COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose

DITE LIEPA Institutul de Limbă Letonă al LU, Universitatea Stradiņš din Riga EVIJA LIPARTE A fost evaluat anonim doi.org/10.35321/bkalba.2022.95.06 PANDEMIA DE COVID-19 ȘI RĂZBOIUL DIN UCRAINA: UTILIZAREA EUFEMISMELOR ȘI DISFEMISMELOR ÎN DISCURSUL PUBLIC ÎN LIMBILE LETONĂ, LITUANIANĂ ȘI RUSĂ1 CUVINTE-CHEIE: eufemisme, disfemisme, pandemia de COVID-19, război, discurs public. REZUMAT Articolul abordează două categorii lexicale – eufemismele și disfemismele – utilizate în contextul celor mai mari două evenimente globale care au zguduit întreaga lume începând din 2020: pandemia de COVID-19 și războiul declanșat de Rusia în Ucraina. Eufemismele și disfemismele incluse în articol denumesc evenimentele menționate în limbile letonă, lituaniană și rusă. Pentru analiza vocabularului atât din perioada pandemiei, cât și din timpul războiului, au fost alese câte două grupuri lexicale: 1) cuvinte care descriu pandemia de COVID-19; cuvinte care descriu taberele unei societăți divizate; 2) lexeme folosite pentru a denumi războiul Rusiei împotriva Ucrainei; cuvinte care descriu taberele beligerante. REZUMAT Acest articol abordează două categorii lexicale: eufemismele și disfemismele din cadrul a două evenimente globale majore care au zguduit lumea începând din 2020: pandemia de COVID-19 și războiul declanșat de Rusia în Ucraina. Eufemismele și disfemismele prezentate în articol sunt folosite pentru a desemna evenimentele menționate în limbile letonă, lituaniană și rusă. Pentru analiza lexicală atât a vocabularului perioadei pan- 1 Articolul se bazează pe o parte a comunicării prezentate la conferința internațională desfășurată la Universitatea din Vilnius la 8 septembrie 2022, La răscrucea lumilor slave la cumpăna dintre secolele XX și XXI. Limbă–societate–cultură–identitate. Una dintre autoarele articolului, D. Liepa, a elaborat articolul în cadrul proiectului Programului național de cercetare al Letoniei Utilizarea și evoluția limbii letone contemporane (Nr. VPP-LETONIKA-2022/1-0001). 200 BENDRINĖ KALBA | 95 demice și al perioadei de război au fost selectate câte două grupuri lexicale: (1) cuvinte care descriu COVID-19 și grupurile unei societăți divizate; (2) lexeme folosite pentru a desemna războiul ruso-ucrainean și cuvinte care descriu părțile beligerante. INTRODUCERE ȘI DESCRIERE GENERALĂ A TEMEI Sociolingvistė Ina Druviete (2021: 7) yra nurodžiusi, kad „XXI amžiaus trečiasis dešimtmetis prasidėjo naujais išbandymais žmonijai, prie bendrų globalinių sunkumų – klimato pokyčių, smurtinių konfliktų, pajamų nelygybės ir kitų – pridedamas naujo viruso sukelta pandemija“. Dar nenurimus visuomenės aistroms dėl COVID-19, 2022 m. vasario 24 d. pasaulį sukrėtė nauja tragedija – Rusijos įsiveržimas į Ukrainą. Šie pastarųjų trejų metų globalinio masto įvykiai paveikė ir kalbos vartojimą. Pasak politinių eufemizmų ir disfemizmų tyrėjo Andrejaus Veisbergo, kalbos raiška pasidarė vulgaresnė – tai lemia reali situacija. „Apie Šveiko vertimą trečiame–ketvirtame dešimtmetyje visuomenė taip pat sakė, kad jis yra nepaprastai nešvankus ir su rusišku slengu, bet taip jau yra: karo metu žmonės keičiasi, ir tai galima suprasti“ (Valodnieki 2022). Vokiečių kilmės JAV kalbininkas, malედiktologijos2 pradininkas ir bavapų–austrų keiksmažodžių žodyno sudarytojas Reinholdas Amanas panašiai rašė apie karą kitame literatūros kūrinyje: Homero vaizduojami didvyriai prieš kovodami ginklais iškoneveikdavo vieni kitus (Aman 1975: 160). Keikimąsi jis apibūdina kaip agresyvų žodinį veiksmą, kuris dažniausiai vyksta susijaudinus, būna sukeltas frustracijos (Aman 1975: 153). Pentru a exprima emoțiile și reacția la situație, se recurge adesea nu doar la cuvinte de argou, ci și la neologisme: „<...> spiritul limbii este încă viu. Sistemul limbii este în continuare flexibil, oamenii sunt capabili să reacționeze la evenimentele actuale creând cuvinte și construcții noi pe baza modelelor existente. Cel mai important este că nu au dispărut jocul de limbaj și elementul său creator. Creativitatea prezentă în limbă este unul dintre indicatorii vitalității acesteia, ai faptului că vorbitorii o percep ca aparținându-le, ca pe o valoare. Acest lucru confirmă că limba letonă este capabilă să se adapteze la orice condiții” (Druviete 2022: 202). 2 Maledictologia (germ. Malediktologie, engl. maledictologie < lat. maledicere „a înjura, a ocărî”) este un domeniu al psiholingvisticii, sociolingvisticii și psihologiei care studiază înjurăturile și blasfemia, adică lexicul prin care se realizează unul dintre actele de vorbire agresivă – ocărârea. DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 201 Autoarele acestui articol au discutat deja, în publicații din diferite țări, creația lingvistică stimulată de pandemie din perspectiva lexicului și a formării cuvintelor și au scris, de asemenea, despre asemănările și diferențele dintre perspectivele letonă și lituaniană asupra pandemiei și a realităților asociate acesteia3. În ultimii trei ani, datorită activității societății în mass-media, publicații și comentarii pe rețelele sociale, inventarul lexical al limbilor letone și lituaniene s-a îmbogățit atât cu termeni noi, cât și cu termeni cunoscuți mai demult, dar folosiți mai rar, precum și cu alte creații lexicale4. Experiența lingvistică a pandemiei este însă doar o parte a experienței. În 2022, vocabularul limbilor lumii s-a îmbogățit cu lexicul războiului. Societatea abia învață să trăiască cu acesta, așa cum învață să trăiască și cu realitatea războiului. Acum, când este limpede că în Ucraina se desfășoară un război adevărat, începe să devină clar că folosirea lexicului războiului și al luptei în timpul pandemiei nu avea o bază obiectivă. În perioada COVID, comportamentul eroic și plin de sacrificiu al personalului medical și al voluntarilor care îl sprijineau (lucrând cu program prelungit, în condiții dificile, grele și, în mare parte, riscante) era descris prin lexicul războiului, iar terminologia militară era folosită cu sensuri figurate, de exemplu: frontul COVID, linia frontului trasată pe coridoarele spitalelor, medicii – adevărații eroi, lupta în primele linii ale tranșeelor și altele asemenea. Însă, odată cu invadarea Ucrainei de către Rusia, a devenit limpede că începuse un război adevărat, iar cuvintele război, front, tranșee, dușman trebuie înțelese în sens propriu, nu figurat (a se vedea și Druviete 2022: 202). Publicistul leton Pauls Raudseps scria: Pandemia nu este un război adevărat, dar este mai apropiată de război decât orice altceva prin care a trecut marea majoritate a locuitorilor Letoniei. Agresorul nu este armata unui alt stat, dar virusul este necruțător și perseverent. Ca și în război, acest dușman nu poate fi învins fără un comportament curajos și fără convingerea clară că, pentru un scop măreț, atât politicienii, cât și societatea trebuie să fie pregătiți să facă sacrificii (Raudseps 2021). În timpul pandemiei, lexicul războiului era folosit atât de politicieni, cât și de personalul medical și era frecvent întâlnit și în publicistică. Se pune întrebarea în ce măsură era potrivit și cum era privit. S-a discutat mult despre această chestiune: cei care se opuneau... 3 A se vedea lista bibliografică de la sfârșitul articolului. 4 Traducătoarea și lingvista E. Lipartė a identificat în texte de pe internet în limba letonă peste 1 500 de compuse nominale care au devenit actuale sau au fost create în timpul pandemiei de coronavirus din 2020 (Lipartė 2021a); sociolingvista D. Liepa, împreună cu socioloaga Anda Rožukalne, au analizat 256 de compuse noi, folosite în comentariile la știrile de pe internet din Letonia în primele două perioade de stare de urgență (despre acestea, a se vedea mai jos, nota 12), formate cu lexemele ko-vid-, koron- (Rožukalne, Liepa 2022: 195). 202 BENDRINĖ KALBA | 95 … criticau atât medicii, cât și jurnaliștii, lingviștii și sociologii. Discuția moderată de Jolanta Zabarskaitė (2020) în Kalbos klube arăta că, în spațiul postsovietic, acest lucru poate fi legat de moștenirea trecutului – de mentalitatea moștenită din perioada sovietică, când, trăind dincolo de Cortina de Fier, orice perturbare sau limitare a ritmului obișnuit al vieții era percepută ca un dușman împotriva căruia trebuia luptat5. Deși suntem de acord cu această idee, mai ales în contextul războiului dintre Rusia și Ucraina din 2022, considerăm totuși că adevăratul front, liniile de atac și eroii se află pe câmpul de luptă; prin urmare, creativitatea lingvistică în domeniul sănătății ar trebui să fie diferită (a se vedea și Liepa, Lipartė 2022: 66–67). Războiul declanșat în Ucraina a actualizat sensurile proprii ale lexicului războiului în țările europene. În ambele limbi baltice – letona și lituaniana – acesta se afla de ceva vreme în stratul pasiv al vocabularului, deoarece în Letonia și Lituania nu avuseseră loc acțiuni militare active de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. În anii postbelici au avut loc lupte pentru independență și rezistență – mișcările fraților de pădure și protestele disidenților. În 1991 s-a luptat pentru restabilirea independenței statelor; atât în Lituania, cât și în Letonia, aceasta a provocat pierderi de vieți omenești. Însă războiul declanșat de Rusia a generat un nou lexic al războiului din secolul al XXI-lea, fără precedent până atunci, iar eufemismele și disfemismele sunt categorii active ale acestui lexic. Când alte arme lingvistice sunt prea slabe, izbucnesc indignarea, disperarea și agresivitatea, iar disfemismele joacă aici un rol deosebit de important. La rândul său, Rusia agresoare încearcă să mascheze sau să numească altfel atacul, demonstrația de putere, impunerea voinței, luptele armate și masacrele pe care le-a provocat – eufemismele înlocuiesc astfel termenii direcți. Scopul acestui articol este de a cerceta folosirea eufemismelor și disfemismelor prin care sunt descrise în discursul public anumite aspecte ale pandemiei de COVID-19 și ale războiului din Ucraina, în limbile letonă, lituaniană și rusă. În acest articol, discursul public cuprinde site-urile de pe care a fost colectat materialul empiric scris și oral: articole și comentarii de pe portaluri de știri și de opinii, precum și postări pe rețelele sociale și pe forumuri referitoare la ambele subiecte6. Acest material nu poate fi considerat exhaustiv și complet. Este o bază de date în continuă schimbare și îmbogățire, care nu este limitată la o anumită sursă sau perioadă. Colectarea exemplelor este limitată doar de posibilitatea fizică de a înregistra întregul material găsit în vastitatea internetului. Lingviștii abia încep să sintetizeze materialele despre impactul războiului din Ucraina asupra limbii; prin urmare, vor fi interesante și valoroase și 5 Pentru eufemizarea politică din perioada sovietică, a se vedea și articolul Irenei Smetonienė și al Danutėi Daučiūnaitė (2014). 6 Lista surselor se găsește la sfârșitul articolului. DITĖ LIEPA, EVIJA LIPARTĖ. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 203 lyginamųjų tyrimų rezultatai (Druviete 2022: 200). Šis straipsnis – vienas lyginamųjų tyrimų. Jame apžvelgiami ir gretinami tiek skirtingų kalbų, tiek skirtingos tematikos pavyzdžiai. Exemplele din limba rusă au fost incluse în mod deliberat, deoarece ele dezvăluie atât retorica politicii conducătoare de la Kremlin, cât și eforturile democratice ale mass-mediei de opoziție din Rusia de a descrie obiectiv ceea ce se întâmplă în Rusia și Ucraina. În plus, rusa poate fi considerată sursa inițială a folosirii și răspândirii lexicului războiului: mass-media din întreaga lume citează și comentează, explică și analizează lexicul războiului în limba rusă. În timpul pandemiei, mass-media oficială rusă a răspândit neîncredere și îndoieli cu privire la gravitatea virusului și la vaccinuri nu doar în Letonia și Lituania, ci și în alte țări ale lumii. După invadarea Ucrainei de către Rusia, aceasta a uimit lumea negând existența războiului și descriindu-l prin eufemisme precum operațiune specială, operațiune deosebită, operațiune militară și altele, sporind astfel cantitatea de dezinformare din fluxul general de informații și amplificând tensiunea emoțională. Pentru analiza lexicului din perioada pandemiei și a lexicului militar, articolul selectează câte două grupuri lexicale. În analiza lexicului pandemiei de COVID-19 sunt discutate cuvintele care caracterizează boala și situația, precum și cele care descriu taberele unei societăți divizate; în analiza lexicului războiului dintre Rusia și Ucraina sunt examinate lexemele folosite pentru a denumi situația și cuvintele care descriu părțile beligerante. Lucrarea își propune următoarele obiective: 1) să înregistreze folosirea lexicului din grupurile menționate pe site-uri, selectând eufemismele și disfemismele; 2) să compare cazurile de folosire a eufemismelor și disfemismelor în discursurile despre pandemie și războiul din Ucraina. Cercetarea utilizează metodele descriptivă și de analiză componențială, precum și, în parte, metoda comparativă. Compararea materialelor din mai multe limbi permite formularea unor concluzii atât cu privire la universalitatea realităților și fenomenelor lingvistice examinate, cât și la posibilitatea preluării acestora. Articolul realizează exclusiv o analiză calitativă, fără a lua în considerare numărul eufemismelor și disfemismelor, proporția dintre ele și frecvența de utilizare și fără a distinge cantitativ disfemismele tradiționale (inclusiv vulgarismele) de cele situaționale (inclusiv neologismele). Nu se analizează exemplele în funcție de procedeele de eufemizare (a se vedea: Kudirka 2012; Smetonienė, Daučiūnaitė 2014) și disfemizare. Acest subiect ar putea face obiectul unui studiu separat, mai ales în ceea ce privește denumirea metaforică, ale cărei exemple abundă în mod deosebit în ambele discursuri examinate, în toate cele trei limbi. 204 BENDRINĖ KALBA | 95 1. EUFEMISME ȘI DISFEMISME: EXPLICAREA ȘI DEFINIREA CONCEPTELOR După cum arată Marius Smetona, principala problemă în studierea eufemismelor este identificarea și definirea lor. Potrivit lui M. Smetona, există numeroase definiții ale acestui concept, „deoarece fiecare cercetător definește eufemismele în funcție de necesitățile propriilor cercetări” (Smetona 2015: 6), adaptându-le astfel scopului cercetării. În definițiile eufemismului din lingvistica letonă se pune accentul pe aspectul stilistic al eufemismelor și al cuvintelor pe care acestea le înlocuiesc, indicându-se drept scop al folosirii eufemismelor doar funcția de substituire: eufemismul este „un cuvânt sau o expresie folosită în locul unui cuvânt tabu, al unui vulgarism sau al unui alt cuvânt a cărui utilizare este limitată din motive etice sau de altă natură” (VPsVe); este vorba de „cuvinte sau expresii neutre din punct de vedere emoțional, folosite în locul unor cuvinte jignitoare, excesiv de directe sau neplăcute” (Veisbergs 1999: 17). În mod similar, și în limba germană eufemismul este definit doar ca „o formulare descriptivă care înfrumusețează, maschează sau atenuează un cuvânt ofensator ori neplăcut” (DUDENe). Definițiile folosite de cercetătorii altor limbi indică mai multe scopuri ale utilizării eufemismelor, printre care: reconfigurarea realității, mascarea, înșelarea sau inducerea în eroare a destinatarului, câștigarea bunăvoinței persoanei eufemizate etc.7 Ținând seama de scopurile menționate, M. Smetona încearcă să formuleze o definiție care să le cuprindă pe toate: „Eufemismul este un cuvânt sau o sintagmă folosită într-un act de comunicare pentru a câștiga bunăvoința obiectului eufemizat și a modifica astfel realitatea, ori pentru a induce în eroare, a-l face pe ascultător să înțeleagă realitatea așa cum îi convine vorbitorului; totodată, eufemismul codifică obiecte eufemizate care încalcă tabuuri primare, precum și rezultatele dezvoltării lor ulterioare, eticheta și normele morale” (Smetona 2015: 25). Lingvista australiană Kate’e Burridge’e consideră că „într-un anumit context se poate vorbi despre un subiect tabu fără a încălca normele, dacă se folosește un eufemism în locul denumirii concrete. Însă lexicul eufemistic, prezent în varietăți lingvistice precum jargonul de război, politic și medical, adaugă camuflajului și dimensiuni suplimentare – cele ale înșelăciunii și disimulării. În acest caz, eufemismele sunt folosite nu atât pentru a nu răni sentimentele, cât și pentru a masca și induce în eroare în mod deliberat” (Burridge 2012). Analizând eufemizarea politică în titlurile articolelor de presă din Lituania, I. Smetonienė și D. Daučiūnaitė arată că scopurile eufemizării- 7 O trecere în revistă a definițiilor eufemismelor formulate de lingviști din diverse țări este prezentată de R. Kudirka (2012) și M. Smetona (2015: 11–17). DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 205 urile pot fi ascunse, mascate sau denaturate. Această funcție este îndeplinită și de eufemizarea politică, al cărei „scop principal este de a spune, prin cuvinte și mijloace cât mai blânde, ceea ce poate fi inacceptabil sau neplăcut pentru o mare parte a societății și poate stârni emoții negative față de autoritățile statului sau față de anumite instituții de stat” (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 122; cit. după Moskvin 2001: 63). Vasilijus Mosk vinas, citat de lingviste, distinge clar eufemizarea politică de dezinformarea politică, pe aceasta din urmă explicând-o drept minciună și denaturare vădită a adevărului. În privința evenimentelor din Ucraina, atât politicienii, cât și mass-media încearcă să fie diplomatici și, prin urmare, potrivit lui I. Smetonienė și D. Daučiūnaitė, „evită să numească lucrurile pe numele lor adevărat și, atunci când vorbesc despre evenimente neplăcute, despre acțiunile nepotrivite ale altor țări, tind să înfrumusețeze și să atenueze denumirile lor reale, să mascheze evenimentele legate de moarte, violență și alte nenorociri” (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 125). Disfemismele sunt, de asemenea, definite în diverse moduri, prin menționarea aspectelor lor stilistice (vulgaritatea) și/sau a scopurilor lor – rănirea destinatarului, exagerarea aspectelor negative etc. Definițiile din lingvistica letonă subliniază că disfemismul este „un cuvânt sau o sintagmă familiară, vulgară, care înlocuiește în mod deliberat denumirea neutră din punct de vedere stilistic și emoțional a aceleiași realități” (VPSVe) sau „cuvinte dureroase, jignitoare, prin care se intensifică în mod deliberat concepțiile negative și se transmite ceea ce utilizatorul lor dorește să prezinte într-o lumină negativă” (Veisbergs 2002: 54). În lingvistica lituaniană, în descrierea exprimării impoliteții în discursul despre infracțiuni, a fost formulată următoarea definiție a disfemismelor: „cuvinte sau sintagme folosite în locul unora mai blânde, pentru a crea o opinie negativă, a da o conotație negativă sau a jigni pe cineva” (Jakimovienė 2017). În limba germană, definiția disfemismului este foarte largă și nespecifică, evidențiind doar scopul utilizării sale: „o formulare descriptivă negativă, depreciativă, a unui cuvânt neutru sau pozitiv” (DUDENe). Înjurăturile sunt tratate în mod asemănător. R. Aman a subliniat: „Orice cuvânt folosit agresiv este o înjurătură” (Aman 1975: 165). John E. Joseph dezvoltă această idee: „Limbajul nu trebuie să fie blasfemator, obscen sau rasist pentru a fi jignitor” (tradus din letonă, vezi Džozefs 2008: 130). Potrivit lui A. Veisbergs, nu există un răspuns la întrebarea ce este un cuvânt jignitor, deoarece „sensul cuvântului nu se află doar în cuvântul însuși. I-l conferă vorbitorul, cel care scrie, ascultătorul, cititorul. Asta înseamnă că orice cuvânt poate fi ofensator” (Veisbergs 2002: 56). Cercetătorul propune să se distingă disfemismele emoționale individuale de disfemismele „adevărate” – astfel numește cuvintele folosi 206 BENDRINĖ KALBA | 95 folosite în limbajul public pentru a-i menționa pe dușmani, rivali sau adversari. În astfel de cazuri se recurge la generalizări, hiperbole, se folosesc denumiri de animale și boli, se accentuează înapoierea, prostia și așa mai departe (Veisbergs 2002: 56–57). Analizând limbajul politic, A. Veisbergs scria despre eufemisme: „<...> în societatea informațională contemporană este imposibil să taci – oamenii trebuie să găsească o modalitate de a informa și dezinforma, de a justifica, explica sau înșela. Regimurilor totalitare le-a fost mai ușor în această privință. Aveau multe de ascuns atât de lumea exterioară, cât și de propriii cetățeni, uneori chiar și de ei înșiși. <...> Totalitarismul care controlează mass-media își poate permite să treacă sub tăcere, să cenzureze, să omită. Democrația trebuie să vorbească și, prin urmare, eufemismele sunt mult mai răspândite în ea” (Veisbergs 1999: 17). Ar trebui adăugat că, în societatea democratică, disfemismele sunt și ele mai răspândite, deoarece acolo este imposibil să treci sub tăcere indignarea, furia, dezamăgirea, îndoiala sau pur și simplu emotivitatea. Oamenii își exprimă toate acestea în diferite moduri: înjură deschis pe rețelele sociale, se ironizează și își pun porecle unii altora în comentariile de pe site-uri, sub articole, publică vreo formație disfemică ocazională, care atrage atenția și așa mai departe. În această lucrare, care tratează varietățile lexicale medicală și militară, pe baza definițiilor analizate, eufemismele sunt considerate cuvinte sau expresii folosite în locul unor cuvinte a căror utilizare este evitată din motive etice sau de altă natură, iar disfemismele – cuvinte sau grupuri de cuvinte cu conotație negativă, care înlocuiesc în mod deliberat denumiri neutre din punct de vedere stilistic și emoțional ale aceleiași realități. În plus, articolul încearcă să distingă între disfemismele tradiționale și cele situaționale. Disfemismele tradiționale sunt considerate cele deja consacrate istoric în limbă, folosite aproape universal în diverse situații8, inclusiv vulgarismele (de exemplu: fašistas, okupantas, nusikaltėlis, idiotas, runkelis, pidaras), iar disfemismele situaționale sunt cuvinte create într-o anumită situație9 (pe baza asocierilor, prin contaminare sau prin joc de limbaj10, de exemplu, prin deformare fonetică: korona – šmorona) sau care capătă o conotație disfemică pe care de obicei nu o au (de exemplu, slidinėtojai). Totuși, este dificil să se traseze o limită strictă între aceste două grupuri de disfemisme, deoarece nu este clar ce interval de timp sau frecvență de utilizare ar trebui considerată un criteriu al consacrării disfemismului (de exemplu, un disfemism apărut abia în timpul COVID-19 8 Apie tai dar žr. E. Liparte (2021b: 87–88). 9 Prin urmare, acestea pot fi numite și creații disfemice (ocazionale). 10 Despre jocul de limbaj (letonă valodas spēle) în limba vorbită letonă și mijloacele sale, a se vedea V. Ernstsone (1997). DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 207 pandemie, poate fi utilizat pe scară largă și cu diverse sensuri). Eufemismele discutate în articol nu sunt diferențiate mai detaliat, deși uneori se propune clasificarea lor în noi și vechi11; în acest caz, eufemismele politice și propagandistice ar intra în categoria celor „noi”. 2. EUFEMISME ȘI DISFEMISME CARE DESCRIU PANDEMIA DE COVID-19 2.1. Eufemisme și disfemisme referitoare la boală și situație M. Smetona menționează romanele Joannei K. Rowling despre Harry Potter ca exemplu grăitor al tabuizării persoanei și a numelui acesteia, precum și al utilizării eufemismelor în literatura contemporană. Temându-se nu numai de vrăjitorul rău Voldemort, ci și să-i rostească numele, ceilalți vrăjitori îl numesc pe Voldemort Cel al cărui nume nu trebuie rostit sau Cel care nu trebuie numit. Nici măcar susținătorii săi, Devoratorii Morții, nu-și numesc stăpânul pe nume, ci i se adresează ca Stăpânul Întunericului sau Stăpânul (Smetona 2015: 24). În Letonia, asocieri cu acest personaj erau trezite de denumirea oficială a restricțiilor stricte de circulație aplicate în timpul pandemiei, māj sede12, pe care mulți oameni o percepeau nu doar ca pe o variantă letonă a termenului englezesc lockdown, ci și ca pe un eufemism pentru termenul militar komandantstunda „oră de stingere”. Acest lucru este ilustrat, de exemplu, de o postare publicată la începutul anului 2021 pe rețeaua socială Facebook: Skatos, ka daudziem šie oficiālie apzīmējumi ir gluži kā Voldemorts Harija Potera sāgā – „Tas, kuru nesauc vārdā“ <...