The folk image of a human preserved in the dialectal plant names. An overview of the issues.

76 BENDRIN[…] KALBA | 97 ILONA KULAK Università Jagiellonian di Cracovia ORCID id: https: orcid.org/0000-0002-4229-6087 campi di ricerca: dialettologia, etnolinguistica, sociolinguistica. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.04 L'immagine popolare dell'uomo Preservati nei nomi dialettali delle piante. SPOSITIVO DEI QUESTI1 KEYWORDS: dialettologia, etnolinguistica, visione linguistica del mondo, immagine di un essere umano, nomi di piante, dialetto della regione di Podhale. Riassunto L'obiettivo dell'articolo è quello di presentare l'immagine popolare di un essere umano basata sui nomi delle piante utilizzati dai Goral della parte nord-occidentale della regione di Podhale. Il materiale è stato raccolto attraverso interviste informali con gli abitanti di nove villaggi condotte tra il 2016 e il 2017. La prima parte del testo contiene un resoconto dettagliato dell'approccio metodologico utilizzato. Inoltre, sono presentati i problemi di ricerca derivanti dalla specificità del materiale raccolto. La seconda parte dell'articolo discute le caratteristiche della società rurale che sono indirettamente conservate nei nomi popolari delle piante, ad esempio l'antropocentrismo, l'aristocratismo, una visione binaria della realtà, la percezione sensoriale del mondo, la razionalità strumentale, l'attaccamento al cattolicesimo, le credenze magiche. 1. L'INTRODUZIONE Come afferma Ryszard Tokarski (1993: 335) il vocabolario è un riflesso della posizione intellettuale ed emotiva di un individuo verso la realtà non linguistica, che comprende oggetti e attività umane all'interno del mondo materiale. Analizzando il lessico, si possono quindi ottenere informazioni sulla comunità culturale in questione e sui suoi modi di percepire e categorizzare il mondo. Questo presupposto funge da base per il presente 1 L'articolo presenta le questioni sollevate dall'autrice nel suo libro (Kulak 2022) alla comunità accademica non di lingua polacca. Ilona KulaK. L'immagine popolare di un essere umano conservato 77 articolo, che si trova al confine tra etnolinguistica2 (a causa dello scopo e della metodologia della ricerca) e dialettologia (a causa in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues del tipo di materiale e del modo in cui è stato raccolto). L'obiettivo di questo articolo consiste nel ricostruire l'immagine popolare dell'uomo, indirettamente conservata nei nomi delle piante raccolti da diversi villaggi del nord-ovest di Podhale. Il termine "immagine popolare dell'uomo" è usato per descrivere un insieme di tratti, comportamenti e valori3 (come la concretezza, la cultura pratica (tradizionale). Queste caratteristiche sono state modellate da generazioni successive e sono perpetuate nel linguaggio. Questo approccio non limita l'analisi dei nomi raccolti alla ricostruzione dell'immagine degli abitanti rurali (in senso amministrativo), sebbene costituiscano ovviamente i rappresentanti più importanti del tipo culturale sopra menzionato. ticality and religiosity) that are typical of the simple man, the bearer of folk Va sottolineato che la maggioranza dei polacchi stabiliti nelle città ha un background contadino e anche loro partecipano alla cultura popolare. Inoltre, la crescente globalizzazione della società sta sfumando la distinzione tra la lingua e la cultura delle comunità urbane e rurali. La ricerca è stata condotta in nove villaggi abitati da Gorals della regione di Rabka4. I villaggi in questione appartengono a tre comuni: Raba Wyżna (composto da Bielanka, Raba Wyżna, Rokiciny, Sieniawa e Skawa), Rabka-Zdrój (composto da Chabówka, Ponice e Rdzawka) e Spytkowice (che comprende un unico villaggio, Spytkowice). Questi si trovano nella parte sud-occidentale della Piccola Polonia, nel nord del distretto di Nowy Targ. Gli abitanti dei villaggi sopra menzionati comunicano nel vario dialetto della regione di Podhale. Si possono osservare una serie di incoerenze fonologiche nel discorso sia delle generazioni più anziane che di quelle più giovani. Questi possono essere attribuiti all'influenza della lingua polacca standard sui dialetti. La differenziazione della lingua parlata nella 2 L'obiettivo della ricerca etnolinguistica è quello di identificare e delineare le caratteristiche dell'identità di una data comunità. Per raggiungere questo obiettivo, viene utilizzato il concetto di quadro linguistico del mondo (Bartmiński, Chlebda 2008: 1112). Ulteriori approfondimenti sull'immagine linguistica del mondo possono essere trovati, ad esempio, nelle opere di Adam Głaz (2022) o Anna Pajdzińska (2019). 