Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje

MINDAUGAS STROCKIS معهد اللغة الليتوانية معجم لاتيني–ليتواني مصغّر في قواعد سابوناس وشولتس الكلمات المفتاحية: سابوناس، شولتس، Compendium، معجم مصغّر، ترجمة، اللغة اللاتينية. ملخص في قواعد اللغة الليتوانية التي ألّفها كريستوباس سابوناس وتيوفيليس شولتس ونُشرت عام 1673، Compendium Grammaticae Lithuanicae، والمختصرة باسم Compendium، تُرجمت جميع الكلمات الليتوانية تقريبًا إلى اللاتينية؛ ومن ثم فهي تتضمن فعليًا de facto معجمًا مصغرًا لليتوانية–اللاتينية يضم 1380 مدخلًا. ويتضح من سمات هذا المعجم الفعلي أن الكلمات الليتوانية ترجمها إلى اللاتينية شخص كانت الألمانية لغته الأم. ويمكن استنتاج أن الكلمات الليتوانية في مخطوطة سابوناس تُركت بلا ترجمات، وأن شولتس أضافها لاحقًا. وعلى الرغم من بعض أوجه عدم الدقة الطفيفة في الترجمة، يقدم هذا المعجم المصغر معطيات قيّمة عن اللغة الليتوانية في ليتوانيا الصغرى خلال القرن السابع عشر. مقدمة تُعد قواعد اللغة الليتوانية التي أعدّها كريستوباس سابوناس وتيوفيليس شولتس، Compendium Grammaticae Lithuanicae، والمختصرة باسم Compendium، والتي يُشار إليها غالبًا في الدراسات الليتوانية بالاختصار SC، أثرًا قيّمًا من آثار اللغة الليتوانية في القرن السابع عشر. ويتفق الباحثون على أن كريستوباس سابوناس ألّفها، وأن تيوفيليس شولتس نشر القواعد بعد أن أضاف إليها بعض المواد وكتب مقدماتها. ومن الطبيعي أن نتساءل عما أضافه شولتس تحديدًا إلى مخطوطة سابوناس. كيف BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 2 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 درس هذا النص تامارا بوخينيه ويوناس باليونيس وكازيميراس إيغميناس (Buchienė, Palionis 1957: 21–27; Eigminas 1997: 19–22). وإلى جانب المقدمات، أُدرجت في النص الأصلي لـCompendium مقتطفات من نحو كلاين، ولا سيما فصل النبر (Strockis 2007: 93–100). فهل يمكننا أن نعرف هذا القدر فحسب؟ إن استيضاح ذلك بالاستناد إلى المعجم الليتواني–اللاتيني الكامن في نحو سابوناس وشولتس هو هدف هذه المقالة1. Kaip žinoma, Kristupas Sapūnas (1589–1659), gimęs Mažojoje Lietuvoje, arba Kusuose, arba Didžiuosiuose Rūdupėnuose, vėliau vadintuose Enciūnais (tiksli vieta nežinoma; Biržiška 1960: 263), įstojęs į Karaliaučiaus universitetą, ten užsirašė kaip Christophorus Sepun Lituanus pauper „Kristupas Sapūnas [vėliau jo pavardė vokiškai buvo rašoma Sappuhn], neturtingas lietuvis [ar lietuvininkas]“. Iš to (ir, žinoma, iš pačios jo gramatikos) galima spręsti, kad lietuvių kalba jam buvusi gimtoji. Jei nesame tikri dėl kurio nors Mažosios Lietuvos autoriaus gimtosios kalbos, gali padėti ir pavardės etimologija. Atrodo, kad Sapūno pavardė yra lietuviška, metroniminės kilmės. Ar tai reiškia, kad kas nors iš jo protėvių buvo nesantuokinis Sapės (Sofijos) sūnus, nežinia (pats Kristupas buvo Mykolo 1 عند اقتباس مواضع من نحو سابوناس وشولتس في هذه المقالة، سيُشار إلى صفحة طبعة 1673 الأصلية، التي يسهل العثور عليها أيضًا في الطبعة الفوتوغرافية لعام 1997. وإذا لم تكن الصفحة مرقمة في الأصل (في المقدمات والكلمة الختامية)، فسيُشار إلى صفحة الطبعة الفوتوغرافية لعام 1997. وعند اقتباس نحو كلاين (إذ إن ترقيم صفحات الأصل مضطرب بشدة بسبب أخطاء التصحيح)، سيُشار إلى صفحة الطبعة الفوتوغرافية (1957) وصفحة الأصل معًا، ويفصل بينهما الرمز /. وفي الحالات التي لا يطابق فيها رقم صفحة الأصل في نحو كلاين الرقم الصحيح بسبب خطأ مطبعي، سيُذكر الرقمان، الصحيح والمطبوع خطأ؛ وسيُكتب الأخير بين علامتي اقتباس. عند اقتباس نص Compendium وكلاين، تُستخدم النسخة الحرفية، بحيث لا تُنقل بعلامات منفصلة إلا الحروف الكتابية وأشكالها البديلة أو أربطها التي اكتسبت فعليًا منزلة الحروف الكتابية (ſ، æ؛ ولم يرد œ)، مع عدم مراعاة تصميم خط الطباعة الأصلي؛ أي إن z في الخط المسمى «القوطي» (وهو هنا Schwabacher) تُنقل بوصفها z نفسها المستخدمة في خط antiqua، لا بالرمز ʒ المستخدم في النسخ الصوتي الحديث (إذ لا معنى لذلك أكثر من معنى نقل g في الخط «القوطي» بالرمز ɡ المستخدم في النسخ الصوتي الحديث لمجرد تشابه شكليهما). وسيُنقل الحرف ß على هذه الصورة، سواء طُبع في النسخة الأصلية على هيئة ربطة (التي اشتُق منها الحرف الألماني الحديث ß) أم منفصلًا. وإذا أُدرج حرف من خط antiqua في كلمة مطبوعة بالخط «القوطي» في النسخة الأصلية، فسيُنقل شأنه شأن سائر الحروف، من دون استخدام أي علامة. فالنسخ الحرفي هو الأنسب لهدف هذه المقالة. وتُبرَز الكلمات الليتوانية المقتبسة من Compendium ذات الأهمية من ناحية الحجة بالخط العريض. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 3 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 Sapūno sūnus; Biržiška 1960: 263). Vis dėlto galime atkreipti dėmesį į tai, kad jo gramatikoje tarp negausių moteriškų vardų (skirtų moteriškajai gramatinei giminei lietuvių kalboje iliustruoti) paminėta ir Sape = Sophia (25)2. Iš to galima atsargiai spėti, kad galbūt bent pats Sapūnas taip suprato savo pavardės kilmę. منذ عام 1612 وحتى وفاته، كان سابوناس قسًّا في ديدžيوسيُوز رودوبيناي (=إنسيوناي). ويُعتقد أنه ألّف نحوه نحو عام 1643 (Biržiška 1960: 264; Eigminas 1997: 10). ويُرجح أن هذا الرأي، وإن لم يُذكر صراحة في أي موضع من الأدبيات، مستمد من مقدمة طبعة 1673، حيث يرد أن هذا العمل ظلّ ultra luftrum fextum pulvere quafi obruta SC 48 «مدفونًا تحت الغبار كما لو كان لأكثر من ستة أعوام خماسية»، أي لم يُنشر: بطرح 6 × 5 = 30 من تاريخ النشر 1673 نحصل على عام 1643. ويبدو أنه لا أساس للشك في هذا الرأي (ما دامت المقدمة قد كُتبت في العام نفسه الذي صدرت فيه الطبعة، لا قبل ذلك بقليل)3. وعلاوة على ذلك، يعني هذا أن نحو سابوناس أقدم في الواقع من نحو كلاين، ومن ثم فهو يستحق أيضًا شرف كونه أول نحو للغة الليتوانية. ومن المعروف أيضًا أن سابوناس كان أحد معاوني كلاين في إعداد نحوه، وأن كلاين أعارَه مخطوط نحوه (Biržiška 1960: 264; Eigminas 1997: 21). كما عُرف سابوناس بأنه مؤلف قصائد لاتينية (Biržiška 1960: 263; Koženiauskienė 1990: 244, 266–267). وتوفي عام 1659 في إنسيوناي (=ديدžيوسيُوز رودوبيناي) (Biržiška 1960: 263; ZM 2014: 1555). Teofilis Šulcas (1629–1673) gimė irgi Mažojoje Lietuvoje, Vėluvoje (Biržiška 1960: 343; ZM 2014: 1651; pastarajame šaltinyje šis faktas minimas su klaustuku). Įstojęs į Karaliaučiaus universitetą, jame užsirašė kaip Theophylus Schultz Welawensis Borussus „Teofilis [vėliau jo vardas buvo rašomas taisyklinga lotyniška forma Theophilus] Šulcas, 2 لعل هذا الاسم لم يكن شائعًا جدًا، إذ لم يُسمِّ دونيلايتيس به أيًّا من شخصيات Metai. 3 والقول إن هذا النحو كُتب على مدى 8 سنوات (SC 255) غير صحيح (وسيُناقش ذلك لاحقًا). أما القول بأنه كُتب نحو عام 1651، الوارد في التعليق الببليوغرافي للطبعة الحديثة في الصفحة الأخيرة من الكتاب (SC 336)، فهو خطأ مطبعي. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 4 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 «بروسي متأخر». ويمكن أن نستنتج من ذلك أن شولتس كان بروسيًا (مع أن هذا قد يعني فقط «مواطنًا في دولة بروسيا»)، وأن لغته الأم كانت الألمانية؛ كما أن الأصل الألماني للقب يدعم ذلك. وبعد تخرجه من الجامعة، عمل مساعدًا لقسّ نيوبودجاي (ZM 2014: 1651)، ومنذ عام 1650 كان قسّ إشداغاي، ثم أصبح عام 1662 قسّ كاتنيافا. وتوفي عام 1673 (Biržiška 1960: 263; ZM 2014: 1651)، أي في السنة نفسها التي نُشر فيها Compendium. وعلى الرغم من أنه يُذكر أنه عُدّ خبيرًا جيدًا باللغة الليتوانية (Biržiška 1960: 263)، فلا يبدو أن الليتوانية كانت لغته الأم. وتوجد معلومات تفيد بأنه ألّف معجمًا ليتوانيًا–ألمانيًا–لاتينيًا (Biržiška 1960: 263)، لكنه لم يبقَ إن كان قد أُلّف أصلًا. وبالمناسبة، فإن أحد أبنائه السبعة، يوناس، قسّ لازديناي (Lasdehnen) (ZM 2014: 1651)، هو نفسه يوناس شولتس الذي نشر عام 1706 مجموعة من حكايات إيسوب باللغة الليتوانية. هذا كل ما نعرفه تقريبًا عن مؤلفَي Compendium. كان سابوناس أكبر من شولتس بأربعين عامًا. وكان كلاهما قسّين لوثريين تخرجا من جامعة كونيغسبرغ وعَمِلا في رعايا ليتوانية لا تبعد إحداها عن الأخرى أكثر مما تبعد تراكي عن فيلنيوس. وكما نعلم من مقدمة Compendium، كان شولتس يعدّ سابوناس معلمه، وقد ورث عنه مخطوطًا للنحو كان قد ألّفه من قبل (وعندما كان سابوناس يكتب نحوه، لم يكن شولتس قد تجاوز نحو الرابعة عشرة من عمره). وفي عام 1673، بعد نحو 30 عامًا من تأليفه و14 عامًا من وفاة سابوناس، نشر شولتس النحو، ثم توفي هو نفسه في العام ذاته عن 44 عامًا. فماذا يمكننا أن نعرف أيضًا من نص النحو المنشور؟ تُرجمت إلى اللاتينية معظم الكلمات الليتوانية المذكورة في النحو. وهكذا، يكمن فيه de facto معجم ليتواني–لاتيني، وإن لم يُعرض في فصل واحد، بل توزّع في أرجاء نص العمل كله. ويتألف هذا المعجم الفعلي من 1380 وحدة (معظمها كلمات منفردة مع ترجماتها، لكنه يضم أيضًا تراكيب من الكلمات وجملًا كاملة). المقابل BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 5 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 يوجد معجم مصغّر يضم 2057 وحدة أيضًا في قواعد كلاين.4 وهكذا de facto لدينا معجمان مصغّران ليتوانيّان-لاتينيّان من القرن السابع عشر. وبالطبع، هما أقصر بكثير من معاجم سيرفيداس التي صدرت قبلهما بقليل، لكنهما يظلان معلمين قيّمين من معالم صناعة المعاجم الليتوانية في القرن السابع عشر، ويمكن أن تكشف دراستهما عن بعض الأمور. 