>. Tāpēc laikam arī top visas tās māj sēdes13 utt. (Mă uit și văd că pentru mulți aceste denumiri oficiale sunt precum Voldemort din saga Harry Potter – „Cel al cărui nume nu se rostește” <...>. Probabil de aceea apar toate acele māj sēdes și așa mai departe.) 11 Apie tokią galimybę užsimena R. Kudirka (2012). 12 Māj sēde înseamnă „restricție specială de circulație – obligația de a nu părăsi locuința la orele stabilite” (Tēzaurs). Este o formație sintactico-morfologică (< māj-a „acasă” + sēd-ēt „a sta” + terminația -e; pentru detalii, a se vedea E. Liparte (2021a: 115–116)); ca sens, în contextul COVID-19, corespunde carantinei instituite la nivelul întregii țări în Lituania. În Letonia, termenul māj sēde a început să fie folosit ca termen oficial de la începutul celei de-a doua stări de urgență declarate (noiembrie 2020), când au fost introduse restricții stricte de circulație, inclusiv ora de stingere. În timpul pandemiei de COVID-19, în Letonia au existat în total trei perioade de stare de urgență stabilite de guvern, în care s-au aplicat restricții de diferite grade de severitate: 1) de la 2020-03-12 până la 2020-06-10; 2) de la 2020-11-09 până la 2021-04-06; 3) de la 2021-10-11 până la 2022-04-01. 13 În toate exemplele prezentate, textul este îngroșat de autorii articolului, cu excepția acestui cuvânt, pe care autorul postării l-a evidențiat chiar el. În exemple și în traducerile lor au fost corectate doar cele mai grave greșeli de ortografie și punctuație, care ar fi împiedicat înțelegerea conținutului. 208 BENDRINĖ KALBA | 95 Comentatorul muzical Sandris Vanzovičs menționează drept eufemisme termenii oficiali pašizolācija „autoizolare” și karantīna „carantină”, care desemnează restricțiile de circulație aplicate persoanelor infectate cu coronavirus sau posibil infectate: Ce poate face o personalitate creativă, închisă în casă, fără posibilitatea de a susține spectacole și de a cânta, îndeplinind între patru pereți o ghilotinare morală și o eutanasiere, numite cu delicatețe autoizolare sau carantină? (Ce poate face o personalitate creativă, închisă în casă, fără posibilitatea de a susține spectacole și de a cânta, îndeplinind între patru pereți o ghilotinare morală și o eutanasiere, numite cu delicatețe autoizolare sau carantină?) (Vanzovičs 2020). Cuvintele care descriu pandemia de COVID-19 sunt adesea dificil de încadrat ca eufemisme sau disfemisme, deoarece denumirile aparent neutre, de exemplu letonă ciparu pandēmija „pandemia cifrelor”, papīra slimība „boala de hârtie” și altele asemenea, sunt folosite de obicei cu o conotație negativă, subliniind fie că, de fapt, nu există nicio pandemie, fie că aceasta a fost creată artificial. Acest lucru se vede din context, de exemplu: Poate că ar fi bine ca toți să aibă acest virus fals, din moment ce nimeni nu simte și nici măcar nu știe că este bolnav. Și atunci toți vor fi liniștiți, nu va mai fi pe cine să infecteze; oricum, nu schimbă nimic să fii bolnav de boala de hârtie și să nu știi că ești bolnav (Poate că toți ar trebui să aibă acest virus fals, de vreme ce nimeni nu simte și nici nu știe că este bolnav. Și atunci toți vor fi liniștiți, nu va mai fi pe cine să infecteze; până la urmă, nu schimbă nimic să fii bolnav de boala de hârtie și să nu știi că ești bolnav). Eufemismele exprimate prin anumite pronume sunt mai ușor de recunoscut: šis, viss šis, viņš. De exemplu: <...> prieteni cărora să le scriu gândurile mele și cu care să beau vin, când „toată treaba asta” se va fi terminat. (<...> prieteni cărora să le scriu gândurile mele și [cu care] să beau vin împreună, când „toată treaba asta” se va fi terminat); Când, în septembrie, am prins virusul meu (poate chiar pe vestitul EL), m-am simțit rău și am avut dureri de cap (Când, în septembrie, am prins virusul meu (poate chiar pe vestitul EL), m-am simțit rău și mă durea capul). Uneori, coronavirusul este eufemizat prin folosirea denumirii unei alte boli, de exemplu letonă iesnas „răceală”, gripa „gripă”, mēris „ciumă”, triperis „veche denumire a gonoreei”, iar, în termeni generali, sērga „epidemie” etc.14 Pe lângă eufemismele stilistic neutre pentru coronavirus, au fost adesea folosite și disfemisme — vulgarisme și cuvinte de argou — de exemplu: letonă colocvială sūds „rahat”, argotic zaraza < rusă зараза „agent patogen”, vulgar herņa „prostie”, vulgar. 14 Apie koronaviruso eufemizmus latvių kalboje plačiau žr. E. Lipartė (2020b). D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T Ė. Pandemia de COVID-19 și războiul din Ucraina: utilizarea eufemismelor și disfemismelor în discursul public în limbile letonă, lituaniană și rusă 209 huĩna „ceva care miroase urât, nereușit, dezgustător; obiect nepotrivit; rebut”15 (Tēzaurs); de asemenea, cu aceste lexeme sunt formate cuvinte compuse, de exemplu: letonă kovidsūdi „rahat de COVID”, kovidhuĩna „mizeria COVIDului”, koronahuĩna „mizeria coroniei”, kovidfig̃na (letonă, argou fig̃na „nimic, fleac; ceea ce nu are valoare, este inutil” (Tēzaurs)), kovidfufelis „fuflo-COVID”16, kovidhujõvid, koronajobanā etc.17 Vulgarismele și argoul sunt adesea cuvinte din limba rusă. Iată câteva exemple suplimentare cu lexemul fuflo: letonă vīruss ir fufelis „virusul e o fuflo”, cf. rusă фуфловирус (SRJKE, 249); letonă, argou fufeldēmija, lituaniană Fuflodemija, cf. rusă фуфлодемия, фуфло-пандемия, фуфлопидемия, фуфлоэпидемия (SRJKE, 250–251). Cf. și letonă, argou fuflo, fufelis, fufels „minciună, înșelătorie; prostii, nimicuri” (Tēzaurs) < rusă фуфло „același lucru” (cf. și SRJKE, 249–251). Un internaut, scriind comentarii pe portalul delfi.lv, a folosit atât un neologism disfemistic, cu un cuvânt obscen preluat din limba rusă, cât și o abreviere eufemistică ce ascunde acest neologism, alcătuită din inițialele cuvintelor: Dintre cei infectați – cu virus activ – sunt 13,7 milioane, iar ceilalți 35,8 milioane au depășit deja diagnosticul „hujviņzinkā test pozitiv” („Dintre cei infectați – cu virus activ – sunt 13,7 milioane; ceilalți 35,8 milioane au depășit deja diagnosticul «chui», cunoscut drept test pozitiv”18); La Riga, cei mai mulți [oameni] au diagnosticul „H-V-Z test pozitiv” („La Riga, cei mai mulți [oameni] cu diagnosticul «C-J-Ž test pozitiv»). Disfemismul neobișnuit și nonvulgar piebūrums „vrăjitorie”19 a fost folosit pentru a desemna pandemia de COVID-19 de scriitorul leton Māris Ruks, care a descris-o drept o înșelătorie financiară organizată la scară globală și o faptă criminală, dând celei mai recente cărți ale sale titlul Piebūrums-19. Intīmi. Globāli. Nāvējoši (Vrăjitorie-19. Intimă. Globală. Mortală)20. Atitudinea disfemistică și depreciativă față de pandemia de COVID-19 este indicată și de deformarea fonetică aplicată în diferite limbi la denumirea bolii sau a virusului care a provocat-o, de exemplu, în letonă korona – šmorona. Cf. și: 15 Plg. liet. chuinia ‘niekai, nesąmonė’ (Zaikauskas 2008: 36). 16 În glosarul argotic lituanian sunt indicate următoarele sensuri ale lui fuflo: „1. minciună. 2. obiect prost, fără valoare, de nimic, rebut; contrafacere” (Zaikauskas 2008: 55). 17 Plačiau apie tai rašoma A. Rožukalnės, D. Liepos (2022: 195–196; 206–210) ir E. Lipartės (2020b: 30–31) straipsniuose. 18 Acest cuvânt nu este inclus în glosarul argotic alcătuit de Egidijus Zaikauskas; letonă, vulgar hui „organul genital masculin” (Tēzaurs). Ca sens, grupul de cuvinte hujviņzinkā (< huj viņu zina kā „chui știe cum”) este apropiat de expresia bala zīno. 19 Este un derivat substantival al verbului pieburt „a vrăji – a atribui prin vrăjitorie, a născoci”. 20 Apie šią knygą žr. M. Ruks (2022). 210 BENDRINĖ KALBA | 95 letonă Skaidrs, că covid/șmovid și tot ce ține de el obosește (E clar că covid/șmovid și tot ce ține de el îl obosește); lituaniană Peste tot numai Corona, Corona, Corona. Iar când mai începe cineva să vorbească din nou despre Corona, îți vine doar să spui Corona-Șmorona; rusă Пандемия-шмандемия, вирус-шмирус, ковид-шмовид (Pandemie-șmandemie, virus-șmirus, covid-șmovid). 2.2. Denumiri disfemistice ale taberelor unei societăți divizate Disfemismele folosite pentru a descrie oamenii au fost și mai variate, deoarece societatea s-a polarizat în timpul pandemiei. Un disfemism pandemic vădit universal, folosit în multe limbi și cu sensuri diametral opuse, pentru a denumi oamenii, încă din primele săptămâni ale pandemiei a fost covidiot (< engl. covidiot). Astfel erau numite persoanele care făceau sau credeau altceva decât utilizatorul disfemismului: atât cei care negau existența coronavirusului sau periculozitatea acestuia și considerau că totul era o înscenare, o mașinațiune financiară inventată, încălcând sau ignorând în mod conștient restricțiile impuse de autorități, cât și cei care, din cauza fricii exagerate, își făceau provizii de alimente și hârtie igienică sau respectau cu scrupulozitate măsurile de precauție și restricțiile epidemiologice (pentru detalii, vezi Liepa 2021: 159), de exemplu: Не зря появилось новое словечко „covidiot“ (ковидиот), обозначающее и тех, кто скупает гречку с туалетной бумагой, и тех, кто продолжает жить, как ни в чем не бывало, игнорируя информацию о вирусе (Nu întâmplător a apărut noul cuvânt „covidiot”, care îi desemnează atât pe cei care cumpără pe rupte hrișcă și hârtie igienică, cât și pe cei care continuă să trăiască de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic, ignorând informațiile despre virus) (SRJKE, 97). Prin asocierea celor două extreme, în dicționarul explicativ leton al COVID-19 (Covid-19 skaidrojošā vārdnīca) kovidiots este definit ca „o persoană care nu se comportă rațional în timpul coronavirusului” (Veckalne 2020). La rândul său, pentru a diferenția aceste două sensuri, au fost inventați și alți termeni disfemistici noi: letonă covidhistēriķi un covidpohujisti «isterici de covid și nepăsători de covid21 (vezi și: Liparte 2020a: 31; Rožukalne, Liepa 2022: 21 letonă, vulgar pohujists «indiferentul» (Tēzaurs), lituaniană, vulgar pochuistas «persoană care îi ignoră pe cei din jur, se comportă după bunul plac și nu-i pasă de nimic» (Zaikauskas 2008: 122). DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 211 205, 20822), koronahisteri̇ki „isterici ai coroanei” (Rožukalne, Liepa 2022: 211); lituan. panderlogai, konevidonai, šlepetnikai, de exemplu: Panderlogai – covidioti care se adună în grupuri; Konevidonas – persoană care nu respectă în mod intenționat carantina (Klimenka, Klimenka 2020)23. În anumite situații, au fost folosite disfemistic și cuvinte neutre din limba standard, fără conotații negative24, de exemplu, let. Slēpotājs drīz būs lamuvārds („Schiorul va deveni în curând o insultă”), când, la începutul pandemiei, persoanele infectate cu coronavirus întoarse din excursii la schi în Italia nu respectau cerințele de siguranță epidemiologică impuse, iar alții, ignorând avertismentele, mergeau la schi în Italia sau în alte țări în care virusul se răspândise deja. În Lituania, termenul rizikos grupės asmuo („persoană din grupul de risc”; cu explicația: cu vârsta de peste 60 de ani și/sau cu boli cronice) și neologismul sinonim rizikaamžis „persoană de vârstă vulnerabilă (adică, din cauza vârstei, cu risc mai mare de a fi afectată de boli etc.)”; LKND) au stârnit reacții contradictorii: unii au interpretat această expresie drept o grijă sporită a autorităților față de persoanele din această categorie de vârstă, iar alții, drept o lipsă de respect față de acestea. Aceste exemple confirmă afirmațiile lui R. Aman, A. Veisbergs, J. E. Joseph și ale altor lingviști, potrivit cărora orice cuvânt poate fi ofensator. Atitudinile și limbajul pline de ură au persistat și după începerea vaccinării: unii se vaccinau și susțineau politica de vaccinare, alții o ignorau, 22 A. Rožukalnė, D. Liepa (2022: 205–211) ir E. Lipartė (2021a: 109; 2021c: 108–109) pateikia daug okazinių dūrinių su komponentais kovid- ir koron-, įskaitant emocinius ekspresinius asmenų pavadinimus, tačiau jie apžvelgti tik darybos požiūriu, reikšmių nenurodant ir pagal jas dūrinių negrupuojant. 