3 Le componenti dell'immagine umana sono determinate attraverso un'analisi del processo di denominazione. Questo concetto sarà approfondito nel testo che segue. 4 A metà del XIX secolo, il poeta e geografo polacco Wincenty Pol (1851-122) fece riferimento ai cosiddetti "Gorali di Rabka" (in polacco "Górale od Rabki" o "Rabczanie") che prendono il nome dal fiume Raba. Sono una popolazione che vive nella parte inferiore del Podhale. (nord-est della regione). 78 BENDRIN KALBA | 97 la regione è determinata principalmente da un fattore generazionale. La generazione più anziana impiega un dialetto, mentre la generazione più giovane utilizza un codice caratteristico di un ambiente culturale urbano. attraverso interviste informali con un totale di più di 100 abitanti del villaggio, che sono stati in grado di ricordare i nomi e associarli agli In the period between 2016 and 2017, 647 plant names were collected oggetti pertinenti. Questi nomi si riferiscono a più di 260 specie di piante. I dati includono i nomi delle piante erbacee (ad esempio erbacce, erbe, erbe) e delle piante legnose (ad esempio alberi, arbusti), sia selvatiche che coltivate. È di particolare importanza notare che solo i nomi la cui motivazione era nota agli informatori sono stati presi in considerazione per l'inclusione nel materiale di ricerca. Una raccolta completa di lessico vegetale dialettale della regione nord-occidentale di Podhale costituirebbe indubbiamente un contributo prezioso e significativo al campo della linguistica; Tuttavia, richiederebbe ulteriori anni di ricerca. Si può ragionevolmente supporre che la collezione probabilmente conta almeno 2.000 unità, come nel dizionario di Halina Pelcowa (2017), che include sia unità motivate che non motivate (dal punto di vista dell'utente del dialetto, ovviamente). Tale volume di materiale rallenterebbe considerevolmente il raggiungimento dell'obiettivo previsto del lavoro, che è quello di dimostrare che la denominazione dei designatori può essere una fonte di conoscenza sulle caratteristiche di una comunità. Si deve aggiungere che, a causa dell'obiettivo scelto del lavoro, agli informatori non è stata chiesta la loro comprensione dei nomi dati e non sono state create definizioni cognitive in conformità con la metodologia utilizzata nel Dizionario degli stereotipi e dei simboli popolari (SSSL 1996 […] 2022). L'articolo si concentra sull'immagine dell'uomo riflessa nei nomi delle piante piuttosto che sulle immagini delle piante stesse. Una descrizione completa delle immagini delle singole piante richiederebbe un'indagine separata. Il materiale linguistico non era limitato al solo vocabolario differenziale. Sono state notate sia espressioni dialettali generali che lessico comune a molte varietà di polacco, che funzionano anche nel discorso degli abitanti del villaggio e riflettono le loro esperienze (Pelcowa 2017: Ką 14; 2011ś: 13). Tuttavia, la combinazione di questi due gruppi di vocabolario vegetale ha mostrato che nel materiale di ricerca sono apparsi fitonimi derivati da diverse fonti linguistiche: elementi creati all'interno del dialetto, prestiti, calchi, nomi ereditati dall'era proto-slava e quelli con radici proto-indo-europee (Waniakowa 2012: 139 […] 187). Come è ben noto, il processo di nomina Ilona KulaK. L'immagine popolare di un essere umano conservata 79 inating la maggior parte di questi nomi si è verificata secoli o anche millenni prima, a in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues volte in un'area linguistica diversa, basata sulle caratteristiche percepite delle piante all'epoca. Gli abitanti dei villaggi contemporanei stanno riscoprendo la motivazione dei fitonimi in conformità con le credenze prevalenti e alcune leggi della natura (Waniakowa 2012: 115[…]116). superstitions of their community, as well as their general knowledge and 2. QUESTI METODOLOGICI L'etimologia dei