Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose

RAMUNĖ VASKELAITĖ Instytut Języka Litewskiego doi.org/10.35321/bkalba.2022.95.01 PISOWNIA NAZW ASTROLOGICZNYCH W PUBLIKACJACH DRUKOWANYCH SŁOWA KLUCZOWE: pisownia, nazwy astrologiczne, wielka litera. STRESZCZENIE Artykuł stanowi kontynuację badań nad pisownią nazw astrologicznych. Po przeanalizowaniu w poprzednim numerze czasopisma Bendrinė kalba tendencji w ich zapisie na stronach internetowych poświęconych astrologii, w niniejszym artykule uwaga skupia się na pisowni w publikacjach drukowanych – typowym środowisku funkcjonowania języka standardowego. Na podstawie 10 książek o astrologii podjęto próbę ustalenia, na ile tendencje w zapisie nazw astrologicznych, które zaczęły się wyraźnie zarysowywać w użyciu internetowym, są uniwersalne, a zarazem pogłębienia analizy czynników, które na nie wpływają. ABSTRAKT Artykuł stanowi kontynuację badań nad pisownią nazw astrologicznych. Po przeanalizowaniu tendencji w ich zapisie na stronach internetowych poświęconych astrologii (w Bendrinė kalba) uwaga skupia się tu na pisowni w publikacjach drukowanych, które są typowym środowiskiem funkcjonowania języka standardowego. Na podstawie 10 książek o astrologii celem jest ocena, w jakim stopniu tendencje w zapisie nazw astrologicznych są wspólne dla stron internetowych i publikacji drukowanych, a zarazem pogłębienie analizy czynników, które na nie wpływają. WSTĘP W poprzednim numerze Bendrinės kalbos opublikowano artykuł Astrologinių pavadinimų rašymas astrologijos svetainėse (Vaskelaitė 2021), w którym zwrócono uwagę na zupełnie nieomawiany dotąd obszar – zapis nazw astrologicznych (dalej – ALP). Okazało się, że wiele ALP ma tendencję do funkcjonowania jako nazwy własne, ale ich zapis jest nieustabilizowany. Jednak tendencje w zapisie analizowano w tym artykule wyłącznie na podstawie funkcjonujących w internecie stron astrologicznych. Tymczasem użycie internetowe, jak pokazują jego badania (np. Miliūnaitė 2008, 2010, 2018; Tamulionienė 2015) i jak łatwo stwierdzić na podstawie samego użycia, 76 BENDRINĖ KALBA | 95 często cechują pewne właściwości: niewystarczająca lub całkowity brak redakcji językowej, błędy ortograficzne, brak korekty itp. Dlatego, chociaż do analizy wybrano tylko te strony, które nie znajdują się poza obrębem użycia języka standardowego1, po jej przeprowadzeniu wysunięto przypuszczenie, że o uniwersalności ustalonych tendencji można by się przekonać w większym stopniu dopiero po zbadaniu zapisu ALP także w innych miejscach, na przykład w publikacjach drukowanych, będących zwyczajowym środowiskiem funkcjonowania języka standardowego. W niniejszym artykule podejmuje się próbę realizacji tego zamierzenia – analizie poddany zostanie zapis ALP w publikacjach drukowanych, konkretnie w książkach o tematyce astrologicznej. Książki te są różnorodne: niektóre mają charakter leksykonu i obejmują wiele pojęć astrologicznych, inne koncentrują się przede wszystkim na objaśnianiu znaków Zodiaku. Tych pierwszych jest jednak niewiele, a pojęcia omawia się także w niektórych z tych drugich, dlatego analiza obejmie publikacje obu typów. Łącznie wybrano 10 książek, z których cztery przygotowano w języku litewskim, a sześć to przekłady. Książki z tej dziedziny tłumaczy się na język litewski nie tylko z angielskiego, dlatego do analizy wybrano również trzy przekłady z niemieckiego, jeden z francuskiego i dwa z angielskiego. Wszystkie wymieniono w wykazie źródeł. Wybrano zarówno najnowsze publikacje, jak i te z wcześniejszego okresu. Dokładniej mówiąc, uwzględniono okres 22 lat: od 1998 r., kiedy ukazała się książka Erikos Sauer Didžioji horoskopų knyga, do 2020 r., kiedy ukazał się Astrologijos vadovėlis Lorety Stonkutė. Normy językowe i ich kodyfikacja ulegają zmianom, dlatego w innym przypadku wybór tak długiego okresu byłby problematyczny, ponieważ użycie z wcześniejszych lat może być nieaktualne z punktu widzenia obecnych norm języka standardowego. Jednak kodyfikacja zapisu ALP nie uległa zmianie, a ponadto normy na poziomie ortografii uważa się na ogół za bardziej stabilne niż normy na innych poziomach języka (zob. Pupkis 1980: 23); prawdopodobnie dlatego dąży się do tego, by nie zmieniać ich zbyt często2. Już w poprzednim artykule 1 W obszernej monografii Rity Miliūnaitė poświęconej językowi internetu wspomniano, że internet dzieli się na dwa obszary – użycie ograniczone, w którym większą wagę przywiązuje się do bezpieczeństwa i wiarygodności (media internetowe, bankowość, handel internetowy itp.), oraz użycie swobodne (sieci społecznościowe, blogi); język standardowy jest używany i bardziej starannie nadzorowany w tym pierwszym obszarze (Miliūnaitė 2018: 139). Przedstawiając taki umowny podział, nie wspomniano o stronach internetowych jako gatunku, jednak już sam wybór stron astrologicznych do artykułu opublikowanego w poprzednim numerze Bendrinės kalbos pokazał, że funkcjonujące w internecie strony astrologiczne różnią się pod względem przestrzegania norm języka standardowego. 2 Štai ir atnaujintų rašybos taisyklių rinkinyje (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022) paliekamos galioti iki tol galiojusių rašybos taisyklių nuostatos. Tai nurodoma ir komentare: „Patvirtintose atnaujintose rašybos taisyklėse pateikiamos galiojančių taisyklių nuostatos, jos iš esmės nekeičiamo(s) (išskyrus vieną kitą išimtį), o tikslinamos arba papildomos tais atvejais, kurie dar nebuvo reglamentuoti“ (K). RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 77 Autorka artykułu Astrologinių pavadinimų rašymas astrologijos svetainėse zwróciła uwagę, że normy zapisu nazw własnych określono w publikacji Lietuvių kalbos rašyboje ir skyryboje (Vaskelaitė 2021: 5–10), której drugie, poprawione wydanie ukazało się w 1992 r., a więc jeszcze przed publikacją książki Erikos Sauer Didžioji horoskopų knyga. Nowy zbiór norm dotyczących ortografii, Lietuvių kalbos rašyba: taisyklės, komentarai, patarimai Rasuolė Vladarskienė i Palmira Zemlevičiūtė opublikowały dopiero w 2022 r., a więc później niż najnowsze źródło (z 2020 r.) analizowane w niniejszym artykule. Wynika z tego, że gdyby między skodyfikowanymi normami a rzeczywistym użyciem panowała idealna zgodność, ALP powinny być zapisywane jednakowo we wszystkich wybranych do analizy książkach, tym bardziej że, jak to zwykle bywa z publikacjami wydawanymi przez wydawnictwa, podlegają one redakcji językowej. We wszystkich źródłach wybranych do analizy podano nazwiska redaktorów językowych. Jednak zgodność między skodyfikowanymi normami a rzeczywistym użyciem jest w tym przypadku niemożliwa już choćby dlatego, że normy zapisu ALP nie zostały skodyfikowane. W wydaniu z 1992 r. publikacji Lietuvių kalbos rašybos ir skyrybos określono normy zapisu nazw własnych, lecz odnoszą się one do grup nazywanych obiektów, a grupa taka jak ALP nie została wyodrębniona; nazw tych nie wymieniono też wśród wyróżnionych grup. Dlatego nie wiadomo, którą z sformułowanych zasad zapisu nazw własnych należy stosować do ALP. Ta niejasność została już wskazana i uznana za czynnik powodujący wahania w użyciu (Vaskelaitė 2021). Jednak ALP, z wyjątkiem nazw znaków Zodiaku, nie wymieniono również w nowym zbiorze zasad ortograficznych (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022), a zatem kwestia ich zapisu pozostaje aktualna zarówno z punktu widzenia kodyfikacji, jak i praktyki językowej. Dlatego postanowiono kontynuować jej badanie, tym razem na podstawie materiału z publikacji drukowanych. Analiza powinna być istotna nie tylko dla ALP, lecz także z ogólnego punktu widzenia kodyfikacji i praktyki stosowania zasad zapisu nazw własnych. Autorka zwróciła już uwagę, że w litewskim językoznawstwie terminy pavadinimas i vardas są używane w dość zróżnicowany sposób – zarówno synonimicznie, jak i jako odrębne terminy, przy czym rozróżnienie opiera się na różnych kryteriach (Vaskelaitė 2021: 3–4).3 3 Oto w zasadach zapisu nazw symbolicznych używa się terminu pavadinimai, wymieniając tu simbolinius pavadinimus oraz tiesioginės reikšmės pavadinimus (VŽ 2004). W pracach z zakresu leksykologii wyróżnia się gyvų objektų vardai i negyvų objektų vardai (Jakaitienė 2010: 269–270). W nowym zbiorze zasad ortograficznych zdaje się podejmować próbę rozróżnienia vardus i pavadinimus na podstawie tego, czy używa się wyrazu rodzajowego, zaznacza się jednak zarazem, że różnica znaczeniowa między vardo a pavadinimo jest umowna, a w języku standardowym znaczenia vardo i pavadinimo są ściśle ze sobą związane i częściowo się pokrywają (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 96). 78 BENDRINĖ KALBA | 95 W tym artykule przyjęto jeden termin, tj. nazwy astrologiczne, w skrócie – ALP. Obejmuje on charakterystyczne dla astrologii nazwy własne lub nazwy zapisywane jak nazwy własne, w tym także nazwy indywidualne (termin imię będzie używany tylko wtedy, gdy jest używany w omawianym źródle). Nazwy własne zwykle dzieli się na nazwy o znaczeniu dosłownym oraz nazwy symboliczne (zapisywane w cudzysłowie)4, lecz tych drugich nie uwzględniono, tym bardziej że nazwy symboliczne ALP, jak wynikało z analizy stron internetowych i wynika z wybranych na potrzeby tej pracy źródeł, są używane bardzo rzadko. Celem pracy jest zbadanie tendencji w zapisie ALP w publikacjach na temat astrologii oraz ocena, w jakim stopniu odpowiadają one tendencjom i czynnikom, które ujawniły się na podstawie użycia internetowego. Punktem wyjścia tej analizy jest zatem wcześniejsza analiza, która wykazała, że część ALP zapisuje się wyłącznie wielką literą, podczas gdy zapis innych jest zmienny. Zgodnie z tym podziałem ALP zostaną omówione w niniejszym artykule: w pierwszym rozdziale będą omawiane ALP zapisywane wyłącznie wielką literą, czyli przypadki zapisu niewariantywnego, a w drugim – przypadki zmiennego zapisu ALP. Obie grupy zostaną porównane z przypadkami zapisu ujawnionymi na podstawie stron internetowych, co powinno uwidocznić podobieństwa lub różnice między tendencjami w zapisie na stronach internetowych i w publikacjach, a zarazem potwierdzić lub odrzucić wnioski dotyczące czynników warunkujących tendencje w zapisie ALP, sformułowane na podstawie stron internetowych, jak również uzupełnić analizę o nowe spostrzeżenia. Jak się okazuje, głównymi metodami tej pracy będą analiza i porównanie, a uogólnienia zostaną sformułowane za pomocą syntezy. 