Dėl „sekančio“ klausimo

D I S C U S S I O N I DAINIUS RAZAUSKAS Istituto di letteratura lituana e folklore A PROPOSITO DELLA QUESTIONE SUCCESSIVA al figlio Daugilas, che mi ha spronato ad approfondire questa questione Questo scritto è nato dal tentativo di orientarmi tra i significati ammissibili e inammissibili del participio sekantis e i suoi usi leciti e illeciti. Pur non essendo un linguista di professione, ritengo di avere un certo diritto di occuparmene, cioè di cercare di comprendere le questioni della mia lingua madre. Tanto più che in un primo momento ho cercato di capirle rivolgendomi proprio ai linguisti e solo in seguito, forse anche per una certa disperazione, ho osato riflettere da me. Che questi miei tentativi siano giudicati con la massima severità da chi conosce la materia assai meglio, ma, per ragioni a me incomprensibili, non si è degnato di chiarirla. Non fu forse il primo a correggere sistematicamente l’uso del participio sekantis il patriarca della nostra lingua standard, Jonas Jablonskis1? Per esempio: Lo spettacolo è rinviato a sabato p r o s s i m o (= a l t r o); Il congresso s u c c e s s i v o si terrà tra due anni a Mosca, da correggere in: Il congresso s u c c e s s i v o si terrà tra due anni a Mosca; Posso consigliare al contadino di curare i maiali malati nel modo s e g u e n t e, da correggere in: Curate i maiali i n q u e s t o modo…; (Bisogna) spalmare tutto il maiale con la mistura s e g u e n t e, da correggere in: La mistura va spalmata sul maiale i n q u e s t o modo… (Jablonskis 1935: 107, 179; 1936: 159, 161; 1959: 108, 184, 448, 450). E come sintesi: „Sekamas, sekantis = 1) altro, 2) questo, codesto. Per esempio: 1) la prossima riunione (non: la riunione seguente) sarà mercoledì; queste persone (non: le persone seguenti) furono uccise.“ 1 Per il consiglio di consultare gli scritti prebellici di J. Jablonskis, per l’invito a servirsi degli indici di Kalbos kultūros, per aver indicato il saggio di Mantas Adomėnas, menzionato più avanti, per alcune preziose osservazioni di merito e, più in generale, per la sua disponibilità, desidero ringraziare il dott. Pranas Kniūkšta. 224 KALBOS KULTŪRA | 81 «Per questa mia necessità sono incline a usare normalmente queste parole della nostra lingua: 1) successivo, d’ora in poi, in successione (succ., altro), la prossima seduta si terrà mercoledì; 2) abbattere (sparare, uccidere, fucilare...) furono questi uomini di Burbulai: Antanas, Jonas e Petras. Non vorrei in alcun modo esprimermi con queste parole per dire che le parole sekamas, sekantis non si devono usare nella lingua, che sono sempre da correggere: con queste parole volevo dire soltanto che queste due parole della nostra lingua non vanno usate senza una ragione...; esse (sekamas, sekantis) sono da correggere solo là dove lo scrittore le ha usate in modo assurdo» (Jablonskis 1936: 202). A Jonu Jablonskiu succedette un altro grande normatore e purificatore della lingua lituana, Juozas Balčikonis. Va menzionata anzitutto la sua correzione: La s e t t i m a n a s u c c e s s i v a (= la prossima...) gli eventi si erano alquanto smorzati. Così spiega la sua correzione: «E. Viskanta vuole lasciare senza correzione “il giorno successivo, la settimana successiva, la lezione successiva”, perché così richiederebbe “la precisione della lingua”. Ma che precisione può esserci, se attribuiamo alle parole della nostra lingua un significato che non hanno! Diciamo forse: “Quale giorno segue domani?” “Quale mese segue dopo?” “Quale lezione segue adesso?” Se non lo usiamo in questi casi, non possiamo neppure usare “il giorno successivo”, “il mese successivo”, “la lezione successiva”. A questo scopo abbiamo: “il giorno dopo”, “il mese dopo”, “la lezione dopo”, “la settimana prossima”, “il mese prossimo” (cfr. “Come si chiama il mese che viene?”), “l’anno prossimo”. Se dico “la settimana prossima vado in campagna”, “l’anno prossimo vivrò in città”, chi potrebbe ancora non capire ciò che dico?». Ecco ancora alcune sue correzioni: si accordavano su dove e quando incontrarsi la volta successiva (= la volta dopo); (l’ape) scese al fiore successivo (= al fiore dopo); il giorno seguente (= il giorno dopo) altri venti uomini... dovevano presentarsi alla tenuta; nella primavera dell’anno successivo (= dell’anno dopo) il trifoglio giallo era stato concimato (Balčikonis 1978: 145, 155–156, 225, 288, 292, 307). Sulle orme