nomi delle piante utilizzati dagli abitanti di una particolare zona dà luogo a una serie di questioni metodologiche. Gli etnolinguisti polacchi concordano sul fatto che l'analisi dei nomi delle piante dialettali può portare alla ricostruzione della visione del mondo di una comunità rurale. Questo punto di Halina Pelcowa (2002: 140) and Halina Kurek (2004a: 129), among others. Nevertheless, it is common knowledge that a considerable number of dialect plant names did not originate in rural settings. Thus, folk botanical names do not always reflect the worldview of a particular community. Javista è condiviso da dwiga Waniakowa (2006: 493) che suggerisce che il compito principale del linguista dovrebbe essere quello di differenziare tra i nomi nativi che sono emersi all'interno di una data zona rurale e quelli che sono stati adottati o conservati fin dal tempo del polacco antico. Il suddetto ricercatore afferma che la letteratura dialettologica polacca sui fitonimi popolari implica erroneamente che questi nomi abbiano avuto origine nel dialetto polacco. Gli autori considerano in genere i lessemi dialettali relativi alle piante come illustrativi della produzione linguistica creativa degli abitanti del villaggio. Tuttavia, questa interpretazione non è pienamente in linea con la realtà (Waniakowa 2006: 503). La differenziazione dei nomi delle piante di dialetto autentico da altre unità (ad esempio prestiti o calchi), come proposto da Jadwiga Waniakowa, richiederebbe un'ampia e meticolosa indagine etimologica, i cui risultati supererebbero la portata di un singolo studio scientifico. Anche se fosse possibile separare il vocabolario sviluppato in dialetto polacco dal lessico botanico completo utilizzato nel discorso degli abitanti di un'area, ad esempio di una dozzina di villaggi o di una regione, il corpus lessicale risultante sarebbe probabilmente inadeguato allo scopo di scoprire regolarità che consentirebbero la ricostruzione del soggetto di denominazione […] la comunità rurale. Una raccolta più completa di nomi dialettali autentici di tutta l'area linguistica polacca, o alternativamente di uno dei 80 BENDRIN KALBA | 97 le macro-regioni, potrebbero potenzialmente servire da base per ricostruire un'immagine del mondo o di una comunità. Tuttavia, come precedentemente indicato, questo incarico sembra estremamente difficile da attuare. Inoltre, è incerto se il materiale linguistico estratto sia sufficientemente diversificato da consentire la ricostruzione di un elenco completo e non adulterato image of the villagers. Un ricercatore che desidera presentare un quadro di una comunità rurale basato su fitonimi popolari è, in una certa misura, obbligato a considerare l'intera gamma di vocabolario vegetale in uso tra gli abitanti dell'area selezionata. In questo caso, l'utilizzo di una metodologia etnolinguistica è utile, in quanto consente l'analisi del materiale raccolto da un punto di vista sincrono, senza approfondire l'evoluzione dei nomi in questione. Il vocabolario registrato è trattato come un'entità unificata, che è sottoposta ad analisi al fine di giungere a conclusioni sulla concettualizzazione del mondo di una data comunità linguistica e culturale. Nel condurre questa analisi, si tiene conto dell'etimologia popolare di ogni nome piuttosto che dell'etimologia scientifica. La ricostruzione dell'immagine di un essere umano basata sui fitonimi raccolti nella regione selezionata è possibile con l'ipotesi che un'analisi del lessico botanico popolare of the universality of folk culture and the same mentality of the whole rural community (SSSL 1996, vol 1, no. 1: 19). Furthermore, it should be emphasised that the plant names that are going out of use provide valuable information on the earlier state of Polish dialects (Wierzbicka 2002: 52). non escluda l'emergere di elementi caratteristici di una comunità polacca, slava o addirittura europea nell'immagine ricostruita. È evidente che i membri delle microcomunità rurali fanno parte del pubblico in generale. Il vocabolario in questione implica "una serie di modi di vedere che sono intrinseci a diverse culture e diversi periodi storici"5 (Bartmiński 1989: 49). Tuttavia, sarebbe errato equiparare l'immagine degli abitanti del villaggio a quella della comunità in generale del nostro circolo culturale. Per riprodurre quest'ultima immagine, sarebbe necessaria un'analisi comparativa. Solo "lo studio delle immagini linguistiche del mondo di diverse comunità comunicative ci consente di raggiungere somiglianze e differenze nella concettualizzazione del mondo" (Niebrzegowska-Bartmińska 2013: 270). Queste somiglianze rappresentano il modo in cui la realtà di una macro-comunità è percepita e valutata. 