„Meilės“ konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje

AGNĖ ALEKSAITĖ Instituto de la Lengua Lituana EL AMOR COMO CONCEPTO Y SUS SINÓNIMOS EN LA COSMOVISIÓN DE LA LENGUA LITUANA PALABRAS CLAVE: concepto AMOR, lingüística cognitiva, metáfora conceptual, cosmovisión de la lengua lituana. El amor no es una relación. El amor une, pero eso no es una relación. Una relación es algo acabado. Es un sustantivo. La luna de miel terminó, la relación quedó estancada. No hay alegría, no hay entusiasmo, todo ha terminado. Puedes continuar la relación solo para cumplir las promesas hechas. Puedes continuar la relación porque es conveniente, acogedora, agradable. Porque no puedes hacer otra cosa. Porque si terminaras la relación, te crearías muchos problemas... Una relación es algo terminado, cerrado, agotado. El amor no es en absoluto una relación. El amor es comunicación. El amor siempre es como un río: fluye y no tiene fin. No es una novela que empieza aquí y termina allí. El amor nunca se detiene por completo: la luna de miel empieza, pero no termina. Es un proceso. Los enamorados ponen fin a su relación, pero el amor continúa porque es ininterrumpido. El amor es un verbo, no un sustantivo. (Osho Amor, libertad, soledad. Vilna: El camino del amor. 2013; p. 63) INTRODUCCIÓN El objeto de estudio de este artículo son 108 ejemplos de uso de la palabra amor y sus sinónimos, extraídos de las secciones de literatura y periodismo del Corpus del lituano actual (en adelante, DLKT). El Diccionario de sinónimos (en adelante, SŽ) indica que los sinónimos de la palabra amor son los siguientes lexemas: enamoramiento, enamorarse, apego, pasión (amor intenso, ardiente). Según la opinión de la autora del artículo, la palabra sus' también puede emplearse como sinónimo del concepto AMOR. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 2 vislumbrar algunas tendencias emergentes, tanto más cuanto que el concepto de AMOR no se había estudiado hasta ahora en la lingüística lituana. Es cierto que abundan los artículos aislados que estudian otros conceptos: CAMINO (Cibulskienė 2005: 51–64), BIEN y BELLEZA (Aliūkaitė, Sideravičiūtė-Mickienė 2006: 16–22), TIERRA (Aliūkaitė, Šorochova 2006: 4–7; Ruškys 2011: 120–140), ENFERMEDAD (Kvašytė, Papaurelyté-Klovienė 2013: 107–117), entre muchos otros1; por ello, conviene explorar el contenido del concepto AMOR y sus sinónimos, su especificidad nacional y las tendencias de metaforización. Cabe suponer que en un fragmento reducido de la visión del mundo de la lengua lituana se revelarían las principales actitudes valorativas de los lituanos relacionadas con los sentimientos. En el extranjero, en cambio, se publican diversos estudios de análisis del concepto AMOR (Lv, Zhang 2012: 355–359; Киреенко 2013: 286–291, entre otros2); incluso estudiantes universitarios de grado y máster investigan las tendencias de metaforización de este concepto en las canciones de artistas célebres, como Mariah Carey y Kylie Minogue (Gavelin 2015; Harpela 2015). El objetivo de este artículo es sistematizar las metáforas conceptuales extraídas de las secciones de literatura y periodismo del DLKT y determinar las tendencias de metaforización del concepto AMOR y sus sinónimos en la visión del mundo de la lengua lituana. Para estudiar el concepto AMOR y sus sinónimos se aplica el análisis conceptual. Según el profesor Aloyzas Gudavičius (2006: 47), el análisis de las metáforas conceptuales debe considerarse la herramienta principal para revelar el contenido de conceptos abstractos (p. ej., el AMOR) y su especificidad nacional (véase también Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 7). La estructura de una metáfora conceptual está formada por la unión de los dominios de o r i g e n (en inglés source domain) y d e s t i n o (en inglés target domain) (conceptos). El d o m i n i o d e d e s t i n o es aquello sobre lo que una nación piensa y habla; el d o m i n i o d e o r i g e n es aquello en lo que se apoya, el concepto que utiliza para imaginar, modelar y estructurar con mayor claridad el contenido objeto de pensamiento (Gudavičius et al. 2014: 18). Este artículo se basa en la versión mejorada de la metáfora conceptual de la Metáfora conceptual en el discurso público, presentada en el diccionario, y en la propuesta de Tomasz Paweł Krzeszowski sobre la gran 1 Una monografía colectiva significativa, publicada en 2017, Los valores en la cosmovisión lituana, cuyos autores —Kristina Rutkovska, Marius Smetona e Irena Smetonienė— fueron probablemente los primeros en Lituania en emprender un análisis exhaustivo y sistemático de los conceptos. En un solo volumen, y no disperso en artículos independientes, se presenta el análisis de nada menos que ocho conceptos: FUEGO, AGUA, HOGAR, FAMILIA, TRABAJO, EUROPA, LIBERTAD y HONOR. 2 Las tendencias de metaforización del concepto AMOR se describen en profundidad en el libro de George Lakoff y Mark Johnson (1980) Metaphors We Live By (Metáforas de la vida cotidiana): EL AMOR ES UNA FUERZA FÍSICA (en inglés, LOVE IS A PHYSICAL FORCE), EL AMOR ES LOCURA (en inglés, LOVE IS MADNESS), EL AMOR ES MAGIA (en inglés, LOVE IS MAGIC), EL AMOR ES GUERRA (en inglés, LOVE IS WAR), etc. Es cierto que este artículo se limita a estudiar una parte de la visión del mundo de la lengua lituana. Sin duda, sería conveniente comparar las tendencias de metaforización del concepto AMOR en las visiones del mundo de las lenguas lituana e inglesa; sin embargo, se trata de un objeto que requiere un estudio aparte y exhaustivo. