YouCat: lietuviškas jaunimo katekizmas

234 Auš a Rimku ė | YOUCAT: LIETUVIŠKAS JAUNIMO KATEKISMAS. Vilnius: Ka alikų pasaulio leidiniai, 2011, 306 p. AUŠRA RIMKUTė Žemai ijos kolegija 2011 m. Lie u os Vyskupų Kon e encijos Ve lage Ka alikų pasaulio lie u iškas i ažu ausgelido jüngimui o gese z e ka echizmą YouCa : besonde ingu und jaunimo ka echizmas ( oliau YouCa ). Leidinys gil e ö en lichungen 10 000 bene g öß en ch is ionišku e lagsp ojek , das, au ge o de papiežiaus Jono Pauliaus II, umzuse zen hel e des ganzen wel bischoppai. Haup liche Au gaben de Geis lichen wa ak uell, neujai, jüngimo Sp ache gesch ieben Ka ekismus de Ka aliken Ki che. De Jugendka ekismus wu de un e Lei ung de A chbishop on Wien Ch is oph Sionbo ns (Ch is oph Schönbo n). Ös e eichischen yskupen ausleis e em YouCa (angl. You h Ca echism o he Ca holic Chu ch) be ei e e meh als 200 Theologen und Glaubybosleh e n, P ies igen und Laienscha en. Jenen hal en 1626 Jah e Jugendliche mokslei iai und S uden en. Büche schon publizie in 25 Sp achen, ins li auischen Sp ache ein aus okiechsischen Sp ache ka ekizmą ausge u en Te esėlė Danguolė Šniū e ičienė. YouCa bes eh p a a mė päps s Benedik us XVI B ie an Jugendliche und 4 ka echismus Teile: 1. Was glauben wi ; 2. Wie eie nden ch is ioniškuosius slėpinius; 3. Wie wi leben in Ch is us; 4. Wie wi be en sollen. Am Ende des Buches e olg eine emische odyklė, angegeben, wo zu suchen eligionischen e minen de iničių, was bedeu e ka eekizme e wendaman Heiligen Raš o knihų, Visuo- 235Te minologija | 2012 | 19 inių Bažnyčios Susi inkimų dokumen ų i ki ų šal inių san umpos. Jugendka ekismus be ei e , wie und cha ak e is isch ka ekismen, F agen und An wo en Fo m (PR 2007: 472), jedoch on adi ionellen und üblichen Ka ekismü e un e scheide dadu ch, dass pa aš ėse gausu Pauschsliege, Religions e minsde ini ions, heilige und Glaubens Leh e , Sch i s elle s, Philosäus und k . Minčių, e schiedene Kommen a en, die jungen hel en soll en konk e en F age und An wo ung zu ihm besse zu beg ei en. Jugendimo ka echismus p a a mese papiežius Benedik as XVI sch eibs , dass nich nu kon ignen und ih e olks kul u sind un e schiedlich, abe und in jede Gesellscha es ie s einzeln zemyn: a bei e ink mähs ande s als s aa se is, physike ande s als ilologe, geschlinike ink ande s als jou nalis , jungeolis ande s als al e mensch. Deshalb unse e Sp ache und Denkysena muss e au s eigen wie höhe ščiau alle jene Un e schieden, nö ige e suchen e schiedene Denkysenens Gemeinsamkei , Bezugspunk en. Und uns wu de kla , dass diesen Tex zu den e schiedenen Wel en zu anspo ie en, so wie zu übe se zen in ih e Sp ache, um e s ande de Menschen Denken zu bean wo en an ih e F agen (p. 89). Palyginus YouCa mi 1997 m. ausgeschie ene Ka ekismus de Ka holischen Ki che, gesehen Te min de Un e schieden, z. B., ü Jugendliche o gesehene Ka ekismus we den solche Gaben de Heiligen Geis ausge eil : Weishei , Ve s ändnis, Ra , Fes hei , Bekenn nis, Maldingum, Go es Fu ch (p. 176), und Ka ekismus de Ka holischen Ki che is nich Bekenn nis, abe Kennigung (KBK 1997: 388). 