Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας ΒΙΒΛΙΟ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΜΑΘΑΙΝΟΥΝ ΤΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟ ΤΗΣ ΣΑΜΟΓΙΤΙΑΣ Βιβλιοκρισία: Βόρειοι Σαμογίτες Κρετίνγκας: διδακτικό βιβλίο, επιμέλεια Jūratė Lubienė, Asta Leskauskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2020, 283 p. ISBN 978-609-411-273-7. Το 2020 ο εκδοτικός οίκος του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας εξέδωσε αρκετά βιβλία αφιερωμένα στη σαμογιτική διάλεκτο: μια συλλογή κηρυγμάτων του Jurgis Ambroziejus Pabrėža (1771–1849)1 και δύο διδακτικά βιβλία, αφιερωμένα στην κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων των υποδιαλέκτων των βόρειων Σαμογιτών του Κρετίνγκας και των νότιων Σαμογιτών του Ρασέινιαϊ. Όποιος θελήσει να μάθει ή να μελετήσει τη σαμογιτική διάλεκτο μπορεί πλέον να γνωρίσει πληρέστερα όλες τις σαμογιτικές διαλέκτους και υποδιαλέκτους2, καθώς και τα κυριότερα γλωσσικά χαρακτηριστικά τους και τις ιδιαιτερότητες της ιστορίας του σαμογιτικού πολιτισμού3, επειδή στη σειρά Οι διάλεκτοι της λιθουανικής γλώσσας για το σχολείο έχουν ήδη κυκλοφορήσει εκδόσεις αφιερωμένες σε κάθε διάλεκτο και υποδιάλεκτο: Δυτικοί Σαμογίτες (2006, επιμέλεια Jonas Bukantis, Asta Leskauskaitė, Vilija Salienė), Νότιοι Σαμογίτες του Βαρνιάι (2017, επιμέλεια Gintarė Judžentytė-Šinkūnienė, Vida Marcišauskaitė), Νότιοι Σαμογίτες του Ρασέινιαϊ (2020, επιμέλεια Gintarė Judžentytė, Vida Marcišauskaitė), Βόρειοι Σαμογίτες του Τελσιάι (2013, επιμέλεια Juozas Pabrėža, Vida Marcišauskaitė, Κηρύγματα για διάφορα θέματα, εκφωνημένα από τον Ambroziejus Pabrėža, επιμέλεια Rita Šepetytė. Βίλνιους: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, 2020. Σύμφωνα με την παραδοσιακή προσέγγιση, όταν γίνεται λόγος για το σύστημα των διαλέκτων ολόκληρης της Λιθουανίας, η σαμογιτική διάλεκτος διαιρείται σε τρεις υποδιαλέκτους — δυτική, βόρεια και νότια (για τα διακριτικά χαρακτηριστικά αυτών των υποδιαλέκτων βλ.: Ανθολογία των διαλέκτων της λιθουανικής γλώσσας, επιμέλεια Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa. Βίλνιους: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, 2004, 195–284). Αν εξετάσουμε μόνο το γλωσσικό σύστημα της περιοχής της Σαμογιτίας, μπορούμε να διακρίνουμε τρεις σαμογιτικές διαλέκτους — δυτική, βόρεια και νότια — και δύο υποδιαλέκτους: των βόρειων Σαμογιτών — του Τελσιάι και του Κρετίνγκας — και των νότιων Σαμογιτών — του Βαρνιάι και του Ρασέινιαϊ (για αυτή την αντιληπτή σε σχετικούς όρους διαίρεση της περιοχής της Σαμογιτίας βλ.: Juozas Pabrėža Η σαμογιτική γλώσσα και ορθογραφία, Σιαουλιάι: Πανεπιστήμιο του Σιαουλιάι, 2017, 47–48). Για περιγραφή των χαρακτηριστικών που αντικατοπτρίζουν τη σημερινή κατάσταση της σαμογιτικής διαλέκτου (ομάδας διαλέκτων) βλ.: Daiva Aliūkaitė, Rima Bakšienė, Jurgita Jaroslavienė, Gintarė Judžentytė, Asta Leskauskaitė, Jūratė Lubienė, Violeta Meiliūnaitė, Dalia Pakalniškienė, Vilija Ragaišienė, Regina Rinkauskienė, Janina Švambarytė-Valužienė, Jolita Urbanavičienė, Daiva Vaišnienė. Πυκνότητα του δικτύου σημείων από την άποψη της γεωγλωσσικής διάκρισης Αουκστάιτες: Σαμογίτες. – Οι λιθουανικές διάλεκτοι στις αρχές του 21ου αιώνα: γεωγλωσσική και κοινωνιογλωσσική μελέτη, επιμέλεια Danguolė Mikulėnienė, Violeta Meiliūnaitė, Βίλνιους: Briedis, 2014, 129–146. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 2 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 Asta Leskauskaitė)4. Σε καθένα από αυτά θα βρούμε όχι μόνο περιγραφές των διακριτικών χαρακτηριστικών της διαλέκτου και της ιδιαιτερότητας της πολιτιστικής ζωής της περιοχής, περιγραφές της έκτασης που καταλαμβάνουν οι διάλεκτοι, καταλόγους οικισμών (σημείων) και χάρτες, αλλά και χρήσιμες μεθοδολογικές συμβουλές, οδηγίες και παρατηρήσεις για τη διδασκαλία ή την εκμάθηση της διαλεκτικής ομιλίας. Τα βιβλία αυτά περιλαμβάνουν κείμενα σε ζεμαϊτική ομιλία, παρουσιασμένα σε μεταγραφή και μεταφορά (στο ηλεκτρονικό μέσο που συνοδεύει κάθε βιβλίο βρίσκουμε και ηχογραφήσεις, οι οποίες αποτελούν τη βάση για τη δημιουργία των κειμένων), δείγματα καλλιτεχνικής προφορικής δημιουργίας, πληροφορίες για συγγραφείς και λογοτέχνες, γλωσσολόγους και ιστορικούς που κατάγονται από την περιοχή, καθώς και δείγματα του έργου τους. Η δομή των βιβλίων δεν είναι απολύτως ομοιόμορφη και κινείται ανάμεσα στο εγχειρίδιο και την ανθολογία. Το 2020 αυτή η πλούσια συλλογή εμπλουτίστηκε με ένα ακόμη βιβλίο – Οι βόρειοι Ζεμαΐτες του Κρέτινγκα. Όπως και οι άλλες εκδόσεις της σειράς Διάλεκτοι της λιθουανικής γλώσσας για το σχολείο, έτσι και οι Οι βόρειοι Ζεμαΐτες του Κρέτινγκα έχουν δύο μορφές: το βιβλίο, που επιμελήθηκε η αναπλ. καθηγήτρια δρ Jūratė Lubienė, και το ηλεκτρονικό μέσο με ηχογραφήσεις, που επιμελήθηκε η δρ Asta Leskauskaitė. Διαβάζοντας το βιβλίο, γίνεται σαφές ότι ο συνήθης όρος επιμελήτρια(ες) πρέπει εδώ να νοηθεί όχι κυριολεκτικά, αλλά ευρύτερα, ως περιλαμβάνων όχι μόνο την αναζήτηση, την επιλογή και την προετοιμασία των κειμένων και των εικονογραφήσεων που περιλαμβάνονται στο βιβλίο, αλλά και τη συγγραφή ενός σημαντικού όγκου κειμένου, άρα και την πραγματική συγγραφική ευθύνη. Στην πένα της J. Lubienė ανήκουν ο Πρόλογος (σ. 7–9), τα μέρη που περιλαμβάνουν τη γενική μεθοδολογία παρουσίασης του διαλεκτικού υλικού, Μεθοδολογικές συμβουλές (σ. 10–25), Εισαγωγή (σ. 26–51) και η Περιγραφή της διαλέκτου των βόρειων Ζεμαϊτών του Κρέτινγκα (σ. 52–97), που αναδεικνύει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της επιλεγμένης υποδιαλέκτου· επίσης, μετά από αρκετές θεωρητικές ενότητες (σ. 44, 50–51, 62–65, 73, 76–80) και κάθε διαλεκτικό κείμενο (βλ. Κείμενα της διαλέκτου των βόρειων Ζεμαϊτών του Κρέτινγκα, σ. 98–189) ή ομάδα κειμένων (βλ. Διαλεκτική ποίηση, σ. 190–226), παρατίθενται Ερωτήσεις και ασκήσεις που ενεργοποιούν την προσοχή του αναγνώστη, ενώ στο βιβλίο είναι διάσπαρτα, ανάλογα με τις ανάγκες, μικρά ή μεγαλύτερα αποσπάσματα της ενότητας Γνωρίζετε; (βλ., π.