Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ معهد اللغة الليتوانية كتاب لمعلّمي اللهجة الساموجيتية ومتعلميها مراجعة: ساموجيتيّو كريتينغا الشماليون: كتاب تعليمي، تحرير جوراتيه لوبيينيه وأستا ليسكاوسكايتيه. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2020, 283 p. ISBN 978-609-411-273-7. أصدرت دار نشر معهد اللغة الليتوانية في عام 2020 عدة كتب مخصصة للغة الساموجيتية: مجموعة مواعظ يورغيس أمبروزيوس پابرېژا (1771–1849)1 وكتابين تعليميين يهدفان إلى فهم خصائص لهجتي كريتينغا الساموجيتية الشمالية وراسينياي الساموجيتية الجنوبية. ويمكن الآن لمن يرغب في تعلم اللغة الساموجيتية أو دراستها أن يتعرف بتفصيل أكبر على جميع لهجاتها2 وخصائصها اللغوية الأبرز وسمات تاريخ الثقافة الساموجيتية3، إذ صدرت ضمن سلسلة لهجات اللغة الليتوانية للمدرسة كتب مخصصة لكل لهجة أو تنويعة لهجية: الساموجيتيون الغربيون (2006، تحرير جوناس بوكانتيس، أستا ليسكاوسكايتيه، فيلييا سالينيه)، ساموجيتيّو فارنيای الجنوبيون (2017، تحرير غينتاريه يودژنتيتيه-شينكونينيه، فيدا مارشيساوسكايتيه)، ساموجيتيّو راسينياي الجنوبيون (2020، تحرير غينتاريه يودژنتيتيه، فيدا مارشيساوسكايتيه)، ساموجيتيّو تيلشياي الشماليون (2013، تحرير يوزاس پابرېژا، فيدا مارشيساوسكايتيه، مواعظ في موضوعات شتى، ألقاها أمبروزيوس پابرېژا، أعدّتها ريتا شيبيتيه. فيلنيوس: معهد اللغة الليتوانية، 2020. وفقًا للتصنيف التقليدي، تُقسَّم لهجة الساموجيتيين، عند الحديث عن منظومة اللهجات في ليتوانيا كلها، إلى ثلاث تنويعات لهجية: غربية وشمالية وجنوبية (للاطلاع على السمات الفارقة لهذه التنويعات، انظر: مختارات من لهجات اللغة الليتوانية، تحرير ريما باتسيفيتشيوتيه، أودرا إيفاناوسكينيه، أستا ليسكاوسكايتيه، إدمونداس ترومپا. فيلنيوس: معهد اللغة الليتوانية، 2004، 195–284). أما إذا اقتصر الحديث على النظام اللغوي لمنطقة الساموجيتيين، فيمكن التمييز بين ثلاث لهجات ساموجيتية—غربية وشمالية وجنوبية—وتنويعتين لهجيتين: الساموجيتيون الشماليون، وهم تيلشياي وكريتينغا، والساموجيتيون الجنوبيون، وهم فارنياي وراسينياي (للاطلاع على هذا التقسيم النسبي لمنطقة الساموجيتيين، انظر: يوزاس پابرېژا، اللغة الساموجيتية وتهجئتها، شياولياي: جامعة شياولياي، 2017، 47–48). للاطلاع على وصف السمات التي تعكس الوضع الراهن للهجة الساموجيتية (أو مجموعة لهجاتها)، انظر: دايفا أليوكايتيه، ريما باكشينيه، يورغيتا ياروسلافيينيه، غينتاريه يودژنتيتيه، أستا ليسكاوسكايتيه، جوراتيه لوبيينيه، فيوليتا ميليونايتė، داليا پاكالنيشكينيه، فيلييا راغايشينيه، ريغينا رينكاوسكينيه، جانينا شوامباريتيه-فالوجينيه، يوليتا أوربانافيتشينيه، دايفا فايشنينيه. كثافة شبكة النقاط من منظور التمييز الجغرافي اللغوي الأوكشتايتيون: الساموجيتيون. – لهجات اللغة الليتوانية في مطلع القرن الحادي والعشرين: دراسة جغرافية لغوية واجتماعية لغوية، تحرير دانغوله ميكولينيينيه، فيوليتا ميليونايتė، فيلنيوس: بريديس، 2014، 129–146. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 2 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 Asta Leskauskaitė)4. في كل واحد منها نجد ليس فقط أوصاف السمات المميِّزة للهجة أو الفرع اللهجي ومظاهر الحياة الثقافية الخاصة بالمنطقة، وتحديد المساحة التي تشغلها اللهجات أو الفروع اللهجية، وقوائم الأماكن المأهولة (النقاط) وخرائطها، بل أيضًا نصائح وإرشادات وملاحظات منهجية مفيدة لتعليم الكلام باللهجة أو تعلّمه. وتضم هذه الكتب نصوصًا من الكلام الساموجيتي معروضة بصيغ منقولة صوتيًا ومحوّلة إلى الكتابة المعيارية (وتحتوي الوسائط الإلكترونية الصوتية المرفقة بكل كتاب على تسجيلات صوتية، وهي الأساس الذي نشأت عنه النصوص)، فضلًا عن الإبداع الشفهي الفني، ومعلومات عن الكتّاب والكاتبات والأدباء واللغويين والمؤرخين المنحدرين من تلك المنطقة، وأمثلة من أعمالهم. ولا تتطابق بنية الكتب تمامًا، إذ تتراوح بين الكتاب المدرسي والأنطولوجيا. وفي عام 2020 أُضيف كتاب آخر إلى هذه المجموعة الثرية، وهو Šiaurės žemaičiai kretingiškiai. وكما هو الحال في سائر إصدارات السلسلة Lietuvių kalbos tarmės mokyklai، يتخذ كتاب Šiaurės žemaičiai kretingiškiai شكلين: كتاب أعدّته الأستاذة المشاركة الدكتورة Jūratė Lubienė، ووسيط إلكتروني للتسجيلات الصوتية أعدّته الدكتورة Asta Leskauskaitė. ويتضح عند قراءة الكتاب أن المصطلح المألوف sudarytoja(s) ينبغي أن يُفهم هنا لا حرفيًا، بل بمعنى أوسع يشمل ليس فقط البحث عن النصوص والصور المدرجة في الكتاب وانتقاءها وإعدادها، بل أيضًا كتابة نص كبير الحجم، أي التأليف الفعلي. ومن قلم J. Lubienė جاءت Pratarmė (ص. 7–9)، والأقسام التي تتناول المنهجية العامة لعرض المادة اللهجية، وهي Metodiniai patarimai (ص. 10–25)، وĮvadas (ص. 26–51)، وكذلك Šiaurės žemaičių kretingiškių patarmės aprašas (ص. 52–97)، الذي يكشف خصائص الفرع اللهجي المختار. كما أعدّت Klausimai ir užduotys، وهي أسئلة ومهام تنشّط انتباه القارئ، وترد بعد عدد من الفقرات النظرية (ص. 44، 50–51، 62–65، 73، 76–80)، وبعد كل نص من نصوص الفرع اللهجي (انظر Šiaurės žemaičių kretingiškių patarmės tekstai، ص. 98–189) أو مجموعة نصوص (انظر Tarminė poezija، ص. 190–226). وتتناثر في الكتاب، حسب الحاجة، وحدات قصيرة أو أطول بعنوان Ar žinote? (هل تعلم؟) (انظر، مثلًا، ص. 43–44، 49–50، 102–103، 163–165). وهذه الوحدات، مقارنة بالكتب المذكورة آنفًا التي تعرض اللهجات أو الفروع اللهجية الساموجيتية، ابتكار اقترحته J. Lubienė. والمعلومات الواردة فيها تحفّز انتباه القارئ، سواء أكان ينوي تعلّم اللهجة أم كان يتقنها، وتساعده على الالتفات إلى جوانب متميزة من تاريخ الساموجيتيين ولغتهم (قارن، مثلًا، الملاحظة في ص. 72 عن الأصل الساموجيتي لبعض الأسماء الشائعة في اللغة المعيارية، وص. 159–160 4 صدرت الإصدارات المذكورة عن دار نشر معهد اللغة الليتوانية. وقد خصصت اللجنة الحكومية للغة الليتوانية دعمًا لإعداد الإصدارات ونشرها من أموال برنامج الحفاظ على اللهجات وأسماء الأماكن الإثنية للفترة 2001–2010، وبرنامج أبحاث أداء اللغة الليتوانية المعيارية واللهجات وغيرها من تنويعات اللغة وتغيّرها للفترة 2011–2020. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 3 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 والملاحظات المقدمة عن حياة اليهود في ساموجيتيا). وتتيح الأقسام المتناثرة في الكتاب، والمعنونة Ar žinote?، للمؤلفة أن تشارك لا المعارف العامة فحسب، بل رؤيتها الخاصة أيضًا؛ ومنها، مثلًا، رأيها في الاختلاف بين مفهومي kalba وtarmė، الذي كثيرًا ما يقوم على مجرد اتفاق5، والأصل المحتمل للفرع اللهجي الساموجيتي الشمالي (ص. 72)، وغير ذلك. غير أن المعلومات العامة أو المتخصصة الواردة في هذه الأقسام لا تقترن دائمًا، انسجامًا مع نهج الكتب المدرسية، بإحالة إلى مصدر المعلومات المعتمد. ويبدو أن الإحالات لا تُذكر إلا عند الاستناد إلى مراجع واردة في قائمة المراجع في نهاية الكتاب (انظر Literatūra apie tarmes، ص. 282–283)، إذ إن الإحالات إلى المصادر المستخدمة في عرض موضوعات شيقة من الإثنولوجيا وعلم أصول الكلمات والأساطير، لا من دراسة اللهجات، موجودة (قارن، مثلًا، ص. 142؛ 154؛ 164–165). ومع ذلك، فإن أسلوب الإحالة التلخيصية المستخدم فيها، الذي لا يذكر سوى المرجع المستند إليه، يثير بعض الانزعاج؛ وهو أسلوب استُخدم أيضًا في كتاب Vakarų žemaičiai6 الصادر عام 2006. ولعل هذا الاختيار نابع من افتراض تعليمي بالغ السخاء لدى مؤلفي هذه الكتب، مفاده أن القراء، حتى في غياب إحالات محددة، سيرغبون في البحث عن مزيد من المعلومات وسيجدونها. ومن الابتكارات الأخرى التي تميّز كتاب J. Lubienė ضمن مجموعة الكتب التعليمية الساموجيتية المذكورة Teminis tarminių žodžių žodynėlis (معجم موضوعي صغير للمفردات اللهجية، ص. 265–279)7. وعلى الرغم من أن معجم مفردات الساموجيتيين الشماليين، مصحوبًا بأمثلة رائعة على الكلام، عُرض بتفصيل وافر في معجمين (وتتناولهما أيضًا الكتاب موضع النقاش، ص. 75)8، فإن كل معجم صغير للمفردات الساموجيتية، ولا سيما المعجم الموضوعي، مفيد لكل من يتعلمها أو يعلّمها، وكذلك للقارئ الذي تمثل تلك اللهجة لغته الأم. ويساعد المعجم الموضوعي الصغير على تذكّر الكلمات اللهجية القديمة الأقل استعمالًا 5 قارن: «<...> إن الحد الفاصل بين اللغة واللهجة مسألة اتفاق. وكان المعيار قديمًا بسيطًا: إذا لم يعد الناس يفهم بعضهم بعضًا، فهذا يعني أنهم يتحدثون لغات مختلفة. أما في العالم الحديث، ولا سيما في أوروبا، فيسود الاعتقاد بأن اللغة والدولة مرتبطتان، وأن اللغة الخاصة بكل شعب سمة أساسية للدولة. لذلك نتحدث في ليتوانيا باللغة الليتوانية، التي لها تنويعات استعمال مختلفة، من بينها اللهجات. ويدرس علم اللهجات الليتواني لهجات اللغة الليتوانية وفروعها اللهجية ولهجات الكلام المحلية وفروعها. لكن إذا كنا نقصد لا اللغة الليتوانية كلها، بل لهجة واحدة فقط، مثل الساموجيتية، فيمكننا أن نسميها لغة. <...> وعند الحديث عن البيت <...> والوطن، يقال أيضًا: لغتي الأم (بدلًا من لهجتي) – الساموجيتية <...>» (ص. 49–50). 6 وفي كتابي Šiaurės žemaičiai telšiškiai (2013)، وPietų žemaičiai varniškiai (2017)، وPietų žemaičiai raseiniškiai (2020)، استُخدمت الإحالات الدقيقة، مما يبسّط البحث عن المعلومات الإضافية المطلوبة. 