2011 m. ausged eh e ka echizismus e wähnen solche g oßen sünden: haikigkei , gobšums, gašlums, mü s ums, ei e such , saiko ne u ėjimas, äums und ölliges gleichgül igkei (p. 179), und Ka alike Ki che Ki che ka echizismus e wende nich Te minus saiko ne u ėjimas, und nesaikingumas essen und inken (KBK 1997: 392). Neuenodai eingewä mijami und Š en osios D asios F üch e. YouCa sch eib , dass Heiligkei sgeis ens malonumas, ge umas, iš ikimybė, omumas, susi aldymas (p. 76). Ka alikų F üch e sind 9: liebe, eude, uhigkei , ged ybė, Ki che ih e ka echizme angegeben wi d bei 12: liebe, eude, iika, ged ybė, e euen, gü igkei , milumas, meilumas, ausge eimkei , bescheidenhei , sichewal ung, schönhei (p. 387). Diese Un e schieden zeigen, dass de Inhal und Um ang einige Religionsbeg i e soga und XXI a. p . is nenusis o ėję, wegen ihnen nich zu eima. Jugendimo ka echismus e wende wi d we kmawodinis p eßagas -imas daik a a dis nupuolimas (p. 49), sein Ka alike Ki che ka echismus gib e wende wi d e mis nuopolis (KBK 1997: 27). Finden wi dieses Beg i und Religijo y os Wö e buch (RŽ 1991). 236 Auš a Rimku ė | Recensuie em Wö e buch besonde s a iie Ve einigungen mi Wo zu Glauben, plg. Glauben an Go es Mu e (p. 57), Glauben an Die Va e in (p. 29), Glauben an Jesu Ch is us (p. 69) und Glauben an die Sch enčiausiąją T ejybę (p. 29)1 und k . Dių ne ienodumų, anscheinend, en s and wegen sp achbei e w ojamų zweie Va ian en glaubeu Die ą und glaubeu in Die ą. Ka ekizme You inden wi auch und galänkischen Ve bindungen, und Ve bindungen mi P ielinksniu zu: Jį [Die ą] ikė i (p. 25), ikė i Die ą (p. 26), ikiu Bažnyčią (p. 30), ikime einen Die ą (p. 33) und Tikiu in Die ą Tė ą (p. 13, 31), Tikiu in Die ą Tė ą isagalį (p. 29), Tikiu in Jėzų K is ą (p. 13, 51), Tikiu Š en ąją K asią (p. 13, 29, 30, 73), Time nu in Die ą (p. 30, 33), Tikiu nu in K. 37), Tikiš ijam į Die ą (p. 28) und k . Man muss sagen, dass schon meh als hunde Jah e nich u aama, welche Fo m sagenina, ode a o inos abi. 1909 m. Seinuos zusammenge e ene e s e Po e ių-Sp ach-Teilnahme kun. Juozas Laukai is, kun. Al onsas Pe ulis, kun. Aleksand as Damb auskas (Adomas Jakš as) zusammen mi Expe en sp achkais Kazimie u Būga, Juozu Balčikoniu, Jonu Jablonski Šu, Ju giu Ballapelu auch e ws lepäße dieses Thema. Kalbininkai olge en umzei i be p elinksnio in, da e la yniškame o iginale is en s anden nich nach la ynišką c edo in Deum2, abe wegen polkų kalbos Ein luss3. Doch Po e ių Sp achs Ko ek ymo Kommission, eškodama Komp omiss mi senąja Geis enscha ija, en schiede e zu lassen Wo zes e bindungen mi P elinksniu in o (PMT 1909: 19, PP 1909: 109). Wie kun. Vaclo as Aliulis behaup e , nuo pa XX a. beg i s bedeu ungs li auischen sp achininkai ielsyk eiškė nep i a imą o mai glaubu in was, halbend es kaimynų sla ų į aka. Lenkai ma ohne kleins en Objek sun e schied ha : Ja wie zę ylko w Pana Boga, a y w każde głups wo wie zysz (pazodžiui: Ich glaubeu nu in He n den Go , und du glaubs in jede k ailigkei ). Bažny inėje sla ų kalboje ie uju gesag übe alle heiligenybes ohne un e schied, und lebosi in usų, bal a usių, uk ainiečių und k . sla ų sp achen ie iu ie iu und pan. gesag und übe heiligkei en, und übe banaligkei en. Unsich end im li auischsko Wo osene eine konsequen e Bedeu ungsun e schied zwischen glaube ich in was und glaube ich was, unse e mode nen gemeins ines Sp achen Vä e nu a ė au en iška zu hal en o mą ohne p elignsion und e lang e zu e wenden glaube ich Die ą, abe nich glaube ich in Die ą (Aliulis: 2000 4749; 2008). 