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 3 la cadena del ser (en latín scala naturae), esquema [objetos – plantas – animales – seres humanos – dioses] (Gudavičius et al. 2014: 43). Para describir los resultados obtenidos y compararlos con las definiciones del Diccionario de la lengua lituana actual (en adelante, DŽ7) y del Diccionario de la lengua lituana (en adelante, LKŽe), se aplican los métodos descriptivo y comparativo. NUEVO ENFOQUE DE LA LENGUA EN LA LINGÜÍSTICA COGNITIVA La lingüística cognitiva, como nueva rama de la lingüística, se configuró a finales de la década de 1970 (Dirvenas 2009: 11–12). En ese periodo se produjo un importante cambio de paradigma científico: el paso de la lingüística estructuralista (objetiva) a la cognitiva (subjetiva) (Gudavičius 2000: 5, 65; Mikulskas 2009: 39). A diferencia de los estructuralistas, los representantes de la lingüística cognitiva no estudian la lengua como un sistema autónomo (cerrado), sino como un conjunto de lengua y capacidades cognitivas humanas, tales como la percepción sensorial, la memoria, la atención, las emociones, el pensamiento, entre otras (Dirvenas 2009: 11–12; Mikulskas 2009: 39). Al buscar las relaciones de la lengua con el mundo de la conciencia humana, la sociedad y la cultura, al explicar el lugar de la lengua en los procesos del pensamiento y al analizar la información que se actualiza en el acto comunicativo (Gudavičius 2000: 6; 2007: 9; véase también Jakaitienė 2010: 45; Gudavičius 2011: 109), los cognitivistas rechazaron «el enfoque estructural de la noción de significado, según el cual se analizan las relaciones sintagmáticas y paradigmáticas entre palabras y el significado que transmiten» (Maumevičienė 2010: 11; véase también Mikulskas 2009: 40). Se pasó de una lingüística «inmanente», que estudia la lengua solo «en sí y para sí», a una lingüística antropológica, centrada en el ser humano (Gudavičius 2007: 17). Esta lingüística plantea dos problemas principales: «1) qué influencia ejerce el ser humano sobre la lengua y 2) qué influencia ejerce la lengua sobre el ser humano, su pensamiento y su cultura» (Rol 1988: 91, citado en Gudavičius 2000: 6). «Aunque al hablante el significado de una palabra le parezca algo evidente, su concepción en lingüística varía mucho y depende de la concepción lingüística general» (Gudavičius 2003: 61); por ello, existe una diferencia entre la noción de significado que manejan los estructuralistas y la que manejan los cognitivistas. Durante el acto comunicativo, incluso los participantes que poseen conocimientos enciclopédicos totalmente distintos —debido a su edad, experiencia o formación— logran entenderse en diversas situaciones de la vida cotidiana (Gudavičius 2000: 47); por tanto, es evidente que la mayor parte del significado es común a todos los hablantes (Gudavičius 2003: 61). No obstante, los cognitivistas tienden a destacar BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 4 el significado subjetivo determinado por la experiencia, la formación, las circunstancias del acto comunicativo y otros factores de los individuos (Gudavičius 2003: 61; véase también Maumevičienė 2010: 17–18). Al explicar el concepto de significado subjetivo, se señala que «el significado léxico es un significado para uno. Puesto que en la comunicación lingüística participan todos los conocimientos de los interlocutores —tanto los generales como los situacionales, relacionados precisamente con este contexto comunicativo y con una experiencia concreta— y no se reconoce la diferencia entre el conocimiento lingüístico y el extralingüístico, es evidente que los hablantes tienen significados propios e individuales de las palabras» (Gudavičius 2007: 20–21). Sin duda, en el fondo léxico estable de los hablantes tampoco faltan palabras cuyo «significado refleja no solo la realidad misma, sino también la valoración de esa realidad: la relación emocional del hablante con el objeto o fenómeno nombrado» (Gudavičius 2007: 83). Según los cognitivistas, el individuo no solo expresa a través del lenguaje su relación emocional positiva o negativa, en tanto que hablante, con lo que nombra, sino que también conoce el mundo (Gudavičius 2000: 126). Se subraya que «la palabra designa un significado que, ante todo, es resultado de la actividad cognitiva, y esta actividad, a su vez, puede definirse tanto como una captación psíquica como un proceso de pensamiento. La esencia del conocimiento consiste en dividir el mundo que nos rodea en categorías, es decir, en categorizarlo» (Mikulkas 2009: 40; cf. Gudavičius 2003: 62). Los cognitivistas conciben la actividad cognitiva humana como un proceso de categorización en el que las categorías cognitivas, o conceptos, representan la división natural del mundo que rodea a los individuos, y no una clasificación artificial de los fenómenos del mundo (Mikulkas 2009: 42). Es sabido que cada lengua categoriza el mundo de manera distinta (véase más ampliamente Gudavičius 2003: 62), «por lo que la imagen del mundo de cada pueblo también es algo diferente» (Gudavičius 1992: 3). METÁFORAS CONCEPTUALES Desde la Antigüedad se ha prestado mucha atención a la metáfora. Aristóteles y los representantes de otras escuelas lingüísticas clásicas consideraban la metáfora una figura retórica, cierto adorno del texto que durante mucho tiempo quedó al margen de la lingüística. Cf. la definición de Tarptautinių žodžių žodyną (en adelante, TŽŽ), donde se incluye metaforos: metãfora (gr. metaphora, «traslado»): «uno de los tipos de tropo (los otros más conocidos son la metonimia, la sinécdoque, la ironía y la hipérbole): yuxtaposición de fenómenos no relacionados basada en la semejanza de alguna de sus propiedades; en la metáfora, aquello que se compara (las caritas, las manitas) se infiere del contexto, mientras que aquello con lo que se compara se expresa BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 5 mediante una imagen concreta (rositas, lirios), por ejemplo: florecen rositas / sobre mis mejillas; / blancos lirios / sobre mis manos; / brillan florecillas / sobre mis