1. ZAPIS NIEWARIANTYWNY Na podstawie astrologicznych stron internetowych za całkowicie niewariantywne pod względem użycia wielkiej litery uznano nazwy znaków Zodiaku i planet. Chociaż internetowe środowisko użycia języka może charakteryzować się wspomnianymi już właściwościami, zaobserwowano, że nazwy tych dwóch grup na stronach internetowych zapisuje się wyłącznie wielką literą, nawet jeśli — podobnie jak inne ALP — nie wymieniono ich w zasadach przewidujących zapis nazw własnych wielką literą. Nazwy znaków Zodiaku są powszechnie używane we wszystkich 10 publikacjach i tutaj również zapisywane są wyłącznie wielką literą, wystarczy więc przytoczyć tylko kilka przykładów: 4 W nowym zbiorze zasad pisowni wyróżnia się również mieszane nazwy własne – nazwy o mieszanej strukturze, złożone zarówno z nazwy o znaczeniu dosłownym, jak i symbolicznej, np. Alytaus plaukimo klubas „Dzūkijos vandenis“ (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 96). RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 79 Kiedy Ryby mówią, trudno dojść do głosu TT 270; Jakkolwiek by było, Byk, Baran i Skorpion – znaki Zodiaku, których przedstawiciele mają najwięcej dzieci AKK 38; Nawiasem mówiąc, Stalin (Strzelec) przygotowania do swojej straszliwej kariery rozpoczął od studiów teologicznych w klasztorze TT 168; Stąd wzięły się nazwy znaków Zodiaku: Baran, Byk, Bliźnięta, Rak, Lew, Panna, Waga, Skorpion, Strzelec, Koziorożec, Wodnik i Ryby DAŽ 22. W publikacjach nazwy znaków Zodiaku również występują w dwóch znaczeniach: określają części Zodiaku, a zarazem pewne uogólnione typy cech charakteru lub zachowania, wyznaczane w astrologii zachodniej na podstawie tego, w której części Zodiaku znajdowało się Słońce w chwili narodzin danej osoby (zob. Vaskelaitė 2021: 19). Jednakże forma zapisu nie służy różnicowaniu tych dwóch znaczeń. Na przykład wielką literą zapisuje się zarówno w zdaniu Gdy Księżyc jest w Byku, gardło jest bardzo wrażliwe <...> MP 85, gdzie mowa o części Zodiaku, w której w określonych okresach znajduje się Księżyc, jak i w zdaniu Wtedy Byk czuje, że jego życie nie było daremne AKK 37, gdzie mowa o osobie urodzonej, gdy Słońce znajdowało się w znaku Byka, a dokładniej – o uogólnionym typie ludzi urodzonych w tym okresie. Podobnie jak na stronach internetowych, znaczenia bywają niekiedy różnicowane za pomocą środków składniowych: część Zodiaku określa się dwuwyrazowym połączeniem (Dobrze jest, jeśli kwiaty tego zioła zbierano, gdy Księżyc znajdował się w znaku Byka MP 85), a typ — zwłaszcza w publikacjach z wcześniejszego okresu — połączeniami nominalnymi (Trzeba przyznać, że mężczyźni-Lwy zachowują się jak prawdziwi dżentelmeni DHK 111; Człowiek-Baran jest dobrym pracownikiem DHK 49) lub inaczej (Ze względu na tę cechę ludzie urodzeni pod znakiem Byka są godnymi zaufania i rozsądnymi przyjaciółmi DAŽ 64; Stan duszy Raka zawsze jest priorytetem TT 140). Niemniej często takie składniowe sposoby różnicowania znaczeń nie są stosowane, a zarówno część Zodiaku, jak i typ określa się jednowyrazową nazwą, por. też: Słońce wkracza w pierwszy znak Zodiaku – Barana TT 95 oraz Najsłabszym Barana punktem jest głowa DAŽ 57; Obecnie Saturn jest w Koziorożcu, dlatego dla niemal wszystkich Koziorożców jest to bardzo trudny czas AV 354. Zarówno używane samodzielnie, jak i w połączeniach wyrazowych nazwy Baran, Byk, Bliźnięta, Rak, Lew, Panna, Waga, Skorpion, Strzelec, Koziorożec, Wodnik, Ryby zapisuje się wyłącznie wielką literą. Wyłącznie wielką literą, podobnie jak na stronach internetowych, zapisuje się również nazwy planet. Planety są także jednym z głównych obiektów astrologii, dlatego ich nazwy są w publikacjach szczególnie częste, np.: Zatem Merkury włada znakiem Panny, Jowisz – znakiem Ryb Z 77; Korzystne położenie Jowisza oznaczało zaszczyty i bogactwo, a równie korzystne położenie Saturna – początkowo nieograniczoną władzę, a potem upadek DAŽ 21. Występują one również przede wszystkim jako wyrazy jednowyrazowe, a takie na- 80 BENDRINĖ KALBA | 95 przypadków zapisu, takich jak Uważa się, że istnieją sposoby przywrócenia człowiekowi aktywności – należy wzmocnić jego więzi z planetą Mars TT 64 rzadko występuje. Już wcześniej pisano, że w astrologii za planetę uważa się także Słońce, które w astronomii nazywane jest gwiazdą, a także Księżyc, który w astronomii nazywany jest satelitą Ziemi, i zwrócono uwagę, że te różne punkty widzenia nie powodują różnic w zapisie – Słońce i Księżyc zapisywane są wielką literą również jako nazwy planet astrologicznych (Vaskelaitė 2021: 13–14). Materiał z publikacji w pełni to potwierdza, np.: Dzieci naprawdę bardzo dobrze wyczuwają tych dorosłych, którzy mają silne Słońce, z nimi zawsze chcą się pobawić AV 65; Są ludzie, w których horoskopie Księżyc jest silniejszy od Słońca TT 38. Inne ciała niebieskie, poza planetami, wymienia się nielicznie nie tylko na stronach astrologicznych, lecz także w publikacjach drukowanych, a jeśli już są wymieniane, ich nazwy zapisuje się wyłącznie wielką literą; na przykład nazwy asteroid: Ale Chirona astrologowie znali już w III wieku AV 35; Kiedy Prozerpina znalazła się w kwadraturze z Plutonem (1933–1934), światu zagroziła zagłada AV 166. Planety i znaki Zodiaku w publikacjach, podobnie jak na stronach internetowych, wspominane są także jako rzeczywiste ciała niebieskie, czyli obiekty astronomiczne, np.: Księżyc – satelita Ziemi TT 39; Merkury jest planetą położoną najbliżej Słońca DHK 219; Gwiazdozbiory Zodiaku wznoszą się na niebie w następującej kolejności: Baran, Byk, Bliźnięta <...> Z 24. Ponieważ norma zapisu nazw astronomicznych, w odróżnieniu od ALP, została skodyfikowana i przewiduje zapis wielką literą, w poprzedniej pracy rozważano, czy czynnik ten mógłby przyczynić się do konsekwentnego zapisu nazw planet i znaków Zodiaku również w tekstach astrologicznych (zob. Vaskelaitė 2021: 5–10). Jednak już teksty ze stron internetowych pokazywały, że ciała niebieskie są w nich przywoływane nie tylko w znaczeniu astronomicznym, lecz także mitologicznym (Vaskelaitė 2020: 12), zatem czynnikiem sprzyjającym konsekwencji zapisu może być kodyfikacja normy zapisu nie tylko nazw astronomicznych, ale i mitologicznych, albo tradycja zapisu. Ścisły związek astrologii z mitologią wyraźnie widać także w publikacjach. Oto Jowisz jest opisywany zarówno jako największa planeta Układu Słonecznego, jak i jako najwyższy bóg nieba i burzy w mitologii rzymskiej, którego odpowiednikiem w mitologii greckiej jest Zeus (AV 85), Saturn – jako rzymski opiekun czasu i rolnictwa, grecki Kronos (AV 42), Wenus – jako rzymska bogini miłości, namiętności i ogrodów, grecka Afrodyta (AV 31) itd. Wymieniane są nawet mitologiczne odpowiedniki w innych kulturach, takie jak Śiwa, odpowiadający w kulturze indyjskiej wibracji Urana (TT 72), odpowiednik Jowisza, litewski Perkunas, oraz skandynawski Thor (TT 85) itd. W jednej z publikacji, w której znaki Zodiaku omawiane są jako archetypy, podaje się RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 81 oraz mitologicznych odpowiedników znaków Zodiaku, na przykład w symbolice indyjskiej Barana uosabia Parabrachman (TT 98). Imiona takich bóstw lub innych istot zapisuje się wyłącznie wielką literą, jak w przykładach: Jesteś rycerzem prawdy, walczącym ze złymi siłami i niesprawiedliwością niczym Prometeusz <...> AKK 102, mitologicznym symbolem Merkurego jest nimfa Maja MP 19 a z energią Byka związana jest boginią Lakszmi, żona boga Wiszny żona AV 55, także wówczas, gdy pokrywają się z nazwami planet lub innych ciał niebieskich, np.: W mitologii rzymskiej bóg Saturn, był opiekunem czasu i rolnictwa AV 42; W mitologii rzymskiej Merkury jest bogiem handlu, wymowy, podróżnych i kupiectwa AV 79; Bóg Mars był bogiem wiosny, rolnictwa, a więc i wojny AV 25. Nie inaczej jest ze Słońcem i Księżycem – wielką literą zapisuje się nie tylko te nazwy, lecz także ich odpowiedniki w innych kulturach, np.: Dlatego często przedstawia się go jako boga Słońca, na przykład Mitra TT 16; Grecką boginią Księżyca była Selena AV 48; W Indiach bogiem Księżyca jest Soma albo Ćandra AV 48. Norma zapisu imion istot mitologicznych jest skodyfikowana i także przewiduje pisownię wielką literą; imiona te mają długą tradycję użycia, co powinno być czynnikiem sprzyjającym spójności zapisu tych ALP nie mniej niż kodyfikacja norm dotyczących zapisu nazw astronomicznych. Jednak już analiza stron astrologicznych pokazała, że znaczeniowo ALP nie pokrywają się ani z nazwami astronomicznymi, ani mitologicznymi, a ich forma również nie zawsze jest z nimi zgodna (Vaskelaitė 2021: 11–22)5. W tekstach astrologicznych zarówno planety, jak i znaki Zodiaku omawiane są najczęściej nie w znaczeniu astronomicznym czy mitologicznym, lecz astrologicznym – jako określone symbole, a dokładniej, zespoły znaczeń symbolicznych. W publikacjach symbolika ta jest objaśniana szczególnie obszernie, np.: W astrologii planeta Jowisz symbolizuje szczęście w szerokim znaczeniu. Jest wielkim dobroczyńcą. Mądrość, religijność i ideał, ale także – honor i bogactwo DHK 231; W astrologii Wenus, podobnie jak jej imienniczka, grecka bogini, jest symbolem miłości, seksualności, harmonii i piękna DHK 223; Byk symbolizuje zapłodnienie i twórczość TT 114; Przecież Rak – symbol bliskości, ciepła i dobrego samopoczucia duchowego AKK 58. A zatem symboliczność również może być czynnikiem sprzyjającym konsekwencji zapisu tych nazw. Do sformułowania takiego przypuszczenia, którego nie stawiano podczas badania zapisu ALP na stronach astrologicznych, skłaniałby zapis nazw astrologii wschodniej używanych w publikacjach. Na stronach internetowych pojawiały się one rzadko, ponieważ skupiano się na 5 Różnice znaczeniowe między ALP a nazwami astronomicznymi szerzej przedstawiono w artykule autorki poświęconym terminom astrologicznym (Vaskelaitė 2020). Warto jednak zaznaczyć, że omawia się w nim przede wszystkim pospolite ALP. 82 BENDRINĖ KALBA | 95 rozwijające astrologię zachodnią, a w publikacjach występuje ich więcej. W jednej z nich podano, że przedstawienie podstawowych zasad astrologii chińskiej jest znacznie trudniejsze niż zasad astrologii zachodniej, ponieważ na astrologię chińską wpływ miały różne systemy filozoficzno-religijne oraz religie przyrody wyznawane przez liczne ludy zamieszkujące Chiny, dlatego astrologia ta jest niejednorodna (DAŽ 166)6. Jako jeden z najstarszych wymienia się system oparty na wędrówce Księżyca: Księżyc przemierza odcinki trajektorii, czyli domy Księżyca, które również noszą nazwy zwierząt: Krokodyl, Smok, Borsuk, Lis, Pies, Zając, Szczur, Lampart, Tygrys, Świnia i inne (DAŽ 172–176). Oczywiste jest, że nazwy zwierząt są symbolami, a użycie w tych ALP wielkiej litery wynika zapewne z potrzeby odróżnienia ich od pospolitych nazw zwierząt. Wielką literę stosuje się konsekwentnie, np. Z zamglonych równin Szczur wzniesie się ku rozświetlonym wyżynom <...