Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Institut de la langue lituanienne LIVRE POUR LES LOCUTEURS ET LES APPRENANTS DU SAMOGITIEN Compte rendu: Les Samogitiens du Nord de Kretinga: manuel pédagogique, sous la direction de Jūratė Lubienė et Asta Leskauskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2020, 283 p. ISBN 978-609-411-273-7. En 2020, les éditions de l’Institut de la langue lituanienne ont publié plusieurs ouvrages consacrés au samogitien: un recueil de sermons de Jurgis Ambroziejus Pabrėža (1771–1849)1 et deux manuels destinés à faire connaître les particularités des sous-dialectes des Samogitiens du Nord de Kretinga et des Samogitiens du Sud de Raseiniai. Ceux qui souhaitent apprendre le samogitien ou l’étudier peuvent désormais découvrir plus en détail l’ensemble des dialectes et sous-dialectes samogitiens2, leurs caractéristiques linguistiques les plus marquantes et les particularités de l’histoire de la culture samogitienne3, car la collection Les dialectes lituaniens pour l’école compte désormais des ouvrages consacrés à chaque dialecte et sous-dialecte: Samogitiens de l’Ouest (2006, sous la direction de Jonas Bukantis, Asta Leskauskaitė et Vilija Salienė), Samogitiens du Sud de Varniai (2017, sous la direction de Gintarė Judžentytė-Šinkūnienė et Vida Marcišauskaitė), Samogitiens du Sud de Raseiniai (2020, sous la direction de Gintarė Judžentytė et Vida Marcišauskaitė), Samogitiens du Nord de Telšiai (2013, sous la direction de Juozas Pabrėža et Vida Marcišauskaitė, Sermons sur diverses matières, prononcés par Ambroziejus Pabrėža, édition préparée par Rita Šepetytė. Vilnius: Institut de la langue lituanienne, 2020. Selon la conception traditionnelle du système dialectal de l’ensemble de la Lituanie, le dialecte samogitien se subdivise en trois sous-dialectes — occidental, septentrional et méridional (sur leurs traits distinctifs, voir: Anthologie des dialectes lituaniens, sous la direction de Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė et Edmundas Trumpa. Vilnius: Institut de la langue lituanienne, 2004, p. 195–284). Si l’on considère uniquement le système linguistique de l’aire samogitienne, on peut distinguer trois dialectes samogitiens — occidental, septentrional et méridional — et deux sous-dialectes: celui des Samogitiens du Nord, avec les parlers de Telšiai et de Kretinga, et celui des Samogitiens du Sud, avec les parlers de Varniai et de Raseiniai (sur cette division relative de l’aire samogitienne, voir: Juozas Pabrėža, Langue et orthographe samogitiennes, Šiauliai: Université de Šiauliai, 2017, p. 47–48). Pour une description des traits reflétant la situation actuelle du dialecte samogitien (groupe de dialectes), voir: Daiva Aliūkaitė, Rima Bakšienė, Jurgita Jaroslavienė, Gintarė Judžentytė, Asta Leskauskaitė, Jūratė Lubienė, Violeta Meiliūnaitė, Dalia Pakalniškienė, Vilija Ragaišienė, Regina Rinkauskienė, Janina Švambarytė-Valužienė, Jolita Urbanavičienė, Daiva Vaišnienė. Densité du réseau de points du point de vue de la distinction géolinguistique hauts-Aukštaitija: Samogitie. – Les dialectes lituaniens au début du XXIe siècle: étude géolinguistique et sociolinguistique, sous la direction de Danguolė Mikulėnienė et Violeta Meiliūnaitė, Vilnius: Briedis, 2014, p. 129–146. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 2 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 Asta Leskauskaitė)4. Dans chacune d’elles, on trouvera non seulement des descriptions des traits distinctifs du dialecte (ou sous-dialecte) et des particularités de la vie culturelle locale, une délimitation de l’aire occupée par les dialectes (ou sous-dialectes), des listes de localités (points d’enquête) et des cartes, mais aussi des conseils et des indications méthodologiques utiles pour enseigner ou apprendre à parler le dialecte. Ces ouvrages contiennent des textes en parler samogitien présentés sous forme de transcriptions et de transpositions (le support électronique accompagnant chaque livre comprend également des enregistrements sonores, qui sont à la base de ces textes), des créations