7 Knygoje Pietų žemaičiai varniškiai (2017, p. 130–143) pateiktas mokytojos Adelės Urbaitės (1926–2014) sudarytas abėcėlinis žodynėlis Švėkšnoje ir Švėkšnos apylinkėse XX a. vartoti ir tebevartojami žodžiai. 8 انظر Juozo Aleksandravičiaus Kretingos tarmės žodynas (2011؛ تحرير Danguolė Mikulėnienė وDaiva Vaišnienė، Vilnius: معهد اللغة الليتوانية)، وBirutės Vanagienės Šiaurės vakarų žemaičių žodynas. Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio, Skuodo, Šačių apylinkių šnektos, A–O; P–Ž (2014–2015؛ المحرران العلميان: Danguolė Mikulėnienė وJuozas Pabrėža، Vilnius: معهد اللغة الليتوانية). BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 4 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 žodžius (pvz.: geronkštis ~ geránkštis ‚krūminis dantis‘, kondouls ~ kánduolas ‚riešuto branduolys‘, p. 269, 278), suvokti kai kurių žodžių kilmę (plg. pastalčios ~ pastalčius ‚stalčius‘, p. 274) ar tarpusavio sąsajas (plg.: kretė – kritė ‚kelnių dugnas, užpakalinė sėdimoji dalis‘ ir sosekrėtuotė – susikričioti, -ó(ja), -ójo ‚drabužio, ppr. marškinių, kraštus sukišti į kelnes‘, p. 275), pastebėti, kad, pavyzdžiui, ne tik kiek retesnis šondrėika ~ šùndrėika ‚pataisas‘, bet ir tokie įprasti augalų pavadinimai kaip trauklapis ~ trauklāpis ‚gyslotis‘, vaivorā ~ vaivórai ‚girtuoklės (uogos)‘ yra tarmybės (žr. p. 278)9. Skaitant apie leksinių, semantinių, morfologinių, darybinių, morfoneminių tarmybių savitumus (p. 74–75) darosi akivaizdu, kad tarminiai žodžiai tos pačios (pa)tarmės ar šnektos gimtakalbiams priimtini skirtingu lygmeniu. Tokio skirtingo priimtinumo, taigi ir vartojimo, iliustracija yra čīrolis / čīrolis ~ čỹrulis ‚vyturys‘, kurį aptariamos knygos autorė suvokia kaip įprastą tarmybę (žr. p. 74, 278), nors kitiems, net ir iš gretimų vietovių kilusiems, žemaičiams šis žodis gali būti kur kas mažiau įprastas, visai retas, svetimas ar bent suvokiamas kaip skolinys10. Apie daugelio žemaičiams įprastų skolinių natūralumą ir specialias pastangas jų beveik neteikti Teminiame tarminių žodžių žodynėlyje rašo ir pati J. Lubienė (p. 266–267). Beje, skaitant knygą akivaizdžiai matyti, kad teminis žodynėlis atsirado labai natūraliai, knygos autorei pamažu kuriant savąją žemaičių kalbos dėstymo metodiką, nes didaktikai skirtuose knygos skyreliuose gausu individualaus ir grupinio darbo užduočių, siūlančių remiantis skaitytu tekstu sudaryti gimtosios tarmės (p. 104) ar žemaitiškų žodžių (pvz., p. 108, 114, 118) žodynėlį. Kalbant apie žodynėlį, paminėtinas kiek per siauras morfoneminės tarmybės silkinis, -ė11 reikšmės nusakymas junginyje sėlkėnė košė ~ silkine košė vien apibūdinimu ‚košė iš perlinių kruopų su bulvių