„Meilės“ konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje

AGNĖ ALEKSAITĖ Institutul de Limbă Lituaniană CONCEPTUL IUBIRII ȘI SINONIMELE SALE ÎN IMAGINEA LUMII A LIMBII LITUANIENE CUVINTE-CHEIE: conceptul IUBIRE, lingvistică cognitivă, metaforă conceptuală, imaginea lumii a limbii lituaniene. Iubirea nu este o relație. Iubirea unește, dar asta nu înseamnă că este o relație. O relație este un lucru încheiat. Este un substantiv. Luna de miere s-a terminat, relația a stagnat. Nu mai există bucurie, nu mai există entuziasm, totul s-a încheiat. Poți continua relația doar pentru a-ți ține promisiunile făcute. Poți continua relația pentru că este convenabil, confortabil, plăcut. Pentru că altfel nu poți. Pentru că, dacă ai pune capăt relației, ți-ai crea multe griji... O relație este un lucru terminat, închis, epuizat. Iubirea nu este nicidecum o relație. Iubirea înseamnă comunicare. Iubirea este întotdeauna ca un râu: curge și nu are sfârșit. Nu este o poveste de dragoste care începe aici și se termină acolo. Iubirea nu se oprește niciodată cu totul – luna de miere începe, dar nu se încheie. Este un proces. Îndrăgostiții pun capăt relației, dar iubirea continuă, pentru că este neîntreruptă. Iubirea este un verb, nu un substantiv. (Osho Iubire, libertate, singurătate. Vilnius: Calea iubirii. 2013; p. 63) INTRODUCERE Obiectul cercetării acestui articol îl constituie 108 exemple de utilizare a cuvântului Corpusul textelor limbii lituaniene contemporane (în continuare – DLKT), extrase din secțiunile de literatură beletristică și publicistică, cu privire la cuvântul iubire și sinonimele sale. Dicționarul de sinonime (în continuare – SŽ) indică drept sinonime ale cuvântului iubire următoarele lexeme: îndrăgostire, a se îndrăgosti, atașament, pasiune (iubire puternică, arzătoare). În opinia autoarei articolului, cuvântul sus' poate fi folosit, de asemenea, ca sinonim al conceptului IUBIRE. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 2 să se distingă unele tendințe care se conturează, cu atât mai mult cu cât conceptul IUBIRII nu a fost studiat până acum în lingvistica lituaniană. Este adevărat că există numeroase articole individuale care cercetează alte concepte – DRUMUL (Cibulskienė 2005: 51–64), BINELE și FRUMUSEȚEA (Aliūkaitė, Sideravičiūtė-Mickienė 2006: 16–22), PĂMÂNTUL (Aliūkaitė, Šorochova 2006: 4–7; Ruškys 2011: 120–140), BOALA (Kvašytė, Papaurelyté-Klovienė 2013: 107–117) și multe altele1, așadar este util să cercetăm conținutul conceptului IUBIRE și al sinonimelor sale, specificul național și tendințele de metaforizare. Se poate presupune că un fragment restrâns al imaginii lumii în limba lituaniană ar dezvălui principalele atitudini valorice ale lituanienilor, legate de sentimente. În străinătate, dimpotrivă, sunt publicate diverse studii de analiză a conceptului IUBIRE (Lv, Zhang 2012: 355–359; Киреенко 2013: 286–291 și altele2); chiar și studenți de la ciclurile de licență și masterat din universități cercetează tendințele de metaforizare ale acestui concept în cântecele unor interpreți celebri, de pildă Mariah Carey și Kylie Minogue (Gavelin 2015; Harpela 2015). Scopul acestui articol este de a sistematiza metaforele conceptuale selectate din secțiunile de literatură artistică și publicistică ale DLKT și de a stabili tendințele de metaforizare ale conceptului IUBIRE și ale sinonimelor sale în imaginea lumii din limba lituaniană. Pentru examinarea conceptului IUBIRE și a sinonimelor sale se aplică analiza conceptuală. Potrivit profesorului Aloyzas Gudavičius (2006: 47), analiza metaforelor conceptuale ar trebui considerată instrumentul principal pentru dezvăluirea conținutului conceptelor abstracte (de exemplu, al IUBIRII) și a specificului lor național (vezi și Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 7). Structura metaforei conceptuale constă în legătura dintre d o m e n i i l e s u r s ă (în engleză source domain) și d o m e n i i l e ț i n t ă (în engleză target domain). D o m e n i u l ț i n t ă este ceea ce gândește și despre ce vorbește o națiune, iar d o m e n i u l s u r s ă este domeniul pe care se bazează, conceptul pe care îl folosește pentru a-și reprezenta, modela și structura mai clar conținutul gândit (Gudavičius et al. 2014: 18). Articolul de față se bazează pe versiunea îmbunătățită a taxonomiei lui Tomasz Paweł Krzeszowski, prezentată în dicționarul metaforelor conceptuale Metafore conceptuale în discursul public, și anume cea a metaforei majore 1Este relevantă monografia colectivă apărută în 2017, Valorile în imaginea lumii a lituanianului, ai cărei autori – Kristina Rutkovska, Marius Smetona și Irena Smetonienė – au fost probabil primii din Lituania care s-au ocupat de analiza aprofundată și sistematică a conceptelor. Într-un singur volum, și nu dispersate în articole separate, sunt prezentate analizele a nu mai puțin de opt concepte – FOC, APĂ, CASĂ, FAMILIE, MUNCĂ, EUROPA, LIBERTATE și ONOARE. 2Tendințele de metaforizare ale conceptului IUBIRE sunt descrise în detaliu în cartea lui George Lakoff și Mark Johnson (1980) Metaphors We Live By (Metaforele prin care trăim): IUBIREA ESTE O FORȚĂ FIZICĂ (în engleză LOVE IS A PHYSICAL FORCE), IUBIREA ESTE NEBUNIE (în engleză LOVE IS MADNESS), IUBIREA ESTE MAGIE (în engleză LOVE IS MAGIC), IUBIREA ESTE RĂZBOI (în engleză LOVE IS WAR) etc. Este adevărat că articolul de față se limitează la cercetarea unei părți a imaginii lumii din limba lituaniană. Desigur, ar fi utilă compararea tendințelor de metaforizare ale conceptului IUBIRE în imaginile lumii ale limbilor lituaniană și engleză, dar aceasta este o temă care necesită un studiu distinct și aprofundat. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 3 lanțului ființei (lat. scala naturae) schema [obiecte – plante – animale – oameni – zei] (Gudavičius et al. 2014: 43). La descrierea rezultatelor obținute și compararea lor cu definițiile din Dicționarul limbii lituaniene contemporane (în continuare – DŽ7) și din Dicționarul limbii lituaniene (în continuare – LKŽe), se aplică metodele descriptivă și comparativă. O NOUĂ ABORDARE A LIMBII ÎN LINGVISTICA COGNITIVĂ Lingvistica cognitivă, ca nouă ramură a lingvisticii, s-a format la sfârșitul anilor 1970 (Dirvenas 2009: 11–12). În această perioadă a avut loc o schimbare importantă de paradigmă științifică – trecerea de la lingvistica structuralistă (obiectivă) la cea cognitivă (subiectivă) (Gudavičius 2000: 5, 65; Mikulskas 2009: 39). Reprezentanții lingvisticii cognitive, spre deosebire de structuralisti, studiază limba nu ca pe un sistem autonom (închis), ci ca pe un ansamblu al limbii și al capacităților cognitive umane, precum percepția senzorială, memoria, atenția, emoțiile, gândirea etc. (Dirvenas 2009: 11–12; Mikulskas 2009: 39). Căutând legăturile limbii cu lumea conștiinței umane, cu societatea și cultura, explicând locul limbii în procesele de gândire și analizând informația actualizată în actul comunicării (Gudavičius 2000: 6; 2007: 9; vezi și Jakaitienė 2010: 45; Gudavičius 2011: 109), cognitiviștii au respins „abordarea structurală a conceptului de semnificație, în care sunt analizate relațiile sintagmatice și paradigmatice dintre cuvinte și semnificația transmisă prin acestea” (Maumevičienė 2010: 11; vezi și Mikulskas 2009: 40). S-a trecut de la lingvistica „imanentă”, care studiază limba doar „în sine și pentru sine”, la lingvistica antropologică, centrată pe om (Gudavičius 2007: 17). Problemele principale ale acestei lingvistici sunt două: „1) ce influență exercită omul asupra limbii și 2) ce influență exercită limba asupra omului, asupra gândirii și culturii sale” (Rol 1988: 91, citat în Gudavičius 2000: 6). „Deși pentru vorbitor semnificația unui cuvânt pare un lucru de la sine înțeles, concepția asupra acesteia variază foarte mult în lingvistică și depinde de concepția lingvistică generală” (Gudavičius 2003: 61); de aceea, există o diferență între concepția despre semnificație a structuralistilor și cea a cognitiviștilor. În cursul actului de comunicare, chiar și participanții care dețin cunoștințe enciclopedice complet diferite (din cauza vârstei, experienței, educației) reușesc să comunice în diverse situații de viață (Gudavičius 2000: 47), așadar este evident că cea mai mare parte a semnificației este comună tuturor vorbitorilor (Gudavičius 2003: 61). Cu toate acestea, cognitiviștii tind să sublinieze BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 4 sensul subiectiv determinat de experiența indivizilor, de educație, de circumstanțele actului de comunicare și de alți factori (Gudavičius 2003: 61; vezi și Maumevičienė 2010: 17–18). Explicând conceptul de sens subiectiv, se arată că „sensul lexical este un sens individual. Întrucât la comunicarea lingvistică participă toate cunoștințele comunicanților – atât cele comune, cât și cele situaționale, legate tocmai de acest context de comunicare și de experiența concretă, iar diferența dintre cunoașterea lingvistică și cea nonlingvistică nu este recunoscută, este clar că utilizatorii limbii au sensuri proprii, individuale ale cuvintelor” (Gudavičius 2007: 20–21). Desigur, în fondul lexical stabil al vorbitorilor nu lipsesc nici cuvinte în al căror „sens se reflectă nu doar realitatea însăși, ci și evaluarea acestei realități – raportul emoțional al vorbitorului față de obiectul sau fenomenul denumit” (Gudavičius 2007: 83). Potrivit cognitivismului, individul nu numai că își exprimă prin limbă raportul emoțional pozitiv sau negativ, în calitate de vorbitor, față de lucrul denumit, ci și cunoaște lumea (Gudavičius 2000: 126). Se subliniază că „cuvântul desemnează un sens care este, în primul rând, rezultatul activității cognitive, iar această activitate poate fi definită, la rândul ei, atât ca percepție psihică, cât și ca proces de gândire. Esența cunoașterii constă în împărțirea lumii înconjurătoare în categorii, adică în categorizare” (Mikulkas 2009: 40; cf. Gudavičius 2003: 62). Cognitiviștii înțeleg activitatea cognitivă umană ca pe un proces de categorizare în care categoriile cognitive, sau conceptele, reprezintă împărțirea naturală a lumii care îi înconjoară pe indivizi, nu clasificarea artificială a fenomenelor lumii (Mikulkas 2009: 42). Desigur, lumea este categorizată diferit în fiecare limbă (pentru detalii, vezi Gudavičius 2003: 62), „de aceea și imaginea lumii fiecărui popor este întrucâtva diferită” (Gudavičius 1992: 3). METAFORA CONCEPTUALĂ Încă din Antichitate, metafora a beneficiat de multă atenție. Aristotel și reprezentanții altor școli lingvistice clasice au tratat metafora ca pe o figură retorică, un anumit ornament al textului, aflat multă vreme la periferia lingvisticii. Cf. definiția metaforei inclusă în Tarptautinių žodžių žodyną (în continuare – TŽŽ): metaforos: metãfora (gr. metaphora – „transfer“) – „una dintre speciile de tropi (celelalte cele mai cunoscute fiind metonimia, sinecdoca, ironia, hiperbola): juxtapunerea unor fenomene fără legătură, pe baza asemănării unora dintre însușirile lor; în metaforă, ceea ce este comparat (obrăjorii, mânuțele) reiese din context, iar ceea cu care este comparat se exprimă BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 5 printr-o imagine concretă (trandafirașe, crinișori), de exemplu: înfloresc trandafirașii / pe obrăjorii mei; / crinișorii albi / pe mânuțele mele; / strălucesc floricelele / pe degețelele mele. (Folclor)“. Printre trăsăturile metaforei poetice se numără caracterul individual, noutatea și caracterul neașteptat – ceea ce creează o încărcătură emoțional-expresivă (Gudavičius et al. 2014: 15). Într-adevăr, metafora este o comparație implicită, care ar trebui considerată una dintre modalitățile esențiale de cunoaștere, deoarece cunoaștem foarte multe lucruri comparându-le (Gudavičius 2000: 87). Tocmai această particularitate a metaforei este subliniată de lingvistica cognitivă, care consideră metafora nu un ornament al textului, ci „un mijloc de cunoaștere și transmitere a mentalității unui popor” (Vaivadaitė-Kaidi 2011: 9). Cartea lui George Lakoff și Mark Johnson, apărută în 1980, Metaphors We Live By (Metaforele prin care trăim), a extins semnificativ conceptul de metaforă (Gudavičius et al. 2014: 14). În accepțiunea tradițională, metafora este doar un fenomen lingvistic, în timp ce cognitiviștii au privit metafora conceptuală ca pe o strategie de gândire, un mod de gândire și de cunoaștere, realizat în limbă prin enunțuri metaforice (Gudavičius et al. 2014: 14)3. Reprezentanții lingvisticii cognitive subliniază că metaforele conceptuale fac procesul cognitiv inteligibil tuturor utilizatorilor limbii, întrucât numeroase concepte importante sunt abstracte și greu de identificat în experiența utilizatorilor limbii (de