> DAŽ 178. Podobnie jak nazwy części zachodniego Zodiaku, nazwy części chińskiego Zodiaku są używane także do określania typu charakteru; w takich przypadkach tym bardziej potrzebne jest odróżnienie nazwy zwierzęcia symbolicznego od rzeczywistego. A zatem zapisuje się je wyłącznie wielką literą, np.: Tajemnicza astrologia chińska powie, czy jesteś odważnym Tygrysem, wiernym Psem, powolnym, spokojnym Bykiem czy wesołą Małpą DAŽ 165; Wśród osób tego typu Węży wielu jest znawców sztuki i pracowników muzeów DAŽ 201; Chińczyków zawsze bardzo cieszy, gdy w rodzinie rodzi się Zając DAŽ 198; Przepędźcie ich, Świnio RVA7; Jeśli twoje dziecko jest Smokiem, będzie lubić rozkazywać <...> RVA. W jednej z publikacji łączy się znaki chińskiego i zachodniego Zodiaku, co szczególnie uwydatnia jednolity zapis nazw wielką literą, np.: Jesteś Baranem według astrologii zachodniej i Tygrysem według astrologii chińskiej RVA; Wszystkie Węże są bardzo piękne, ale ta z rogami Byka jest tak rzadka i egzotyczna, że trudno to opisać RVA. Ponieważ lata chińskiego kalendarza również noszą nazwy zwierząt, używa się nazw lat składających się z dwóch wyrazów; zapisując je, podobnie jak dwuwyrazowe nazwy znaków Zodiaku w horoskopie zachodnim (znak Bliźniąt, znak Ryb i inne), zachowuje się wielką literę, np.: Jeśli jednak twój partner biznesowy urodził się w roku Zająca, to już zupełnie inna sprawa <...> RVA 10; Na przykład rok 1999 (rok Kota) obchodzono 16 lutego; rok 2000 (rok Smoka) – 5 lutego; rok 2001 (rok Węża) – 24 stycznia; rok 2002 (rok Konia) – 12 lutego 6 „Jeśli przyjrzymy się bliżej choć kilku książkom o astrologii chińskiej, zauważymy, że wyraźnie różnią się one od siebie” (DAŽ 166). 7 Ze względu na specyfikę tej publikacji nie wszędzie podano numery stron, dlatego również przy jej cytowaniu nie zawsze będą one wskazywane. RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 83 dnia 12 MP 24. Nawiasem mówiąc, oba rodzaje nazw określa się jako symbole także wprost: Astrologia wschodnia jest bezpośrednio związana z rokiem urodzenia i 12 zwierzętami. Astrologia zachodnia, której prekursorami byli Babilończycy, również opiera się na 12 symbolach, ale tutaj wszystko zależy od miesiąca urodzenia RVA 12. W Aweście8 nazwy zwierząt (i innych duchów) służą jako nazwy dni miesiąca księżycowego, a zatem wspomina się o dwuwyrazowych nazwach dni, które również zapisuje się wielką literą, np.: Właśnie Koguta dnia Pitagoras zachowywał milczenie AV 235; Załóżmy, że ktoś urodził się Lamparta dnia <…> AV 332. W innej publikacji wymieniono totemy i antytotemy horoskopu zaratusztriańskiego, a wzmianka ta również wskazuje na zapis wielką literą: Kobra, Wilkołak, Rupużė, Mucha, Wąż, Mewa, Kret, Szczur, Tasiemiec, Skoczek G 149–150. Jeśli zaś w celu ukazania cech części Zodiaku zachodniego lub wschodniego albo typów charakteru stosuje się porównanie z odpowiednim zwierzęciem lub przedmiotem, nazwę tego zwierzęcia lub przedmiotu zapisuje się małą literą, por.: Twój Księżyc jest w znaku Skorpiona, a twój naczynie jest ciche i tajemnicze <…>, a znak Zodiaku Skorpiona wiąże się z pajęczakiem – skorpionem AKG 208; Potrzeba niezależności skłania Lwa do protestu przeciwko woli społeczeństwa i dawnym tradycjom. Jednak lew – władca zwierząt, nie ludzi TT 172. Albo na przykład, opisując Dzień Lamparta zgodnie z tradycją awestyjską, pisze się: Dzień naprawdę odzwierciedla lampart w skoku AV 231; opis Dnia Fontanny brzmi: Jak fontannatryska w górę własną wodą, tak i człowiek tego dnia wydobywa na zewnątrz to, co kryje się w nim samym AV 237. A zatem wielka litera jest w tych przypadkach niezbędnym środkiem rozróżniania znaczeń i zapewne dlatego pisownia wielką literą jest tak konsekwentna. W zapisie większości pozostałych ALP występują jednak większe lub mniejsze wahania. 2. ZMIENNY ZAPIS Zapis ALP na stronach internetowych ujawnił trzy rodzaje wahań: związane z granicą między nazwami własnymi a pospolitymi, wynikające z możliwości użycia zapisu stylistycznego oraz związane z niejasnościami kodyfikacyjnymi. Oczywiście wahania w zapisie danej nazwy mogą wynikać z kilku czynników. Dlatego najpierw omówimy ALP w świetle czynników, które zaczęły ujawniać się na stronach internetowych, a w rozdziale podsumowującym poszukamy powiązań lub wspólnych cech tych czynników. 8 Awesta – święta księga zaratusztrianizmu, zbiór starożytnych perskich tekstów religijnych. Zachowało się pięć ksiąg obejmujących hymny Zaratustry, mity kosmogoniczne, modlitwy do bóstw, duchów żywiołów przyrody i inne teksty (VLEe). W tekstach astrologicznych Awesta jest wspominana jako astrologia perska. 84 BENDRINĖ KALBA | 95 2.1. Wahania związane z granicą między nazwami własnymi a pospolitymi Omówione nazwy znaków Zodiaku byłyby rezultatem przejścia wyrazu pospolitego w nazwę własną – części Zodiaku nazwane od zwierząt, a nazwa stała się nazwą własną. Językowi właściwa jest jednak również tendencja o przeciwnym kierunku, wspominana w gramatykach i pracach leksykologicznych, mianowicie przechodzenie rzeczowników własnych w pospolite (np.: LKG 1965: 163; Jakaitienė 2010: 66). Na przykład w trzytomowej Gramatyce języka litewskiego napisano: „Nie ma ścisłej granicy między rzeczownikami pospolitymi a własnymi. Gdy tylko rzeczownik własny zaczyna być używany jako uogólniona nazwa jednorodnych przedmiotów, przechodzi do rzeczowników pospolitych <...>” (LKG 1965: 163). Prawidłowość tę uznają również opracowania podające normy ortograficzne (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 78). Zapewne kierując się nią, ustala się także normy pisowni niektórych pojedynczych wyrazów. I tak w Pisowni i interpunkcji języka litewskiego wskazano, że wyrazy słońce, księżyc i ziemia, gdy nie są używane jako nazwy astronomiczne, należy pisać małą literą, podobnie jak wyraz wszechświat (LKRS 1992: 63). W Banku Konsultacji Państwowej Komisji Języka Litewskiego jako wyrazy, które w tekstach nieastronomicznych należy pisać małą literą, wymieniono ponadto zodiak, galaktyka (KB). Prawidłowość przechodzenia wyrazów własnych w pospolite ma jednak charakter ogólny, wydawałoby się więc, że skłonność do przechodzenia z jednego działu leksykalnego do drugiego powinny wykazywać nie tylko nazwy astronomiczne, lecz także ALP. Rzecz jasna, proces ten nie zachodzi natychmiast, dlatego przez pewien czas mogą występować wahania w pisowni. W tekstach astrologicznych proces ten jest jednak, jak się zdaje, bardziej złożony. Materiał z publikacji wskazuje bowiem, że całkowicie nie wykazuje skłonności do przechodzenia w wyraz pospolity Zodiakas, określający zbiorczo dwanaście znaków Zodiaku. Przypadki zapisu małą literą odnotowano jedynie na stronach internetowych (zob. Vaskelaitė 2021: 18–22), dlatego wahania w pisowni tego wyrazu można stwierdzić wyłącznie przez porównanie materiału z publikacji i stron internetowych. We wszystkich 10 książkach wyraz Zodiakas zapisywany jest wyłącznie wielką literą, np.: Jednak Zodiakas opiera się na ruchu Słońca DAŽ 18; I Zodiakas jest granicą, która spina nasz wszechświat, tak jak wąż materii spina ducha Z 19. Tak zapisuje się również połączenia dwuwyrazowe, z których najczęstsze to koło Zodiaku, np.: A teraz na chwilę zapomnijmy o tej opowieści i przyjrzyjmy się kołu Zodiaku Z 74; Tak obraca się całe koło Zodiaku <...> DHŽ 24; Przyjrzyjmy się teraz, jak pas Zodiakupraktycznie wpływa na nasze codzienne życie Z 17. W publikacjach, podobnie jak na stronach internetowych, Zodiakas jest wiązany z gwiazdozbiorami Zodiaku, czyli obiektami astronomicznymi, a zatem również w tym przypadku czynnikiem sprzyjającym zapisowi wielką literą może być związek astronomii i astrologii. Podkreśla się jednak także różnicę: jest to droga Słońca, RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 85 Księżyca i planet, widoczna z Ziemi, podczas gdy z astronomicznego punktu widzenia Słońce uważa się za nieruchomą gwiazdę; astrologiczny Zodiakas jest podzielony na dwanaście równych części, które jednak nie pokrywają się z gwiazdozbiorami Zodiaku, choć ich nazwy są takie same (DHK 21)9. To, że gwiazdozbiory i odcinki Zodiaku o tych samych nazwach pokrywały się częściowo tylko dwa tysiące lat temu10, staje się przedmiotem krytyki astrologii (DHK 23), jednak teksty astrologiczne wskazują, że astrologia nie rości sobie pretensji do obliczeń astronomicznych. Zodiakas, podobnie jak tworzące go znaki, jest tu symbolem, całością złożoną z symbolicznych części. W jednym miejscu określany jest jako sekwencja zasad pierwotnych: <...> Wyobraźmy sobie nasze życie, świat i działające w nim pierwotne siły jako koło w nieskończoności siły kosmicznej. Koło tworzy dwanaście znaków Zodiaku (od Barana do Ryb). Dlatego rozumiej Zodiakas jako sekwencję dwunastu zasad pierwotnych. Wypełniają one cały Kosmos i każdego człowieka. Odrębne, następujące po sobie części odzwierciedlają uniwersalne, wyższe prawo. Każda z tych dwunastu zasad pierwotnych wyłania się z poprzedniej i rozwija dalej AKK 105. Różnicę między obiektem astronomicznym a astrologicznym wskazuje także połączenie wyrazowe używane na określenie części Zodiaku: jako obiekty astronomiczne wymienia się gwiazdozbiory Zodiaku, a jako astrologiczne – znaki Zodiaku. W tych połączeniach dwuwyrazowych wyraz Zodiakas również zapisywany jest wyłącznie wielką literą, np.: Z drugiej strony wiecie, że planety zyskują wielką moc lub słabną w zależności od Zodiako znaku, przez który w danym momencie przechodzi <...