5 Traduzione propria (qui e nei seguenti luoghi). Ilona KulaK. L'immagine popolare di un essere umano preservata 81 La risposta alla domanda su quale concettualizzazione della realtà sia perpetuata dai nomi delle in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues piante dipende dal concetto di ricerca adottato. Gli etimologi cercheranno piuttosto di ricreare l'immagine di un essere umano in generale. L'impiego di strumenti etnolinguistici per analizzare i fitonimi raccolti nell'area selezionata dovrebbe, al contrario, facilitare la ricostruzione di un quadro di una data comunità culturale. Di conseguenza, per esempio, i termini che funzionavano nella lingua degli alpinisti di Rabka potevano essere impiegati per illustrare l'immagine degli abitanti del villaggio. Tuttavia, alla luce delle considerazioni di cui sopra, si può riconoscere che i fitonimi perpetuano un'immagine popolare di un essere umano. Il termine folk è effettivamente associato alla cultura rurale tradizionale, ma le sue connotazioni si estendono oltre questo contesto. Questa parola comprende sia il vecchio che il nuovo, cioè quello creato dalle generazioni passate e presenti (in contrasto con l'aggettivo rurale, che ha un significato più ristretto). L'adozione di tale ipotesi è dovuta al tipo specifico di materiale che sono i fitonimi, la maggior parte dei quali non ha avuto origine sul terreno dialettale polacco e, soprattutto, non lo ha fatto oggi. Il notevole stock di vocabolario vegetale utilizzato dagli abitanti dei villaggi contemporanei è costituito da elementi lessicali pre-slavi, creati secoli fa e soggetti a cambiamenti. 3. LA DIVISIONE DEI NOMI DI PLANTE COLLEGATE Nella ricerca sulla ricostruzione dell'immagine popolare di un essere umano sulla base dei nomi delle piante, una questione importante riguarda anche il modo in cui le unità lessicali sono raggruppate. Questo raggruppamento è, ovviamente, fatto al fine di scoprire regolarità a livello di motivazione semantica-culturale. Perché dietro gli atti di nomina linguistica si trovano processi di ordinamento o "addomesticamento" del mondo da parte di una data comunità, come scrive Ryszard Tokarski (2012: 249). Come modo di dividere la maggior parte del lessico (ovvero i nomi motivati dalle caratteristiche degli oggetti e dall'utilità), sono state adottate categorie esperienziali (polacco kategorie doświadczeniowe). Małgorzata Brzozowska le definisce come "categorie che appaiono nel sistema concettuale di una data cultura e sono determinate dalle esperienze dei loro portatori" (derivati associativi), che si formano "sulla base di caratteristiche (Brzozowska 2000: 144–145). They can be used to analyse onomasiological sperimentate e considerate rilevanti nell'atto cognitivo" (Brzozowska 2000: 144). A differenza dei derivati semantici, i derivati onomasiologici 82 BENDRIN KALBA | 97 rappresentano un meccanismo di denominazione basato sull'uso di caratteristiche che non sono necessariamente salienti ma sono perceptivamente dominanti al momento della denominazione. Di conseguenza, il significato della base non è contenuto nel significato lessicale del derivato e quindi indica la caratteristica che i parlanti associano al significato del derivato (Brzozowska 2000: 143). but enters into the socially stabilised associative relationship felt by the speakers Queste formazioni sono generalmente considerate semanticamente irregolari e non categorizzate, ma l'analisi di Małgorzata Brzozowska dei nomi di funghi, farfalle e mesi lo ha contestato. Anche in questi casi, è relativamente facile distinguere i tipi derivati (cfr. Brzozowska 2000: 143, 149). Il materiale include anche nomi la cui base onomasiologica si basa su credenze magiche popolari, credenze religiose e associazioni culturali, giustificate da reali caratteristiche vegetali. Tali fitonimi