exemplu, dragostea); prin urmare, pentru a le fixa în conștiință, vorbitorii trebuie să recurgă la concepte mai concrete (de exemplu, un fenomen al naturii) (Lakoff, Johnson 1980: 115, cit. din Gudavičius et al. 2014: 14). Așadar, „metaforele conceptuale facilitează procesul de comunicare, deoarece oferă posibilitatea de a vorbi despre ceea ce este mai greu de înțeles” (Kvašytė, Papaurelytė-Klovienė 2013: 108), adică, atribuind abstracțiilor (de exemplu, sentimentului de dragoste) însușiri concrete, perceptibile prin simțuri, utilizatorii limbii fac aceste abstracții mai clare (Gudavičius et al. 2014: 14). Metaforele conceptuale nu doar facilitează procesul de comunicare, ci dezvăluie și imaginea lumii, mentalitatea și valorile unui popor, deoarece „[l]imba fiecărui popor păstrează o istorie fascinantă despre eforturile oamenilor de-a lungul multor secole de a cunoaște, înțelege și supune lumea înconjurătoare” (Копыленко 1995: 19, cit. din Gudavičius 2000: 8)4. 3 Metafora este un instrument atât de obișnuit, pe care îl folosim inconștient, aproape automat, fără să depunem aproape niciun efort, încât nici nu observăm acest lucru (Lakoff, Turner 1989: xi). 4 Cf. celebrul gând al lui Edward Sapir: „Language [is] a symbolic guide to culture. Vocabulary is a very sensitive index of the culture of a people“ (Wierzbicka 1997). „[Limba este cheia culturii unui popor. Tocmai în stratul cel mai dinamic al lexicului se vede schimbarea continuă a poporului – trad. autorului.]” BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 6 ANALIZA CONCEPTULUI DE IUBIRE ȘI A SINONIMELOR SALE ÎN VIZIUNEA ASUPRA LUMII A LIMBII LITUANIENE LKŽe indică cinci sensuri ale cuvântului iubire, dintre care următoarele sunt relevante pentru cercetarea de față: 1. „sentiment de atașament și devotament față de cineva”; 2. „sentiment de atracție puternică față de o persoană de sex opus”. DŽ7 oferă definițiile a patru sensuri ale acestui cuvânt, dintre care primele două sunt identice cu cele din LKŽe: 1. „sentiment de atașament și devotament”; 2. „sentiment de atracție puternică față de o persoană de sex opus”. Definițiile din LKŽe și DŽ7 arată că, pentru descrierea sentimentului de iubire, trei lexeme sunt esențiale: atașament, devotament și atracție (puternică). În cadrul cercetării, din secțiunile de literatură și publicistică ale DLKT au fost colectate 62 de exemple de utilizare a conceptului IUBIRE (au fost examinate 1682 de ocurențe ale formei de nominativ singular meilė în literatura beletristică și 1044 în publicistică). Materialul empiric acumulat a arătat că domeniul-sursă cel mai productiv este LUMEA NEÎNSUFLEȚITĂ (NATURA) (29%). Analiza domeniului-sursă NATURA permite identificarea a trei metafore conceptuale predominante: IUBIREA ESTE FENOMEN (FOC) (12,9%), IUBIREA ESTE CORP CERESC (SOARELE) (6,5%) și IUBIREA ESTE APĂ (4,8%). Exemplele din DLKT arată că iubirea este comparată cu focul și apa — cele mai importante elemente ale universului, care alcătuiesc zone sacre (Čepienė 2014: 57, 58). Metafora conceptuală IUBIREA ESTE FOC este reprezentată de exemple de utilizare care cuprind principalele etape ale evoluției unei iubiri neîmplinite: (1) <...> și în pieptul meu s-a aprins5 iubirea [S. T. Kondrotas. Meilė pagal Juozapą; 2004]; (2) Atunci totul s-a așezat și iubirea lui meilė a izbucnit în flăcări6 și mai tare [I. Buivydaitė. Telefoninis romanas; 2001]; (3) <...> totul s-a terminat, totul a trecut, doar iubirea meilė mai mocnește7 în cel mai adânc colțișor al inimii [L. Gutauskas. Sapnų teologija; 2006]; (4) Gailė a simțit cum se stinge8 iubirea pentru Karminas [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002]. 5 LKŽe žiebti: 1. „a aprinde (un foc), a aprinde o lumină”. 6 LKŽe suliepsnoti: 4. „fig. a se desfășura cu intensitate și vigoare după ce a apărut sau a început”. 7 LKŽe rusenti: 1. „a arde încet, a mocni”. 8 LKŽe blėsti: 1. „a se stinge, a slăbi focul, a se preface în cenușă (despre jar)”; 2. „fig. a slăbi, a păli”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 7 Prin intermediul unui exemplu al metaforei conceptuale IUBIREA ESTE APĂ se arată că, în imaginea lumii reflectată de limba lituaniană, puterea iubirii este comparată cu una dintre forțele fundamentale ale lumii – apa, care „pătrunde și unește principalele straturi ale structurii lumii (cerul, pământul și lumea subpământeană), marchează începutul și sfârșitul lumii (apariția lumii din adâncul oceanului primordial și scufundarea ei în adâncurile potopului), însoțește momentele esențiale ale vieții omului (apa în obiceiurile de botez, nuntă, înmormântare etc.)” (Būgienė 1999: 13), de exemplu: (5) Iubirea a cuprins-o pe Evita ca al nouălea val9 [J. Ivanauskaitė Sapnų nublokšti; 2000]. Drauge su kitais gamtos objektais lietuviai garbino vandens telkinius (Būgienė 1999: 17), manė, kad tik tyras ir tekantis šaltinių bei upių vanduo teigiamai veikia žmogų (Būgienė 1999: 58). DLKT randami du konceptualiąją metaforą MEILĖ YRA VANDUO (UPĖ) reprezentuojantys vartosenos pavyzdžiai: (6) A înțeles că nici iubirea lui nu se revarsă10 peste margini [Z. Čepaitė. Moters istorija; 2003]; (7) – Nu, – o contrazice ea, – iubirea nu seacă11, iubirea adevărată nu poate seca [A. Markevičius. Žaliakė gyvatė; 1996]. Tekantis vanduo lietuvių tikėjimuose sietas su saule (Būgienė 1999: 65), manyta, kad abu objektus jungia apvali forma (pvz., vandens telkinio), blizgesys, spindesys ir judėjimas, nusakomas bendru abiem objektams žodžiu tekėti (Būgienė 1999: 64). Be to, lietuviai saulę garbino, kartais laikė net dievybe, į kurią buvo nevalia rodyti pirštu ir nuodėmių sutepam žiūrėti nepridengta akimi į ją (Razauskas 2012: 16, 18). Per konceptualiosios metaforos MEILĖ YRA SAULĖ vartosenos pavyzdžius atskleidžiama, kad meilės, įprasminančios žmogaus būtį, nenuslėpsi: (8) Iubirea, doar, radiază [Artuma; 2003]; (9) Iubirea este singurul soare al lumii, care dă viață [XXI amžius; 1997]. 