Apie iškalbos ydą – tuštumą (pagal Antaną Baranauską ir Kazimierą Jaunių)

R. KoženiausKienė. sur le prononcé ydą vaštumą (pagal antaną Baranauską et Kazimierą Jaunių) REGINA KOŽENIAUSKIENĖ Vilniaus universitetas 283 aPie iŠKaLBos YD TuŠTuM (pagal antaną Baranauską et Kazimierą Jaunių) Lotinisch du Saint Rašto posakis vanitas vanitatum et omnia vanitas (tuštybių tuštybė et tout tuštybė) convient à toutes les circonstances de vie: et émerimiškojo, et la vie spirituelle à la pauvreté, netikroms valeurs prescrire. Tuštybė, ou tuštumas, tinka et manque du contenu interne de la langue, ses neprasmingumui, tuščiavidurei, plepiai kalbai (toks tuščiakalbis, mala niekus) décrire, le vide est appelé humain pasipūtimas, didžiavimasis, désir de pasipuikuoti son étalba. Faut dire que sur le vide comme prononcbes ydą presque ne z'évoque dans les actuelles livres de stilistique et de rhétorique, vrai, cela ne signifie que à ce sujet ne parlée ankstesniais temps. Par conséquent, il convient de se souvenir de cela écrisiusius antaną Baranauską et Kazimierą Jaunių, qui nous sont davantage connus par d'autres domaines d'activité, et non pas comme prologues théoriciens et praticiens. Leurs pensées1 sur les exigences de style de l'explicbe et les plus ydas, fondées classique mondiietine traditionation, sont actuales, pas obsolètes et ont isliekamąją wartości kulturą języka szercząca. Cet article permet de jeter un coup d'œil à ces auteurs d'un nouveau regard. Au début un peu d'histoire. Pendant la période de prohibition de la presse Lietuviška Kaunas au séminaire des prêtres interditus prêté étalbą polkų kalba, évêque Motiejus Valančius pavedė prêché cette science lietuvių arba žemaičių kalba ir 1 Tai disposée dans leurs konspektues, qui émises séparés knygomis. visur citée de ces éditions dans l'article: Dvasiškoji izkalba, surašytoji iz Kun. D-ro K. Jauniaus išguldinėjimų. seinai, Laukaičio et Bvės imprustuvėje, 1909. (la ligne doit être marquée KJ et sous les abrégés indiquer la page du livre.); a. Baranauskas. Homiletika, ou Mokslas saintosios deskalbos. Raštai iV, Vilnius: Lituiniens littératures et ethotosakos institut, 2005. (straitsnyje marquée aB et indiquée la page du livre.) Il convient de rappeler que K. Jauniaus konspektai ont été publiés antérieurement que son professeur a. Baranausko son livregelė apparée 1909 m., o a. Baranausko 2005 m., taii seulement après 96-erių ans. 284 KaLBos KuLTūRa | 81 ta langue enseigner aulėtinius dire sermons2 anykščių šilelio auteurui a. Baranauskui (18351902) il dans cette seminarijoje prêstée 18661884 années. Son élève K. Jaunius (18481908), moèssis Kauno seminigers seminarie et y suèssis a. Baranausko moralines théologies, Lituiniens langues et Homiletikos, ou Mokslo šventosios iškalbos paskaitų, ces mêmes sujets lui même lésté plus tard. Mat après études Démocratique cathalikes académie dans sankt Peterburge K. Jaunius rįžo dans Kauno prêigers seminariją et y 18801892 années léstè (profesorius à partir 1885 ans). K. Jaunius tęsė son professeur a. Baranausko, depuis 1885 ans déjà nommé pavyskupiu de l'évêché de Telšių, et depuis 1897 ans seinų vyskupu, deskalbos mokymo darbą (mais nekopijavo, parengė complètement nouveauxus izkalbos konspektus). Comme et éminis prétaks, K. Jaunius améliorino les futurs pamokslininkų les connaissances de la langue Lituiniens. Sans connaissances grammaticales de la langue lituanienne n'a pas