dedos. (Folclore)». Se consideran rasgos de estas metáforas poéticas su carácter individual, su novedad y su efecto de sorpresa, es decir, aquello que crea una carga emocional y expresiva (Gudavičius et al. 2014: 15). En realidad, la metáfora es una comparación implícita que convendría considerar uno de los modos esenciales de conocimiento, pues conocemos muchas cosas comparándolas (Gudavičius 2000: 87). Precisamente esta característica de la metáfora es la que destaca la lingüística cognitiva, que la considera no un adorno del texto, sino un «medio para conocer y transmitir la mentalidad de un pueblo» (Vaivadaitė-Kaidi 2011: 9). El libro de George Lakoff y Mark Johnson Metaphors We Live By (Metáforas de la vida cotidiana), publicado en 1980, amplió de manera significativa el concepto de metáfora (Gudavičius et al. 2014: 14). La metáfora entendida tradicionalmente es solo un fenómeno lingüístico, mientras que los cognitivistas abordaron la metáfora conceptual como una estrategia de pensamiento, una forma de pensar y conocer que se realiza en el lenguaje mediante enunciados metafóricos (Gudavičius et al. 2014: 14)3. Los representantes de la lingüística cognitiva destacan que las metáforas conceptuales hacen comprensible el proceso cognitivo para todos los hablantes, dado que muchos conceptos importantes son abstractos y difíciles de captar en la experiencia de los hablantes (por ejemplo, el amor); por ello, para afianzarlos en la conciencia, los hablantes recurren a conceptos más concretos (por ejemplo, un fenómeno natural) (Lakoff, Johnson 1980: 115, cit. en Gudavičius et al. 2014: 14). Así pues, «las metáforas conceptuales facilitan el proceso de comunicación, porque permiten hablar de aquello que resulta más difícil de comprender» (Kvašytė, Papaurelytė-Klovienė 2013: 108); es decir, al atribuir rasgos perceptibles por los sentidos a los conceptos abstractos (por ejemplo, al sentimiento amoroso), los hablantes hacen que esos conceptos sean más claros (Gudavičius et al. 2014: 14). Las metáforas conceptuales no solo facilitan el proceso de comunicación, sino que también revelan la visión del mundo, la mentalidad y los valores de un pueblo, porque «[l]a lengua de cada pueblo conserva una historia fascinante sobre los esfuerzos de muchas generaciones por conocer, comprender y someter el mundo que las rodea» (Копыленко 1995: 19, cit. en Gudavičius 2000: 8)4. 3 La metáfora es una herramienta tan habitual que la usamos inconscientemente, casi de manera automática y sin apenas esfuerzo, hasta el punto de que ni siquiera nos damos cuenta (Lakoff, Turner 1989: xi). 4 Cf. la célebre idea de Edward Sapir: «Language [is] a symbolic guide to culture. Vocabulary is a very sensitive index of the culture of a people» (Wierzbicka 1997). «[La lengua es la clave de la cultura de un pueblo. Es precisamente en la capa más dinámica del léxico donde se percibe el cambio constante de un pueblo» —trad. del autor.] BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 6 ANÁLISIS DEL CONCEPTO DE AMOR Y SUS SINÓNIMOS EN LA COSMOVISIÓN DE LA LENGUA LITUANA En LKŽe se indican cinco acepciones de la palabra amor, de las cuales son relevantes para el estudio las siguientes: 1. «sentimiento de apego y entrega a alguien»; 2. «sentimiento de una fuerte atracción hacia una persona del otro sexo». DŽ7 ofrece las definiciones de cuatro acepciones de esta palabra; las dos primeras son idénticas a las de LKŽe: 1. «sentimiento de apego y entrega»; 2. «sentimiento de una fuerte atracción hacia una persona del otro sexo». De las definiciones de LKŽe y DŽ7 se desprende que, al describir el sentimiento amoroso, las tres nociones léxicas más importantes son apego, entrega y atracción (intensa). Para el estudio se recopilaron del DLKT 62 ejemplos de uso del concepto AMOR procedentes de las secciones de literatura y periodismo (se examinaron 1682 casos de uso de la forma nominativa singular meilė en literatura y 1044 en periodismo). El material empírico recopilado mostró que el dominio fuente más productivo es el MUNDO INANIMADO (NATURALEZA) (29%). El análisis del dominio fuente de la NATURALEZA permite hablar de tres metáforas conceptuales predominantes: EL AMOR ES UN FENÓMENO NATURAL (FUEGO) (12,9%), EL AMOR ES UN CUERPO CELESTE (SOL) (6,5%) y EL AMOR ES AGUA (4,8%). Los ejemplos del DLKT muestran que el amor se compara con el fuego y el agua, los elementos más importantes del universo, que constituyen zonas sagradas (Čepienė 2014: 57, 58). La metáfora conceptual EL AMOR ES FUEGO está representada por ejemplos de uso que abarcan las principales etapas del desarrollo del amor no correspondido: (1) <...> y en mi pecho se encendió5 el amor [S. T. Kondrotas. Meilė pagal Juozapą; 2004]; (2) Entonces todo se puso patas arriba y su amor ardió con más fuerza6 [I. Buivydaitė. Telefoninis romanas; 2001]; (3) <...> todo terminó, todo pasó; solo el amor aún sigue ardiendo7 en el rincón más profundo del corazón [L. Gutauskas. Sapnų teologija; 2006]; (4) Gailė sintió cómo se extinguía8 el amor por Karminas [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002]. 5 LKŽe žiebti: 1. «encender (un fuego), alumbrar». 6 LKŽe suliepsnoti: 4. «fig. comenzar a suceder con intensidad, activamente». 7 LKŽe rusenti: 1. «arder lentamente, consumirse». 8 LKŽe blėsti: 1. «apagarse, disminuir el fuego y convertirse en cenizas (dicho de las brasas)»; 2. «fig. debilitarse, desvanecerse». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 7 Mediante un ejemplo de la metáfora conceptual EL AMOR ES AGUA se muestra que, en la visión del mundo de la lengua lituana, el poder del amor se equipara a uno de los elementos fundamentales del mundo: el agua, que «impregna y conecta los estratos principales de la estructura del mundo (el cielo, la tierra y el inframundo), señala el principio y el fin del mundo (el surgimiento del mundo desde el fondo del océano primordial y su hundimiento en las profundidades del diluvio), acompaña momentos esenciales de la vida humana (el agua en las costumbres del bautismo, las bodas, los funerales, etc.)» (Būgienė 1999: 13), por ejemplo: (5) El amor se apoderó de Evita como la novena ola9 [J. Ivanauskaitė Arrastrados por los sueños; 2000]. Drauge su kitais gamtos objektais lietuviai garbino vandens telkinius (Būgienė 1999: 17), manė, kad tik tyras ir tekantis šaltinių bei upių vanduo teigiamai veikia žmogų (Būgienė 1999: 58). DLKT randami du konceptualiąją metaforą MEILĖ YRA VANDUO (UPĖ) reprezentuojantys vartosenos pavyzdžiai: (6) Comprendió que su amor tampoco se desbordaba10 por los bordes [Z. Čepaitė. La historia de una mujer; 2003]; (7) —No —replica ella—, el amor no se agota11, el amor verdadero no puede agotarse [A. Markevičius. La serpiente de ojos verdes; 1996]. Tekantis vanduo lietuvių tikėjimuose sietas su saule (Būgienė 1999: 65), manyta, kad abu objektus jungia apvali forma (pvz., vandens telkinio), blizgesys, spindesys ir judėjimas, nusakomas bendru abiem objektams žodžiu tekėti (Būgienė 1999: 64). Be to, lietuviai saulę garbino, kartais laikė net dievybe, į kurią buvo nevalia rodyti pirštu ir nuodėmių sutepam žiūrėti nepridengta akimi į ją (Razauskas 2012: 16, 18). Per konceptualiosios metaforos MEILĖ YRA SAULĖ vartosenos pavyzdžius atskleidžiama, kad meilės, įprasminančios žmogaus būtį, nenuslėpsi: (8) Porque el amor irradia [Artuma; 2003]; (9) El amor es el sol, el único del mundo que da vida [XXI amžius; 1997]. 9 La primera asociación que le viene a la mente a la autora del artículo es el cuadro La novena ola, del célebre pintor marinista Iván Aivazovski (Иван Константинович Айвазовский).10 En LKŽe, lieti: 4. «refl. fluir abundantemente; correr en corriente»; 5. «refl. rebosar, salirse del cauce».11 En LKŽe, išsekti: 1. «bajar, secarse»; 3. «fig. llegar a su fin, agotarse». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 8 Las metáforas conceptuales EL AMOR ES FUEGO, EL AMOR ES SOL y EL AMOR ES AGUA, registradas en el Corpus de la lengua lituana contemporánea (DLKT), muestran que en la visión lituana del mundo el amor es un sentimiento puro, pues se compara con elementos sagrados de las creencias bálticas: el fuego, el sol y el agua. En el dominio fuente de los fenómenos naturales también pueden distinguirse tres metáforas conceptuales aisladas: EL AMOR ES AIRE, EL AMOR ES VIENTO y EL AMOR ES COLOR (4,8%), que describen las etapas de desarrollo del amor —su comienzo y su fin—, por ejemplo: (10) Su amor no se debilitó ni se enfrió [Artuma; 2003]; (11) Siento que su amor llega desde alguna profundidad como cálidas ráfagas de viento [J. Ivanauskaitė. El año de los lirios del valle; 2003]; (12) Sin embargo, con el paso del tiempo, el amor se decolora como los colores de un cuadro antiguo [N. Pečiūra. Ciberpoema de Vilna; 2004]. El dominio fuente de los metales naturales queda reflejado en la metáfora conceptual EL AMOR ES HIERRO: (13) En fin, esta vez se confirmó el dicho de que el amor viejo no se oxida12 [A. Tamaliūnas. Historias criminales 1; 1995]; (14) – Sena meilė nerūdija [P. Treinys. Aktorė; 2001]. Estos ejemplos muestran que en la visión del mundo de la lengua lituana está muy extendida la creencia de que es imposible olvidar los sentimientos cálidos que nacieron hace muchos años. Esta opinión también está respaldada por los estudios del folclore lituano, que muestran que el amor siempre se ha considerado un sentimiento constante, profundo e inextinguible (Mačianskas 1972: 50). Por su productividad, la tercera esfera de origen es el MUNDO INANIMADO (OBJETOS) (19,4%). Los ejemplos de uso de la metáfora conceptual EL AMOR ES UN OBJETO muestran que el amor es un sentimiento frágil que exige mucho esfuerzo y dedicación por parte de los enamorados. El amor que no se cuida se compara con objetos rotos, hechos añicos, de los que solo queda un montón de fragmentos y pedazos sin valor, por ejemplo: 12 LKŽₑ rūdyti: 1. «cubrirse de herrumbre»; 5. «fig. marchitarse, perecer poco a poco». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 9 (15) —¿Y si el amor se rompió, pero nunca lo hubo? —preguntas riéndote entre dientes [B. Jonuškaitė. Didžioji sala, II parte; 1999]; (16) Entonces mi amor se habría hecho añicos, como se hace añicos un plato que cae de las manos [A. Markevičius. Žaliakė gyvatė; 1996]. En la esfera de origen de la naturaleza se destaca el carácter sagrado del amor, mientras que en la de los objetos se tiende a devaluarlo al cosificarlo, comparándolo con cosas materiales indeseadas e incluso impuestas con insistencia y por la fuerza: (17) El amor hoy se impone13 por la fuerza [bernardinai.lt; 17 02 2006]. En la esfera de origen de los objetos hay ejemplos aislados que representan las metáforas conceptuales EL AMOR ES ALIMENTO y EL AMOR ES TRANSPORTE (1,6%): (18) <...> tiesiog apsvaiginanti14 meilė pamažu nuslopsta, patvirtino tyrimo duomenys [Verslo žinios; 2005 11 14]; (19) El amor rompe la coraza de la soledad [I. Kanišauskaitė, N. Servinikaitė, S. Žukas. Literatūros vadovėlis 9 klasei; 2006]. En el ejemplo de uso 18 se puede reconocer el motivo de las bebidas alcohólicas, que hacen que a uno le dé vueltas la cabeza y se embriague (al igual que el amor), mientras que en el 19 aparece el motivo del rompehielos. Los cálidos sentimientos que nacen en el corazón son tan poderosos (como un barco que rompe el hielo) que la persona se vuelve impotente ante ellos. Es cierto que en la oración 19 puede apreciarse no solo el motivo del rompehielos, sino también el de una herramienta: para romper una fina coraza bastaría incluso un simple instrumento de trabajo; sin embargo, no se puede descartar la asociación primaria —la del rompehielos—, pues en los textos sobre sentimientos intensos se observa una tendencia a la hipérbole. A través de ejemplos aislados de la metáfora conceptual EL AMOR ES PLANTAS (4,8%) se muestra que el amor es como una planta delicada que necesita condiciones especiales para crecer y florecer, mientras que los sentimientos cálidos que no se cuidan desaparecen, igual que se marchitan las plantas desatendidas: 13 Cf. Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyne (en adelante, ND) se registra el neologismo brukalas: 1. «mensaje (por lo general) electrónico no deseado, correo basura»; 2. «algo que se impone con insistencia y por la fuerza». 14 LKŽe apsvaigti: 1. «sentir vértigo o aturdimiento; emborracharse, empezar a estar ebrio». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 10 (20) El amor florecido es como todopoderoso [Artuma; 2003]; (21) – ¿Acaso también nuestro amor se marchitará como una flor, se agotará como estos palacios olvidados? [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002]. Los ejemplos de uso que representan el dominio fuente de los objetos del mundo inanimado y de las plantas muestran que el amor es un sentimiento incontrolable que exige mucho esfuerzo y entrega por parte de los enamorados. En cuanto a productividad, el segundo dominio fuente es EL SER HUMANO COMO SER FÍSICO (27,4%). La metáfora conceptual EL AMOR ES UNA ACCIÓN está ampliamente ilustrada con ejemplos de uso: (22) <...> el amor nos adelantó contra nuestra voluntad [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000]; (23) <...> Anupras, lleno de felicidad, comprendió que el verdadero amor había entrado en su vida para siempre [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000]; (24) Su amor hará rodar la piedra que nos mantiene encerrados en la tumba [bernardinai.lt; 2007 04 08]. En la visión del mundo de la lengua lituana, el amor no es un observador pasivo de los acontecimientos, sino que determina activamente el curso de la acción. En el DLKT se encuentran la mitad de ejemplos de uso que representan el dominio fuente EL SER HUMANO COMO SER PSÍQUICO (12,9%): (25) El amor desea que solo Él los posea y sea <...> [Artuma; 2002]; (26) No, no voy a contar que el amor desea solo lo mejor, porque <...> [A. Zurba. Upokšnis: moksleivių kūrybos almanachas; 2003]; (27) Sin embargo, el amor siempre cree en los milagros [bernardinai.lt; 2007 04 08]; (28) <...> ve al hijo antes de que este se acerque, porque el amor no reconoce las distancias [bernardinai.lt; 2007 09 16]. Estos ejemplos del DLKT muestran que el amor personificado es puro y entregado. Al dominio fuente EL SER HUMANO COMO SER SOCIAL pertenecen apenas unos pocos ejemplos de uso (4,8%); entre ellos, cabe examinar más detenidamente los ejemplos que ilustran las metáforas conceptuales EL AMOR ES UNA GUERRA y EL AMOR ES UNA RELIGIÓN: BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 11 (29) Una vez dijo: el amor es como una espada15; si no la pules constantemente, empezará a oxidarse [A. Markevičius. Žaliakalė gyvatė; 1996]; (30) Vi cómo el amor descendía16 junto a Magdalena [XXI amžius; 1997]. En el ejemplo 29, al comparar el amor con un arma de guerra hecha de hierro —una espada—, se pretende subrayar que el amor que no se cuida se vuelve inútil como una espada oxidada; en el ejemplo de uso 30, en cambio, puede apreciarse el motivo del ángel, que destaca la pureza del amor. En resumen, en la visión del mundo de la lengua lituana, predominan en el concepto del AMOR las metáforas conceptuales de connotación emocional positiva, que muestran que el amor es un sentimiento puro, fuerte e incontrolable, que requiere mucho esfuerzo y dedicación por parte de quienes aman. De las secciones de literatura y de prensa del DLKT se revisaron 17 ejemplos de uso literarios y 72 periodísticos en los que se menciona el concepto de ENAMORAMIENTO, y solo se encontró una metáfora conceptual perteneciente al dominio fuente de los fenómenos naturales: EL ENAMORAMIENTO ES FUEGO: (31) Pero cuando se apaga el enamoramiento, llega la vida cotidiana y la mujer se da cuenta de que <...> [Artuma; 2002]. De las secciones de literatura y de prensa del DLKT se recopilaron apenas 3 ejemplos de uso del concepto de APEGO (se revisaron 40 casos de uso en literatura y 130 en prensa), que representan las metáforas conceptuales EL APEGO ES AGUA, EL APEGO ES UN CUERPO y EL APEGO ES ACCIONES: (32) <...> precisamente en este mes sombrío y precisamente en este día, Mi Apego se derramó en esta carta de corazón abierto para ti. [V. Beitnaras. Mongoliškos glamones; 1995]; (33) Poco a poco crecía en mí el apego a mi tierra [J. Kačinskas. Gyvenimas ir muzikinė veikla; 1997]; 15 Aunque, en opinión de los cognitivistas, la metáfora y la comparación no son lo mismo, se han incluido algunas comparaciones en este artículo, pues «las metáforas nominales pueden parafrasearse como comparaciones: comparaciones figurativas (con significado trasladado —S. V.—) de la forma X es como Y, gramaticalmente idénticas a enunciados en sentido literal. Así, podemos decir tanto El tiempo es un río como El tiempo es como un río» (Gentner, Bowdle 2008: 119, cit. en Vasiliauskas 2014: 24–25). 16 LKŽe nuleisti: 5. «refl. acercarse desde lo alto a la tierra o a algo situado abajo». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 12 (34) El apego lo desgarraba en direcciones distintas [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000]. Conviene examinar más detenidamente el ejemplo 33, pues puede interpretarse de dos maneras. Aunque también pueden crecer las plantas, se decidió asignar este ejemplo no al dominio fuente de las PLANTAS, sino al de la PERSONA COMO SER FÍSICO, ya que en el pronombre en mí se esconde una alusión al vientre materno, por lo que puede advertirse una relación con los cambios fisiológicos que tienen lugar en el organismo de la mujer durante el embarazo. En el DLKT se incluye un solo caso de uso del concepto ENAMORAMIENTO, aunque con sentido literal; en cambio, para el concepto FASCINACIÓN se seleccionaron 5 ejemplos de uso (se examinaron 76 casos en textos literarios y 129 en textos periodísticos). El único dominio fuente encontrado es el MUNDO INANIMADO (NATURALEZA). La metáfora conceptual LA FASCINACIÓN ES CUERPOS CELESTES se ilustra con los siguientes ejemplos: (35) Solo en los ojos de Aurimas brillaba la fascinación, mientras que en los de Augustinas había una furia salvaje. [P. Treinys. Aktorė; 2001]; (36) <...> pero su fascinación incomparable los calentó a ambos durante poco tiempo [M. Sluckis. Gražuolės sugrįžimas; 1998]. En el ejemplo 35 puede discernirse el motivo de la estrella y, en el 36, el del sol, aunque no solo un cuerpo celeste —el sol— puede calentar, sino también, por ejemplo, una estufa. La metáfora conceptual LA FASCINACIÓN ES AGUA también está representada por dos ejemplos: (37) Al parecer, la fascinación por las aeronaves no se apagó [Menotyra; 2003]; (38) <...> la realidad diferirá de la imaginada y la fascinación se evaporará, y la comunicación se interrumpirá [bernardinai.lt; 2008 10 21]. Ciertamente, el ejemplo 38 puede interpretarse de varias maneras: no solo el agua puede evaporarse, sino también la comida caliente y la tierra; sin embargo, ni la comida ni la tierra pueden evaporarse por completo. En el dominio fuente de los fenómenos naturales puede distinguirse la metáfora conceptual LA FASCINACIÓN ES FUEGO: (39) Sin embargo, la primera fascinación intensa por ellos pronto se extingue [Šiaurės Atėnai; 1996]. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 13 En resumen, a partir de los sinónimos del concepto AMOR ilustrados con pocos ejemplos (enamoramiento, apego y admiración), puede afirmarse que las tendencias de metaforización del concepto AMOR y sus sinónimos son similares. Entre los dominios de origen de los fenómenos naturales predominan la metáfora conceptual EL ENAMORAMIENTO, LA ADMIRACIÓN SON FUEGO y la metáfora conceptual EL APEGO, LA ADMIRACIÓN SON AGUA. El DLKT abunda en ejemplos de uso del sinónimo del concepto AMOR aistra. De las secciones de literatura y periodismo del DLKT se recopilaron 37 ejemplos de uso del concepto AISTRA (se revisaron 465 casos de uso en literatura y 342 en periodismo). El LKŽₑ define aistra como 1. «fuerte atracción hacia algo, deseo, pasión». Cf. DŽ₇: 1. «fuerte atracción, deseo». En la definición de Aistros, el lexema más importante es (fuerte) atracción, deseo; por lo tanto, aistrą puede describirse como un amor intenso y apasionado (SŽ), en el que, a diferencia de lo indicado en la definición de meilės, elementos como el apego y la entrega carecen de importancia. El dominio de origen más productivo es el MUNDO INANIMADO (NATURALEZA) (40,5%). En el dominio de origen de los fenómenos naturales pueden distinguirse las metáforas conceptuales ilustradas mediante ejemplos aislados de uso LA PASIÓN ES VIENTO (2,7%), LA PASIÓN ES AIRE (5,4%) y LA PASIÓN ES COLOR (2,7%): (40) <...> ese discurso sobre el juego de dados simplemente despide17 aistra [Ji; 1996]; (41) <...> y la trituradora del tiempo nos separó, sin que siquiera se enfriara18 nuestra aistra [L. Gutauskas. Laiškai iš Viešvilės; 2000]; (42) Cálmate. Y tú, pálida19 aistra, ven, ven, límpiate el corazón [J. Ivanauskaitė. Tibeto mandala; 2004]. La metáfora conceptual perteneciente al dominio de origen de los fenómenos naturales más productiva es LA PASIÓN ES FUEGO (24,9%): (43) Ši tiesiog liepsnojo20 aistra. Viskas, rodės, įvyko vienu akies mirksniu [R. Lonskis. Kelias į niekur; 1999]; 17 LKŽₑ dvelkti: «soplar suavemente; desprender olor». 18 LKŽₑ atšalti: 1. «volverse más frío, enfriarse (dicho del tiempo)». 19 LKŽₑ blyškus: «pálido, descolorido, de tono claro». 20 LKŽₑ liepsnoti: 1. «arder con llama»; 2. «prk. estar dominado por un sentimiento intenso». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 14 (44) <...> en cualquier momento puede estallar21 la pasión [Cosmopolitan; 2004]; (45) Destructora, abrasadora, una pasión que lo reduce todo a cenizas [Nemunas; 2004]. Aunque en la antigüedad los lituanos veneraban el fuego de Gabija, se dirigían a ella con plegarias para pedir bienestar para el hogar (protegerlo de los incendios) y una cosecha abundante, y los bálticos daban gracias a Gabija por el calor, incluso le preparaban un lecho (Zavjalova 1998: 6); sin embargo, estos ejemplos de uso del concepto PASIÓN muestran que ya no queda rastro del significado sagrado del fuego; al contrario, este se identifica con un principio destructivo. La metáfora conceptual LA PASIÓN ES FUEGO revela una valoración emocional negativa de la pasión. Se muestra que la pasión estalla de repente como el fuego, pero que la persona dominada por un amor intenso y ardiente experimenta malestar, por ejemplo: (46) Me reía de mí misma; por las noches, con una pasión viva, abrasaba22 a Vytenis [N. Kepenienė. La soledad de dos; 2000]. En DLKT hay ejemplos aislados de uso que representan las metáforas conceptuales LA PASIÓN ES EL SOL (2,7%) y LA PASIÓN ES AGUA (8,1%); es decir, la pasión (al igual que el amor) se compara con elementos sagrados de las creencias bálticas —el fuego, el sol y el agua—, aunque aquí es difícil percibir que se haya conservado un significado sagrado: (47) En su rostro se ilumina23 la pasión: una pasión encuentra inesperadamente a otra [Baltos lankos; 1996]; (48) Puede que suene cómico, pero cuando irrumpe24 la pasión, todas las técnicas y las posturas del Kama Sutra se vuelven <...