orales artistiques, des informations sur les écrivains et auteurs originaires de la région — hommes de lettres, linguistes et historiens — ainsi que des exemples de leurs œuvres. La structure des livres n’est pas tout à fait uniforme et oscille entre manuel et anthologie. En 2020, cet ensemble abondant s’est enrichi d’un autre livre — Šiaurės žemaičiai kretingiškiai. Comme les autres ouvrages de la série Lietuvių kalbos tarmės mokyklai, Šiaurės žemaičiai kretingiškiai se présente sous deux formes: un livre préparé par la professeure associée, docteure Jūratė Lubienė, et un support électronique d’enregistrements sonores préparé par la docteure Asta Leskauskaitė. À la lecture du livre, il apparaît clairement que le terme habituel de sudarytoja(s) doit ici être compris non pas au sens littéral, mais dans une acception plus large, englobant non seulement la recherche, la sélection et la préparation des textes et illustrations réunis dans le livre, mais aussi la rédaction d’un texte de taille considérable, et donc une véritable activité d’auteur. La plume de J. Lubienė a signé la Pratarmė (p. 7–9), les parties consacrées à la méthodologie générale de présentation des matériaux dialectaux, Metodiniai patarimai (p. 10–25) et Įvadas (p. 26–51), ainsi que la Šiaurės žemaičių kretingiškių patarmės aprašas (p. 52–97), qui présente les spécificités du sous-dialecte choisi. Après de nombreuses sections théoriques (p. 44, 50–51, 62–65, 73, 76–80), après chaque texte dialectal (voir Šiaurės žemaičių kretingiškių patarmės tekstai, p. 98–189) ou groupe de textes (voir Tarminė poezija, p. 190–226), figurent des Klausimai ir užduotys, qui sollicitent l’attention du lecteur; selon les besoins, de petits ou grands encadrés Ar žinote? sont également disséminés dans le livre (voir, par exemple, p. 43–44, 49–50, 102–103, 163–165). Ces derniers constituent une nouveauté imaginée par J. Lubienė par rapport aux livres déjà mentionnés qui présentent les dialectes (ou sous-dialectes) samogitiens. Les informations qu’ils contiennent éveillent l’attention du lecteur — qu’il envisage d’apprendre le dialecte ou qu’il le parle déjà — et attirent son attention sur des aspects singuliers de l’histoire et de la langue samogitiennes (cf., par exemple, la remarque à la p. 72 sur l’origine samogitienne de certains prénoms courants en langue standard, p. 159–160 4 Les ouvrages cités ont été publiés par les éditions de l’Institut de la langue lituanienne. La Commission d’État de la langue lituanienne a accordé des aides à leur préparation et à leur publication dans le cadre des programmes « Préservation des dialectes et des toponymes ethniques, 2001–2010 » et « Études sur le fonctionnement et l’évolution du lituanien standard, des dialectes et d’autres variétés linguistiques, 2011–2020 ». BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 3 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 ainsi que des remarques sur la vie des Juifs en Samogitie). Les sections Ar žinote? disséminées dans le livre permettent à l’auteure de partager non seulement des connaissances générales, mais aussi son propre point de vue, par exemple son opinion sur la distinction entre les notions de kalba et de tarmė, souvent fondée uniquement sur une convention5, ou sur l’origine possible du sous-dialecte samogitien du Nord (p. 72), entre autres. Il est vrai que, conformément au principe du manuel, les connaissances générales ou spécialisées présentées dans ces sections ne sont pas toujours accompagnées d’une référence à la source utilisée. Il semble que les références ne soient fournies que lorsque l’auteure s’appuie sur des ouvrages figurant dans la bibliographie en fin de livre (voir Literatūra apie tarmes, p. 282–283), car les références aux sources bibliographiques employées pour présenter des éléments intéressants non pas de dialectologie, mais d’ethnologie, d’étymologie et de mythologie sont bien données (cf., par exemple, p. 142; 154; 164–165). La manière de les présenter est néanmoins quelque peu gênante: il s’agit de citations globales qui indiquent seulement