dei grandi della nostra lingua si sono mossi anche gli studiosi di epoche successive, ma non tutti. Passeremo brevemente in rassegna le principali opinioni espresse. Nijolė Sližienė scrive: «Quando ci viene chiesto di proporre qualcuno per il presidio onorario, a volte sentiamo dire: proponiamo il presidio onorario nella seguente composizione oppure nella composizione seguente e persino proponiamo il presidio onorario come segue. Anche queste espressioni sono calchi. È particolarmente censurabile qui il participio sekančios, usato al posto dei pronomi questa, codesta, tale, mentre l’avverbio sekančiai in questi casi è del tutto inammissibile. Si dovrebbe dire: proponiamo... per il presidio onorario (oppure proponiamo questi compagni per il presidio onorario...)» (Sližienė 1969: 18). Kazys Ulvydas afferma: «Bisogna dire che molto spesso, soprattutto nel parlato degli intellettuali, il verbo sekti e i suoi derivati vengono usati in modo improprio. Ecco alcuni errori concreti nell’uso di questo verbo e dei suoi derivati: D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo 225 Da ciò s e g u e che non verranno a dare una mano; Considerato quanto esposto sopra, s e g u e …; Ciò mostra q u a n t o s e g u e; La commissione constata (rileva) q u a n t o s e g u e; Più sotto (in seguito) s e g u o n o le firme; Lo si vede dalla t a b e l l a s e g u e n t e; I lavori sono stati ripartiti c o m e s e g u e. Un simile uso del verbo sekti e dei suoi derivati non è lituano. Non è altro che una cattiva traduzione del verbo tedesco folgen e dei suoi derivati, oppure del russo следовать e dei suoi derivati. In lituano si può dire soltanto così: Che cosa ne consegue? Ne consegue che non verranno a dare una mano; Il materiale esposto prima mostra quanto segue; Ciò mostra quanto segue; La commissione constata (rileva) quanto segue; Più sotto (in seguito) vengono le firme; Lo vediamo da questa tabella; I lavori sono stati ripartiti così» (Ulvydas 1972: 25–26). È degno di nota l’articolo di Klementina Vosyl ytė «I significati del verbo sekti». Dopo aver sottolineato che il verbo sekti è polisemico e averne elencato i significati, la linguista aggiunge: «Oltre ai significati elencati, il verbo sėkti (sėka, sėkė) viene usato negli scritti anche con i seguenti significati: 1) “venire, aver luogo, svolgersi subito dopo qualcosa”, per esempio: dopo il policlinico s e g u i v a n o (= si svolgevano, iniziavano) le visite domiciliari ai pazienti; 2) “risultare, chiarirsi, apparire”, per esempio: Da ciò n e c o n s e g u ì (= risultò chiara) la conclusione che il contadino non avrebbe mai adottato un atteggiamento corretto verso la natura. Il verbo sekti non è ammissibile in questi significati, poiché si tratta di significati estranei alla lingua. L’inammissibilità di questi significati è già stata discussa nei precedenti fascicoli di «Kalbos kultūra». È inammissibile anche il participio sėkantis, -i nel significato di “questo, codesto, tale”, per esempio: Il gruppo di questioni sollevate è s e g u e n t e (= tale); L’ordine dei lavori è s e g u e n t e (= tale). Tuttavia, il participio sėkantis, -i nel senso di «che viene dopo qualcosa, successivo» è ammissibile in lituano. Lo legittima anche il «Dizionario della lingua lituana contemporanea» (entrambe le edizioni), per esempio: Il numero successivo del giornale; Scenderemo alla fermata successiva». Seguono tre esempi tratti dal LKŽ, uno dei quali è di Donelaitis: Perciò ciascuno... si prenda cura che ogni giorno, dopo aver consumato la propria razione, non dimentichi anche quella del giorno s e g u e n t e per saziarsi. E si spiega: «Le parole proposte per questo scopo altro, prossimo, ulteriore possono generare confusione o rendere oscuro il pensiero. Tuttavia, nei casi in cui le parole altro, prossimo, ulteriore esprimono perfettamente ciò che esprime anche sekantis, si dovrebbero usare proprio quelle. Per esempio, la frase L’estate prossima passerò le vacanze al mare è del tutto chiara e comprensibile, quindi non c’è ragione di dire L’estate successiva passerò le vacanze al mare» (Vosyl ytė 1978: 50; per gli esempi, cfr. LKŽ XII 318). Ancora K. Ulvydas, ma questa volta in modo più preciso e chiaro: «Non è neppure opportuno correggere la parola sekantis quando è usata nel significato di “che viene dopo qualcosa”. Il «Dizionario della lingua lituana contemporanea» 226 KALBOS KULTŪRA | 81 Nel «Dizionario della lingua lituana» è attestato come normativo il seguente significato della parola sekantis, con questi esempi: Il prossimo numero del giornale; Scenderemo alla prossima fermata. Non vi è motivo di non riconoscere tale significato. In altri casi, tuttavia, la parola sekantis è semplicemente inammissibile. Per esempio, le espressioni Lo mostra la tabella seguente; La composizione della Commissione è la seguente vanno corrette così: Lo mostra questa tabella; La composizione della Commissione è questa» (Ulvydas 1986: 6). Naturalmente, non si possono non menzionare qui i Consigli pratici di lingua curati da Aldonas Pupkis (di seguito KPP), nei quali si afferma ugualmente che il verbo sekti «non va usato nel significato di “essere, venire subito dopo qualcosa”: Che cosa s e g u e (= che cosa viene, che cosa c’è) subito dopo l’inverno? Più sotto s e g u o n o (= vengono, ci sono) le firme. S e g u i r o n o (= Ci furono) due colpi precisi (Poi, in seguito: due colpi precisi). Seguono (Seguono, ci sono; Poi –) informazioni sui pionieri della fabbrica di trapani di Vilnius». Quanto al participio sekantis, si dice che non va usato nei significati di: 1. questo, tale (prima di un elenco): A Vilnius sono attualmente in corso le s e g u e n t i (= queste) mostre. Il collettivo ha assunto i s e g u e n t i (= questi, tali) impegni. Abbiamo bisogno di specialisti s e g u e n t i (= di questo tipo). È stata costituita una commissione della s e g u e n t e composizione (= una commissione di questa composizione). Otteniamo le s e g u e n t i (= queste, tali) equazioni. Ai bambini si raccomanda una durata del sonno s e g u e n t e (= di questo tipo; meglio: Ai bambini si raccomanda di dormire così a lungo). Si può curare nel s e g u e n t e (modo, in questo modo, così) modo; 2. ecco che cosa, ecco perché (prima di una spiegazione): In risposta alla vostra lettera, comunico quanto s e g u e (= comunico quanto segue; comunico). Ciò mostra quanto s e g u e (= ecco che cosa). La decisione è stata confermata per i s e g u e n t i (= per questi motivi, ragioni; ecco perché; perché...). È invece corretto usarlo così: Seguendo le tracce del lupo, il cacciatore si guardò intorno. Le persone che lo s e g u i v a n o si fermarono» (KPP 256–257). Infine, una deliberazione della Commissione per la lingua lituana stabilisce che la parola sekantis,-i non va usata nei significati di: 1. «questo, tale» (prima di un elenco): A Vilnius sono attualmente in corso le s e g u e n t i (= queste, tali) mostre: [...]; 2. «ecco che cosa; ecco perché» (prima di una spiegazione): In risposta alla vostra lettera, comunico quanto s e g u e (= ecco che cosa):... (LKKN 145). Non pretendo di aver riportato tutte le opinioni dei linguisti su questa questione; forse mi sarà sfuggito qualcosa, ma anche da quanto detto è chiaro che, al di là di una certa contraddizione o divergenza, si tratta in realtà di mancanza di coerenza e precisione, o persino di un’omissione (in parte) consapevole. Limitiamoci questa volta a un’unica domanda: è ammissibile o no il significato del verbo sekti «venire dopo (qualcosa)» e, di conseguenza, il significato del participio sekantis «che viene dopo» o «colui che viene dopo»? D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo 227 J. Jablonskis sottolinea che la parola sekantis non è affatto da evitare: è da evitare solo «senza motivo», «in modo innaturale»; tuttavia, da alcuni esempi da lui corretti (Lo spettacolo è stato rinviato al s e g u e n t e (= prossimo) sabato; la prossima riunione (non: la riunione seguente) sarà mercoledì) si evince che, tra gli usi che gli parevano «innaturali», figurava anche il significato di «che viene dopo». J. Jablonskis non dice nulla del significato del verbo sekti «venire dopo» (Jablonskis 1935: 107; 1936: 202). J. Balčikonis respinge tale significato del verbo e su questa base respinge il corrispondente significato del participio («Davvero diciamo: “Quale giorno viene dopo domani?”