e schwinden Konzep Dominie ung (C ys al 2005: 86). Die Wel is on Na u aus meh iakalbis als seine E olgs lai en: plane ą bewohnen wi eben wegen de Fähigkei zu scha en e schiedene Kul u en, angepassende sich an un e schiedliche Umwel (C ys al 2005: 40). Į ai o ės nykimis im linguis ischen Wel wah scheinlich ein g öße e Ve lus is als Va ii o es nykimis biologischem Wel , da Sp aches uk u bezeug menschlichen in ellek uellen Gebėjim (Nyks ančių kalbų and hei p ese a ion komi e as 1984: 5) (C ys al 2005: 41). Wich igs es e lo ene Teil des Menschhei s ling o onds: Alle Menschhei s Weishei gib es in keinem einzigen Sp ach und keine einzige Sp ache kann alle Menschhei s Kenn nisse geben (C ys al 2005: 58). S e š an i Sp ache sichib auch aus Ve gangenhei , Menschen e lie en pe sönliche Geschich e, Na ion e lie He zen (C ys al 2005: 48, 41, 43). 8 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... D. C ys alas behaup e o hand au ikei sme z und nep i ilogome au ikei sme z heißlich disku ie wi d, ob es möglich sein alu, nemokan alų kalbos (C ys al 2005: 46). Meh als ak i ie , dass (C ys al 2005: 125, 126). Dėl o ginčijasi i nep i alomukai: „<…>, Velse die zwei e Konzep ion be uh seh nich us en Beispielen, wenn nich Ausnahmenis nelaimigen, nu manchmal e lečiamigen. T agiisch ak i ie , dass ausges ück p ūsų kalbai neliko und p ūsų nau os, dass li auischen didikamen und bajo ijai masiškai pe ämus lenkų kalb, li auische nau oje dieses luomo neliko, nu einzelne negausūs eine ai, deshalb XX a. Lie u ą abkū ė i mode niąją li auens na ion kū ė išei iai aus liaudies. Zwejoju, ob kalbininkų Angelegenhei zu en scheiden, welche Sp achen soll en s e ben. Eine, das niemand genau weiß (gal hus g oße, a üb ig bleib kleine welche a kampi in dschunglėse), ande e, ode nich besse sp echen, wie Sp achen können ausbleiben. Lie u ių li e a ū os d augija (Li auische li e a ische Gesellscha ), 1879 m. susibū usi Tilžėje, im a p a a džiuo i duobkasių d augija (Zemlickas, Kaunas 2008: 3 9). Kalbiniken mag pasiskelbusi ikslą – kaup i išmi š ančios au os kalbos i kul ū os palikimą, genüch s sagen eine: Sp achen, die eine s aa liche ode o izielle Sp ache s a us en wickel alle mögliche Funk ionen und S ile, die eine Raš , Li e a u , Schule haben, haben Zukun , abe unk ionie sie schwpnige und sch u e , und nich hal ende Raš o ode Li e a u und Schule bleib schnekamosios Sp achen-Le els, obwohl und ih e Zukun sein kann ilga. Eine Wel ohne na ionale Sp achen behe schung is dennoch, wenn auch andoks, abe auch d ikalbis: Pasaulis, in dem Menschen sp ich mindes ens zwei Sp achen seines Volkes und in e na ionalen lingua anca öllig įmanomas und (...) wünschujamas. Dwi Sp achen zwei un e schiedliche Ziele. Eine um, um die Iden i ä gehal en zu we den, die ande e um, um de Mensch e s anden zu sein. Diese Ziele einande nich gegeneinande s ehenuja (C ys al 2005: 37). Alle dings ik enigkei is e nweg on Möglichkei en und No wendigkei en. Und subo dinacinis Biling ismus nochė a. Wäh end halb de Wel Menschen mindes ens zwei Sp achen sp ich (C ys al 2005: 51), abe in de EU ganz keine F emdsp ache le n 47,3 % Menschen und zwei D i el b i ische le n keine F emdsp ache, und Luxembu g ha nu 2,2 % solche Menschen, Dänema k 12,3 %. (Tau Gy Y 2008: 49 29). Eu opäische Unions Ideal zweie F emidim Sp achen le nen glūdi Dekla a ionen ūkuose, wenn aus allem keine nu mi ažas. UNESCOKu je io-Che edak eu Edua do Glissano de In e linguis ischen Kommunika ion Bewe ung Das, dass Mensch sag на своем языке, не исключает его способности понимать других людей und schä ze ih en Kul u ... und o mulae Ich sp eche mi di au deine Sp ache, zwei Sp achen als kul u e Teil Wah nehmungen: kalba obliga o ische Te minologie | 2008 | 15 8 9 abe e s ehe dich au seinem (Glissan 1983: 8 9) un e bes imm en Fällen könn en noch e besse we den sp eche mi di mi deine Sp ache, dich hö e ich dein Sp ache: Daugiakalbė Eu opa […] es is ein Kon inen , au dem Menschen e en und sp echen können jede in seine Sp ache und e s ehen de ande e Sp ache (Eco 2001: 320). Das wä e öllige Kommunika ionsgleichbä. 