„Arbata“: nuo žodžių – iki žodynų, nuo tekstų – iki tekstynų

JURGITA GIRČIENĖ جامعة ليتوانيا للتربية الشاي: من الكلمات إلى المعاجم، ومن النصوص إلى المدونات النصية الكلمات المفتاحية: علم الاشتقاق، علم الدلالة، صناعة المعاجم، لسانيات المدونات، تجربة التداعي، المترادفات، المشتقات ذات الأصل المشترك، التراكيب الثابتة. تبحث المقالة، استنادًا إلى دراسات المفردات عبر الزمن والمصادر المعجمية، وكذلك إلى النصوص والمدونات المتاحة عبر نظام البحث العام على الإنترنت، التي تمثل الاستعمال العام والخاص، وإلى مواد تجربة التداعي اللفظي، في اشتقاق الكلمة المقترضة arbata ودلالتها، وعلاقاتها بالكلمات الليتوانية المرادفة التي تسمّي المشروبات، والمشتقات ذات الأصل المشترك، وميول الاستعمال، كما تقدم توصيات معجمية. 1. يعدّ ألغيرداس ساباليوسكس الكلمة arbatà، التي تمزج كلمتين من لغتين مختلفتين تمامًا، اللاتينية herba (عشب) والجنوب صينية tē (عشب الشاي)، اقتراضًا لغويًا استثنائيًا وغريبًا. حصل الليتوانيون عليها من البولنديين (er > ar: Smoczyński 2007: 22)، الذين حافظوا على المكوّن الأول كاملًا في هذه الكلمة، وهو herbata. وقد اقترض البولنديون هذه الكلمة من لغات أوروبا الغربية؛ قارن الهولندية herba thee (Sabaliauskas 1966: 75؛ استنادًا إلى Sławski 1952: 416؛ Sabaliauskas 1990: 244؛ استنادًا إلى Sławski 1952: 416؛ Vasmer 3 299, 4 311). ومن الصينية الشمالية čhā نشأ اسم الشاي في اللغات السلافية الأخرى، قارن الروسية čaj وغيرها (Sabaliauskas 1990: 244). ومن المعتاد تسمية هذا المشروب في أوروبا الغربية أيضًا بكلمات من الجذر نفسه، أي بصيغ مختلفة للكلمة tē المذكورة آنفًا، والمقترضة من الصينية الجنوبية: بالإنجليزية tea، والفرنسية thé، والإيطالية te، والألمانية der Tee وغيرها (Sabaliauskas 1994: 19). وصل الشاي والكلمة التي تسميه إلى ليتوانيا في وقت متأخر نسبيًا، مقارنةً بأوروبا الغربية، التي جلبه إليها البحارة البرتغاليون والهولنديون بين أواخر القرن السادس عشر ومنتصف القرن السابع عشر؛ فلم يصلا إلا في القرن الثامن عشر (LEK 1 1933: 929; LEB 1 1953: 236; Sabaliauskas 1994: 19). وانتشر الشاي أولًا في القصور والمدن، كما حدث في البلدان الأخرى، لكنه أخذ ينتشر تدريجيًا، ولا سيما بعد عام 1863، حتى وصل إلى الريف. 246 KALBOS KULTŪRA | 84 (LEK 1 1933: 929; LEB 1 1953: 236). ويُستدل أيضًا على أن arbata اقتراض متأخر بالتغيرات في الإبدال الصوتي: ففي الاقتراضات القديمة كان يُمثَّل الصائت السلافي a بالصائت الليتواني o، ثم صار يُمثَّل لاحقًا بـ a؛ قارن البيلاروسية kanycma ← الليتوانية kopūstas، بينما البولندية herbata ← الليتوانية arbata (Laučiūtė 1977: 95؛ انظر أيضًا LKEŽB). غير أن باحثين آخرين يذكرون صيغة الاقتراض اللهجية arbotà بوصفها صيغة أقدم (Smoczyński 2007: 22)، وقارن الصيغة المطابقة arbotà التي يوردها LKŽ (كوبيشكيس). وتُظهر المصادر المكتوبة أيضًا أن الشاي ظهر متأخرًا: فكلمة اللغة البولندية ترد في شواهد اللغة من القرن الثامن عشر، أما الصيغة الليتوانية arbata فتوجد في نصوص أحدث (Sabaliauskas 1990: 244). وتذكر الموسوعة الليتوانية أن القس Klukas كان أول من ذكر الشاي عام 1777 بوصفه سمًّا صينيًا ضارًا في الدولة البولندية الليتوانية1 (LEK 1 1933: 929). Jan Krzysztof Kluk عالم طبيعة بولندي عاش بين عامي 1739 و1796، وعمل قسًا في بولندا، لكنه درس أيضًا في فيلنيوس، وبحث في نباتات بولندا وحيواناتها، ونشر عنها مؤلفات بالبولندية تُرجم بعضها إلى الليتوانية (LEB 12 1957: 146; VLE 10 2006: 294)2. وتشير الموسوعة الليتوانية إلى قصة Samowar، التي نشرها عام 1837 بالبولندية Chodźko، وهو كاتب بولندي ليتواني من أوائل القرن التاسع عشر، بوصفها المصدر الثاني لذكر الشاي3 Samowar (LEK 1 1933: 919)4. أما معجم اللغة الليتوانية، الذي يوثق المصادر المعجمية والنصية «لجميع كلمات اللغة الليتوانية التي أمكن تدوينها من جميع اللهجات والنصوص منذ عام 1547» (Vitkauskas 2002: 8) (انظر http://www.lkz.lt/dzl.php?3; http://www.lkz.lt/dzl.php?11), عند أول كلمـ 1 ويُشار أيضًا إلى عام 1777 بوصفه أول عام ذُكر فيه الشاي في الموسوعة الليتوانية الصادرة في بوسطن (LEB 1 1953: 236. 