Lietuvos rusų ir rusakalbių sąvokos „gimtoji kalba“ suvokimas

ALA LICHAČIOVA جامعة فيلنيوس تصوّر الروس والناطقين بالروسية في ليتوانيا لمفهوم اللغة الأم اللغة الأم — أحد أهم المفاهيم في العديد من فروع العلم المرتبطة مباشرة بالإنسان والمجتمع، مثل علم اللغة النفسي، وعلم اللغة الاجتماعي، واللسانيات التعليمية، وعلم اللغة النفسي الإثني، وعلم الاجتماع، وعلم النفس الاجتماعي، وغيرها. ومع ذلك، لا يوجد في العلوم الإنسانية، بما فيها علم اللغة، تعريف صارم وخالٍ من التناقضات لـاللغة الأم*. يمكن الحديث عن توضيح هذا المفهوم وفقًا لفروع العلوم التي يُستخدم فيها (Залевская 1999: 292). فعلى سبيل المثال، من الشائع في علم اللغة التطبيقي التقابل بين اللغة الأولى واللغة الثانية؛ وفي علم اللغة النفسي تُعرف مصطلحات لغة الأم أو اللغة المكتسبة طبيعيًا واللغة المتعلَّمة؛ ويستند علم اللغة الإثني إلى مفهومي اللغات القومية، ووفقًا لذلك، لغات الشعوب (الإثنيات) المختلفة؛ أما في منهجية تدريس اللغات فيُتحدث عن اللغة الأم وغير الأم، أو اللغة الأجنبية. لا توجد علاقة مباشرة بين هذه المفاهيم، لأن اللغة الأولى للفرد لا تعني بالضرورة الشيء نفسه الذي تعنيه اللغة الأم، كما أن اللغة الثانية لا تساوي اللغة الأجنبية. فعلى سبيل المثال، تكتسب اللغة الرسمية (الليتوانية) مكانة اللغة الثانية في المدارس غير الليتوانية في ليتوانيا، لا لغة أجنبية. وإضافة إلى ذلك، قد تكون اللغة الأم للفرد أجنبية بالنسبة إلى البلد الذي يعيش فيه. ومن أمثلة ذلك اللغتان الروسية والبولندية، اللتان تُعدّان اللغة الأم للروس والبولنديين في ليتوانيا. لذلك، تبدو العلاقات بين اللغات الأم والأجنبية، بوصفها مواد تُدرَّس في المدرسة، أكثر التباسًا في الآونة الأخيرة. وصف اللغة الأم في لغات مختلفة يُوصَف مفهوم اللغة الأم بطرائق مختلفة في لغات شتى؛ فعلى سبيل المثال، يورد قاموس أكسفورد (1992) عدة تعريفات مترادفة: مفهوم * أُعِدّت هذه المقالة استنادًا إلى ورقة قُدّمت في المؤتمر السابع عشر لجوناس يابلونسكي (2009 10 09)، بالاعتماد على نتائج استطلاعات الناطقين بالروسية في ليتوانيا. A.LICHAČIOVA. Lietuvos rusų ir rusakalbių sąvokos gimtoji kalba suvokimas 253 تُفسَّر لغة الأم (mother tongue) بأنها «لغة بيت الطفولة» (language of the childhood home)، أو بأنها «اللغة التي تُكتسب على ركبة الأم» (learned at one’s mother’s knee)، أو يُشرح معناها بالمصطلح native language (a language that people have acquired naturally as children – «اللغة التي يكتسبها الإنسان طبيعيًا في طفولته»). ويشير هذا المعجم إلى أن اللغة الأولى (primary language) مصطلح في اللغويات التطبيقية وتعليم اللغات، ويعني غالبًا الشيء نفسه الذي تعنيه mother tongue وnative language. كما تدل التسمية الإنجليزية native language على انتقال هذه اللغة من جيل إلى جيل، إذ يُقال إنها لا تُتعلَّم – not learned (Dictionary by Longman 1983). وفي قاموس أكسفورد تُسمّى لغة الأم «اللغة القومية لجميع أبناء الأمة» (national language of all members of the nation). غالبًا ما لا تُعرَّف مفردة родной язык في معاجم اللسانيات الروسية؛ فعلى سبيل المثال، يرد ذكر هذا المفهوم أربع مرات في المعجم الموسوعي للغة الأهم (ЛЭС 1990)، لكنه لا يُخصَّص له مدخل مستقل. وتُفسَّر اللغة الأم من خلال مفهوم материнский язык أو первый язык, о первый язык – بوصفها родной язык. وهكذا يُعرَّف مفهومٌ بمفهومٍ آخر. يُعرِّف معجم مصطلحات اللسانيات الليتواني اللغة الأم بأنها «اللغة التي يتعلمها الإنسان في طفولته بمحاكاة البالغين» (KTŽ 1990: 72). ويرد تعريف مشابه لهذا المصطلح في معجم المصطلحات المنهجية الروسي: «إنها لغة الموطن، التي تُكتسب في الطفولة المبكرة بمحاكاة البالغين المحيطين بالطفل» (CMT 1999: 276). غير أن هذا التعريف يربط بين أمرين لا يتطابقان في الواقع في كثير من الأحيان: لغة موطن الطفل ولغة أسرته. يقول عالما اللغة الاجتماعيان الروسيان ف. بيليكوف ول. كريسِن: «يوجد في كل علم، إلى جانب المصطلحات ذات التعريفات الصارمة إلى حد ما، مصطلحات غير معرَّفة تُفهم حدسيًا». فعلى سبيل المثال، يُعد مفهوم العدد في الرياضيات ومفهوم الكلمة في اللسانيات من هذه المفاهيم الأساسية غير المعرَّفة (فلا يوجد حتى الآن تعريف واحد متسق لمصطلح الكلمة). «وعلى الرغم من أن ذلك يبدو مفارِقًا، فإن هذه المصطلحات كثيرًا ما تدل على المفاهيم الأساسية لبعض العلوم» (Беликов, Крысин 2001: 145). يُظهر التصور الساذج للعالم أن الشعوب المختلفة تختار أسسًا ذهنية مختلفة لتسمية اللغة الأم، وهو ما يدل على أن هذا المفهوم مشروط إثنوثقافيًا. فعلى سبيل المثال، تُسمّى «لغة الأم» في الألمانية والفرنسية والإسبانية والإيطالية واليونانية والرومانية والصربية والكرواتية والفنلندية والهندية والعبرية والصينية واليابانية واللغات التركية والإسكندنافية. وتؤكد التسمية الإنجليزية لموطن الميلاد one’s mother country, motherland («بلاد الأم»)، والتسمية الروسية الرفيعة الأسلوب родина-мать («الوطن الأم») عدم انفصال «الموطن» 254 KALBOS KULTŪRA | 82 و«الأم». وفي العبرية واليونانية والفنلندية وكثير من اللغات الجرمانية والرومانسية والسلافية، يرتبط الموطن أيضًا بالأب، وتبرز فيها بوضوح المقابلة بين مفهومي «لغة الأم» و«أرض الأب». وفي الإسبرانتو، تعني patrina linguo أيضًا لغة الأم (patrino تعني «الأم»)، أما كلمتا الوطن، ومسقط الرأس فمشتقتان من جذر الاسم patro («الأب»): patrujo, patrio. في الوعي اللغوي لشعوب أخرى، ترتبط اللغة الأم بالقرابة الدموية وبالأرض الأم، أي بمكان الميلاد؛ ففي الإنجليزية، على سبيل المثال، كما ذكرنا، تسميتان هما: mother tongue وnative language؛ أما المصطلح الليتواني اللغة الأم فيرتبط اشتقاقيًا بـالموطن وبـالقرابة؛ والعبارة البولندية język ojczysty ترتبط