tarkiais‘, nekartojant pavadinime esančio ‚šilkinė‘ (gretiminė žodžių sėlkėnė košė ~ silkine košė ir sėlkšoltė ~ šiīksultė ‚silkių rasalas‘ pozicija žodynėlyje kliudo suvokti žodžio silkinis ryšį su ankstesnėje teminėje grupėje nurodytu sėlks ~ šiīkas ‚šilkas‘, p. 275). وفي الختام، من المهم بوجه خاص ذكر الجزء الأبرز والأهم في المنشور موضع النقاش (وكذلك في الكتب التعليمية الأخرى عن لهجات الساموغيت)، وهو المصطلحات 9 Dar vieną teminį žemaitiškų tarminių žodžių sąrašą žr.: Pabrėža Juozas. Min. veik. 2017, p. 105–113. 10 للاطلاع على أصل كلمات كورونية مثل cyrulis «قبرة»، وpylė «بطة»، وpūrai «حجر»، وakmuo، وللاطلاع على الانتشار الجغرافي المتصل والواسع للكلمات krupis, cyrulis, pūrai في أراضي ساموغيتيا ولاتفيا، انظر Pabrėža Juozas. Min. veik. 2017، ص. 108. وقارن أيضًا المدخل «čīrulis – vieversys, vyturys, cyrulis dial.» في Latvių-lietuvių kalbų žodynas / Latviešu-lietuviešu vārdnīca (2003؛ إعداد Alvydas Butkus، Kaunas: AESTI، ص. 141). 11 Apie silkinis ‚šilk inis‘ reikšmę žr.: Vanagienė Birutė. Min. veik. 2015, p. 183. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 5 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 النصوص. ومن الواضح أنها اختيرت للجمهور المستهدف وتلبي احتياجات التعلّم والتعليم (وقد سبقت الإشارة إلى الأنشطة المرافقة للنصوص 12). لكنها تجتذب، أكثر من أولئك الواعين المدركين، أصدق قراء كتب هذه السلسلة: المهاجرين الناطقين بها منذ الصغر، الذين، كما يقول ألغيرداس روشكس، لا «يبتعدون عن اللهجة إغراءً بالمدن الكبيرة» فحسب، بل إنهم أيضًا «يشتاقون إليها أكثر من غيرهم»، لأن «عالم اللهجة ينطوي على معانٍ أخرى للحياة» بالنسبة إليهم (ص. 247–248). وتمنحهم النصوص اللهجية المقدمة باحترافية أقصى متعة في القراءة (والاستماع)، وتطمئنهم إلى أن كل شيء، في اللهجة وفي إدراكهم هم أنفسهم للغتهم الأم، لا يزال كما كان. وفي فصل نصوص لهجة كريتينغا في الساموغيتية الشمالية (ص. 98–189)، جُمعت 24 محادثة منشورة بحسب الموضوعات التي ينصرف إليها اهتمام رواة القصص، ومنها تجارب مراحل الحياة المختلفة (الطفولة، والشباب، والنضج) والفترات التاريخية (الحرب، والمنفى)، والحياة اليومية، والعادات، والإيمان، والحكايات المختلقة، والخيال، وانعكاسات التصور الأسطوري. والنصوص الواردة في الكتاب تنقل تسجيلات صوتية أُجريت في أعوام 1964 (3 تسجيلات)، و1973 (4)، و1974 (5)، و1980 (1)، و1993 (2)، و2011 (7)، و2012 (2). مؤلفو هذه النصوص من الجيل الأكبر سنًا؛ إذ تتراوح أعمارهم بين 51 و92 عامًا (وُلدوا بين عامي 1890 و1940)13، ومعظمهم من النساء، ولا يتجاوز عدد الرواة الرجال أربعة. وقد أعدّت ي. لوبيينيه جميع النصوص المنقولة، وهي دقيقة14، وتُنشر للمرة الأولى. ولا شك أن هذه النصوص مهمة لا لما توفره من فرص للتعلّم والقراءة أو متعة الاستماع فحسب، بل لأن بياناتها ستُستخدم أيضًا في البحوث العلمية. وهي تجسّد بامتياز خصائص الحوار الشعبي الساموغيتّي (بما فيه من عبارات اعتراضية ونداءات