χ., σ. 43–44, 49–50, 102–103, 163–165). Οι τελευταίες αυτές ενότητες αποτελούν καινοτομία που επινόησε η J. Lubienė σε σύγκριση με τα ήδη αναφερθέντα βιβλία που παρουσιάζουν τις ζεμαϊτικές διαλέκτους και υποδιαλέκτους. Οι πληροφορίες που περιέχουν κεντρίζουν την παρατηρητικότητα του αναγνώστη —όποιου σκοπεύει να διδάξει ή να μάθει τη διάλεκτο, ή ήδη τη διδάσκει— και βοηθούν να στρέψει την προσοχή του σε πιο ξεχωριστά ζητήματα της ιστορίας και της γλώσσας των Ζεμαϊτών (πρβλ., για παράδειγμα, την παρατήρηση στη σ. 72 σχετικά με τη ζεμαϊτική προέλευση ορισμένων ονομάτων που συνηθίζονται στην κοινή γλώσσα, σ. 159–160 4 Οι αναφερόμενες εκδόσεις κυκλοφόρησαν από τον εκδοτικό οίκο του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας. Η Κρατική Επιτροπή Λιθουανικής Γλώσσας χρηματοδότησε την προετοιμασία και την έκδοσή τους από τα κονδύλια του προγράμματος «Διαφύλαξη διαλέκτων και εθνοτικών τοπωνυμίων 2001–2010» και του προγράμματος «Έρευνα της λειτουργίας και της εξέλιξης της κοινής λιθουανικής γλώσσας, των διαλέκτων και άλλων γλωσσικών ποικιλιών 2011–2020». BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 3 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 παρατηρήσεις για τη ζωή των Εβραίων στη Ζεμαϊτία). Οι ενότητες Γνωρίζετε; που είναι διάσπαρτες σε όλο το βιβλίο επιτρέπουν στη συγγραφέα να μοιραστεί όχι μόνο γενικές γνώσεις, αλλά και τη δική της οπτική, για παράδειγμα, τη γνώμη της για τη διάκριση ανάμεσα στις έννοιες γλώσσα και διάλεκτος, η οποία συχνά βασίζεται απλώς σε συμφωνία5, για την πιθανή προέλευση της υποδιαλέκτου των βόρειων Ζεμαϊτών (σ. 72) κ.ά. Ωστόσο, σύμφωνα με τη διδακτική αρχή του εγχειριδίου, οι γενικές ή ειδικές πληροφορίες που παρουσιάζονται σε αυτές τις ενότητες δεν συνοδεύονται πάντοτε από παραπομπές στις πηγές που χρησιμοποιήθηκαν. Φαίνεται πως παραπομπές δίνονται μόνο όταν γίνεται χρήση βιβλιογραφίας από τον κατάλογο που παρατίθεται στο τέλος του βιβλίου (βλ. Βιβλιογραφία για τις διαλέκτους, σ. 282–283), καθώς παρατίθενται παραπομπές στις πηγές όταν παρουσιάζονται ενδιαφέροντα στοιχεία από μελέτες όχι της διαλεκτολογίας, αλλά της εθνολογίας, της ετυμολογίας και της μυθολογίας (πρβλ., π.χ., σ. 142· 154· 164–165). Ωστόσο, είναι κάπως ενοχλητικός ο συνοπτικός τρόπος παραπομπής που χρησιμοποιείται, όπου αναφέρεται μόνο η έκδοση στην οποία βασίστηκε η συγγραφέας· ο ίδιος τρόπος χρησιμοποιήθηκε, άλλωστε, και στο βιβλίο Δυτικοί Ζεμαΐτες6 που εκδόθηκε το 2006. Πιθανότατα, την επιλογή αυτή υπαγόρευσε η ιδιαίτερα γενναιόδωρη διδακτική παραδοχή των συγγραφέων αυτών των βιβλίων, ότι οι αναγνώστες, ελλείψει συγκεκριμένων παραπομπών, θα θελήσουν να αναζητήσουν και να βρουν περισσότερες πληροφορίες. Μια ακόμη καινοτομία που ξεχωρίζει το βιβλίο της J. Lubienė ανάμεσα στα αναφερόμενα εκπαιδευτικά βιβλία για τη ζεμαϊτική είναι το Θεματικό λεξιλόγιο διαλεκτικών