l’ouvrage utilisé, pratique déjà adoptée dans le livre Vakarų žemaičiai6, paru en 2006. Il est probable que ce choix découle d’une hypothèse particulièrement généreuse, à visée didactique, des auteurs de ces livres: privés de références précises, les lecteurs auront envie de rechercher et de trouver davantage d’informations. Autre nouveauté qui distingue le livre de J. Lubienė des ouvrages pédagogiques samogitiens mentionnés: le Teminis tarminių žodžių žodynėlis (p. 265–279)7. Bien que le lexique du samogitien du Nord soit présenté de manière assez approfondie, avec de superbes illustrations de son usage oral, dans deux dictionnaires (également évoqués dans le livre examiné, p. 75)8, chaque glossaire de mots samogitiens, et en particulier un glossaire thématique, est utile tant aux apprenants qu’aux lecteurs dont ce dialecte est la langue maternelle. Un glossaire thématique aide à se rappeler les mots dialectaux anciens et moins fréquemment employés 5 Cf.: «<...> la frontière entre langue et dialecte relève d’une convention. Autrefois, le critère était simple: si les gens ne se comprenaient plus, c’est qu’ils parlaient des langues différentes. Dans le monde moderne, et particulièrement en Europe, prévaut l’idée que langue et État sont liés, que la langue propre est un trait essentiel de l’État. Ainsi, en Lituanie, nous parlons le lituanien, qui connaît diverses variétés d’usage, parmi lesquelles figurent les dialectes. La dialectologie lituanienne étudie les dialectes, sous-dialectes, parlers et sous-parlers du lituanien. Toutefois, si l’on entend non pas le lituanien dans son ensemble, mais un seul dialecte, par exemple le samogitien, on peut l’appeler une langue. <...> En parlant de son foyer <...> et de son lieu de naissance, on dit aussi: ma langue maternelle (au lieu de dialecte) — le samogitien <...>» (p. 49–50). 6 Dans les livres Šiaurės žemaičiai telšiškiai (2013), Pietų žemaičiai varniškiai (2017) et Pietų žemaičiai raseiniškiai (2020), on a opté pour des citations précises, qui facilitent la recherche des informations complémentaires souhaitées. 7 Knygoje Pietų žemaičiai varniškiai (2017, p. 130–143) pateiktas mokytojos Adelės Urbaitės (1926–2014) sudarytas abėcėlinis žodynėlis Švėkšnoje ir Švėkšnos apylinkėse XX a. vartoti ir tebevartojami žodžiai. 8 Voir le Kretingos tarmės žodynas de Juozas Aleksandravičius (2011; éd. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas) et le Šiaurės vakarų žemaičių žodynas. Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio, Skuodo, Šačių apylinkių šnektos, A–O; P–Ž de Birutė Vanagienė (2014–2015; responsables scientifiques de l’édition: Danguolė Mikulėnienė, Juozas Pabrėža, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas). BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 4 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 les mots (par ex.: geronkštis ~ geránkštis « molaire », kondouls ~ kánduolas « cerneau de noix », p. 269, 278), de comprendre l’origine de certains mots (cf. pastalčios ~ pastalčius « tiroir », p. 274) ou leurs liens réciproques (cf.: kretė – kritė « fond du pantalon, partie arrière où l’on s’assied » et sosekrėtuotė – susikričioti, -ó(ja), -ójo « rentrer dans le pantalon les bords d’un vêtement, généralement d’une chemise », p. 275), de remarquer que, par exemple, non seulement le terme un peu plus rare šondrėika ~ šùndrėika « prêle », mais aussi des noms de plantes courants tels que trauklapis ~ trauklāpis « plantain », vaivorā ~ vaivórai « myrtilles des marais (baies) » sont des formes dialectales (voir p. 278)9. À la lecture des particularités des formes dialectales lexicales, sémantiques, morphologiques, dérivationnelles et morphophonémiques (p. 74–75), il devient évident que les mots dialectaux sont acceptés à des degrés divers par les locuteurs natifs d’un même (sous-)dialecte ou parler. Le mot čīrolis / čīrolis ~ čỹrulis « alouette », que l’autrice du livre étudié considère comme une forme dialectale courante (voir p. 74, 278), illustre cette diversité d’acceptation et, par conséquent, d’usage; pour d’autres Žemaičiai, même