4. Übe li auische Sp ach Ve b auch, Funk ionen, selbs Sys ems andigen sp ich sich und iel, und iel wo (nich nu sp acho y e). Lie u ių kalbo y os heo ie deu lich heiß , dass kalba is poli unkcinis eiškinys (Ka aliūnas 1997: 119) und adicija, kul u eiškinys (Ka aliūnas 1997: 48). Aiškinamas und längs au ge e enes, abe und įsisenėjęs Absch i ung: Sup a ism, dass Sp ache is haup sächlich Kommunika ionsmi el, Eu opas ling is ische T adi ion es gese z ha <...> um 1930 m. <...>. <...>. Sp ach unk ionen Un e suchung dann aus Psychologie übe ging in ling is ikes Kompe enz. Ane kennend, dass Sp ache ein Kommunika ionsmi el is , wu de ges ossi in eine ande e K š u ini ä kommunikcinis Sp ache Rolle übe ged und suabsoliu ie , einin ele Sp ache Funk ion be ach e kommunika y inė (Ka aliūnas 1997: 109). Kai we soga glaub , dass sp ache is mono unkcinis e scheškinys und alle ande e Sp achekonsumzwecke sind kommunika y ines Funk ionse scheinung (Ka aliūnas 1997: 109). Alle dings pa i kommunika y inä Sp ache Funk ion, wie es schein , häng on ande en Sp ache du ch üh enden Funk ionen, zum Beispiel, me kėjamosios, ep ezen a y inės. Um könn es was zu jemandem ande em sagen, in o mie en, zue s muss ma kie en, namensin i (Ka aliūnas 1997: 110). Šiodwi Funk ionen e bunden: <...> Da s ellungs unk ion e as ina sowohl als kommunika y inė, sowohl und als ep ezen a y inė (R. Jakobsono e e en inė) Funk ion. <...>. In de wissenscha lichen F ageb ie ung we den kommunika y inä und ep ezen a y inä Sp ache unk ionen seh o s ik nich un e schieden und allgemein genann symboline Sp ache unk ion (Ka aliūnas 1997: 134). Dass esminä de menschlichen Sp ache Eigenscha is ep ezen acija, zeig auch das, dass gy ūnų kommunika ionen is eksp essija und apeliacija, abe gib keine ep ezen acijos (Ka aliūnas 1997: 190). S. Ka aliūno noch un e schieden wi d e ninė Sp ache unk ion (Ka aliūnas 1997: 159) apa inamoji- ienijamoji, au inio a ibojimo, au inės indi idualnos i, Sp ache au inio gehö enymo unk ion (Ka aliūnas 1997: 163, 164). Obgleich die allgemeine Na ionensp ache und Sp ache, als e hnischen Zugehö igkei sbeg ündung, sind un e schiedliche Sachen, abe nu ziemlich sel enen Fällen a ojamoji kalba i kalba e noso eiškėja nesu ampa (Ka aliūnas 1997: 164) und le z e es ne ekimas gil als e s e ja de Ve lus s u e de Na ionlichkei (Ka aliūnas 1997: 168). 9 0 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... Lingubos und Beziehungen de dem Sp ache e wi kbos Ein üh ungens E olgü, obwohl ohne e s en wä e keine eigene planinge Ve wi kbos, nu na ü ali Sp ache aida (G umadienė 1996: 13). Nu hie nich dwelypis, sonde n ein ach zwep asmiškas selbs de Gesellscha Ve s ändnis: Zu diesem Zei punk iele Sp achebehandle jahs adi ionell nochesio ien ie en in die abs ak es gemeins ines Sp achenkonsumen jä, und doch die Gesellscha is nich einaly ė (G umadienė 1996: 13). Alle dings bend ině Sp ache nu z denn nich die ganze a nich aly ė Gesellscha , sonde n nu ih eilelė sch iesuomenė, obwohl und diese is nich einaly ė, auße dem, a g oßei bend ině Sp achen nich ojan i Teil de Gesellscha is meis ens gemeinsinei Sp ache nepalankus, manchmal soga wide s eujende Fak o n. Nich unnö ig wi d es ges ell : gemeinsame gesellscha liche S immung und sp achliche Ausb uchsmangel Feiksnys, e hebende Ziels die gesellscha liche Sp achbewuss hei (Miliūnai ė 2006: 63). Be ei s 1994 m. P anas Kniūkš a kons a a o p as ėjančią isuomenės kalbos padė į: D ikalbys ės pag auž i pama ai, pak ikusi d ausmė