été possible enseigner et des prononcibes, donc compréhensible, pourquoi ces prêgues d'abord purement pratiques fins, et plus tard de vrai vocaukime et akvatumo étaient pasinėrées dans les Lituanies kalbotyros mokslą et, entre autres nuopelnų, sont connus comme savants. Ils à présent étonnent les lebiniks largečia linguine erudicija, lakia scientifique fantazija, bonu magėjimu de la maternelle langue, sa richesse, fluidité et clarté, termių connaisnom3. les deux auteurs, comme kalbininkų, travaux étudiés lithuaniens et étrangers, mais complètement peu connus de celle linguvistine activité srite, qui a. Baranausko appelle šventąja, et K. Jauniaus dvasiškąja iskalba. Ces théories et pratiques de l'exclambe Lituanien sont nusipernées et comme des pionniers de la science du style de la langue Lituanienne. a. Baranausko konspektai grandement plus larges, elles contiennent plus de théorie des sujets, mais longs égulėjo neišspausdinti (2005 m. épuisdinto texte est 297 p.). K. Jauniaus knygelė (40 p.) bien que non grande, zatat imprimée bien longtemps auparavant (années après sa mort). systématiquement disposé comme un cours de pratique de l'usage4, succinct et clairement sucrulés exigences à un bon parleur K. Jauniaus. Pour la première fois Lituviškais terminis (tuštumas aussi bien son termis), sans papunkčiui metodiquement surašytų gero iškalbos sti2 Lietuvių literatūros ir tautosakos institute est conservé cet extrêmement important document de soutien et promotion du lietuvybės vyskupo M. Valančiaus raštas a. Baranauskui, daté 31 décembre 1870 (F.1176). Donc depuis 1871 m. (comme seulement ces années dans Kauno kunigų seminariją įstojo K. Jaunius) iskalba imta lecturestyti lietuviškai. 3 sur ce plus long voir. Drotvi nas V., Gr inavecki s V. Kalbininkas Kazimieras Jaunius, Vilnius: Mintis, 1970. 4 K. Jaunius lui-même au début de ses konspektų explique pourquoi il prend la pratique de l'oration: But beaucoup plus faciles et, franchement parlant, nécessitants sont pratiques lois, sans lesquelles le mot de Dieu transmetteur ne peut exécuter son service et vocation (KJ 3). R. KoženiausKienė. sur l'prononce ydą vide (pagal antaną Baranauską et Kazimierą Jaunių) 285 liaus caractéristiques (à propos d'eux dans cet article ne parlésions), indiquer des défauts de style, comme il l'appelle, jeibės (lat. defectus): du langage neaiškumas (obscuritas), trop grand puošnumes (fucus artificia), du langage prastumas, ou basumas (vilitas), et du langage vide (vanitas). Le vide, comme nous le verrons, comprend et l'ambiguïté, et trop didelį langue puošnumą, et encore beaucoupybę visokių parlėtojo personnalité etinių trūkumų. Cette prononcelbos stilaus yd à, comme pourmirštą, mais déjà actualię nos jours, et panagrinésons dans cet article. Remsimès des deux auteurs travaux, car leurs pensées neikerta, neprieštarauja, mais et neikertent pas, mais seulement paremia, apildo, développeyuja une autre. Ainsi selon a. Baranauską et K. Jaunių langue voûtume décririons ainsi: c'est pluriavoodis, tropêtai puošnus, fortement sonnant, mais neaiškus, tarsi rūku aptrauktas, neargumentués, neišmintingas parlement du même par le même toujours d'autres mots, rien concrèteus sanspouvant. a. Baranauskas tuščiakalbį et multiiakalbį appelle gyrūnu. Tokyo parlant n'il veut pas l'enseignement esąs chauksming et plepesting (aB 144). Juk et nous celle plupti comme depuis stataus montagne ruisse5 (aB 184). même si le locuteur choisirait une bonne chose (i.e. le patį turime galvoje, kai sakome: tušti puodai garsiai skamba. autorius mano, kad „šventiems žodžiams reikia tekėti kaip didi tyki upė negi galvą trukti bon thème), tuštybė ne lui donnera pas de le dire bien, parce que le désir de se vanter, et tuštybė vis hautiaus stato blizgėjimą za reiškumą [...]