erano subordinati a categorie culturali6. I nomi delle piante raccolte sono stati assegnati a dozzine di categorie esperienziali e culturali7, come forma, colore, sapore, proprietà medicinali o magia. In alcune di esse sono state distinte sottocategorie al fine di introdurre ulteriori distinzioni interne (ad esempio colore dei fiori, colore dei frutti e dei semi, colore delle foglie). Ciò è stato dettato dalla specificità e dal numero di unità raccolte. Le categorie sono state suddivise in quattro gruppi generali, vale a dire: (1) caratteristiche che identificano un riferimento, (2) tempo e luogo di occorrenza delle piante, (3) utilità e inutilità delle piante e (4) riferimenti e associazioni culturali8. Come si può vedere, i primi tre gruppi includevano categorie esperienziali e l'ultimo gruppo comprendeva categorie culturali. Il fattore decisivo nell'assegnare una categoria a questi quattro gruppi è stata la motivazione dei nomi. Per esempio, categorie come il colore, la forma o le caratteristiche percepite dal tatto sono incluse nel primo gruppo (caratteristiche che identificano un referente) perché contengono nomi creati dall'utente del linguaggio da un punto di vista limitato e stretto, concentrandosi solo sulle caratteristiche dell'oggetto nominato (cfr. fitonimi motivati dall'aspetto, dal gusto, dall'odore). Il secondo gruppo (tempo e luogo di occorrenza delle piante) è stato formato per i nomi delle piante che si riferiscono al momento della fioritura, della semina, della secrezione odorosa e del luogo. 7 Una distinzione simile appare nell'articolo di Stanisława Niebrzegowska-Bartmińska (2010). Il ricercatore ha scritto sulle motivazioni esperienziali e culturali dei nomi delle piante. 8 La tipologia proposta è coerente con le divisioni utilizzate da altri ricercatori (ad esempio Pelcowa 2002). Ilona KulaK. L'immagine popolare di un essere umano preservato 83 di occorrenza o origine. Al momento della loro creazione, il nominatore ha preso una visione ampia, che comprende il in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues referente così come il mondo circostante. Il terzo gruppo comprendeva nomi che indicavano l'utilità di una specie (ad esempio le sue proprietà medicinali) e l'inutilità (ad esempio proprietà velenose, inebrianti e irritanti). Pertanto, questa raccolta riunisce fitonimi la cui struttura perpetua un impatto positivo o negativo sulla vita umana e sul suo ambiente. L'ultimo gruppo è costituito da nomi che si riferiscono alla magia, alla religione, alle credenze, così come alle unità formate dall'associazione. La divisione dei fitonimi ha fornito il quadro per l'analisi, che è partita dai nomi motivati dall'aspetto e dalle proprietà, al luogo e al tempo di occorrenza e al modo in cui le piante sono utilizzate, ai fitonimi legati alla cultura della comunità tradizionale9. Pertanto, si può dire che l'analisi è proceduta dalla "vista microscopica" (polacco mikrospojrzenie), cioè dal superficiale, dal concreto, dall'oggetto, dal più facilmente percepibile, ai valori intangibili e alla relazione che si verifica tra un referente e un essere umano. Inoltre, gli insiemi estratti illustrano tre punti di vista discreti: percettivi (gruppi: caratteristiche che identificano un riferimento, il tempo e il luogo della pianta), funzionali (gruppo: utilità e inutilità delle piante) e culturali (gruppo: riferimenti e associazioni culturali). Come per i campi semantici, il problema della fluidità dei confini tra diverse categorie esperienziali e culturali non poteva essere evitato. Le maggiori difficoltà sono emerse con i nomi multi-particelle, la cui struttura perpetua più di un pezzo di informazione. Si consideri, ad esempio, il caso del nome borówka czarna10 [black berry]11 ‘Vaccinium myrtillus12. Il nome fornisce informazioni sul colore nero del frutto (czarny)13 e sull'occorrenza della pianta nella foresta (bór → borówka). Il nome koniczyna biała [tricolore bianco] […]Trifolium repens[…], d'altra parte, si riferisce ai fiori bianchi (biała) e all'uso pratico da parte degli animali […] principalmente da parte dei cavalli (koń […] koniczyna). È stato necessario includere tale phyt9 Un'analisi dettagliata è presentata in un altro articolo dell'autore. I dettagli bibliografici saranno forniti al ricevimento di una revisione dell'articolo. 