Angelo ir velnio pavadinimai 1800–1882 metų katekizmuose

132 Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo et le diable appellationnis | 1800–1882 metų katekizmuose Angelo et diable surnoms 18001882 ans catechismes dans AUŠRA RIMKUT-GANUSAUSKIEN Université Vytautas le Grand ESMINIAI VOODŽIAI: catéquisme, religion terminos, antgamtinės būtybės nomination, angelas, devnias Įvadinės pasnotes Les termes de religion des catécismes ce sont des mots et des combinaisons de mots, par lesquels évènent les principales vérités de la foi chrétienne, les personnages de religion, ainsi que des naturelles naturelles, religieuses (ainsi que liturgiques) livres, documents et textes, des actes de foi, des phénomènes et des particularités, sacrament, péché, ydes, offices religieux, liturgiques dormenys (alligatoire, liturgiques vêtements des prêtres et leurs parties, liturgiques indai, etc.), les jours religieux, les souvenirs et autres lieux liés à la religion, diverses administrations religieuses (Rimkut 2012: 56). antgamtines êtretybių, tels que espritia, angelas, diableas, dénominations nedidelė religijos terminų semantinė grupė. Elle constitue à peine 3 proc. de tous 18001882 m. émises catekismes religion des termes. L'objectif de cet article de traiter tous les noms d'ange et de diable trouvés dans les catéchismes du période mentionné sous des aspects d'origine, contenu et forme1. 1.univodement titrements angelas un des plus beaux dieu œuvres, immortinga antgamtinė, bekūnė būtybė, sernaujant au dieu et sans paliovas le worshipanti2, kilni dvasia, 1 Cet article préparé, effectuant podoktorantūros stažuotę 18001882 années de catekisme religieux terminai vytauto didžiojo universitete. podoktorantūros stažuotė est financée selon le programme d'actions de développement des ressources humaines des fonds structurels de l'union européenne, des moyens de mobilité des scientifiques et autres chercheurs et de promotion des travaux scientifiques des étudiants (vp1-3.1-Šmm-01) le projet podoktorantūros (post doc) stažuočių įgyvendinimas Lietuvoje. 2 Angelas antgamtine spirituelle êtreité. connu dans judaïsme, chrétienté, islame. Dans les Églises cathalikes et stačiatikią les anges sont vénérés comme šventieji (vLe 2001: 510). Terminologie | 2014 | 21 dievo pasiuntinys ir įgaliotinis (Šventasis Raštas 2009: 2610), двасесъ бе куна, апдовинотасъ су проту вали иръ (tK 1863 13) 1333. 18001882 m. émises dans les catécizismes il introduitom dans diverses origines et différentes formes de termes. seulement dans un des seizeise 18001882 m. épuisés des catécismes est utilisé univois termis angelas mKKK 1844 10. ce ankstyvasis skolinys, tel même que église, gavėnia, krikštas, Kūčios, Kalėdos, Velykos, 2002: 1, 2005: 815). on pense qu'il dans les Lituiniens langueu est venu de Verbos, vynas ir kt. (būga 1958: 348, 1961: 776; Zinkevičius 2000: 12, rytų slavų greičiausiai iXXi a., encore avant officielųjį Lietuvos krikštą, plg. sen. rus. aнъгелъ. le terme angelas est venu du gr. γγελος pasiuntinys (Fasmeris 1986: 78; Hiršs, Hirsa 2008: 60). Il est utilisé déjà dans la première impriméte Lituviškoje livre aux évangéliques luthérons martyno mažvydo Catechismvsa prasty szadei (1547, Karaliaučius) (Urbas 1998: 19). sans terme angelas, 18001882 m. catechismes randame et du lenkų kalbos gautą greikiškos kilmės antgamtinės būtybės pavadinimą aniolas (angelas, lenk. anioł < lot. angelus < gr. angelos): ×Aniełas sK 1803 × 19, 1803 tK 14, 1845 × 14, 1864 × 8, 1862 × 18 aniłas pK 6, 1862 × Aniłas mKd KK 27, 19, mLsK 47, Rm [1878] 28, mRK 44, 1869 tAntiolas 13K 1865. Dans le dictionnaire étimologisé de la langue polkų indique que polkų anioł auparavant été angioł, XivXv a. angieł (brückner 1974 5: Ši lenkybė se trouve m. mažvydo, Konstantino sirvydo, merkelio petkevičiaus dans les travaux. chaque croyant a son angelą gargą, qui le accompagne et protège toute la vie, zattaria devant la mort. Naujeme moksłe skajtima raszta żemajtyszka utilisé univoodis terme Sargas nmK 1848 20 significme angel gardien. selon la tradition chrétienne, tous les anges selon le effectué vaidmens, fonctions importance à répartir en neuf rangs, ou chorus, qui par importance sont groupés po tris en tris eiles (metford 2001: 26). plus haut rang d'ange que dans un seul 18001882 m. édité catéchisme est appelé terme d'origine grecque archangelas: Archangełas sK 1803 26 (vyresnysis angelas, lot. archangelus < gr. archangelos). Kituones catécizmes il 3 angelo définitiontis, rasta vyskopo motiejaus valančiaus 1865 m. prengtame catekizme présentéama originalalo écryba. connu que du polkų langue il le traduisit et Lituviškomis lettres записала сам епископ, mais rusiškomis lettres édité vilniaus mokslo apygarda (biržiška 1990: 103). 4 signelu × signifient dans l'actuelle communrinée des langues Lituanies nevartojami des mots. 5 article des variantes d'écriture neaptarient. Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo et le diable nommés dans un nom de | 1800–1882 metų katekizmuose l'anglais ont reçu un skoliniu archarkaniolas:Archaniołas pK 1828 155, mLsK 1852 × 45, 134 ×Arkaniołas deK 1855 × [1873] 20, deK 1860 × [1873] 20, Rm 1862 [1873] 39, mRK 1869 × 152 et Archanielas m 44, 44, 44, 44, KKKъ Арханьослас tK 1865 × 47 (l'archangel de l'archangelus < lot. archangelos, pl. Comme et angeles, archangels dans les Lituiniens langueu est venu par voisinines slaves langues. Angelas, archangelas ce sont tels même depuis l'anciens utilisés naturalités religion termes comme et altorius, apôttal, krikšt, kunigas, mišios, nuodėmė, ostija, pragaras, psalmė, rojus, sakramenta et kt. cependant ils sont examinés dans les XiX a. huit décennies catechismes rares à la place d'eux généralement utilisés lenkybės ×aniolas et ×archaniolas. les archanges et les anges sont le dieu intermédiaires et envoyants sur terre (Rž 1991: 20; Kiž 1997: 25; metford 2001: 26; norkutė 2009: 209; Gregg 2011: 2021). Ils, comme l'écrit le théologien dionisijaus areopagito v a. écritame tractate À propos dangiškąją hierarchiją, sont attribués inférieursusiai à la chaîne de hiérarchie angelų, dont la destinée est de servir à l'humanité et de communiquer avec elle (norkutė 2009: 209). inférieurs rangs angles quelque part invoqués des appendages -ystvediniu Kunigajksztistes mKd 1845 33, mRK 1869 44. Kazys alminauskis kunigaikštį kildina du mot kunigas et indique que c'est un germanisme (alminauskis 1931: 75). algis Rubinas dans article dvasininkų pavadinimai ir jų istorija écrit que kunigáikštis se fait du mot kùnigas karalius avec appendice -aikštis (Rubinas 2001: 191; plg. būga 1958: 546; Kabelka 1964: 120). Ce rang angelų destiné garder les gens d'une particulière paroisse (asKt 2012). les anges de plus bas rang et les archanges toujours ailés, belyčiai, gražūs moteriškos épairs jaunikaičiai avec longgais, libres hababužiais et nimbais (Kiž 1997: 26). Comme Johnas Callanas Jamesas metfords prétend, la deuxième hierarchική rangée étoiles et d'cels kūnų et stichijų administrateurs: viešpatystės, galybės, valdžios (metford 2001: 26). 