> Z 25; Baran jest pierwszym Zodiakoznakiem TT 86; Trudno żyć naprzeciw Lwa, najpotężniejszego Zodiakoznaku AKG 297. Podobnie jak konkretne nazwy znaków Zodiaku, dwuwyrazowe połączenie znak Zodiaku (znaki) jest również używane w dwóch znaczeniach: określa część symbolicznego koła, a zarazem – typ uogólniony na podstawie tego, w której z tych części znajdowało się Słońce w chwili narodzin danej osoby. Jednak w obu przypadkach zapis wielką literą 9Chociaż nazwy znaków Zodiaku wiąże się z Grekami, zdaje się, że nadal nie wiadomo, czemu nadano je wcześniej – znakom Zodiaku czy gwiazdozbiorom Zodiaku. Wątpliwość tę wyrażono w książce Saulė keliauja žvėrių taku, wydanej w 1976 r.: „Nie wiadomo, czy nazwy oparte na wyobrażonych postaciach nadano najpierw gwiazdozbiorom, a dopiero później przyjęły się jako nazwy części Zodiaku, czy też nazwano nimi godziny, a następnie części Zodiaku i gwiazdozbiory”. Dodano jednak: „Uczeni skłaniają się ku temu, by sądzić, że bodźcem do nadania nazw częściom Zodiaku były kształty gwiazdozbiorów. Podobno starożytni astronomowie połączyli kilka jasnych gwiazd w figurę i nagle dostrzegli, że przypomina ona Lwa. Wtedy nazwali Lwem zarówno gwiazdozbiór, jak i część Zodiaku” (Kalონaitis 1976: 17). W jednym z analizowanych źródeł stwierdza się to bardziej stanowczo: „Dwanaście odcinków ekliptyki już tysiące lat temu nazwano od nazw gwiazdozbiorów, z których większość nosiła nazwy zwierząt” (DHK 22). 10Wówczas, na początku wiosny, Słońce wędrowało do gwiazdozbioru Barana, obecnie punkt wiosenny jest przesunięty. 86 BENDRINĖ KALBA | 95 przypadkach, por. Astrolog dzieli okrąg na dwanaście odcinków po około 30°, które nazywamy znakami Zodiaku. Sektor, w którym znajduje się Słońce w chwili naszych narodzin, jest naszym specjalnym znakiem Zodiaku DHK 21, nawet jeśli w pracach zawierających normy ortograficzne zaleca się pisać małą literą słowo Zodiak używane w znaczeniu charakteru człowieka, na przykład Jaki jest twój zodiak? (KB; Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 25). W publikacjach astrologicznych nie stosuje się możliwości przekształcenia nazwy własnej w nazwę pospolitą, a ponadto w znaczeniu typu podsumowującego określone cechy charakteru używa się w nich wyłącznie dwuwyrazowego połączenia – znak Zodiaku. A zatem skłania się do wyboru uniwersalnego sposobu zapisu. Na podstawie stron internetowych wysunięto przypuszczenie, że w astrologii istnieje ścisły związek między połączeniem wyrazowym znak Zodiaku używanym w jednym i drugim znaczeniu (cechy charakteru są przejawem na poziomie człowieka energii ucieleśnianej przez tę czy inną część Zodiaku), a różnicowanie znaczeń za pomocą odmiennej pisowni byłoby trudne (Vaskelaitė 2021: 21). Jak się okazało, próby podejmowania takich rozróżnień prowadzą do niekonsekwencji w zapisie. W publikacjach unika się tej niekonsekwencji – zapisuje się wyłącznie znak Zodiaku. Wielką literą zapisuje się je nawet w trójwyrazowych połączeniach spotykanych w kilku publikacjach, takich jak 21 kwietnia Słońce astrologicznie wkracza w znak Zodiaku Byka <...> DHK 62 lub Waszą karmę otrzymaną od ojca najsilniej kształtuje wasze Słońce ze znaku Zodiaku Strzelca AKK 101, choć na podstawie stron internetowych rozważano, że być może w takich połączeniach słowo Zodiak lub połączenie wyrazowe znak Zodiaku mogłyby przekształcać się w nazwy pospolite (Vaskelaitė 2021: 22). Również słowa słońce, księżyc, ziemia nie funkcjonują w tekstach astrologicznych jako nazwy pospolite, choć publikacje normatywne przewidują, że również te wyrazy mogą przekształcać się w nazwy pospolite, przy czym omawiają tę możliwość wyłącznie w odniesieniu do nazw astronomicznych. Zarówno w poprzednim, jak i w nowym zbiorze zasad ortograficznych napisano, że wyrazy te, gdy nie są używane jako nazwy własne astronomicznych ciał niebieskich, należy pisać małą literą (LKRS 1992: 63; Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 88). Nie stosuje się tego rozróżnienia ani na stronach internetowych, ani w publikacjach, a ogólne tendencje potwierdzają przyczyny pisowni tych nazw wielką literą, które zarysowały się na podstawie analizy stron internetowych. Po pierwsze, Słońce i Księżyc są w astrologii planetami, co skłania do zapisywania obu tych nazw tak samo jak nazw pozostałych planet astrologicznych. Ziemia nie należy do zbioru planet astrologicznych; w astrologii jest punktem odniesienia, z którego obserwuje się ruch planet. Podkreśla się to również bezpośrednio: W astrologii wszystko obserwuje się z Ziemi DHK 274; Dla astrologa Ziemia jest stałym punktem odniesienia, z którego obserwuje się ruch Słońca i Księżyca (ale nie Ziemi!) ze wschodu na zachód DAŽ 21. RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 87 Ziemia jest jednak wspominana jako planeta astronomiczna, np.: Również nasza Ziemia jest planetą DHK 37–38. Ponadto publikacje ujawniają symboliczne znaczenie tego obiektu, które nie zarysowało się na podstawie stron internetowych. Np.: A jeszcze niżej jest Ziemia, symbol urzeczywistniania na płaszczyźnie materialnej Z 127. Tym bardziej że w astrologii symbolami są Słońce i Księżyc, jak widać choćby z tego objaśnienia: Słońce symbolizuje źródło waszego ducha i energię, która podtrzymuje wasze życie i indywidualne ego AKK 69; W astrologii Księżyc także symbolizuje zmienność DHK 215. A zatem zapis nazw tych obiektów wielką literą wynika zarówno z ich związku z astronomią, jak i z ich symboliczności oraz ujawnionego w rozdziale 1 związku z mitologią – z tych samych czynników, które decydują o pisowni wielką literą nazw innych planet astronomicznych. Bet analizuojami šaltiniai nėra mokslo veikalai, taigi šie objektai juose minimi ir kitomis, bendrajai vartosenai būdingomis reikšmėmis. Pavyzdžiui, Saulė ir Mėnulis – kaip danguje matomi šviesuliai, Žemė – kaip dangaus priešprieša ar pan. Remiantis astronominių pavadinimų pagrindu kodifikuojama rašymo norma, tokiais atvejais lyg ir reikėtų daryti išimtį – tuos pačius žodžius rašyti mažąja. Leidiniuose, kaip ir svetainėse, tokios reikšmių diferenciacijos nelinkstama taikyti, o ir pritaikyti būtų sunku, kad ir tokiu atveju: Būtent Saulė atskleidžia asmens dieviškąjį pradą, suteikia individualų dvasios nemirtingumą. Tačiau Saulę dievinti žmonės pradėjo tik išsivysčius žemdirbystei TT 167. Taigi, ir tada, kai Saulė, Žemė, Mėnulis minimi ne kaip planetos, šie pavadinimai daugiausia rašomi didžiąja raide, pvz.: Pavyzdžiui, kovo mėnesį tebėra žiema, ir vis dėlto kai kuriomis dienomis dėl Saulės, paukščių, gėlių juntamas pavasaris Z 106; Reikėjo impulso – Saulės spindulio, kad gyvybė vėl pakiltų veržliam gyvenimui TT 96; Neturime pamiršti, kad per pėdas nuolat esame susilietę su Žeme ir Žemės srovėmis Z 88. Rašymo mažąja raide atvejų pasitaiko tik pavienių, pvz.: Ypač daug energijos gauname stebėdami kylantčią ar besileidžiančią saulę, kai ji yra netoli horizonto ir nedegina akių AV 65; Kažkas nusileidžia iš dangaus į nuodėmingą žemę ir tas kažkas yra Jautis TT 119; Kartu su saule, atspindinčia širdies polėkius ir charakterio bruožus, Mėnulis apibūdina bendrą elgesio stilių MP 11. Czynnik jednolitości zapisu dostrzeżono również podczas analizy pisowni nazw zjawisk astronomicznych na podstawie stron internetowych. Okazało się, że nazwy równonocy, przesileń, a także faz Księżyca, które w tekstach astronomicznych i w języku ogólnym zapisuje się małą literą, na stronach astrologicznych zapisywane są wielką literą: Równonoc Wiosenna, Przesilenie Letnie, Nów, Pełnia i in. (Vaskelaitė 2021: 22–25). Jako czynnik takiego zapisu, obok ko- 88 BENDRINĖ KALBA | 95 Z powodu braku dyferencjacji dostrzeżono znaczenie tych wydarzeń z astrologicznego punktu widzenia – są to ważne wydarzenia astrologiczne, niektóre z nich są porównywane do świąt. Zauważono jednak, że gdy w tych samych tekstach omawia się je także z astronomicznego punktu widzenia lub wspomina w znaczeniach typowych dla użycia ogólnego (np. równonoc jesienna – jako koniec ciepłej części roku), przeważa zapis małą literą, co również wskazywałoby na wybór uniwersalnego sposobu zapisu. W publikacjach nazwy te zapisuje się wyłącznie małą literą, ale z drugiej strony nie omawia się ich jako wydarzeń astrologicznych czy świąt. Wspomina się o nich jako o zjawiskach astronomicznych lub przyrodniczych, np.: Gdy Księżyc znajduje się na jednej linii między Słońcem a Ziemią, widzimy ciemną stronę – wtedy nastaje nów. Gdy Ziemia znajduje się na jednej linii między Księżycem a Słońcem – widzimy pełnię TT 39; Podobnie jak Słońce znajduje się w zenicie, tak latem kulminacyjny punkt osiąga wszechogarniająca siła życia; podczas przesilenia letniego noc ledwie zdąży rozpostrzeć swój ciemny płaszcz DAŽ 13. W jednej publikacji wiele uwagi poświęca się fazom Księżyca, wiąże się je także z mitologią, ale omawia przede wszystkim jako zjawisko fizyczne i najprawdopodobniej dlatego nazwy w całej publikacji zapisuje się małą literą, np.: Nie wiadomo, dlaczego pełnia wpływa na psychikę i fizjologię wielu zwierząt na Ziemi MP 18; Od nowiu do pełni Księżyc nazywa się przedpełnią, a po pełni – sierpem MP 6; Picie napojów alkoholowych podczas pełni jest kategorycznie zabronione, ponieważ zbyt duża dawka alkoholu może doprowadzić do tragedii MP 39. Warto jednak zauważyć, że w jednej publikacji wspomina się także o astrologicznym znaczeniu pełni: Jesteśmy radośniejsi i pełni energii podczas nowiu, a podczas pełni – bardziej drażliwi. Astrologicznie pełnia to okres najsilniejszych, najbardziej niestabilnych emocji TT 37. Mimo to i w tym przypadku prawdopodobnie przeważa kontekst, a nazwa wspominana także w znaczeniu astrologicznym jest zapisywana małą literą. Dążenie do jednolitego zapisu podkreślałby również stosowany w niektórych publikacjach sposób zapisywania nazw prapoczątków czy żywiołów. Koncepcja powstania świata z kilku materialnych prapoczątków, rozwijana w filozofii i religii, rozwijana jest także w astrologii¹¹, a więc również tutaj wspomina się o czterech materialnych prapoczątkach, z których stworzono świat, np.: Z gorąca i suchości powstał ogień, z gorąca i wilgoci – powietrze, z wilgoci i zimna – woda, a z zimna i suchości – ziemia DAŽ 31; A u góry znajduje się atmosfera, również złożona z dwóch prapoczątków: powietrza i ognia (promieni światła przenikających powietrze) Z 59. Astrologii jednak, rzecz jasna, nie dotyczą substancje materialne, pierwiastki chemiczne, lecz symbole uogólniające różne energie lub sfery – żywioły: Jest oczywiste, że astrologia inaczej podchodzi do pojęcia elementu 11 Koncepcję tę rozwijali greccy filozofowie Empedokles, Platon i Arystoteles. Na antycznej nauce o żywiołach opierali się średniowieczni alchemicy; miała ona wpływ na filozofię renesansową. Nauka o żywiołach jest charakterystyczna dla starożytnej filozofii indyjskiej i różnych doktryn religijnych (VLEe). RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 89 inaczej niż chemia. Ta ostatnia określa mianem elementów substancje materialne, natomiast elementy astrologiczne oznaczają podstawowe właściwości ludzi, rzeczy i przebiegu wydarzeń DAŽ 31. Na przykład wodę wiąże się z uczuciami: Na przykład żywiołowi wody przypisuje się sferę uczuć i duszy <...