23 După cum arată nu doar aceste exemple, ci și alte câteva sute de neologisme ocazionale pline de umor, publicate pe internet în diverse limbi de frații Eduard și Gabriel Klimenka (care și-au spus „frații care născocesc cuvinte despre pandemie”), precum și de multe alte persoane, ori de parodii ale unor opere literare sau muzicale bine cunoscute, anecdote și exemple de folclor modern, în timpul pandemiei se făcea uneori și haz, fără mânie sau agresivitate (despre aceasta, vezi Lipartė 2020b: 34; 2021c: 110; Liepa 2021: 162–165; Druviete 2022: 202). Iată câteva descrieri amuzante ale oamenilor, care nu sunt eufemisme sau disfemisme (adică nu urmăresc să ascundă ceva, respectiv să jignească ori să condamne): lituan.: Koronolas kovidinantas – comandantul-șef al comandamentului pandemiei (Klimenka, Klimenka 2020); vakcinolė (cu nuanță expresivă glumeață) „persoană care alege vaccinurile împotriva coronavirusului în funcție de experiențele dorite” (LKND); let.: Nus, koviddzeinieki, laiks izpaust savu sāpi un prieku („Ei, poeți ai covidului, e timpul să vă exprimați durerea și bucuria”); kovidnavis (< kovid + nav „nu există” + sufixul -is) „persoană care, la începutul pandemiei de COVID-19, credea că această boală nu există”; rus.: ковидёнок (în glumă) „despre un copil a cărui naștere este planificată în timpul pandemiei de coronavirus” (SRJKE, 92); карантист „despre un sportiv practicant de karate care continuă antrenamentele de la distanță” – contaminare: карантин + каратист (SRJKE, 78). 24 Apie tai dar žr. E. Lipartė 2021c: 107. 212 BENDRINĖ KALBA | 95 își băteau joc în mod deschis de ea, îi amenințau pe lucrătorii medicali, jurnaliști, reprezentanții autorităților și polițiștii care participau la aplicarea restricțiilor stabilite și la asigurarea respectării acestora. Limbajul a devenit tot mai expresiv emoțional, iar odată cu acesta a crescut și agresivitatea verbală (despre aceasta, vezi: Liepa 2022; Rožukalne, Liepa 2022). În toamna anului 2021, jurnalista letonă Inguna Mukāne a descris cu perspicacitate situația astfel: Pandemia ne-a arătat că, într-un stat liber și democratic, societatea se poate diviza mai dramatic decât într-un teritoriu ocupat. Vaccinații împotriva celor nevaccinați, poporul împotriva autorităților – se pare că această prăpastie se adâncește tot mai mult. Iar deasupra tuturor planează gama de emoții care domină între oameni și care nu mai fusese observată anterior la o scară atât de largă. Mânia și agresivitatea, frica și panica, absurdul social și căutarea țapilor ispășitori – acestea sunt doar cele mai evidente manifestări (Mukāne 2021). Fiecare tabără a societății divizate avea propriii susținători, iar comunicarea dintre taberele opuse era jignitoare, agresivă și ostilă. Acest lucru se vede în disfemismele lituaniene care desemnează persoane, publicate sub formă de liste pe rețeaua de socializare Facebook în vara anului 2022, cu puțin timp înainte de izbucnirea războiului, de socioloaga Rūta Žiliukaitė, și completate de alți utilizatori ai rețelei. Listele însele au titluri neutre, și anume O tabără și Cealaltă tabără, însă lexicul inclus în ele nu este deloc neutru. O tabără (1) este asociată cu susținătorii teoriilor conspirației și răspânditorii propagandei ruse25, iar cealaltă (2) îi cuprinde pe susținătorii liniei oficiale (în special în ceea ce privește vaccinarea): 1) Antivalstybinė šunauja; Biomasė; Byvalo; Jedinstvos įpėdiniai; Kremlinai; Pašalpinai; Prokremlinė švobla; Purvini kaimiečiai; Putinistai; Raudonieji lūzeriai; Rusofilai; Runkeliai; Vatnikai; Visuomenės vėžys; Antivakseriai; Plokščiažemiai; Baubikai; Baubliai. 2) Fašistai; Geyropa; Naciai; Landsberginiai; Leftistai; Liberatiztai; Pidarai; PIŠ; Rusofobai; Satanistai; Skiepyti; Sorososai; Sorošiniai; Tapinoidai; Tiesiog py darai; Vaivorykštiniai; Vakseriai; Užžombintieji; Vagys; Vazelino premijos laureatai; Zombiai. După cum reiese din aceste liste, lăsate în mod deliberat neprescurtate (și care ar putea fi extinse), denumirile reflectă atitudini împletite față de pandemia de COVID-19 și față de alte subiecte dureroase. În plus, o parte dintre denu- 25 De altfel, în presa letonă s-a scris și despre disfemismele folosite în Letonia și Rusia pentru a-i desemna pe susținătorii teoriilor conspirației: Latvijā piespiedu vakcinācijas un cilvēku segregācijas pretiniekiem piekar „antivaksera“ un Kremļa aģenta birku, bet kaimiņvalstī šādi cilvēki tiek pasludināti par Krievijas interesēm naidīgiem elementiem un Rietumu aģentiem („În Letonia, celor care se opun vaccinării obligatorii și segregării oamenilor li se pune eticheta de «antivacciniști» și agenți ai Kremlinului, însă în țara vecină asemenea persoane sunt declarate elemente ostile intereselor Rusiei și agenți ai Occidentului”) (Beinerte 2021). DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 213 Unele dintre denumiri pot fi considerate disfemisme tradiționale (țărani murdari, sfeclari26, hoți, zombi etc.), iar altele sunt creații disfemistice situaționale, apărute în timpul pandemiei (de exemplu: antivacciniști, vacciniști, tapinoizi). Un vocabular asemănător este folosit și în Letonia pentru poreclirea reciprocă. De exemplu, susținătorii teoriilor conspirației și opozanții vaccinării au fost numiți astfel: koviddaunis „retardat de covid”; antivakserijas dauni „retardați antivacciniști”; antivakši „antivaxeri”; nevaxi „nevaccinați”; folijgalvas „capete de folie”; plakanzemji „pământiști plați”; pošņiži „cei care urăsc vaccinurile”; pošmiži „cei care se pișă pe ei din cauza vaccinurilor = cei cărora le e frică de vaccinuri” etc. Susținătorii liniei oficiale a statului sunt descriși drept kovidaferisti „escroci ai covidului”; kovidisti „covidiști”; durtie „împunșii”; lēticīgās aitas „oi credule”; nopotētie zombiji „zombi vaccinați”; nozombētie „zombificați”; pakalpiņi „acoliți”; roklaīžas „lingăi”; sorosisti „soroșiști”; vergi „sclavi” și așa mai departe27. Au fost folosite frecvent cuvinte și expresii vulgare, iar acest lucru s-a întâmplat chiar și în rândul oficialilor statului. În octombrie 2020, ministrul de interne de atunci, Sandis Girģens, luând poziție împotriva persoanelor care, subliniindu-și indiferența sau chiar ostilitatea față de măsurile de siguranță epidemiologică, se fotografiau ostentativ fără mască de protecție, a scris pe rețeaua socială Twitter: Vispār jau Austrumeiropā ir tāds „pohuijisma“ gēns. Joprojām kaut kur klejo tas PSRS kolhoza sindroms... Kamēr pats, vai ģimenē nenolik­sies gar zemi, tikmēr var selfijuoties. (În general, în Europa de Est există o genă a „pohuijismului”. Sindromul colhozului din URSS încă mai bântuie pe undeva... Câtă vreme nici tu, nici cineva din familie nu cade la pat, poți să-ți faci selfie-uri) (delfi.lv)28. Această postare a ministrului și articolul despre ea de pe portalul delfi.lv au stârnit un val de indignare în rândul publicului29. Un comentator a scris: 26 Structura disfemismului runkeliai, evoluția semantică și exemplele de utilizare sunt analizate de Regina Koženiauskienė (2009: 58–59), care îl numește „o metaforă insultătoare deja răspândită în Lituania”, iar, potrivit Reginei Kvašytė și lui Kazimieras Župerka, cuvântul runkelis, folosit cu sens figurat (metonimic) peiorativ pentru a desemna o persoană, devine un termen argotic (Kvašytė, Župerka 2021: 274). 27 Despre poreclele și disfemismele folosite în Letonia în primii ani ai pandemiei pentru a-i desemna pe oficialii statului și pe politicieni, a se vedea E. Liparte (2021b); despre folosirea disfemică a denumirilor de animale pentru a-i desemna pe cei care respectau regulile de gestionare a pandemiei, a se vedea E. Liparte (2021c: 111). 28 Vulgarismul pohuijisms înseamnă „indiferență; lipsă de preocupare față de consecințele (de regulă, ale propriului comportament)” (Tēzaurs) și este înrudit cu vulgarismul leton pohujists și cu cel lituanian pochuistas. 29 În Lituania, o indignare similară a fost provocată de articolul publicat pe portalul 15min.lt, intitulat Andrius Jakučiūnas: Vorbitorii de mi(e)șcă împotriva „bășinoșilor”. Remiză regretabilă, în care sunt folosite, de asemenea, denumiri vulgare — disfemisme — pentru grupurile din societate divizată de pandemia de COVID-19 (disponibil online: https://www.15min.lt/kultura/naujiena/asmenybe/andrius-jakuciunas-mesl akalbiai-pries-bybianosius-apmaudzios-lygiosios-285-1402348). 214 BENDRINĖ KALBA | 95 Ei bine, dacă ministrul are voie să folosească un limbaj necenzurat și să vorbească despre gena „pohujismului”, atunci îi pot dezvălui ceva nou: în Europa de Est există și gena „nahujismului”. Noi, în Europa de Est, îi trimitem în direcția cuvenită pe miniștrii care vor să ne controleze în totalitate și să ne transforme întreaga viață într-un lagăr de concentrare, spunând povești despre „protejarea persoanelor în vârstă de virus” (Ei bine, dacă ministrului i se permite deja să folosească un limbaj necenzurat și să vorbească despre gena „pochujismului”, atunci îi pot dezvălui ceva nou: în Europa de Est există și gena „nachujismului”. Noi, în Europa de Est, îi trimitem în direcția cuvenită pe miniștrii care vor să ne controleze în totalitate și să ne transforme întreaga viață într-un lagăr de concentrare, spunând povești despre „protejarea persoanelor în vârstă de virus”). Un alt internaut și-a exprimat opinia astfel: șodien ministra kungs lieto vārdu „pohujisma“, bet rīt – „iģīke nahuj“??? (astăzi domnul ministru folosește cuvântul „pochujism”, iar mâine – „duceți-vă naibii30”). Nici măcar un an și jumătate nu a trecut, iar situația din Europa și din lume s-a schimbat dramatic, și această frază vulgară a devenit un slogan celebru, o deviză care i-a unit atât pe apărătorii Ucrainei, cât și pe oamenii din alte părți ale lumii care îi susțin. 3. LEXICUL CARE DESCRIE RĂZBOIUL DINTRE RUSIA ȘI UCRAINA 3.1. Disfemisme și eufemisme care denumesc situația din Ucraina În analiza lexicului eufemistic și disfemistic care descrie situația din Ucraina după invazia Rusiei și părțile aflate în război, trebuie acordată o atenție deosebită frazei cu disfemism (o înjurătură rusească) folosite în primele zile ale războiului Русский военный корабль, иди нахуй! (Navă militară rusească, du-te naibii), care s-a răspândit cu viteza fulgerului în întreaga lume. După cum s-a subliniat în cadrul discuției din emisiunea radio a Radioului Letoniei Ģimenes studija (Studioul familiei), din 21 aprilie 2022, unele înjurături au devenit „de bun-gust”, iar tragedia războiului le justifică folosirea (Lamuvārdi 2022). Crucișătorul Moskva s-a făcut de tristă faimă în primele zile ale războiului, când le-a cerut grănicerilor ucraineni de pe Insula Șerpilor să se predea, dar aceștia au refuzat și, prin această frază, au trimis grosolan nava militară la naiba. Fraza rostită la mânie de apărătorul Insulei Șerpilor a devenit deviza apărătorilor Ucrainei: folosind-o, au fost revopsite denumirile localităților de pe indicatoarele rutiere, demonstrându-și astfel atitudinea față de invadatori. Când, la 14 aprilie 2022, Moskva s-a scufundat (în urma loviturilor rachetelor ucrainene Neptun care apărau Marea Neagră), ucrainenii s-au bucu 30 Lituan. vulg. nachui „1. înjurătură folosită ca interjecție: eik nachui <...>. 2. la naiba, fie ce-o fi. <...