1869 m. éditame le catéizme nous trouvons les termes suivants: Ponistes mRK 1869 44, Galibes mRK 1869 44 et Wiresnibes mRK 1869 44. ce priesagų -ystir -ybvediniai. le terme ponystės faitit du vrai emprunnius ponas (lenk. pan, brus. pan; sabaliauskas 1990: 232), galybės et vyresnybės de sa propre origine mots. vos trois catécizmes de la période en question mentionne la première, selon météologo d. areopagito classification, arčiausiai dievo esanti i dievo sostą supanti, hierarchinė eilė serafimai, cherubinai, sostai (Rž 1991: angelai sont dievo sernai et pasiuntiniai. Ils en ciel 135Terminologie | 2014 | 21 344; metford 2001: 26): Serapinaj mRK 1869 44 (liepsnos kalavijais ginkluotas šešiasparnis angelas, lot. seraphim < hebr. seraphim, aussi plg. lenk. serafin)6, Kerubinaj mRK 1869 44 (aukščiausio rango angelas, 1847 23. Sostai entrant dans gr. cheroubim < hebr. kerubim, dar plg. lenk. cherubin) ir Cherbynu nKKK deuxjopai ou un terme ×tronaj mKd 1845 × 33 (lenk. tron < vok. Thron < gr. thronos), ou deux synonymischis d'origine différente, joints à un connecteur ou: Sostaj outronaj mRK 1869 44. voient toujours […] le visage du Père céleste[…] (mt 18, 10), et donc sont puissants, exécutant son ordonnement, obéissants à sa parole tart (ps 103, 20). cependant pas tous les anges sont bons. Certains anges se rebellèrent contre le dieu et pour cela fut plongés en l'enfer. Ils 18001882 m. catécizmes entrant nommés diverss uneivodžiais terminais. il faut avant tout mentionner le terme Lituvienne velnias: Welnas mKKK 27, 1863 1845 9, welnes mKd 35, nKKK 1847 73, mLsK 36, 1852 KK 66, 1856 wełnes Rm 29, [1874] welnias pK 1824 19, mKKd 1845 35, nKK 1847 77, mLsK 1852 25, mRK 44, KK 1869 46 et wialnias KK 25, wialnis KK 23, 1854 KK 18, 1854, veSKK 147. C'est non seulement le lexique de la religion, mais aussi de la mythologie. Lituviens tautosakoje diableas bene le plus souvent sutconna mitinė būtybė, dont provaizdžiu neabejotinai était kadainykštis dieu diableas ou vėlinas. Il devait être lié à des animaux, mirusiaisiais, soutemies, richesses soutemies, economine sfera, mais et magija, virsmais, zynias (beresnevičius 2001). les diables selon hiérarchie 18001882 m. catekismes généralement ne divisent pas. exclué seulement le diable Liuciferis, qui domine l'enfer. Il est appelé dans les sources de la période considérée d'origine grecque terme Antikristas mRK 1869 149 et lenkybe ×Anty-chrystus mKd 1845 227 (šnek. velnias, piktoji dvasia, gr. antichristos). sans doute, ce terme est reçu par voisinines slaves langues, plg. lenk. Antychryst, rus. Antichrist (Fediukina 2014: 21). Quelques 18001882 m. catécizums nupuolęs angelas introduit origines hebrajiškos veluoju skoliniu šėtonas, gautu per lenkų kalbą: czeto6 2003 m. émisme Kompiuteriniame tarptautinių žodžių žodyne interleksis présenté le term serfas [hebr. seraphim (dgs.)], chrétienté šešiasparnis angelas, le plus haut degrés angelas; sérafims, et cherubins zr. cherubas, chérubins. taigi priorité, apparemment, est accordée aux plus courtes formes, venues de la langue hébraïs. 7 K. sirvydo motne Зафиксирована форма velinas. Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo et du diable appellinimai nas mLsK 1852 | 1800–1882 metų katekizmuose 48, Szetonas mKd 1845 142, nKKK 1847 16, szetonas mKd 1845 35, nmK 1848 45, Sziatonas nmK 1848 43, sziatonas 136 KK, 1803 23, 1854 szietonas sK, zetonas nK 29 1847 KK (pik spiritua, velnias, lenk. szatan < lot. satan < hebr. sānṭa). Les catéizmues sont et plus nelietuviques diable dénominations. Moksłe liteuwiszko skajtimo i Katechizme utilisée slavybėbiesas mLsK 1852 48 (velnias, piktoji dvasia, brus. бec, lenk. bies, ukr. bis), aussi bien slavybėčertas: ×Czertas mKd × 42, 1845czertas mKd × 35, 1845 mLsK 1852 × (brus. čoort, rus. 48 чёрт, lenk. czart). nupuolęs angelas nommé et seulement des langues lituaniennes caractéringu mot Kipšas: kipszas mRK 1869 47, kipšasъ tK 1865 14. de LKže présentés vartosenos exemples de voir, que kipšas retrouvé seulement plus tardnières des monuments de langue. fait judošius: Judos vartojzius KK 1863 55 (velnias, plg. lenk. judasz). LKže présentés telles de ce mot significations: 1. voir judas juda, éddavikas, 2. tel keiksmažodis, plg. velnias, kelmas. Dans les catekismes develnio signification utilisés sudaiktavardėję įvardžiuotiniai būdvardžiai nelabasis mRK 179 (LKže 1. piktoji dvasia, velnias, kipšas), juadajsis mLsK 1852 48 (LKže keik. velnias, nelabasis) et piktasis mRK 120 1869 (LKže nelabasis, velnias), ainsi que dans KKvardotinis prakjavis 1854 mRK 120 (LKže kas prake, pasmerktas: Prakasmok (pakbasis, velnias) pekloj ažnelakas ds 1869). Ces termes pousée anges, apparemment, ont été introduitis selon le mode, l'apparence ou autre imaginées particularités. l'iconographie ecclésiastique les diables sont généralement représentés noirs (biedermannas 1998: 170), krintantys du dessous ciel diversiriausių pabais, šliužų, serptačių, žalčių, drakonų et autres animaux (Kiž 1997: 315). plus large vaudrait discuter le terme noirasis. Kalbininkė saulė Juzelėnienė attribue ces mots júodas conotacines significations: 1) Relati avec malheur, liūdesiu, kančia, neulstimi; 2) ignorie, mauvaisis, qui-soit méta, négera; 3) lié à la mort; 4) lourds, quotidienne (Juzelėnienė 2002: 37). tout ce de plus, dans la structure de toutes ces connotations entre un extrêmement fort composant négatif évaluable. birutées Jasiūnaitės penseum, nėra ko surprendre, que le signe du noodume soit lié avec négatif un personnage mythologique. nécessaire de souligner que dans la culture ethninée traditionnelle diverses couleurs ou leurs combinaisons acquièrent une signification symbolique. Le symbole de la couleur noire bene concricieuse: elle associezase avec l'obscurse et la terre. beaucoup de peuples entendentment, certaines divinités ou zoomorfines démons esti noodi. Cette couleur est caractéristique des mythiques êtres habitables de la place, burtų priemonėms (Jasiūnaitė 2012: 108). 137Terminology | 2014 | 21 dans le symbolisme chrétienté signifie non seulement velnias dar vadinamas lietuvišku žodžiu žaltys: Źaltys KK 1863 10, kuris diable, démon, mais et premièreprradée péremie, mal, aussi bien suvedžiojimą, gundymą. LKže ne fixe la parole jauntys signification velnias, cependant trouvons exemples, quand utilisée perkeltine signification blogis. pranė dundulienė écrit que les motifs de démonisation žalčių peuvent être deuxjopi: some liés à la biblique création du monde et angelų rébellion, d'autres créés médiévais (dundulienė 2005: 123). Moksle Rima-Kataliku et Katekizoj katalików randame des cas inhabituels, où le diable nommé est de slaves langues gautu mot à leves: ×Lewas KK 9, 1863 ×lawas mRK 1869 328 (liūtas, lenk. lew, brus. лeў). m. est sortie dans Moksłe liteuwiszko skajtimo et Katechizme