10 I nomi originali delle piante sono stati scritti in conformità con l'ortografia standard polacca, senza tener conto delle caratteristiche dialettali, al fine di facilitare la comprensione dell'articolo. 11 A literal English translation of the original name is given in square brackets. In the event che il nome è difficile da tradurre, viene fornito un conciso indizio etimologico popolare. L'autore presenta motivazioni dettagliate in un altro studio (Kulak 2022). 12 Il nome latino della specie vegetale è indicato tra virgolette. 13 L'etimologia del nome è indicata tra parentesi. 84 BENDRINĖ KALBA | 97 onimi in una varietà di categorie. Un nome è stato anche attribuito a categorie disparate quando le sue motivazioni erano diverse, come sostenevano gli informatori. Ad esempio, il nome krakowiak [qualcosa come residente di Cracovia] […]Pelargonium zonale[…] è stato giustificato dal colore dei fiori, come nel costume popolare di Cracovia, ma anche dalla sua origine nella zona di Cracovia. 4. Gli elementi dell'immagine popolare dell'uomo The analysis of collected phytonyms, which aimed to discover regularities in the naming of plants, enabled the isolation of a dozen traits, behaviours or values that collectively form the folk image of a human. The most notable elements, i.e. the most strongly established in botanical lexis, are essere considerati: antropocentrismo, antropomorfismo, aristocratismo, la valutazione bianca e nera della realtà, percezione sensuale del mondo, il tipo strumentale di razionalità, concretezza, praticità, attaccamento alla religione cattolica e credenza nella magia. La prospettiva antropocentrica si rivela nei fitonimi, prevalentemente attraverso allusioni a un essere umano o a un corpo umano, ad esempio panienka [femmina] […]Phlox paniculata[…], sierotka [piccola orfana] […]Bellis perennis[…], modre oczka [blu intenso, occhi piccoli] […]Myosotis palustris o Myosotis sylvatica[…], język teściowej. [lingua di suocera] […]Sansevieria trifas[…] La visione umanocentrica è anche esemplificata da nomi che si riferiscono a malattie o disturbi, così come quelli che riflettono i bisogni esistenziali umani, sia fondamentali (ad esempio cibo) che di ordine superiore, come il desiderio di benessere, salute, amore e un senso di sicurezza. Cf. anginka [piccola angina] ‘Pelargonium graveolens, bieguniec [< biegunka, diarrea inglese] ‘Ailanthus altissima, olejnik [< olej, olio inglese] ‘Ricinus communis, kiełbaśnik [< kiełbasa, salsiccia inglese] ‘Origanum majorana, miłosne ziele [erba d'amore] ‘Levisticum officinale, drzewko szczęścia [albero della felicità] ‘Crassula ovata, ‘grzmotnik [< grzmot, tuono inglese] ‘Alchemilla pastoralis. L'antropocentrismo è ulteriormente evidenziato dai fitonimi per indicare la nocività o l'inadeguatezza delle piante, ad esempio parzenica [sth che brucia] […]Urtica dioica[…], trujaki [sth che avvelena] […]Digitalis purpurea o Digitalis grandiflora[…]. Una forma specifica di antropocentrismo è l'antropomorfismo, che può essere definito come "la tendenza a descrivere la natura e a spiegare i fenomeni fisici utilizzando un modello di caratteristiche umane e di condotta umana" (Piątek 1988: 12). L'analisi ha dimostrato che questo particolare mondo- Ilona KulaK. L'immagine popolare di un essere umano ha preservato 91 opere, così come una percezione della realtà che è modellata dal passato. Il senso di in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues separazione sperimentato dal soggetto, che si basa sull'opposizione di "propri" e "straniero", è particolarmente evidente nei nomi di piante motivati dall'origine, cf. amerykanka [americano] ‘Solanum tuberosum, węgierka [ungarico] ‘Prunus domestica, szwabka [svabiano] ‘Solanum tuberosum. Termini come język teściowej [lingua della suocera] […]Sansevieria trifasciata[…], wdówka [vedova] […]forse Scabiosa lucida o Scabiosa canescens[…], sierotka [ragazza orfana] […]Bellis perennis[…] sono indicativi di connessioni sociali o della loro assenza. L'opera è rappresentata da elementi lessicali che evocano animali o oggetti associati all'ambiente agricolo, cf. gęsiówka [< gęś, oca inglese] […]Echinochloa crusgalli[…], wole oczy [occhi di bue] […]Aster