2 لم تصدر الموسوعة الليتوانية (LEK) حتى عام 1944 إلا إلى حرف I، ولا يرد عام 1777 ضمن مؤلفات هذا المؤلف المذكورة في كل من الموسوعة الليتوانية الصادرة في بوسطن (LEB) والموسوعة الليتوانية العامة (VLE). نُشر في ذلك العام الجزء الأول من مؤلف هذا الكاتب الصادر في وارسو عام 1777 Roslin potrzebnych, pożytecznych, wygodnych, osobliwie krajowych, albo które w kraju użyteczne być mogą, utrzymanie, rozmnożenie i zażycie، وعنوانه O drzewach, ziołach ogrodowych i ogrodach (انظر المعلومات في موقع متحف كلوك: Muzeum Rolnictwa im. ks. Krzysztofa Kluka: http://www.muzeumrolnictwa.pl/patron_muzeum.html).). وقد أُتيحت نسخة رقمية من هذا المؤلف (عنوانه في الأصل Roslin potrzebnych, pożytecznych, wygodnych, osobliwie krajowych, albo ktore w kraju uzyteczne byc mogą, utrzymanie, rozmnozenie, i zazycie. Tom I <...> Krzysztofa Kluka <...> w Warszawie <...> Roku 1777) على الموقع: http://books.google.lt/books/about/Roslin_Potrzebnych_Pozytecznych_Wygodnych.html?id=y6A5AAAAcAAJ&redir_esc=y). 3 يرد هنا الاسم بصيغة Ignas، بينما يرد في المقالة التي تتناول الكاتب بصيغة Ignotas (LEK V 1937: 375)، وتذكره الموسوعة الليتوانية العامة بوصفه الكاتب الليتواني Ignacas Chodźka (بالبولندية Ignacy Chodźko)، الذي عاش بين عامي 1794 و1861 وكتب بالبولندية (VLE IV 2003: 81). 4 تُستخدم هنا الصيغة المُليتَنة من العنوان Samowar، لكن المقالة التي تعرض الكاتب وأعماله تورد العنوان بالشكل التالي: Samowar (LEK 5 1937: 376). J. GIRČIENĖ. Arbata: nuo žodžių – iki žodynų, nuo tekstų – iki tekstynų 247 تشير دلالات arbata («شجيرة تُعدّ أوراقها المشروب») إلى كتابات يورغيس أمبرازييوس بابريجاسا (1771–1849) (LKŽ). ولم يُعثر في ملفات LKŽ على بيانات أكثر تحديدًا، لكن يُرجّح أن المصدر هو مخطوط مؤلَّف علم النبات Taislius augyminis، الذي وضعه يورغيس أ. بابريجاسا، أحد أبرز مثقفي القرن التاسع عشر، والكاهن وعالم النبات وأول باحث في نباتات ليتوانيا (للمزيد عنه، انظر Pabrėža 2009: 9 وما يليها)، ص. 372: 351. Arbata. – Thea. – / Theestrauch. Link.). – 1. Ar. Kinskyyny. – Th. chinensis. <...> 2. Ar. Žalooji. – Th. viridis. <...> 3. Ar. Statioji. – Th. stricta <...>5. 2. لا يقصد الليتوانيون بكلمة الشاي المشروب الساخن المصنوع من أوراق شجيرة الشاي المجففة (والمخمّرة) فحسب، شجيرة الشاي (باللاتينية Thea: TB)6، سواء أكان أبيض (الأقل معالجة، والمصنوع من البراعم مع أول ورقتين)، أم أخضر (مخمّر لفترة قصيرة)، أم أسود (مخمّر لفترة طويلة)7، وغيرها من أنواع الشاي8. كما تُطلق كلمة الشاي في ليتوانيا على أي مشروب ساخن (وأحيانًا بارد) يُحضّر ليس فقط من أنواع شتى من الأعشاب، بل أيضًا من الفاكهة أو المربّى وما شابه (باستثناء القهوة والكاكاو). وتدل على ذلك بيانات المعاجم والاستعمال وتجربة التداعي. وتُعرّف المعاجم عادةً معنى المشروب لكلمة الشاي بأنه «مشروب بالأعشاب الشايية» (DLKŽ, LKŽ)، أما أعشاب الشاي فتُعرّف بأنها أعشاب الشاي (LKŽ)، 5 أتقدم بالشكر إلى مركز المعاجم في معهد اللغة الليتوانية (LKI)، وإلى Ritutė Petrokienė وJolita Urbanavičienė لإتاحة نسخة من الجزء الثاني من مخطوط Jurgis A. Pabrėža، Taislius augyminis، غير المنشور بعد (ابتداءً من ص 224)، المحفوظ في المكتبة الوطنية Martynas Mažvydas، وكذلك ملفات LKŽ؛ كما أشكر زميلاتي في LKI Danutė Liutkevičienė وVioleta Meiliūnaitė وVilma Zubaitienė (جامعة فيلنيوس)، على إتاحتهن لي الاستفادة من مكتباتهن. وأخص بالشكر Algirdas Sabaliauskas، الذي كشف من قبل عن اشتقاق كلمة الشاي، لإتاحته لي مشاركة رؤاي الحالية. 6تذكر الموسوعة الليتوانية العالمية نوعين من شجيرة الشاي: الهندية (باللاتينية Thea assamica) والصينية (باللاتينية Thea sinensis) (VLE I 2001: 708). وإلى جانب Thea sinensis، يورد بنك المصطلحات مقابلات لأسماء لاتينية أخرى لهذا النوع من الشجيرات، منها Camellia sinensis, Thea viridis وغيرها (TB: http://terminai.vlkk.lt/pls/tb/tb.result). وهذا الاسم اللاتيني تحديدًا واسع الانتشار في ليتوانيا والعالم (انظر http://lt.wikipedia.org/wiki/Arbata وغيرها). وتوجد تصنيفات أخرى أيضًا؛ فعلى سبيل المثال، تذكر موسوعة Britannica نوعين من نبات Camellia sinensis: النوع المزروع في الصين C. sinensis sinensis، والنوع المزروع في مقاطعة آسام الهندية C. sinensis assamica. ويشيع في الاستعمال أيضًا مرادف النوع الأخير Camellia assamica (http://www.ahmadtea.lv/lt; http://lt.wikipedia.org/wiki/Arbata; WEBS). 7 في الصين يُسمى هذا النبات الشاي الأحمر (http://lt.wikipedia.org/wiki/Arbata وغيرها)؛ ولا ينبغي الخلط بينه وبين مشروب الرويبوس، الذي يُعرف شعبيًا بهذا الاسم في ليتوانيا (باللاتينية Aspalathus linearis، بالإنجليزية rooibos: ALP 2005). 8 وبحسب مدة التخمير، تُميّز أصناف أخرى من الشاي، مثل شاي أولونغ المخمّر جزئيًا (oolong؛ بالصينية التنين الأسود). وتُصنّف أنواع الشاي أيضًا وفق معايير أخرى (انظر: http://lt.wikipedia.org/wiki/Arbata; http://arbatosnamai.comyr.com/; http://www.arbatinukas.lt/ وغيرها). 