und konjunk ū inis Sp ache e šimas sujaukė i nusmukdė gegenwä ige a oseną (Kniūkš a 20012: 199). Iki šiol nelabai ge ėja ö en liche Sp ache Kul u (Mikulėnienė 1998: 8). S ü zend die My h de na ü lichen En wicklung de Sp ache, die einige Jou nalis en und Kul u ologen b uklama de Gesellscha und soga einige Sp achwissenscha le n, sag Ri a Miliūnai ė: Hinde gekommen in den le z en Jah zehn en gemeins inę Sp ache, könn en wi nich sagen, dass sie sich e ände na ü lich: seh s ä us Ein luss ande e Sp achen (Miliūnai ė 2006: 166). Kalban di e enjuočiau kann gesag , dass usische Sp ache Ein luss e ände schon nich ex e inis, und inne inis, ha ige ine cinį cha ak e , und englischen Sp ache Ein luss is meh aus pach en Selbs aus li auischen anglakalbys ės, auch auch nich aus obšaus, und aus abačios aus p as osios, o nich pach en englischen Sp achen. Wi klich nich an den abs ak en Gemeinlinese-Nu ze , sonde n an ganz konk e e ih e Nich nu ze ode Ve dünne , agend A s aa lichkei ginss aa licheSp ache? e häl sich Albe as Rosinas: Maža aš ičnos i i puskalbys ės p opaguo ojai sind nich nu alle Ebenen He scha , nemaža Jou nalis en, Wissenscha le , Dozen en, abe und Teil neue ische Ve lags üh ungen, nea sagaienden al en, schlech e Sp ache pa ašy us, und neuenus unseddaguo en Ve ö en lichungen, <...> (Rosinas 1992: 2 28). Hie is noch einmal zu e inne n, dass die s aa es sp ich : Ji eine s aa neapgins ih e s aa lichen sp achen on maža aščių und puskalbių sa i alės, sie wi d nich we des s aa s namens (Rosinas 1992: 2 8). A kū us unabhängigkei e inne e S aa syblichekalbos eisinėgloba 19181940jah en: Vals ybė Spaudos Gese zem (1935) o de e aus Gesellscha d ilypumas aki aizdus: Ne Sp ache e wi k ei, abe Gesellscha ė Te minologija | 2008 | 15 9 1 de P essea bei e zu bewah en die Besonde hei de li auischen Sp ache, kümmings ih e Lebum und Regelningum (Rosinas 1998: 10). Rüpen wi d sich zu es igen und zu e wei e n die heo e ische Basis de Sp ache e wal ung o allem kons uk i ie zu en wickeln die allgemeine Sp ache ugdymo Theo ie un e Be ücksich igung de li auischen gemeins ines Sp achenkonsumbedingungen und de Ö en lichkei und e ziedend au de ensi e Cha ak e Tak iken (...) (Rosinas 1996: 6). Na ü lich, sp ach e eidigungen ganz nich isakoma S aa ybische li auischen Sp ache Kommission (VLKK) adminis a i isch eagie in li auischen Sp ache Rech e e le zungen, und Kalbos inspek ions haup sächliche Funk ion und is hinamoji, och aninė. Theo e ische Basě könn e b ei en poska i de Wes en in Eu opa auspopulia isie e Sp achek i ik, d ilypė und iloso inė, und s iliaus ode Tex s und no ms, und ehk inas a osenes (Rosinas 1996: 45), abe in Li uanien sie, wenigs ens solchen Namen gib , nich ini auch Theo e ike A. Pupkis (2005), im Allgemeinen kons uk i ios K i iksni eau in Li uanien nied ig. Obwohl VLKK ausgelagene s aa liche Sp ach e wal ungsbe eiche: wissenscha liche (no minamoji), adminis a i e und ju is ische, obwohl sp achadminis ie ung um ass und Sp achen a osen, und Sp achen (kalbų) a ojimą (Mikulėnienė 1996: 18), ne alles geding Sp achens a us de ak o zu e wi klichen, dahe wu de de Regie ung ge ag , Bedingungen zu scha en, um die Bes immungen im Mokss ylo und S udiengese z Vals ybė imme ane kenn die Fo schung de li auischen Sp ache als P io i ä (Rez 242 1996: 3). Pačiai komisijai bene meh kümme sp ach e wal ung (B onio Sa ukyno e m, kalbo a ka), ih e ziele, s a egie, heo e ische g undlagen (Kniūkš a 1995: 35), obwohl sie nich ganz neue sind: Sys emiškumas e laub Beg i inen als aus de Sp ache, einem inne en Sp achenk i ikus zu bewe en, zieligkei aus ex e ne , sozialem Blickwinkel (Kniūkš a 1996: 15). Neue e es Thema is ins i u ionalisie e adminis a i e Sp achenbehandlung, abe sie ha auch a i kščiąją seę: Kommissionsak i i ä is keine ein ache O dnungsbus gegeningkei , <...