alpinus[…], kosy [scie] […]Iris sibirica[…], widłak [[…] widły, lebbra inglese] […]Scrophularia nodosa[…], talary [thalers] […]Lunaria annua[…]. pitchforks] ‘Lycopodium annotinum; Lycopodium clavatum’, miotła [broom] ‘Apera spica-venti’. A wealth of information about a bygone era can be gleaned from the etymology of plant names which refer to old-time food, diseases, the monetary system and herbal medicine, cf. trędownik [< trąd, 5. Conclusione È evidente che gli elementi enumerati dell'immagine umana comprendono quelli che sono caratteristici delle comunità rurali polacche, nonché caratteristiche universali che possono essere attribuite a tutte le comunità all'interno del cerchio culturale slavo e persino europeo. Non è possibile dividere chiaramente i tratti derivati dall'analisi in due categorie distinte, cioè rurale e non rurale. Questo perché il materiale linguistico comprende, come accennato, il vocabolario dialettale e anche il lessico comune alle diverse varietà di polacco. Una visione delle motivazioni dei fitonimi fornisce quindi una comprensione non solo della comunità rurale stessa, ma anche della natura dell'uomo in generale. Tuttavia, l'immagine ricostruita di un essere umano non può essere identificata con la sua immagine nazionale o sovranazionale. Questo perché le spiegazioni dialettali costituiscono la base per la ricerca di regolarità che ci permettono di scoprire l'immagine registrata nei nomi delle piante. Di conseguenza, l'articolo utilizza il termine immagine popolare, che, va notato, si riferisce alla ricerca etnolinguistica di Lublin sugli stereotipi. 92 BENDRIN[…] KALBA | 97 REFERENCES Bartmiński Jerzy 1989: Językowe sposoby porządkowania świata. Uwagi na marginesie biłgorajskich relacji o kosmosie. […] Etnolingwistyka. Problema Języka i Kultury 2, 4958. Bartmiński Jerzy, Chlebda Wojciech 2008: Jak badać językowo- -kulturowy obraz świata Słowian i ich sąsiasów? […] Etnolingwistyka. Problemi di lingua e cultura 20, 1127. Brzozowska Małgorzata 2000: Derywaty onomazjologiczne (asocjacyjne) w językowym obrazie świata. Język a Kultura 13: Językowy obraz świata i kultura, eds. A. Dąbrowska, J. Anusiewicz, Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, 143[…]152. 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Gauta 2024-09-03 Priimta 2024-10-16 94 BENDRIN[…] KALBA | 97 ILONA KULAK L'immagine popolare di un essere umano conservata Nei nomi dialettali delle piante. Una panoramica delle questioni Riassunto L'obiettivo di questo articolo è quello di presentare l'immagine popolare di un essere umano perpetuata nei nomi dialettali delle piante. L'oggetto dell'analisi comprende 647 nomi informali di piante utilizzati dai Gorali, un gruppo etnico residente nella regione di Rabka. Di conseguenza, la ricerca è stata condotta in nove villaggi situati nella regione sud-occidentale della Piccola Polonia, all'interno del distretto settentrionale di Nowy Targ, che si trova nel nord-ovest della regione di Podhale. Il materiale è stato raccolto tra il 2016 e il 2017 attraverso interviste non ufficiali con gli abitanti del villaggio. La prima sezione del documento è dedicata a considerazioni metodologiche. L'autore si concentra principalmente sulle sfide di ricerca che emergono dalla natura distintiva del materiale raccolto. La considerazione porta alla conclusione che è possibile ricostruire un'immagine popolare di un essere umano, piuttosto che un'immagine di una comunità rurale, sulla base di fitonimi raccolti nei villaggi. Questa ipotesi è principalmente attribuibile al fatto che il lessico raccolto comprende sia il vocabolario tipico del gruppo studiato che le parole comuni a varietà disparate di polacco, cioè fitonimi derivati da varie fonti. I membri della comunità contemporanea riscoprono i significati di queste unità riferendosi alle usanze locali, alle credenze, alle conoscenze generali e a determinate leggi della natura. L'autore sottolinea che i nomi delle piante non perpetuano intrinsecamente un'immagine di un essere umano in sé. La fonte di conoscenza sulla categorizzazione del mondo e dei valori è il meccanismo di denominazione stesso. Per scoprire i principi che governano i processi di denominazione, è necessario cercare regolarità. Pertanto, il ricercatore raggruppa i nomi