>” eina nachui! „la naiba, ce rău e” (Zaikauskas 2008: 97). DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 215 rase, bucuroși că nava a ajuns acolo unde fusese trimisă. Ulterior, acest slogan a fost folosit pentru a descrie ceea ce se întâmplă în Ucraina. Scriitorul, fotograful și soldatul ucrainean Artem Chapai (Артем Чапай) scria: Asemenea lucruri sunt inevitabile și trebuie să încercăm să le înțelegem. Într-un fel sau altul, cu toții ne-am ieșit din minți: oamenii neînarmați din Berdiansk îi trimit nachui pe ocupanții înarmați, femeile din cartierul Romny îi trimit nachui pe bătrânii în vehicule blindate. Fiecare face ce poate. Ucrainenii sunt mega tari, precum David în fața lui Goliat (Čapajs 2022). Expresia care conține o înjurătură rusească s-a răspândit și în afara Ucrainei, probabil datorită expresivității sale lingvistice. Letonii o traduc doar parțial, păstrând în limba traducerii elementul central, marcat stilistic, din limba originală: Krievu karakuģi, ej nahuj! (echivalentul leton ej dirst „du-te-n mă-ta” ar fi mult mai blând). Participanții la emisiunea radio menționată, printre care și A. Veisbergs, au folosit diverse eufemisme pentru a se referi la cuvintele obscene (formate din inițialele cuvintelor respective), de exemplu bē-vārdi „cuvinte cu b”, hā-bē-pē „h-b-p”, en-vārdi „cuvinte cu n” sau au folosit sintagma tāda leksika „un asemenea lexic”, accentuând cuvântul tokia. Participanții la emisiune au discutat și de ce limbajul grosolan și obscen este mai frecvent în timpul războiului: situația conflictuală deschisă, emoțiile exacerbate; dacă o parte folosește un asemenea limbaj, mai devreme sau mai târziu și cealaltă parte i se va adapta. Când lexicul neutru din punct de vedere stilistic este ineficient (nu provoacă nicio reacție), se recurge la lexic expresiv stilistic, de exemplu la disfemisme. De fapt, utilizatorii rețelei sociale lituaniene Facebook au inventat pentru această expresie un înlocuitor eufemistic, politicos și ingenios: „DU-TE TU, ZET!”, – o trimitere scurtă, clară și politicoasă, în stilul anumitor personaje, pe urmele navei militare rusești Un alt eufemism a trimite în direcția navei (a trimite pe urmele navei), propus în Lituania drept candidat la titlul de Expresia anului, „este astăzi deja folosit pe scară largă și înțeles fără niciun context” (Urnėžiūtė 2022: 18). Războiul început la 24 februarie 2022, numit fără a ascunde realitatea război brutal împotriva Ucrainei sau războiul Rusiei în Ucraina, nu este numit război de conducerea Rusiei și de presa oficială, care folosesc diverse eufemisme. Politologul Evgheni Roșcin scrie: La 24 februarie 2022, președintele Rusiei, Vladimir Putin, a anunțat că se desfășoară „operațiunea militară specială”. Să adăugăm că, atunci când a anunțat „operațiunea”, Putin a pus punct la sfârșitul frazei și a omis să spună că era o operațiune îndreptată împotriva unui alt stat, și anume Ucraina. Apoi s-a vorbit despre obiectivele de demilitarizare și denazificare. Totuși, în acest context este importantă tocmai o asemenea structură gramaticală – cuvântul „operațiune”nu are complement (Roščins 2022). 216 BENDRINĖ KALBA | 95 Despre situația în care Rusia a pus lumea democratică prin declanșarea războiului în Europa și faptul că nu îl numește război, folosind diverse eufemisme, a ironizat deja menționatul Sandris Vanzovičs într-unul dintre foiletoanele sale: Ei bine, statele occidentale au încercat să formuleze rapid cum să numească războiul din Ucraina, numai să nu fie nevoite să-l numească pe numele său adevărat, război – operațiune militară, conflict militar, exerciții ale armatei în condiții de război sau produs de război (Acum, statele occidentale au încercat să formuleze în grabă cum să numească războiul din Ucraina, numai să nu fie nevoite să-l numească pe numele său adevărat, război – operațiune militară, conflict militar, exerciții ale armatei în condiții de război sau produs de război) (Vanzovičs 2022). La început, discursul public a fost marcat de confuzie, fiind folosite eufemisme precum situația actuală din Ucraina, agravarea relațiilor dintre statele vecine, conflict. Ulterior însă, situația a început să fie numită pe numele ei adevărat: război, invazie, atac etc. În Rusia este interzisă folosirea cuvântului război, iar unii reprezentanți ai opoziției semnalează acest lucru în discursul public folosind expresia eufemistică cuvânt interzis, de exemplu: Feminismul ca forță politică <...> nu poate fi de partea [cuvânt interzis în Federația Rusă] și cu atât mai puțin — [cuvânt interzis în Federația Rusă] ocupaționale (Feminizmas kaip politinė jėga <...> negali pritarti [RF uždraustas žodis], juolab – okupaciniam [RF uždraustas žodis]). Se poate spune că eufemizarea acestui război a început încă din 2014, iar cercetătorii o asociază cu ocuparea Crimeei. I. Smetonienė și D. Daučiūnaitė menționează printre eufemismele legate de ocupație cuvintele internaționale sancțiuni, subiecți, intervenție, apărute în titlurile articolelor de presă din Lituania (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 125–126). Potrivit cercetătoarelor, cititorii le cunosc mai puțin, iar pentru unii sunt chiar de neînțeles, astfel că provoacă o reacție mai puțin negativă decât denumirea directă a fenomenului (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 132); prin urmare, cuvintele internaționale îndeplinesc foarte bine funcția de eufemizare. Pe lângă termenul eufemistic operațiune militară (în rusă военная операция), Putin a folosit și două cuvinte internaționale, mai rar întrebuințate, așadar neobișnuite și mai puțin înțelese: demilitarizarea și denazificarea Ucrainei. Cuvântul denazificare înseamnă „măsuri de eliminare a nazismului” (BLKŽ) și este legat de cuvântul nazism, „politica și ideologia Partidului Național-Socialist, fascismul german” (DLKŽ). Pentru a explica situația creată, specialiști din diverse țări și domenii folosesc aceste concepte. Politologul leton Andis Kudors scrie: Tema combaterii nazismului este convenabilă în Rusia datorită întregii propagande din perioada sovietică. De aceea, ei continuă acum să susțină că Rusia pune în aplicare în Ucraina denazificarea și demi- DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfe­mizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 217 militarizarea (Tema combaterii nazismului este convenabilă în Rusia datorită întregii propagande din perioada sovietică. De aceea, ei continuă acum să susțină că Rusia pune în aplicare în Ucraina denazificarea și demilitarizarea) (Kudors 2022). Scriitoarea, jurnalista și opozanta rusă Iulia Latynina (Юлия Латынина), reacționând la cuvintele folosite de Putin, a declarat: Acum am speranța că, în locul denazificării Ucrainei, va avea loc deputinizarea Rusiei (LatyninaTV 2022). Exemple de limbaj propagandistic sunt și parafrazele eufemistice – reformulări în alte cuvinte, folosite pe scară largă de mass-media oficială rusă pentru a descrie războiul din Ucraina. De pildă, retragerea și fuga armatei ruse au fost descrise astfel: <...> a fost desfășurată o operațiune de retragere și redislocare <...> a trupelor pe teritoriul RPD, au fost întreprinse o serie de acțiuni diversioniste și demonstrative, care indicau acțiunile reale ale trupelor (<...>) (a fost desfășurată o operațiune de împachetare și transfer al armatei <...> pe teritoriul RPD, au fost întreprinse numeroase acțiuni de diversiune și demonstrative, care indicau acțiunile reale ale trupelor). Partea ucraineană râde de astfel de descrieri ale situației, prezentate în termeni cu sens opus, și numește ironic retragerea ofensivă negativă (în rusă отрицательное наступление), iar scufundarea navelor de război – emergență negativă (în rusă отрицательное всплытие), adică acțiunea opusă ieșirii unui submarin la suprafața apei. La rândul lor, glumeții de pe rețeaua de socializare Facebook i-au pus în seama purtătorului de cuvânt oficial al Ministerului rus al Apărării următoarea expresie eufemistică, ce descrie fuga armatei ruse: враг с позором бежит за нами (dușmanul fuge rușinos în urma noastră). Ambițiile dictatorului rus, exprimate prin eufemisme politice, sunt mult mai vaste. Revista online letonă Puaro (2022) analizează declarațiile lui Putin, în care acesta se compară cu țarul Rusiei Petru I din timpul Războiului Nordic, iar invazia actuală a Ucrainei o echivalează cu recuperarea a ceea ce aparținuse Rusiei. „Regimul folosește pe scară largă eufemisme – «mutarea granițelor» sau «extinderea teritoriului» înseamnă cucerirea vecinilor” (Veisbergs 2014). Cucerirea este imposibilă fără armată, iar aceasta se formează prin mobilizarea atât a locuitorilor propriului stat, cât și a celor din ținuturile cucerite. Însă, în acest război care provoacă pierderi mari, mobilizarea este redenumită în glumă mogilizare, cuvânt care exprimă, de asemenea, o atitudine disfemică, subliniind absurditatea acestui proces. Rita Urnėžiūtė (2022: 17) menționează acest cuvânt ca fiind unul dintre cele care, în litu- 218 BENDRINĖ KALBA | 95 În limba lituaniană, ele sunt preluate din ucraineană sau rusă și adaptate la gramatica limbii lituaniene. Lexemul mogilizacija «mobilizare (chemarea rezerviștilor la serviciul militar) ca drum direct spre moarte (mormânt)» este inclus și în Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną, unde se precizează că este un cuvânt cu nuanță expresivă ironică, format recent dintr-o rădăcină împrumutată din limba rusă могилизация < могила «mormânt» + мобилизация «mobilizare» (LKND). Lexemul din diverse limbi mogilizacija / mogilizaciya / могилизация poate fi interpretat și ca fiind creat prin deformare fonetică (unul dintre tipurile de joc de cuvinte): în termenul мобилизация / mobilizacija, litera б (latinescul b) este înlocuită cu litera з (latinescul g), rezultând un cuvânt asociat mormintelor (rus. могила «mormânt»). Utilizatorii lituanieni ai rețelei sociale Facebook propun, în glumă, și creații lexicale lituaniene despre mogilizacija: kapizaciją31, kapinizacija, mobilizacija į kapus (< kapai), grabizacija, karstizacija (< grabas, karstas), LADizacija, MOSK Vizacija (< LADA, MOSKVIČ, adică mărci de automobile)32. Pentru a evita cuvintele război și mobilizare, în Rusia se folosește o întreagă pleiadă de eufemisme mincinoase pentru a-i descrie pe soldații căzuți în Ucraina: Погиб в качестве акта доброй воли в ходе выполнения заданий в рамках спецоперации (A murit înfăptuind o misiune, ca act de bunăvoință, în cadrul operațiunii speciale). Un asemenea text de pe fotografia unei pietre funerare permite trasarea unor paralele cu concluziile prezentate în cartea LTI – Notizbuch eines Philologen (LTI – însemnările unui filolog), publicată în 1947 de Victor Klemperer, cercetător al literaturii germane, scriitor și politician, despre limba celui de-al Treilea Reich. Discutând necrologurile „pentru soldații căzuți pentru Führer și Patrie”, autorul a evidențiat exprimări de mai multe feluri, de la admirație până la manifestarea dezaprobării ideologice. „Pentru a exprima cel mai înalt grad de loialitate se scria: «A murit pentru Führerul său» <...>, iar Patria nu era menționată. <...> Dacă cineva dezaproba complet nazismul și dorea să-și exprime și să-și arate dezaprobarea, poate chiar ura, dar în același timp nu voia să fie considerat parte a opoziției, neavând curajul să meargă atât de departe, anunțul de deces era formulat astfel: «Singurul nostru copil a murit pentru Patrie», iar Führerul nu era menționat. <...> 31 Acest cuvânt este inclus și în Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną, cu același sens ca mogilizacija și cu mențiunea că este o formație hibridă, un calc (LKND). 