9 Prima asociere care îi vine în minte autoarei articolului este tabloul Al nouălea val al renumitului marinar Ivan Aivazovski (Иван Константинович Айвазовский).10 În LKŽe, lieti: 4. „refl. a curge din belșug; a curge în șuvoi”; 5. „refl. a se revărsa peste margini, a ieși din albie”.11 În LKŽe, išsekti: 1. „a scădea, a se usca”; 3. „fig. a ajunge la capăt, a se epuiza”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 8 Metaforele conceptuale IUBIREA ESTE FOC, IUBIREA ESTE SOARE și IUBIREA ESTE APĂ, consemnate în DLKT, arată că în imaginea lumii lituaniene iubirea este un sentiment pur, întrucât este comparată cu elemente sacre ale credințelor baltice – focul, soarele și apa. În domeniul-sursă al fenomenelor naturii se pot distinge încă trei metafore conceptuale singulare: IUBIREA ESTE AER, IUBIREA ESTE VÂNT și IUBIREA ESTE CULOARE (4,8%), prin care sunt descrise etapele evoluției iubirii – începutul și sfârșitul, de exemplu: (10) Jo meilė nesusilpnėjo ir neatšalo [Artuma; 2003]; (11) Simt că iubirea ei, asemenea unor adieri calde de vânt, sosește din niște adâncuri [J. Ivanauskaitė. Pakalnučių metai; 2003]; (12) Însă, cu trecerea timpului, iubirea pălește asemenea culorilor unui tablou vechi [N. Pečiūra. Vilniaus kiberpoema; 2004]. Domeniul-sursă al metalelor din natură este relevat de metafora conceptuală IUBIREA ESTE FIER: (13) Pe scurt, zicala că dragostea veche nu ruginește12 s-a adeverit de data aceasta [A. Tamaliūnas. Kriminalinės istorijos 1; 1995]; (14) – Sena meilė nerūdija [P. Treinys. Aktorė; 2001]. Din aceste exemple se vede că în imaginea lumii reflectată de limba lituaniană este răspândită convingerea că sentimentele calde care au luat naștere cu mulți ani în urmă nu pot fi uitate. Această opinie este susținută și de cercetările asupra folclorului lituanian, care arată că iubirea a fost întotdeauna privită ca un sentiment statornic, profund și nepieritor (Mačianskas 1972: 50). În funcție de productivitate, al treilea domeniu-sursă este LUMEA INANIMATĂ (OBIECTE) (19,4%). Exemplele de utilizare a metaforei conceptuale IUBIREA ESTE UN OBIECT arată că iubirea este un sentiment fragil, care necesită mult efort și devotament din partea îndrăgostiților. Iubirea neîngrijită este comparată cu obiecte stricate, sparte, din care nu rămâne decât o grămadă de cioburi și așchii fără valoare, de exemplu: 12 LKŽₑ a rugini: 1. „a se acoperi de rugină”; 5. „fig. a se ofili treptat, a pieri”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 9 (15) – Dacă iubirea s-a frânt, dar dacă n-a existat niciodată? – întrebi chicotind [B. Jonuškaitė. Didžioji sala, partea a II-a; 1999]; (16) Atunci iubirea mea s-ar fi spart, așa cum se sparge o farfurie scăpată din mâini [A. Markevičius. Žaliakė gyvatė; 1996]. În domeniul-sursă al naturii se subliniază sacralitatea iubirii, pe când în cel al obiectelor există tendința de a-i diminua valoarea, reificând-o, comparând-o cu lucruri materiale nedorite și chiar impuse insistent, cu forța: (17) Iubirea este astăzi impusă13 cu forța [bernardinai.lt; 2006 02 17]. În domeniul-sursă al obiectelor există exemple izolate care reprezintă metaforele conceptuale IUBIREA ESTE MÂNCARE și IUBIREA ESTE MIJLOC DE TRANSPORT (1,6%): (18) <...> pur și simplu amețitoare14 iubirea se domolește treptat, au confirmat datele cercetării [Verslo žinios; 2005 11 14]; (19) Iubirea sparge carapacea singurătății [I. Kanišauskaitė, N. Servinikaitė, S. Žukas. Manual de literatură pentru clasa a 9-a; 2006]. În exemplul de utilizare 18 se poate recunoaște motivul băuturilor alcoolice, de la care (ca și de la iubire) amețește și i se învârte capul, iar în exemplul 19 – motivul spărgătorului de gheață. Sentimentele calde care se nasc în inimă sunt atât de puternice (ca și nava care sparge gheața), încât omul devine neputincios în fața lor. Desigur, în enunțul 19 se poate distinge nu numai motivul spărgătorului de gheață, ci și cel al unei unelte – pentru a sparge o carapace subțire ar fi suficient și un simplu instrument de lucru; totuși, nu poate fi exclusă asocierea inițială cu spărgătorul de gheață, deoarece în textele despre sentimente puternice se observă tendința de a hiperboliza. Prin exemple izolate ale metaforei conceptuale IUBIREA ESTE PLANTE (4,8%) se arată că iubirea este asemenea unei plante delicate, care are nevoie de condiții deosebite pentru a crește și a înflori, iar sentimentele calde neîngrijite dispar așa cum se ofilesc plantele lăsate fără îngrijire: 13 Cf. În baza de date a neologismelor limbii lituaniene (în continuare – ND) este consemnat neologismul brukalas: 1. „mesaj electronic nedorit (de regulă), mesaj spam”; 2. „ceea ce este impus insistent, cu forța”. 14 LKŽe a se îmbăta: 1. „a simți amețeală, a fi buimac; a se îmbăta, a se ameți”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 10 (20) Iubirea înflorită este ca o atotputernică [Artuma; 2003]; (21) – Oare și iubirea noastră se va veșteji ca o floare și va putrezi precum aceste palate uitate? [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002]. Din exemplele de utilizare care reprezintă domeniul-sursă al obiectelor și plantelor din lumea neînsuflețită reiese că iubirea este un sentiment necontrolabil, care cere mult efort și devotament din partea îndrăgostiților. În funcție de productivitate, al doilea domeniu-sursă este FIINȚA UMANĂ CA FIINȚĂ FIZICĂ (27,4%). Metafora conceptuală IUBIREA ESTE ACȚIUNI este ilustrată prin numeroase exemple de utilizare: (22) <...> iubirea ne-a întrecut împotriva voinței noastre [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000]; (23) <...> Anupras era fericit și a înțeles că adevărata iubire intrase în viața lui pentru totdeauna [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000]; (24) Iubirea lui va rostogoli piatra care ne ține închiși în mormânt [bernardinai.lt; 2007 04 08]. În imaginea asupra lumii reflectată de limba lituaniană, iubirea nu este un observator pasiv al evenimentelor, ci un factor activ care determină desfășurarea acțiunii. În DLKT se găsesc de două ori mai puține exemple de utilizare care reprezintă domeniul-sursă FIINȚA UMANĂ CA FIINȚĂ PSIHICĂ (12,9%): (25) Iubirea dorește ca El să-i aibă numai pe ei și să fie <...> [Artuma; 2002]; (26) Nu, n-am să povestesc că iubirea le dorește doar ce e mai bun, fiindcă <...> [A. Zurba. Upokšnis: moksleivių kūrybos almanachas; 2003]; (27) Însă iubirea crede întotdeauna în miracol [bernardinai.lt; 2007 04 08]; (28) <...