... Se non lo usiamo, non possiamo usare neppure “il giorno seguente”...», cfr. p. 225), proponendo tra l’altro, al loro posto, il verbo ateiti e il participio ateinantis (Balčikonis 1978: 155–156). Secondo K. Vosyl y tė, il verbo sekti nel significato di «venire, essere, svolgersi subito dopo qualcosa» non va usato, «ma il participio sekantis, -i, “che viene dopo qualcosa, successivo”, è ammissibile in lituano»; lo attestano anche entrambe le edizioni del Dizionario del lituano contemporaneo. Inoltre, riporta esempi tratti dalla nostra letteratura classica, dimostrando così che la tradizione d’uso della parola sekantis con questo significato è piuttosto antica. In effetti, «le parole proposte a questo scopo, kitas, ateinantis, tolesnis, possono generare confusione o rendere poco chiaro il pensiero», perché kitas è una nozione molto più ampia del semplice «successivo, che viene immediatamente dopo». Eppure, chissà perché, «non c’è motivo di dire La prossima estate trascorrerò le vacanze al mare»: un tributo alle autorità? (Vosyl y tė 1978: 50). Secondo K. Ulvydas, inoltre, «non è opportuno correggere la parola sekantis quando è usata nel significato di “che viene dopo qualcosa”, perché “non vi è motivo di non riconoscere tale significato”» (Ulvydas 1986: 6). Anche i KPP raccomandano di non usare il verbo sekti nel significato di «essere, venire subito dopo qualcosa» (KPP 257); tuttavia, la questione dell’uso del participio sekantis con il significato corrispondente viene qui elusa: semplicemente lo si omette, senza menzionarlo né direttamente né con alcun esempio. Purtroppo, allo stesso modo si è comportata anche la Commissione per la lingua lituana. Forse si sperava che nessuno se ne accorgesse? Si può aggiungere che anche nel grande Dizionario della lingua lituana (LKŽ XII 338–339) il primo significato del verbo sekti è definito come «andare, procedere dietro, a seguito», mentre il secondo, «essere, svolgersi subito dopo qualcosa», è contrassegnato come slavismo e dunque non ammissibile. Nel Dizionario del lituano contemporaneo (DLKŽ), invece, per il verbo sekti è indicato soltanto il significato «andare, procedere dietro». Il participio sekantis dal terzo 228 KALBOS KULTŪRA | 81 leidimo (1993) apibūdintas kaip nevartotinas reikšmėmis „kitas 3“ („ateinantis, tolesnis“) ir „šis 1“ („tas, šitas (rodant laiko ar erdvės atžvilgiu artimą asmenį ar daiktą)“, bet nieko nepasakyta apie reikšmę „kitas 4“ („einantis po šito“), pvz.: Ar lipsite kitoje stotelėje? Vadinasi, pastarąja reikšme dalyvis sekantis nėra nevartotinas, vengtinas? Ir paklausti Ar lipsite s e k a n č i o j e stotelėje? nėra jokia kalbos klaida? O jei taip, tai kodėl jis šia reikšme iš visur – ir pirmiausia iš visuomeninio transporto pranešimų – guite išguitas? Poiché, come si vede, i linguisti non aiutano a orientarsi su questa questione, proverò a esaminarla da solo, con la mia testa. Proverò a farlo in più passaggi: p r i m o – confrontare i significati menzionati del verbo, quello raccomandato e quello non raccomandato, sekti; s e c o n d o – esaminare indirettamente i significati del verbo sekti, attraverso alcuni suoi derivati, parole affini di uso comune e di indiscussa accettabilità; t e r z o – discutere, dal punto di vista della logica, l’atto stesso del sekimo, inteso come camminare dietro a qualcuno; q u a r t o – vedere come ci si comporta con le parole corrispondenti in altre lingue. Perciò chiamerò, sia pure convenzionalmente, le mie argomentazioni semantica, lessicale, logica e tipologica. 1) A R G O M E N T O S E M A N T I C O Il significato principale del verbo sekti è definito come «andare, procedere dietro» (DLKŽ), «andare, procedere dietro, alle calcagna» (LKŽ XII 338); il secondo, non raccomandato, come «essere, verificarsi subito dopo qualcosa» (LKŽ XII 339), «essere, andare subito dopo qualcosa» (KPP 257), «andare, essere, verificarsi immediatamente dopo qualcosa» (Vosilytė 1978: 50). Colpisce che le definizioni, nella sostanza, non differiscano. È vero, nel definire il primo significato non si usa mai «essere», e si dice anzitutto «andare»; ma nel definire il secondo si dice anche «andare» (una volta persino al primo posto). Ma «essere subito dopo qualcosa» è diverso da «andare subito dopo qualcosa»? La differenza più evidente sembra essere che l’azione del primo significato avviene «dietro, alle spalle», mentre quella del secondo «subito dopo». Purtroppo la differenza è solo apparente, perché la preposizione po qui indica, secondo la definizione del DLKŽ, una «s e q u e n z a spaziale o temporale»; a sua volta, secondo la definizione del LKŽ, nuoseklus («consecutivo») significa «che v i e n e, si svolge u n o d o p o l’a l t r o», dunque «che viene dopo»; ma (nuo)seklus («consecutivo») è proprio ciò che seka («segue») (per il rapporto tra le parole