>. Alle dings, ande e sei s, die Sp ache e wal ung sp audzie in ėmus und Bü ok a ismus, on ih geschude wi d nich nu Gesellscha ė, abe und nemaža Teil kalbininkų (Kniūkš a 20011: 7). Suadminis ie gu G undlegendes Thema: Nach 1996 in allen höhe en, höhe en und be u lichen Schulen einge üh obliga o ische Sp ache kul u und speciali ä s sp achku s (...) (Mikulėnienė 1998: 8). Je z schon will die Sache und ko igie en, bek ä igen, und meh : Magis an ū oje ikk e nach einem sepa en P og amm un e ich e e Te minologiebasis-Ku s, <...> (Akelai is 2008: 12 5). Fü die mi le e Schule we den gu e Ziele ges ell 1) zu implemen ie en Sp achen als Na ionse we scha s Konzep , 2) zu e läu e n den Schüle n gemeins ines Sp achen Zweck und Funk ionen, 9 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... 3) zu ö de n gemeins ines Mu e sp ache und ih en jeweiligen K ä en (Miliūnai ė 2006: 63). Doch wie das zu un, wenn gemeinsamem Bildungsschulen li auische Sp ache Ku se nich eliko sys ema isch un e ich e en Sp achenkul u (Akelai is 2008: 12 4)? Naujų kalbos eiškinių, auch auch und nenaujų dalykų neues Ve s ändnis das allgemeine Bild solks ziemlich pa i šu iniškas, pad ikas und sp ago as. Alle dings besch eibende Schluss olge ungen, die zu e schiedenen Zei en gemach wu den on d ei eingezähl e Kalbininkų, seh kla skiho, seh a imos und seh liūdnos: skaudžiai i g ėsmingai b aška našem odenojskom jeziku kamienas (Amb azas 1990: 6) 2 Vals ybinė kalba os k ėpsi (Vi kauskas 2008: 17 7). De d i e di ek e Lehnsla ung und Appeilung an das Sp eche - ode Sch i s elle schemma schein öllig nich wi ksam, bleib nu I onie (Rosinas 2005 3: T ūks an ande e Sp ache ande e kla e e Ve knüp ungen mi konk e es e en Fak o en, G ünden, kaum ode kann as is de ini eschende Emp ehlungen, wie andimus, besonde s welche nich gewünschaujami (pažeidjian ys систему и тд.), ich ig egulie en. P e ie Impe a i […] b auch , und nich Wi kungs o ien y ai wie. Besse zu sehen (und leich e zu zeigen) b ečiuosius Sp ache Ve b auch und ugdymo P ojek e, obwohl o sie ganz o dina ūs. Man kann behaup en, dass de li auischen Sp ache polia izuojasi e bleib (be ba gu s ä kei) wei e s gemeins ines Sp achen noch b eus, abe imme schlanksche Schich , und b echiasi ziemlich agg essi us Ja gonen Schich nis und selbs gemeins ines Sp achen ja gonisie ung. P as o ja gono p as am slo ynėliui (Zaikauskas 2007) zu bewe en sujaudin ai ecenzen ei neuž eko bend inės kalbos išgalių d ąsiai g iebėsi y ų ža gonizmo (Ma ai y ė 2007: 28), mis iai Kompaniei nich lis ino. Ko no ė i ja gono meilė sena: Ma ija Mašio ai ė-U bšienė in ih en E inne ungen bilde džiai lehs o, dass mi misch iu usų-lie u ių sp achens ja gonu zwischen Kauka io Kaune zu eden modinga wa und alles das nich un e s uomenese, und höchs es Mach schich es Um eld! (Sakala ičiū ė 2007: 898) 39 Wi klich li auische Sp ache p as ėja, ulga ėja: laben lich e le ziami komplexingieji, sub ilieji und aus aiškieji Sp ache eiškiniai. Sie o allem, […]...>, nich haiko p imi y esnějších Kons uk ionen und g ube e Phänomenen Konku ence (Pi očkinas 20041: 8 4). Das P inzip li auische Sp ache s aa liche P lege e wi klich wi d, abe nich ganz konsequen . O bando as is und al e na i ewi Sp achen heo ija, basiama pseudop incipu aisy igalimadaug,be ... A sei , aisykim, wie iel e laub , wie iel nich sp öß . No minimui seh ehl sys emis igkei , nich wenige En scheidungen ad hoc. Nus embi eundlich, abe auch mi Nich e sich ėjimu schau in neuen Kul u minis e s Remigijaus Vilkaičiaus Bes immungen: Taisyklinga li auische Sp ache ha Sp achenle nungsmo i a ionen, 4) s ä ken Schüle innen Ve auen in die Te minologija | 2008 | 15 9 3 dominie en im ö en lichen Raum, s aa lichen Ein ich ungen, Schulen (Vd 2008 48 20). Wi d esė a? Visuomenės