originaires de localités voisines, ce mot peut être beaucoup moins familier, très rare, étranger ou du moins perçu comme un emprunt10. J. Lubienė évoque également le caractère naturel de nombreux emprunts courants chez les Žemaičiai et les efforts particuliers déployés pour les exclure presque entièrement du Teminiame tarminių žodžių žodynėlyje (Glossaire thématique de mots dialectaux) (p. 266–267). À la lecture du livre, il apparaît d’ailleurs clairement que ce glossaire thématique s’est constitué très naturellement, l’autrice élaborant progressivement sa propre méthode d’enseignement du žemaitien: les sections didactiques du livre abondent en exercices de travail individuel et collectif qui proposent, à partir du texte lu, de composer un glossaire du dialecte maternel (p. 104) ou de mots žemaitiens (par ex., p. 108, 114, 118). À propos du glossaire, il convient de signaler la définition quelque peu trop étroite de la forme dialectale morphophonémique silkinis, -ė11 dans le syntagme sėlkėnė košė ~ silkine košė, limitée à « bouillie de gruau d’orge perlé et de pommes de terre râpées », sans reprendre le sens de « soyeuse » contenu dans le nom même (la position côte à côte, dans le glossaire, des expressions sėlkėnė košė ~ silkine košė et sėlkšoltė ~ šiīksultė « saumure de hareng » rend difficile de percevoir le lien du mot silkinis avec sėlks ~ šiīkas « soie », indiqué dans le groupe thématique précédent, p. 275). Pour conclure, il est particulièrement important de mentionner la partie la plus distinctive et la plus significative de l’ouvrage étudié (comme des autres manuels consacrés aux dialectes žemaitiens): les termes 9 Pour une autre liste thématique de mots dialectaux žemaitiens, voir: Pabrėža Juozas. Min. veik. 2017, p. 105–113. 10 Sur l’origine куршской des mots tels que cyrulis « alouette », pylė « canard », pūrai « pierre », akmuo, et sur la vaste aire continue de répartition des mots krupis, cyrulis, pūrai dans les territoires de Žemaitija et de Lettonie, voir Pabrėža Juozas. Min. veik. 2017, p. 108. Voir aussi la définition « čīrulis – vieversys, vyturys, cyrulis dial. » dans l’ouvrage Latvių-lietuvių kalbų žodynas / Latviešu-lietuviešu vārdnīca (2003; éd. Alvydas Butkus, Kaunas: AESTI, p. 141). 11 Apie silkinis ‚šilk inis‘ reikšmę žr.: Vanagienė Birutė. Min. veik. 2015, p. 183. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 5 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 textes. Il est évident qu’ils ont été sélectionnés pour le public visé et répondent aux besoins d’enseignement et d’apprentissage (les exercices qui accompagnent les textes ont déjà été évoqués 12). Mais ils séduisent surtout les lecteurs les plus sincères de ces livres: les émigrés de langue maternelle žemaitienne qui, comme le dit Algirdas Ruškys, non seulement « s’éloignent du dialecte, attirés par les grandes villes », mais aussi « en ressentent le plus vivement le manque », car « le monde du dialecte recèle d’autres sens de la vie » pour eux (p. 247–248). Présentés avec professionnalisme, les textes dialectaux leur procurent le plus grand plaisir de lecture (et d’écoute), ainsi que le réconfort de savoir que, dans le dialecte comme dans leur propre perception de leur langue maternelle, tout est resté comme avant. La section Šiaurės žemaičių kretingiškių patarmės tekstai (Textes du sous-dialecte kretingiškien des Žemaičiai du Nord) (p. 98–189) présente 24 entretiens, regroupés selon les thèmes vers lesquels se porte l’attention des narrateurs: les expériences liées aux différentes étapes de la vie (enfance, jeunesse, maturité) et aux différentes périodes (guerre, déportation), le quotidien, les coutumes, la foi, les légendes, l’imagination et les reflets d’une vision mythologique. Les textes du livre reproduisent des enregistrements sonores réalisés en 1964 (3), 1973 (4), 1974 (5), 1980 (1), 1993 (2), 2011 (7) et 2012 (2). Les auteurs de ces textes appartiennent à la génération la plus âgée: ils avaient entre 51 et 92 ans (nés entre 1890 et 1940)13; il s’agit surtout de femmes, seuls quatre narrateurs étant des hommes. Toutes