1. غرائب المعجم المصغّر يتضح عند قراءة قواعد سابوناس وشولتس أن معجمها المصغّر يتضمن بعض الغرائب التي قد تثير الشك في أن الليتوانية لم تكن اللغة الأم للمترجم الذي ترجم الكلمات الليتوانية إلى اللاتينية. ولا نجد مثل هذه الغرائب في معجم كلاين المصغّر. وهذه الغرائب بعينها في معجم سابوناس وشولتس المصغّر يمكن أن تساعد على تدقيق معرفتنا بمساهمة كل مؤلف في نص Compendium. بادئ ذي بدء، من البديهي أن كلاً من Compendium وقواعد كلاين، ومن ثم معجميهما المصغّرين، يحتوي على صيغ نحوية قديمة وكلمات قديمة، أو كلمات معروفة حتى اليوم لكنها مستعملة بمعانٍ قديمة أو نادرة. ولهذا لا يستطيع القارئ المعاصر دائمًا استخدامهما بسهولة بوصفهما معجمين ليتوانيّين-لاتينيّين. وهذه الحالات، بطبيعة الحال، سليمة تمامًا ولا تندرج ضمن الغرائب المقصودة هنا. وللتوضيح، يجدر ذكر بعض الأمثلة: Skellu Debeo، Skellejau 57 (skelėti «أن يكون مدينًا»)؛ Lazda Nux 57 («شجرة البندق، شجرة الجوز»؛ فكلمة lazda لا تعني هنا «عصا»، كما أن nux لا تعني «جوزة»)؛ Skilliu Elicio ignem، Skiliau 47 (skìlti، skìlia، skýlė «إشعال النار بحجر الصوان»؛ انظر skìlti 2 LKŽᵉ)، Gaudžiu Conqueror، Gauzdawau 49 (gausti «يرثي، ينوح، يشكو»؛ في ليتوانيا الصغرى 4 رَقْمَنَت راموني ماركيفيتشيوتي، وهي طالبة دكتوراه حاليًا في الجامعة الحرة ببرلين (Freie Universität Berlin)، المعجم المصغّر لكلاين المستخدم في هذه المقالة خلال تدريب الطلاب. كما أشكرها على المناقشات القيّمة حول موضوع هذه المقالة. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 6 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 المعنى المشهود به في ليتوانيا)؛ Paſtimpu Rigeſco، Paſtippau 56 (pastipti «تيبّس، تجمّد»؛ معنى مشهود به أيضًا في LKŽe)، Wasfaris Januarius، Kowas Februarius، Karwèlininis Martius 25 (أسماء الشهور القديمة المشهود بها جيدًا في ليتوانيا الصغرى) وغيرها. ومع ذلك، فبعض الحالات أكثر تعقيدًا قليلًا. 1.1. حالات مشكوك فيها، لكنها ليست أخطاء سبق أن لوحظت الحالة admįfu [sic؛ واستنادًا إلى كل شيء، فهذا خطأ مطبعي ناجم عن تأثير السابقة اللاتينية ad-؛ والصواب أن تكون atmįfu]، المترجمة إلى divinabo 11، ونوقشت في طبعة 1997 (SC 83). وقد يبدو أن كلمة «سأتذكر» تُرجمت هنا إلى اللاتينية بمعنى «سأتوقع، سأتنبأ»، مع أن الكلمة نفسها atmįfu تُترجم في قواعد كلاين (KG 103 / 9) إلى recordabor («سأتذكر»). ومن الواضح أن الترجمة هنا تتناول معنى آخر للكلمة نفسها، وأن المقصود في قواعد سابوناس وشولتس هو معنى «سأتكهن». أما الحالة الأخرى، Melmū Calculus 26، فلا تُعدّ خطأً أيضًا، رغم أن الانطباع الأول يوحي بأن «العَجُز» قد تُرجم هنا إلى «حصاة». فكلمة Melmuo تعني هنا «ألم العَجُز، الحصاة»؛ وهذا المعنى مشهود به أيضًا في مصادر ليتوانية أخرى من القرن السابع عشر في ليتوانيا الصغرى، كما يتضح من LKŽe. وكانت كلمة calculus تعني في اللاتينية أيضًا حصاة في الكلية أو المثانة، ولذلك نرى هنا ترجمة صحيحة في جوهرها. تبدو الحالة Smagurauju Parafitum ago 51 غير دقيقة كثيرًا للوهلة الأولى، وكأن الكلمة التي تعني «التمتع بالأطعمة اللذيذة» قد تُرجمت هنا إلى «العيش عالةً على الغير» (أي «الطفيلي» في المجتمع القديم، باليونانية παράσιτος، الذي يأكل بفضل كرم مضيفه) أو «التطفل». لكن التمعّن يكشف أن المعنى المقصود هنا هو «التطفل، والعيش بما يتجاوز الدخل». ورغم أن هذا المعنى غير مشهود به في LKŽe، كتب كريستيوناس دونيلايتيس: tu, lėbaudams ir 5 لإثبات ورود اللفظة في ليتوانيا الكبرى، انظر المدخل في معجم سيرفيداس لعام 1642: Krzyźá bolenie, Lumbago, Melmenio populis SD3 137. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikose | 7 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 إذ تلتهم كل شيء بشراهة، / الحقل مع أسواره والبيت كله DM PV 465–466. يتضح من هذا السياق أن معنى الكلمة smagurauti ليس «يحبّ الأطعمة الشهية» بقدر ما هو «يقيم الولائم بما يتجاوز دخله». ويؤيد ذلك ترجمة Compendium، «يعيش عالةً» (ويبدو أنه كان من الممكن إدراج هذا المعنى التاريخي للكلمة smagurauti في معجم اللغة الليتوانية). الحالة Jauju Aqvā fervidā fup[er] infūdere، Jowjau Jowe 52، ليس ترجمة خاطئة أيضًا، مع أن LKŽₑ لا يورد لمعنى الكلمة jáuti (jáuna / jáuja, jóvė) سوى «ينبش، يقلب، يخلط، يُحدث فوضى، يخلط العلف». أما الجملة اللاتينية فتعني «يصبّ الماء المغلي». وعند التأمل، يبدو أن jáuti هنا تعني «يُحدث علفًا مخلوطًا» لا على سبيل المجاز، بل حرفيًا، أي إعداد نوع من طعام الخنازير. وربما كانت مكونات العلف تُسلق بالماء المغلي، ومن ثم تعني jáuti هنا ما يُعبّر عنه في زيميتيا بالفعل plikyti6، وفي أوكشتايتيا يقابله šutinti (apšutinti)7. وبذلك تكون الترجمة، في جوهرها، صحيحة. قد تبدو الحالات التالية للقارئ المعاصر غير دقيقة أيضًا، لكنها لا تُعدّ ترجمات خاطئة قطعًا: Skinnu Eradico 54 (تعني الترجمة «أقتلع من الجذور»؛ وكان carpo أنسب) وNėkaltaĩ impunē 67 (تعني الترجمة «بلا عقاب»؛ وربما كان الأنسب استخدام كلمتي innocue, innoxie أو innocenter). ويبدو أن بعض الحالات ترتبط بالفعل بظروف القرن السابع عشر، مثل Kėlines Caligae 33 (والترجمة نفسها في نحو كلاين: KG 166 / 72 «70»). كانت هذه الكلمة اللاتينية تعني في اللغة الكلاسيكية «صنادل الجنود». ومن البديهي أن الملابس كانت مختلفة في عهد روما القديمة، وفي القرن السابع عشر، وهي مختلفة أيضًا اليوم، لذلك لا ينبغي توقع وجود مقابلات دقيقة تمامًا. ويتضح مقدار الالتباس في لاتينية القرن السابع عشر، حين سعوا إلى تسمية سراويل الركبة والسراويل الطويلة والأحذية ذات الرقبة العالية وواقيات الساق والجوارب وأنواع الأحذية المختلفة بأسماء أزياء رومانية مشابهة، من Cn 1171 (في المدخل Vbránie powſzéchnie, odzież nóg). ونرى الأمر نفسه في القرن السادس عشر أيضًا، 6 أشكر زميلي الأستاذ المشارك الدكتور Petras Skirmantas على هذه المعلومات. 7 أشكر زميلتي الأستاذة المشاركة الدكتورة Rasuolė Vladarskienė على هذه المعلومات. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 8 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 DD 23, 357, 434, 485، حيث تُشرح الكلمة caliga بالألمانية على أنها Hob oder kriegsstiffel («سراويل أو أحذية عسكرية»).8 وكذلك تُرجمت الكلمة aviu (Awju qs.9 Aweju. Induo ocreas Awejau 52 («أرتدي واقيات الساق»)، لكن كما يتضح من مصادر أخرى، كانت كلمة ocreae اللاتينية تُطلق في القرن السابع عشر أيضًا على أنواع معينة من الأحذية الطويلة أو سيقانها؛ قارن Cn 1171 المذكور آنفًا وأربعة شواهد في معجم سيرفيداس: Bot, boty. Ocreæ. Czebatay SD³ 21؛ Cholewá. Ocrea. Aulas SD³ 30؛ Nágolenice żołnierſkie, Ocreæ militares. Cziebatay kariewwiu SD³ 189؛ وSkornie, Ocreæ, mullei. Ciebałay SD³ 406. والحالة نفسها جوهريًا نجدها في Szawju Difplodo, Szowjau Szowe 52، حيث تعني الكلمة اللاتينية «أطلق فرقعة» أو «فجّر»؛ ومن الواضح أن المقصود هنا إطلاق النار من الأسلحة النارية، التي لم يكن الرومان القدماء يعرفونها. يثير ترجمة الفعل saugoti بكلمة لاتينية تعني «يحترس» قدرًا أكبر قليلًا من الشك: Sawǥmi qs. Sawgoju Caveo, Saugojau 53 (وكان custodio أنسب). ومع ذلك، فمعنى الكلمة saugoti «يحترس، يتجنب» موثق في LKŽe، ولذلك لا يوجد هنا خطأ حقيقي. والواقع أن الكلمة نفسها Sawǥmi في Compendium نفسه تُترجم بعد صفحات قليلة إلى Cuſtodio 58. قد يبدو للوهلة الأولى أن ترجمة الصفة rõdas (وهي لفظة دخيلة من اللغات السلافية تعني «موافق، مستعد») بالظرف «بسرور» خطأ (Rodas libenter 67)، لكن هذه الحالة 8 يتضح أيضًا من Hanzíková 1988: 95 أن الكلمة اللاتينية caliga كانت تُطلق منذ العصور الوسطى على السراويل؛ إذ يذكر المصدر أن اسم السراويل التشيكي kalhoty موثق منذ القرن الرابع عشر، وأنه مشتق من الصيغة الإيطالية *caligotte، أي «أحذية عسكرية ذات سيقان طويلة ضيقة»، المشتقة بدورها من اللاتينية caliga. وبالمناسبة، فهذا هو أصل الكلمة المعروفة في الليتوانية أيضًا، kalgotkės («جوارب طويلة»): فقد استُوردت أولى الجوارب الطويلة إلى الاتحاد السوفيتي آنذاك، وبالتالي إلى ليتوانيا المحتلة، في منتصف القرن العشرين من تشيكيا (تشيكوسلوفاكيا آنذاك)، وكانت العبوة تحمل باللغة التشيكية عبارة kalhotky punčochové (حرفيًا: «سراويل صغيرة مع جوارب»؛ قارن التسمية الليتوانية «سراويل-جوارب» المستخدمة في النصف الثاني من القرن العشرين). ومع أن المصادر المتاحة على الإنترنت التي تذكر هذه الوقائع لا تتمتع بمكانة المقالات العلمية المحكّمة، فلا يبدو أن ثمة سببًا يدعو إلى عدم تصديق معلوماتها. ويُظهر البحث على الإنترنت عن الكلمات kalhoty, caligotte, caliga, kalhotky punčochové (مع تنويع طرق الجمع بينها) عددًا لا بأس به من المصادر التي تورد هذه المعلومات. 9 يشير الاختصار qs. هنا إلى quasi («كما لو، كأنّ»)، أي إن المراد أن الماضي من الفعل aviu يُصاغ على نحو «كما لو» كان مضارعه avėju. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 9 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 يوضح ذلك معجم نِسِلْمان: Jetzt wird Ródas, Ród’s allgemein als Adverbium gebraucht, gern, willig N 445. قد تثير بعض أسماء النباتات الشك أيضًا، لكن التجربة تُظهر أن أسماء الأنواع البيولوجية في المعاجم، ولا سيما معاجم اللغات القديمة، مسألة ملتبسة دائمًا، ولا ينبغي أبدًا توقّع اتساق تام في هذا الشأن. يذكر Compendium أن grikiai تعني panicum (Grikkai Panicum 33)، لكن بحسب سيرفيداس، تعني panicum الدخن: Ber. Panicum. Soros nežifžákoi, foros kulines SD3 10 (وانظر أيضًا تفسير kūlinis 4 في LKŽė). ووفقًا لـ Compendium، تعني Lėšiai ciceres. وهذا يعني «البازلاء»، لكن بصيغة جمع غير سليمة10 (وربما كان ذلك هفوة صغيرة، إن لم يكن خطأً مطبعيًا)؛ وكان الأنسب أن تكون الترجمة lentes. ووفقًا لكلاين وسيرفيداس أيضًا، فإن cicer (المفرد الصحيح) يعني الحنطة السوداء: grikkai ocymum, cicer KG 166 / 72 «70»؛ Tatárka iarzyna, Ocymum (vulgo) cicer. Gribiey SD3 442. إضافة إلى ذلك، تحتوي قواعد سابوناس وشولتس (مثل أي كتاب معقد) على هفوات صغيرة يصعب تمييزها من الأخطاء المطبعية. ويبدو أن إدراج ufpraffu intelligo 2 قد شهد خطأين تصحيحيين، أحدهما في الكلمة الليتوانية والآخر في اللاتينية؛ فلو كانت الصيغة [fu]praffu intell[am]، لكان معناها «سأفهم». وقد صُححت الكلمة الليتوانية على هذا النحو في طبعة 1997 (SC 65؛ وانظر أيضًا صيغة كلاين fuprantu intelligo KG 197 / 103 «101»). وثمة حالة مشابهة هي drifu audeam 11، حيث تعني الصيغة اللاتينية «كنت سأجرؤ» لا «سأجرؤ» (وكان ينبغي أن تكون audebo). وحالات مثل Nubundu Expergifco 55 (كان ينبغي أن تكون Expergifcor)، وžirkles Porpex 33 (كان ينبغي أن تكون Forpex)، وĮfž te illuc inde 65 (كان ينبغي أن تكون illinc, inde)، وTrysdefžimt Triginti 29 (كان ينبغي أن تكون Triginta)، هي أخطاء مطبعية شبه مؤكدة. ومن الواضح أن هناك خطأ مطبعيًا في الصفحة 67 (خطأ في الطباعة؛ والصحيح أنها الصفحة 69)، حيث طُبع النص على النحو الآتي: Po, fub, fubter. Ante, coram. وكل ذلك في الواقع شرحٌ لماهية... 10الصيغة الصحيحة نحويًا للجمع هي cicera، لكن كما يذكر ماركوس تيرينتيوس فارو، معاصر شيشرون، في كتابه في اللغة اللاتينية (De lingua latina, 8.48)، فإن هذه الكلمة مفردة، ولا تُستعمل صيغة الجمع cicera عمومًا. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 10 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 تقابل حروف الجر اللاتينية حرف الجر الليتواني po، لكن ما حدث هو أن حرف الجر اللاتيني ante («أمام») طُبع بخط Schwabacher، وهو الخط الذي استُخدم عادةً في Compendium لطباعة الكلمات الليتوانية وحدها، فأوحى ذلك بأن ante حرف جر ليتواني، وأن coram («عند، بحضور») ترجمته اللاتينية. ولهذا أُدرجت كلمة ante حتى في فهرس الكلمات الليتوانية في طبعة 1997 (SC 270)، وإن كانت مصحوبة بعلامة استفهام. وإذا أُعدّت طبعة جديدة من الكتاب، فينبغي بالتأكيد حذف كلمة ante من فهرس الكلمات الليتوانية. والمقصود في الحقيقة أن حرف الجر po في التعبير po akimis يعني «أمام، بحضور»، قارن poakim ante oculos 6، ومثال الاستعمال po Akimis Diewo coram Deo 93، وأمثلة مطابقة تمامًا وردت ست مرات في قواعد كلاين (KG 111 / 17, 114 / 20, 115 / 21, 236 / 142 «140», 262 / 168 «166» و265 / 171 «169»). 1.2. أخطاء المعجم لننتقل الآن إلى الحالات التي تبدو أخطاء ترجمة حقيقية. إن حالة Sergmi، Sergeju Ægroto 53، مع أنه عُدّ صحيحًا في طبعة 1997 (SC 167: الحاشية 4)، لا يبدو صحيحًا على الإطلاق. ومن الواضح أن كلمة sergėti تُرجمت هنا بكلمة sirgti. ولنقارن ترجمتها في الصفحات المجاورة من SC، حيث تُترجم على نحو صحيح: Sergmi Cufodio 58 («أحرس») وSergu Ægroto، Sirgau 55 («أنا مريض»). ولنقارن أيضًا ترجمة الكلمات نفسها في قواعد كلاين: férgmi vigilo, excubias ago, férgiu cuftodio KG 214 / 120 «118» وfergu ægroto KG 198 / 104 «102»، firga ægrotavit KG 194 / 100 «98» (ومرة أخرى في الصفحة التالية). ويمكننا أيضًا مقارنة الكلمات نفسها في معجم نِسِلْمان: Sergmi, Sergiu und Sergėju, ėjau, ėsu, ėti; bewahren, behüten, bewachen; Wache halten N 463 وSergu, sirgau, sirgsu, sirgti, krank fein, leiden N 463. ولن نجد شيئًا آخر في LKŽₑ. والاستنتاج واضح: لا يوجد أي شاهد على أن BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 11 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 الفعل sirgti قد استُعمل قط في ليتوانيا الصغرى بصيغ الفعل sergėti. وحتى في مواضع أخرى من نص Compendium تُرجمت هذه الكلمة على نحو صحيح. تُعدّ حالة Liekmi Volo 59 خطأً حتى في طبعة 1997 (SC 296). ومن الواضح أن الفعلين likti وlėkti قد اختلطا، إذ إن الترجمة اللاتينية هي «أطير». وقبل صفحة واحدة، تُرجمت الكلمة نفسها على نحو صحيح: Liekmi Linqvo 58؛ وقارن ترجمة الكلمة نفسها في قواعد كلاين: liekmi, paliekmi linqvo, relinqvo KG 213 / 119 «117». وقد يثير بعض الشك أن الكلمة اللاتينية linqvo (وكذلك relinqvo) تعني «أترك (شيئًا ما)» لا «أبقى (أنا نفسي)»؛ ومع ذلك، فإن معنى الكلمة الليتوانية likti، أي «أترك شيئًا»، موثق في LKŽe11 وفي معجم نِسِلْمان أيضًا: Lėkmi, Žem. auch Lėkiu, likkau, liksu, likti, übrig bleiben; zurückbleiben; von etwas laffen N 365. ويبدو أن حالة Klibbu Dependeo, Klibbejau 57 ليست صحيحة أيضًا، لأن كلمة klibu تُرجمت هنا بمعنى «أعلّق». ومن المشكوك فيه جدًا أن تكون كلمة klibėti قد حملت في ليتوانيا الصغرى معنى «يتدلّى»؛ قارن معجم نِسِلْمان: Klìbu, bėjau, bēsu, bēti, klappern. Dantys kliba, die Zähne klappern. Klibanczos dantys, lofe, wackelnde, und daher klappernde Zähne N 215. وانظر أيضًا استعمال دونيلايتيس: Sparai po kraiku su čytais [العوارض تحت حافة السقف والجملونات] kliba supuvę, / O viduj visur po stogu latgalai [ألواح تدعم قشّ السقف] kaba DM RG 610–611. ويبدو أن كلمة klibėti لم يكن لها قط سوى المعنى المعروف لها اليوم. وأخيرًا، نرى حالة لم يتمكن فيها المترجم من التمييز بين الألفاظ المتجانسة. فكلمة pakala تعني «إسفينًا» و«حدوة حصان» (LKŽe pakala 1)، وتعني أيضًا «الظهر» (LKŽe pakala 2) و«السعد» (LKŽe pakala 3؛ وهو موثق في مصدر من ليتوانيا الصغرى). وترد في الصفحة 92 من Compendium العبارة Tu už mano Pakalos flapdawais، وهي تعني بلا شك لكل متحدث ليتواني أصلي «كنت تختبئ وراء ظهري»، رغم تهجئتها العائدة إلى القرن السابع عشر (وربما كان في كلمة flapdawais = flepdawais خطأ مطبعي). ونرى هنا أنها تُرجمت هكذا: Tu poft 11إن المعنى الثاني للفعل likti (المتعدي) وارد في LKŽe؛ وهناك شواهد من ليتوانيا الصغرى أيضًا. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 12 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 carecta latebas، أي «كنتَ تختبئ بين نباتات السعد [مع إسقاط كلمة «لي»]» (والصياغة النحوية هنا صحيحة: «السعد» هو carex، أما carectum فتعني «مكاناً ينبت فيه السعد»). وهذا يثير بالفعل شكوكاً جدية في أن مترجم الكلمات في Compendium، الذي ترجمها إلى اللاتينية، لم يكن متحدثاً أصلياً للليتوانية (مع أن ترجمة ذلك عُدّت، لسبب غير مفهوم، صحيحة في طبعة عام 1997، انظر SC 305). الأفعال الانعكاسية. وتثير ترجمات بعض الأفعال الليتوانية الانعكاسية إلى اللاتينية الشك أيضاً، وإن كان من بينها ترجمات موفقة، مثل: Besfibajiu Obftunefco، Besfibajefjau 47 («أرتبك، أندهش»); Besfigailiu Tāgor mifericordia، Besfigailejau 47 («تأثرتُ بالشفقة»); Besfigedžiu Pudet me، Besfigedejau 48 («أشعر بالخجل، أستحي»)، قارن استعمال دونيلايتيس: Aš besigėdėdams išvydau Krizą bekumpsant DM PL 322، وIr besigėdėdams saugojos man parodyt DM VD 333. ومع ذلك، تثير بعض الترجمات الشك في أن المترجم نفسه لم يفهم تماماً معنى الفعل الليتواني الانعكاسي، مثل: Rūpinasfi ipfe mæret 14، أي إن rūpinasi تُرجمت إلى «هو نفسه يقلق»؛ قارن ترجمة كلاين الواضحة والدقيقة: rūpinūs sollicitus sum de me ipfo KG 180 / 86 «83» «أنا قلق على نفسي»؛ Rafžaus ego ipfe fcribo 41 (طُبع بصيغة Rafžiaus، وصُحّح في قائمة Corrigenda) تُرجمت إلى «أنا نفسي أكتب»؛ Mylius ego me diligo 41، أي إن كلمة myliuosi تُرجمت إلى «أنا أحب نفسي»؛ Besfibjauriu Commaculo me، Besfibjaurejau 47، أي إن besibjauriu (bjauriuosi) تُرجمت إلى «ألوّث نفسي». أما في نحو كلاين، فقد تُرجمت الأفعال الانعكاسية على نحو لا غبار عليه: apfibiaurinu contamino me ipfum «ألوّث نفسي» KG 180 / 86 «83»؛ pafididinu magnifico, extollo me ipfum «أمجّد نفسي وأرفعها» KG 180 / 86 «83»؛ apfirupinu curam, rationem mei habeo «أعتني بنفسي، وأدبّر شؤوني» KG 180 / 86 «83»؛ pafidarijk facias tibi «اصنع لنفسك» KG 251 / 157 «155»؛ pafizéminu humilio me «أذلّ نفسي» KG 251 / 157 «155». وفيما يتعلق بتعدية الفعل، يمكن أن نضيف أيضاً أن كلمة važiuoju تُرجمت بمعنى «أنقل» (Ważuju Veho، Ważawau 52)، إن لم يكن ذلك خطأً مطبعياً، إذ وردت veho بدلاً من vehor. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 13 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 الأفعال السببية. تثير ترجمة الأفعال الليتوانية السببية (التعدوية)، مثل rašydinti، إلى اللاتينية أكبر قدر من الشك في اللغة الأم للمترجم. فالصيغة [R]afžidinu12 permitto scribere 41 تُرجمت بعبارة لاتينية معناها «أسمح بالكتابة». ونجد الترجمة نفسها للفعل الانعكاسي rašydintis (قارن الترجمات الغريبة المذكورة آنفاً للأفعال الانعكاسية): Rafžidinūs ego ipfe permitto scribere 41، «أنا نفسي أسمح بالكتابة». وفي الواقع، لا تعني الصيغة الليتوانية rašydinu «أسمح (أعطي الإذن) بالكتابة»، بل «أحرص على أن يُكتب، وأطلب من شخص آخر أن يكتب (شيئاً ما نيابة عني)»؛ ومن المقابلات اللاتينية القريبة facio scribi13 أو facio ut scribatur14، وربما كان أفضل تعبير عن هذا المعنى هو scribendum curo15. ومع أن الترجمة اللاتينية باستخدام permitto قد تلائم بعض الحالات النادرة (ففي بعض السياقات تعني الكلمة اللاتينية permittere «يتنازل عن» أو «يسلّم» وما إلى ذلك)، فإنها مع ذلك لا تنقل المعنى الدقيق للكلمة الليتوانية. ويُساورنا الشك في أن المترجم كان يحوّل الكلمات الليتوانية ذهنياً إلى الألمانية قبل ترجمتها إلى اللاتينية؛ أي إنه تخيّل rašydinti أولاً على هيئة schreiben lassen، ثم ترجم ذلك إلى اللاتينية16. لنقارن ترجمة كلاين للأفعال السببية: rafzydinu, id eft, dūmi rafzyti, ich laffe fchreiben, jūkinnu ridere facio, ich mache lachen, puldinu facio labi, ich mache fallen KG 179 / 85 «83». صحيح أن كلاين قارن هذه الكلمات أيضاً بتراكيب ألمانية، لكن الترجمات اللاتينية مقابلات دقيقة للكلمات الليتوانية: juokinu 12 في الطبعة الأصلية طُبعت الصيغة Kafžidinu، وصُحّحت في طبعة عام 1997 (SC 143: الحاشية 2). 