بـojczyzna وojciec؛ والعبارة الروسية родной язык ترتبط بـродина وродитель, родня. ومن معاني الكلمة الروسية родной «قريب، مألوف روحيًا» (свой по духу)، ولذلك فمن الطبيعي أن تُنقل هذه الدلالة التقويمية إلى مفهوم родной язык أيضًا. ويمكن العثور على سمة دلالية تقويمية مماثلة في بعض التسميات اليومية (الدارجة) للغة الأم لدى شعوب معينة: «لغتنا الخاصة» (بالفنلندية)، و«لغتنا» (بالصربية والكرواتية)، و«لغتي» (بالتركية). وتكشف التسميات من هذا النوع معنى القرب بوضوح أكبر من غيرها مما سبق ذكره؛ غير أن اللغة الأم تدخل، في وعي جميع الشعوب، ضمن مجال التقابل القيمي «ما هو لنا – ما هو غريب». مواقف الروس والناطقين بالروسية في ليتوانيا من اللغة الأم أيُّ اللغات التي يستخدمونها يفضلها الروس والناطقون بالروسية في ليتوانيا؟ وما العوامل، إلى جانب العامل العاطفي، التي تحدد اختيار المرء للغة التي يسميها لغته الأم؟ وللإجابة عن هذه الأسئلة، جُمعت آراء 57 من المستجيبين الروس والناطقين بالروسية في ليتوانيا بشأن لغتهم الأم، ثم لُخّصت (46 استبيانًا و11 مقابلة). وأُعدّت الاستبيانات وفقًا لبرنامج مقرر «قضايا الثنائية اللغوية» في مرحلة الماجستير بفيلولوجيا اللغات السلافية بجامعة فيلنيوس للأعوام 2002–2006. أما المقابلات النوعية فكانت جزءًا من مشروع «المدن واللغات»، المنفَّذ بين عامي 2007 و2009. وينبغي التأكيد على أن المستجيبين الذين اختيروا للدراسة هم تحديدًا أولئك الذين يُرجَّح أن تكون لغتهم الأم هي الروسية. وعليه، يمكن اعتبار العوامل التالية أهم ما أثّر في الإجابات المتعلقة باللغة الأم: 1) تظل اللغة التي كانت لغة الأسرة والبيت في الطفولة هي اللغة الأم أو إحدى اللغات الأم؛ لدى غالبية المستجيبين البالغين. A. LICHAČIOVA. Lietuvos rusų ir rusakalbių sąvokos gimtoji kalba suvokimas 255 2) لا يطابق معظم المستجيبين مباشرةً بين مفهومي اللغة الأم ولغة انتمائي القومي؛ 3) لا يربط المستجيبون مباشرةً بين قومية الوالدين ولغتهم الأم؛ 4) يعتبر كثير من المستجيبين المنحدرين من أسر مختلطة اللغة الروسية لغةً للأسرة إذا لم يكن أحد الزوجين ليتوانيًا؛ 5) غالبًا ما يذكر المستجيبون الأصغر سنًا لغتين أمّين: الأولى لغة الأسرة (وهي الروسية أو البولندية أو اليهودية أو لغة إثنية أخرى)، والثانية لغة المدرسة (الليتوانية أو الروسية). وخلاصة القول، يمكن القول إن التصور العفوي لدى الروس والناطقين بالروسية في ليتوانيا عن اللغة الأم يرتبط بلغة البيت والأسرة، أما لغة المدرسة فتكتسب مكانة اللغة الأم الثانية إذا كانت مختلفة عن لغة البيت. في رأي المستجيبين الذين اختاروا لغة واحدة فقط (في هذه الحالة، الروسية) بوصفها لغتهم الأم، فهي اللغة التي يشعر المرء بأنها لغته الأم؛ وهي أهم لغة للإنسان؛ واللغة التي يستمتع باستخدامها أكثر من غيرها؛ ولغة الوالدين؛ ولغة المدرسة التي يدرس فيها؛ وبالتحدث بتلك اللغة يمكن نقل جميع دقائق اللغة؛ وهي اللغة