raccolti in dozzine di categorie esperienziali e culturali. La seconda sezione dell'articolo presenta i risultati dell'analisi condotta sui nomi delle piante popolari, offrendo approfondimenti sulle caratteristiche dell'uomo semplice. I più significativi di questi sono: antropocentrismo, aristocratismo, percezione binaria della realtà, percezione sensoriale del mondo, razionalità strumentale, concretezza, pragmatismo, attaccamento al cattolicesimo e credenze magiche. Sono diretti, plant-related vocabulary studied also suggests that representatives of folk culture semplici, hanno un senso dell'umorismo ribelle e tendono allo stereotipo. In misura minore, l'etiologia popolare, la mancanza di consapevolezza della distanza temporale, il socio-morfismo o la sensibilità miracolosa sono indirettamente perpetuati nei fitonimi. Il Ilona KulaK. L'immagine popolare di un essere umano conservata 95 lexis vegetale raccolto implica inoltre, anche se in modo frammentario, componenti importanti in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues della visione del mondo popolare come l'etnocentrismo, l'importanza primaria della famiglia o del lavoro e il forte legame con la natura. KEYWORDS: dialettologia, etnolinguistica, visione linguistica del mondo, immagine di un essere umano, nomi di piante, dialetto della regione di Podhale. ILONA KULAK Chair of Cultural Linguistics and Sociolinguistics Faculty of Polish Studies, Jagiellonian University Gołębia Street 16, Cracow, 31-007, Poland [email protected] ILONA KULAK TARMINIUOSE AUGAL PAVADINIMUOSE IŠSAUGOTAS LIAUDIES ŽMOGAUS VAIZDINYS. PROBLEM APŽVALGA Santrauka Šio straipsnio tikslas pristatyti liaudišką žmogaus įvaizdį, įamžintą tarminiais augalų pavadinimais. Analizės objektas yra 647 neoficialūs augalų pavadinimai, kuriuos vartojo Rabkos regione gyvenanti goralų etninė grupė. Atitinkamai tyrimas buvo atliktas devyniuose kaimuose pietvakarių Mažosios Lenkijos regione, šiauriniame Naujojo Targo rajone, kuris yra Podhalės regiono šiaurės vakaruose. Medžiaga buvo renkama 20162017 metais per neoficialius pokalbius su kaimo gyventojais. Pirmoji straipsnio dalis metodologiniams skirta svarstymams. Autorės dėmesys sutelktas į tyrimo iššūkius, kylančius dėl išskirtinio surinktos medžiagos pobūdžio. Analizze permette di fare išvadą, kad remiantis kaimuose surinktais fitonimais galima atkurtišką liaudi žmogaus, o ne kaimo bendruomenės įvaizdį. Ši prielaida visų pirma sietina su tuo, kad surinkta leksika apima ir tiriamai grupei būdingą žodyną, ir įvairioms lenkų kalbos tarmėms bendrus žodžius, t. y. fitonimus iš šaltinių įvairių. Šiuolaikinės bendruomenės nariai iš naujo atranda šių vienetų reikšmes remdamiesi vietos papročiais, tikėjimais, bendromis žiniomis ir tam tikrais gamtos dėsniais. Pabrėžiama, kad augalų pavadinimai savaime neįamžina žmogaus įvaizdžio. Žinių apie pasaulio ir vertybių skirstymą į kategorijas šaltinis yra pats įvardijimo mechanizmas. Norint atskleisti įvardijimo procesus valdančius principus, būtina cercarti dėsningumų. Pertanto, i passaggi raccolti sono sugrupuoti nelle categorie di paternità e culturali dešimtis. 96 BENDRIN[…] KALBA | 97 Antroje dalyje pateikiami liaudiškų augalų pavadinimų analizės recentrizmas, zultatai, įžvalgos apie paprasto žmogaus savybes. Reikšmingiausios iš jų: antropoaristokratizmas, binarinis tikrovės suvokimas, juslinis pasaulio suvokimas, praktinis racionalumas, konkretumas, pragmatiškumas, prisirišimas prie katalikybės irški įsitikinimai magi. Ištirtas augalų žodynas taip pat rodo, kad liaudies kultūros atstovai yra tiesūs, paprasti, turi niūrų humoro jausmą ir linkę į stereotipus. Fitonimais netiesiogiai įamžinta liaudiška etiologija, laiko distancijos suvokimo stoka, socialinis morfizmas ar tikėjimas stebuklais. Be to, surinkta augalų leksika, nors ir fragmentiškai, suponuoja tokius svarbius liaudies pasaulėžiūros komponentus kaip etnocentrizmas, pirminė šeimos ar darbo svarba ir stiprus ryšys su gamta. ESMINIAI ŽODŽIAI: dialectologija, etnolingvistica, kalbinė pasaulėžiūra, žmogaus vaizdinys, augalų pavadinimai, Podhalės regiono dialektas. ILONA KULAK Chair of Cultural Linguistics and Sociolinguistics Faculty of Polish Studies, Jagiellonian University Gołębia Street 16, Cracow, 31-007, Poland [email protected]