1 J. Klima ičius im A ikel Ka ekismus sp ich Sp achen ka echizm ku z behandel ia eiksmažodžio ikė i i abs ak o ikėjimas a oseną Ka alikų Bažnyčios ka echizme (Klima ičius: 2002 108109). 2 P ielinksnis in la eynische Sp ache wah scheinlich en s and du ch Übe se zung aus dem G iechischen Sp ache, und le z e oje Sp ache aus heb äischen (a amėjų) Sp ache (Zinke ičius 2000: 36). 3 Wei e e übe Po e ių Sp ache Ko ek u kommission siehe. Zinke ičius 2000: 176189; Rimku ė 2006: 154155. 237Te minologie | 2012 | 19 Noch ein diskuo ines Thema Beg i a nacha a osena. De Kalbinike Jonas Klima ičius im A ikel Auka, apie a, a naša: bei his o ischen und a osenos b uožai ašo, dass de Te min a naša is lenkiškos (no s la yniškos kilmės) apie os e alinis pakai alas (no s e scheadęs schon o e ai), abe ne ikslus und soga ydingas: on lo . o e o, ob uli, obla um, o e e neš i p iešais; auszucken in Vo wä s; a kiš i; zeigen nuchoka in a neš i pa onimą a e o, a uli, alla um, a e e (Klima ičius 2005: 44, plg. Klima ičius 2002: 109). Dahe soll en ko igie we den die olgenden Beg i e: a naša (=auka) (p. 126, 127), sch en oji a naša (=auka) (p. 127), a naša imo (=aukojimo) malda (p. 127), b oonos und weino a našos (=aukos) (p. 127), a našų (=aukų) oo be ešimas (p. 176). Im Ka ekizme im Gesam wi d meh als 100 Te minen de inich angegeben. Abgebēg we den nich nu Religionsbeg i e, sonde n auch Psychologies, Poli ik, medizin, Soziologies sowie ande e Be eichen Beg i e, de en p i eich , e läškinend g undlegende Glaubenss ände. Das seh lobenswe , denn e leich e ka ekismus lesen. Te mine, um sie zu sein leich e zu inden, ausgeschieden we den halbschwa odžiu Sch i . leide , nich alle o ges ell en de inie ungen gu nusako beg i s esmę, sind aiškias, umpos und beg ei aman, besonde s jaunesniem Jah hunde slesi ojui. Einen ande es De ini ì wä e möglich zu p ü en, z. B. Te minus spi i uingum (la . spi i uali as d asia): Ki che's F ömmigkei , en s usias aus e schiedenen heiligen S . D asias du chmelk os Lebensp axis. Sp echen wi übe benedik inens, p anciškonų ode domininkonų spi i uingum (p. 273). Te min Spi i uali ä soll e zue s als ein gewisses Glaubende eigen um de inie we den, und nich Fo m ode Fo men ommhei . Bū ų möglich zu p ü en und Beg i pa uzija (g . pa ousia pe sönliche Be eiligung) de ini į: Ch is ius kommen du ch Pasku inį (=Pasku inį) eismą (p. 72), da diese Beg i e wende wi d nu im Neuen Tes amen und ühi osios k is enhei s Li e a u (RŽ 1991: 284). Paini k eacionismus (la . c ea io kū imas) De ini ion: Ve s ändnis (ge iau samp a a au . pas .), dass Go schu die E de so o di ek wi kend, als wä e das Buch P adžios Schöp ungs e eignissen und Fak enp o okoll (p. 37), plg. k eacionism: koncep ion, behaup en, dass die Wel geschau esz Go (Vai kŽTŽ 2003). Wie keis okai e läu e wi d, was is ka echumenas (g . ka echein moky i): noch de al äglichen Ki che willin ige akzep ie en de E wachsenen K ikš ą ka echumenai ausgeida o d ei s u igen pa engimą ka echumena ą WORD-li u gischen lydimą glaubungs e häl nissen lehmend (p. 117). Seh wei besch eib , was is Su i migung (la . con i ma io sus ip inimas, su i migung): wie K ikš o und Eucha is ijos sak amen ai, so und Su i migung is Ka alike Ki ches Įk ikščion