. Pridėjus encore à cela le parėdnias de vaustesse: perdement des langues intaisyme6, prisirankiojimą pardidį étalbos paruošų, kalbėjimą du haut, perdėjimą sukrutimų ir ištarmės7, n'est co dyvytiesi, que le sermon gyrų kaznodėjų8 égaišta tout chaštumas, kvepėjimas, a partatai et toute nauda (aB 105). K. Jaunius, similairement comme et a. Baranauskas, tuščia kalba nomme telle, de laquelle les auditeurs ne reçoivent aucune bénéfice. Ainsi arrive-t-il, quand le parleur mazgioja tuščius et sans sensmes mots et phrases, mala ližuviu, beaucoup et ilgai parle, mais toujours le même par le même. Les auditeurs de tel orateur gaunaient nemaja de tous sortes de neaiškių impressions, beaucoup de choses entendent et de son vaidintuvée exhortent, mais de tout le dit rien apprennent et ne comprennent pas nėjokio pasiketima (KJ 5). Ainsi telle ischkalba est bergždža ir bevaisė (KJ 7). 5 Citée en écriture actuelle réécrire certains a. Baranausko savitai inscrire des sons. 6 L'invention du langage s'appelle style. 7 Sukrutimai et ištarmė ce sont gestai et voix, tonas, intonacija, tarsena. K. Jaunius cela appelle mostagavimais et tout apsielgimu (KJ 6) disant pamokslą. 8 Kaznodėjas (lenk.) pamokslininkas, kai où aB konspektuose bylasakis. K. Jaunius préokslininką appelle la parole de Dieu apsakinėtoju. 286 KaLBos KuLTūRa | 81 Paluginant les deux auteurs de prologos, la cause du vide du langage succincti pourrait être énoncée comme suit: 1. L'orateur n'est pas préparé et s'estpianné son discours. 2. L'orateur est savimyla, se vante de lui-même et veut plaire aux auditeurs à tout prix. 3. L'orateur si pampegait le beaušmen de la langue, que oublie le contenu. Ces raisons de ce langage vide seront discutées plus loin. a. Baranauskas, en se basant stv. Bernardu, rašo: Infunde ut effundas (lot.) reikia pirma cela pripildyti, de ce que ketiname épilti. Si indas nonripliytas (nepasirengta), parle tuščia, beaucoup de mots, maža znanosti, mislys neaiškios, daiktai abelni9, davadai10 seulement sur pažiūros, souvent netikri (aB 121). les deux auteurs mettent l'accent sur labstumo (labor) importance sérieusement se préparer à des sermons, collecter matériel, lire les sources, écrire, permettre, corriger, reécrire, se préparer à parler et correctement dire. Autrement difficile atteindre, que le sermon soit dit selon de bonnes règles de prologue et soit, comme écrit K. Jaunius, sans jeibies, t. y. sans défauts. les auteurs mentionnent et tolimesnįjį (Šventųjų Bažnyčios Tėvų, pasauliečių klasikų raštų skaitimą, Šventojo Rašto studijavimą, įvairiapusį lavinimąsi) préparation, et artimesnį rengimąsi sakomam pamokslui son susiplanavimą, arguments choices et disposition, compositionavimu du langage, toutes ses parties réfléchissement. Darbstume, bonne préparation est nécessaire non seulement préokslininkui: ir dvasiško, i nedvasiško darbininko tingėjimas gimdo neturtą (KJ 11), dit K. Jaunius et exhorte imti darbstume exemplį iš pasauliečių retorikas meistrų. Kus nous élevons et aimons, ne les in nous avec vaščiai ou neišmentis