significme velnias, nelabasis utilisé eufemizmas xledokas 1852 mLsK 1852 48 (velnias, nelabasis, sen. lenk. ledako, plg. lenk. ledaka). le mot ledokas au sens mal, piktas, rienkam tikęs žmogus utilisé Xvii a. vid. handraštiniuose dictionnaires Lexicon Lithuanicum et Clavis GermanicoLithvana (palionis 2004: 218). vilniuje 1865 m. isėjusiame vyskopo m. valančiaus catekizme Трумпасъ катехизмасъ: аукщяусей крашта виреснибей лійпанть парашитасъ делъ kaталику яунуменесъ и мокслусъ лейдамосъ ишспаустасъ aptinkame encore un euphemistinį le nom de cette antgamtinės et mistinės būtybės kelmas: келмасъ tK 1865 14. LKže indiquée telle mot du kelmas 9 signification: keik. (švelniai) velnias, kipšas. de cestaires exemples on voit que parfois dans les catécizismes, comme et en général shnekamojoje lebo, en parlant de dangereusement antgattine êtreybę vague se mentionner son nom. apparemment, il existe donc sous au moins plusieurs substituts de vrai nom, qui dans les catéchismes sont écrits en cliaustes ou jonnés à un switch ou: piktasis (welnias) mRK 47, 1869 Welnas ou Szetonas mKKK 11, 1847 źaltis ou szetonas nKKK 95, żaltis ou welnes deK 1855 [1873] 20, deK 1860 [1873] 20, źaltis ou welnias mRK 49, 1869 źał albo welnis mRK 54, 54 żaltis ou wialnis 27. 1800[…]1882 m. catechisms du diable nommements similaires à des noms du diable, trouvants XviXviii a. religieuse Lituanien raštijoje, où gretainių skolbiesas, ×čiortas, šėtonas est utilisée et piktoji dvasia, × piktasis angelas, piktasis, piktybė et pan. (vėlius 1987: 236). dans un ou deux catechismes de la période à l'étude, les noms trouvés xbiesas, xčiortas, kipšas, judošius, nelabasis, juodasis, piktasis, prakeiktasis, zaltys, xlevas, xledokas et kelmas peuvent être attribués à la terminologie de la religion populaire. Ils ont des évalués signes, sont stylistiquement nuscolvinti, ont une certaine émotionnel nuanvì. 138 Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo et le diable appellationnis | 1800–1882 metų katekizmuose 2. sUdėtiniai dénominations composités des termes, auxquels invoquentijantes antgamtines êtres angles, 18001882 m. éleistues catéizmues où qui moins. les termes les plus mentionnés, qui marquent qui a créé les anges et à qui ils sont subordonnés: Angelas Wieszpaties mKKK 1844 × 25,Aniołas Wieszpaties mKd 1845 × 97,Aniołs Pona nmK 21, 1848 ×Aniołas Diewo pK 1828 × 152, ×Aniołas Diewa mKd 1845 × 33, mLsK 1852 × 24,Aniolas Diewa 1848 × 20,1862 × Aniolas Diewo Rmaniołas Diewo Rm 1862 × 188. D'autres termes décriventés certains des attributs angels sainteté, bonté, éthique et kt.: ×Aniełas Szw. sK 29, Szwentas ×Aniołas mLsK 1852 × 83, Швентасъ ×Анiоласъ tK 1865 14, geras ×Aniolas KK 1863 9, gieras 1803 ×Aniołas mRK 1869 45, герасъ ×Анiоласъ tK 1865 13, isztikimas 1869 ×Aniołas mRK 45, ×czistas8 Aniołas nKKK 1847 39. Moksle Rima-Kataliku utilisé dvižodis termis ×Aniołas dąngaus mRK 1869 84, par lequel įvardijama le lieu de séjour. Comme on voit de exemples, la troisième (žemiausios) hiérarchie antgamtines entités sont le plus souvent introduites dvižodžiais termes, dont le principal dėmeniu va du greikų kalbos gauta lenkybė ×aniolas. angelas sargas 18001882 m. catechismes entretient deux mots terminais, constitués de différentes origines de vêtements: ×Aniołas S. KK 1854 92,Aniolas Sargas KK 9, 1863 ×Aniołas sargas mKd 44, 1845 nmK 20, 1848 mRK 45. Certains catéchismes mettent l'accent sur sa sainteté, donc on utilise trižodžiai termes S. ×Aniołas Sargas pK 1828 152, Szwentas ×Aniolas Sargas KK 1863 8, Szwęntas ×Aniołas sargas mRK 1869 45. Moksle Rima-Kataliku, without term ×Aniołas sargas, rastas trižodis opisomasis termas ×Aniołas dabojęntis9 źmogu mRK 45. 