λέξεων (σ. 265–279)7. Παρόλο που το λεξιλόγιο των βόρειων Ζεμαϊτών παρουσιάζεται αρκετά διεξοδικά σε δύο λεξικά, με εξαιρετικά παραδείγματα ομιλίας (γίνεται αναφορά σε αυτά και στο υπό συζήτηση βιβλίο, σ. 75)8, κάθε λεξιλόγιο ζεμαϊτικών λέξεων, και ιδιαίτερα ένα θεματικό, είναι χρήσιμο τόσο για εκείνον που μαθαίνει ή διδάσκει όσο και για τον αναγνώστη του οποίου η μητρική γλώσσα είναι αυτή η διάλεκτος. Το θεματικό λεξιλόγιο βοηθά να θυμηθεί κανείς αρχαϊκές, λιγότερο συχνά χρησιμοποιούμενες διαλεκτικές λέξεις 5 Πρβλ.: «<...> το όριο ανάμεσα στη γλώσσα και τη διάλεκτο είναι ζήτημα συμφωνίας. Παλαιότερα, το κριτήριο ήταν απλό: αν οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν ο ένας τον άλλο, τότε μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες. Στον σύγχρονο κόσμο, ιδίως στην Ευρώπη, επικρατεί η αντίληψη ότι η γλώσσα και το κράτος συνδέονται και ότι η δική του γλώσσα αποτελεί ουσιώδες γνώρισμα του κράτους. Έτσι, στη Λιθουανία μιλάμε λιθουανικά, με διάφορες χρήσεις, ανάμεσα στις οποίες είναι και οι διάλεκτοι. Η λιθουανική διαλεκτολογία μελετά τις διαλέκτους, τις υποδιαλέκτους, τις ομιλίες και τις υποομιλίες της λιθουανικής γλώσσας. Ωστόσο, αν αναφερόμαστε όχι σε ολόκληρη τη λιθουανική γλώσσα, αλλά σε μία μόνο διάλεκτο, για παράδειγμα τη ζεμαϊτική, μπορούμε να την αποκαλέσουμε γλώσσα. <...> Όταν μιλάμε για το σπίτι <...> και την πατρίδα, λέμε επίσης: η μητρική μου γλώσσα (αντί για διάλεκτος) είναι η ζεμαϊτική <...>» (σ. 49–50). 6 Στα βιβλία Οι βόρειοι Ζεμαΐτες του Τέλσι (2013), Οι νότιοι Ζεμαΐτες του Βάρνιαϊ (2017), Οι νότιοι Ζεμαΐτες του Ρασέινιαϊ (2020) επιλέχθηκε η ακριβής παραπομπή, η οποία απλοποιεί την αναζήτηση των πρόσθετων πληροφοριών που χρειάζεται κανείς. 7 Knygoje Pietų žemaičiai varniškiai (2017, p. 130–143) pateiktas mokytojos Adelės Urbaitės (1926–2014) sudarytas abėcėlinis žodynėlis Švėkšnoje ir Švėkšnos apylinkėse XX a. vartoti ir tebevartojami žodžiai. 8 Βλ. το Λεξικό της διαλέκτου του Κρέτινγκα του Juozas Aleksandravičius (2011· επιμ. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė, Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας) και το Λεξικό των βορειοδυτικών Ζεμαϊτών. Ομιλίες των περιοχών Ylakiai, Lenkimai, Mosėdis, Skuodas και Šatės, A–O· P–Ž της Birutė Vanagienė (2014–2015· επιστημονικοί επιμελητές: Danguolė Mikulėnienė, Juozas Pabrėža, Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας). BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 4 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 λέξεις (π.