Sekinimo sak amen . Pe mines Š en- 238 Auš a Rimku ė | oji Gö in he abgekommen au die Schüle engemeinscha , so komm Sie und zu jedem pak i š y ąjem, de ag die Ki che Heiligkei sgeis ens, und be es ig ihn, dass Lebenim pajäg e de bezeugen K is ų (p. 120). Vo exak wi d einge üh , was is abe nakulis (la . abe naculum namelis, palapinė): analogisches Al e Tes amen s Co eno os Sch eine, Ka aliken Ki che en s and abe nakulis als eh ba e , auskili O dem Schöns en Sak amen em (Ch is um b onosen Ve assung) zu hal en (p. 131). Religijo y os Wö e buch sch eib , dass es ka alikische Ki che ein Ge ä is spin elė al a o s (no male weise g oßes) in de Mi e ü Sch enčiajem Sak amen zu hal en (RŽ 1991: 371). Diese De ini ion iel was kla e . Cla i izie en soll e Beg i exzo cizmas (g . exo kismos p i e s i a si olin i) de ini ì: Gebe e, die schü z ode be eie Menschen on bö em (p. 156). Exzo cizmus is kein Gebe , es is Ri ual den bösen Geis e n zu e eiben (RŽ 1991: 111). Wie gesehen aus angegebenen Te minen und ih en De ini ionen, nich allen De ini imis unsakoma Beg i esmė, nich alle sind logischos, eiškios und beg ei amas. Ka ekismus e ans al e ėmėsi neleng o a be e klä i in e na ionalen Wö e n und Skolinien He kun , kai kada und Bedeu ung. Leida, dass de U sp ung in e na ionale Religions e mine besch ieben wi d nenuoseklei, z. nich eiškinama om la ynischen Sp ache s ammenden in e na ionalen Beg i eligija (p. 15) kilmė, jedoch eiškinama Te men mission (la . missio siun imas) (p. 18), pa uzija (g . pa ousia pe sönliche Be eiligung) (p. 72) und k . kilmė. Ka ekismusles e ojs kann sich e wi en dann, wenn Beg i He kun besp ochen wi d nich einen Mal, beispielsweise, al en skolinio Ki che. Einu sch eib so: Bažnyčia (g . ekklesia) suchauk ieji (p. 77), e u so: Bažnyčia (g . ky iake zugehö ende He nchiu, an ängliche sla ische boznica maldykla) sind suchauk ieji (g . ex kaleo, ekklesia) aus allen olken und pe K ikš ą zugehö enden Ch is usus Kūnui (p. 77). San angesehen und ande e ne ikslungen, z. B., einwe žiuo ischen und nich we žiuo ischen o mens e schiede a: ewiginas leben (p. 48) und ewiginasis leben (p. 94) (=amžinasis leben); Le z e Ge ich sho (p. 72) und Le z e Ge ich sho (p. 42, 98) (=Pasku inis Ge ich ); wo wo soll e einwe žiuo ische Fo men, z. ka dinalios (=ka dinaliosios) do ybės (p. 173), plg. die iškosios do ybės (p. 172), žmogiškosios do ybės (p. 172), sunkioji (mi ina) (=mi inoji) sündig e (p. 178). Nich ienodai einge ieben wi d das gleiche Ding, beispielsweise. : Nekal asis Ma ijos p asidėjimas (p. 57), Nekal asis p asidėjimas (p. 57) und Nekal asis P asidėjimas (p. 57) (=Nekal asis Š č. M. Ma ijos Beginnung); Pasku inė aka ienė (p. 115), Vaka ienė (p. 124) und aka ienė (p. 124) (=Pasku inė aka ienė). Siūly ina zu e wenden kilmininko Fo m, und nich P iesagas -inis 239Te minologija | 2012 | 19 būd a dį, beispielsweise.: elykinis (=Velykų) A inėlis (p. 64), plg. Elykų A inėlis (p. 105). Taisy ina li auische Sp achen nebūdinga Wo eso dnung: P a a mė popiežiaus Benedik o XVI (=popiežiaus Benedik o XVI p a a mė) (p. 3). Abgesehen alle e wähn en Un ikslügen, beme k und ko ek ū as Fehle : Laškas (=LaišKa alikiškų ka ekismų leidimo lie u ių kalba kas)e eziečiams(p. 23), Hi e iui(=Hi le iui)(p. 69). adicijos siekia XVI a. pabaigą