13 قارن، مثلاً، استعمال شيشرون في الفصل 142 من مؤلفه Brutus. 14 قارن، مثلاً، استعمال أوفيد في Metamorfozėse، I.545. 15 قارن، مثلاً، النقش المؤرخ بالقرن الأول قبل الميلاد: Post[umus] Mimesius (وأسماء 5 مسؤولين آخرين) murum <...> faciundum coiravere (=faciendum curaverunt)، أي «أقام بوستوموس ميميسيوس (وخمسة مسؤولين آخرين) الجدار [الدفاعي] <...>» (EDCS 12700059)، إلى جانب نقوش أخرى كثيرة مماثلة. 16 كانت التراكيب الألمانية التي تتضمن الفعل lassen، كما يتضح من المصادر، أكثر الطرق شيوعاً لترجمة الأفعال الليتوانية السببية؛ قارن نيزلمان (Raszydinu <...> fchreiben laffen N 429)، وكورشاتيس (rafžydinu <...> schreiben lassen K 346؛ pykinu erzürnen, pykin(d)inu erzürnen lassen KrG § 1277)، وما إلى ذلك مراراً، وإن كانت تُستعمل أحياناً أفعال أخرى أيضاً. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 14 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 «أجعلُه يضحك»، puldinu «أجعلُه ينهار». ومع أننا نلاحظ أن الكلمة اللاتينية facere لا يستخدمها كلاين إلا حيث يقابلها في النظائر الألمانية machen، فإن lassen لا تُترجم إلى اللاتينية بالكلمة permittere، إذ يبدو أن هذه الكلمة لا تلائمها تمامًا. أما المثال الذي تُستعمل فيه بالألمانية lassen، فقد «تُرجم» إلى الليتوانية وحدها، أي عُبّر عنه بكلمات ليتوانية أخرى: rašydinu «أعطي (أمنح) أن يكتب». ويمكن أيضًا ملاحظة أن كلاين سمّى الأفعال التسبّبية transitiva، في حين تُسمّى في Compendium permissiva («الإذنية»؛ وهكذا تُرجمت أيضًا في SC 143)، كما لو كانت لها دلالة الإذن. ويبدو أن واضعي المصطلح الحالي curativa (المستخدم في LKŽe؛ «التسبّبية») كانوا على علم بالتركيب في اللاتينية الكلاسيكية faciendum curo. صيغ الأمر. وتثير ترجمة صيغ الأمر الليتوانية شكوكًا مماثلة: Tevadinna jo permitte ut vocet illum 39 «دَعْهُ يسمّيه»؛ wadinkem, permitte ut vocemus 39 «دَعْنا نسمّيه»؛ Dūkem, permitte ut demus 39 «دَعْنا نعطي». وكان من الممكن أن تلائم جميع هذه الحالات صيغتا coniunctivus iussivus أو coniunctivus hortativus اللاتينيتان، من دون كلمات إضافية: vocet, vocemus, demus (قارنوا Gaudeamus المعروفة للجميع). ويثور الشك في أن المترجم فكّر هنا أيضًا في تراكيب ألمانية تتضمن الفعل lassen (أي إنه ربما ترجم vadinkim في ذهنه إلى lass uns nennen، ثم ترجم ذلك إلى اللاتينية على هيئة permitte ut vocemus، وهكذا)17. وبالمقارنة مع نحو كلاين نرى أن هذه الصيغ هناك تُرجمت بدقة وبلاتينية جميلة، باستخدام coniunctivus hortativus: Izwęskem 100 / 6 «لنقدّس»، wadinti bukime vocati fimus 199 / 105 «103» «لنكن مدعوين»18. 17 وفيما يتعلق بترجمة الصيغ التي تحتوي على te- إلى الألمانية، يمكن أيضًا مقارنة ملاحظات كورشايتيس (KrG § 1369) عن صيغة الإذن (صيغة الإذن الحقيقية في الليتوانية، لا «verba permissiva» المذكورة في SC، أي = verba curativa). 18 الصيغة gélbėkim المذكورة في نحو كلاين (KG 251 / 157 «155») هي صيغة مختصرة من gelbėkimi («أنقذني»)، وترجمتها اللاتينية juva me دقيقة تمامًا. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 15 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 1.3. حالات ملتبسة تبقى بعض الترجمات اللاتينية للكلمات الليتوانية في نحو SC ملتبسة. ففي الصفحة 48 كُتب: Besfigerriu Bibens bibo, Befigerejau. وتعني الكلمات اللاتينية «أشرب وأنا أشرب» (وبصورة أقرب إلى الحرفية: «أنا أشرب وأنا شارب»). وهذا التركيب غير مألوف في اللاتينية، ولا يُعرف بالضبط ما الذي ينبغي أن يعنيه، لكنه يشبه ما يُسمّى بالتكرارات المقدسة، أي العبارات التكرارية في الكتاب المقدس التي تُرجمت حرفيًا في الفولغاتا اللاتينية. ومن أمثلتها سفر إرميا 46:12: ecce quibus non erat iudicium ut biberent calicem, bibentes bibent et tu quasi innocens relinqueris? non eris innocens, sed bibens bibes VUL (تختلف علامات الترقيم قليلًا بين الطبعات). وفي الكتاب المقدس الليتواني المعاصر (ترجمة أ. روبشيس وتش. كافالياوسكاس لعام 1998) تُترجم الآية كما يلي: حتى الذين لم يستحقوا شرب الكأس سيضطرون إلى شربها! أفتبقى أنت بلا عقاب؟ لن تبقى بلا عقاب، بل لا بد أن تشربها! SNT. وفي النص اللاتيني للفولغاتا، وهو أكثر حرفية بكثير، يرد بدلًا من سيضطرون إلى شربها «يشربون فيشربون»، بينما يقابل لا بد أن تشربها «وأنت شارب ستشرب». ولا يمكن أن يوضح المعنى الأدق لهذه التراكيب (لعل شيئًا شبيهًا بـ«ستشربها شربًا، على غرار ركضه ركضًا؟»19) إلا مختصو اللغة العبرية، لكن باحثي الكتاب المقدس عرفوا هذه التراكيب منذ زمن بعيد. فعلى سبيل المثال، جاء في تعليقات من القرن الثامن عشر بالألمانية أن النص العبري يقول حرفيًا «werden trinkend trinken, oder haben trinkend getrunken» (Dietelmair 1760: 719). من المحتمل أن مترجم الكلمة الليتوانية كان يقصد ذلك الموضع من الكتاب المقدس، لكن هنا يبرز شك آخر أكبر بكثير: أَلعل الكلمة الليتوانية Besfigerriu, Befigerejau تعني besigėrėti، لا besigerti؟ في هذه الحالة ستكون الترجمة اللاتينية خاطئة تمامًا. وقد استخدم دونيلايتيس أيضًا كلمة gėrėtis («يتأمل بإعجاب») (Gėrėjos didei dukters sulaukusiu svodbą DM RG 138)، وكذلك كلمة gertis (ما لم يكن مقصوده 19 ويمكن ملاحظة أن التكرارات العبرية تُقارن بصيغ الحال الليتوانية في نحو كلاين (لكنها تُنقل حرفيًا إلى اللاتينية باستخدام أسماء الفعل اللاتينية): girdėte girdėjau audiendo audivi f. rectiffimē audivi، حرفيًا «سمعتُ سماعًا، أو سمعتُ على الوجه الأصح»؛ fakyte fakiau, dicendo dixi, feu diligenter dixi «قلتُ قولًا، أو قلتُ بعناية (بوضوح)» KG 259 / 165 «163». BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 16 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 (يصعب عمومًا العثور على معنى «يمتصّ، absorberi» مستعملًا في النصوص المكتوبة). وقد يثير بعض الشك أن Besfigerriu كُتبت بحرفي -rr-، كما لو أن الحركة التي تسبقهما قصيرة، غير أن الكلمة žerriu, žerrejau كُتبت بالطريقة نفسها في الصفحة ذاتها، وهي بالتأكيد žėrėti (وليست žerti؛ والترجمة Scintillo تؤكد ذلك). حالة أخرى ملتبسة هي Perriu Lavo, Perrejau 48. والترجمة اللاتينية هي «اغتسلتُ»، كما لو أن الكلمة الليتوانية هي perti، أي الاغتسال في الحمّام. ويُثار شك كبير في أن الكلمة المستعملة هنا في الحقيقة هي perėti (وكان يلائمها المقابل اللاتيني incubo «يجثم، يحضن البيض»، المستعمل في ترجمة الكلمة tupėti 52). ولا يتضح من قاموس نِسلمان20 أن perti وperėti كانا يُخلطان، لذا يُحتمل أن مترجم الكلمات الليتوانية في Compendium هو من خلط بينهما. ويزيد الأمر التباسًا أن الكلمة التي هي بالتأكيد sėti لها في الصفحة نفسها صيغة الماضي Sejeiau. ومن المرجح أن تضعيف الحروف -ej- خطأ مطبعي، إذ إن صيغة الماضي *sėjėjau، حسب علمنا، غير مشهودة لا في ليتوانيا الصغرى21 ولا في أي مكان آخر عمومًا. حالة شديدة الشك هي Swellu Glifco, Swillau 54؛ وتجدر الإشارة إلى أنه لم يُناقش أيضًا في طبعة عام 1997. من المرجح أن صيغ الكلمة الليتوانية هي svilti, svela, svilo، ومن ثم فهي مطابقة للكلمة المعروفة اليوم svilti, svyla, svilo، مع احتمال أن تكون أيضًا svelti, svela, svile (المستعملة بمعنى «يحترق» أو «يكوي» في LKŽ؛ وتجدر الإشارة إلى أن الفعل svelti مشهود أساسًا في نصوص ليتوانيا الصغرى). وتعني الترجمة اللاتينية «يتسع، ينتفخ، يتضخم، يزداد». ويمكن تفسير هذه الحالة الغريبة بطرائق عدة، لكن لا تتوفر بيانات كافية لترجيح أي تفسير بعينه. لعل اختيار هذه الكلمة تأثر بأن كلمة glisco تُستعمل في الأدب اللاتيني أيضًا عند الحديث عن النار، مثلًا في البيت 474 من النشيد الأول من قصيدة لوكريتيوس عن طبيعة الأشياء: ignis gliscens، أي «نار تتسع = وتشتد جذوتها = وتشتعل»؟ واستنادًا إلى مثل هذه الاستعمالات 20 Pēru, perējau, ēsu, ēti, تفقّس، من الطيور. Ant pautū perēti, يحضن البيض 285. Peru, pēriau, persu, perti, يغسل شخصًا؛ يضربه بمضرب الاستحمام؛ ثم أيضًا يضرب شخصًا عمومًا، يجلده <...> N 286. 21 في قاموس نِسلمان: Sėju, sėjau, sėsu, sėti, يزرع بالبذور. Ropes sėti, يزرع اللفت أو يغرس البطاطا N 459. وفي قاموس هاكو: Sėti يزرع بالبذور، المضارع ju، الماضي jau، المستقبل fu H 115. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 17 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 استنادًا إلى الأمثلة، ربما يمكن استشفاف معنى «يحترق ببطء». ويبدو احتمال أن يكون المترجم قد خلط على نحو ما بين الكلمتين الألمانيتين schwelen «يتوهّج، يحترق ببطء» وschwellen «يتورّم، ينتفخ» ضئيلًا، إذ لا يمكن الخلط بينهما على هذا النحو إلا إذا كانتا من مفردات لغة أجنبية، لا لغة المرء الأم. فهل لعلّ كلمة svelti («ينتفخ») كانت مستعملة فعلًا في لهجات ليتوانيا الصغرى في القرن السابع عشر، ولم يُسجَّل استعمالها في مواضع أخرى (وهي كلمة مستعارة من الألمانية؟22)؟ ورغم أن المعاجم23 لا تؤكد ذلك، فإن بيتًا من شعر دونيلايتيس يثير بعض التساؤلات: Tūls nusvilęs ponpal laikis, rods, juokiasi būrams DM VD 278. ما المعنى الدقيق لكلمة «nusvilęs» هنا؟ يبدو أن هذا الموضع أثار الشكوك لدى كثيرين: يورد LKŽe تفسيرًا (مستشهدًا بهذا الموضع نفسه من شعر دونيلايتيس) هو «مفلس، بائس»، لكن ريِزا (الذي ربما كان أقدر الناس على فهم لهجة دونيلايتيس، ومن ثم تعابيرها التصويرية) ترجمها ترجمة حرفية تمامًا: Manches Herrlein, verfengst am Ofen, verlacht zwar den Bauer «محترق قرب الموقد» (R 47). أفلا يُحتمل أن «nusvilęs»nusvilęs كانت تعني «بدين، منتفخ»؟ ويمكن أيضًا مقارنة بيت آخر لدونيلايتيس، حيث ترد كلمة pilvotas في عبارة شديدة الشبه (وفي الموضع نفسه من الوزن السداسي): Kad pilvots koks ponpal laikis taipo prasikeikia DM VD 126. Summa summarum، يظلّ من غير الواضح، في غياب معطيات جديدة، لماذا تُرجمت كلمة Compendium svelti (أو svilti) بكلمة glisco، لكن لا يبدو أنها ترجمة جيدة. وثمة حالة أخرى تثير بعض الالتباس، وهي أُخرج اللعاب، أُخرج اللعاب 57. وتعني الترجمة اللاتينية «أفرز اللعاب». فإذا كانت الكلمة الليتوانية هي بالفعل seleti, sela (seli, seleja), selejo، فإن معناها «يتسلل». وهذا ما يورده أيضًا LKŽe، مستشهدًا بمصادر شتى، ولا سيما من ليتوانيا الصغرى. ويذكر LKŽe ضمنها هذا الموضع بعينه (SC 57)، أي إنه، ضمنًا 22 تتفق المعاجم الاشتقاقية (https://www.dwds.de/wb/etymwb/schwellen), على أن هذه الجذر، الذي يعني «ينتفخ»، مشهود به في اللغات الجرمانية وحدها (قارن بالإنجليزية swell «ينتفخ»؛ وبالمناسبة، قارن بشأن الكلمة الأخرى schwelen «يتوهّج، يحترق ببطء» بالإنجليزية المعاصرة swelter «يشتد به الحر»). لذا يبدو احتمال وجود كلمة بلطيقية *svelti «ينتفخ» (موروثة من الهندو-أوروبية ومشتركة مع الجرمانية) ضئيلًا. ومع ذلك، فمن الممكن على الأرجح من الناحية الصوتية أن تكون الكلمة مستعارة من الألمانية؛ قارن svėlis، المأخوذة من الألمانية Schwelle «عتبة» K 417, LKŽ. 23 لا نجد في المعاجم للفعلين svilti وsvelti إلا المعاني المعروفة لهما اليوم: Swelù, swélti, f. u. Swylu N 508; Swylu, swillau, swilsu, swilti, glimmen, fchwelen. Swelù, sweliàu, swélsu, swélti, daff. N 509; [fwelu, fweliau, fweltiu, fwelti = fwylù, schwelen.] K 417 (وتدل الأقواس المعقوفة في معجم كورشايتيس هذا على أنه لم يكن يعرف هذه الكلمة من لهجته الأم، بل عرفها من مصادر مكتوبة). BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 18 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 يُقرّ بأن الترجمة اللاتينية في SC خاطئة، لكن طبعة 1997 تعدّ كلًّا من الصيغة selėti والمعنى «يفرز اللعاب» صحيحًا في SC 313. وهناك تفسيران محتملان: إما أن الكلمة هي selėti، بمعنى «يَشغَب»، وإما أن خطأً مطبعيًا وقع في طبعة Compendium الأصلية الصادرة سنة 1673 (الحروف -ell- بدلًا من -eil-). ويستعمل دونيلايتيس أيضًا كلمة seilėti: Taip kad jam daugsyk seiledams jo liežuvėlis DM PV 519. وثمة حالة أخرى مشكوك فيها، وهي Kibždu Submoveo, Moto, Kibždejau 57. وتعني Kibždeti «يتحرّك»، في حين تفيد الترجمة اللاتينية «يدفع، يحرّك»، ولعل المقصود إذن «يجعله يتحرّك». ولا يُعرف إن كان من الممكن أن تكون كلمة kibždeti قد استُعملت ذات يوم بمعنى متعدٍّ، أم أن الأمر خطأ من المترجم (والاحتمال الأخير أرجح على الأرجح). يجدر بنا أن نتذكر مرة أخرى أننا لا نجد في نحو كلاين مثل هذه الترجمات المشكوك فيها. فجميع الكلمات الليتوانية المترجمة فيه إلى اللاتينية، على الرغم من إملاء القرن السابع عشر وصيغها القديمة، واضحة لليتواني المعاصر، وتنسجم بسلاسة مع ترجماتها اللاتينية. وما يمكن أن يُعدّ موضع شك في نحو كلاين، إلى جانب أسماء النباتات التقريبية بعض الشيء أو أسماء الملابس في القرن السابع عشر التي سبقت الإشارة إليها، لا يتجاوز حالات قليلة، أو بالأحرى مجموعة واحدة من الحالات، تُرجمت فيها صيغة المتكلم المفرد في المضارع الليتواني parašau بالماضي التام اللاتيني (كما لو أن الصيغة الليتوانية كانت parašiau ar esu parašęs «كتبتُ» أو «قد كتبتُ»): afz fawa warda parafzau, ego meum nomen fcripfi; tu fawa warda parafzai, tu tuum nomen fcripfifti; jis fawa warda parafza, ille fuum nomen fcripfit; afz tawa warda parafzau, ego tuum nomen fcripfi; tu tawa warda parafzai, tu tuum nomen fcripfifti KG 243 / 149 „147“24. وبالنظر إلى مجمل القرائن، فهذا سهو عارض. وأيًا كان الأصل الإثني لدانيال كلاين، فمن الواضح أن إتقانه للغة الليتوانية كان بمستوى الناطق بها. هذه هي حالات ترجمة الكلمات الليتوانية إلى اللاتينية المشكوك فيها في طبعة Compendium. ومع ذلك، لا ينبغي أن يتكوّن لدينا انطباع بأن هذا العمل يعجّ بالأخطاء. 24 هذه بالتأكيد صيغ مضارعة، وليست أشكالًا صوتية أو إملائية للماضي، قارن بصيغ الماضي الحقيقية والمترجمة على النحو المناسب: mufze verberavit KG 195 / 101 „99“, atnefze... attulit KG 241 / 147 „145“ وغيرها. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 19 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 كما ذُكر، يبلغ عدد ترجمات الكلمات والعبارات الليتوانية إلى اللاتينية 1380، ولا يتجاوز عدد المشكوك فيها منها ما نوقش في هذه المقالة. أما جميع حالات الترجمة الأخرى فهي صحيحة ودقيقة. ومن بينها حالة يبدو أن محرري LKŽ قد أساؤوا فهمها: فالمعنى الثاني للكلمة في LKŽₑ paskr̄isti 2 (paskrinda, paskrito) يستند إلى موضع وحيد في النحو الذي نتناوله هنا (ويُشار فيه إلى SC 55)، ويُورد ذلك المعنى على أنه «يثقب، يحفر». وعند التحقق من هذه الحالة في نص Compendium، نرى: Pajkrindu Cavus fio, Pajkrittau 55. والترجمة اللاتينية هي «أصير أجوف (أو مقعّرًا)»، ومن ثم فمعنى هذه الكلمة ليس أن «يحفر» المرء شيئًا ليجعله أجوف (وهذا هو cavum facio)، بل أن يصير هو نفسه أجوف، أي «يتخلخل» أو «ينخسف». 2. معطيات قيّمة واردة في المعجم يضم المعجم قيد البحث أيضًا كثيرًا من المواد المثيرة للاهتمام والقيّمة، وهي ليست موضوع هذه المقالة المباشر، لكنها جديرة بالذكر على أي حال. فنجد فيه أسماء موثقة لآلهة الليتوانيين القدماء (Kaukas, Gabv̄artas, Gab̄aujis, Velinas, Žemyna 24–25؛ ويوثق كلاين الصيغة Žemynė KG 157 / 63 «61»)، وأسماء الأماكن وسكانها (prūsas, Prūsa؛ ويوثق كلاين الصيغة Prūsija KG 158 / 64 «62»)، وKaraliaučius, karaliaučionis, Danckas [دانزيغ أو غدانسك]، danckionis, Tilžė, tilžėnas, Įsrutis, įsrutenas, Katenava [كاتنيافا]، katenaūviškis [كاتنيافيشكيس]، Lietuva, lietuvininkas 19، 25؛ ونجد قائمة مماثلة في نحو كلاين، لكن جزءًا فقط من هذه الأسماء يرد في القائمتين). كما يشهد معجم Compendium على المعنى القديم لكلمة kunigaikštis، mirabile dictu، وهو معنى لم يدخل LKŽ: Kunigaik[f]štis Principis filius 19، أي «ابن الحاكم، الملك (أي «الأمير» بالمعنى المعاصر)»، قارن بـ Kunigas Princeps 19 («الحاكم، الملك»، أي «الأمير» بالمعنى المعاصر؛ وقد دخل هذا المعنى الأخير لكلمة kunigas في LKŽ). ويتضح أن هذا ليس أمرًا عارضًا BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 20 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 ولا خطأً من السياق، حيث ترد في الفصل نفسه، في الصفحة 19، ألقاب مختلف الحكام وأبنائهم: Karalius Rex, Karalunas Regis filius؛ Ercikis Princeps, Ercikaitis Principis filius؛ وكذلك Klebonas Paftor, Klebonaitis Paftoris filius (والمقصود، بالطبع، القساوسة اللوثريون، الذين كانوا متزوجين وينجبون أطفالًا). ويمكننا أيضًا المقارنة بشواهد كلاين: Kunigas Dominus «ربّ البيت، الحاكم»، Kunige Domina «ربة البيت، الحاكمة» KG 118 / 24، وKunigaikštis Principis filius, Princeps «ابن الحاكم؛ الحاكم» KG 161 / 67 «65» (وانظر أيضًا الكلمات الأخرى التي يوردها كلاين هناك). 2.1. اقتباسات من مؤلفين رومانيين كلاسيكيين يضم معجم Compendium، بين الجمل المتنوعة التي تُستخدم لتوضيح نحو اللغة الليتوانية، عدة اقتباسات من مؤلفين رومانيين كلاسيكيين. وهي، وإن كانت قصيرة، أقدم ترجمات معروفة لهذه الأعمال إلى الليتوانية. وقد ذُكرت أسماء مؤلفي ثلاثة منها، أما بعضها الآخر فورد بلا إحالة إلى المؤلف، وظلّ غير محدد الهوية في طبعة 199725. وفيما يلي الاقتباسات التي ذُكر مؤلفوها: Ipač[ę] Lieko rytę tur, ant ataũžimo Ligg[o]fą kuno karščius. Sing[u]lare remedium habent ad refrigerandum in morbis corporis ardores. Plinius 86–87 (وقد طُبعت سابقًا Ipačė, Liggũfą, Singnlare). وهذا اقتباس من بلينيوس الأكبر26، ومعناه «لها خاصية علاجية مميزة لتبريد حميات الجسم أثناء المرض» (عن العنب البري). Neigi viena ręčiž kuri ant jednojimo Deiwių pareitis’ nera užlikta. Neq[ue] ulla res quae ad placand[os] De[o]s pertinet, praeteroifa eft. Cic. 86 (وقد طُبعت سابقًا placandum Deus، وهذا يؤكد أن أخطاء التصحيح قد ترد ليس في الليتوانية فحسب، بل في اللاتينية أيضًا 25لم تذكر مقدمة طبعة 1997 (SC 19) سوى اقتباسين، لبلينيوس وشيشرون، وأغفلت حتى اقتباس هوراس الذي سنناقشه بعد قليل، والذي جرى تحديده في SC 223. 26 Naturalis historia، XIV. 99 (تختلف أرقام الفصول في بعض الطبعات، لكن الموضع يقع تقريبًا عند بداية الثلث الأخير من الكتاب الرابع عشر). ولم يُترجم كتاب بلينيوس كاملًا إلى الليتوانية حتى الآن. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 21 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 في الكلمات؛ وإضافة إلى ذلك، تستعمل بعض نُسخ نص شيشرون (وكذلك بعض الطبعات الحديثة) المغفَلَة بدلًا من المتروكة بمعنى يكاد يكون مطابقًا). هذه جملة لشيشرون من الخطبة الثالثة ضد كاتيلينا27 (In Catilinam، III.20)، ومعناها: «لم يُغفَل أي أمر مما ينبغي فعله لاسترضاء الآلهة [=لم يكن قد أُغفِل]». إن Deiwjų تعني حرفيًا الآلهة الإناث، لكن الآلهة القديمة لدى الليتوانيين (ومن ثم الرومان) كانت تُسمّى عمومًا بالصيغة المؤنثة الآلهة؛ لذلك يصح القول إن إحدى المعاني القديمة لكلمة الآلهة (بصيغة الجمع) هي ببساطة «الكيانات الإلهية» (لا الآلهة الإناث وحدهن)، قارن صيغة الجمع المؤنثة لكلمة الناس في النصوص القديمة. ولا يذكر LKŽe، بالمناسبة، هذا المعنى عند كلمة إلهة، مع أن معنى الكلمة المستعملة في جملة مازفيداس الواردة هناك، «تلك الآلهة لا تستطيع أن تمنحكم أي خير»، هو هذا المعنى بعينه («الكيانات الإلهية»؛ فالآلهة التي ذكرها مازفيداس في ذلك السياق ذكور في الواقع). لقد صرتِ عجوزًا، ومع ذلك تريدين أن تُري جميلةً. Fis anus & tamen vis formofa videri Horat. 