1869 composites termines avec dėmeniu angelas ne trouve dans les catécizums du période examiné. dans trois catécismes de la période à l'étude sont mentionnés certains des plus importants archanges […] archanges Gabrielius et Rapolas: KK 1863 65, ×Archaniołas Gabrielus mLsK 1852 45, Szwęts Rapałs ×Archaniolas Gabrielus ×Arkaniołs tK 1856 11. Nawieme krykszczionyszkame katalykyszkame catechizme le premier est appelé simplement angelu Gabrieliumi: ×Aniołas S. 8 Čystas švarus, doras, grynas, skaistus (brus. чыcty, lenk. czysty). 9 Daboti saillir, prendre soin, tausoti (lenk. dbać). 139Terminologie | 2014 | 21 Gabryjelus nKKK 1847 17. Dans l'écriture sainte, seuls trois archanges entrent en nom: šv. mykolas, stv. Gabrielius et st. Rapolas (Kiž 1997: 38)10. dvižodžiais ses termes d'origine įvardijamas et nupuolęs angelas, t. i. devnias: pikta dwase KK 1854 23, Rm 1862 [1878] 29, mRK 1869 46, pikta dwasia mLsK 48, tK 1852 1856 30, pykta dwase mKd 1845 35. Moksle Rima-Kataliku dar randame dwasia biauri mRK 1869 46. Les autres dvižodžių terminų dėmenys sont d'origine mixria: dwasia ×neczista11 mRK 1869 46 et ×nečiista двасе tK 1865 14. Knygoje Naujes moksłas skajtima raszta żemajtyska diel mażun wajkun randame terminą sziatonas ×neprietelius12 nmK 1848 19. Les deux termes dėmenys sont empruntés. le diable dans les catéchismes de la période en question est aussi appelé dvižodžiu terme prakejktas welnes mLsK 1852 60 et termes d'origine mixte, dont l'un des dėmen est angelas arbaaniolas: piktas Angelas mKKK 11, 1844 × piktas 1863 × 9, 1865 × 9, 1865 × 9, 1865 × 9, 1865 × 9, 1865 × 10, 1865 × 12, 1865 × 12, 1865 × 14, 1865 × 12, 1865 × 13, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 12, 1865 × 13, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 12, 1865 × 13, 1865 × 13, 1865 × 13, 1865 × 13, 1865 × 14, etc. Parfois synonymiquement utilisé unverdis et dvižodis termes: Welnas ou pikta Dwase KK 1863 8 et pikta dwasia ou welnes Rm 1862 résumrinant on [1878] 29. peut dire que 18001882 m. catécizmes angelas et diable y entrentijamas et compositifs terminis (généralement dvižodžiais), dont l'un est des dėmenes généralement nelietuviškas. iŠvados angelo et diable dénominations nedidelė antgamtinių būtybių pavadinimų, rastų 18001882 m. catekizmuos, partie. selon sandarą ces nommés sont univordies (angelas, ×aniolas, diables, šėtonas, kipšas, zaltys, etc.) et composites: dvižodžiai (angelas du Dieu, ×aniolas du Dieu, geras ×aniolas, saintes ×aniolas, Angelas gargas, pikta dvasia, piktas ×aniolas, kaltasis ×aniolas et kt.) et trižodžiai (Šventas ×Aniolas sargas, ×Aniolas dabojantis žmogų). 10 Gabriel porteur de la parole de dieu; Rapolas ange guérissant; Mykolas dieu les fidèles angel et peuple chef, nugalėjęs Liuciferį (vLe 2001: 777). 11 Nečystas nedoras, neskaistus (brus. nečicty, lenk. nieczysty). 12 Neprietelius nedrauges, ennemis, nevidonas (brus. nepppuyatel). 13 Sugriešyti nusikalsti, nusidėti (rus. сгpeшить). Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo et diable nommés angelus et diables aux | 1800–1882 metų katekizmuose nommijants termes selon le kilmę sirstomi en Lituviškus (sostai, galybės, vyresnybės, devnias, šėtonas, kipšas, nelabasis, juodasis, žaltys, pikta dvasia et international origine), ktinius (angelas, archangelas, kristas), svetimybes (×aniolas, × archledaniolas, × antiktronai, × hybridokas, × y les les, tony y y y y (kunigaik, pstės, xAniolas, pštaniolas et kt.). 