stesse, si veda più avanti l’argomento lessicale). Dunque «venire dopo» = «sekti» = «andare dietro, alle spalle». Si potrebbe pensare che questi due significati siano stati definiti in modo maldestro, ma che altrimenti si distinguano con molta chiarezza dagli esempi appropriati e da quelli inappropriati riportati. Eppure, tra D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo 229 Tra gli esempi appropriati e impeccabili che il LKŽ riporta per il primo significato del verbo sekti (in senso figurato, è vero) figurano anche i seguenti: Senybiniai žodžiai sekė (spiegazione: erano ereditate, tramandate di bocca in bocca) ir atasekė lig šių laikų (Antašavà, distretto di Kupiškis). Vargas vargą seka (scritti); ...apaštalams praneša vargus, juos seksiančius (spiegazione: che avrebbero patito) nella Postilė di J. Bretkūnas (non sarebbe lo stesso dire «che verranno dopo»?); Nelaimės kartais ateina visai nelauktai ir paprastai jos seka viena kitą (A. Vienuolis). Gli esempi del secondo significato, non raccomandato, nel LKŽ sono pochi e poco chiari, tanto che non è possibile trarne alcuna conclusione: Po poliklinikos sekdavo vizitai pas ligonius į namus; Seka pabaiga paguldymo (LKŽ XII 338–339). Ma se una disgrazia può seguirne un’altra, perché una gioia non potrebbe seguirne un’altra, una fortuna un’altra, e in generale un evento qualsiasi (neutro) un altro evento qualsiasi, o semplicemente un momento un altro sekti? E allora una riunione seguirebbe un’altra riunione, una seduta un’altra seduta, il numero di un giornale appena uscito quello uscito prima, e così via: sekti? Su quale base alcuni esempi vengono distinti da altri analoghi e considerati non raccomandabili? Qual è, in definitiva, il criterio che distingue il primo significato, principale (solo figurato), del verbo sekti dal secondo, non raccomandato? Purtroppo non sono riuscito a individuare alcun criterio fondato. 2) ARGOMENTO LESSICALE Vediamo che cosa attestano indirettamente alcuni altri vocaboli della lingua lituana, sicuramente legittimi: i derivati del verbo sekti. Uno di essi è già stato menzionato: l’aggettivo nuoseklūs, dalla radice del verbo sekti, con il significato di «che procede, avviene o viene fatto in successione, uno dopo l’altro», nonché «che svolge ordinatamente, in sequenza, un’attività»; da qui anche l’avverbio nuosekliai, per esempio: Jis gerai išmoksta pamokas, bet nemoka savo mintis nuosekliai išdėstyti kitiems (LKŽ VIII 953). Se è possibile esporre i pensieri nuosekliai, significa che essi formano una seką, in altre parole, che si seka a vicenda. Qualsiasi cosa possa essere nuoseklūs, può esserlo solo perché le cose in questione si seka l’una con l’altra. Poiché l’aggettivo è un derivato del verbo, e non viceversa, nuoseklus ha questo significato solo perché il verbo sekti ha, o almeno ha avuto e può legittimamente avere, il significato corrispondente di «procedere, avvenire o essere fatto in successione, uno dopo l’altro». Altrimenti, come ha scritto con acutezza Mantas Adomėnas, «se vogliamo essere coerenti, probabilmente dovremmo rinunciare anche alla coerenza» (Adomėnas 1995: 4). 230 KALBOS KULTŪRA | 81 Un altro derivato del verbo sekti appena menzionato, il sostantivo sekà, significa «successione di eventi, fenomeni o oggetti, uno dopo l’altro» (LKŽ XII 318), vale a dire, ancora una volta, «andare dopo». Sarà anche un neologismo di un secolo o poco più, ma testimonia comunque che il verbo sekti da cui è stato formato aveva il significato di «procedere, l’uno dopo l’altro, riferito a eventi, fenomeni o oggetti». Se possono formare una sequenza pensieri, parole, frasi, paragrafi, pagine e anche pali, fermate ecc., e infine numeri del tutto astratti, significa che essi si seka a vicenda (analogamente, possono essere eilė «in fila» solo perché = vienas po kito eina, procedono uno dopo l’altro). Dalla radice del verbo sekti derivano anche la preposizione paskui, «dietro, alle calcagna», l’avverbio pãskui, «dietro» (cfr. anche le sue forme pasekomìs, pãseku e simili), e gli avverbi paskuĩ, paskiaũ, «allora, dopo che l’azione precedente è stata compiuta (indicando azioni che si svolgono in successione)» oppure «dopo un certo tempo, più tardi» (LKŽ IX 462, 463, 481, 490–491). Quest’ultimo evoca chiaramente un «andare dietro» non più nello spazio, ma nel tempo, e definisce un’azione rispetto a quella precedente come «che avviene dopo», in sostanza «che viene dopo». Poiché questo avverbio è un derivato del verbo, e non viceversa, il suo significato si fonda sul significato corrispondente del verbo; dunque, con il verbo sekti si può indicare non solo l’«andare dietro» nello spazio, ma anche l’«andare dopo» nel tempo (sul secondo punto, si veda l’argomento 3). Dall’avverbio è stato a sua volta formato l’aggettivo paskutinis (e pãskutinis). Il suo significato principale è «dopo il quale non ce ne sono altri dello stesso tipo; che si trova alla fine di una serie di oggetti o fenomeni, terminale, finale» (LKŽ IX 498). Non occorre nemmeno fornire esempi d’uso: tutti sanno che possono esserci l’paskutinė valanda, la paskutinė diena, l’paskutinė vakarienė, paskutinis šokis, paskutinis žodis e tutto ciò che si vuole. È la cosa che seka (viene dopo) tutte le altre che l’hanno preceduta. (A proposito, i russi hanno, dal verbo следовать, «seguire», un aggettivo formato esattamente allo stesso modo, послед-ний, «ultimo», che certo non è diventato un pretesto per restringere l’uso della parola lituana paskutinis!) Infine, della stessa radice è sinonimo di sekančio l’aggettivo paskesnis, «che viene dopo, successivo», al quale nessuno contesta il secondo significato di «che si trova o viene dopo qualcosa (in una serie)» (LKŽ IX 481). Ciò significa che anche il verbo sekti, da cui è formato questo aggettivo, aveva e può avere il significato corrispondente di «trovarsi o venire dopo qualcosa» (proprio quello che gli viene negato!), e che il participio sekantis può essere usato nel senso di «che si trova o viene dopo qualcosa». (A proposito, perché i linguisti non hanno proposto di sostituire sekančio con paskesnis?) D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo 231 Sulla base delle parole esaminate, risulta che un pensiero, una parola, una frase, un paragrafo, una pagina, così come un’ora, un giorno, un mese, una cena, un ballo, un palo, una fermata ecc. possono del tutto correttamente essere sekantis, -i. 3) ARGOMENTO LOGICO Il significato principale del verbo sekti è «andare dietro, seguire». Tuttavia, si può eiti, «andare», non solo in relazione allo spazio, ma anche al tempo; lo testimoniano parole lituane come at-eitis e pra-eitis, e lo conferma la proposta dei linguisti, per quanto infondata, di sostituire sekančią dieną proprio con ateinančia diena. E poiché si può eiti nel senso del tempo, si può anche sekti; lo mostrano chiaramente i già menzionati avverbi paskui, paskiau. J. Balčikonis, citando a sostegno della propria critica l’esempio «Kuris p a s k u i mėnuo seka?», si mostrò incoerente in questo senso. In generale, percepiamo il movimento in due modi: come movimento nostro (dell’osservatore) rispetto agli oggetti immobili dell’ambiente, oppure come movimento degli oggetti dell’ambiente rispetto a noi (osservatori) — sia quando l’osservatore è fermo a terra e qualcuno gli passa accanto, sia quando, per esempio, è fermo su un autobus e i pali lungo la strada sfrecciano fuori dal finestrino. Lo stesso vale per il procedere in senso temporale o per il procedere del tempo stesso. Nel caso in cui l’osservatore proceda rispetto al tempo, praeitis è ciò che egli ha già praeita, mentre ateitis è ciò verso cui egli ateis (le metafore spaziali, quando si parla del tempo, non sono solo tipiche, ma in generale inevitabili). D’altra parte, quando il tempo scorre davanti a un osservatore immobile, praeitis è ciò che è già praėjo, mentre ateitis è ciò che ateina. La lingua esprime perfettamente questa differenza, per esempio: p r a e i t a diena, p r a e i t i metai ir p r a e j u s i diena, p r a e j ę metai. In questo modo, anche il significato principale del verbo sekti, «andare dietro», riferito allo spazio, può facilmente essere trasferito al tempo. Nel primo caso, io seku ciò che eina davanti a me, cioè ciò che per primo attraversa davanti a me l’istante presente; e poiché io, in quanto osservatore, mi trovo sempre nel presente, seku sempre ciò che è appena praėjo passato. È proprio su questa concezione del tempo che si fonda l’idea di sekėjo: benché chi segue non segua tutti (oppure, in questo senso, non segua ciascuno), segue comunque necessariamente colui (o ciò) che è passato per primo, che è già passato. Nel secondo caso, che questa volta ci interessa di più, il futuro seka il passato. In altre parole, qualsiasi evento futuro che venga dopo un altro lo seka, cioè lo «segue», vale a dire «viene dopo». Talvolta, peraltro, un evento si presenta insieme nel tempo e nello spazio: per esempio, una nuvola in arrivo e la pioggia che ne cade; e se a quella ne segue un’altra, quest’ultima certamente seka la prima nel senso letterale del verbo (perciò la nuvola che arriva dietro, e con essa la pioggia, è proprio sekantis). A dire il vero, 232 KALBOS KULTŪRA | 81 solo attraverso eventi nello spazio, non altrimenti, si misura il tempo. E se è così, lo si può dire anche in modo astratto: se l’evento A avviene prima dell’evento B, quest’ultimo avviene dopo, quindi viene dopo l’evento A (cioè dopo di esso), e perciò l’evento B segue l’evento A. Supponiamo che l’evento A sia un giorno e l’evento B il giorno successivo, che viene immediatamente dopo: allora il giorno B è il successivo al giorno A; e se il giorno A è oggi, allora domani è semplicemente il giorno successivo. Lo stesso vale, naturalmente, per la settimana, il mese e l’anno. Oppure, supponiamo che l’evento A sia la fermata del filobus con cui un osservatore percorre via Antakalnio verso il centro, alla fermata Sapiegų, e che l’evento B sia la fermata successiva dello stesso filobus, alla fermata Menų gimnazijos: allora la fermata Menų gimnazijos segue la fermata Sapiegų e perciò è la fermata successiva2. Analogamente, se l’evento A è la lettura da parte del lettore di una pagina di un libro e l’evento B è la lettura da parte del lettore della pagina seguente, che viene immediatamente dopo, allora quest’ultima pagina — in senso temporale! — viene davvero dopo la prima, e perciò è quella che la segue, ovvero semplicemente la pagina successiva. Lo stesso vale, naturalmente, per il paragrafo, la riga e la parola. La logica, al massimo, chiederebbe di correggere l’espressione successivo a (che cosa), proponendo al suo posto successivo (che cosa). Per esempio, la parola successiva è certamente la prima dopo quella pronunciata; tuttavia è quella che la segue, non quella che viene dopo di essa. Ma né un’altra né la parola avvenire possono in alcun modo sostituire logicamente «successivo»; e quando talvolta all’ascoltatore «è chiaro di che cosa si parla», come sperava J. Balčikonis, ciò è piuttosto merito dell’ascoltatore: è costretto a «capire di che cosa si parla». In ogni caso, un altro è qualunque cosa «non questa», e se tra tutte le altre è anche «la successiva», ciò accade solo casualmente e non necessariamente, dipendendo unicamente dal contesto; avvenire designa qualunque cosa si avvicini (per esempio, uno dei giorni a venire è dopodomani), benché in un caso particolare possa naturalmente essere anche il successivo (domani), ma ancora una volta non necessariamente, bensì piuttosto in base al contesto (e lo stesso vale per seguente). Ebbene, si può dire che la lingua non debba necessariamente obbedire alla logica, o che la lingua abbia una «logica propria». Tuttavia, lingua e logica sono inseparabili e, a maggior ragione, non c’è motivo di contrapporle quando la lingua stessa non lo richiede. 2 È incoraggiante (ma al tempo stesso deludente: possibile che sia come parlare al muro?), che già più di un decennio fa Mantas Adomėnas la pensasse in modo molto simile; ho letto le sue parole quando avevo ormai praticamente terminato il mio saggio: «Ora si permette di usare la parola “successivo” soltanto quando qualcosa segue qualcos’altro. Ma è proprio così che appare quando si viaggia in filobus: una fermata segue l’altra; la lingua rispecchia perfettamente l’esperienza di chi è in movimento. In effetti, come ha osservato Drazdauskas, la prassi dei linguisti si fonda su un presupposto positivistico non sottoposto a riflessione: esiste una realtà “oggettiva” in cui le fermate “stanno” ferme e l’osservatore si muove dall’una all’altra. Forse presto non sarà più permesso dire nemmeno “il sole sorge” e “il sole tramonta”? Nella “realtà oggettiva” non è il sole a “sorgere” e “tramontare”, ma siamo noi a girare intorno a esso e all’asse terrestre! Non è forse ogni discorso anzitutto una metafora [...]