248 KALBOS KULTŪRA | 84 أوراق الشاي المجففة والمعالجة [أي أوراق شجيرة الشاي arbatmedžio lapeliai في DLKŽ] أو أعشاب الشاي الأخرى (DLKŽ). وعلى الرغم من أن التعريف الأخير يبيّن أن كلمة «الشاي» قد تُطلق على مشروب لا يُحضّر من مواد شجيرة الشاي فحسب، فإن المصادر الإلكترونية الأحدث تحاول تدقيق عبارة «أعشاب الشاي» arbatos žolės، التي تستدعي ارتباطات بأوراق الشاي، فتستعمل مثلًا عبارة أي مشروب فاكهة أو أعشاب (Viki). ويعكس الاستعمال أيضًا هذا الميل إلى توسيع المعنى. وتؤكد نتائج دراسة متن اللغة الليتوانية المعاصرة (T)، الذي يضم أكثر من 100 مليون كلمة ويمثل الاستعمال الكتابي العام، ومحرك البحث العام على الإنترنت Google (http://www.google.lt ويُشار إليه فيما يلي بـ Int)، الذي يعكس الاستعمال العام والخاص، أن كلمة الشاي لا تُطلق على مشروب أوراق شجيرة الشاي وحده، كما تتيح القول إن الشاي بهذا المعنى يُفهم على نحو أوسع قليلًا مما تذكره المعاجم؛ قارن: أيَّ نوعًا من الشايتفضّلون أكثر: الأسود، الأخضر، الأبيض، أولونغ، الأعشاب، أم الفواكه؟ (استطلاع محبي الشاي، www.arbatinukas.lt)؛ شاي الأعشاب والفواكه – مشروبات تُصنع من ثمار وتوت مجفف لنباتات مختلفة. إن تناول الشاي القوي المصنوع باستمرار من أوراق الشاييسمّم الجسم (Int)؛ عند الإصابة بنزلة برد شديدة، يُناسب كثيرًا شاي زهر الزيزفون والبابونج والنعناع (Int)؛ تشتهر غارشيا بكعكها التقليدي ذي الشكل المميز وبـشاي زهر الزيزفون (T)؛ شاي مربّى التوت. ولعل ذلك هو ما جعلني أيضًاأحببت شاي الفواكه. كنت أملأ المربّىثلث الكوب وأصبّ عليه ماءً ساخنًا (Int)؛ شاي بارد مع مربّى. نضيف المربّىونسكب عليه ماءً مغليًا، ننتظر دقيقة، ثم نضيف ماءً باردًا (Int). تشير المتلازمات اللفظية الثابتة، أي الشائعة الاستعمال، الواردة في المتن مع الكلمة الدخيلة الشاي،9 والتي تشمل شتى الأعشاب (الطبية): الأعشاب، الأعشاب الطبية، زهر الزيزفون، البابونج، النعناع، مقابل «الشاي الحقيقي» الشاي، أي الأخضر والأسود، أن نسبة النوعين الأخيرين أقل (إلى النصف). وقد يوحي ذلك بمفهوم «ليتواني» للشاي. وتشهد على ميول مماثلة بيانات تجربة التداعي الحر10، التي سعت إلى تحديد التداعيات التي تستثيرها الكلمة المحفّزة الشاي؛ وقد شارك في الدراسة 66 شخصًا من الجنسين يقيمون في فيلنيوس (وكانت النساء أكثر عددًا)، تتراوح أعمارهم بين 9 و68 عامًا، ومن مختلف... للاطلاع على مزيد من المعلومات عن مسألة المتلازمات الثابتة المهمة في لسانيات المتون، انظر: Rimkutė 2006؛ Marcinkevičienė 2010 وغيرها.9 غالبًا ما يستخدم اللغويون منهج التداعي لدراسة انعكاسات الصورة اللغوية للعالم (انظر: Papaurėlytė-Klovienė 2005؛ Akelaitienė 2007 وغيرها)، ويكشف تحليل الحقول التداعية عن قدر كبير من المعارف غير اللغوية، أي معلومات عن الحياة الاجتماعية والاقتصاد وعناصر الوعي الوطني والتقييم والتفضيل (Papaurėlytė-Klovienė 2005 وغيرها). لكن ثمة ما يدعو إلى الاعتقاد بأن التداعيات تتيح استنتاج المزيد عن بنية العلاقات الدلالية وبنية اللغة نفسها (انظر Zavjalova 2006: 151). ولمزيد من المعلومات عن منهج التداعي، انظر: Papaurėlytė-Klovienė 2005؛ Zavjalova 2006 وغيرها.10 J. GIRČIENĖ. Arbata: nuo žodžių – iki žodynų, nuo tekstų – iki tekstynų 249 المجيبون ذوو التعليم). قُدِّم عدد أكبر قليلاً (41) من التداعيات التي تشمل أعشاباً متنوعة (طبية): žolelių 4، žolelės 4؛ metų (metinė) 3، metos lapeliai 1؛ liepžiedžių 2، liepžiedžiai; čiobrelių, čiobreliai 3؛ medetkų 2؛ melisa; ramunėlių, ramunėlės; vaistažolės وما إلى ذلك؛ و37 تداعياً تتضمن žalią(ją) (16)، وjuodą(ją) (19)، وbaltą(ją) (2) من الشاي. وقد بلغ عدد التداعيات المرتبطة بالأثر المتوقع للأعشاب الطبية ضعف ذلك، مثل: gripas 2، gydanti 2، gydymasis, pagalba sergant, padeda pasveikti, liga, raminanti (raminančioji) 3، geras, ramus miegas، وما إلى ذلك، مقارنةً بالتداعيات المتعلقة بالتأثير المفترض لشاي أوراق شجرة الشاي، مثل: tonizuojanti 3، tonizuoja, nuo miego، وما إلى ذلك. وتشهد نتائج البحوث التي تعكس ميول الاستعمال المعاصر هذه على استمرار التقاليد: فبحسب علماء الإثنولوجيا، كان الليتوانيون قديماً يعدّون الشاي من أعشاب طبية متنوعة، مثل أزهار الزيزفون والكراوية والبابونج والفراولة البرية والتوت البري وأوراق التوت وأزهاره (Dundulienė 1991: 165). وترتبط تداعيات كثيرة بما يمكن تسميته «فواكهية» الشاي، وهو أمر لا تذكره المعاجم حتى الآن؛ أي الشاي المحضّر بنقع قطع الفاكهة: vaisinė 11، vaisiai 7. ويوجد Vaisinė الشاي، إلى جانب žaliosios وjuodosios وكذلك ramunėlių ir pelynų، في Sakytinės lietuvių kalbos tekstyne (ST)، وهو متن محدود الحجم نسبياً. وأخيراً، تشير البيانات الإحصائية لعمليات البحث العامة على الإنترنت (vaisinė arbata – نحو 110 000 استعمال، žolelių arbata – نحو 170 000، žalioji arbata – نحو 112 000، juodoji arbata – نحو 61 70011) إلى حاجة واضحة إلى تدقيق معنى arbatos بوصفها مشروباً؛ قارن: gėrimas su arbatžolėmis (DLKŽ, LKŽ). 