> îl zărește pe fiu înainte ca acesta să se apropie, deoarece iubirea nu recunoaște distanțele [bernardinai.lt; 2007 09 16]. Aceste exemple din DLKT arată că iubirea personificată este pură și devotată. Domeniului-sursă FIINȚA UMANĂ CA FIINȚĂ SOCIALĂ îi aparțin doar câteva exemple de utilizare (4,8%), dintre care merită discutate mai pe larg exemplele care ilustrează metaforele conceptuale IUBIREA ESTE RĂZBOI și IUBIREA ESTE RELIGIE: BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 11 (29) Kartą jis pasakė: meilė kaip kardas15, jeigu jo nuolat nenušveisi, ims rūdyti [A. Markevičius. Žaliakalė gyvatė; 1996]; (30) Aš regėjau, kaip meilė nusileidžia16 prie Magdalenos [XXI amžius; 1997]. În exemplul 29, comparând iubirea cu o unealtă de război din fier — sabia — se dorește sublinierea faptului că iubirea neîngrijită devine la fel de lipsită de valoare ca o sabie ruginită, iar în exemplul de uz 30 se poate întrevedea motivul îngerului, care subliniază puritatea iubirii. În concluzie, în ceea ce privește conceptul de IUBIRE în viziunea asupra lumii a limbii lituaniene, se poate afirma că în DLKT predomină metaforele conceptuale cu conotație emoțională pozitivă, care arată că iubirea, în viziunea asupra lumii a limbii lituaniene, este un sentiment pur, puternic, nestăpânit, care necesită mult efort și dăruire din partea celor care iubesc. Din secțiunile de literatură beletristică și publicistică ale DLKT au fost examinate 17 exemple de uz din literatura beletristică și 72 din publicistică, în care este menționat conceptul ÎNSPIRĂJIRE, și a fost identificată o singură metaforă conceptuală aparținând domeniului-sursă al fenomenelor naturale: ÎNSPIRĂJIREA ESTE FOC: (31) Tačiau kai įsimylėjimas užgęsta, ateina kasdienybė, moteris pastebi, kad <...> [Artuma; 2002]. Din secțiunile de literatură beletristică și publicistică ale DLKT au fost colectate doar 3 exemple de uz ale conceptului ATAȘAMENT (au fost examinate 40 de cazuri de utilizare în literatura beletristică și 130 în publicistică), care reprezintă metaforele conceptuale ATAȘAMENTUL ESTE APĂ, ATAȘAMENTUL ESTE UN CORP și ATAȘAMENTUL ESTE ACȚIUNI: (32) <...> būtent šį niūrų mėnesį ir būtent šią dieną Mano Prisirišimas išsiliejo į šį Atvirasirdį laišką tau! [V. Beitnaras. Mongoliškos glamones; 1995]; (33) Pamažu augo manyje prisirišimas prie savojo krašto [J. Kačinskas. Gyvenimas ir muzikinė veikla; 1997]; 15 Deși, în opinia cognitivistilor, metafora și comparația nu sunt același lucru, în acest articol a fost inclusă totuși câte o comparație, deoarece „metaforele nominale pot fi reformulate ca comparații – comparații figurative (cu sens figurat – S. V.) de forma X este ca Y, identice din punct de vedere gramatical cu enunțurile din vorbirea directă. Astfel, putem spune atât Timpul este un râu, cât și Timpul este ca un râu” (Gentner, Bowdle 2008: 119, cit. din Vasiliauskas 2014: 24–25). 16 LKŽe a coborî: 5. „refl. a se apropia de sus de pământ, de ceva aflat jos”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 12 (34) Atașamentul trăgea în direcții diferite [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000]. Ar trebui analizat mai pe larg exemplul 33, deoarece poate fi interpretat în două feluri. Deși pot crește și plantele, s-a decis totuși să se atribuie acest exemplu nu domeniului-sursă PLANTE, ci celui al OMULUI CA FIINȚĂ FIZICĂ, deoarece pronumele în mine sugerează pântecele mamei, astfel încât se poate observa o legătură cu schimbările fiziologice care au loc în organismul femeii în timpul sarcinii. În DLKT este inclus un singur caz de utilizare a conceptului ÎNDRĂGOSTIRE, de data aceasta cu sens propriu, în timp ce pentru conceptul ADMIRAȚIE au fost selectate 5 exemple de utilizare (au fost examinate 76 de ocurențe în literatura beletristică și 129 în publicistică). Singurul domeniu-sursă identificat este LUMEA NEÎNSUFLEȚITĂ (NATURA). Metafora conceptuală ADMIRAȚIA ESTE CORPURI CEREȘTI este ilustrată de exemplele următoare: (35) Numai în ochii lui Aurimas strălucea admirația, iar în cei ai lui Augustinas — furia sălbatică. [P. Treinys. Aktorė; 2001]; (36) <...> tačiau su niekuo nepalyginamas jo susižavėjimas neilgai abu šildė [M. Sluckis. Gražuolės sugrįžimas; 1998]. În exemplul 35 se poate identifica motivul stelei, iar în cel de-al 36-lea, motivul soarelui, deși nu numai un corp ceresc — soarele — poate încălzi, ci și, de pildă, o sobă. Metafora conceptuală ADMIRAȚIA ESTE APĂ este reprezentată, de asemenea, prin două exemple: (37) Se pare că admirația pentru aparatele de zbor nu s-a domolit [Menotyra; 2003]; (38) <...> realitatea va fi diferită de cea imaginată și admirația se va evapora, iar comunicarea se va întrerupe [bernardinai.lt; 2008 10 21]. Este adevărat că exemplul 38 poate fi interpretat în mai multe feluri: se pot evapora nu doar apa, ci și mâncarea fierbinte ori pământul, însă nici mâncarea, nici pământul nu se pot evapora în întregime. În domeniul-sursă al fenomenelor naturale se poate distinge metafora conceptuală ADMIRAȚIA ESTE FOC: (39) Tačiau pirmas stiprus susižavėjimas jais greitai išblėsta [Šiaurės Atėnai; 1996]. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 13 Rezumând sinonimele conceptului IUBIRE ilustrate prin puține exemple (îndrăgostirea, atașamentul și admirația), se poate afirma că tendințele de metaforizare ale conceptului IUBIRE și ale sinonimelor sale sunt similare. Dintre domeniile-sursă ale fenomenelor naturale predomină metafora conceptuală ÎNDRĂGOSTIREA, ADMIRAȚIA SUNT FOC și metafora conceptuală ATAȘAMENTUL, ADMIRAȚIA SUNT APĂ. DLKT conține numeroase exemple de utilizare a sinonimului conceptului IUBIRE pasiune. Din secțiunile de literatură beletristică și publicistică ale DLKT au fost colectate 37 de exemple de utilizare a conceptului PASIUNE (au fost examinate 465 de ocurențe în literatura beletristică și 342 în publicistică). LKŽₑ definește pasiunea drept 1. „atracție puternică față de ceva, dorință, poftă”. Cf. DŽ₇: 1. „atracție puternică, dorință”. În definiția pasiunii, lexemul esențial este atracția (puternică), dorința; prin urmare, pasiunea poate fi descrisă ca o iubire puternică, arzătoare (SŽ), căreia, spre deosebire de ceea ce se menționează în definiția iubirii, nu îi sunt importante elemente precum atașamentul și devotamentul. Cel mai productiv domeniu-sursă este LUMEA NEÎNSUFLEȚITĂ (NATURA) (40,5%). În domeniul-sursă al fenomenelor naturale se pot distinge metaforele conceptuale ilustrate prin exemple izolate de utilizare AISTRA ESTE VÂNT (2,7%), AISTRA ESTE AER (5,4%) și AISTRA ESTE CULOARE (2,7%): (40) <...> vorbele acelea despre jocul cu zarurile pur și simplu dvelkia17 aistra [Ji; 1996]; (41) <...