mots, écrit a. Baranauskas sur la bien préparation montrée de l'honneur aux auditeurs (aB 146). Il faut souligner que les deux auteurs ont montré une grande respect à des maîtres de la rhétorique classique laïciens, élevée leur laborštume, sérieuse préparation à parler, beaucoup de leurs pensées pacitavo original lingua, adaptées à leurs auditeurs de séminaire presque sur chaque page on peut trouver galvotiques de Platel, Demostène, Aristone, Cicéron, Horace, Senecos, Quintiliano et d'autres sages hommes de considérations, conseils, sentences. K. Jaunius écrit: Demostènes, voilà désirant acquérir l'islo-be, retraolindait de la compagnie des gens, sept fois transécrè ses main Thucidido histoires et de nombreuses années vargo et mankš9 Abelni communs, abstraits. 10 Davadai (enk.) argumentsa, conclusions. R. KoženiausKienė. à propos de l'éclat ydą voštumą (pagal antaną Baranauską et Kazimierą Jaunių) 287 tinos sans palliubos. non moindre était darbum et Cicerono, car il lui-même dit: acerrimo studio tenebar. et aujourd'hui tous, qui désircht acquérir saintetiškąją iskalbą, neugąstauja nėjokio darbo, nėjokio issimankštinimo. Donc maintenant il faut ici demander, si de moins effectif t'est la parole spirituasikoie, qui multiplie la gloire de Dieu et conduit les gens à l'éternel sauvetage? (KJ 11). sur la seconde vacuité cause […] savimeilé […] a. Baranauskas dit que laipiot kozelnyčion11 kurstomam vanité ou aimer soi-même est cela contreination aux images du Seigneur Christ et des apôtres, exnevojyjimas de Dieu, sindification au prochain, pajeida à soi-même... (aB 101102). l'auteur pense que son propre propre apsakinement, à lui pčiam honorės ieškojimas est pas Dieu et prochain de l'amour, mais la voix de vausteté. De même reikia sergėtiesi de se vanter de la sagesse et schslu: tegul geriaus žiūri de ce que le soient tous compressų non comme que le lui enseignutu appelaient (aB 137). Būtų ingarbinga, si le préocsleneur cherchait lui vainchties honnes et davantage préoccupaientsi de soi, et non pas spirituel du salut de ses auditeurs. K. Jaunius ordonnmiai souligne que les parleuses saugotissi biauraus savymeilės atkaklumo (KJ 17), savimeilę tenant au grand indorybingumu. Knygos chapitre […]apie la bonté et la sainteté de la vie a. Baranauskas pacitava gosųjį Katono Vyresniojo oratoriaus définition Vir bonus dicendi peritus Doras žmogus, ayant éloqubos expérience. Il faut souligner que cette oratoriaus définition, dans lequel dorumas élevés auchčiau et pour la même échange, longus amžius vécut dans les écoles des États européos comme postulatas. Kalbėtojo dorumą, ses pensées et aggsenos saintitude et a. Baranauskas, et K. Jaunius aussi ékelent en première place. a. Baranauskas, développéejęs et soėmęs Cato Vyresnious motsus Vergilius posmais, pokommenté les et achevé une question rhorique: Jeigu gi tokiam fallait être bylasakiui pagonų, ce qu'a quelam bebūti kaznodėjai mokiančiam saintumu, templyn žmones vedančiam? (aB 106). La troisième cause de vaineur au orateur nereikia gurumi apparyt et chškot des paroles trop beaucoup épooštes (aB 68). a. Baranauskas ainsi parlantčius compare avec des arbres, feuilles bežaliuojančiais, mais vaisiaus nonurinčiais (aB 71). l'auteur est largement exposé son point de vue dans trop beaucoup épuoštą langue, qui neišeina geruoju, mais seulement conduit dans nieką. Ses argumentsi sont tels: la vérité doit être haute, mentis gili, et les mots simples et clairs, car ainsi parlès et donnésa tel parlement exemple le Christ et tous les saints. Blizgučių ieškojimas ne indique bon stiliaus anei parlėtojo goût. Ses mots, perdement, comme visur, ainsi et pa11 Kozelnyčia (lenk.) sakykla. K. Jaunius déjà utilise Lituvišką terminą. 