> DAŽ 31. W niektórych ujęciach żywioły te określa się jako podstawowe zasady kosmiczne: Jest oczywiste, że Słońce (ogień), Księżyc (woda), wiatr (powietrze) i ziemię należy rozumieć nie tylko jako cztery znane nam materialne prapoczątki, lecz także jako podstawowe zasady kosmiczne, z których składa się materia Z 11. Uważa się, że każdy z nich wyrażają trzy znaki Zodiaku. Wzmianka o materialnych prapoczątkach niejako sugerowałaby zapis małą literą, natomiast jako symbole nazwy te, podobnie jak nazwy omówione w rozdziale 1, powinny być zapisywane wielką literą. Niektóre przykłady wskazywałyby, że próbuje się wprowadzać takie rozróżnienie. Na przykład po omówieniu pierwotnych elementów, z których powstał świat, napisano, że W Zodiaku elementy są rozmieszczone w następującym porządku: ogień, ziemia, powietrze, woda, a w następnym zdaniu już: A więc Baran to Znak Ognia, Byk – Ziemi, Bliźnięta – Powietrza itd. DAŽ 31. Z drugiej strony, prapoczątki te są wspominane nie jako pierwiastki chemiczne, lecz jako pojęcia filozoficzne uogólniające różne formy materii, i zapewne dlatego na ogół przeważa zapis wielką literą, np.: Cztery fazy Księżyca wiąże się z czterema żywiołami – są to Ogień, Ziemia, Powietrze, Woda MP 36; A Ludziom Ognia brakuje cierpliwości TT 26. Tylko w dwóch publikacjach jako uniwersalny sposób zapisu wybiera się małą literę, np.: Bliźnięta to znak powietrza, a przecież wszyscy dobrze wiedzą, że powietrze się porusza, wieje, zmienia RVA; Przyjrzyjmy się teraz ognistemu trójkątowi Z 116. Mimo to zazwyczaj nie udaje się uniknąć wahań, np.: A więc Baran to Znak Ognia, Byk – Ziemi, Bliźnięta – Powietrza itd. DAŽ 31 oraz Podobnie jak znak ognia, ona natychmiast wyczuwa każdą zmianę <...> DAŽ 35; Najtrudniej ten okres znoszą Znaki Ognia i Powietrza, zwłaszcza Barany AV 319 oraz Będąc znakiem ognia, Strzelec lubi uprawiać sport AV 114. Uwydatniałoby to niejasność co do sposobu zapisu nazw żywiołów. Podobne wątpliwości pojawiają się przy zapisywaniu nazw żywiołów w astrologii chińskiej. W niej zwierzęta Zodiaku łączy się z pięcioma żywiołami, tworząc nazwy takie jak Drewniany Kogut, Ognisty Kogut, Ziemny Kogut, Metalowy Kogut, Wodny Kogut, Drewniany Koń, Ognisty Koń i inne. W jednej publikacji zapisuje się je właśnie w ten sposób, np.: Często wdający się w spory Ognisty Kogut nie szuka rozwiązania sprawy merytorycznej <...> DAŽ 234; To zupełne przeciwieństwo Drewnianego Królika DAŽ 198. W innych miejscach jednak nazwę żywiołu zapisuje się małą literą, np.: metalowy Koń, wodny Koń, drewniany Koń RVA 10. 90 BENDRINĖ KALBA | 95 Wahania ujawnia także pisownia nazw z jeszcze jednej grupy ALP, choć na podstawie stron internetowych prawie ich nie dostrzeżono. Jedynie przypuszczano, że pisownia wielką literą może być charakterystyczna dla nazw punktów horoskopu (Vaskelaitė 2021: 17), tymczasem publikacje, zwłaszcza z wcześniejszego okresu, wyraźnie ukazują tę tendencję. W nich wielką literą zapisywane są zarówno Ascendentas, jak i Descendentas, określający przeciwległy punkt horoskopu, np.: Najważniejszym punktem ekliptyki horoskopu jest Ascendentas DHK 40; Oś pozioma przechodzi przez Ascendentą i Descendentą DHK 270; Pierwszy dom zaczyna się w punkcie wejścia, który jest szczególnie ważny i dlatego nazywany Ascendentem, w skrócie Asc; łacińskie ascendum znaczy „wznosić się” DAŽ 152; Jego wierzchołek nazywany jest Descendentem, w skrócie DC; łacińskie descendere znaczy „schodzić” DAŽ 152. W niektórych publikacjach wielką literą zapisywany jest również termin Aspektai, zbiorczo określający kąty tworzące się między planetami, np.: Zanim zaczniemy omawiać wszystkie szczegóły horoskopu słonecznego z charakterystykami dwunastu typów Zodiaku oraz rozważać planety, Ascendenty, Aspekty i domy (sektory), chcielibyśmy podać kilka wskazówek, jak samodzielnie sporządzić horoskop DHK 43; Koniunkcja jest Aspektem, w którym ciała niebieskie mają tę samą długość <...> DHK 39; Wzajemną harmonię Słońca i Księżyca, ich dopełnianie się lub napięcie między nimi astrologia opisuje za pomocą określonych reguł, tak zwanej nauki o Aspektach MP 12. W tym samym miejscu termin zapisano także małą literą, jednak w jednej publikacji wielką literą zapisywane są nawet nazwy rodzajów aspektów, np.: Na początku swoich analiz ogranicz się do najważniejszych aspektów – Trygonu, Sekstylu, Kwadratu, Opozycji i Koniunkcji DAŽ 161; Jeśli na przykład Księżyc tworzy tu Koniunkcję z Descendentem, uważa się go za szczególnie silny DAŽ 162. Nazwy innych elementów horoskopu również zapisuje się wielką literą, np.: To odchylenie nazywa się Orbisem DAŽ 157. Jak wspomniano, nie wszystkie publikacje mają charakter poradnikowy, dlatego nie we wszystkich pojawiają się takie terminy, jednak ogólnie widać, że w publikacjach astrologicznych powszechna jest pisownia nazw elementów horoskopu wielką literą. W kontekście horoskopu wielką literą zapisuje się nawet takie słowa jak ekliptika, horizontas lub inne, np.: Wystarczy nam wiedzieć, jak daleko jest ona oddalona od Ekliptyki jej punktu zerowego, czyli jaka jest długość DAŽ 158; Przy sporządzaniu horoskopu urodzeniowego ważne jest, by znać wartości stopni długości i szerokości geograficznej miejsca urodzenia, aby na Meridiano, przecinającym znak Zodiaku lub Ekliptiką, można było ustalić odpowiadającą mu godzinę urodzenia Medium Coeli DHK 270; Pierwszy dom, podobnie jak sześć kolejnych, znajduje się pod Horizontem. Siódmy zaczyna się na Horizonto na zachodzie DAŽ 152. RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 91 Taki zapis jest bardziej charakterystyczny dla publikacji z wcześniejszego okresu (1998 i 1999),12 co jak gdyby wskazuje, że od niego przechodzi się do zapisu małą literą. Wątpliwe jednak, czy przypadki te można uznać za proces przechodzenia nazwy własnej w nazwę pospolitą. Po pierwsze, omawiając ten proces, zwykle wspomina się imiona, które utraciły indywidualne znaczenie, na przykład imiona i nazwiska (donkichotas, donžuanas, brailis), imiona istot mitologicznych (fortūna, flora, fauna), nazwy zwierząt (brisius) (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 81), podczas gdy te wyrazy są nazwami pozbawionymi indywidualnego znaczenia. Wskazywałoby to raczej na tendencję do zapisywania wielką literą nazw obiektów astrologicznych, podobnie jak nazw obiektów astronomicznych. Po drugie, nawet jeśli zapis wielką literą jest wyraźniejszy w publikacjach z wcześniejszego okresu, w nowszych również występują wahania. Oto w wydanym w 2020 r. Astrologijos vadovėlyje zapisuje się zarówno Co to jest ascendent? AV 176, jak i Największy wpływ na wygląd ma jednak ascendentas AV 264, jak i Najczęściej jednak Ascendentas działa AV 264, Znajdujący się tu Ascendentas uwydatni te cechy w największym stopniu AV 264. I odwrotnie – w publikacjach z wcześniejszego okresu zdarzają się zapisy małą literą, np.: Bliźnięta mogą być małomówne, zamknięte w sobie, jeśli ich Słońce stoi samotnie, a Księżyc i ascendentas znajdują się w znaku Koziorożca DAŽ 53; Tę pozorną drogę Słońca astrolog nazywa ekliptika DHK 21; Bardzo ważne jest, w którym znaku Zodiaku znajduje się konjunkcija DHK 276. To zaś jeszcze wyraźniej wskazywałoby na niejasność co do tego, jak zapisywać ALP. Zasada, że terminy należy zapisywać małą literą, została sformułowana dopiero w nowym zbiorze zasad pisowni (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 105–106). Z drugiej strony, relacja między terminem a nazwą własną (imieniem własnym) nie jest omawiana ani nazywana nie tylko w zbiorach zasad pisowni, lecz także w ogóle. W poprzedniej pracy, zwracając uwagę na zapis dwóch połączeń wyrazowych oznaczających punkty horoskopu, używanych jako niezaadaptowane latynizmy, oraz na ścisły związek terminologii astrologicznej z łaciną, wysunięto przypuszczenie, że na użycie wielkiej litery może wpływać łacińska tradycja zapisywania nazw w tekstach ciągłych i nieciągłych (Vaskelaitė 2021: 18). Latynizmy te są używane także w publikacjach, np.: Wielu astrologów uważa Medium Coeli (w skrócie MC) za drugi ważny element po Ascendencie <...> DHK 269; Mars i Medium Coeli pozwalają z łatwością osiągnąć cel DHK 295. W jednej z publikacji pr- 12 Można by też sądzić, że jest dość stara, ponieważ wiele takich nazw zapisuje się wielką literą również w wydanej w 1994 r. Astrologijoje Saulės Katiliūtės-Jonynienės, np.: Ascendentas Litwy Ascendentas w znaku Raka charakteryzuje mieszkańców Litwy; są rodzinni, emocjonalni, w połączeniu z Wodnikiem – przyjaźni A 108; Przy obliczaniu godziny horoskopowej dla osoby urodzonej na południu, poniżej Pusiaujo (Ekvatoriaus) należy zastosować ten sam wzór A 101. Publikacja ta nie należy do źródeł wybranych do analizy, ponieważ postanowiono uwzględnić tylko te źródła, w których wskazano redaktora językowego. 92 BENDRINĖ KALBA | 95 podawana jest także łacińska nazwa jeszcze jednego punktu horoskopu: Punkt życia (Pars Vitae) od chwili narodzin rozpoczyna swą drogę od zerowego stopnia Barana <…> AV 218. W publikacjach używa się jednak także odpowiedników tych latynizmów pochodzenia litewskiego lub obcego. Widać, że w przypadku odpowiedników pochodzenia litewskiego wielką literą zapisuje się tylko pierwszy wyraz albo nawet oba wyrazy zapisuje się małą literą, np.: Dziesiąty wierzchołek domu (mieszkania) nazywany jest w skrócie MC lub Medium Coeli, środek nieba, a leżący naprzeciwko wierzchołek czwartego domu (mieszkania) – IC lub Imum Coeli, czyli dno nieba DAŽ 152. Natomiast odpowiedniki pochodzenia obcego zapisywane są wyłącznie wielką literą, np.: Tak więc Medium Coeli to Zenit na sklepieniu niebieskim, pionowo nad nami DHK 269; Na przykład w południe znajduje się on w Zenicie nad miejscem naszego urodzenia, na wielkim kole (zwanym inaczej Meridianem), które przechodzi przez biegun i właśnie przez ten Zenit DHK 269; Punkt położony naprzeciwko MC nazywa się Imum Coeli (w skrócie IC) albo Nadir DHK 270. Można by więc przypuszczać, że na zapis wielką literą wpływać może nie tylko tradycja zapisywania nazw łacińskich, lecz także tendencje do zapisywania nazw punktów horoskopu czy w ogóle ALP w innych językach, zwłaszcza że wiele książek astrologicznych to przekłady. Oczywiście, aby potwierdzić lub odrzucić tę hipotezę, potrzebne byłoby odrębne badanie. Za bardziej oczywisty przykład przejścia nazwy własnej w nazwę pospolitą można uznać nazwę Tabele efemeryd. Są to tabele, w których podaje się dokładne położenie planet w Zodiaku każdego dnia (DAŽ 158). Oficjalna nazwa dwuwyrazowa zapisywana jest z wielką literą na początku pierwszego wyrazu. Używa się jednak także nazwy jednowyrazowej, zapisywanej małą literą, np.: Aby poznać położenie planet, potrzebujemy specjalnych tabel zwanych efemerydami, z których możemy odpowiednio poznać czas gwiazdowy DHK 44. Zdarzają się też wahania, np.: Gwiazdozbiory, widziane z Ziemi, tworzą względem siebie kąty, które można zmierzyć w stopniach, minutach i sekundach, korzystając z Efemeryd DHK 273. Użycie tej nazwy jest jednak dość rzadkie, ponieważ nazywany nią obiekt – narzędzie używane przez astrologów do sporządzania horoskopów – traci na aktualności. Obecnie horoskopy sporządza się za pomocą programów astrologicznych. 