3. إذا كانت كلمة arbata، وهي كلمة دخيلة حديثة نسبياً من القرن الثامن عشر، تُستخدم للدلالة على أي مشروب ساخن عدا القهوة والكاكاو، فيثور السؤال: هل كانت المشروبات الساخنة غريبة عن الليتوانيين من قبل، أم أن الشاي ذاع انتشاره إلى حد أنه أزاح تدريجياً الاسم الليتواني للمشروب الساخن؟ تشير المعاجم إلى وجود كلمات محلية كان يمكن أن تُسمّى بها هذه الظاهرة. فقد كان المشروب الساخن، مثل المرق، يُسمّى karštimu (LKŽ). كما وُجدت أسماء أضيق معنى ذات الجذر žol-12. ومن بينها اسما مشروب الأعشاب الطبية الساخن žolikės, žolynė (وكانت الكلمة تُطلق أيضاً على مكان تكثر فيه الأعشاب): «سيرتشف جرعة من شاي الأعشاب ويتخلّص [من المرض]؛ لقد جمعت البابونج، وسأغليه ليصير شراباً عشبيّاً» (LKŽ). وهناك أيضاً الكلمتان المتقاربتان اشتقاقياً žolienė, žolainė، اللتان تدلان لا على مشروب الأعشاب الساخن فحسب، بل على المنقوع بل وحتى حساء الأعشاب: صامتاً كان يرشف حساءً ساخناً 11 تمت المشاهدة في 2011 12 10. تُعرض الإحصاءات من دون استبعاد الحالات المكررة. 12 أشكر زميلتي Žaneta Markevičienė في الجامعة الليتوانية للعلوم التربوية على الفكرة الأولية، وعلى مشاركتها أسماء المشروبات الساخنة ذات هذا الجذر التي كانت تُستخدم سابقاً في منطقتها. 250 KALBOS KULTŪRA | 84 الشراب العشبي، كان يترنّح من رائحة الأعشاب اللاذعة؛ وسيكون من الجيد شراب الأعشاب بعد أن شربه (LKŽ). ويَرِد بعض هذه الكلمات بمعنى المشروب في المتن و/أو في نصوص متفرقة: أعدّت نوعاً ما من شراب الأعشاب المسمّى «شراب المارشميلو» المخلوط بالبابونج، ثم صفّته في كأس سعة لتر وأجبرَت «المريض» على شربه (Int); أيها الرجال، ألن تتناولوا العشاء على الأرجح؟ – سيكون من المناسب تناول كأس من شراب الأعشاب الساخن، يتمتم الرجل الطويل. – في الأوقات الطيبة، كانوا في هذه الأنحاء، أثناء أيام العمل الجماعي، يقدّمون لحم الخنزير مع «كوليغيليو»؛ وكذلك بعض الجعة (T); ممم... سيمپامپمونتشيكاس! – يلتقط الصبي الصغير بخفة يد المعلمة الرشيقة ويغمرها بالقبلات حتى المرفق. – لا تمازحينا، أعطينا كأساً من شراب الأعشاب [قد تكون الكلمة أيضاً بمعنى منقوع الأعشاب، J. G.]، وهذا يكفي. عليك فقط أن تملئي الكيس، – يرمي الطويل الكلمات، وينقل بندقيته نصف الآلية إلى اليد الأخرى، ثم يتفحص المعلمة بعناية، من دون أن يرمش (T); صببت لنفسي شراباً عشبياً من المفترض أنه مهدّئ شراب الأعشاب، وابتلعته دفعة واحدة؛ لعل كاسباراس يختفي الآن، ويتلاشى، وينسلّ عبر الجحور التي لا يعرفها سواه إلى دهاليزه. لكن لا. ومع تصاعد غضبي، شعرت بأنه هو أيضاً قد توتر وتصلّب، كأنه يقول: لا يا صديقي، لن أستسلم! لن تهزمني بهذه السهولة! لكنني كنت قد اتخذت قراري، وقد انتصر داخلي، فضحكت ضحكة مكتومة في وجهه غير المرئي: لم تعد تخيفني الآن، يا كاسباراس! نعم، أيها الغريب، أنت الآن عاجز! أعددت شايًا قوياً جداً، وارتديت سروالي العسكري القديم، وانتعلت حذاءً قديماً، ثم لبست فوق كنزتي السوداء البالية سترة جلدية متشققة (J. Kunčinas «Kasparas»، انظر http://www.tekstai.lt, أدناه – ŠLLA). ومع ذلك، يتضح من شواهد الاستعمال المقدّمة أنها ليست سوى استعمالات عابرة، أقرب إلى النصوص الأدبية، وتحمل معنى خاصاً: مشروب ساخن ليس عالي الجودة أو ذا قيمة كبيرة (يُقدّم عند عدم توفر الجعة أو الطعام)، أو مشروب مهدئ، أو غير ذلك (انظر المواضع المميّزة في النصوص). وهكذا، فعلى الرغم من وجود كلمات ليتوانية لتسمية المشروب الساخن، فإنها لم تعد تُستخدم، بل إنها غالباً ما تكون مجهولة حتى لمتوسطي العمر أو الأصغر سناً. يبدو أن الليتوانيين قد استعاروا مع arbata أيضاً مراسم الشاي نفسها (وهو أحد التراكيب الثابتة في المتن، كما ورد ذكره من قبل المشاركين في تجربة التداعيات). ولا تدعم فرضية أن المشروب الساخن لم يكن مألوفاً كثيراً لدى الليتوانيين مواد المعاجم والاستعمال المكتوب فحسب، بل أيضاً البحوث الإثنولوجية: إذ يُقال إن «الفلاحين كانوا نادراً جداً ما يشربون» الشاي المحضّر من أعشاب طبية شتى جُمعت في الصيف (Dundulienė 1991: 165). وكانت المشروبات الليتوانية التقليدية الميدوس والبيرة وعصارة البتولا والشراب المخمّر (المصدر نفسه). وينعكس ذلك أيضاً في الفولكلور: فصور الميدوس والبيرة الأكثر شيوعاً (البيرة والميدوس أفضل)، والحليب (رغوة الحليب البيضاء)، وموضوع الشراب المخمّر المنزلي (من الجيد شرب شراب مخمّر جيد). وهذا ما تؤكده أيضاً الـ J. GIRČIENĖ. Arbata: nuo žodžių – iki žodynų, nuo tekstų – iki tekstynų 251 شخصيات أدبية أقلّ شأنًا: حقول شاسعة... كوخ ريفي... لم نكن نشرب الشاي... كنا نشرب الحليب، واللبن الرائب، ومخيض اللبن، ومصل اللبن، والقشدة، ومشروبًا منزليّ الصنع، والماء، والحليب، واللبن الرائب... (R. Gavelis „Durys, arba taurus kasdienybės prasmingumas“, ŠLLA). ولم تبدأ الكتب في «التفوح برائحة الشاي» إلا بعد زمن طويل، حين بدأت تتشكل طبقة المجتمع المخملية: كل مساء، حين تبدأ السيدة بتحضير الشاي، / ما إن يغلي على الموقد، حتى يفور (H. Radauskas „Patefonas“, ŠLLA). ومنذ ذلك الحين، لم تضعف ثيمة الشاي البتة، بل على العكس، ازدادت قوة: فلا يفوح عبقها في النثر وحده، بل في الدراما والمقالات الأدبية، بل وحتى الشعر: وضعت كوبين على الطاولة، وإبريق شاي صغيرًا يكاد يكون لعبة، ووعاءً فيه مربّى خوخ بلون الذهب. دعت إيفا إلى الطاولة، وصبّت لها الشاي، وانتشرت في الغرفة رائحة زكية ومألوفة جدًا على نحو ما (R. fox „Stebuklų diena“, rasyk.lt); الزوجة. ألا نشرب الشاي؟ مع السكر؟... يمكنك أن تنشغل بتناول الحلوى (R. Gavelis „Durys, arba taurus kasdienybės prasmingumas“, ŠLLA); ما السر؟... أمزجة أمسيات الشتاء الطويلة المتقلبة، والدفء المنبعث من كوب الشاي، تلوح في صور النساء؟ (Z. Rimigailienė „Tarytum einantis per lietų...“, انظر http://www.samogit.lt/kultura/einantis_per_lietu.htm); أمسح الطاولة، وأُعدّ الشاي / وبعد أن جففت الكتاب تحت أشعة الشمس / أشرع في كتابة قصيدة (K. Platelis „Atsitikimas skaitant“, ŠLLA). ويشهد على الشعبية المتزايدة للشاي وأهميته، لا النصوص الأدبية وحدها، بل أيضًا نصوص أخرى. وتدل على ذلك إحصاءات البحث العام على الإنترنت، قارن: الشاي (نحو 2 830 000 استعمال) والمشروب الآخر المحبوب لدى الليتوانيين الحليب (نحو 2 940 000). وتؤكد ذلك أيضًا بيانات معجم التواتر للغة الليتوانية المكتوبة، المُعدّ استنادًا إلى مدونة اللغة الليتوانية المعاصرة (DŽ)، قارن: الشاي (64) والمشروب الآخر المذكور، المعروف لدى الليتوانيين منذ القدم، وهو البيرة (47) (وقارن أيضًا: من الكلمات ذات التواتر المماثل تقريبًا كرة السلة – 65). 4. مع دخول الكلمة الدخيلة، نشأت أيضًا عائلة كلمة الشاي، وأخذت تتسع ولا تزال قابلة لمزيد من التوسع. ويورد معجم اللغة الليتوانية ما يصل إلى 23 كلمة منحدرة من الجذر نفسه، وهي مشتقات هجينة تتضمن العنصر arbat-: وهي arbatauti, arbata vimas, arbatdėžė, arbatėlė, arbatynas, arbatindis, arbatinė, arbatinėlis, arbatininkas, arbatinis, arbatinukas, arbatytis, arbatkrūmis, arbatlapis, arbatmediniai, arbatmedis, arbatnamis, arbatininkas, arbatpin igiai, arbatpuodis, arbatšaukštis, arbatuotis, arbatžolės (LKŽ). وقد عُثر عليها كلها في استعمال الإنترنت باستثناء arbatindį, arbatinėlį، غير أن نحو نصفها فقط مسجل في المدونة، كما أشار المشاركون في التجربة إلى أنها كلمات منحدرة من جذر الشاي، وهذا يعني 252 KALBOS KULTŪRA | 84 فقط نحو نصفها أكثر شيوعًا في الاستعمال (وقد طُبعت بخط متباعد). وهكذا، لا تقتصر أهمية الكلمة الأساسية المستعارة arbata وشعبيتها لدى الليتوانيين على ذلك، بل تشمل أيضًا عددًا لا بأس به من الوقائع الثقافية الأخرى المرتبطة بها. تجدر الإشارة إلى أن تحليل الاستعمال وكلتا مرحلتي التجربة—الترابطات والكلمات ذات الجذر المشترك—أبرز عدم تطابق (جزئي) بين المعنى الذي تقدمه المعاجم والمعنى الذي تكشف عنه الاستعمالات لبعض المشتقات. توجد حالات يُستعمل فيها الاسم بيت الشاي لا بمعنى مطعم خفيف، حانة (DLKŽ, LKŽ)، بل بمعنى صندوق لحفظ الشاي: فعلى موقع يروّج لصناديق أنيقة متعددة الأقسام، كُتبت تحت صورها كلمة بيت الشاي، وإلى جانبها مملحة وما إلى ذلك (Int)، قارنوا بالمشتق المفرد الوارد في LKŽ، الذي يسمّي شيئًا مشابهًا علبة الشاي. أما إناء الشاي («وعاء لغلي الشاي» DLKŽ, LKŽ) وإبريق الشاي («وعاء لصب الماء على أوراق الشاي» LKŽ؛ «إناء لنقع أوراق الشاي» DLKŽ) يُستعملان على نطاق واسع لا بالمعاني الواردة في المعاجم فحسب، بل أيضًا بمعنى أعم هو «وعاء لغلي الماء». فعلى سبيل المثال، في موقع إلكتروني يروّج للأجهزة المنزلية، ومنها الأجهزة الكهربائية المخصصة لغلي الماء، كُتبت تحت صورها كلمة أباريق الشاي (Int)؛ يمكن إزالة الترسبات الكلسية من إبريق الشاي من الداخل على النحو الآتي: لنغلِ إبريقًا مطليًا بالمينا مدة طويلة إبريق الشاي (T)؛ غلى الماء في الغلاية الكهربائية، ثم إناء الشايانطفأ بعد 4 دقائق (Int)؛ حتى إنه استولى على إبريق الشاي