وتشبيهات مميزة)، والجملة والعبارة؛ كما أن الاستماع إليها يتيح متعة التقاط الفروق الدقيقة بالكاد المحسوسة (التي لا تظهر في التفريغ الصوتي أو لا تظهر إلا جزئيًا) بين المستجيبين من مواقع متباعدة بعضها عن بعض، وعددها خمسة وثلاثون15 (انظر ص. 280–281 قائمة المواقع السكنية (النقاط) التابعة لكريتينغا، والخريطة المعروضة في ص. 53 بعنوان الساموغيت في كريتينغا الشمالية16)، 12 ومن المناسب هنا أيضًا الإشارة إلى أن الأنشطة ترتبط أحيانًا (مثلًا، ص. 136، 151) بقراءة النصوص الواردة في فصل اللغويون الليتوانيون – ممثلو لهجة كريتينغا في الساموغيتية الشمالية (ص. 227–264). 13 ولا تُعرف (إذ لم يُذكر) تواريخ ميلاد مقدّمي التسجيلات التي أُجريت عام 1964 وحدها. 14 لا تتضمن النصوص المنقولة سوى بضعة اختلافات: ففي رواية عن الأرواح المنزلية ترد العبارة nėsi datiręs ’nesi patyręs‘ مفقودة (قارن ص. 171 والمقطع 3:41–3:42 من التسجيل)؛ كما تغيب الكلمة nuodėje عن عبارة النص ذكريات جندي من الحرب العالمية الأولى bâtoriejâu nuodìeję ąnt są́ua gėrô(s) sveikất’s ~ beturėjau nodieję («أملًا») ant sávo gerôs sveikâtos (قارن التسجيل عند 02:29)؛ كذلك تفتقد نهاية نص عن الترحيل إلى ألمانيا الجملة išbovâu mienesi i kèlės tėn savaĩtės / nepėlnà do mieneso ~ Išbuvau mėnesį ir kelias ten savaites. Nepilnai du mėnesiu(s) (ص. 188، قارن المقطع 04:30–04:35 من التسجيل). ويُذكر أيضًا خطأ مطبعي ناتج عن قلب الحروف في vaitsu (→ vaistu) (ص. 148). 15 في القائمة تسلل خطأ مطبعي: فالمدخل الأخير يشير إلى الموقع السابع والثلاثين لا الخامس والثلاثين (ص. 281). 16 ولو أتيحت إمكانية إعادة طبع الكتاب، لوجب تصحيح الخطأ في اسم النقطة رقم 252 الذي تسلل إلى الخريطة المنقولة من منشور آخر. وفي مواضع أخرى (ص. 7، 281)، كُتب الاسم Žadvainai (بلدية بونغي، مقاطعة بيلايتشاي) على نحو صحيح. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. Knyga žemaitiškai mokantiems ir besimokantiems | 6 doi.org/10.35321/bkalba.2021.94.12 تفاصيل الخصائص المميزة للكلام ودقائق النطق17. من المجدي نشر النصوص اللهجية مع مراعاة معايير مختلفة، لا تقتصر على خصوصية القصص المروية وتعبيرها الموضوعي ودلالتها الأدبية، بل تشمل أيضًا اختلاف زمن التسجيل، وأعمار المشاركين، وأصولهم (أماكن إقامتهم)، وجنسهم، وما إلى ذلك. فالتسجيلات من الفترات السابقة والحالية على السواء مهمة، إذ تُظهر الوضع الفعلي للغة (اللهجة). ومن المؤسف أن جنس الكتاب التعليمي وحجمه المسموح به والمقرر قد قلّصا عدد هذه النصوص. ولا يسعنا إلا أن نأمل أن تجد النصوص القيّمة التي اكتُشفت بالفعل ولم يتسع لها هذا الكتاب، وتلك التي لا تزال غير ملحوظة في مستودعات التسجيلات الصوتية وأرشيفاتها، أو التي ستُسجّل مستقبلًا، مكانًا لها ضمن آفاق مشروعات J. Lubienė الإبداعية المقبلة. وُرد في 2021 12 29 قُبل في 2021 12 31 17 تسجيل صوتي لـ اسم قرية لاوماليا في النص (مدته دقيقتان و33 ثانية) معيب على وسيط التخزين. BENDRINĖ KALBA 94 (2021) http://journals.lki.lt/bendrinekalba ISSN 2351-7204