> și măcinătoarea timpului ne-a despărțit, fără ca atšalus18 măcar aistra noastră [L. Gutauskas. Laiškai iš Viešvilės; 2000]; (42) Liniștește-te, și tu, blyški19 aistra, vino, vino, curăță-ți inima [J. Ivanauskaitė. Tibeto mandala; 2004]. Deosebit de productivă este metafora conceptuală aparținând domeniului-sursă al fenomenelor naturale AISTRA ESTE FOC (24,9%): (43) Aceasta pur și simplu liepsnojo20 aistra. Totul, se părea, s-a întâmplat într-o clipită [R. Lonskis. Kelias į niekur; 1999]; 17 LKŽₑ dvelkti: „a sufla ușor; a se răspândi un miros“. 18 LKŽₑ atšalti: 1. „a deveni mai rece, a se răci (despre vreme)“. 19 LKŽₑ blyškus: „palid, decolorat, cu o nuanță deschisă“. 20 LKŽₑ liepsnoti: 1. „a arde cu flacără“; 2. „prk. a fi cuprins de un sentiment puternic“. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 14 (44) <...> în orice moment poate izbucni21 pasiunea [Cosmopolitan; 2004]; (45) Distrugătoare, mistuitoare, pasiunea care transformă totul în cenușă [Nemunas; 2004]. Deși în vechime lituanienii o venerau pe zeița focului Gabija, i se adresau rugăciuni cerând prosperitate pentru casă (să o protejeze de incendiu) și o recoltă bogată, iar balticii îi mulțumeau Gabijei pentru căldură, chiar îi așterneau un pat (Zavjalova 1998: 6), totuși, din aceste exemple de utilizare a conceptului PASIUNE reiese că semnificația sacră a focului a dispărut; dimpotrivă, acesta este identificat cu un principiu distructiv. Metafora conceptuală PASIUNEA ESTE FOC dezvăluie evaluarea emoțională negativă a pasiunii. Se arată că pasiunea izbucnește brusc, ca focul, însă omul cuprins de o iubire puternică și fierbinte trăiește un disconfort, de exemplu: (46) Râdeam de mine însămi, nopțile îl mistuiam cu o pasiune vie22 pe Vytenis [N. Kepenienė. Singurătate în doi; 2000]. În DLKT există exemple izolate de utilizare care reprezintă metaforele conceptuale PASIUNEA ESTE SOARE (2,7%) și PASIUNEA ESTE APĂ (8,1%); așadar, pasiunea (la fel ca iubirea) este comparată cu elemente sacre ale credințelor baltice — focul, soarele și apa —, însă aici este dificil de identificat o semnificație sacră păstrată: (47) Pe chip strălucește23 pasiunea: o pasiune o întâlnește pe neașteptate pe alta [Baltos lankos; 1996]; (48) Poate sună comic, dar când năvălește24 pasiunea, toate tehnicile și pozițiile din Kama Sutra devin <...> [Cosmopolitan; 2004]. Un domeniu-sursă extrem de neproductiv este LUMEA NECUVÂNTĂTOARE (OBIECTE) (10,8%), însă chiar și exemplele izolate de utilizare care dezvăluie metaforele conceptuale PASIUNEA ESTE OBIECTE și PASIUNEA ESTE MÂNCARE indică evaluarea emoțională negativă a pasiunii: (49) Corpul începe din nou să fie străbătut de fiorii pasiunii, iar fața se înroșește de căldură [V. Blažytė. Căutări; 2007]; 21 LKŽė plykstelėti: 1. „a se aprinde brusc, a izbucni în flăcări“; 2. „a fulgera, a străluci pentru o clipă“. De altfel, nu numai focul, ci și fulgerul poate izbucni. 22 LKŽė svilinti: 1. „a arde, a prăji“; 3. „a încălzi foarte tare, a înfierbânta suprafața, a coace la foc“; 6. „fig. a provoca o stare neplăcută“. 23 LKŽė nušvisti: 3. „a începe să lumineze, să strălucească, a se lumina“. 24 LKŽė užplūsti: 1. „intr. a se ridica, a crește până la revărsare“; 2. „intr. a fi inundat, acoperit de apă, înecat“; 3. „tr., intr. a inunda, a revărsa, a acoperi cu apă“. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 15 (50) Suspinând, izbucnind în pasiune, tenorul șoptea în cascade de moleșeală lascivă [P. Andriušis. De cealaltă parte a lacului; 1997]. În exemplul 49 se poate distinge motivul unui obiect ascuțit care înțeapă și zgârie, de pildă un ac; cu alte cuvinte, se dorește să se arate că omul copleșit de pasiune este chinuit de senzații neplăcute. Deși domeniul-sursă al animalelor este reprezentat de doar trei exemple de uz ale metaforei conceptuale PASIUNEA ESTE ANIMALE SĂLBATICE (8,1 la sută), chiar și datele puține arată evaluarea emoțională negativă a pasiunii: (51) Acolo totul putea a pasiune desfigurată, de dorințe moarte <...> [J. Ivanauskaitė. Placebas; 2003]; (52) Buza ei inferioară era puțin răsfrântă, dar când atacă pasiunea, cine se mai uită la buzele acelea?! [V. Rožukas. Te iubesc, te iubesc, te iubesc; 1998]; (53) <...> deși în inimă bubuie tunetele, iar pasiunea sau ura sfâșie pieptul și pântecele [G. Aleksa. Frații lui Adam și femeile; 2001]. Pasiunea poate fi comparată cu fiare moarte și urât mirositoare sau cu animale sălbatice periculoase, întâlnirea cu care îi poate pricinui omului senzații neplăcute, îl poate răni sau chiar ucide. În exemplul 51 se urmărește să se înjosească și să se disprețuiască pe deplin pasiunea, iar în celelalte exemple, în care se poate distinge motivul animalelor sălbatice (deși și un câine sau o pisică pot ataca și zgâria), se urmărește să se sublinieze efectul negativ al acestui sentiment puternic și arzător asupra omului îndrăgostit. În funcție de productivitate, al doilea domeniu-sursă este OMUL CA FIINȚĂ FIZICĂ (43,8 la sută). Metaforele care aparțin acestui domeniu se distribuie astfel în funcție de productivitate: PASIUNEA ESTE ACȚIUNE (28,1 la sută), PASIUNEA ESTE CORP (9,4 la sută) și metaforele izolate PASIUNEA ESTE BOALĂ, PASIUNEA ESTE INFIRMITATE (2,7 la sută). Cea mai productivă metaforă conceptuală PASIUNEA ESTE ACȚIUNE arată că pasiunea (la fel ca iubirea) determină activ desfășurarea acțiunii, însă pasiunea are un principiu care distruge totul, de exemplu: (54) <...> dacă este doar o aventură amoroasă trecătoare, pasiunea nu ar trebui să distrugă [J. Ivanauskaitė. Răpiți de vise; 2000]; (55) <...> pasiunea și mânia vor tulbura echilibrul după care tânjești [J. Ivanauskaitė. Răpiți de vise; 2000]; (56) Nici nu mi-ar fi teamă să ard în flăcările pasiunii. – Această pasiune te va nimici. Oare asta e iubire? [N. Raižytė. Femeile și melcii; 2003]. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 16 Rezumând exemplele de utilizare a sinonimului iubirii, pasiune, se poate spune că tendințele de metaforizare ale conceptului IUBIRE și ale sinonimului său sunt similare. Dintre domeniile-sursă ale fenomenelor naturale predomină metafora conceptuală IUBIREA, PASIUNEA ESTE FOC, iar dintre domeniile-sursă ale omului ca ființă fizică predomină metafora conceptuală IUBIREA, PASIUNEA SUNT ACȚIUNI. Totuși, evaluarea emoțională a conceptelor IUBIRE și PASIUNE este complet diferită. În viziunea asupra lumii a limbii lituaniene, Iubirea este evaluată ca un sentiment pur, puternic și etern, având legături cu elementele sacre ale credințelor baltice, în timp ce pasiunea este descrisă ca un sentiment puternic, dar temporar, caracterizat printr-un principiu distructiv. Se poate considera că pentru lituanieni valoarea este iubirea, iar nu pasiunea. CONCLUZII 1. Amploarea datelor acestui studiu nu permite formularea unor generalizări ample, însă chiar și în materialul empiric restrâns se pot observa unele tendințe care încep să se contureze – tendințele de metaforizare ale conceptului IUBIRE și ale sinonimelor sale (îndrăgostire, iubire, atașament, pasiune și admirație) într-un fragment al viziunii asupra lumii reflectate de limba lituaniană – în secțiunile de literatură și publicistică ale DLKT. Chiar și materialul empiric restrâns dezvăluie principalele atitudini valorice ale lituanienilor (asociate sentimentelor). 2. Domeniul-sursă cel mai productiv al conceptului IUBIRE este LUMEA NEÎNSUFLEȚITĂ (NATURA) (29%). Metaforele conceptuale IUBIREA ESTE FOC (12,9%), IUBIREA ESTE SOARE (6,5%) și IUBIREA ESTE APĂ (4,8%) dezvăluie că, în viziunea asupra lumii reflectată de limba lituaniană, iubirea este un sentiment pur, deoarece este comparată cu elemente sacre ale credințelor baltice – focul, soarele și apa. 3. În ceea ce privește productivitatea, al doilea domeniu-sursă este OMUL CA FIINȚĂ FIZICĂ (27,4%). Prin metafora conceptuală IUBIREA ESTE ACȚIUNE se arată că, în viziunea asupra lumii reflectată de limba lituaniană, iubirea nu este un observator pasiv al evenimentelor, ci determină în mod activ desfășurarea acțiunii. 4. Exemplele de uz care reprezintă domeniile-sursă ale OBIECTELOR din LUMEA NEÎNSUFLEȚITĂ (19,4%) și ale PLANTELOR (4,8%) arată că iubirea este un sentiment de nestăpânit, care cere mult efort și devotament din partea îndrăgostiților. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 17 5. Tendințele de metaforizare ale conceptului IUBIRE și ale sinonimelor sale (îndrăgostirii, atașamentului și admirației) sunt similare. Dintre domeniile-sursă ale FENOMENELOR NATURALE predomină metafora conceptuală ÎNDRĂGOSTIREA, ADMIRAȚIA SUNT FOC și metafora conceptuală ATAȘAMENTUL, ADMIRAȚIA SUNT APĂ. 6. Cel mai productiv domeniu-sursă al conceptului PASIUNE este LUMEA NEÎNSUFLEȚITĂ (NATURA) (40,5 la sută). Dintre metaforele conceptuale principale PASIUNEA ESTE FOC (24,9 la sută), PASIUNEA ESTE SOARE (2,7 la sută) și PASIUNEA ESTE APĂ (8,1 la sută) reiese că pasiunea (la fel ca iubirea) este comparată cu elemente sacre ale credințelor baltice – focul, soarele și apa, doar că semnificația sacră s-a pierdut, iar pasiunea este identificată cu principiul distrugător. 7. Exemplele de utilizare care reprezintă metaforele conceptuale PASIUNEA ESTE OBIECTE, PASIUNEA ESTE MÂNCARE, PASIUNEA ESTE ANIMALE SĂLBATICE și PASIUNEA ESTE ACȚIUNI arată că, în imaginea lumii reflectată de limba lituaniană, predomină evaluarea emoțională negativă a pasiunii. 8. Tendințele de metaforizare ale conceptului IUBIRE și ale sinonimului său pasiune sunt similare. Dintre domeniile-sursă ale FENOMENELOR NATURALE predomină metafora conceptuală IUBIREA, PASIUNEA SUNT FOC, iar dintre domeniile-sursă ale FIINȚEI UMANE CA FIINȚĂ FIZICĂ predomină metafora conceptuală IUBIREA, PASIUNEA SUNT ACȚIUNI. Iubirea este apreciată în imaginea lumii reflectată de limba lituaniană ca un sentiment pur, puternic și etern, având legături cu elementele sacre ale credințelor baltice, în timp ce pasiunea este descrisă ca un sentiment puternic, dar temporar, caracterizat de un principiu distrugător. Acest lucru permite afirmația că pentru lituanieni valoarea este iubirea, nu pasiunea. ŠALTINIAI DLKT – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Prieiga internete: http://tekstynas.vdu.lt/tekstynas/ [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.]. DŽ7 2017 – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. S. Keinys, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://lkiis.lki.lt/dabartinis [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.]. LKŽe 2017 – Lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. G. Naktinienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: www.lkz.lt [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.]. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 18 ND – Lietuvių kalbos naujažodžių duomenynas. [Tęstinis internetinis žinynas nuo 2011 m.] Sudarytoja R. Miliūnaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://naujažodžiai.lki.lt [žiūrėta 2018 m. birželio mėn.]. SŽ 2015 – Sinonimų žodynas. A. Lyberis. Antrasis pataisytas leidimas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://lkiis.lki.lt/sinonimu [žiūrėta 2018 m. birželio mėn.]. TŽŽ 2007 – Tarptautinių žodžių žodynas. Sud. V. Vaitkevičiūtė. Ketvirtasis pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Žodynas. LITERATŪRA Aliūkaitė D., Sideravičiūtė-Mickienė I. 2006: Gėrio ir grožio konceptai lietuvių kalbinėje sąmonėje. – Liaudies kultūra 111, 16–22. Aliūkaitė D., Šorochova I. 2006: Konceptas žemė antologijoje „Žemė“: egzilio žodžio patirtys. – Filologija 11, 4–7. Būgienė L. 1999: Mitinis vandens įprasminimas lietuvių sakmėse, padavimuose ir tikėjimuose. – Tautosakos darbai XI (XVIII), 13–85. Cibulskienė J. 2005: Konceptualioji kelio metafora lietuvių rinkimų diskurse. – Kalbotyra LIV (1), 51–64. Čepienė I. 2014: Kai kurie mitinės pasaulėkūros aspektai lietuvių tradicinėje kultūroje. – Geografija ir edukacija 2, 56–65. Prieiga internete: http://www.ge.leu.lt/index.php/GE/article/view/20/17. Dirvenas R. 2009: Kognityvinė lingvistika. – Kalba ir žmonės, 11–38. Gavelin E. 2015: Conceptual metaphors: a diachronic study of LOVE metaphors in Mariah Carey's song lyrics. Umea: Umea University. Prieiga internete: http://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:902296/FULLTEXT01.pdf. Gudavičius A. 1992: Kalbos tautiškumas. – Gimtoji kalba 6, 1–5. Gudavičius A. 2000: Etnolingvistika, Šiauliai: Šiaulių universitetas. Gudavičius A. 2003: Žodžio reikšmės definicijos tautinis aspektas. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos, 61–69. Gudavičius A. 2006: Gretinamosios semantikos kognityvinis aspektas. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 1, 41–48. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 19 Gudavičius A. 2007: Gretinamoji semantika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Gudavičius A. 2011: Reikšmė – sąvoka – konceptas ir prasmė. – Res humanitariae 10, 108–119. Gudavičius et al. 2014 – Būdvytė-Gudienė A., Gudavičius A., Jurgaitis N., Papaurelėytė-Klovienė S., Toleikienė R., 2014: Konceptualiosios metaforos viešajame diskurse. Konceptualiųjų metaforų žodynas, Šiauliai: Šiaulių universitetas. Harpela J. 2015: Love, Kylie or Metaphors of Love in the Lyrics of Kylie Minogue, Oulu: University of Oulu. Prieiga internete: http://jultika.oulu.fi/files/nbnfioulu-201506051789.pdf. Jakaitienė E. 2010: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Kvašytė R., Papaurelėytė S. 2013: Kai kurie koncepto liga bruožai Lietuvos viešajame diskurse. – Filologija 18, 107–117. Lakoff G., Turner M. 1989: More than Cool Reason. A Field Guide to Poetic Metaphor, Chicago: The University Of Chicago Press. Lv Z., Zhang Y. 2012: Universality and Variation of Conceptual Metaphor of Love in Chinese and English. – Theory and Practice in Language Studies 2(2), 355–359. Prieiga internete: https://pdfs.semanticscholar.org/5b0f/acb6cd85facc3d4751a0a75a8ece1bff0741.pdf. Mači persons Mači an skas F. 1972: Grožis ir moralė tautosakoje. – Problemos 9, 45–51. Prieiga internete: http://www.zurnalai.vu.lt/problemos/article/view/5852/3883. Maumevičienė D. 2010: Prototipų teorija ir semantika. – Kalbų aktualijos, 11–18. Mik uls kas R. 2009: Kognityvinė lingvistika ir leksikografijos problemos. – Kalba ir žmonės, 39–80. Raz auskas D. 2012: Iš baltų mitinio vaizdyno juodraščių: Saulė. – Liaudies kultūra 3, 16–41. Ruškys A. 2011: Konceptas žemė lietuvių frazeologijoje. – Res humanitariae 10, 120–140. Rutkovska K., Smetona M., Smetonienė I. 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, Vilnius: Akademinė leidyba. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 20 V a i v a d a i t ė - K a i d i E. 2011: Rojaus konceptualiosios metaforos Sigito Gedos Korano vertime. – Lietuvių kalba 5, 1–11. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/viewFile/36/88. V a s i l i a u s k a s S. 2014: Konceptualiosios metaforos Leonido Donskio publicistikoje. Magistro darbas, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas. W i e r z b i c k a A. 1997: Understanding Cultures through Their Key Words: English, Russian, Polish, German, and Japenese. Oxford: Oxford University Press. Z a v j a l o v a M. 1998: Ugnies įvaizdis lietuvių ir rusų užkalbėjimuose. – Liaudies kultūra 58, 6–12. К и р е н к о Е. В. 2013: Концептуальная метафора ЛЮБОВЬ – БОЛЕЗНЬ в украинской, английской и французской фольклорно-магических картинах мира. – Лингвистика XXI века: сб. науч. ст.: к 65-летнему юбилею проф. В. А. Масловой. Серия Концептуальный и лингвальный миры. Вып. 3, 286–291. Prieiga internete: http://dspace.luguniv.edu.ua/jspui/bitstream/123456789/1079/1/Kirienko_21.pdf. Įteikta 2018 07 14 Priimta 2018 11 12 THE CONCEPT OF LOVE AND ITS SYNONYMS IN THE WORLD-VIEW OF THE LITHUANIAN LANGUAGE S u m m a r y The subject of this article is 108 cases of the usage of the word love (Lith. meilė) and its synonyms (crush, fondness, affection, passion, infatuation) found in the fiction and publicistics sections of the Corpus of the Contemporary Lithuanian Language. The tendencies of metaphorisation of the concept LOVE and its synonyms in the world-view of the Lithuanian language were established by structuring the conceptual metaphors: BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 21 2. The most productive source domain of the concept LOVE is the INANIMATE WORLD (NATURE) (29%). The conceptual metaphors LOVE IS FIRE (12.9%), LOVE IS THE SUN (6.5%), and LOVE IS WATER (4.8%) show that, in the world-view of the Lithuanian language, love is a pure feeling for it is compared with sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water. 3. The second most productive source domain is MAN AS A PHYSICAL BEING (27.4%). The conceptual metaphor LOVE IS ACTION shows that, when it comes to the world-view of the Lithuanian language, love is not a passive observer, but rather an active force that drives the course of action. 4. The cases of usage that represent the source domains of ITEMS OF THE INANIMATE WORLD (19.4%) and PLANTS (4.8%) indicate that love is an unchecked feeling that requires a lot of effort and dedication from those in love. 5. The metaphorisation tendencies of the concept LOVE are similar to those of its synonyms (crush, affection, infatuation). Amidst the source domain of NATURAL PHENOMENA, the conceptual metaphors CRUSH, INFATUATION IS FIRE, and AFFECTION, INFATUATION IS WATER prevail. 6. The most productive source domain of the concept PASSION is the INANIMATE WORLD (NATURE) (40.5%). The underlying conceptual metaphors PASSION IS FIRE (24.9%), PASSION IS THE SUN (2.7%) and PASSION IS WATER (8.1%) show that passion (much like love) is compared to sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water, only the sacral meaning is no longer there, and passion associates with the destructive spring. 7. The cases of usage that represent the conceptual metaphors PASSION IS THINGS, PASSION IS FOOD, PASSION IS WILD ANIMALS, and PASSION IS ACTION show that there is a negative emotional attitude towards passion in the world-view of the Lithuanian language. 8. The concept LOVE and its synonym passion share similar tendencies for metaphorisation. The source domain of NATURAL PHENOMENA is dominated by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS FIRE, while the source domain of MAN AS A PHYSICAL BEING, by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS ACTION. In the world-view of the Lithuanian language, love is a pure, strong, and eternal feeling, one that is tied BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 22 with sacral elements of Baltic religions, while passion is defined as a strong yet fleeting emotion that has a destructive source. It can be said that Lithuanians value love and not passion. Of course, the scope of data does not facilitate making any major generalisations, yet the limited empirical material, too, can give insight into some clear tendencies, all the more as there have been not efforts to study the concept of LOVE in Lithuanian linguistics so far. KEYWORDS: the concept LOVE, cognitive linguistics, conceptual metaphor, world-view of the Lithuanian language. AGNĖ ALEKSAITĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204