32 Denumirile din urmă au legătură cu un reportaj difuzat de televiziunea ucraineană: părinții unui soldat rus căzut au cumpărat, din compensația primită pentru fiul lor ucis, mașina LADA pe care acesta o îndrăgea și acum merg cu mândrie cu mașina la mormântul fiului. Glumeții de pe rețeaua socială Facebook au dezvoltat mai departe tema: cuvântul fiu este asemănător în diverse limbi (ucr. син, pol. syn, engl. son), iar în rusă — лада. DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 219 Recunoașterea pierderii nu trebuia să stârnească neliniște în rândul localnicilor. În asemenea cazuri, formula stereotipă a celui de-al Treilea Reich era: „A plătit cu viața pentru soarta sa tragică...” (tradus din letonă, vezi Klemperers 2004: 126–127). Așadar, și în această situație de război, Rusia recurge la minciuni și dezinformare — atât când vorbește despre acțiunile și scopurile sale reale, cât și despre desfășurarea războiului și cei căzuți în acesta. Pe de altă parte, războiul declanșat de Rusia a readus în prim-plan, în limbile baltice și în altele, folosirea așa-numitelor cuvinte sensibile (de ex.: ocupație, a ocupa), punând capăt eufemizării anterioare, de amploare. După recâștigarea independenței, statele baltice au încercat să stabilească relații respectuoase cu marele lor vecin și să nu amintească nedreptățile trecutului. Astfel, în teza de doctorat a Līgăi Romāne-Kalniņa, Construction and Representation of National Identity in the Speeches of the Presidents of the Baltic States: Corpus-Assisted Critical Discourse Analysis (rom. Construirea și reprezentarea identității naționale în discursurile președinților statelor baltice – analiză critică a discursului asistată de corpus), se subliniază că discursurile președinților, mai ales imediat după restabilirea independenței țărilor în 1990, făceau adesea uz de eufemisme, sprijinindu-se pe trecutul politic comun și încercând să evite menționarea rolului negativ al Uniunii Sovietice și al Rusiei în istoria țărilor baltice (Romāne-Kalniņa 2022: 33). Eufemizarea limbajului și atitudinea conciliantă s-au manifestat atât la nivelul autorităților, cât și al societății. Politologul A. Kudors analizează cauzele și consecințele acestui tip de corectitudine politică: Motivele apariției corectitudinii politice nu au fost întotdeauna răuvoitoare. În Europa trăim aproape unii de alții — nu e ca și cum am locui undeva în stepă. Suntem cu toții înghesuiți și, ca să putem conviețui, încercăm să nu ne jignim reciproc. Din păcate, am ajuns la extreme nu doar în Letonia, ci în Europa în ansamblu: oamenii nu mai spun ceea ce gândesc. Are loc lingușirea și ipocrizia (Motivele corectitudinii politice nu sunt întotdeauna rele. În Europa am trăit aproape unii de alții — nu ca și cum am locui undeva în stepă. Suntem cu toții înghesuiți și, ca să putem conviețui, avem grijă să nu ne jignim reciproc. Din păcate, nu doar în Letonia, ci în Europa în ansamblu am ajuns la extreme: oamenii încetează să mai spună ceea ce gândesc. Are loc lingușirea și ipocrizia) (Kudors 2022). Potrivit Līgăi Romāne-Kalniņa, în prezent eufemizarea limbajului în comunicarea cu Rusia nu mai are loc: După restabilirea independenței țării în 1990, președinții Lituaniei și-au pus mari speranțe în noua democrație rusă în plină dezvoltare, care ar fi permis statelor să colaboreze; însă, odată cu trecerea anilor, aceste speranțe s-au risipit, fapt confirmat de schimbările la nivel de conținut, discurs și limbaj identificate prin analiza comparativă a discursurilor [președinților] (Romāne-Kalniņa 2022: 33). 220 BENDRINĖ KALBA | 95 3.2. Disfemisme și eufemisme care desemnează părțile aflate în război Lexemele fasciști și naziști (nazi)33 pot fi considerate disfemisme universale. Ultimul cuvânt este utilizat pe scară largă în discursul public oficial din Rusia, fiind asociat cu denazificarea menționată deja și explicându-se chiar că denazificarea înseamnă de-ucrainizare. După bombardarea cartierelor rezidențiale din Harkiv, J. Latynina a ironizat: Кто погиб, тот нацист (Cine a murit este nazist) (LatyninaTV 2022). La sfârșitul anului 2014, A. Veisbergs scria despre evenimentele din Crimeea și reflectarea lor în mass-media: „Cele mai frecvent utilizate denumiri sunt fascism și fasciști. Cuvântul a căpătat de multă vreme o conotație foarte negativă în limba rusă și, în plus, are un sens neclar — este folosit cu referire la tot ce nu corespunde dorințelor Kremlinului, mai ales dacă ceva este perceput ca anti-rusesc” (Veisbergs 2014)34. Ucrainenii și aliații lor îi numesc adesea pe invadatorii ruși nu doar fasciști, ci și rașiști (un cuvânt-valiză format din denumirea țării R-ossia și cuvântul f-așistai). În mass-media și pe portalurile oficiale rusești, ucrainenii și aliații lor sunt adesea desemnați prin disfemismele fasciști, fasciști ucraineni; se folosesc, de asemenea, expresiile naziști pasivi și complici ai naziștilor, regimul nazist, precum și denumirile rusești укронацики, секретные укро-фашистские лаборатории (laboratoare secrete ukro-fasciste). Trebuie adăugat că un astfel de vocabular pătrunde și în discursul public în alte limbi — apare în articole publicate pe diverse portaluri de internet, de exemplu: lituan. ukrofašistai (alfa.lt), letonă ukrofašisti (delfi.lv, la.lv). Ca disfemisme în discursul public, atât în Rusia, cât și în teritoriile ucrainene ocupate de aceasta (încă din 2014), sunt folosite și denumiri deformate ale Ucrainei sau ale locuitorilor ei, de exemplu, rus. Краина; укропы (al doilea lexem coincide grafic și fonetic cu denumirea mărarului). Cuvântul укропас „rus- 33 Ambele disfemisme și cuvintele compuse și sintagmele formate cu ele au fost folosite și în discursul despre pandemia de COVID-19, dar numai pentru a desemna o singură parte — persoanele care susțin linia oficială a statelor și reprezentanții autorităților. Lituan. fašistai ir naciai („fasciști și naziști”) figurează într-una dintre listele întocmite de R. Žiliukaitė, menționate în articol, iar în letonă au fost consemnate exemple precum covidfašistu banda „gașca fasciștilor COVID”, „medicīniskā fašisma režīms «regimul „fascismului medical”»” etc. 34 Trebuie adăugat aici că, cu mult înainte de anexarea Crimeei, Putin a fost numit Putler din cauza ambițiilor sale Putleriu (< Put-inas + Hit-leris), iar susținătorii săi sunt numiți în diverse limbi nu doar prin disfemismele putinistai, putinoidai și altele asemenea, ci și prin putleristai, putleroidai, putlerfašistai. Aceste denumiri nu și-au pierdut actualitatea nici în prezent. La rândul lor, utilizatorii lituanieni de Facebook au poreclit, în primăvara anului 2022, una dintre organizațiile de pionieri active în Rusia putinjugendu (prin analogie cu hitlerjugendu). D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T Ė. Pandemia de COVID-19 și războiul din Ucraina: utilizarea eufemismelor și disfemismelor în discursul public în limbile letonă, lituaniană și rusă 221 denumire peiorativă pentru un ucrainean orientat spre Europa Occidentală, folosită pe rețelele sociale”, este utilizat și în presa online din Lituania; a fost inclus în Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną ca împrumut, un termen argotic cu nuanță expresivă peiorativă (LKND). Lexemul leton ukropi a fost identificat în comentariile la știrile online și pe rețelele sociale. Disfemisme și mai dure îi vizează pe reprezentanții altor țări care luptă alături de apărătorii Ucrainei. De exemplu, Serviciul Analitic din Donbas (rus. Аналитическая служба Донбасса) susține că, pentru a opri atacul rușilor, ucrainenii aruncă în luptă forțe de mică valoare — georgieni, occidentali și gunoaie de soiul acesta (rus. Бросают именно те силы, которые им малоценны – грузин, западенцев и подобный мусор). Pe de altă parte, în discursurile publice din Ucraina și din alte țări, pe lângă denumiri care numesc direct armata rusă — armata Rusiei, armata ocupanților, ocupanți, armata de ocupație, ocupanți ruși — nu lipsesc nici disfemismele îndreptate împotriva agresorului: fie un nume deformat al Rusiei, de exemplu русня, fie lexeme asociate cu făpturi agresive și crude, precum orci (rus. орки). Pe site-ul Societății Letone de Fantezie și Ficțiune Fantastică (letonă Latvijas Fantāzijas un fantastikas biedrība) este prezentată următoarea traducere a explicației termenului orci (letonă orki): diverse creaturi războinice, rezistente și asemănătoare oamenilor, din opere de fantezie. <...> Orcii sunt înfățișați cel mai adesea ca oameni diformi, cu înclinații spre brutalitate, sadism și lașitate <...>; sunt fie mai puternici fizic decât oamenii, fie mai slabi, dar se adună întotdeauna în cete numeroase (Gustavsone 2022)35. În baza de date a neologismelor limbii lituaniene este inclusă nu numai lexema orc „soldat rus – agresor brutal și demoralizat în războiul Rusiei din Ucraina din 2022”, provenită din englezescul orc „reprezentant al unei rase de ființe fantastice, caracterizat prin forță brutală și inteligență redusă, în operele de fantasy, în special în Stăpânul Inelelor de J. R. R. Tolkien”, ci și formațiuni contaminante cu componenta ork-: orkupantas, cu nuanță expresivă peiorativă, „soldat brutal și demoralizat din armata ocupantă a Rusiei în războiul din Ucraina din 2022” (< ork-as +o-kupantas); orktarakonis „soldat rus – agresor brutal și demoralizat în războiul Rusiei din Ucraina din 2022” (< ork-as + tarakon-as + terminația -is); Orkistanas „țara locuită de «orci» (adică Rusia)” (LKND). Acest din urmă cuvânt este prezentat în această bază de date ca un cuvânt cu rădăcină recent împrumutată, indicând 35 Traducere din rusă, de dinaintea invaziei Rusiei în Ucraina. 222 BENDRINĖ KALBA | 95 și echivalentele din alte limbi: ucr. оккупант; rus. оккупант. Celelalte două lexeme au fost incluse în corpus ca formații de origine lituaniană. Rita Urnėžiūtė (2022: 18) descrie, de asemenea, cuvântul okupantai drept un neologism din timpul războiului, care reflectă reacțiile lituanienilor. Totuși, materialul din alte limbi cules de autorii acestui articol arată că singurul neologism din limba lituaniană este orktarakonis (marcat în corpus ca „izolat” și nedescoperit în surse online din alte limbi), în timp ce celelalte două cuvinte au fost, cel mai probabil, preluate din limba rusă, cf.: rus. ОРКУпанты / оккупанты, let. okupanti; let. Jūs arī orkistānas propagandas upuris? (Și dumneavoastră [sunteți] o victimă a propagandei orkistane?). O altă denumire eufemistică a Rusiei, preluată dintr-o operă fantastică și folosită încă din 2015, este Mordoras (let. Mordora, rus. Мордор) – țara care întruchipează răul. Presa letonă scria: În primele zile ale lunii martie, un grup numeros de oameni și-a exprimat, în Melitopolul ocupat de armata rusă, atitudinea față de „orcile tâlhare”. Mai târziu, în aceeași lună, ministrul ucrainean al apărării a promis într-un discurs oficial că soldații ucraineni „vor rezista atacului Mordorului“ (Lelū 2022). Expresia este plastică, iar pentru crearea ei s-a folosit o aluzie la opera lui J. R. R. Tolkien, menționată deja, Stăpânul inelelor: Fie că este vorba de discursurile oficialilor ucraineni, de publicații de presă sau de platforme sociale, această comparație apare la fiecare pas: Ucraina pașnică, asemănătoare Comitatului descris în „Stăpânul inelelor”, se apără de răul pur, de armata rusă, asemănătoare hoardei din Mordor, condusă de la Moscova de un corespondent al lui Sauron, Vladimir Putin (Fie că este vorba de discursurile oficialilor ucraineni, de publicații de presă sau de platforme sociale, această comparație apare la fiecare pas: Ucraina pașnică, asemănătoare Comitatului descris în Stăpânul inelelor, se apără de răul pur, de armata rusă, asemănătoare hoardei din Mordor, condusă de la Moscova de un corespondent al lui Sauron, Vladimir Putin) (Lelū 2022). În timpul pandemiei de COVID-19, în Letonia, denumirile neobișnuite ale noilor realități (vezi mai sus) evocau asocieri cu Voldemort, personajul din romanele lui J. K. Rowling al cărui nume nu trebuie rostit, în timp ce contextul războiului a întărit, în multe țări, percepția că Voldemort este o persoană concretă, întruchiparea răului. Acest lucru reiese din articolul filosofului lituanian Aldis Gedutis despre felul în care iau naștere teoriile conspirației: Este evident că avatarului actualului Voldemort nu-i pasă de Încuiați nici în Ucraina, nici în Africa, și cu atât mai puțin în Rusia sau oriunde altundeva în lume. Da, Voldemort s-a întors și s-a stabilit în vecina noastră din est, iar numele lui de cod este Vladimir (Gedutis 2022). D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T E. Pandemia de COVID-19 și războiul din Ucraina: utilizarea eufemismelor și disfemismelor în discursul public în limbile letonă, lituaniană și rusă 223 Soldații ucraineni au împărțit soldații ruși mobilizați care luptau pe front în două grupuri – mobiki și čmobiki36. Prima literă č (ч) din eufemismul čmobikai (letonă čmobiki, rusă чмобики) corespunde primei litere a cuvântului rusesc частично «parțial», iar eufemismul îi desemnează pe cei chemați la război în cadrul mobilizării parțiale. I. Smetonienė și D. Daučiūnaitė (2014: 127–128) au scris, de asemenea, despre înlocuirea cuvântului kariai («soldați») cu alte cuvinte, ca formă de eufemizare politică. Cuvântul чмобики poate fi însă interpretat și altfel – ca un derivat disfemistic al cuvântului rusesc чмо37. În comparație cu disfemismele grosolane pe care cele două părți beligerante și le adresează reciproc, par simple noțiunile cunoscute de toți – eufemismele care exprimă opoziția binară geriukai («băieții buni») și blogiukai («băieții răi»), folosite în contul său de Twitter de Reinis Pozņaks, consultant în relații publice și unul dintre cei patru inițiatori ai campaniei Tvitera konvojs, desfășurată în Letonia: Leii neobosiți ai autostrăzilor anunță că un convoi Twitter de 21 de vehicule a trecut granița și a fost predat celor buni, ca să le dea o lecție celor răi. Slavă Ucrainei! (Leii neobosiți ai autostrăzilor anunță că un convoi Twitter de 21 de vehicule a fost transportat peste graniță și predat băieților buni, ca să le vină de hac băieților răi. Slavă Ucrainei! (ir.lv). CONCLUZII Pandemia care a zguduit lumea în 2020 a divizat societatea în funcție de atitudinea oamenilor față de virus și, ulterior, față de vaccinarea împotriva acestuia. Din cauza pandemiei, starea de urgență a fost instituită de mai multe ori; în Lituania a fost numită karantinu («carantină»), iar în Letonia «ședere acasă» (māj sēde; în unele perioade s-a aplicat și restricția de circulație pe timp de noapte). Aceasta a implicat restricții de circulație, provocând o mare nemulțumire în rândul unei părți a societății. Odată cu vaccinarea, societatea s-a împărțit și mai evident în două tabere ireconciliabile: susținătorii vaccinării și cei care i se opuneau. Pentru a desemna noile realități și a descrie situațiile apărute 36 Aceste denumiri au fost explicate de postul de televiziune comercial TV24 într-o emisiune specială despre războiul declanșat de Rusia, de căpitanul Jānis Slaidiņš din Forțele Armate Naționale ale Letoniei: «Mobiki sunt cei care se află în Luhansk și Donețk ca trupe regulate, iar čmobiki sunt cei chemați acum» (Slaidiņš 2022). 