التي تتيح أكبر قدر من الإمكانات للتعبير عن أفكار المرء؛ ولغة الثقافة التي ينشأ عليها المرء في أسرته؛ واللغة التي يدرك المرء من خلالها ظواهر الثقافات المختلفة؛ وهي لغة إيمان الإنسان؛ واللغة التي يتعلم المرء على أساسها لغات أخرى أيضًا؛ واللغة الأقرب عاطفيًا؛ واللغة التي يبدأ المرء بالكلام بها حين يرغب في التعبير بتوسّع أكبر وجمال ودقة وتشويق أكثر؛ وهي أمتع لغة للتواصل؛ وبالتحدث بتلك اللغة لا يشعر المرء بأنه يؤدي عملًا؛ وبها يستطيع الاسترخاء؛ وهي اللغة التي تتيح فهم كل شيء؛ وهي لغة الثقافة التي يكون فيها كل شيء واضحًا: من، وكيف، ولماذا يكون الأمر على هذا النحو؛ وهي اللغة التي تمكّن الإنسان من التعبير عن نفسه كما لا تمكّنه أي لغة أخرى؛ وأخيرًا، هي اللغة الوحيدة المناسبة للتواصل الحميم المباشر مع الله. يدرك كثير من المستجيبين اللغة الأم بوصفها أساس هويتهم: إذا كنت لا تعرف اللغة، فلا يمكنك أن تنسب نفسك إلى تلك القومية؛ فاللغة الأم هي أساس ثقافة الإنسان ووعيه الذاتي؛ وهي لغة عقلية الإنسان. وقد عبّر عن هذه الفكرة بدقة بالغة أحد المستجيبين البالغ من العمر 32 عامًا في مشروع «المدن واللغات»: لو لم يعلّمني والداي اللغة الروسية، فربما كنت سأفقد ذلك الشعور بأنني روسي. يصف الروس والناطقون بالروسية في ليتوانيا أنفسهم على النحو الآتي: عندما تعيش في ليتوانيا كل هذه السنوات، تصبح ليتوانيًا إلى حدٍّ ما؛ يتعايش في داخلي نصفان من قوميتين؛ أنا ليتوانية ناطقة بالروسية، نشأت في أسرة روسية؛ روسي/روسية من ليتوانيا؛ ليتواني/ليتوانية ذو/ذات طابع روسي؛ روسي/روسية ليتواني/ليتوانية. 256 KALBOS KULTŪRA | 82 ومن المثير للاهتمام أن الإنسان لا يفكر في الأمر ما لم يُطرح عليه سؤال عمّا إذا كان يمكن أن تكون له لغتان أمّان. وعندما يجيب بأن له لغتين أمّين، يوضح أن هاتين اللغتين هما الأكثر جاذبية وجمالًا، والأصلح للتواصل. ويصف المستجيبون هاتين اللغتين بأنهما لغتا الحياة المدرسية وخارج المدرسة؛ وهما لغتا أهلهم، ولغتا الثقافات الأقرب إليهم. ويتجلى هنا تفعيل دلالة مفهوم اللغة الخاصة، فضلًا عن أن المقابلة بين «الخاص والغريب»، المميزة للمجتمع أحادي اللغة، غالبًا ما تشكّل في وعي الروس والناطقين بالروسية في ليتوانيا جانبين متكافئين من الخاص. وهكذا، يتضح من إجابات المستجيبين أن اللغة الليتوانية تصبح لغةً أمًّا محتملة لدى الجيل الأصغر من الروس والناطقين بالروسية في ليتوانيا؛ إذ تنشأ إلى جانب لغة أم واحدة (لغة مرحلة الحياة المبكرة، قبل المدرسة) لغة أخرى، مختلفة عن لغة المنزل، هي لغة التعلّم، وترتبط هي أيضًا باكتساب مكثف لمعرفة العالم. ويدرك المرء هذه اللغة بوصفها لغته الأم الثانية. والمهم هنا أن لغة التعلّم تحديدًا، التي يكتسب بها الشاب معارف جديدة، هي التي تحظى بمكانة اللغة الأم الثانية. وفي مثل هذه الحالات تتكوّن كفاءة لغوية عالية المستوى، واستخدام طليق للغتين، وقدرة على التحدث بهما كما لو كانتا لغتين أمًّا (Karaliūnas 1997: 326). إن التغيّر في الوضع الجيوسياسي واللغوي الاجتماعي، لا في ليتوانيا وحدها بل في بلدان أخرى أيضًا، يضبط تعريف مفهوم اللغة الأم، مع مراعاة تنامي الطابع الثنائي لهذه الفئة. غير أن التحليل الأكثر تفصيلًا يبيّن أن اللغات الأم لدى الأفراد ثنائيي اللغة لا تشكّل مساواة حسابية بسيطة، وينبغي أن يصبح ذلك موضوعًا لأبحاث مستقلة. المراجع Active study dictionary of English, London: Longman group limited, 1983. G a i v e n i s K.، K e i n y s S. 1990: قاموس مصطلحات علم اللغة، كاوناس: Šviesa. K a r a l i ū n a s S. 1997: Kalba ir visuomenė. Psichosociologiniai ir komunikaciniai kalbos vartojimo bruožai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. The Oxford Companion to the English Language, Tom McArthur, Oxford University Press, 1992. Б е л и к о в В.، К р ы с и н Л. 2001: علم اللغة الاجتماعي، موسكو: الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية. З а л е в с к а я А. 1999: Введение в психолингвистику, Москва: Российский государственный гуманитарный университет. ЛЭС 1990: Лингвистический энциклопедический словарь. Гл. ред. В. Н. Ярцева, Москва: Советская энциклопедия. A. LICHAČIOVA. Lietuvos rusų ir rusakalbių sąvokos gimtoji kalba suvokimas 257 CMT 1999: Э. Азимов, А. Щукин. Словарь методических терминов (теория и практика преподавания языков), Санкт-Петербург: «Златоуст». تاريخ الاستلام: 2009 10 19 مفهوم اللغة الأم من وجهة نظر روس ليتوانيا والمتحدثين الأصليين بالروسية ملخص تناقش هذه الورقة تعريفات مفهوم اللغة الأم ومختلف التصورات الوطنية لمفهوم اللغة الأم، فضلًا عن غموضه الناشئ في مجالات بحثية مختلفة. كما تتضمن الورقة بعض الإجابات والتأملات بشأن اللغة الأم التي قدمها متحدثو اللغة الروسية في ليتوانيا؛ وقد استُخلصت البيانات من استطلاع أُجري مؤخرًا في ليتوانيا. ويمكن اعتبار هذه التأملات تعريفات ساذجة للمفهوم المذكور. وتعرض الورقة لاحقًا العوامل الرئيسية التي تحدد تعريفات المستجيبين للغة الأم. كما يؤخذ في الاعتبار الطابع الثنائي المتزايد انتشارًا لهذه الفئة: فإلى جانب لغة أم واحدة (من مرحلة مبكرة، أي ما قبل المدرسة، من الحياة)، تظهر في كثير من الأحيان لغة أخرى (غير اللغة المستخدمة في المنزل أو لغة التدريس)، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإدراك البشري. وتصبح هذه اللغة الأخيرة لغةً أمًّا ثانية للفرد. وقد أظهرت نتائج الاستطلاع أن التقابل بين اللغة «الخاصة» و«الأخرى»، الذي غالبًا ما يميز مجتمعًا أحادي اللغة ومتجانسًا، يحل محله لدى المتحدثين بالروسية في ليتوانيا نصفان متساويان في الأهمية، وكلاهما «خاص» بهم. ALA LICHAČIOVA Vilniaus universitetas Universiteto g. 3, LT-01513 Vilnius [email protected] 258 KALBOS KULTŪRA | 82