18001882 m. catechismes trouver angelo et diable dénominations intéressante et significative religion des termes grupelė, reflétir plus que huitonių XiX a. décennies vartoseną. dans de nombreux cas, en parlant de nommés angelo, préférence a été accordée étrimitésem plus souvent utilisés des termes monochodžiai ×aniolas, ×archaniolas, et non angelas, archangelas. Dans le catéisme fréquentsni de leur origine diable dénominations, telles que diables, kipšas, juodasis, nelabasis, piquée espritia et kt., svetimybės raritaires. ŠALTINIAI14 sK 1803: Seanas catechizmas, ou pamoksłey Weikialams, ape Wierą szwintą Krikszczonizką avec pasakimeis, isz Raszta szwinta giesmems et małdoms avec skeyczium baźniczos, didesniu et maźesniu, del utilos surinkima Lietuwiszka. drukawotas isz nauia, uź pazwalenies synoda Kasztu [mintauja, biržų]15 parapies. nitauioy [mintauja]: [J. F. stefenhageno paustuvė]. 32 p. pK 1828: Pawinnastes krikszczioniszkos, ou Katechizmas ape ceux dayktus, lesquels kiękwienas krikszczionis tur tyket, żinot, et darit, idant galetu but iszganitas: del dwasiszkos krikszczioniu naudos, isz lękiszko letuwiszkay iszgulditas, et léguti multiplié Kazimieras Klimavičius. Wilnius: drukarniey diocezijos kunigu missionoriu pri baźnicies s. Kazimiera. 225 p. mKKK 1844: Maźas Katekismas krikszczioniszkas katalikiszkas, ou trumpas sermonlas ape tikkējimą, ape krikszczioniszka pasielgimmą et ape s. sakramentus. sudetas par kunigą Fr. thiediga, prabaszczia pirm drangowskines o dabbar Wormdittos, tilźeje: drukkawota chez J. Reylenderi. 108 p. mKd 1845: Moksłas krykszczionyszkas dydesis dieł iszsymokima jaunumenej Rima-Katalikiszko baźniczio esantej ant prisakima Wiresnibes lenkiszkaj paraszitas yr Wilnuje drukawotas 1834; o maintenant sur źemajtyszkos kałbos par kuniga antona Janikowicze klebona płatelu iszgulditas. Wilniuje: imprustuwej Jozapa Zawadzka: [J. K. Gintilos lėšomis]. 335 p. nKKK 1847: Nawies krykszczionyszkas katalykyszkas katechizmas, ou tykras dawadas apej Wera tykieima, diewa mejle, szwętus sakramętus, yr apej Krykszczionyszka pritoyeima prastas pamoksłas par kłausimus yr atsakimus, wysi, ołabia rejusej Jawniems rejelejkalingas parena Wi Kuniga taworczistes societatis JeZU. o maintenant sur czista Zejmajtyška Liežuvy yszgulditas avec nekurejs dwasyszkajs prideimajs parproce urzędnika Gubernskos Lustracijes Jurgy, adoma sunu, Lachawicze. Wilniuj: drukarnioj s. blunmK 1848: Naujes mawiczes, numunse s. J. m. Kunygajkszcze aginske. – 114 p. moksłas skajtima raszta żemajtyszka diel mażun wajkun: kuremy padiety ira wisoky mokslaj krykszczionyszkay katalykyszky, tejpo yr trumpas noba pawstwas kożnos dnia, su pridieimu graziun trumpun małdunyk yr katechizmu kur katyszku kur katalin ira kożnas katalykas żynoty yr mokiety par kuniga Jona Lacawicze trumpaj kolektas, yr kartma pyryka yszs palka. Wylniuj: kasztu yr spaustuwy a. dworcziaus. 48 p. mLsK 1852: Moksłas lietuwiszko skajtimo i Katechizmas, ou moksłas krykszćioniszkas apéj artykułus wieros szwentos katalikiszkos per kuniga J. dydyński paraszyta. Wilniuy: drukarnioy m. Zymelowicza typografa [J. didinskio lėšomis]. 101 p. 14 Les sources sont présentées chronologiquement. 15 Dans les laissez-passer les clauses indiquent les données réelles de l'émission.