?» (Adomėnas 1995: 3) D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo 233 4) ARGOMENTO TIPOLOGICO J. Balčikonis ha sottolineato: «Ciò che hanno le altre lingue, noi possiamo anche non averlo, e viceversa: ciò che abbiamo noi, le altre lingue possono non averlo. [...] Possiamo usare soltanto ciò che la nostra lingua consente, e non prendere a modello per il nostro uso esempi da altre lingue» (Balčikonis 1978: 155). Ma gli esempi corrispondenti di altre lingue non nuocciono a ciò che la nostra lingua consente e potrebbe avere. E tutte le principali lingue europee usano gli equivalenti della parola successivo anche nel senso di «che viene dopo». Oltre ai già menzionati russo следующий e tedesco folgend, si confrontino anche l’inglese following, il francese suivant e infine il latino secundus, «che segue» e quindi «secondo» (come in «che segue il primo»). Anche i lettoni possono usare senza impedimenti sekojošs, sekojošais nel senso di «successivo» (nel parlato). È vero che il polacco następny deriva da stąpać, ant. stępáć, «camminare, avanzare, andare a piedi», e corrisponde al russo наступающий, «che avanza» (o persino «che tallona»); tuttavia, in quanto tale, significa proprio «che cammina dietro», dunque «che segue»: Naturalmente, quest’ultimo argomento non è decisivo, è soltanto indicativo; ma anche senza di esso, come si vede, non vi sono ostacoli all’uso della parola successivo nel senso di «che viene dopo» in contesti assai diversi. L’ultima obiezione possibile è che nella lingua lituana non esisterebbe una tradizione d’uso di questa parola in tale accezione. Niente affatto: non è forse la stessa lotta dei linguisti contro questo uso a testimoniare una tradizione secolare?! (Ricordiamo anche gli esempi tratti dai classici della nostra letteratura, citati da K. Vosylaitė!) La parola successivo in lituano possiede (altrimenti non la si combatterebbe) e a buon diritto possiede il significato di «posteriore, che viene dopo»; pertanto, concordando pienamente con K. Ulvydas, «non vi è motivo di non riconoscere questo significato». Neppure il minimo. Il suo uso improprio negli altri casi è una questione del tutto diversa, ed è quindi necessario distinguere con la massima rigorosità i diversi casi d’uso. Su questo punto la Commissione per la lingua dovrebbe formulare la propria posizione in modo molto chiaro. LITERATŪRA Adomėnas M. 1995: Prieš kalbininkus (Laiškas redaktoriui). – Naujasis židinys – Aidai 1. Balčikonis J. 1978: Rinktiniai raštai 1, Vilnius. Jablonskis J. 1935: Jablonskio raštai 4, Kaunas. Jablonskis J. 1936: Jablonskio raštai 5, Kaunas. Jablonskis J. 1959: Rinktiniai raštai 2, Vilnius. KPP: Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis. II pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius, 1985. 234 KALBOS KULTŪRA | 81 LKKN: Lietuvių kalbos komisijos nutarimai 1977–1998. Trečiasis pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius, 1998. Sližienė N. 1969: Pastabos apie susirinkimų kalbą. – Kalbos kultūra 17, 17–20. Ul vydas K. 1972: Netaisyklinga gerų žodžių vartosena. – Kalbos kultūra 23, 12–30. Ul vydas K. 1986: Penkiasdešimt „Kalbos kultūros“ sąsiuvinių. – Kalbos kultūra 51, 3–6. Vosylytė K. 1978: Veiksmažodžio sekti reikšmės. – Kalbos kultūra 35, 48–50. Gauta 2008 06 09 ON THE USE OF SEKANTIS Summary The paper gives an overview of the main claims of linguists on the abuse of the word sekantis. The author focuses on a single case of such use: the verb sekti in the meaning ‘to go after’ and the participle sekantis in the meaning of ‘going after’. More attention is given to different approaches of linguists to the use of the above words in such meanings. An attempt is made to provide arguments for their well-formedness in the following four ways: 1) by demonstrating that the distinction between the verb sekti in its main meaning of ‘to follow sb or sth’ and the meaning under discussion ‘to go after’ is arbitrary; 2) by focusing on the respective meanings of the derivatives of the word sekti: nuoseklùs, sekà (pãskui, paskuĩ, paskutìnis); 3) by investigating the action of “following” in logical terms; 4) by referring to the ordinary, typical use of equivalent words in other languages. The paper concludes that the word sekantis in the meaning of ‘going after’ should be accepted for use; it should also be noted that the collocation sekantis ką (Eng. ‘following what’) should be preferred over sekantis po ko (Eng. ‘following after sb/sth’), e. g. trečias puslapis yra sekantis antrąjį (Eng. page three follows page two) and therefore page three is the following in respect to page two. DAINIUS RAZAUSKAS Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas Antakalnio g. 6, LT-10308 Vilnius [email protected] D. RAZAUSKAS. Dėl sekančio klausimo 235