4. Carm. Od. 13 81. كما هو موضح، فهذا اقتباس من Odžių لهوراس (Carmina, IV.13.2–3). والأصل هو نهاية الشطر الثاني والشطر الثالث من مقطوعة أسقلبية رابعة، والترجمة الليتوانية قريبة جدًا من وزن الأصل28. تُركت بعض الاقتباسات من مؤلفين رومانيين من دون إحالات إلى أصحابها. وهذه هي: لماذا أقول إنك جديرة أو غير جديرة بهذا الاسم؟ Digna tuo cur fis indignaq[ue] nomine, dicam 76. هذا هو الشطر الأول من قصيدة مارسياليس III.34 (بيت سداسي التفاعيل). والترجمة الليتوانية أيضًا بيت سداسي التفاعيل (وعند إنشادها ينبغي إجراء الحذف الصوتي vert’ argu، كما في الأبيات السداسية اللاتينية)، ومن ثم فهي واحدة من أقدم الأبيات الليتوانية سداسية التفاعيل (وإن لم تكن أقدمها على الإطلاق). ونص قصيدة مارسياليس كاملًا هو: 27 يمكن قراءة ترجمة حديثة في هذا الكتاب: ماركوس توليوس شيشرون. الخطَب، ترجمة E. Ulčinaitė، Vilnius: Pradai، 1997. ص. 118–169. 28 يمكن العثور على ترجمة حديثة هنا: هوراس. الشعر الغنائي، ترجمة H. Zabulis، Vilnius: Vaga، 1977. ص. 183. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 22 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 Digna tuo cur sis indignaque nomine, dicam. Frigida es et nigra es: non es et es Chione. تُهدى الإبيغراما إلى فتاة تُدعى خيوني. والاسم اليوناني Chionē (Χιόνη) يعني تقريبًا «ثلجية» أو «ثلج»، أما الإبيغراما كلها فتعني: «سأقول لماذا أنتِ جديرة باسمكِ [وفي الوقت نفسه] غير جديرة به: أنتِ باردة [=غير عاطفية] وسوداء [=داكنة البشرة، وهو ما لم يكن يُعدّ مثالًا للجمال لدى الرومان]: [إذن] أنتِ ثلجية ولستِ ثلجية [في الوقت نفسه]». وتوجد ترجمة معاصرة لهذا النص، مثلما توجد لمعظم إبيغرامات مارتياليس الأخرى (باستثناء أكثرها فحشًا)29. ويبدو أن اختيار هذه الإبيغراما لتوضيح النحو يدل على أن مؤلفي Compendium، رغم كونهم قساوسة لوثريين، كانوا يقدّرون مباهج الحياة والفكاهة الرومانية30. ويمكن ملاحظة أن تركيب الكلمات mylu mergą اختير في الصفحة 84 لتوضيح حكم الحالات الإعرابية؛ لكن التعبير pareimi mylėjęs 8 يُرجّح أنه يعني «أعود بعد أن أسديت معروفًا لصديق» أو ما شابه (قارن استعمال دونيلايتيس pamyleti =إكرام الضيف DM RG 116)، إذ لولا ذلك لبرز السؤال عن المؤسسة التي يعود منها المتكلم تحديدًا. ما الفائدة؟ Cui bono? 79. مع أنه تعبير موجز، فهو معروف من مرافعة شيشرون عن روسكيوس (Pro Roscio 84, 86 etc.): «من استفاد من ذلك [قتل والد روسكيوس]؟»31 قارن التعبير المتداول حاليًا (الذي يُرجّح في نهاية المطاف أنه مستمد من هذه المرافعة لشيشرون): «من المستفيد من ذلك؟». 29 انظر: Marcus Valerius Martialis. Epigramos، ترجمة A. T. Veličkienė، Vilnius: Baltos lankos، 1998. ص. 74. 30 بالمناسبة، كما ذُكر، نشر يوناس، ابن شولكاس، سنة 1706 ترجمات إلى الليتوانية لخرافات إيسوب (ومن بينها حكايات معروفة من أعمال فيدروس وهوراس). ولعله ورث عن أبيه شغفه بالأدب القديم. 31 Žr.: Markas Tulijus Ciceronas. Kalbos, vertė A. Kučinskienė, Vilnius: Pradai, 1997, 35–88. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 23 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 أعود بعد أن أكلت. Redeo obfonatu 85. مع أنه تعبير موجز، فهو اقتباس من كوميديا بلاوتوس التوأمان 32 (Menaechmi 277, 288). والمعنى الحرفي لهذا التعبير هو «أعود وقد دبّرت أمر الطعام (مثلًا، بعد التسوق في السوق)»، لكنه ليس خطأً في الترجمة، بل قد يُحمل على معنى مجازي. 2.2. اقتباسات الكتاب المقدس يتضمن نص Compendium أيضًا نحو 90 اقتباسًا ليتوانيًا وما يقابلها من اقتباسات لاتينية من العهدين القديم والجديد، وعادةً ما تُذكر مراجعها بدقة. ويتطابق النص اللاتيني لكثير منها مع نص الفولغاتا (أو يختلف عنه اختلافًا طفيفًا فحسب)، كما يوافق النص الليتواني. ومع ذلك، توجد حالات يبدو فيها أن المقابل المختار من الفولغاتا للنص الليتواني غير صحيح: Girriafi Piktybe, five ifž Piktybės fawo. Gloriatur Peccator in desideriis an[im]æ fuæ. Pf. 10, 3 79 (طُبعت anmiæ). وقد أُحيل إلى المزمور إحالة صحيحة، لكن نصه اللاتيني يعني «يفتخر الخاطئ برغبات نفسه» (وفي ترجمة A. Rubšys وČ. Kavaliauskas لسنة 1998: «فإن الشرير يفتخر بمقاصد قلبه»). ويبدو أن موضعًا من المزمور 52:3 (وفي الفولغاتا 51:3) يوافق النص الليتواني على نحو أفضل: gloriatur in malitia («يفتخر بالشر»؛ والجملة كاملة: quid gloriatur in malitia qui potens est in iniquitate? «لماذا يفتخر بالشرّ من هو مقتدر على الإثم؟»؛ وفي صياغة A. Rubšys وČ. Kavaliauskas: «لماذا تفتخر أيها الجبار المخزي بعملك الشرير؟»). وهذا يؤكد في نهاية المطاف الاشتباه بأن جميع الكلمات والجمل الليتوانية أو معظمها كانت في مخطوطة القواعد الأصلية بلا ترجمات، وأن شخصًا آخر أضاف الترجمات اللاتينية لاحقًا، أي ثيوفيليس شولكاس. 32يمكن العثور على ترجمة معاصرة للكوميديا (لألكسيس تشورغيناس) في هذا الكتاب: Antikinės komedijos، تحرير D. Dilytė، Vilnius: Vaga، 1989، 445–504. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 24 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 3. أوجه عدم الدقة في الترجمات الحديثة وأخيرًا، ينبغي ذكر أوجه عدم الدقة التي تظهر في الترجمات الحديثة للمقدمات اللاتينية في Compendium (المكتوبة، وفق الرأي المتفق عليه، بقلم شولتس)، والواردة في طبعة عام 1997. وهي متباينة؛ فكثير منها طفيف أو شبيه بإعادة صياغة شعرية، لكن بعضها يعوق قليلًا فهم الوقائع المعروضة في المقدمات. وإذا أُعدّت يومًا طبعة جديدة لهذا الأثر، فسيكون من المجدي تصحيحها. في مقدمة الأصل، في الصفحات غير المرقمة (SC 48, 50)، ترد الجملة الآتية: أمور كثيرة، وربما نحو ستمئة (إذا أخذتَ في الحسبان أصل الشعب الليتواني واعتراضات بعض الذين يرفضون قواعد النحو ويقولون إن اللغة ينبغي أن تُتعلَّم بالممارسة)، ستستدعي التنبيه. ومعناها (بترجمة تكاد تكون حرفية): «قد تنشأ شكوك كثيرة، وربما نحو ستمئة [تعبير لاتيني يعني تقريبًا “أعدادًا غفيرة”] (إذا أخذتَ في الحسبان أصل الشعب الليتواني [و]اعتراضات [أناس] يزدَرون بعض قواعد النحو ويقولون إن اللغة ينبغي أن تُتعلَّم من الممارسة) مما يستدعي التنبيه: ملاحظاتٍ وتحذيراتٍ، لولا أن الخوف من أن تبدو كأنها نذير سوء [أو «وحش»] أقام حاجزًا [في وجهها]، وأن العبارة المأثورة المبتذلة والصحيحة جدًا لم تخطر على البال [حرفيًا: «لم تقرص الأذن»]: لا حاجة إلى الإعلان عن بضاعة جيدة [حرفيًا: «لا يحتاج النبيذ الرائج إلى اللبلاب المعلّق» = (وكان يُعلَّق اللبلاب على الحانات الرومانية علامةً للإعلان، بحسب إيراسموس، الأمثال 589C].» يتضح من ذلك أن العبارة تلمّح إلى مقدمة نحو كلاين، حيث عُرضت اعتراضات محتملة من الخصوم على فكرة تأليف نحو للغة الليتوانية، ثم جرى تفنيدها واحدًا تلو الآخر. وكانت تلك الاعتراضات في جوهرها كما يلي: 1) نشأت اللغة الليتوانية من خليط من اللغات، ولها أيضًا لهجات كثيرة، ولذلك يستحيل تأليف نحو لها؛ 2) يمكن تعلم اللغة بالممارسة أفضل مما يمكن تعلمها من النحو. أما شولتس، فلم يشأ الخوض في مثل هذه المناقشات، واكتفى هنا بـ BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 25 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 القول إن هذا النوع من الاعتراضات (monenda) قد يبلغ تسعة أضعاف، لكن لا يستحق الأمر الالتفات إليها. وتشير عبارة «إذا أخذتَ في الحسبان أصل الشعب الليتواني» إلى الاعتراض الذي سبق أن فنّده كلاين، ومفاده أن اللغة الليتوانية نشأت من خليط من اللغات؛ لكن كون العبارة تقول «أصل الشعب الليتواني» (gentis Litvanicæ)، لا «اللغة الليتوانية»، قد يعني أن سابوناس وشولتس كانا على علم أيضًا بنظرية الأصل الروماني لليتوانيين. وإلا، فلماذا اختيرا مقاطع من أعمال مؤلفين رومانيين لتوضيح التركيب الليتواني، ولماذا تُرجمت المقاطع الشعرية مع مراعاة الوزن؟ ومن الجدير بالذكر أن نحو كلاين لا يستعين باقتباسات من المؤلفين الكلاسيكيين. في الصفحات غير المرقّمة من المقدمة (SC 50، 52)، يُذكر من بين الأسباب التي أدّت إلى نشر هذه القواعد سببٌ آخر: الخوف الناشئ عن كثرة النسخ، خشيةَ أن تُسلَّم هذه المبادئ الليتوانية إلى المطبعة من دون مراعاة مصلحة كلٍّ من واضعها ومؤلفها، أي «الخوف الناشئ عن كثرة النسخ، خشية أن تُسلَّم هذه المبادئ الليتوانية إلى المطبعة من دون مراعاة مصلحة كلٍّ من واضعها ومؤلفها [مبادئ اللغة الليتوانية] [=أن تُعطى للطباعة]». ومن هنا نرى أن حقوق المؤلف في القرن السابع عشر، كما كان متوقعًا، كانت تُراعى بقدر أقل من اليوم: فقد كان كثيرون ينسخون هذا العمل (بعد استعارة الأصل على الأرجح من شولتس)، إلى أن بدأ شولتس أخيرًا يقلق من أن يطبع أحدهم العمل ويستفيد من عائدات بيعه. وهذا يفسّر أيضًا سبب تسمية شولتس نفسه «مؤلفًا»: فكلمة مؤلف (وقد استُخدم هنا شكلها المتأخر مؤلف) في اللاتينية قد تعني أيضًا المالك الشرعي الذي يحق له بيع ممتلكاته. وبناءً على ذلك، فإن شولتس، الذي ورث مخطوطة سابوناس، يعتبر نفسه، بتعبيرنا المعاصر، مالك الحقوق المالية للمؤلف، ويوحي بأن تلك كانت إرادة سابوناس نفسه (الذي يُسمّى في المقدمة واضع العمل، واضع العمل). ولا يوجد أي سبب للشك في ذلك. وبالمناسبة، مع أن هذا العمل يُسمّى على صفحة العنوان مختصر قواعد اللغة الليتوانية («مختصر القواعد الليتوانية»)، فإنه يُشار إليه باستمرار في المقدمات BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 26 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 على نحو يوحي بأن عنوانه كان Elementa linguæ Lithuanicæ («مبادئ اللغة الليتوانية»)33. نعلم أن شولتس توفي في العام نفسه، 1673، الذي طُبع فيه هذا العمل؛ لذا يُرجّح أن هذا التباين يدل على أنه لم يتمكن قبل وفاته من تنقيح الطبعة نهائيًا. وهذا من شأنه أن يفسر أيضًا وجود أخطاء تصحيحية كهذه، ولا سيما في الكلمات اللاتينية، إذ لم يكن شخص متمكن تمامًا من اللاتينية ليتركها. ينبغي ذكر عدم دقة أخرى في طبعة عام 1997. ففي الخاتمة (SC 254) قيل: Et tu fortean L[ector] C[uriofe] fi hos octerniores [sic] perlegeris <...