ka oliken e s ąjį ka ekismą Didžiojoje Lie u oje pa engė Mikalojus Daukša (1595 m., Vilnius). Bis diesen Tagen, schon meh als halbkün s e Jah hunde e, ka echizma sind übe se z aus la ynischen, polkischen, okiechischen ode ande en Sp achen in unse e Mu e sp ache. Wie schon e wähn , YouCa ausgesp ochen aus okiech s Sp ache. Fäll zu bedaue nes au i, dass Übe se ze in kaum ha e wo au sich s ü zen obwohl ausgegebene Religions e m Wö e ynes gib , beispielsweise. : Religijo y os Wö e ynas (1991), Česlo o Ka aliausko T umpas heologiens Wö e ynas (1992), K ikščioniškosios ikonog a ijos Wö e ynas (1997), Gin a o Be esne ičiaus Religijo y os Wö e ynas: g undlegende beg i e (2003), He be o Vo g imle io Naujasis heologiens Wö e ynas (2003)4, jedoch ih e nich genüg , Wö e ynus no wendig ak ualini, manche Beg i e aiškinamen a eis iisch, sie haben keine Übe einsmen ande e Sp achen und pan. Sien Sp ache b auch s ändig ge einig und zu en e nen aus ih alles, was un ollkommen is , sch eib YouCa : li awiškame jugendiges ka echizme (p. 16). Das sage ich auch übe die Beliebe sp ache, die sein muss nich nu allen sowohl jungen als auch al en e s ändlich, abe auch e s anden gleiche maßen. Gesp ochenen Beme kungen und beme k en ge ingen Mängeln, die in keine Weise de so gš aus Übe se ze in A bei minde n, will e gezeig we den, dass noch üb ig sind e besse ungswü dige Dinge, dass gl. Glaubenssp ache, auch und die Te minie, mi de sp achlich Ve häl nis zu Go gehal en wi d, sein muss ohne dag äglichen Sch o und Sünden (Maceina 1982: 129). LI ERa ŪRa Aliulis V. 2000: Tikė i ką, ikė i į ką?–Sando a3, 47–49. Aliulis V. 2008: Tikėjimoišpažinimas:„ ikė iDie ą“i „ ikė iįDie ą“? P ieiga pe in e ne ą: www. lkk.l /li / naujienos/naujiena.1092.h ml. Be esne ičius G. Religijo y osžodynas: pag indinėssą okos. Vilnius: Ty o alba, 2003. Ka aliauskas Č. T umpas eologijosžodynas. Vilnius: Logos knyga, 1992. KBK 1997: Ka alikųBažnyčioska ekizmas.Kaunas: LKB Ta pdiecezinė ka eche ikos komisijos leidykla. Klima ičius J. 2002: Ka ekizmo kalba – kalbos ka ekizmas. – Kalboskul ū a75, 105–119. Klima ičius J. 2005: Leksikologijosi  e minologijosda bai:no mai is o ija. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u o leidykla. K ikščioniškosiosikonog a ijosžodynas. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla, 1997. 4 Iš okiečių kalbos iš e ė Gediminas Žukas. 240 Auš a Rimku ė | Maceina A. 1982: Aus den Gedanken Wel . Aidai 2, 128132. 1909 PP: Pa aisy ieji po e iai. Vado 14, 107129. 1909 PMT: Bei malden Ko igie ung. Vado 9, 1737. PR 2007: Wel eligien: neue popula us bekann ynas. Vilnius: Alma li e a. Rimku ė A. 2006: Religions e minijos a kyba D augijoje. Te minologie 13, 149159. RŽ 1991: Religijo y os Wo yns. Sud. R. Pe ai is. Vilnius: Min is. Š en asis Raš as: Neues und Al es Tes amen as. Vilnius: Ka alikų pasaulio leidiniai, 2009. Vai kTŽŽ 2003: Vai ke ičiū ė V. In e na ionale Wo zusa z. Vilnius: Fo onija (e. ausgabe). Vo g imle H. Naujasis heologiens Wö e yn. Kaunas: Ka alikų In e ne diens , 2003. Zinke ičius Z. 2000: Lie u ių po e iai: mokslo kalbos s udija. Vilnius: Mokslo und enzyklopedijų Ve lagsins i u . Emp angen 2012-11-04 Auš a Rimku ė Žemai ijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. Pos aus a. [email p o ec ed]