2.2. Czynnik zapisu stylistycznego Już badanie tekstów na stronach astrologicznych ujawniło taką cechę charakterystyczną tekstów astrologicznych, jak użycie wielkiej litery ze względów stylistycznych, tj. wielką literą zapisywane są wyrazy, których oznaczanym pojęciom przypisuje się szczególne znaczenie lub wyraża się szacunek (Vaskelaitė 2021: 28–31). W publikacjach również wiele jest przypadków, w których wielka litera jest stosowana z takich pobudek, np. RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 93 w tym te, w których wielką literę stosuje się z takich pobudek, np.: Dziecko rodzi się, gdy Los uruchamia kosmiczny zegar MP 128; Wyrok Wyższych Istot musimy przyjąć Z 48; Z punktu widzenia astrologii medycznej człowiek jest cząstką mikrokosmosu, żyjącą zgodnie z Karmą i Makrokosmosu prawami MP 106; Dostrzegając mądrość Jowisza, ludzie z jego otoczenia uważają go za swojego Nauczyciela i autorytet AV 83; Mamy jedną Matkę, jedną Ojczyznę i jedno Słońce na niebie... TT 25. Ta cecha tekstów astrologicznych skłaniała do postawienia hipotezy, że czynnik zapisu stylistycznego może wpływać także na tendencje do zapisywania przynajmniej niektórych ALP, a tendencje obserwowane w publikacjach potwierdziłyby tę hipotezę. Również w publikacjach Słońce lub Księżyc wymieniane są nie tylko jako ciała astrologiczne, lecz także jako najważniejsze planety (np. Astrologowie nieustannie stykają się z tajemniczym wpływem Księżyca na uczucia człowieka. Od dawna zalicza się go do jednej z dwóch głównych planet – luminariów (drugim jest Słońce) DHK 215), co również może przyczyniać się do zapisywania tych wyrazów wielką literą. Czynnik wyrażania szacunku prawdopodobnie wpływa także na tendencję do zapisywania wielką literą Ziemi. Możliwość zapisu stylistycznego stoi w sprzeczności z możliwością przejścia wyrazów pospolitych w nazwy własne, co również wyjaśniałoby, dlaczego w tekstach astrologicznych trudno zastosować to drugie zjawisko. Kai kurie žodžiai didžiąja raide rašomi, ko gero, vien tik dėl stilistinio rašymo veiksnio. Pavyzdžiui, vienoje knygoje taip rašoma Dangus: Kai vaikas pirmąkart surinka, Dangus ant jo eterinio kūno uždeda antspaudą ir nustato horoskopą, kuriame užrašytas visas likimas Z 16. Specialios astrologinės reikšmės lyg ir neturi žodis Visata, turbūt todėl jis dažniau nei Saulė, Mėnulis ar Žemė parašomas mažąja (pvz.: Žmogus formavosi drauge su visata Z 23; Meilė yra visatos pagrindinė „valiuta“ AV 63), bet daug ir rašymo didžiąja atvejų, pvz.: Gali jausti vienybę su Visata AV 159; Argi, stovėdama(s) po žvaigždėtu dangumi, nejunti, kad esi mažutė galingos Visatos dalis? TT 11; Tačiau žmogus – didelio, gyvo organizmo, t. y. Visatos dalelė. Noredamas būti laimingas ir sveikas, jis privalo išmokti atitikti kosminį ritmą, Visatos harmonijos dėsnius MP 4. Didžiąja dažnai rašoma ir Kosmosas, Gamta, pvz.: Žmonės, gyvenantys Žemėje, naiviai galvoja, kad Kosmose nėra gyvybės, nėra protingų būtybių MP 18; Koks tolimas ir paslaptingas tas mirguliuojantis Kosmoso pasaulis TT 11; Pagrindinis Kosmoso elementas – Zodiako ženklas MP 106; Mat Gamta – didžioji mūsų mokytoja AKK 34; Visi juk esame Gamtos, Visatos, Kosmoso dalelės MP 4. Viename leidinyje didžiąja parašomas net ir žodis žvaigždės (pvz., Saulės, Mėnulio ir Žvaigždžių magnetinių laukų srovės, praeidamos per naujagimio kūną, visam gyvenimui savitai išdėsto elektronus bei 94 BENDRINĖ KALBA | 95 protony w atomach ciała, krwi i kości MP 95), choć gdzie indziej, podobnie jak gwiazdozbiór, planeta czy asteroida, funkcjonuje jako rzeczownik pospolity, por.: Ten, kto ma gwiazd nagromadzenie w jednym ze znaków Wody, może z powodzeniem podążać drogą wybranego zawodu <...> DHK 34. Możliwość stosowania zapisu stylistycznego w publikacjach dotyczy nie tylko wyrazów, lecz także ich połączeń, np.: Jest ona związana z Kosmicznym Ogniem MP 125; Już w pierwszym miesiącu życia dziecka, które nie ma jeszcze ani twarzy, ani kończyn, bije serce wyznaczające jego Drogę Życia MP 125; Niech wasze myśli będą o Kosmicznej Miłości – a harmonia nawiedzi wasze dziecko MP 128. Trzeba jednak zaznaczyć, że zapis tych nazw jest niejednolity – w innych wielką literą zapisuje się tylko pierwszy wyraz, np.: Oto dlaczego Baran nazywany jest Wojownikiem Światła AV 106; Tym pomaga Siła Wyższa TT 282. Taka niejednolitość zapisu ujawniła się także w materiałach z witryn astrologicznych (Vaskelaitė 2021: 30–31), a wraz z nią uwidoczniły się niejasności i niekonsekwencje normatywne (8–10). W publikacjach obficie stosuje się jednak również rozmaite nazwy mitologiczne i biblijne, dlatego niełatwo ustalić, kiedy wielka litera używana jest ze względów stylistycznych, a kiedy wynika z zastosowania reguły zapisu imienia lub nazwy mitologicznej. Na przykład zapis wyrazu Chaos wielką literą najpewniej wynika z tego drugiego czynnika (np. Mity głoszą zatem, że świat powstał z Chaos, a życie narodziło się w wodzie TT 278), ale na przykład zapis wyrazów Kosmos czy Wszechświat wielką literą może wynikać zarówno z jednego, jak i z drugiego czynnika. 2.3. Wahania związane z niejasnościami kodyfikacyjnymi Omówione dotąd wahania w zapisie ALP i ich przyczyny dotyczą przede wszystkim pierwszego wyrazu nazwy. W poprzednim artykule przedstawione tendencje ujawniły jednak, że teksty astrologiczne charakteryzują się również wahaniami związanymi z zapisem innych wyrazów ALP. Okazało się, że przy zapisie nazw wielowyrazowych waha się wybór reguły zapisu nazw własnych. Wskazano tam, że w przepisach ortograficznych zawartych w Ortografii i interpunkcji języka litewskiego przewidziano dwie główne zasady: wielką literą zapisuje się pierwszy wyraz (oraz zawarte w nim nazwy własne) albo wielką literą zapisuje się każdy wyraz nazwy (zob. Vaskelaitė 2021: 5–10). Kryterium ich stosowania stanowi nazywany obiekt: większość nazw zapisuje się według pierwszej zasady (np.: Wielka wojna północna, Nowy Rok, Dzień Matki), natomiast imiona i nazwy istot mitologicznych, zwierząt oraz obiektów geograficznych, topograficznych i astronomicznych – według drugiej (np.: Jean-Jacques Rousseau, Bóg Ojciec, Zeus Gromowładny, RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 95 Wielki Wóz, Droga Mleczna13. Zasada ta obowiązuje również w zaktualizowanych regułach ortograficznych – w pracy R. Vladarskienė i P. Zemlevičiūtė Ortografia języka litewskiego. Na podstawie prac kodyfikacyjnych można by wnioskować, że bardziej uniwersalna jest zasada zapisu wielką literą pierwszego wyrazu, natomiast zapis każdego wyrazu wielką literą stanowi wyjątek dotyczący określonych grup nazw, choć jego motywacja pozostaje niejasna. Tak czy inaczej, przy wyliczaniu grup nazw zapisywanych według jednej lub drugiej zasady w pracach kodyfikacyjnych nie wspomina się o grupie ALP, dlatego nie wiadomo, którą zasadę należy stosować. W poprzednim artykule, opartym na materiałach z witryn astrologicznych, autorka określiła to jako niejasność kodyfikacyjną, a dokładniej – brak kodyfikacji zapisu ALP, i uznała za możliwą przyczynę wahań w zapisie nazw wielowyrazowych (Vaskelaitė 2021). Wahania te szczególnie uwidoczniły dwie grupy nazw: złożone nazwy punktów horoskopu odpowiadające jednowyrazowym nazwom Rahu i Ketu, zapisywane jako Wznoszący się karmiczny węzeł księżycowy, Zstępujący karmiczny węzeł księżycowy, jak również Wznoszący się Karmiczny Węzeł Księżycowy, Zstępujący Karmiczny Węzeł Księżycowy, a także wznoszący się karmiczny węzeł księżycowy, zstępujący karmiczny węzeł księżycowy (Vaskelaitė 2021: 14–18); oraz nazwy lat według kalendarza chińskiego, zapisywane jako Rok Białego Metalowego Wołu, jak też Rok Metalowego Białego Wołu (Vaskelaitė 2021: 27). W publikacjach nie występują wielowyrazowe nazwy lat według kalendarza chińskiego (pojawiają się jedynie wspomniane nazwy dwuwyrazowe: Rok Królika itd.), natomiast występują nazwy wielowyrazowe odpowiadające Rahu i Ketu. Trzeba jednak zaznaczyć, że ich zapis wyraźniej wskazywałby na wahania dotyczące pierwszego wyrazu nazwy, por.: Do czasu osiągnięcia dojrzałości karmicznej człowiekowi zaleca się żyć zgodnie z jego osobistym Ketu (zstępującym węzłem karmicznym Księżyca) w horoskopie <...> AV 223, a dzień, w którym Księżyc przechodzi przez Węzeł Zstępujący, wielu uważa za pechowy MP 159, Skłaniając się ku Stronie Węzła Wstępującego, człowiek może zaprzeczyć zgromadzonemu doświadczeniu, swoim korzeniom MP 158, Dlatego ruch w górę – zgodnie z Węzłem Wstępującym, a w dół – zgodnie z Węzłem Zstępującym, zyskał interpretację karmiczną MP 157. Terminy te nie są jednak używane we wszystkich publikacjach, a te, które występują, jak widać na przykładach, bywają skracane, więc możliwe, że okoliczności te sprawiają, iż w publikacjach nie pojawiają się przypadki niejednolitego zapisu innych wyrazów nazwy, które ujawniły się w materiałach z witryn. 13 Omówiona w artykule Rekomendacja dotycząca zapisu wielką literą niektórych imion religijnych, terminów i nazw (VLKK 2004) wskazywałaby, że według tej ostatniej zasady należy zapisywać również większość nazw religijnych, np.: Nowy Testament, Dobra Nowina, Vetus Latina, Sakrament Eucharystii, Pierwsza Komunia (Vaskelaitė 2021: 5–10). 