Kai kurios Zietelos tarmės ypatybės

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA QUELQUES PARTICULARITÉS DU DIALECTE DE ZIETELO A. VIDUGIRIS En 1957, plusieurs textes du dialecte de Zietela (RSS de Biélorussie, au sud-ouest) ont été enregistrés à l’aide d’un magnétophone portable; ce dialecte est aujourd’hui presque entièrement en voie de disparition. Sur la base de ces textes, on présente ici quelques-unes de ses principales particularités phonétiques et morphologiques, ainsi qu’un petit glossaire de mots peu connus et d’emprunts relevés dans les textes. Le vocalisme et le consonantisme du dialecte de Zietela présentent des particularités qui, d’une part, le rapprochent des Hauts-Lituaniens du sud-ouest et, d’autre part, des Dzoukes et des Hauts-Lituaniens orientaux. La morphologie du dialecte a conservé un nombre considérable de traits anciens: les quatre cas locatifs sont employés, ainsi que les pronoms possessifs et les verbes athématiques. On remarque la troisième personne du prétérit du verbe « être » bit(i) (était), les prépositions sa, pie, la formation des adverbes, etc. Le dialecte, notamment dans sa phonétique et son lexique, est fortement influencé par les langues slaves. Comme le lituanien de Zietela n’est plus une langue vivante, les matériaux dialectaux abondent en variations et en irrégularités. Dans le raïon de Grodno, en RSS de Biélorussie, il existe deux villages de la région de Zietela (prononcé Zietela, Zi'tela, en biélorusse Дзятлово, Дятлово, 1. Zdzęcioł) où l’on peut trouver des personnes âgées qui connaissent et parlent le lituanien. Cette île linguistique lituanienne, située à 80 km au sud de la frontière de la RSS de Lituanie (à environ 150 km de Vilnius, 50 km de Lida et 20 km au-delà du Niémen), est l’un des lieux les plus éloignés où l’on ait jusqu’à présent attesté la persistance du lituanien hors des frontières de notre république. Certains linguistes et historiens la considèrent comme l’un des témoins de l’ancien territoire ethnographique balte. Les localités lituanophones se trouvent à 60–80 km au nord de cette île, par exemple dans les environs de Laz(d)ūnai et Daunoriai (raïon de Jūrotiškiai),¹ de Ramaškonys, Dainava, Bastūnai et Varanavas (raïon de Varanavas), ainsi que de Žirmūnai, Kazokiškės, Pamedė, Užubaliai, Pelesė et Ródūnė (raïon de Ródūnė). Par commodité et par tradition, cette île linguistique lituanienne est désignée sous le nom du chef-lieu du raïon — le dialecte de Zietelos, bien qu’en réalité, les personnes qui parlent encore lituanien ne se trouvent aujourd’hui que dans la partie nord de Zietela, à Zasečiai (prononcé Zasėčai (peut-être issu de Ząsedžiai), Zosečai, Zasiėčai, Zasėčai, Zasiėtė, en biélorusse Засеме) (à 3 km au nord) et 1 Cf. J. Senkus, Quelques particularités du dialecte de Lazūnai, — « Travaux de l’Académie des sciences de la RSS de Lituanie », série A, 1, 180—193, Vilnius, 1958. 195 dans les villages de Pagiriai (prononcé Pagìrai, Pagìrai, Pagirìs, en biélorusse По́гиры) (à 8 km au nord). Selon les récits des habitants, autrefois, c’est-à-dire avant et pendant la Première Guerre mondiale, cinq villages parlaient lituanien, peut-être davantage, à savoir: Zasečiai, Pagiriai, Narčiai (prononcé Narčai, Narčāl, en biélorusse Но́рцевичи), Kurpėšai (prononcé Kùrpėšai, Kùrpėšos, en biélorusse Ку́рпеши), Dainava (prononcé Dainavà, Dainuvà, en biélorusse Яцвезь, Ятмезь, en lituanien Jacwieź) et d’autres. Dans les inventaires du domaine de Zietela de 1580, E. Volteris relève des noms d’origine lituanienne non seulement dans les villages mentionnés précédemment, mais aussi à Zietela même, à Strėla (prononcé Strėlà, en biélorusse Стрела) (à 9 km à l’ouest de Zietela), à Aleknavičiai (prononcé Alėknavičai, Alėchnovaičai, en biélorusse Оле́хновичи) et ailleurs. Selon les données statistiques de 1886, il y avait encore ici 1 156 Lituaniens.2 Le professeur K. Būga, qui s’y rendit en 1906, note qu’il était possible de se faire comprendre en lituanien uniquement à Zasečiai, où vivaient 400 personnes; autant d’autres, bien qu’elles ne parlassent plus lituanien, en comprenaient encore