χ.: geronkštis ~ geránkštis «γομφίος», kondouls ~ kánduolas «πυρήνας καρυδιού», σ. 269, 278), να κατανοήσουμε την προέλευση ορισμένων λέξεων (πρβλ. pastalčios ~ pastalčius «συρτάρι», σ. 274) ή τις μεταξύ τους σχέσεις (πρβλ.: kretė – kritė «το κάτω μέρος του παντελονιού, το πίσω μέρος όπου κάθεται κανείς» και sosekrėtuotė – susikričioti, -ó(ja), -ójo «να βάζει κανείς τις άκρες ενός ρούχου, συνήθως πουκαμίσου, μέσα στο παντελόνι», σ. 275), να παρατηρήσουμε ότι, για παράδειγμα, δεν είναι διαλεκτικές λέξεις μόνο το κάπως σπανιότερο šondrėika ~ šùndrėika «πατάτα», αλλά και κοινές ονομασίες φυτών, όπως trauklapis ~ trauklāpis «πεντάνευρο», vaivorā ~ vaivórai «μύρτιλα» (βλ. σ. 278)9. Διαβάζοντας για τις ιδιαιτερότητες των λεξικών, σημασιολογικών, μορφολογικών, παραγωγικών και μορφωνημικών διαλεκτικών τύπων (σ. 74–75), γίνεται σαφές ότι οι διαλεκτικές λέξεις είναι αποδεκτές σε διαφορετικό βαθμό από τους φυσικούς ομιλητές της ίδιας διαλέκτου ή ιδιώματος. Ένα παράδειγμα τέτοιας διαφορετικής αποδοχής και, επομένως, χρήσης είναι το čīrolis / čīrolis ~ čỹrulis «κορυδαλλός», το οποίο η συγγραφέας του υπό εξέταση βιβλίου θεωρεί συνηθισμένο διαλεκτικό τύπο (βλ. σ. 74, 278), αν και για άλλους Σαμογίτες, ακόμη και για όσους προέρχονται από γειτονικές περιοχές, η λέξη αυτή μπορεί να είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένη, εντελώς σπάνια, ξένη ή τουλάχιστον να εκλαμβάνεται ως δάνειο10. Για τη φυσικότητα πολλών δανείων που είναι συνηθισμένα στους Σαμογίτες και για τις ειδικές προσπάθειες να μην περιληφθούν σχεδόν καθόλου στο Θεματικό γλωσσάρι διαλεκτικών λέξεων γράφει και η ίδια η J. Lubienė (σ. 266–267). Παρεμπιπτόντως, διαβάζοντας το βιβλίο γίνεται ολοφάνερο ότι το θεματικό γλωσσάρι προέκυψε με πολύ φυσικό τρόπο, καθώς η συγγραφέας διαμόρφωνε σταδιακά τη δική της μεθοδολογία διδασκαλίας της σαμογιτικής γλώσσας: οι ενότητες του βιβλίου που είναι αφιερωμένες στη διδακτική περιλαμβάνουν πολλές ατομικές και ομαδικές δραστηριότητες, οι οποίες προτείνουν τη σύνταξη γλωσσαρίου της μητρικής διαλέκτου (σ. 104) ή σαμογιτικών λέξεων (π.χ. σ. 108, 114, 118), με βάση το κείμενο που διαβάστηκε. Όσον αφορά το γλωσσάρι, αξίζει να επισημανθεί ότι ο ορισμός της σημασίας του μορφωνημικού διαλεκτικού τύπου silkinis, -ė11 είναι κάπως υπερβολικά στενός στη φράση sėlkėnė košė ~ silkine košė, καθώς περιγράφεται μόνο ως «χυλός από μαργαριταρένιο κριθάρι με τριμμένες πατάτες», χωρίς να επαναλαμβάνεται το «μεταξένιος» που περιέχεται στην ονομασία (η παράθεση στο γλωσσάρι των sėlkėnė košė ~ silkine košė και sėlkšoltė ~ šiīksultė «άλμη από ρέγγες» δυσχεραίνει την κατανόηση της σχέσης της λέξης silkinis με το sėlks ~ šiīkas «μετάξι», που αναφέρεται στην προηγούμενη θεματική ομάδα, σ. 275). Τέλος, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να αναφερθεί το τμήμα που ξεχωρίζει περισσότερο για την πρωτοτυπία του και είναι το σημαντικότερο στο υπό εξέταση έκδομα (όπως και σε άλλα διδακτικά βιβλία για τις σαμογιτικές διαλέκτους) – οι όροι 9 Dar vieną teminį žemaitiškų tarminių žodžių sąrašą žr.: Pabrėža Juozas. Min. veik. 2017, p. 105–113. 10 Για την κουρσική προέλευση λέξεων όπως cyrulis «κορυδαλλός», pylė «πάπια», pūrai «λίθος», akmuo και για τη μεγάλη, συνεχή περιοχή των λέξεων krupis, cyrulis, pūrai στα εδάφη της Σαμογιτίας και της Λετονίας, βλ. Pabrėža Juozas. Min. veik. 2017, σ. 108. Βλ. επίσης τη λημματογράφηση «čīrulis – vieversys, vyturys, cyrulis dial.» στο Latvių-lietuvių kalbų žodynas / Latviešu-lietuviešu vārdnīca (2003· επιμ. Alvydas Butkus, Kaunas: AESTI, σ. 141). 