san ykiai su kalba – labai pla i ema. P adė i bū ų galima on eine Zusammen assung: Tus en s eh sa o iškos ži klės: kalbininkai imme meh sch eib übe sp achkul u , imme meh geben Ra schläge, und die Gesellscha imme wenige diesen Ra schlägen nu z (Pi očkinas 20042: 9 7). Diese gemeins ybė e o de ige nemažo genauigung Sache susisluoksnia ęs und nich so, wie soll e. Dalis kalbininkų ašo nu heo ien (gana kompiliacines), be keinen be a ungen, a bei e nu mi weißen inge š inai ä en, konk e en aisymais inge s elių nesi epa. Pla esnė Gesellscha ė Ra ungen meh e häl nich di ek aus kalbinike s A iklnissen A ikelnellen Kalboskul ū ā,Te minologijoje,Gim ojoje kalboje,Gim ajamežodyje, und übe e mi lininkus wo ynus, bekann ynus, sp ach a ig en Büche knygeles. Seh hie wä en wich ig und e mi linkaujende Pe sonen kommuni allenscha en Sp ache handky ajai, knihų, Medien, minis e ien k . edak o iai. Tačiau su siaubu eikia kons a uo i i jų nepakankamumą, i und kalbinį neįgalumą und soga disk ali ika imąsi, ableidumu, und be eisiškumu. Und ohne diese wich igen zwischenlichen g andies ausmudi i de ö en lichen abejingende Meh hei (Pi očkinas 20042: 9 7) das is nu T aum mi o enen Augen... Tam e ne zwischenininkai sind und li auische Sp ache da bininkai in B üsseln. Seimas Kanzela ie is e ans al e ha Kon e enz Lie u oskalbaEu oposSąjungose d ėje (U nėžiū ė 2008: 12 2024). Alle dings on de Sei e klingenden S immen, dass so li auische Sp ache įgyb Möglichkei en und ö ne sich Ve ände ungen (Mo kus 2008: 78 347), denn sie Sp ache und Te minųsis emą o m u o j a (Mo kus 2008: 78 348, 349), s ell und e was So gen. Gesellscha enes, genaue gemeins ines Sp achenkonsumen en ode jene , die müssen solche sein, linguibis sąmoningum und dami basie e Ak i i ä nich genug. O iel nege o Ak i i ä und soga Agg essi i ä . Abe o allem soll en gedenken nich žbe š amus Jono Basana ičiaus Auš os 1883 m. P iekalbos Wo e: <...>: Lie u a pamaželiu nyks a, nes nyks a ih e Sp ache (Basana ičius 1970: 695). I k wü den nich sagen, dass je z schon ga wenig nich e schwinde . Und nich soll en e gess we den Jono Ais ius. Ingenie end e eidigensehs wegen seines slapyw jies Kossu, abe šiu kščiai puldinėjęs und zagauliojęs alle kalbininkus, ei enos Jah en zugegnend: sa o Sp achen gu nemoku (Ais is 1991: 310), endlich pasakė und g oßes, abe baisiem ech : Lie u kop es nesuka d iskais eil iem: gim ąja kalba i his o ia s ého nau a (Ais is 1991: 457). O os ima d ehi, es nich eine p i ašo baisie Nesąmonių. Leich ūdischs ens das geschieh , wenn hin e dem Rücken s eh nach s a usą u in ys 9 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... sein nu klingi Vaka ai dann bekann als PidginEnglish (supap as in a anglų, slengas). Englischen, okiechischen und po ugalischen Sp achen Elemen e joje sichemischen mi 720 öllig e schiedenen Inselje lokalische Be ölke ung o ohenden Sp achen. Ges ü z au eie diese Sp ache e oliucija, un eguliu e akademischen G amma ik egeln, <...> (Tok pisin 2003: 37 52). Lais ojo pidžino liaupsė a si p iekaiš as kalbininkų a žomai li auischen kalbai gu e willos nemokšys ė, ano V. Bielinskio. Was, dass geleh e e blick ie e : <...> Buch wiede aukiasi, sp ich sku s a. Soga g oßulę T adi ionen gehab en B i en beschwe en sich, dass ih e P esse Sp ache geschieh imme sku desnė. Ousio g öß e Au lage bul a inische Tageszei ung The Sun ha eingese z es soga spezielles Compu e ine P og amm, die übe wach , dass Tex e wä e zu langų, en hal ene ach honies aides Wö e . Wenn sie zu iel, abe zu wenig ie e Buchs aben Wö e , de Compu e au oma isch zu ückgib den Tex zum Au o (Gadeikis 2005: 6 4). Manchmal aus ka čios E ah ung gelang selbs selbs a sik ošė i: Su ispanais übe A bei , e klä una Männe , wi susišnekame puikiai. Kinoja gon in e na ionale , Wo ein, Wo ande es sp ich ... Doch wenn <...