beaucoup. Dans les villages de Pagiriai et de Narčiai, plus d’une centaine de personnes parlaient encore lituanien à cette époque.3 Lors de sa visite en 1933, A. Valaitis a trouvé à Zasečiai 31 familles qui parlaient encore lituanien entre elles (et avec leurs enfants) — 95 adultes et 25 enfants —, et 80 familles où les personnes âgées parlaient lituanien tandis que les jeunes parlaient davantage le biélorusse (245 adultes et 175 jeunes). Les 67 autres familles (309 personnes), en revanche, ne parlaient plus lituanien. À Narčiai, la dernière femme sachant parler lituanien mourut en 1929; à Pagiriai, seuls deux vieillards parlaient encore lituanien. Des personnes parlant lituanien vivaient aussi dans le domaine de Žybartaučina (lituanien Žìbartaušcina, biélorusse Жыбортовщина, polonais Żybartowszczyzna) (à 1 km au nord de Zietela), tandis que la langue lituanienne avait depuis longtemps disparu à Girninkai (prononcé Gìrni·kai, biélorusse Гирники, polonais Hirniki), à Vėzaučius (prononcé Vezáučus, Vezáučis, Vezáučai, Jezáučis, biélorusse Безаеві, Езобей, polonais Wieżowiec) (à 7–8 km au sud-ouest de Zietela), à Giedgalai (prononcé Giėdgalai, Giedgalāl, Giegzālai, biélorusse Гезголы) et ailleurs.4 À l’heure actuelle, c’est dans le village de Zasečiai que l’on trouve le plus grand nombre de personnes sachant et parlant le lituanien (environ 30 personnes, sans compter celles qui le comprennent, trois fois plus nombreuses; on n’a trouvé qu’environ 12 à 15 personnes aptes à fournir des données pour la description du dialecte). Deux sœurs du village de Pagiriai parlent bien le lituanien; on pourrait en compter davantage qui le parlent ou le comprennent moins bien. Actuellement, une habitante de Pagiriai, P. Chaleckienė-Dicevičiūtė (94 ans), vit à Zietela, tandis que sa sœur M. Vasiukevičienė-Dicevičiūtė (82 ans) vit au village de Rybokai (à 6 km à l’est de Zietela). Dans le village de Narčiai, quelques vieillards comprennent le lituanien, mais le parlent difficilement; ils ne sont donc que de très peu d’importance pour la collecte de données dialectales. Selon les habitants, la politique d’interdiction et de dénigrement de la langue lituanienne menée pendant l’occupation polonaise a été le principal facteur du déclin de celle-ci ici 2 E. Wolter, Die Litauer im Kreise Slonim Gouv. Grodno. — „Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft“, 4, 166—169, Heidelberg, 1899. 3 K. Būga, Lietuvos rytų saloje. — „Lietuvos ūkininkas“, Nr. 41, 498—500, Vilnius, 1906. 4 A. Valaitis, A. Mickevičiaus gimtųjų vietų lietuviai (apie Zasečių—Zytelos lietuvius). — „Lietuvos Aidas“, Nr. 209, 3, Vilnius, 1938. 196 …action. Les conditions économiques ont également beaucoup contribué à cette évolution: lors de la réforme agraire (1932—1939), toutes les familles lituaniennes les plus solides de Zasečiai avaient d’abord été dispersées dans des fermes isolées; un nombre considérable de Lituaniens étaient partis et avaient péri pendant la Seconde Guerre mondiale, tandis qu’une autre partie s’était déclarée polonaise après la guerre et était partie en Pologne. La plupart des locuteurs de ce dialecte ont plus de 60 ans, et les plus jeunes ne sont que quelques-uns. Ainsi, la langue lituanienne vit, dans cette île linguistique, les derniers jours de son existence. Lors de la collecte des matériaux pour l’atlas dialectologique de la langue lituanienne, on s’est également intéressé à l’étude des dialectes lituaniens qui disparaissent rapidement au-delà des frontières administratives de notre république, notamment dans la région d’Ąpsas (districts de Brėslava et de Vydžiai), aux alentours de Kamajai et de Lenčupis (districts de Pastovys et de Svyriai), aux alentours de Gervėčiai et de Rimdžiūnai (district d’Aštravas), dans le village d’Ažierkai (district de Grodno), ainsi que dans les districts mentionnés précédemment. Depuis environ 1950, des linguistes, folkloristes et ethnographes de la république se rendent dans ces îles linguistiques à des fins de recherche. Ainsi, pas moins de quatre expéditions se sont rendues à Zietela, sans compter les déplacements de quelques linguistes