11 Apie silkinis ‚šilk inis‘ reikšmę žr.: Vanagienė Birutė. Min. veik. 2015, p. 183. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 5 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 κείμενα. Είναι σαφές ότι έχουν επιλεγεί για το στοχευμένο κοινό και ανταποκρίνονται στις ανάγκες διδασκαλίας και μάθησης (οι δραστηριότητες που συνοδεύουν τα κείμενα έχουν ήδη αναφερθεί 12). Όμως, περισσότερο απ’ όλα, δεν γοητεύουν τους συνειδητοποιημένους και ενημερωμένους αναγνώστες, αλλά τους πιο ειλικρινείς αναγνώστες βιβλίων αυτής της σειράς – τους φυσικούς ομιλητές μετανάστες, οι οποίοι, όπως λέει ο Algirdas Ruškys, όχι μόνο «απομακρύνονται από τη διάλεκτο, γοητευμένοι από τις μεγάλες πόλεις», αλλά και «τους λείπει περισσότερο απ’ όλους», επειδή γι’ αυτούς «ο κόσμος της διαλέκτου έχει άλλες σημασίες ζωής» (σ. 247–248). Τα κείμενα της διαλέκτου, παρουσιασμένα με επαγγελματισμό, τους προσφέρουν τη μεγαλύτερη απόλαυση ανάγνωσης (ή ακρόασης) και την παρηγοριά ότι τα πάντα, τόσο στη διάλεκτο όσο και στη δική τους αντίληψη για τη μητρική γλώσσα, παραμένουν όπως ήταν. Στην ενότητα Κείμενα του βόρειου σαμογιτικού ιδιώματος του Κρετίνγκα (σ. 98–189), οι 24 συνομιλίες είναι ομαδοποιημένες ανάλογα με τα θέματα στα οποία στρέφεται η προσοχή των αφηγητών: εμπειρίες από διαφορετικά στάδια της ζωής (παιδική ηλικία, νεότητα, ωριμότητα) και περιόδους (πόλεμος, εξορία), καθημερινότητα, έθιμα, πίστη, επινοήσεις, φαντασία και αντανακλάσεις μυθολογικής αντίληψης. Τα κείμενα του βιβλίου αναπαράγουν ηχογραφήσεις που έγιναν το 1964 (3), το 1973 (4), το 1974 (5), το 1980 (1), το 1993 (2), το 2011 (7) και το 2012 (2). Οι δημιουργοί αυτών των κειμένων ανήκουν στην παλαιότερη γενιά: ηλικίας από 51 έως 92 ετών (γεννημένοι μεταξύ 1890 και 1940)13, είναι κυρίως γυναίκες· μόνο τέσσερις αφηγητές είναι άνδρες. Όλες οι απομαγνητοφωνήσεις έγιναν από την J. Lubienė και είναι ακριβείς14· δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Είναι αναμφίβολο ότι τα κείμενα αυτά είναι σημαντικά όχι μόνο για τη διδασκαλία και τη μάθηση, ούτε μόνο για την απόλαυση της ανάγνωσης ή της ακρόασης· τα δεδομένα τους θα αξιοποιηθούν και σε επιστημονικές έρευνες. Τα κείμενα αποτυπώνουν εξαιρετικά τα χαρακτηριστικά του λαϊκού σαμογιτικού διαλόγου (με τα ιδιαίτερα παρεμβλήματα, τις προσφωνήσεις και τις παρομοιώσεις), της πρότασης και της φράσης, ενώ είναι ευχάριστο κατά την ακρόαση να εντοπίζει κανείς τις ανεπαίσθητες αποχρώσεις των ερωτώμενων από διαφορετικές, πιο απομακρυσμένες μεταξύ τους τοποθεσίες, οι οποίες είναι τριάντα πέντε15 (βλ. στον κατάλογο που παρατίθεται στις σ. 280–281 τον κατάλογο των οικισμών (σημείων) των κατοίκων του Κρετίνγκα και τον χάρτη Βόρειοι Σαμογίτες του Κρετίνγκα16, σ. 53), 12 Θα ταίριαζε επίσης να σημειωθεί εδώ ότι ορισμένες φορές οι δραστηριότητες (π.