> bandom <...> paskalbė i übe leben s op, nich s nebeišeina. <...> (Vd 2005 3 57). Die jüngs en Zei en p o incialus neue alie u ius schon längs habe ich besch iebenes ih e nepasaky en, abe aus alle ih en puikkei en a si sklindančiais wo en o unsbu o anes, na, neben ein G eimas, abe nu nich Jablonskis. O ganisie om Eu opäischen Pa lamen s In o ma ionsbü o o ganisie en wi dem zukün igen, abe schon beginnenden Jou nalis en sch i lichen We bewe b haup sächlich in e essie e Thema Daugiakalbys ėES: Möglichkei a ukdis? (Vd 2008 48 46). Tegu, obwohl al e na i e i o muluo ė d i e Möglichkei en a si nich läss . Abe wem b auch Quali alu Magazalu besiskelbiančiam, wenn auch schon smunkančiam, Publikiniu e kb i aikiškas gu e Willes nemokšys es, beispielsweise.: <...> we n en e s ehen, dass aus ande en Sp achen pe im e und p ijaukig e Wö ze einsaubie ung unse e Na ion nü zlich. Be il iška bemüh sich sie zu e se zen li auischskai neue ada ais, die o kling ein ach absu die end (Vd 2008 48 47). Alle dings die gleiche Zei sch i sp ich ich ig, dass selbs ü die selbs gebes en und soga polyglo en sunk kėlėumų li auische Sp ache und konk e isch ne ykęs in e na ionalen Wö ze Ve wendung (Lau inėnai ė 2008: 15 49, 50). Is nich deshalb, dass de li auischen Sp ache p es iž ge ing is und noch zusammen mi Na ionali ä , Pa io ismus ge ingschä z wi d? O schon kalbininkai manchmal alžy e alžomi. Hie Jou nalis in Rena a Bal ušai y ė pasimėgaudama iečia, wie Vy au as Pe ke ičius seinen kodėlčiuką echaškino p iesagų specialis em und wie lie u ių mo ologies zyniai nea laikę (Vd 2008 51 52). D. C ys allo gal o i nich s b auch , z.B.: Tok pisin o iziali Papua Gwinėjos Sp ache, meh Te minologija | 2008 | 15 9 5 Büche Kalbosmi is e imas Daliai Zabielai ei b ingen keine lei Ve bindungen mi li auischen Sp ache nykimu ode niokojimu, sonde n nu pik ą sup iešinimą: isch ys b ei niji sp achp obläm Feld als de , in den de schloß na u as kalbininkų unde is pu izmas (NŽA 2005 10 502). Naujožidinio-Aidų alžomoji kalbininkų k i ik nyki in Tomo Daugi do A ikeln neapsakomai keis ai heo e isie wi d. P adeda lig menschlich: Was uns heu e is li auische Sp ache: li auische Iden i ä s sandas, eines ins umen en, hil ende keisis Gedankenim und In o ma ion [,] ode eine Me hode kon ollie en men į und aišką? (Daugi das 2004: 11 535). Wei e übe Iden i ä s sandü nich sag noch ein Wo , nich iel sp ich übe zusammenhangs eines Menschen mi wel und einem ande en Menschen, in o ma ions e gabe und -emp angsins umen (Daugi das 2004: 11 535, 536). O ganze A ikels pa osas o nich weiß wiens und wie e suchama ku i li auensischen Sp ache idol; gegen das, dass kalbininkų ne a ku ie wi d Sp ache kaip wah hei s buheinė und wel wesen aiška, obwohl pasaulis is iel äl ig, iel äl ig sinn oll ode sinnlos; nu gegen kalbinike s kop besi ende li auische Sp ache einhei und au hischkei , gegen į ai iaus e e undene No men, gegen kalbinike , die p e enduoja we den au sich schei e sp achge ängnisse, in die wi d eingespe zei genössische li auische Gesellscha , denn nach so ie mecius dinge alle äuße en Bed ohungenwalbe, und je z ... on kalbinike s lie u kalbai g esia wei e nis aussigimnis, und den li auischen schicksal be p omado (Daugi das 2004: 11 535536). Siehos , lesi as kokį p iekabų, abe nea sakoną pliu palą, und nich eligions, kul u und isuomenės Lebens mån aš į noch elemen a is kul u , noch k is ioniškos a imo liebe... Büschlichs e, wenn li auischsch Sp achinke n pik a willia p ime ami schon ganz konk e üs nebū i Dinge, z. mögino e bies ieni gene iischen Fi mens p ekklus (Daugi das 2004: 11 536). Au o ius peikia a sei kalbininkų gescha enen en sp echmenis und we inien (?!), abe beispiel anekdo iisch einžeidus: Kažkodėl und heu e wi pedagogo nich nennen solchen genauliu und