>. وقد ترجمتها طبعة عام 1997 كما يلي: «وأنت أيضًا أيها القارئ المتأني، إذا <...> قرأتَ هذا العمل الذي كُتب على مدى ثماني سنوات <...>» SC 255. لكن الأصل لا يذكر في الحقيقة عدد السنوات التي استغرقها تأليف هذا العمل. والكلمة الواردة في الأصل octerniores ليست صيغةً ما لكلمة octennium («فترة من ثماني سنوات»)؛ بل هي خطأ مطبعي واضح بدلًا من octerniones. وكلمة octernio (حرفيًا، ما يشبه «مجموعة من ثمانية») لفظ مستحدث في اللاتينية الحديثة (صيغ على مثال ternio الكلاسيكية بمعنى «ثلاثية»)، ولذلك لا يرد في معاجم اللاتينية الكلاسيكية أو الوسيطة (ولا حتى في Forcellini ar Thesaurus Linguae Latinae, ar DuCange)، غير أن البحث على الإنترنت يُظهر فورًا أنه كان مستخدمًا في القرن السابع عشر عند الحديث عن المطابع والمطبوعات. فعلى سبيل المثال، جاء في مقدمة معجم كومينيوس اللاتيني Lexicon atriale latino–latinum (1657)34: Habet n. [=enim] Lexicon hoc Octerniones 40, h. e. foliola 320 «فهذا المعجم يضم 40 octerniones، أي 320 ورقة». ويتضح لنا من ذلك أن octernio الواحد يضم 8 أوراق، أي 16 صفحة. وعليه، فإن octernio هو ملازم طباعي واحد مؤلف من ست عشرة صفحة أو ثماني أوراق (in octavo). وقد ورد في مقدمة طبعة عام 1997 أن كتاب نحو سابوناس وشولتس طُبع بالفعل بصيغة in octavo (Stundžia 1997: 5). وعليه، فإن fi hos octernio[n]es 33 تذكر بعض المصادر أيضًا أن نحو سابوناس كان يُسمى Nomenclatorium (Biržiška 1960: 264)، لكن هذا الاسم (لفظ لاتيني مستحدث يعني تقريبًا «سجل الأسماء») أنسب لتسمية معجم منه لتسمية نحو. 34 متاح على الإنترنت: http://comlex.pbworks.com/w/page/9977075/Jan_0. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 27 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 perlegeris تعني «إذا قرأت هذه الملازم الطباعية» أو «هذا المنشور بصيغة in octavo». ولا نعرف كم من الوقت استغرق تأليف هذا العمل في الواقع. وردت كلمة octerniones (هذه المرة من دون خطأ مطبعي) أيضًا في إهداء المنشور إلى كارول إميليوس، ابن دوق بروسيا35، في صفحة غير مرقّمة: hi octerniones numerum fanctum vix attingentes, ad SERENISSIMÆ CELSITUDINIS TUÆ pedes devoluti <...> SC 42. ومعناه: «هذه الملازم الطباعية، التي قاربت بالكاد العدد المقدس، موضوعة عند قدمي سُمُوّكُم الجليل <...>». وكان الرقم 7 يُسمّى في الأدب اللاتيني36 العدد المقدس. وكما جاء في مقدمة عام 1997 (Stundžia 1997: 6)، يتألف إصدار Compendium الأصلي كله من 113 صفحة، أي ما يعادل سبع ملازم طباعية مع كسر. ومن هنا نرى أن الإهداء كُتب (أو نُقّح على الأقل) بعد أن جُمِع النص الأساسي للكتاب في المطبعة، وبعد أن اتضح عدد الملازم الطباعية. كما أن المقدمة التي كتبها شولتس (SC 40) تضيف بعض التوضيحات إلى ما نعرفه عن سيرته. تشير المصادر إلى أنه في عام 1675 كانت أرملة ثيوفيل شولتس، أونا بلومَيتِه (Anna Bluhmin)، مع أطفالها السبعة القاصرين، قد وقعت في فقر مدقع بسبب حريقين (ŽM 2014: 1651). وقد يتبادر إلى الذهن أن الحريقين وقعا بعد وفاة شولتس، لكننا نعلم من المقدمة أن الحرائق كانت ثلاثة، وأنها وقعت حين كان شولتس لا يزال حيًا: Ingenue fateor, meam pulvere Lithvanico jam vigesimum, & quod excurrit, annum, sopitam quasi, interea[que] à Vulcano tertiò impeditam, favillis obrutam & mediis omnibus orbatam tenuitatem, eloqui vix valere, quantum Ornamentum, PRINCIPEM <...> cum singulis suis subditis patriâ loqui posse linguâ <...> «أعترف بصراحة أنني، وقد أمضيت ما يقارب عشرين عامًا في غبار الليتوانية، كأنني نائم، وقد أعاقني فولكانوس للمرة الثالثة في هذه الأثناء، وطُمرتُ بالرماد وحُرمتُ من كل الوسائل، بالكاد أستطيع أن أعبّر عن مقدار ما يضيفه ذلك من زينة...» 35 كان عمره 18 عامًا عند صدور SC؛ وبعد عام آخر، في 1674، توفي. 36 انظر أيضًا الفصل 90.6 من رسائل إلى لوكيليوس لسينيكا (الترجمة الليتوانية: لوسيوس أنيوس سينيكا. رسائل إلى لوكيليوس، ترجمة D. Dilytė، Vilnius: Pradai، 1999، 299). BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 28 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 بالكاد أستطيع أن أعبّر عن مقدار الزينة التي ينطوي عليها أن يتمكن الحاكم <...> من التحدث باللغة الأم مع كل واحد من رعاياه <...>». ويُرجّح أن تعبير «فقرٍ أُغرق في سبات غبار الليتوانية عشرين عامًا» يشير إلى الفترة التي عمل فيها شولتس قسيسًا في الرعايا الليتوانية، منذ عام 1650 في إيشفاغاي، ومنذ عام 1662 في كاتنيفا. ومن ذلك يمكن استنتاج أن المقدمة ربما كُتبت نحو عام 1670، أي قبل صدور المنشور المطبوع بنحو ثلاث سنوات. الاستنتاجات يتفق الباحثون على أن كريستوباس سابوناس ألّف قواعد اللغة الليتوانية، المعروفة اختصارًا باسم Compendium، وأن تيوفيليس شولكاس نشرها بعد أن أضاف إليها بعض المواد وكتب لها مقدمات. ويطرح السؤال: ما الذي أضافه شولكاس تحديدًا إلى مخطوطة سابوناس الأصلية؟ تتضح نسبة المقدمات إلى شولكاس، لكن ما الذي أُضيف إلى متن القواعد نفسه؟ وكما ذُكر في البداية، أُدرجت بعض مقتطفات قواعد كلاين في النص الأصلي لـCompendium. فهل هذا كل ما في الأمر؟ تكشف مقارنة الترجمات اللاتينية للكلمات الليتوانية المذكورة في هذه القواعد (أي معجم ليتواني–لاتيني de facto) عن أمور تثير الشك، ولا نجدها في قواعد كلاين: 1) تُرجمت بعض الكلمات ترجمة خاطئة، ولا سيما بسبب الخلط بين كلمات ليتوانية متشابهة في اللفظ (likti ir lėkti, sirgti ir sergėti وما إلى ذلك)؛ 2) تُرجمت بعض الأفعال الليتوانية الانعكاسية ترجمة مبهمة إلى حد ما، كما لو أن معناها لم يكن مفهومًا تمامًا؛ 3) اختلطت معاني الكلمات المتجانسة لفظًا في مواضع تكون فيها واضحة لمتحدث ليتواني أصلي؛ 4) تُرجمت الأفعال الليتوانية التي تدل على التسبّب أو إتاحة الفعل، وبعض صيغ الأمر، كما لو أن المترجم ترجمها ذهنيًا أولًا إلى الألمانية؛ 5) اختير لاقتباس ليتواني واحد من الكتاب المقدس نظيرٌ يشبهه، لكنه ليس الاقتباس نفسه، من نسخة فولغاتا اللاتينية، وهو أمر ما كان ليحدث لو أن المؤلف نفسه أضاف المقابلات اللاتينية أثناء تأليف العمل (ولا يمكن أن يكون ذلك قد حدث إلا إذا كان مؤلف المخطوطة قد ترك اقتباساته الليتوانية BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 29 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 دون مقابلات لاتينية، ثم تولّى شخص آخر لاحقًا البحث عن تلك المقابلات في النص اللاتيني للفولغاتا). هل يمكن اتهام أحد المؤلفين المشاركين أو كليهما بضعف إتقان اللاتينية؟ قطعًا لا، فقد تلقيا كلاهما تعليمًا لاتينيًا في جامعة كونيغسبرغ، وكتبا أعمالًا بلاتينية سليمة لا تشوبها شائبة. فماذا عن إتقانهما الليتوانية؟ كان مؤلف القواعد يتقن الليتوانية بوصفها لغته الأم (ولغته الليتوانية سليمة لا تشوبها شائبة)، أما الشخص الآخر، وكما تدل الترجمات، فكان يجيد الليتوانية، لكنه لم يكن متحدثًا أصليًا بها. وتشير سمات معينة في الترجمة إلى أن لغته الأم كانت الألمانية. والاستنتاج واضح: تُركت الكلمات والعبارات الليتوانية في مخطوطة سابوناس (معظمها على الأقل) بلا ترجمات لاتينية، ثم أضاف مقابلاتها اللاتينية شخصٌ يجيد الليتوانية وكانت لغته الأم الألمانية، وهو تيوفيليس شولكاس. ولعل ما دفعه إلى ذلك أن جميع الكلمات الليتوانية تقريبًا كانت مترجمة إلى اللاتينية في قواعد كلاين، التي يُعرف أن شولكاس استخدمها أيضًا. وينسجم هذا كله مع حقيقة أن شولكاس يصف سابوناس في المقدمة بأنه أستاذه (Praeceptor). فأي علم كان في وسع سابوناس أن يعلّمه لشولكاس، إذا كان كلاهما قد تلقى التعليم نفسه في جامعة كونيغسبرغ؟ الجواب واضح: اللغة الليتوانية، التي احتاج شولكاس إلى تحسين معرفته بها بعدما صار راعيًا لأبرشية ليتوانية. ومع ذلك، لا ينبغي أن ينشأ عن كل ذلك انطباع بأن قواعد سابوناس التي أضاف إليها شولكاس ونشرها معيبة بأي وجه. ويمكن التعامل بحذر أكبر مع الترجمات اللاتينية لبعض الكلمات التي تناولتها هذه المقالة، إذا تعارضت مع ما نعرفه عن معاني الكلمات الليتوانية استنادًا إلى كفاءة المتحدث الأصلي والمصادر التاريخية. ومع ذلك، ينبغي الإقرار بأن شولكاس، بنشره قواعد سابوناس، حفظ لنا هذا الأثر القيّم للغة الليتوانية، وبإضافته الترجمات اللاتينية للكلمات والعبارات الليتوانية، أنشأ de facto معجمًا ليتوانيًا–لاتينيًا يضم 1380 وحدة، فحفظ بذلك أيضًا شواهد من الليتوانية في القرن السابع عشر كان من الجدير حقًا إدراجها في معجم LKŽ. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 30 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 كانت أخطاء شولكاس في الترجمة حتمية بالنسبة إلى أي شخص غير ناطق باللغة الأم (ولا سيما من لا تتوافر له وسائل حديثة للتحقق من المعلومات). ونحن، المتحدثين الأصليين المعاصرين المسلحين بقواعد البيانات، لا يسعنا إلا أن نشكر ذلك البروسي الناطق بالألمانية في القرن السابع عشر على عمله. فلو أُسند إلى كاتب هذه المقالة أن يشرح كلمات ألمانية باللاتينية انطلاقًا من قواعد للغة الألمانية، لكانت النتائج أسوأ بكثير (وكذلك الحال عند محاولة العثور، من دون قواعد بيانات، على الموضع المطلوب في الكتاب المقدس اللاتيني). وأخيرًا، فإن الكلمات الأخيرة لشولكاس في ختام القواعد المنشورة هي: si quæ per Sphalmata irrepsisse videantur ac observari potuēre, placidè corrige «إذا بدا أن بعض [الأخطاء] قد تسللت عرضًا وأمكن ملاحظتها، فأصلحها بلطف» SC 254. وهذه المقالة محاولة تنطوي على التقدير للقيام بذلك. ŠALTINIAI Cn – R. P. Gregorii Cnapij Societatis Iesu Theologi Thesauri Polonolatinogræci Tomus I. Cracoviæ: Typis & Sumptu Francisci Cæfarij, 1643. DD – Dicionarium Latinogermanicum, et vice versa Germanicolatinum ex optimis Latinæ linguæ scriptoribus concinnatum. Autore Petro Dasypodio. Argentorati: per Wendelinum Rihelium, 1537. DM – Donelaičio „Metų“ tekstas šiuolaikine rašyba. Prieiga internete: http://www.xn--altiniai-4wb.info/files/literatura/LF00/Kristijonas_Donelaitis._Metai.LF0900.pdf. (Giesmės žymimos santrumpomis: PV = Pavasario linksmybės, VD = Vasaros darbai, RG = Rudenio gėrybės; tada nurodomas eilutės numeris). EDCS – Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby (Lotynų įrašai). Prieiga internete: www.manfredclauss.de. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 31 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 H – Vocabularium Litthuanico-Germanicum, et Germanico-Litthuanicum, Darin alle im Neuen Testament und Psalter befindliche Wörter nach dem Alphabet enthalten sind; Nebst Einem Anhang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic. Ausgefertiget von Friederich Wilhelm Haack, S. S. Theol. Cultore, zur Zeit Docente im Litthauischen Seminario zu Halle, Halle: Druckts Stephanus Orban, Univers. Buchdr., 1730. KG – Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, fotograf. leidimas, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1957. KrG – Kuršaitis F. Lietuvių kalbos gramatika (1876), par. B. Kabašinskaitė, iš vok. k. vertė A. Tekorius. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2013. KrG – Kurschat Friedrich. Grammatik der littauischen Sprache, Halle: Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses, 1876. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas, t. 1–20, 1941–2002 (elektroninis variantas), vyr. red. G. Naktinienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005. Prieiga internete: www.lkz.lt. N – Nesselmann G. H. F. 1850: Wörterbuch der Littauischen Sprache von G. H. F. Nesselmann, Königsberg: Verlag der Gebrüder Bornträger. R – Rhesa L. J. Das Jahr in vier Gesängen, ein ländliches Epos aus dem Litthauischen des Christian Donaleitis, genannt Donalitius, in gleichem Versmaaß ins Deutsche übertragen von D. L. J. Rhesa, Prof. d. Theol., Königsberg: in der Königl. Hartungischen Hofbuchdruckerei, 1818. SC – Sapūno ir Šulco gramatika, fotograf. leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1997. SD3 – Dictionarium trium linguarum, In ufum Studiofæ Iuventutis, auctore Constantino Szyrwid è Societate Jesu. Tertia editio recognita & aucta. Vilnae: Typis Academicis Societatis Jesu. MDCXLII [1642]. Prieiga internete: www.thesaurus.flf.vu.lt (paieška pagal lotynišką žodį; originalaus leidinio puslapių numeriai faksimilėse). BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 32 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 SNT – Šventasis Raštas: Senasis ir Naujasis Testamentai. Senąjį Testamentą iš hebrajų, aramejų ir graikų kalbų vertė, pratarmę, įvadus ir ST sąvokų žodyną bei paaiškinimus parašė prel. prof. Antanas Rubšys. Naująjį Testamentą iš graikų kalbos vertė, įvadus ir NT sąvokų žodyną parašė kun. Česlovas Kavaliauskas, Vilnius: Katalikų pasaulis. Prieiga internete: biblija.lt. VUL – The Latin Vulgate. Prieiga internete: www.biblestudytools.com/vul. LITERATŪRA Biržiška Vaclovas 1960: Aleksandrynas: senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1865 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos. I: XVI–XVII amžiai, Čikaga: Kultūros fondas. Buchienė Tamara, Palionis Jonas 1957. Pirmosios spausdintos lietuvių kalbos gramatikos. – Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 9–63. Dietelmair Johann Augustin 1760: Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, nebst einer vollständigen Erklärung derselben, welche aus den auserlesensten Anmerkungen verschiedener Engländischen Schriftsteller zusammengetragen, und in der holländischen Sprache an das Licht gestellet, nunmehr aber in dieser deutschen Uebersetzung aufs neue durchgesehen, und mit vielen Anmerkungen und einem Vorberichte begleitet worden von D. Johann Augustin Dietelmair, der heil. Schrift Prof. ord. zu Altorf, und Archidiac. der Stadtkirche. Der neunte Theil, welcher die Weißagungen und Klaglieder Jeremiä enthält, Leipzig: Verlegts Bernhard Christoph Breitkopf. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 33 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 Eigminas Kazimieras 1997: Kristupo Sapūno ir Teofilio Šulco „Compendium Grammaticae Lithvanicae“. – Sapūno ir Šulco gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 9–32. Hanzíková Ludmila 1988: Názvy kalhot v češtině z hlediska principů sémantické motivace. – Sborník prací Filozofické fakulty brněnské univerzity. Studia minora Facultatis Philosophicae Universitatis Brunensis A 36, Brno: Masarykova univerzita, Filozofická fakulta, 95–101. Koženiauskienė Regina 1990: XVI–XII amžiaus prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas. Strockis Mindaugas 2007: Klasikinių kalbų kirčio žymėjimo įtaka lietuvių kirčio žymėjimui: daktaro disertacija, Vilnius: Vilniaus universitetas. Stundžia Bonifacas 1997: Pratarmė. – Sapūno ir Šulco gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 5–7. ZM 2014: Das „Zwischenmanuskript“ zum Altpreußischen evangelischen Pfarrerbuch 6. Saalfeld bis Szypulowski. Auf der Grundlage der Sammlungen von Friedwald Moeller bearbeitet von Walther Müller-Dultz, Reinhold Heling und Wilhelm Kranz, Hamburg: Im Selbstverlag des Vereins [für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e. V. Quellen, Materialien und Sammlungen zur altpreußischen Familienforschung (QMS)]. Gauta 2020 12 09 Priimta 2020 12 30 BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 34 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 LATIN-LITHUANIAN GLOSSARY IN THE 1673 LITHUANIAN GRAMMAR BY SAPŪNAS AND SCHULTZ Summary A short grammar of Lithuanian, written in Latin and published in 1673 in Koenigsberg, referred to as the Compendium, was written by Kristupas Sapūnas (in German known as Christoph Sappuhn) and published by Theophilus Schultz (in Lithuanian known as Teofilis Šulcas). It has been a consensus among scholars that Schultz, to whom Sapūnas had bequeathed his unpublished manuscript, published it, years after the death of the original author, with his own additions; yet, in the absence of the original manuscript, it is not always clear what exactly these additions are. Almost all Lithuanian words mentioned in the Compendium are accompanied with Latin translations; thus we have a de facto Lithuanian–Latin glossary consisting of 1380 entries. Most of the words are translated well, but the peculiarities of the translation of certain Lithuanian grammatical forms suggest that the translator had to mentally translate them into German first before producing the Latin version; also, certain similar-sounding or homonymous Lithuanian words, which could not have presented any difficulty for a native speaker, seem to have confused the translator. From this a conclusion can be drawn that in the original manuscript by Sapūnas (who was beyond doubt a native speaker of Lithuanian) the Lithuanian words had no accompanying Latin translations, and that these were added by Schultz (who was a Germanophone Prussian). Yet, despite these minor shortcomings inevitable with a non-native speaker, Schultz must be commended for his work in preserving for the posterity this interesting document on Lithuanian as it was spoken in Lithuania Minor in the 17th century. BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204 MINDAUGAS STROCKIS. Lotynų–lietuvių kalbų žodynėlis Sapūno ir Šulco gramatikoje | 35 doi.org/10.35321/bkalba.2020.93.13 KEYWORDS: Sapūnas, Šulcas (Schultz), Compendium, glossary, translation, Latin. MINDAUGAS STROCKIS Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, 10308 Vilnius [email protected] BENDRINĖ KALBA 93 (2020) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351–7204