288LBos KuLTūRa | 81 nauskas donne un exemple de romėnų escalbes mokovo Kvintiliano, barusio pour gražbylysté avocats, qui en défendant la propriété moksle, greit atsipriklyja“. Štai mūsų pamokslininkas iškalbingasis P. skarga12 neieškojęs gražių žodžių, nes tai prieštarautų išmintingam protui. a. Barahumaine ou même vie, cherchent parfois non tant jusėjus convaincre et perkalbėti, que pasigre que sait gražiai parler (aB 69). On pourrait être ajouter, que bien que K. Jaunius bllai ne segé son professeur a. Baranausku13, mais était très attendus et gabus élève, perėmęs ce, quoi de vraiment valable était entenduėjęs a. Baranausko en leçons et quoi faut connaître bonam parlateur. Ainsi K. Jaunius le vide du langage lient également avec mondialietines prononcolbes gudrybées et menais (artificia), dont griebiasi parlėtojas, voulant suspindėti, apparaître, comme dit K. Jaunius, pasivaidinti. Pati chrétienne la vérité étant si belle et puissante qu'elle n'a besoin d'artificiels puošmenes, suffit elle clairement transmettre, telle elle plaire aux auditeurs et émuindre leur cœur. Cependant pas l'explication de la beauté faut craindre, mais veiller, que diverses grožesses nežgožtent la importance du contenu. Les beautés du langage ne devraient pas être seulement pour les beautés elles-mêmes, mais servir pour que les auditeurs mieux comprennent la matière et que la vérité įeit des profondes dans l'esprit et cœur (KJ 8), et ir n'y a autre chemin à l'esprit d'un homme, que justement par son esprit (KJ 18). iVaŠDos Le vide du langage, comme l'un des plus grands stiliaus défauts, devrait être discuté dans des travaux de rhetoriques et stilistiques aujourd'hui. Būtų pravartu avec cette yda introduire non seulement les clerniques, mais et les enseignants, les élèves, les étudiants des universités. même les auteurs de livres de préparation de sermons, écrivant sur des styles de sermons, ces temps-ci ne mentionnent pas stiliaus vaûtume grande langue claustume, clarté et continingume ydos. Voici récemment apparususes Pomoksls de préparation et de rhétorique livre14 chapitre Pamokslavimo stiliaus choixim (p. 54 62) stiliaus exigences élaborés selon l'auteurus citojamus de ces temps pa12 Petras skarga premier recteur de l'université de Vilniaus, puikus pamokslininkas, garsėjęs izkalba. 13 nors Jaunius mon élève, professeuru aveuglai ne croient, écré a. Baranauskas lettre à H. Vėberiui (žr. Mor kūnas K. Kazimieras Jaunius. Kalbos kultūra 14, 1968, 92). 14 voir Vaiči ūnas V. s. Pomokslų préparation et rhétorique, Kaunas: Vytauto Maggio University éditeur, 2007. R. KoženiausKienė. sur l'éclat ydą tuštumą (pagal antaną Baranauską et Kazimierą Jaunių) 289 sauliečius stilistus. Literatūras sąraše ne mentionni ni a. Baranauskas, ni K. Jaunius. et puis a. Baranauskas premier a posé les fondements de la rhétorique des prêches litouviques (nors et konspektų handraščiais), K. Jaunius premier Lituvišku impruddintu žodžiu exposé les exigences de style des prêches (et directement les appliquait aux préocslininkis, bien qu'ils conviennent à tous les parlètoj). Aussi K. Jaunius le premier sosystémisa