schönžu [?! J.K.] o geschlag uoju li awischchuem en sp echmeniu aikžiedys, wah kiek emenančiu aikžudį (Daugi das 2004: 11 535). Was siūlė und ob jede anbie e […] schon edbinnik? ! Jonas Va nauskas ag e di ek es Imašokasnuonim osioskalbos? (NŽA 2005: 34 140141) und ob hie ko igomas išmal as b omininkų kelias (Va nauskas 2005: 34 140) be kon olės, be kalėjimo, nu edan is in aus au ung. Alle dings Tomas Daugi das ne ms a wiede sch eib , was zu un, um sp ache geeigne und pa anki Mi el zu sein (Daugi das 2008: 12 8). Au o ius nykiai samp o e e übe compu e ine pelę, die nich d auche die Lei ungen, und auso e e mine 9 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... ech e, s a uo e inne ęs, weiß wiens o geschlagenen maeses e si zi s odmuo und sp uklis, und nich weiß welche Kalbininkų o geschlagem sk ei ininką s a in ächjamojokompuu e io, und dass kalbininkų [ku ių gi?! J.K.] o geschlage as ielb aukys iel meh pasaky ų <...> als oleibusas (Daugi das 2008: 12 8). Rašė und ausschi ašė, je z ašo aus kepu ės... Und imme aidenasi s abai das is Sp achen, das is Pa io ismus (Daugi das 2005: 34 121122). Rašo, ašo und p i eikia aus kalbne n pada o baubą. Jou nalis in R. Bal ušai y ė nimm sich e mi le nkau i su ašo s e eo ypus 1) die Ge ah ü li auische Sp ache is je z g öße als so ie mečiu, 2) die Sp ache da ko junge ja gon, 3) die Sp achin o ma o in baubas (Bal ušai y ė 2004: 2004 46), sussidina kul ū ologu (i Jou nalis en), Sch i s elle in (i Rech sinkä), und o liegende Kalbininkes, dass jene S e eo ype bes i en wü den, dass die e s en die Kalbininken beschuldig en, und nich alle g g g, nu die zwei e newi, ielleich die eine al e Schwa ze nepupkinäg i, abe die Gau n die beiden Sp achen (Bal ušai y: 46: 7). Liūdnas bild on allen: einem nich s nich s, nu b auch e leis ungs ähigkei aus S äd chen und Ja gon, ihm ma ke ing, und nich inkoda a, ih ma koda ai e selbs unk ionie e... g amma ikalische Fehle (Sa ukynas 2004: 7 46, 48), andam, leschem ussianen, wie welchem g oßem Spezialis en imme schein , dass iel wenige ü ch e e emzmodze, aus dem nealischen T agedie, kas e nich die meis en Zwa ma Runde 47 en es wi d e s anden, dass alle o an ein Kommunika ionsmi el und dass enge ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß ß Kanne ü Milch, […], Dose, 2. indas žibalui. Und nu eine kalbininkė eingeh : Visuomenės nebedomina sp achbildungsp ozess, kalba nežodinga und weil, dass die Jugend nich lies , isada en gegenusiu denen, die sagen, dass li auensche nich angepass an die zei genössische Wel is , sie nich meh möglichima susišnekė i, seine Sp ache können numme n nu wi selbs und niemand ande e (Vaišnienė 2004: 46, 7 48). Also schon is sie ielleich baubelis?.. welche sie jud i, ik i ( apely ėšmukš pošluo a). Hie e inne e und nich Te minologija | 2008 | 15 103 baliza ion is w ong no only because o i s one-sidedness, bu also because o he mo e impo an and speci ic ac o s a e o go en o hushed up and hey a e and we e abundan . On he o he side o he i on cu ain he ugly phenomena o he 20 h cen u y we e lou ishing, di ec ly impac ing upon as well as causing a nega i e backg ound o he unc ioning o language in gene al and small languages in pa icula . Solche Phänomene um assen consume and mass socie y, disposable ci iliza ion, ma ke ing, ad e ising, agi a ion, mass media and especially comme cialisa ion o ele ision, mass cul u e, h ee minu e cul u e, ashion, c ea ion o s a s, Ame icaniza ion o cul u e (pop music, Hollywood ilms, wes e ns, TV se ials, soap ope as,...). In gene al e ms a common denomina o o hese phenomena is hei endency o make a man and a li e p imi i e, speci ically he c ea ion o a wooden language. Diese Phänomene, s a k angeg i en on sowje an i-Ame ican p opaganda and o some ex en e alua ed in Li huanian