الكهربائي (T). ينبغي لمعدّي المعاجم الجديدة أن يلتفتوا إلى ذلك. وثمة، علاوة على ذلك، كلمات أخرى ذات جذر مشترك تُستعمل بمعنى أوسع من المعنى الاشتقاقي: فليس الشاي وحده ما يُحرّك، بل القهوة أيضًا تُحرّك بـالشاي بملعقة صغيرة؛ ولا تترك الإكرامية في بيت الشاي وحده، بل تُترك أيضًا في المقهى لقاء الخدمة الحسنة، على هيئة إكرامية. غير أن المقهى هو الذي شاع اسمًا عامًا لمؤسسات تقديم الطعام. وتُظهر بيانات الاستعمال والتجربة أن الشاي والكلمات ذات الجذر المشترك ترتبط أكثر بأجواء المنزل الدافئة، ولذلك تسود هذه الارتباطات تحديدًا (الأسرة 3؛ تلفاز، فيلم 2، أريكة 2، عناق في السرير، بطانية، مقعد بذراعين؛ خزانة؛ كتاب، قط (قُطيط) 2، نافذة 2؛ هاتف؛ منزل 7، منزلي؛ مطبخ المنزل؛ دفء 12؛ مدفأة 4، موسيقى، ضحك؛ هدوء (سكينة) 4 وما إلى ذلك)؛ أما الأشياء المرتبطة بالفضاء العام فنادرة جدًا، مثل متجر، بالوزن. وأكثر الكلمات ذات الجذر المشترك ورودًا هي التي تسمّي الأدوات المنزلية، مثل إبريق الشاي (52)، وتليها، بقدر أقل، أسماء الأشياء المرتبطة بالفضاء العام، مثل بيت الشاي (14) والإكرامية (3). وتُظهر بيانات الاستعمال والتجربة أيضًا أن حقل الشاي يميل إلى مواصلة التوسع. ومن الجدير بالذكر الكلمات المستحدثة التي اقترحها المشاركون، وهي arbatmaišis, arbatvakarone, arbat(o)gėris, priearbatinis (شطيرة). وقد عُثر على الكلمات الثلاث الأولى أيضًا على الإنترنت. كما عُثر على مزيد من الكلمات المستحدثة غير المثبتة في المعاجم، وغالبًا ما تكون عَرَضية: ما زالت arbatvakariai تلامس القلب بلطف وتذكّر ببيوت دافئة J. GIRČIENĖ. Arbata: nuo žodžių – iki žodynų, nuo tekstų – iki tekstynų 253 ؛ arbatdienis: فمن منا لا يحب الاستمتاع بصحبة طيبة مع فنجان ساخن من القهوة أو الشاي؟ أقراط على شكل مرشّ ماء – arbatinukėlis؛ pienarbatės كوبان: أغلي الحليب وأنقع أوراق الشاي فيه، فهذا يساعدني كثيرًا على الصمود ويمنحني الشبع والقوة؛ أما ذلك الـarbatpienė فجربه بالتأكيد (Int). وبعض هذه الكلمات، مثل الأخيرة، مهم بلا شك لوظيفته الإحالية؛ أما الكلمات الارتجالية الأخرى، مثل arbatžmogis, arbatšokis، فتتميز بتعبيريتها الأسلوبية. والفعل الوحيد الذي يدل على شرب الشاي والمميّز للاستعمال المعاصر، مع أنه غير مثبت في المعاجم ويميل إلى الانتشار، هو arbatintis (وينبغي النظر في إمكانية إدراجه في المعجم)، مثلًا: باختصار، أحتاج إلى الهدوء يا جماعة، سأذهب لأشرب الشايarbatintis (Int)؛ أعبر قرية ريشه متجهًا إلى الماء، arbatinuosi <...> وتحملني الأفكار المتدفقة نحوك (R. Šileika «أودّ أن أتحدث عن الطقوس»، http://culture.lt/lmenas/). وبالمقارنة مع الكلمات المستحدثة الأخرى، فإن إحصاءات استعمال هذه الكلمة كبيرة: 275 حالة على الإنترنت)، وقد ذكرها 10 مشاركين في التجربة بوصفها من الكلمات ذات الجذر المشترك مع الشاي، كما ظهرت مشتقات لاحقة لهذا الفعل، وبعضها شائع إلى حدّ ما أيضًا، وهي pasiarbatinti, pris arbatinti، مثلًا: كانت قريبة قد جاءت فجأة لتحتسي الشاي معناpasiarbatinti؛ يكفينا أن prisiarbatinti ونقضي بعض الوقت بسرور (Int). الاستنتاجات حصل الليتوانيون على الكلمة المقترضة arbata، التي تمزج كلمتين من لغتين: اللاتينية herba (عشب) واللفظة الصينية الجنوبية tē (أوراق الشاي)، من البولنديين، الذين احتفظوا بالجزء الأول كاملًا في هذه الكلمة: herbata. وقد اقترض البولنديون هذه الكلمة من لغات أوروبا الغربية؛ قارن الهولندية herba thee. ومع أن المعطيات المتاحة اليوم لا تثبت ورود الكلمة المقترضة في المصادر الليتوانية المكتوبة إلا في النصف الأول من القرن التاسع عشر، فإن الاستناد إلى الكتابات البولندية التي توثقها في القرن الثامن عشر، وإلى معطيات أخرى، يدعم افتراض أن الواقعة التي تدل عليها ربما وصلت إلى ليتوانيا في القرن الثامن عشر. تذكر المصادر المعجمية الأساسية أحد معاني الكلمة المقترضة arbata، وهو «مشروب يحتوي على أوراق الشاي» (DLKŽ, LKŽ)، أي «أوراق شجيرة الشاي المجففة والمعالجة، أو أعشاب شاي أخرى» (DLKŽ). غير أن تحليل الاستعمال المعاصر وبيانات تجربة الارتباطات تدل على أن الليتوانيين يستخدمون هذه الكلمة المقترضة للدلالة ليس على مشروب يُحضّر من أوراق شجيرة الشاي المجففة (باللاتينية Thea)، أي أوراق الشاي، أو من أعشاب متنوعة فحسب، بل أيضًا على مشروب يُحضّر من الفواكه المجففة أو أي مشروب ساخن آخر، باستثناء القهوة والكاكاو. وهذا يدعو إلى تنقيح معنى الشاي بوصفه مشروبًا. 254 KALBOS KULTŪRA | 84 يثير ترسّخ الاقتراض اللغوي الحديث نسبيًا بمعنى أي مشروب ساخن تساؤلات: هل كانت المشروبات الساخنة غير مألوفة لدى الليتوانيين في السابق، أم أن الشاي شاع إلى حدّ أنه أزاح تدريجيًا التسمية الليتوانية للمشروب الساخن؟ وتُظهر المادة المعجمية أن الليتوانيين كانت لديهم كلماتهم الخاصة التي يمكن بها تسمية الواقع المعني: karštimas, žolikės, žolynė, žolienė, žolainė (LKŽ)، لكنها ليست مألوفة في الاستعمال المعاصر. وتتيح هذه النتائج وغيرها من نتائج البحث المعروضة في المقالة، شأنها شأن البيانات الإثنولوجية، افتراض أن الليتوانيين قد استعاروا مع الشاي أيضًا طقس شرب الشاي نفسه، وهو طقس شائع جدًا في الوقت الراهن؛ وهذا افتراض يحتاج بلا شك إلى مزيد من التدقيق والتدعيم بمصادر تاريخية وغيرها. وتشهد على أهمية الواقع الذي تدل عليه الكلمات الدخيلة أيضًا عائلةُ كلمة arbata الغنية، التي لا تزال تتسع. وتورد LKŽ ثلاثةً وعشرين اشتقاقًا هجينًا يتضمن العنصر –arbat-، مثل: arbatauti, arbatinė, arbatinis, arbatpuodis, arbatšaukštis, arbatuotis. ولا يزيد عدد الأكثر شيوعًا منها في الاستعمال المعاصر على النصف تقريبًا، لكن بعضها يُستخدم بمعانٍ أوسع من المعاني الواردة في المعاجم: فقارن استعمال arbatiniu وarbatinuku للدلالة ليس فقط على أواني غلي الشاي ونقع أوراقه (DLKŽ، LKŽ)، بل أيضًا على أواني غلي الماء. وينبغي مراعاة ذلك عند إعداد معاجم جديدة. كما يجدر النظر في إمكانية إدراج اللفظة المستحدثة arbatintis، الشائعة بسرعة في الاستعمال، والتي اشتُقت منها بالفعل صيغ جديدة هي pasiarbatinti, prisarbatinti. أما اللفظات المستحدثة الأخرى التي رُصدت في الاستعمال و/أو اقترحها المشاركون في التجربة، وهي arbat(o)gėris, arbatvakarai, arbatdienis, arbatvakarone, arbatinukėlis, arbatžmogis, arbatšokis, arbatmaišis, arbatpienė, pienarbatė، فينبغي اعتبارها، على الأقل في الوقت الراهن، ألفاظًا عرضية. المراجع والمصادر الرئيسية A k e l a i t i e n ė G. 2007: أسماء الحيوانات والارتباطات اللغوية. – Žmogus ir žodis 9, 65–69. ALP – الأسماء الليتوانية للنباتات المستخدمة في إعداد المشروبات. متاح عبر الإنترنت: http://www.alkk.lt/lit/10146 (تم الاطلاع عليه في نوفمبر 2011). DLKŽ – معجم اللغة الليتوانية المعاصرة، النسخة الإلكترونية. متاح عبر الإنترنت: http://www.lki.lt/dlkz/. D u n d u l i e n ė P. 1991: الإثنولوجيا الليتوانية، فيلنيوس: Mokslas. DŽ – Utka A. (محرر): معجم تكرار كلمات اللغة الليتوانية المكتوبة. قائم على مدونة نصية مشروحة صرفيًا تضم مليون كلمة. متاح عبر الإنترنت: http://donelaitis.vdu.lt/publikacijos/Dazninis_zodynas.pdf (تم الاطلاع عليه في أكتوبر 2011). موسوعة «Britannica». متاح عبر الإنترنت: http://www.britannica.com. J. GIRČIENĖ. Arbata: nuo žodžių – iki žodynų, nuo tekstų – iki tekstynų 255 Int – بيانات الاستخدام العام والخاص، المتاحة عبر محرك البحث العام على الإنترنت Google. متاح عبر الإنترنت: http://www.google.lt (تاريخ الاطلاع: نوفمبر 2011). Laučiūtė J. 1977: Slaviški skoliniai lietuvių kalboje. – Baltistika, 2 priedas, 92–96. LEB – الموسوعة الليتوانية، بوسطن: دار نشر الموسوعة الليتوانية: المجلد 1، 1953؛ المجلد 12، 1957. LEK – الموسوعة الليتوانية، كاوناس: صندوق الصحافة: المجلد 1، 1933؛ المجلد 5، 1937. LKEŽB – قاعدة بيانات المعجم الاشتقاقي للغة الليتوانية. متاح عبر الإنترنت: http://etimologija.baltnexus.lt (تاريخ الاطلاع: نوفمبر 2011). LKŽ – معجم اللغة الليتوانية، المجلدات 1–20، 1941–2002، النسخة الإلكترونية (2005). متاح عبر الإنترنت: http://www.lkz.lt. Marcinkevičienė R. 2010: Lietuvių kalbos kolokacijos, Kaunas: VDU. Pabrėža J. A. 2009: TaišIius augyminis 1–223, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Papaurelyte-Klovienė S. 2005: Konceptualusis liūdesio modelis lietuvių ir rusų kalbų pasaulėvaizdžiuose. – Žmogus kalbos erdvėje, 85–93. Prieiga per internetą: http://www.minfolit.lt/arch/1001/1436.pdf (žiūrėta 2011 m. lapkričio mėn.). Rimkutė E. 2006: Lietuvių kalbos kolokacijų žodynas: sandara ir paskirtis. – Prace Baltyystyczne 3, 249–258. Sabaliauskas A. 1966: Lietuvių kalbos leksikos raida. – Lietuvių kalbotyros klausimai 8, 5–142. Sabaliauskas A. 1990: Lietuvių kalbos leksika, Vilnius: Mokslas. Sabaliauskas A. 1994: Iš kur jie? Pasakojimas apie žodžių kilmę, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. Sławski F. 1952: Słownik etymologiczny języka polskiego 1, Kraków. Smoczyński W. 2007: Słownik etymologiczny języka litewskiego / Lietuvių kalbos etimologinis žodynas, Vilnius: VU leidykla. ŠLLA – مختارات من الأدب الليتواني المعاصر. متاح عبر الإنترنت: http://www.tekstai.lt (تاريخ الاطلاع: نوفمبر 2011). T – مدونة نصوص اللغة الليتوانية المعاصرة. متاح عبر الإنترنت: http://donelaitis.vdu.lt (تاريخ الاطلاع: نوفمبر 2011). TB – بنك المصطلحات التابع لجمهورية ليتوانيا. متاح عبر الإنترنت: http://terminai.vlkk.lt/pls/tb/tb.search (تاريخ الاطلاع: نوفمبر 2011). Vasmer M. 1953–1958: Russisches etymologisches Wörterbuch 1–3, Heidelberg. Viki – موسوعة الإنترنت ويكيبيديا. متاح عبر الإنترنت: http://lt.wikipedia.org. 256 KALBOS KULTŪRA | 84 V i t k a u s k a s V. 2002: Didysis akademinis mūsų Žodynas. – Dvidešimt „Lietuvių kalbos žodyno“ tomų, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. VLE – الموسوعة الليتوانية الشاملة، فيلنيوس: دار نشر العلوم والموسوعات: المجلد 1، 2001؛ المجلد 4، 2003؛ المجلد 10 (استكمال المجلدات 1–10)، 2006. WEBS – قاموس ميريام-ويبستر. متاح عبر الإنترنت: http://www.merriam-webster.com/. Z a v j a l o v a M. 2006: Daugiakalbystė Lietuvoje: kalbų vartosena psicholingvistiniu požiūriu. – Kalbos kultūra 79, 149–160. تاريخ الاستلام: 2011 12 12 الشاي: من الكلمات إلى المعاجم، ومن النصوص إلى المدونات م ل خ ص استنادًا إلى البحث التعاقبي في المعجم والمصادر المعجمية والنصوص والمدونات التي تمثل الاستعمالين العام والخاص، والمتاحة عبر نظام البحث العام على الإنترنت، فضلًا عن المواد التي جُمعت في تجربة التداعي اللفظي، تسعى هذه الدراسة إلى بحث أصل الكلمة الدخيلة arbata («الشاي») ودلالتها وعلاقاتها بالكلمات الليتوانية المترادفة التي تشير إلى المشروبات، ومشتقاتها ومركباتها، واتجاهات استعمالها المعاصر. تشهد البيانات المكتوبة، بما فيها المصادر المعجمية، على أن الشاي والتغيرات في التعويض الصوتي للكلمة الدخيلة التي تشير إليه وصلا إلى ليتوانيا في القرن الثامن عشرth، أي بعد وصولهما إلى بلدان أوروبا الغربية الأخرى. وقد اقتبس الليتوانيون كلمة arbata من البولندية herbata؛ وهي كلمة نتجت عن مزج كلمتين من لغتين مختلفتين تمامًا: اللاتينية herba («عشب») والصينية الجنوبية tē («عشب يُستخدم لإعداد الشاي»). غير أن البولنديين حافظوا على المكوّن الأول كاملًا. وقد اقتبسوا الكلمة من لغات أوروبا الغربية، قارن الهولندية herba tee. تشير الكلمة الدخيلة arbata في الليتوانية إلى الشاي الأبيض والأخضر والأسود، وإلى مشروب ساخن محدد يُحضّر من أوراق شجيرة الشاي الصينية المجففة (المخمّرة)، كما تشير إلى أي مشروب ساخن آخر (وأحيانًا بارد) يُصنع من أعشاب وفواكه ومربّيات وغيرها، باستثناء القهوة والكاكاو. وتدل نتائج البحث على ضرورة تعديل معنى arbata بوصفها مشروبًا، قارن gėrimas su arbatžolėmis («مشروب بأوراق الشاي»). يثير المعنى الراسخ («أي مشروب ساخن») لهذه الكلمة الدخيلة الحديثة نسبيًا سؤالًا: هل لم تكن لدى الليتوانيين في السابق حاجة إلى المشروبات الساخنة؟ وتشهد المواد المعجمية على أن الليتوانيين كانت لديهم بالفعل كلماتهم الخاصة للإشارة إلى المشروبات الساخنة، قارن: karštimas, žolikės, žolynė, žoliėnė, žolainė. غير أن هذه الكلمات جميعها اندثرت الآن. J. GIRČIENĖ. Arbata: nuo žodžių – iki žodynų, nuo tekstų – iki tekstynų 257 يمكن أيضًا ملاحظة أهمية المشروب الذي تشير إليه الكلمة الدخيلة في المدخل الواسع الذي لا يزال يتسع لكلمة arbata. وتورد المصادر المعجمية الأساسية الأقدم 23 اشتقاقًا ومركبًا هجينًا من الجذر arbat-، مثل arbatauti («شرب الشاي»)، وarbatinė (نحو «مقهى شاي»)، وarbatinis («إبريق شاي، غلاية شاي»)، وarbatpuodis («فنجان شاي»)، وarbatšaukštis («ملعقة شاي»)، وarbatuotis (نحو «شرب الشاي»). كما اقترح المشاركون في التجربة الترابطية المذكورة أعلاه بعض الصيغ الجديدة التي عُثر عليها لاحقًا في الاستعمال الفعلي: arbatmaišis («كيس شاي»)، وarbatvakarone («حفلة شاي»)، وarbat(o)geris («مشروب الشاي»). وقد عُثر في الاستعمال الفعلي على عدد من الألفاظ المستحدثة (الموسومة أسلوبيًا)، لكنها لم تُدرج في المعاجم، مثل arbatvakarai (نحو «أمسيات الشاي»)، وarbatdienis (نحو «يوم الشاي»)، وarbatinukėlis (نحو «إبريق شاي صغير»)، وarbatpienė («حليب يُضاف إلى الشاي») وpienarbatė («شاي بالحليب»)؛ وarbatžmogis (نحو «محب الشاي»)، وarbatšokis (نحو «رقصة الشاي»). وينبغي مناقشة إمكانية إدراج اللفظ المستحدث الآخذ في الانتشار arbatintis (نحو «شرب الشاي») في المعاجم. الكلمات المفتاحية: التأثيل، علم الدلالة، صناعة المعاجم، لسانيات المدونات، تجربة ترابطية، المرادفات، المشتقات والمركبات، المتلازمات اللفظية. JURGITA GIRČIENĖ الجامعة الليتوانية للتربية شارع تي. شيفتشينكوس 31، LT-03111 فيلنيوس [email protected] 258 KALBOS KULTŪRA | 84