et décrivit des stiliaus défauts, entre eux et tous la plus grande langue vide. Parlant de stylius glaustume ydas, de ces temps de rhétorique et de stylistique des livres15, les auteurs de manuels scolaires de la langue lituanienne zamment à propos du tuščiažodžiavimą, mais il le comprend bien plus étroitement généralement seulement au niveau de la sémantique et de la grammatique (morphologie et syntaxe) comme pleonazmes, tautologies, pertarų, surplus de mots parasiteins et inserts, usage de noms de nom nom non monominium, marquage de mots, actionmažodivį daiktavardis ou non nécessaires, mais aussi de services. Comme nous avons vu, a. Baranausko et K. Jauniaus menés stiliaus videums diffère du ainsi perçu tuščiažodžiavanja. Le vide […] beaucoup plus large concept, englobant tous les niveaux de l'explication, entre eux et des sujets d'éthique du parleur. Periculeux est le fait que le vide […] cette répugni de diverses professions parlateurs de style liga se propage comme épidémie. non seulement certains de nos temps les clerciens (nous neprendrons ici à évaluer leur parlement), mais aussi pasauliečiai politiciens, gens de pouvoir, présentateurs d'émissions télévisées, créateurs de textes publicitaires et autres, aimantis parler abstractions, manipulés16 beaux, mais sans mots, beaucoup et beaux plebési et même se pasipuquer d'un tel plebėjim, pourraient des premiers Lituaniens des créateurs de sciences des mots s'apprendre et s'assimiler à ces valeurs. Reçu 2008 08 25 15 voir : Pik č iling is J. Kalbos glaustumas. Dabartinė lietuvių kalba (straipsnių rinkinys), 1961, 23105; Pikčilin g is J. Glaustumas. Lituviens langues stilistika 1, 1971, 120150; Pikči l ing i s J. mots, auxquels tuščiažodžiaujame. Ūkininkas, 1990, nr. 2, 2223; župer ka K. Kalbos glaustumas. Stilistika, 2001, 104105; ju perka K. stiliaus kultūra [Les défauts de glustum du Lingues]. Stilistikos pratybos, 2005, 29; Koženiauskienė R. principe de rentabilité. Retorika: iskalbos stilistika, 1999, 105; Koženiauskienė R. Glaustumas. Retorika: iskalbos stilistika, 1999, 191192; Vaičiūn as V. s. stiliaus glaustumas [Tuščiažodžiavimas]. Pamokslų préparation et rhétorique, Kaunas: Vytautas Maggiojo Université éditeur, 2007, 5860. 16 Joule Robert-Vincent, Beauvois Jean-Leon. Manipulia tion guide pour décents citoyens, Vilnius: alma littera, 2005. 290 KaLBos KuLTūRa | 81 on VaniTY, a ViCe oF eLoQuenCe (after a. Baranauskas and K. Jaunius) Summary The authors of present-day textbooks in rhetoric and stylistics often discuss vices of brevity; they also mention irrelevant verbiage, which is often treated much narrower, often at the level of lexical semantics and grammar, and includes pleonasms, tautologies, bywords, an excessive use of the so-called parasitic words and parenthetical phrases, pronouns, deverbal nouns and participial attributes. a. Baranauskas and K. Jaunius in their works mention the vanity of style; however, it is different from irrelevant verbiage. The vanity of style is a broader concept including all levels of language culture, and the ethics is not the least important among them. Politicians, people in high-ranking positions, TV presenters, advertisers, who often use abstract but meaningless words, manipulate the language, should learn from the first Lithuanian rhetoricians. ReGina KoženiausKienė Vilniaus universitetas de l'université g. 5, LT-01513 Vilnius [email protected]