philosophical discou se a e he all o he i on cu ain swep in o Li huania, o he wea y spi i o which e e y hing coming om he Wes seemed o be good. A he same ime i y yea old u hs abou ou own li e in he e il empi e new language, hough police, double hink, ensla emen o he mind - eached us om he Wes as well. These u hs eached us, bu did no ha e he igh impac on us. Toge he wi h such hings as he disin eg a ion o he e il empi e, es o a ion o he independence o Li huania, s a us o he Li huanian language as a s a e language, na ional ebi h, democ a isa ion o he socie y and he c ea ion o a ci il socie y, Eu opean and ansa lan ic in eg a ion o Li huania, came uno icial Angliza ion, compu e iza ion and in e ne iza ion which a e now e y speci ic ac o s, he impo ance o which o na ional iden i y and sel awa eness, cul u e and language has been conside able o wen y yea s and will emain c ucial and epochal o a long ime. E e y language is e hnic o na ional na i e. Unse e na i e language Li huanian o a ew cen u ies unde he condi ions o con inuous subo dina e bilingualism had e y many con ac s wi h he Polish language he whole a ea o he Li huanian language was looded wi h i . Only a ew consequences ha e been elimina ed, and al hough con ac s wi h Polish ha e o some ime been almos b oken, he majo i y o losses a e, like loss o na ional e i o y, i e e sible. Fo wo cen u ies a simila des uc i e wo k in he Li huanian language a ea was done by he Russian language. Now a new e a o con ac s wi h he English language has a i ed e i o y is no being los , bu a pa o he Li huanian language speake s a e. The e o e i is use ul o ge acquain ed wi h hese impe ial, colonial as well as in e na ional languages (and linguae ancae) om inside how hey a e pe cei ed and judged by Russians and English hemsel es. I is impo an o emembe ha he essence o linguae ancae is only he pe o mance o he communica i e unc ion. This is no enough o he na ional language o li e and su i e i could cause dea h. The Li huanian language has a dead sis e he P ussian language. De a ea o he Li huanian language has c umbled away in he wes and in he sou heas and i is no e en con inuous wi hin he s a e bo de s. Speake s o a big language can ha e a heo e ical discussion i he language is o is no an obliga o y elemen o na ionali y and s a ehood. A Li huanian can speak he e only abou lucky o unlucky ( o himsel !) excep ions. Only he old almos uni e sal o de p o ides gua an ees: only a na ional s a e language is sa e o : a s a e is i s own language. Obwohl he wo ld is 104 Jonas Klima ičius | Lie u iųkalbai isuomenė:... bilingual (mos ly in ha communica i e subo dina ion, hus some dange s. o be nei he he only, no he main one. Simas Ka aliūnas sepa a es he e hnic unc ion as well. Va ious Jou nalis en, Specialis s o cul u e and In he heo y o Li huanian linguis ics, he communica i e unc ion is conside ed o he p o incials o he ime (a an nous,leDéluge) a e alking only abou he means o communica ion, demanding un es ic ed de elopmen o he language, decla ing an icodi ica ion a i udes, igh s and alidi y o ja gon and simila good willed igno ance and demonising linguis s. They de ea some linguis s because o he lack o solida i y and cul u e o he la e . Li huanian linguis s da e o challenge an i-cul u al globaliza ion and some imes win. The o ce o e minologis s is small, bu hey publish he scien i ic (in e na ional om he 13 h issue) magazine Te minologija (Te minology). The p inciple o s a e p o ec ion o he Li huanian language is being implemen ed al hough no consis en ly. Emp ange 2008-12-15 Jonas Klima ičius li auischen Sp achins i u P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. Pos : e minolo[email p o ec ed] unc ion), bilingualism is a cha ac e is ic no o big, bu o small languages and i implies