96 BENDRINĖ KALBA | 95 W publikacjach stosuje się jednak synonimicznie także więcej odpowiedników Rahu i Ketu, a w ich zapisie ujawniają się rozbieżności. Używana para północny węzeł Księżyca i południowy węzeł Księżyca wprawdzie również wykazuje wahania w zapisie pierwszego wyrazu, por.: Te punkty przecięcia nazywamy Południowym schodzącym węzłem Księżyca (albo planetą karmiczną Ketu) i Północnym wschodzącym węzłem Księżyca (albo planetą karmiczną Rahu) AV 168 oraz Węzły Księżyca poruszają się przeciwnie do ruchu wskazówek zegara: północny węzeł Księżyca (punkt najbliższy biegunowi północnemu) nazywany jest też wstępującym, czyli Rahu, a południowy (punkt najbliższy biegunowi południowemu) – zstępującym, czyli Ketu AS. Jednak w przypadku kolejnej pary odpowiedników Rahu i Ketu niejednolicie zapisywany jest drugi wyraz, por.: Istnieją węzły wstępujące Księżyca, nazywane Głową Smoka, oraz węzły zstępujące – Ogonem Smoka DAŽ 51, w 12. domu możemy znaleźć również mafię; Ogon Smoka jest tutaj, a Pluton w Raku w koniunkcji z Marsem w Wadze A 109 i dominacja Głowy Smoka wskazuje na ewolucję, trudną drogę rozwoju duchowego, natomiast Ogon Smoka przeciwnie – staczanie się w dół, inwolucję duszy MP 157–158. Wahania te mogłyby się wiązać z niejasnością dotyczącą wyjątku przewidzianego w kodyfikacji dla wyrazu rodzajowego. Reguła zapisu nazw własnych, zgodnie z którą każdy wyraz zapisuje się wielką literą, przewiduje bowiem również, że wyraz rodzajowy wchodzący w skład nazwy zapisuje się małą literą, na przykład Błękitne Morze Spokoju morze. Zatem należy pisać Wielki Wóz Wóz, Droga Mleczna, ale Gwiazda polarna, Mgławica Andromedy, Mierzeja Kurońska, ponieważ morze, gwiazda, mierzeja to wyrazy rodzajowe, natomiast Wóz, Droga nimi nie są, choć zarówno jedne, jak i drugie są wyrazami pospolitymi (zob. Vaskelaitė 2021: 7). Zapis raz jako Głowa Smoka, a innym razem jako Głowa smoka mógłby wskazywać na trudność w odróżnianiu wyrazu rodzajowego od pospolitego. Inne używane nazwy dwuwyrazowe zdają się jednak nie sprawiać takich trudności. Na przykład drugi wyraz często używanej nazwy węzeł Księżyca nie jest zapisywany wielką literą. Jak wynikało z rozdziału 1, nie ma również wahań w zapisie dwuwyrazowych nazw znaków Zodiaku (znak Panny itp.), a także nazw okresów według tradycji wschodnich (Rok Królika, Dzień Lamparta itp.). W publikacjach pojawia się więcej nazw okresów astrologicznych, a ich wyraz rodzajowy również zapisuje się małą literą, np.: Erę Ryb poprzedzała era Barana, której wyznacznikiem była religia Mojżesza; przed nią era Byka – religie Egiptu i Babilonu Z 107; W kalendarzu astrologicznym szczególną uwagę poświęca się dniom Księżyca, których interpretacja obecnie bardzo rozpowszechniła się za pośrednictwem książek i różnych publikacji MP 45; Jego podstawę stanowi rok Słońca MP 19. RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 97 Nie wiadomo wprawdzie, czy nazwy te zapisuje się zgodnie z regułą przewidującą wyjątek dla wyrazu rodzajowego, czy też zgodnie z regułą nakazującą zapisywać wielką literą pierwszy wyraz, ponieważ zapis nazw dwuwyrazowych według obu reguł jest taki sam; w poprzednim artykule uznano to za jeden z czynników względnie konsekwentnego zapisu tych nazw (Vaskelaitė 2021: 27). Zastosowania którejś z tych dwóch reguł nie pozwalałby ustalić nie tylko zapis dwuwyrazowych nazw okresów, lecz także punktów lub figur horoskopu, np. W horoskopie J. Assange’a widzimy również Wielki trójkąt utworzony z czerwonych linii łączących Wenus, Marsa i Prozerpinę AV 202, Szczególnie wrażliwa planeta kwadratu Tau, która znajduje się w wierzchołku kąta prostego AV 388, To tak zwany Krzyż stały AV 73, W astrologii oblicza się punkt życia G 49, Poszukajcie osób, które mają w swoim horoskopie formułę miłości AV 375, Poszukajcie par, które mają pieczęć szczęścia lub nieszczęścia AV 375; tym bardziej że zapis nazw punktów horoskopu składających się z jednego wyrazu (Ascendent, Aspekt, Nadir itp.) również jest taki sam według obu reguł. Wahania między dwiema regułami ujawniły dopiero dłuższe nazwy używane na stronach internetowych, takie jak Wstępujący Karmiczny Węzeł Księżyca i Wstępujący karmiczny węzeł Księżyca. Skoro pojawia się już ta niejasność, to zapis Głowa Smoka, ale Wielki trójkąt lub Pieczęć szczęścia może wynikać właśnie z niej. Ponieważ Rahu i Ketu są określane nie tylko jako punkty horoskopu, lecz także jako fikcyjne (nieistniejące) planety, a w tekstach astrologicznych objaśnia się je również z astronomicznego punktu widzenia, we wcześniejszej pracy wysunięto myśl, że zapis wielowyrazowych odpowiedników Rahu i Ketu, w którym każdy wyraz rozpoczyna się wielką literą, może być wspierany przez analogię do zapisu nazw astronomicznych. Objaśnienie astronomiczne pojawia się również w publikacjach, np.: Węzły Księżyca nie są ciałami niebieskimi; są to punkty, w których przecinają się orbity Księżyca, krążącego wokół Ziemi, i Ziemi, krążącej wokół Słońca; miejsca, w których orbita Księżyca przecina orbitę Ziemi, raz przechodząc pod płaszczyzną orbity Ziemi, a raz wychodząc ponad nią, to tak zwane węzły Księżyca. W jednym miejscu orbita schodzi poniżej, w drugim wznosi się ponad nią MP 159. Zatem analogia do zapisu nazw astronomicznych może wpływać również na zapis takich odpowiedników Rahu i Ketu, jak Głowa Smoka, Ogon Smoka. Publikacje ujawniałyby jednak jeszcze jeden czynnik – stosowanie reguły dotyczącej nazw mitologicznych. W dwóch publikacjach nazwy te są bezpośrednio wiązane z mitologią. W jednej podaje się, że Smok jest mitologicznym symbolem przejętym przez astrologię zachodnią ze wschodnich szkół astrologicznych (MM 157–158), a w drugiej wyjaśnia się, że według mitologii indyjskiej są to części ciała demona: Ketu – ciało demona, 98 BENDRINĖ KALBA | 95 Rahu – jego głowa (AV 168)14. A zatem, zapisując te dwie nazwy, można próbować stosować nie zasadę zapisu nazw astronomicznych, lecz mitologicznych, która nie przewiduje wyjątku dla wyrazu pospolitego, por.: Bóg Ojciec, Zeus Gromowładny, Święty Mikołaj (LKRS 1992: 60–62)15. Tym bardziej że również dwuwyrazowe nazwy jeszcze jednej pary punktów horoskopu, także objaśnianej mitologicznie, zapisuje się tak samo, np.: W astrologii te dwa punkty symbolizują dwie planety – Biały Księżyc (Selene) i Czarny Księżyc (Lilit) MP 140; Człowiek służy złu, a w momentach powrotu Czarnego Księżyca otrzymuje odpłatę MP 144; Grecką boginią Księżyca była Selene. Jej imieniem określa się obecnie w astrologii Biały Księżyc AV 4816. Warto jednak zauważyć, że drugi człon tych nazw jest w tekstach astrologicznych zapisywany wielką literą. Wielką literą zapisywane są także dwuwyrazowe nazwy totemów i antytotemów (Złoty Jeleń, Baran Górski, Biała Niedźwiedzica, Brunatny Niedźwiedź, Ropucha Brodawkowata, Kot Dżungli, Kot Ludożerca, Czarna Wdowa i in. G 148–150) lub nazwa użyta w innej publikacji: Gorgona Meduza (np. Symbolem jest bogini Gorgona, która urodziła Gorgonę Meduzę MP 39). A zatem również zapisując Głowa Smoka, Ogon Smoka, można stosować zasadę zapisu nazw istot mitologicznych. Tačiau kitų iš dviejų ar kelių žodžių sudarytų mitologinių būtybių pavadinimų rašymas svyruoja. Vienų visi žodžiai rašomi didžiąja raide, pvz., Labiausiai garbinama senovinėje žmonių kultūroje, žinoma, buvo Didžioji Deivė Motina MP 42, Yra daugybė priežasčių, patvirtinančių ryšį tarp Didžiosios Deivės ir Mėnulio MP 42, bet net tame pačiame leidinyje parašoma ir Laukinė liūtė yra Didžiosios Motinos simbolis TT 166, ir Žuvų prigimtis siejama su Didžiosios motinos archetipu <...> TT 283, dar plg.: Mitologijoje šį vaidmenį atlieka Dangaus tėvas, skirtingose šalyse įvairiai vadinamas TT 232; Ezoterinėje tradicijoje šis stipruolis yra didis kovotojas su Juoduoju drakonu <...> T 114. Juolab nevienodai parašomi objektų pavadinimai, plg.: Dvyniai, trečias Zodiako ženklas, simbolizuoja ir kosminio proceso fazę – Permainų Ratą, t. y. akimirką, kai grynoji kūrybinė jėga skyla į dvi dalis taip, kad viena ima vyrauti, o kita sutrūkinėja į daugybę įvairiausių reiškinių 14 W micie o ubijaniu oceanu mleka demon ten ukradł napój nieśmiertelności i zdążył go skosztować, lecz gdy Wisznu to zobaczył, cisnął swoją bronią i odciął mu głowę. Ponieważ napój nieśmiertelności zdążył już dotknąć głowy demona, pozostała ona nieśmiertelna (AV 168). 15 Nie uległa ona zmianie również w zaktualizowanych zasadach pisowni: imiona bóstw, istot mitologicznych i osób religijnych (Afrodyta, Hades, Urania, Bóg Ojciec), a także nazwy wtórne lub metaforyczne, takie jak Baranek Boży, Dobry Pasterz, Najświętsza Maryja Panna, Zeus Gromowładny, należy zapisywać wielką literą (Vladarskienė, Zemlevičiūtė 2022: 78–79). 16 Selene jest określana jako postać mitologii antycznej (MP 6, 37), Lilit zaś jako demon płci żeńskiej, a zarazem pierwsza żona Adama (MP 142). RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 99 TT 124, Tik nuo paties žmogaus, jo švaros priklauso, kokį vaisių jis nuskins nuo Pažinimo Medžio AV 232 ir Pradžios knyga praneša, kad Edeno sodas, Rojus, buvo apsodintas visokiais medžiais, bet paminimi tik du: Gyvybės medis ir Gėrio ir blogio pažinimo medis Z 65, Pirminis vandenynas, arba Pasaulinis okeanas, yra žmonijos lopšys TT 278. Norma zapisu nazw istot mitologicznych została skodyfikowana i przewiduje zapisywanie każdego wyrazu wielką literą, toteż zapisy takie jak Ojciec Niebo lub Wielka matka wskazywałyby na trudności związane z jej stosowaniem. Skodyfikowano jednak wyłącznie normę zapisu imion, a obiekty mitologiczne, podobnie jak astrologiczne, nie są wymieniane przy kodyfikacji zasad zapisu nazw własnych; wahania w zapisie ich nazw mogą zatem wynikać z braku kodyfikacji. Zalecenie dotyczące zapisu wielką literą niektórych nazw, terminów i określeń religijnych (VLKK 2004) obejmuje jedynie zapis nazw religijnych, a ponadto, jak już omówiono w poprzedniej pracy (zob. Vaskelaitė 2021: 89), również budzi wątpliwości. Publikacje poświęcone astrologii uwydatniają ścisły związek nazw astrologicznych i mitologicznych, toteż na wahania w zapisie ALP może wpływać także ta niejasność kodyfikacji. PODSUMOWANIE Analiza zapisu ALP, oparta na materiale z publikacji drukowanych, zasadniczo potwierdza tendencje ujawnione w badaniu tekstów astrologicznych stron internetowych. Pokazuje to, że tendencje te nie są powodowane cechami, które mogą być charakterystyczne dla internetowego środowiska użycia języka, takimi jak błędy ortograficzne i korektorskie, brak redakcji językowej, niewystarczająca redakcja itp. Potwierdzając te tendencje, materiał z publikacji potwierdza również wnioski dotyczące czynników, które je warunkują, wyciągnięte na podstawie użycia internetowego, a zarazem pozwala pogłębić analizę tych czynników. Również to źródło danych wskazuje, że zapis części ALP nie wykazuje wahań. Chodzi o szeroko stosowane w tekstach astrologicznych nazwy znaków Zodiaku i planet: Bliźnięta, Rak, Lew i in.; Merkury, Wenus, Jowisz i in. Chociaż występują ich warianty składniowe, pod względem użycia wielkiej litery można je uznać za ustabilizowane. Ponieważ nazwy te mają odpowiedniki zarówno astronomiczne, jak i astrologiczne, za czynnik ich stabilizacji można uznać tradycję lub kodyfikację zapisu nazw astronomicznych i mitologicznych. Publikacje, uwypuklając także nazwy charakterystyczne dla wschodnich tradycji astrologicznych (Zając, Wąż, Świnia i in.), wskazują na jeszcze jeden czynnik warunkujący jednolitość zapisu – funkcję różnicującą pełnioną przez wielką literę. 