> [Cosmopolitan; 2004]. Un dominio de origen sumamente improductivo es el MUNDO INANIMADO (OBJETOS) (10,8%); sin embargo, incluso los escasos ejemplos de uso que revelan las metáforas conceptuales LA PASIÓN ES UN OBJETO y LA PASIÓN ES UN ALIMENTO muestran una valoración emocional negativa de la pasión: (49) El cuerpo vuelve a sentir hormigueos de pasión y el rostro se enrojece por el calor [V. Blažytė. Búsquedas; 2007]; 21 LKŽė plykstelėti: 1. «encenderse de repente, inflamarse»; 2. «destellar, relampaguear». Por cierto, no solo el fuego puede estallar en llamas, sino también un rayo. 22 LKŽė svilinti: 1. «quemar, tostar»; 3. «calentar mucho, caldear la superficie, asar»; 6. «prk. provocar malestar». 23 LKŽė nušvisti: 3. «comenzar a iluminarse, brillar, resplandecer». 24 LKŽė užplūsti: 1. «intr. subir, desbordarse»; 2. «intr. quedar flotando, inundado, anegado»; 3. «tr., intr. anegar, inundar, cubrir de agua». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 15 (50) Al estirarse, saltando de pasión, el tenor canturreaba en cascadas de lasciva indolencia [P. Andriušis. Ano j pusėj ežero; 1997]. En el ejemplo 49 puede discernirse el motivo de un objeto afilado que pincha y pica, por ejemplo, una aguja; es decir, se pretende mostrar que la persona presa de la pasión sufre sensaciones desagradables. Aunque el ámbito fuente de los animales está representado por apenas tres ejemplos de uso de la metáfora conceptual LA PASIÓN ES UN ANIMAL SALVAJE (8,1%), incluso los escasos datos muestran una valoración emocional negativa de la pasión: (51) Ten viskas dvokė sumaitota aistra, negyvais geiduliais <...> [J. Ivanauskaitė. Placebas; 2003]; (52) Su labio inferior está ligeramente caído, pero cuando la pasión ataca, ¿quién se fija en esos labios? [V. Rožukas. Aš myliu jus, aš myliu jus, aš myliu jus; 1998]; (53) <...> aunque en el corazón retumben los truenos y la pasión o el odio desgarre el pecho y el vientre [G. Aleksa. Adomo broliai ir moterys; 2001]. La pasión puede compararse con bestias muertas y malolientes o con animales salvajes peligrosos, con los que una persona puede encontrarse y experimentar sensaciones desagradables, resultar herida o incluso morir. En el ejemplo 51 se pretende rebajar y despreciar por completo la pasión; en los demás ejemplos, en los que puede discernirse el motivo de los animales salvajes (aunque también un perro o un gato pueden atacar y arañar), se pretende subrayar el efecto negativo de este sentimiento intenso y ardiente en la persona enamorada. En cuanto a productividad, el segundo ámbito fuente es EL SER HUMANO COMO SER FÍSICO (43,8%). Las metáforas que pertenecen a este ámbito se ordenan según su productividad de la siguiente manera: LA PASIÓN ES ACCIONES (28,1%), LA PASIÓN ES EL CUERPO (9,4%) y, de forma aislada, LA PASIÓN ES UNA ENFERMEDAD y LA PASIÓN ES UNA DISCAPACIDAD (2,7%). La metáfora conceptual más productiva, LA PASIÓN ES ACCIONES, muestra que la pasión (al igual que el amor) es un agente activo que determina el curso de la acción, aunque la pasión se caracteriza por un principio que todo lo destruye, por ejemplo: (54) <...> si se trata solo de una aventura amorosa pasajera, la pasión no debería destruir [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000]; (55) <...> la pasión y la ira destruirán el equilibrio que tanto anhelas [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000]; (56) Tampoco temería arder en las llamas de la pasión. – Esa pasión te llevará a la perdición. ¿Acaso eso es amor? [N. Raižytė. Moterys ir sraigės; 2003]. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 16 En resumen, al examinar los ejemplos de uso de amor como sinónimo de pasión, puede decirse que las tendencias de metaforización del concepto AMOR y de su sinónimo son similares. Entre los dominios de origen de los fenómenos naturales predomina la metáfora conceptual AMOR, PASIÓN ES FUEGO, mientras que entre los dominios de origen relacionados con el ser humano como entidad física predomina la metáfora conceptual AMOR, PASIÓN ES ACCIONES. Sin embargo, la evaluación emocional de los conceptos AMOR y PASIÓN es completamente distinta. El amor en la cosmovisión de la lengua lituana se valora como un sentimiento puro, fuerte y eterno, vinculado a elementos sagrados de las creencias bálticas, mientras que la pasión se describe como un sentimiento intenso, pero temporal, caracterizado por un principio destructivo. Cabe pensar que para los lituanos el valor es el amor, y no la pasión. CONCLUSIONES 1. El alcance de los datos de este estudio no permite formular grandes generalizaciones; sin embargo, incluso en el escaso material empírico pueden distinguirse algunas tendencias emergentes: las tendencias de metaforización del concepto AMOR y sus sinónimos (enamoramiento, amor, apego, pasión y fascinación) en un fragmento de la cosmovisión de la lengua lituana, concretamente en las secciones de literatura y periodismo del DLKT. Aun con un material empírico escaso, se ponen de manifiesto las principales actitudes valorativas de los lituanos (relacionadas con los sentimientos). 2. El dominio de origen más productivo del concepto AMOR es el MUNDO INANIMADO (NATURALEZA) (29%). Las metáforas conceptuales AMOR ES FUEGO (12,9%), AMOR ES SOL (6,5%) y AMOR ES AGUA (4,8%) revelan que, en la cosmovisión de la lengua lituana, el amor es un sentimiento puro, pues se compara con elementos sagrados de las creencias bálticas: el fuego, el sol y el agua. 3. En cuanto a productividad, el segundo dominio de origen es EL SER HUMANO COMO ENTIDAD FÍSICA (27,4%). Mediante la metáfora conceptual EL AMOR ES ACCIONES se muestra que, en la cosmovisión de la lengua lituana, el amor no es un observador pasivo de los acontecimientos, sino que determina activamente el curso de la acción. 4. Los ejemplos de uso que representan el dominio de origen de los OBJETOS DEL MUNDO INANIMADO (19,4%) y las PLANTAS (4,8%) muestran que el amor es un sentimiento incontrolable que exige mucho esfuerzo y dedicación de los enamorados. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 17 5. Las tendencias de metaforización del concepto AMOR y sus sinónimos (enamoramiento, apego y fascinación) son similares. Entre los dominios de origen de los FENÓMENOS NATURALES predominan la metáfora conceptual ENAMORAMIENTO, FASCINACIÓN ES FUEGO y la metáfora conceptual APEGO, FASCINACIÓN ES AGUA. 6. El dominio de origen más productivo del concepto PASIÓN es el MUNDO INANIMADO (NATURALEZA) (40,5%). Las principales metáforas conceptuales PASIÓN ES FUEGO (24,9%), PASIÓN ES SOL (2,7%) y PASIÓN ES AGUA (8,1%) muestran que la pasión (al igual que el amor) se compara con elementos sagrados de las creencias bálticas —el fuego, el sol y el agua—, aunque ya no conserva su significado sagrado; la pasión se identifica con un principio destructor. 7. Los ejemplos de uso que representan las metáforas conceptuales PASIÓN ES OBJETOS, PASIÓN ES COMIDA, PASIÓN ES ANIMALES SALVAJES y PASIÓN ES ACCIONES muestran que en la visión del mundo de la lengua lituana predomina una valoración emocional negativa de la pasión. 8. Las tendencias de metaforización del concepto AMOR y de su sinónimo pasión son similares. Entre los dominios fuente de los FENÓMENOS NATURALES predomina la metáfora conceptual EL AMOR, LA PASIÓN SON FUEGO, mientras que entre los dominios fuente del SER HUMANO COMO SER FÍSICO predomina la metáfora conceptual EL AMOR, LA PASIÓN SON ACCIONES. El amor en la visión del mundo de la lengua lituana se valora como un sentimiento puro, fuerte y eterno, relacionado con elementos sagrados de las creencias bálticas, mientras que la pasión se describe como un sentimiento fuerte, pero pasajero, caracterizado por un principio destructivo. Esto permite afirmar que para los lituanos el valor reside en el amor, y no en la pasión. ŠALTINIAI DLKT – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Prieiga internete: http://tekstynas.vdu.lt/tekstynas/ [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.]. DŽ7 2017 – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. S. Keinys, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://lkiis.lki.lt/dabartinis [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.]. 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Įteikta 2018 07 14 Priimta 2018 11 12 THE CONCEPT OF LOVE AND ITS SYNONYMS IN THE WORLD-VIEW OF THE LITHUANIAN LANGUAGE S u m m a r y The subject of this article is 108 cases of the usage of the word love (Lith. meilė) and its synonyms (crush, fondness, affection, passion, infatuation) found in the fiction and publicistics sections of the Corpus of the Contemporary Lithuanian Language. The tendencies of metaphorisation of the concept LOVE and its synonyms in the world-view of the Lithuanian language were established by structuring the conceptual metaphors: BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 21 2. The most productive source domain of the concept LOVE is the INANIMATE WORLD (NATURE) (29%). The conceptual metaphors LOVE IS FIRE (12.9%), LOVE IS THE SUN (6.5%), and LOVE IS WATER (4.8%) show that, in the world-view of the Lithuanian language, love is a pure feeling for it is compared with sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water. 3. The second most productive source domain is MAN AS A PHYSICAL BEING (27.4%). The conceptual metaphor LOVE IS ACTION shows that, when it comes to the world-view of the Lithuanian language, love is not a passive observer, but rather an active force that drives the course of action. 4. The cases of usage that represent the source domains of ITEMS OF THE INANIMATE WORLD (19.4%) and PLANTS (4.8%) indicate that love is an unchecked feeling that requires a lot of effort and dedication from those in love. 5. The metaphorisation tendencies of the concept LOVE are similar to those of its synonyms (crush, affection, infatuation). Amidst the source domain of NATURAL PHENOMENA, the conceptual metaphors CRUSH, INFATUATION IS FIRE, and AFFECTION, INFATUATION IS WATER prevail. 6. The most productive source domain of the concept PASSION is the INANIMATE WORLD (NATURE) (40.5%). The underlying conceptual metaphors PASSION IS FIRE (24.9%), PASSION IS THE SUN (2.7%) and PASSION IS WATER (8.1%) show that passion (much like love) is compared to sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water, only the sacral meaning is no longer there, and passion associates with the destructive spring. 7. The cases of usage that represent the conceptual metaphors PASSION IS THINGS, PASSION IS FOOD, PASSION IS WILD ANIMALS, and PASSION IS ACTION show that there is a negative emotional attitude towards passion in the world-view of the Lithuanian language. 8. The concept LOVE and its synonym passion share similar tendencies for metaphorisation. The source domain of NATURAL PHENOMENA is dominated by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS FIRE, while the source domain of MAN AS A PHYSICAL BEING, by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS ACTION. In the world-view of the Lithuanian language, love is a pure, strong, and eternal feeling, one that is tied BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 22 with sacral elements of Baltic religions, while passion is defined as a strong yet fleeting emotion that has a destructive source. It can be said that Lithuanians value love and not passion. Of course, the scope of data does not facilitate making any major generalisations, yet the limited empirical material, too, can give insight into some clear tendencies, all the more as there have been not efforts to study the concept of LOVE in Lithuanian linguistics so far. KEYWORDS: the concept LOVE, cognitive linguistics, conceptual metaphor, world-view of the Lithuanian language. AGNĖ ALEKSAITĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204