χ. σ. 136, 151) συνδέονται και με την ανάγνωση των κειμένων που παρατίθενται στην ενότητα Λιθουανοί γλωσσολόγοι – εκπρόσωποι του βόρειου σαμογιτικού ιδιώματος του Κρετίνγκα (σ. 227–264). 13 Είναι άγνωστες (δεν αναφέρονται) μόνο οι ημερομηνίες γέννησης των πληροφορητών των ηχογραφήσεων του 1964. 14 Στις απομαγνητοφωνήσεις υπάρχουν μόνο λίγες αποκλίσεις: στην αφήγηση Σχετικά με τα καούκα λείπει η φράση nėsi datiręs ’δεν έχεις πείρα‘ (πρβλ. σ. 171 και το απόσπασμα 3:41–3:42 της ηχογράφησης)· λείπει η λέξη nuodėje από τη φράση Αναμνήσεις στρατιώτη του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου bâtoriejâu nuodìeję ąnt są́ua gėrô(s) sveikất’s ~ beturėjau nodieję («ελπίδα») ant sávo gerôs sveikâtos (πρβλ. την ηχογράφηση στο 02:29)· λείπει η πρόταση išbovâu mienesi i kèlės tėn savaĩtės / nepėlnà do mieneso ~ Έμεινα έναν μήνα και μερικές εβδομάδες εκεί. Λιγότερο από δύο μήνες στο τέλος του κειμένου Σχετικά με την εκτόπιση στη Γερμανία (σ. 188, πρβλ. το απόσπασμα 04:30–04:35 της ηχογράφησης). Αξίζει επίσης να αναφερθεί ένα τυπογραφικό λάθος στην αντιμετάθεση vaitsu (→ vaistu) (σ. 148). 15 Στον κατάλογο έχει παρεισφρήσει τυπογραφικό λάθος: η τελευταία εγγραφή αντιστοιχεί όχι στην 35η, αλλά στην 37η θέση (σ. 281). 16 Αν υπήρχε δυνατότητα επανέκδοσης, θα έπρεπε να διορθωθεί το λάθος στην ονομασία του σημείου 252, το οποίο παρεισέφρησε στον χάρτη που μεταφέρθηκε από άλλη έκδοση. Σε άλλα σημεία (σ. 7, 281) το Žadvainai (περιφέρεια Πλούνγκε, κοινότητα Πελαΐτσιου) είναι γραμμένο σωστά. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 6 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 τις ιδιαιτερότητες της ομιλίας και τις αποχρώσεις της προφοράς17. Είναι σκόπιμο να δημοσιεύονται διαλεκτικά κείμενα λαμβάνοντας υπόψη διαφορετικές παραμέτρους – όχι μόνο την ιδιαιτερότητα των ιστοριών που αφηγούνται, τη θεματική έκφραση και τη λογοτεχνική σημασία, αλλά και τον διαφορετικό χρόνο πραγματοποίησης των ηχογραφήσεων, την ηλικία, την καταγωγή (τόπο κατοικίας) και το φύλο των πληροφορητών κ.λπ. Σημαντικές είναι οι ηχογραφήσεις όχι μόνο παλαιότερων, αλλά και σύγχρονων περιόδων, οι οποίες δείχνουν την πραγματική κατάσταση της γλώσσας (διαλέκτου). Είναι κρίμα που το είδος του διδακτικού βιβλίου, καθώς και η επιτρεπόμενη και προβλεπόμενη έκτασή του, μείωσαν τον αριθμό τέτοιων κειμένων. Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι πολύτιμα κείμενα που έχουν ήδη ανακαλυφθεί αλλά δεν χωρούσαν σε αυτό το βιβλίο, καθώς και εκείνα που παραμένουν ακόμη απαρατήρητα σε αποθήκες και αρχεία ηχογραφήσεων ή θα ηχογραφηθούν στο μέλλον, θα ενταχθούν στα μελλοντικά δημιουργικά σχέδια της J. Lubienė. Παραλήφθηκε στις 29.12.2021 Εγκρίθηκε στις 31.12.2021 17 Ηχογράφηση του ονόματος του χωριού Laumaliai (διάρκεια 2 λεπτά και 33 δευτερόλεπτα) στο μέσο αποθήκευσης είναι ελαττωματική. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204