100 BENDRINĖ KALBA | 95 Gdy nie ma wyraźnej różnicy znaczeń, w publikacjach, podobnie jak na stronach internetowych, skłania się ku uniwersalnemu sposobowi zapisu. Jedynie w przypadku nazw równonocy, przesileń i faz Księżyca przeważa zapis małą literą, przyjęty w astronomii i w ogólnym użyciu równonoc wiosenna, przesilenie letnie; nów, pełnia, natomiast w pozostałych przypadkach jako uniwersalny sposób zapisu wybiera się zapis wielką literą, typowy dla tekstów astrologicznych. Tak zapisuje się Słońce, Ziemia, Księżyc – zarówno wtedy, gdy wyrazy te są używane jako nazwy astrologiczne, jak i wtedy, gdy stosuje się je w znaczeniach typowych dla użycia ogólnego. Ze względu na ścisły związek znaczeń wielką literą zapisuje się wyłącznie także Zodiak, znak Zodiaku. Zapis wielką literą skłania się również wybierać jako uniwersalny sposób zapisu nazw żywiołów (Ogień, Powietrze; znak Ognia, znak Powietrza). Wyjaśnia to, dlaczego tendencję do przechodzenia nazw własnych w pospolite, popieraną w pracach normatywnych, trudniej stosować w tekstach astrologicznych niż w użyciu ogólnym. Ponadto możliwość stylistycznego użycia wielkiej litery stoi w sprzeczności z tą tendencją. Próby jej stosowania w tekstach astrologicznych powodują wahania w zapisie. Wahania między zapisem wielką i małą literą wynikają również z braku kodyfikacji lub jej niejasności. Przyczyniają się one do niejednolitego zapisu nazw żywiołów. Z niejasnościami kodyfikacyjnymi wiążą się także wahania w zapisie nazw elementów horoskopu. Niektóre z nich to imiona indywidualne (Rahu – głowa Smoka, Ketu – ogon Smoka, Lilit – Czarny Księżyc, Selena – Biały Księżyc), inne zaś to nazwy pospolite (wstępujący karmiczny węzeł Księżyca, ascendent, aspekty, ekliptyka, zenit i in.), ale zarówno jedne, jak i drugie zapisuje się wielką literą. Materiał z publikacji nie wykluczałby przypuszczenia, że może mieć na to wpływ tradycja zapisywania łacińskich nazw wielką lub małą literą w tekście ciągłym lub nieciągłym, ale uzupełniałoby je przypuszczenie o możliwym wpływie zapisu tych nazw w innych językach. Potwierdzenie lub odrzucenie obu tych przypuszczeń wymagałoby dodatkowych badań. Kodyfikacja zapisu nazw własnych nie obejmuje zapisu ALP, przewiduje natomiast normę zapisu nazw obiektów astronomicznych. Astrologia jest związana z astronomią, zatem w tekstach astrologicznych można stosować analogię do zapisu nazw astronomicznych. Z drugiej strony korzenie astrologii i astronomii są dawne i wspólne, zatem zbieżności w zapisie w obu tych dziedzinach mogły ukształtować się samoistnie. Badanie publikacji ujawnia jednak także ścisły związek astrologii z mitologią oraz podobne wahania w zapisie nazw. Wskazuje to na jeszcze jeden czynnik mogący wpływać na tendencje w zapisie ALP – niejasności kodyfikacyjne związane z zapisem nazw mitologicznych. RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 101 ŠALTINIAI AKK – Bauer Erich 2005: Astrologinės karmos knyga. Žvaigždės atskleidžia likimo paslaptis, iš vokiečių k. vertė R. Rukšėnas, redagavo A. Gečiauskienė, Vilnius: Mūsų knyga. AS – Spiller Jan 2009: Astrologija sielai. Mėnulio mazgai ir asmenybės evoliucija, iš anglų k. vertė A. Tobulevičienė, redaktorės A. Puidokienė, D. Svetikienė, Vilnius: Alma littera. AV – Stonkutė Loreta 2020: Astrologijos vadovėlis, redagavo S. Zujūtė, N. Butkienė, Kaunas: Mijalba. DAŽ – Bogun Werner 1999: Didysis astrologijos žinynas, iš vokiečių k. vertė M. Rindokienė, redagavo M. Penkauskienė, Vilnius: Lektūra. DHK – Sauer Erika 1998: Didžioji horokopų knyga, iš vok. kalbos vertė J. Lukienė, redagavo S. Petkienė, Vilnius: Lektūra. G – Stonkutė Loreta 2016: Genoskopas: giminės paslaptys astrologijoje, redagavo R. Buinickienė, Kaunas: Mijalba. MP – Azanovas Sergejus 2005: Mėnulio paslaptys, kalbos redaktorė O. Lipinskienė, leidėjas UAB „Medicina visiems“. RVA – Richard Craze 2001: Rytų ir Vakarų astrologija: vartyk ir derink, iš anglų kalbos vertė L. Tamūnas, redaktorė I. Čiužauskatė, Vilnius: Alma littera. TT – Zalatorienė Angelina 2019: Apie tave ir tavo žvaigždę, redaktorė J. Girčienė, Vilnius: Alma littera. Z – Aïvanhov Omraam Mikhaël 2013: Zodiakas – žmogaus ir visatos raktas, iš prancūzų kalbos vertė Z. Ardickas, redagavo A. Rondomanskis, Kaunas: Mijalba. LITERATŪRA J a k a i t i e n ė E v a l d a 2010: Leksikologija, 2-as pakart. leid., Vilnius: Vilniaus universitetas. K – Lietuvių kalbos rašybos taisyklių komentaras (2022-01-17). Prieiga internete: http://www.vlkk.lt/naujienos/pakomisiu-naujienos/lietuviu-kalbos-rasybos-taisykliu-komentaras. K a l o n a i t i s R o m a s 1976: Saulė eina žvėrių ratu. Zodiako mitų pėdsakais, Vilnius: Vaga. KB – Valstybinės lietuvių kalbos komisijos Konsultacijų bankas. Prieiga internete: http://www.vlkk.lt/konsultacijos/2523-dideji-grizulo-ratai-didziosios-raides (žiūrėta 2022-03-21). LKG 1965: Lietuvių kalbos gramatika 1, Vilnius: Mokslas. LKRS 1992: Lietuvių kalbos rašyba ir skyryba, 2-asis patais. fotograf. leid., Vilnius: Mokslas. 102 BENDRINĖ KALBA | 95 Miliūnaitė Rita 2008: Pirmasis žvilgsnis į tinklaraščių kalbą. – Kalbos kultūra 81, 20–49. Miliūnaitė Rita 2010: Laikraštinė ir interneto žiniasklaida: turinio bendrumas, kalbos takoskyra. – Gimtoji kalba 7, 3–17. Miliūnaitė Rita 2018: Kalbos normos ir jų savireguliacija interneto bendruomenėje, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Pupkis Aldonas 1980: Kalbos kultūros pagrindai, Vilnius: Mokslas. Tamulionienė Aurelija 2015: Būdingiausios rašybos klaidos mokinių rašiniuose ir tinklaraščiuose. – Bendrinė kalba 87, 1–15. Prieiga internete: http://www.bendrinekalba.lt/Straipsniai/88/Tamulioniene_BK_88_straipsnis.pdf. Vaskelaitė Ramunė 2020: Vienažodė astrologijos terminija kilmės požiūriu. – Terminologija 27, 128–163. Prieiga internete: http://journals.lki.lt/terminologija/article/view/2029/2120. Vaskelaitė Ramunė 2021: Astrologinių pavadinimų rašymas astrologijos svetainėse. – Bendrinė kalba 94, 1–36. Prieiga internete: https://journals.lki.lt/bendrinekalba/article/view/2034/2266. Vladarskienė Ras įolė, Zemlevičiūtė Palmira 2022: Lietuvių kalbos rašyba: taisyklės, komentarai, patarimai. Prieiga internete: http://www.vlkk.lt/aktualiausios-temos/rasyba/apie-rasyba (žiūrėta 2022-03-21). VLEe – Visuotinė lietuvių enciklopedija, 2001–2020. Prieiga internete: http://www.vle.lt. VLKK 2004: Rekomendacija dėl kai kurių religinių vardų, terminų, pavadinimų rašymo didžiąja raide. Prieiga internete: http://www.vlkk.lt/vlkk-nutarimai/projektai/kai-kuriu-religiniu-vardu-terminu-pavadinimu-rasymas-didziaja-raide. VŽ 2004: Valstybinės lietuvių kalbos komisijos nutarimas Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų simbolinių pavadinimų darymo taisyklių patvirtinimo (2004 vasario 2 d., Nr. N-2 (91)). – Valstybės žinios, 2004, Nr. 27-867. Gauta 2022 04 05 Priimta 2022 06 02 RAMUNĖ VASKELAITĖ WRITING OF ASTROLOGICAL NAMES IN PRINTED PUBLICATIONS Summary The paper deals with the research of writing astrological names (ANs), which was started by the author in the previous issue of the Bendrinė kalba. After analyzing the writing of ANs on astrology websites, this paper analyzes their writing in printed publications which are the usual environment for the functioning of a RAMUNĖ VASKELAITĖ. Astrologinių pavadinimų rašymas spausdintuose leidiniuose 103 standard language. Based on 10 books on astrology, the aim is to assess the extent to which ANs writing tendencies are common to websites and printed publications, and to determine whether they are influenced by the online environment. The paper reveals the similarity of writing tendencies and confirms the results of previous work showing that only a part of the ANs writing is invariant. The writing of others, like on astrology sites, is variant, and this variability is determined by several factors. By confirming the factors which began to emerge in the previous work, this work leads to a deeper and more substantiated analysis of the factors, and complements it with new insights. KEYWORDS: writing, astrological names, capital letter. RAMUNĖ VASKELAITĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vile išio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] RAMUNĖ VASKELAITĖ ASTROLOGINIŲ PAVADINIMŲ RAŠYMAS SPAUSDINTUOSE LEIDINIUOSE S a n t r a u k a Straipsnyje analizuojamas ankstesniame Bendrinės kalbos numeryje autorės pradėtas nagrinėti objektas – astrologinių pavadinimų (ALP) rašymas. Ankstesniame straipsnyje aptarus rašymą internete veikiančiose astrologijos svetainėse, šiame straipsnyje nagrinėjamas rašymas spausdintuose leidiniuose – įprastinėje bendrinės kalbos funkcionavimo terpėje. Taip siekiama įsitikinti ėmusių ryškėti ALP rašymo polinkių universalumu ir kartu nustatyti, ar jiems turi įtakos internetinė kalbos vartojimo terpė. Tyrimas atskleidžia rašymo polinkių panašumą ir patvirtina, kad nusistovėjęs tik dalies ALP rašymas. Kitų pavadinimų rašymas, kaip ir astrologijos svetainėse, yra svyruojantis, o svyravimai lemiami kelių veiksnių. Patvirtindamas ankstesniame straipsnyje ėmusius ryškėti svyravimų veiksnius, šis straipsnis leidžia veiksnių analizę pagilinti, labiau pagrįsti, o kartu ją papildo naujomis įžvalgomis. ESMINIAI ŽODŽIAI: rašymas, astrologiniai pavadinimai, didžioji raidė. RAMUNĖ VASKELAITĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] 104 BENDRINĖ KALBA | 95