37 Plg. latvių žargonybę – disfemizmą čmo ‘purvinas žmogus, kuris landžioja po sąvartynus’ (Tēzaurs). Į Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną įtrauktas ir kontaminacinis darinys čmobilizacija ‘Rusijoje karo su Ukraina metu paskelbta dalinė mobilizacija, per kurią kariauti imami tam nepasirengę ir moralumu nepasižymintys vyrai’ su kilmės nuoroda: „rusų, чмобилизация < частичная мобилизация ‘dalinė mobilizacija’; plg. чмо žarg. ‘fiziškai ir morališkai smukęs žmogus, „mėšlas“’“ (LKND). Dar plg. R. Urnėžiūtės (2022: 18) publikaciją apie Facebook naudotojų lietuvių mėginimus versti ironiškus ukrainietiškus ar rusiškus dūrinius, tarp jų rus. бом̄жгвардия – versta vargėtar mija. 224 BENDRINĖ KALBA | 95 s-au creat cuvinte noi; în plus, expresivitatea emoțională a limbajului a crescut, la fel și agresivitatea verbală, care se manifesta adesea prin diverse disfemisme, atât tradiționale, cât și contextuale. Astfel, pandemia a intensificat folosirea lexicului agresiv (inclusiv a vulgarismelor și a altor disfemisme), insultele reciproce și exprimarea resentimentului personal față de anumite categorii de locuitori și/sau față de acțiunile ori declarațiile guvernului care a introdus restricțiile corespunzătoare. Războiul declanșat de Rusia în Ucraina a intensificat, de asemenea, folosirea eufemismelor și, mai ales, a disfemismelor politice, care se aflau de mult timp în stratul pasiv al lexicului. «Eufemismele și disfemismele sunt două instrumente lingvistice polare, pe care regimurile politice le foloseau activ ca arme eficiente pentru a împărți oamenii și opiniile în ai lor și dușmani. Sistemele totalitare pot organiza aceste procese cu mare eficiență, controlând mijloacele de comunicare și formând un sistem monolitic de utilizare a limbii» (Veisbergs 2002: 70). După cum arată exemplele din cele trei limbi analizate în acest articol, această concluzie formulată acum 20 de ani este valabilă și pentru descrierea situației actuale (mai ales a războiului din Ucraina). Materialul empiric arată că o parte încearcă să numească lucrurile pe numele lor, fără să evite disfemismele, în timp ce cealaltă o face selectiv, folosind minciuni și dezinformare și recurgând pe scară largă atât la eufemisme, cât și la disfemisme, încercând, la începutul războiului, să-i oblige pe toți să le folosească. Cu toate acestea, în lumea democratică, inclusiv în Ucraina, stilul lingvistic eufemistic oficial al Rusiei este luat în derâdere, dând naștere unor eufemisme și disfemisme noi. În condițiile agresiunii fizice, ambele părți recurg și la agresiune verbală, și la ironie. Așadar, utilizarea eufemismelor și disfemismelor politice, mai ales în timpul războiului, nu scade. Compararea eufemismelor și disfemismelor analizate în acest articol arată că unele sunt comune discursului despre pandemia de COVID-19 și celui despre războiul din Ucraina (de exemplu: Voldemortas «cineva căruia oamenilor le este teamă să-i spună pe nume»; putinistai, putleristai, vatnikai «consumatorii și propagatorii propagandei rusești»). Numai în discursul despre pandemia de COVID-19 a fost folosit ca disfemism universal kovidiotas, utilizat pe scară largă pentru a descrie orice persoană care, în timpul pandemiei, se comportă altfel decât persoana care folosește disfemismul sau are alte opinii decât aceasta. Lexemele folosite disfemistic fašistai, nacistai («fasciști, naziști») sunt universale numai în discursul despre războiul din Ucraina, deoarece ambele părți beligerante și le aplică reciproc, inclusiv în derivate sau sintagme care le conțin (de exemplu: ukrofašistai, nacistų režimas («ukrofasciști, regim nazist») vs. fašistai, rašistai («fasciști, rașiști»)). În discursul despre pandemie, derivatele și sintagmele care conțin aceste lexeme (letonă covidfašistu banda) erau folosite doar pentru a-i descrie pe cei dintr-o singură tabără – reprezentanții autorităților și persoanele care susțineau linia oficială a statelor. Cercetarea ar putea fi extinsă prin includerea și a altor discursuri publice (de exemplu, despre globalizare, economie, sancțiuni economice, acțiunile politicienilor, natură DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 225 (cataclisme) în limbile analizate aici. În acestea se utilizează, de asemenea, frecvent retorica războiului (de exemplu, noțiunile de dușman, bătălii, arme) și abundă diverse eufemisme și disfemisme. SURSE38 Beinerte Vija 2021: Vija Beinerte: Kur ir risks, jābūt izvēlei. Prieiga internete: https://nra.lv/viedokli/vija-beinerte/364035-vija-beinerte-kur-ir-risks-jabut-izvelei.htm. BLKŽ – Dicționarul limbii lituaniene standard (în curs de elaborare), red. șefă D. Liutkevičienė, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene. Disponibil online: https://ekalba.lt/bendrines-lietuviu-kalbos-zodynas. Čapajs Artems 2022: Pacifista kara dienasgrāmata. Prieiga internete: https://satori.lv/article/pacifista-kara-dienasgramata. DLKŽ – Dicționarul limbii lituaniene contemporane, red. șef S. Keinys, ediția a 8-a revizuită și completată (versiune electronică), 2021. Disponibil online: https://ekalba.lt/dabartines-lietuviu-kalbos-zodynas. Gedutis Aldis 2022: Voldemortas vėl grįžo. Namudinės sąmokslo teorijos apmatai. Prieiga internete: https://www.lrt.lt/naujienos/kultura/12/1755157/aldis-gedutis-voldemortas-vel-grizo-namudines-samokslo-teorijos-apmatai. LatyninaTV 2022: Prieiga internete: https://www.youtube.com/watch?v=wEBCNt-WuRTw. Lelū Damjens 2022: Mordoras lāsts. Prieiga internete: https://www.rigaslaiks.lv/zurnals/raksti/mordoras-lasts-20951. Klimenka Eduardas, Klimenka Gabrielius 2020: Koronalogizmai – trečioji pandemžodžių banga. Prieiga internete: https://www.bernardinai.lt/2020-05-02-koronalogizmai-trecioji-pandemzodziu-banga. Kudors Andis 2022: Latviešu taktika – klušēšana vai vētra. Prieiga internete: http://fronte.lv/2022/04/andis-kudors-latviesu-taktika-klusesana-vai-vetra-1-dala/. LKND – Baza de date a neologismelor limbii lituaniene. Repertoriu online continuu din 2011, coordonatoare și red. responsabilă R. Miliūnaitė, programator E. Ožeraitis, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene. Disponibil online: https://ekalba.lt/naujazodziai/ 38 Pe lângă sursele enumerate aici, au fost folosite și texte sau comentariile acestora publicate pe portaluri online (delfi.lv, jauns.lv, tvnet.lv, ir.lv, apollo.lv, nra.lv, la.lv, lsm.lv, satori.lv, puaro.lv, pietiek.com, lrt.lt, alfa.lt, lrytas.lt, 15min.lt, bernardinai.lt, diena.lt, asd.news, glasnaya.media, unian.net etc.), postări pe rețelele sociale (Facebook, Twitter, YouTube, Draugiem.lv, fb.ru), pe forumuri online (delfi.lv în secțiunea Cālis, pe forumurile www.celakaja.lv/forumi, iauto.lv/forums, www.bmwpower.lv/forum, traders.lt). 226 BENDRINĖ KALBA | 95 Puaro 2022: Putins pielīdzina sevi Krievijas caram Pēterim I, iebrukumu suverēnā valstī – teritoriju „paņemšanai atpakaļ“ nevis „atņemšanai“. Prieiga internete: https://puaro.lv/kars/putins-pielidzina-sevi-krievijas-caram-peterim-i-iebrukumu-suverena-valsti-teritoriju-panemsanai-atpakal-nevis-atnemsanai. Raudseps Pauls 2021: Vēl cīņa nav galā. – Ir 45/46, 8. Roščins Jevgēņijs 2022: Kādel Putins karu nesauc par karu – speciālās operācijas un pasaules kārtības gals. Prieiga internete: https://www.delfi.lv/news/arzemes/kadel-putins-karu-nesauc-par-karu-specialas-operacijas-un-pasaules-kartibas-gals.d?id=54398056. SRJKE – Dicționarul limbii ruse din epoca coronavirusului. Sankt-Petersburg: Institutul de Cercetări Lingvistice al Academiei Ruse de Științe, 2021. Disponibil online: https://iling.spb.ru/dictionaries/neology/coronavirus/dictionary.pdf?fbclid=IwAR0-qG1innWpf2-sTm1ew9JLWv8dBYCjQ5lwaA5jrIO-MM-zND7S3Ztxhtjtw. Tēzaurs – alcătuit de Spektors Andrejs, Riga: Laboratorul de Inteligență Artificială al LU MII. Disponibil online: https://tezaurs.lv (consultat la 22.12.2022). Vanzovičs Sandris 2020:Kovids stimulējis ierakstīties – „Zelta mikrofonam“ rekorddaudz pieteikumu. Prieiga internete: https://neatkariga.nra.lv/lasamgabali/332228-kovids-stimulejis-ierakstities-zelta-mikrofonam-rekorddaudz-pieteikumu. Vanzovičs Sandris 2022: Mēs zinām, par kuru jūs ar sliktiem krievu vārdiem domājāt pagājušajā nedēļā. Prieiga internete: https://neatkariga.nra.lv/lasamgabali/373431-mes-zinam-par-kuru-jus-ar-sliktiem-krievu-vardiem-domajat-pagajusaja-nedela. Veckalne Aiga 2020: Covid-19 skaidrojošā vārdnīca. Prieiga internete: https://www.facebook.com/notes/404505340945962. LITERATŪRA Aman Reinhold 1975: Bayrisch-österreichisches Schimpfwörterbuch (2., verbesserte Aufl.), München: Goldmann. Burridge Kate 2012: Euphemism and Language Change: The Sixth and Seventh Ages. – Lexis 7. Prieiga internete: https://journals.openedition.org/lexis/355. Druviete Ina 2021: Valodas pētījumi valstij, sabiedrībai, cilvēkam. – Latviešu lingvistiskā attieksme: vērtības, pārliecība, prakse, Rīga: LU Akadēmiskais apgāds, 7–17. Druviete Ina 2022: Lingvistiskās attieksmes izpausmes ārkārtējās epidemioloģiskās situācijas apstākļos (2020–2022). – Vārds un tā pētīšanas aspekti 26, Liepāja, 199–210. DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandēmija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 227 DUDENe – Rechtschreibwörterbuch der deutschen Sprache. Prieiga internete: https://www.duden.de/ (žiūrėta 2022 11 20). Džozefs Džons Ē. 2008: Valoda un politika. Rīga: Zinātne. Ernstsone Vineta 1997: Valodas spēle latviešu sarunvalodā funkcionālā aspektā. – Linguistica Lettica 1, Rīga: Latviešu valodas institūts, 76–99. Gustavsone Andra 2022: Zaļādainie. Orki, goblini un visvisādie radinieki. Prieiga internete: https://www.lffb.lv/raksti/lasit-talak/zalada nie-orki-gobli-ni-un-visvisadie-radinieki. Jakimovienė Sigita 2017: (Ne)mandagumo raiška nusikaltimų diskurse: įvardijimo aspektas. – Lietuvių kalba 11. Prieiga internete: https://www.lituanistika.lt/content/67425. Klemperers Viktors 2004: Trešā Reiha valoda. Filologa piezīmes, Rīga: AGB. Koženiauskienė Regina 2009: Tropų fenomenas ginčytino teksto ekspertizė. – Žmogus ir žodis 1, 52–60. Kudirka Robertas 2012: Senoji ir naujoji eufemija. Grafinė eufemija elektroniniame diskurse. – Lietuvių kalba 6. Prieiga internete: https://www.lituanistika.lt/content/60598. Kvašīte Regīna, Župerka Kazimiers 2021: Lauku iedzīvotāju nosaukumi lietuviešu un latviešu valodā. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 25, Liepāja, 267–280. Lamuvārdi 2022: Skolotāja: Lamuvārdi bērna leksikā pastāv; svarīgi kad, kur un kāpēc tos lieto (Latvijos radijo laida, dalyvauja A. Veisbergas). Prieiga internete: https://www.lsm.lv/raksts/dzive--stils/vecaki-un-berni/skolotaja-lamuvardi-berna-leksika-pastav-svarigi-kad-kur-un-kapec-tos-lieto.a453315. Liepa Dite 2021: Sabiedrības lingvistiskā jaunrade Covid-19 pandēmijas laikā: valodas izteiksmes līdzekļu raksturojums. – VALODA – 2021. Valoda dažādu kultūru kontekstā. XXXI zinātnisko rakstu krājums, Daugavpils, 158–167. Liepa Dite 2022: Latvijas kā valsts raksturojums interneta komentāros Covid-19 pandēmijas laikā. – VALODA – 2022. Valoda dažādu kultūru kontekstā. XXXII zinātnisko rakstu krājums, Daugavpils, 158–166. Liepa Dite, Liparte Evija 2022: Covid-19 pandēmijas leksika Latvijā un Lietuvā: kopīgais un atšķirīgais – VALODA – 2022. Valoda dažādu kultūru kontekstā. XXXII zinātnisko rakstu krājums, Daugavpils, 61–70. Lipartė Evija 2020a: Šiek tiek apie kovidžodžius latvių kalboje. – Gimtoji kalba 5(635), 30–35. Lipartė Evija 2020b: Koronos eufemizmai, metaforos, žodžių žaismas latvių kalboje. – Gimtoji kalba 6(636), 30–34. Lipartė Evija 2021a: MājSēde, skorbūlēra, tišmājis, sejauts un citi – ieskats 2020. gadā lietotajos saliktajos lietvārdos. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 25, Liepāja, 107–118. 228 BENDRINĖ KALBA | 95 Liparte Evija 2021b: Ieskats 2020. gadā internetā lietotās nozīmīgus amatus Latvijā ieņēmušo personu apsaukās. – Linguistica Lettica 29, Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 62–91. Liparte Evija 2021c: Jauni nosaukumi un „senas dziesmas jaunās skaņās“ – uz koronavīrusa laiku caur valodas prizmu raugoties. – Valodas prakse: vērojumi un ieteikumi 16, 102–118. Mukāne Inguna 2022: Dusmas, ko izraisījis kovids. Kā pārvarēt jaunās plaisas sabiedrībā? Prieiga internete: https://jauns.lv/raksts/9viri/474051-dusmas-ko-izraisijis-kovids-ka-parvaret-jaunas-plaisas-sabiedriba. Romāne-Kalniņa Līga 2022: Nacionālās identitātes veidošana un atspoguļojums Baltijas valstu prezidentu runās – korpusā balstīta kritiskā diskursa analīze (promocijas darba kopsavilkums latviešu valodā), Rīga: Latvijas Universitāte. Rožukalne Anda, Liepa Dite 2022: From „Covid idiots“ to „Co-vidshow“ and „Covidhysteria“. Analysis of digital news commenters’ verbal aggressiveness and means of linguistics creativity during COVID-19 pandemic in Latvia (2020–2021). – Mediální studia / Media Studies 3, 180–211. Ruks Māris 2022: Šis laiks kā piebūrums. Prieiga internete: https://pietiek.com/raksti/sis_laiks_ka_pieburums. Slaidiņš Jānis 2022: Kurus krievu karavīrus ukraiņi sauc par „čmobikiem“, kurus par „mobikiem“? Prieiga internete: https://www.la.lv/kurus-krievu-karavirus-ukraini-sauc-par-cmobikiem-kurus-par-mobikiem. Smetona Marius 2015: Lietuvių kalbos eufemizmai: raiška ir motyvacija: daktaro disertacija, Vilnius: Vilniaus universitetas. Prieiga internete: https://epublications.vu.lt/object/elaba:8283971. Smetonienė Irena, Daučiūnaitė Danutė 2014: Politinė eufemizacija publicistinių straipsnių antraštėse. – Kalbotyra 66, 120–142. Urnežiūtė Rita 2022: Kas pasiūlyta iki spalio vidurio? – Gimtoji kalba 10, 17–21. Valodnieki 2022: Valodnieki: Karš ietekmējis latviešu valodas lietojumu – tā kļuvusi rupjāka (Latvijos radijo laida, dalyvauja A. Veisbergas ir D. Liepa). Prieiga internete: https://www.lsm.lv/raksts/dzive--stils/ikdienai/valodnie-ki-kars-ietekmejis-latviesu-valodas-lietojumu--ta-kluvusi-rupjaka.a474465. Veisbergs Andrejs 1999: Politkorekcijas. – Rīgas Laiks 9, 17–19. Veisbergs Andrejs 2002: Naida un aizplīvurotības vārdi manipulācijas valodā. – Kentaurs XXI 29, 54–71. Veisbergs Andrejs 2014: Kremļa valodiskā programmēšana. Prieiga internete: https://www.la.lv/kremla-valodiska-programmesana. VPSVe – Valodniecības pamatterminu skaidrojošā vārdnīca, Rīga: Valsts valodas aģentūra, 2007. Prieiga internete: https://termini.gov.lv/kolekcijas/93 (žiūrėta 2022-11-17). DITE LIEPA, EVĪJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 229 Zabarskaitė Jolanta 2020: COVID-19 naratyvo pamoka: taisyk žodžiu vietą kaip svečiui patalą. Prieiga internete: https://www.bernardinai.lt/covid-19-naratyvo-pamoka-taisyk-zodziui-vieta-kaip-sveciui-patala. Zaikauskas Egidijus 2008: Kalbos paribiai ir užribiai: lietuvių žargono žodynėlis. Vilnius: Alma littera, 2008. Gautas 2022 11 22 Priimtas 2022 12 30 DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE THE COVID PANDEMIC AND THE WAR IN UKRAINE: THE USAGE OF EUPHEMISMS AND DYSPHEMISMS IN LATVIAN, LITHUANIAN, AND RUSSIAN PUBLIC DISCOURSE Summary The 2020’s kicked off with a number of new challenges for the human kind: the COVID-19 pandemic and the war that Russia started in Ukraine. These global events of the past three years have affected the way we use language as well: a democratic society needs to talk about what is happening and have everything explained and be informed about it; besides, language has responded to these developments rather vigorously. The pandemic has divided the society in two based on how the people approach the virus: its believers and its deniers. With the advent of vaccines the society split even further into two irreconcilable camps: those who supported the vaccines and those who were against them. Language saw an influx of new words, emotional expressiveness and verbal aggression were on a rise, and two polar linguistic tools, euphemisms and dysphemisms, were being used to describe the opposing factions. The COVID pandemic was not over yet when, in February of 2022, the world was shaken by yet another tragedy as Russia invaded Ukraine. The brutality of the war and the fierce resistance on the part of the Ukrainians triggered the use of euphemisms, and politically tinted dysphemisms in particular, which had existed at the passive level of the vocabulary for a long time (following the collapse of the USSR and the restoration of independence in Latvia and in Lithuania). The empirical material of this article shows that one side tries to call a spade a spade without avoiding the use of various dysphemisms, while the other does it selectively, using lies and misinformation, using both euphemisms and dysphemisms in great abundance, attempting to force everyone to use them at the be- 230 BENDRINĖ KALBA | 95 ginning of the war. However, in the democratic world, as well as in Ukraine, Russia‘s official euphemistic style of speech has been met with ridicule, leading to the creation of new euphemisms and dysphemisms. During situations of physical aggression, both sides also use verbal aggression and irony. Thus, the usage of political euphemisms and dysphemisms will not see any sort of decline, especially in a state of war. The euphemisms and dysphemisms featured in the article are used to designate said events – the pandemic and the war in Ukraine – in the Latvian, Lithuanian, and Russian languages. A juxtaposition of the specific euphemisms and dysphemisms has established that some of them are common in both discourses: that of the pandemic and of the war (for example, Voldemort: ‘something that others are afraid to call by its real name’, putinistai // putleristai // vatnikai: ‘users and disseminators of Russian propaganda’). Only with the discourse of COVID-19, the universal dysphemism is covidiot, which is widely used to describe any person who, during the pandemic, behaves differently than the person using this dysphemism acts or thinks. However, used dysphemically, lexemes fascists, Nazis are considered universal only in the discourse of the war in Ukraine, because the two warring sides apply them and derivatives and compounds thereof (e.g., Ukrofas-cists, Nazi regime vs. Fascists, ruscists) with reference to one another. In the discourse of the pandemic, derivatives and compounds with these lexemes (e.g. Latvian covidfāsistu banda ‘covid-fascist gang’) were applied only to government representatives and persons supporting the official line of the state (the alleged ‘dictatorship’). Various new words (situational dysphemisms) have also been created to describe the realities of both the pandemic and the war in Ukraine. A comparison of material from the three languages highlights both the universal nature of the reviewed language phenomena, and the possibility of their adoption. KEYWORDS: euphemisms, dysphemisms, COVID-19 pandemic, war, public discourse. DITE LIEPA LU Latviešu valodas institūts, Rīga, Kalpaka bulvāris 4, LV-1050, Latvija [email protected] Rīgas Stradiņa universitāte Rīga, Dzirciema iela 16, C korp. 1B kab., LV-1007, Latvija [email protected] EVIJA LIPARTE [email protected] DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandēmija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 231 DITĖ LIEPA, EVIJA LIPARTE COVID-19 PANDEMIJA IR KARAS UKRAINOJE: EUFEMIZMŲ IR DISFEMIZMŲ VARTOJIMAS VIEŠAJAME DISKURSE LATVIŲ, LIETUVIŲ IR RUSŲ KALBOSE Santrauka XXI a. trečiasis dešimtmetis yra prasidėjęs naujais išbandymais žmonijai – COVID-19 pandemija ir Rusijos sukeltu karu Ukrainoje. Šie pastarųjų trejų metų globalinio masto įvykiai paveikė ir kalbos vartojimą: demokratinėje visuomenėje apie tai, kas vyksta, reikia kalbėti, aiškinti ir informuoti, be to, kalba į šiuos įvykius aktyviai reaguoja. Pandemija visuomenę suskaldė pagal žmonių požiūrį į virusą: jo šalininkus ir neigėjus. Prasidėjus vakcinavimui, visuomenė dar akivaizdžiau pasidalijo į dvi nesutaikinamas stovyklas: vakcinų palaikytojus ir neigėjus. Kalboje radosi naujų žodžių, didėjo emocinis ekspresyvumas ir žodinė agresija, o apibūdinant priešingas puses būdavo plačiai vartojamos dvi poliariškos kalbos priemonės – eufemizmai ir disfemizmai. Kovido pandemijai nepasibaigus, pasaulį sukrėtė kita tragedija – Rusijos įsiveržimas į Ukrainą. Brutalus karas ir ukrainiečių įnirtingas priešinimasis suaktyvino eufemizmų ir ypač – politinių disfemizmų vartojimą. Pastarieji ilgai (po SSRS žlugimo ir nepriklausomybės atkūrimo Latvijoje ir Lietuvoje) buvo leksikos pasyviajame sluoksnyje. Straipsnio empirinė medžiaga rodo, kad viena pusė stengiasi dalykus vadinti tikraisiais vardais, nevengdama ir įvairių disfemizmų, o kita tai daro selektyviai, naudodama melą ir dezinformaciją, gausiai vartodama ir eufemizmus, ir disfemizmus, karo pradžioje bandžiusi visus priversti juos vartoti. Tačiau demokratiniame pasaulyje, taip pat Ukrainoje, iš Rusijos oficialiojo eufemistiinio kalbos stiliaus šaipomasi, tad gimsta nauji eufemizmai ir disfemizmai. Fizinės agresijos aplinkybėmis abi pusės taiko ir žodinę agresiją, ir ironiją. Taigi, politinių eufemizmų ir disfemizmų vartojimas, ypač karo sąlygomis, nemažės. Į straipsnį įtraukti eufemizmai ir disfemizmai įvardija minėtus įvykius – pandemiją ir karą Ukrainoje – latvių, lietuvių ir rusų kalbomis. Gretinant konkrečius eufemizmus ir disfemizmus, konstatuota, kad kai kurie iš jų yra bendri abiejų – ir pandemijos, ir karo diskursuose (pvz.: Voldemortas ‘kažkas, ko bijoma vadinti tikruoju vardu’; putinistai, putleristai, vatnikai ‘Rusijos propagandos vartotojai ir skleidėjai’). Tik COVID-19 diskurse universalus yra disfemizmas kovidiotas, plačiai taikytas apibūdinti bet kuriam asmeniui, pandemijos metu besielgiančiam kitaip, nei elgiasi ar galvoja disfemizmą vartojantis žmogus. Disfemiškai vartojamos leksemos fašistai, nacistai laikomos universaliomis tik karo Ukrainoje 232 BENDRINĖ KALBA | 95 diskurse, nes jas bei vedinius ir junginius su jomis (pvz.: ukrofašistai, nacistų režimas vs. fašistai, rašistai) viena kitai taiko abi kariaujančios pusės. Pandemijos diskurse vediniai ir junginiai su šiomis leksemomis (pvz., latv. covidfašistu banda) būdavo skiriami tik valdžios atstovams ir valstybių oficialų kursą (atseit, diktatūrą) palaikantiems asmenims pavadinti. Ir pandemijos, ir karo Ukrainoje realijoms pavadinti sukurta ir įvairių naujadarų (situacinių disfemizmų). Palyginus trijų kalbų medžiagą, išryškėja tiek apžvelgiamų kalbos reiškinių universalumas, tiek jų perėmimo galimybė. ESMINIAI ŽODŽIAI: eufemizmai, disfemizmai, COVID-19 pandemija, karas, viešasis diskursas. DITE LIEPA LU Latviešu valodas institūts, Rīga, Kalpaka bulvāris 4, LV-1050, Latvija [email protected] Rīgas Stradiņa universitāte, Rīga, Dzirciema iela 16, C korp. 1B kab., LV-1007, Latvija [email protected] EVIJA LIPARTE [email protected] DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose 233