les transcriptions ont été réalisées par J. Lubienė; elles sont exactes14 et publiées pour la première fois. Il ne fait aucun doute que ces textes sont précieux non seulement pour l’enseignement, l’apprentissage et le plaisir de lire ou d’écouter: leurs données seront également exploitées dans des recherches scientifiques. Ils rendent parfaitement les particularités du dialogue populaire en žemaitien (avec ses insertions, ses apostrophes et ses comparaisons spécifiques), ainsi que celles de la phrase et de l’énoncé. À l’écoute, il est plaisant de saisir les nuances à peine perceptibles (qui ne transparaissent pas, ou presque pas, dans la transcription) entre les répondants de localités éloignées les unes des autres, au nombre de trente-cinq15 (voir p. 280–281 la Kretingiškių gyvenamųjų vietų (punktų) sąrašą (liste des localités [points d’enquête] des Kretingiškiai) et la carte p. 53 Šiaurės žemaičiai kretingiškiai16 (Les Kretingiškiai, Žemaičiai du Nord)), 12 Il conviendrait également de préciser que les exercices sont parfois (par ex., p. 136, 151) associés à la lecture des textes présentés dans la section Lietuvių kalbininkai – šiaurės žemaičių kretingiškių patarmės atstovai (Linguistes lituaniens, représentants du sous-dialecte kretingiškien des Žemaičiai du Nord) (p. 227–264). 13 Seules les dates de naissance des informateurs ayant fourni les enregistrements réalisés en 1964 sont inconnues (non indiquées). 14 Les transcriptions ne comportent que quelques divergences: dans le récit Apie kaukus (À propos des kaukai), il manque l’expression nėsi datiręs ’nesi patyręs‘ (cf. p. 171 et le passage de l’enregistrement à 3:41–3:42); le mot nuodėje manque dans la phrase du texte Pirmojo pasaulinio karo kareivio prisiminimai (Souvenirs d’un soldat de la Première Guerre mondiale) bâtoriejâu nuodìeję ąnt są́ua gėrô(s) sveikất’s ~ beturėjau nodieję (« espoir ») ant sávo gerôs sveikâtos (cf. l’enregistrement à 02:29); la phrase išbovâu mienesi i kèlės tėn savaĩtės / nepėlnà do mieneso ~ Išbuvau mėnesį ir kelias ten savaites. Nepilnai du mėnesiu(s) manque à la fin du texte Apie trėmimą į Vokietiją (À propos de la déportation en Allemagne) (p. 188, cf. le passage de l’enregistrement à 04:30–04:35). Il faut également signaler une coquille due à une inversion de lettres dans vaitsu (→ vaistu) (p. 148). 15 Sąraše (Dans la liste), une coquille s’est glissée: le dernier point indiqué est le 37e et non le 35e (p. 281). 16 Si une réédition était possible, il faudrait corriger l’erreur qui s’est glissée dans le nom du point 252 sur la carte reprise d’un autre ouvrage. Ailleurs (p. 7, 281), Žadvainai (district de Plungė, circonscription de Pėlaîčiai) est correctement orthographié. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 6 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 les particularités de l’expression orale et les nuances de prononciation17. Il est pertinent de publier des textes dialectaux en tenant compte de différents paramètres: non seulement des particularités des histoires racontées, de leur expression thématique et de leur portée littéraire, mais aussi de la période à laquelle les enregistrements ont été réalisés, de l’âge des informateurs, de leur origine (lieu de résidence), de leur sexe, etc. Les enregistrements des périodes antérieures, mais aussi ceux de la période actuelle, sont importants, car ils montrent la situation réelle de la langue (du dialecte). Il est regrettable que le genre du manuel pédagogique, ainsi que son volume autorisé et prévu, aient réduit le nombre de ces textes. On peut seulement espérer que les textes précieux déjà découverts mais qui n’ont pas trouvé place dans cet ouvrage, ainsi que ceux qui restent encore inaperçus dans les dépôts et les archives d’enregistrements sonores ou qui seront enregistrés à l’avenir, entreront dans le champ des projets créatifs à venir de J. Lubienė. Reçu le 29 décembre 2021 Accepté le 31 décembre 2021 17 Enregistrement sonore du nom du village de Laumaliai (durée: 2 min 33 s), support défectueux. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204