isolés. La plus remarquable fut l’expédition dialectologique et folklorique organisée en 1955 par l’Institut de langue et de littérature lituaniennes, au cours de laquelle de nombreux textes furent enregistrés sur magnétophone. Bien que l’Institut de langue et de littérature lituaniennes et des linguistes individuels aient déjà rassemblé une quantité considérable de matériaux sur ce dialecte, à l’exception des textes de P. Arumaa publiés en Estonie et de la brève description de ce dialecte par Ch. Stang, imprimée en Norvège,5 rien n’a été publié jusqu’à présent en Lituanie. Cette île linguistique lituanienne, préservée depuis des temps anciens dans les environs de Zietela, constitue, avec d’autres îles linguistiques lituaniennes soumises à des conditions semblables, un matériau très précieux pour l’étude scientifique de la langue lituanienne, par ses formes morphologiques archaïques, ses propres procédés de formation des mots, son lexique distinctif, etc. On présente ici deux récits de la vie quotidienne, enregistrés en 1957 à l’aide d’un magnétophone portable auprès des meilleures locutrices du dialecte de Zietela: Marijona Burokienė, de Zasečiai, et Petronėlė Chaleckienė, de Pagiriai. Marijona Burokienė-Glubokaitė, âgée de 68 ans, est née et a vécu presque toute sa vie dans le village de Zasečiai. Elle a travaillé pendant quelques années au service de seigneurs polonais et russes, s’est rendue deux fois à Vilnius et, pendant la Première Guerre mondiale, avait émigré vers l’intérieur de la Russie pour fuir le front. Elle sait parler et lire le russe, le polonais et le lituanien. En 1958, elle est partie en Pologne. Petronėlė Chaleckienė (en biélorusse: Chaleckaja)-Dicevičiūtė, âgée de 94 ans, est née et a grandi dans le village de Pagiriai. Elle a longtemps travaillé au service de seigneurs polonais à Zietela et à Volkovisk. C’est elle qui parle le plus joliment lituanien parmi tous les habitants de Pagiriai. Elle aime beaucoup raconter des histoires. Elle vit à Zietela. Pour caractériser le dialecte, il faut d’abord relever la grande instabilité et la diversité de ceux qui le parlent. Comme, dans tous les domaines de la vie, on utilise principalement le dialecte biélorusse local, et que le lituanien n’est parlé qu’occasionnellement entre eux par de vieux voisins, des parents et quelques personnes au sein de leur famille, de nombreux locuteurs de ce dialecte ont perdu la maîtrise correcte de la langue lituanienne 5 P. Arūmaa, Litauische mundartliche Texte aus Wilnaer Gegend, 41—53, 68—75, Dorpat, 1931; Chr. S. Stang, Die litauische Mundart von Zasečiai im Gebiet von Wilna. — „Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap“, Bind XVIII, 171—201. 14. Kalbotyros klausimai II. 197 … sentiment. C’est pourquoi la langue d’une personne diffère très souvent de celle d’une autre, mais on observe aussi de nombreuses variations et divergences dans le parler d’un seul et même locuteur du dialecte. Par exemple, le même mot est parfois accentué de différentes façons: nėkaltas || nekaltas, paršą || paršai, pigùs || pìgus, vištõs || vištos, dirba || dirba, blì’nus || blì’nus; le genre est confondu: duonas || duona, bunõdai || kunõdos (pommes de terre), asmõ-kai || asmõkos (argent), bažnìčiai || bažnìčos, uògai || uògos, seserã || sėserės, etc. Il est parfois même difficile, en raison de telles variations (ainsi que de l’influence fréquente d’éléments des langues slaves), de déterminer le phonème ou la forme normative du dialecte. Toutefois, ces variations qui apparaissent dans le parler pour telle ou telle raison ne sont pas régulières et ne remettent pas en cause l’existence du dialecte de Zietela en tant que système ni son autonomie. Voici quelques-unes de ses caractéristiques, dont un grand nombre se retrouvent dans les textes imprimés ci-dessous. Vocalisme. Les sons dits nasaux de la langue littéraire ą, ę et les groupes de sons am, an, em, en ne deviennent pas u· (ų, ū), i· (į, y), ni um, un, im, in: grãštas, žã’sės, katrã, gálva, tē·sa (il tire, entraîne), ište·zdinēja (il retire, absorbe), sēmti, švērite, ramīti, ramītis (bâton), tāmus, sām’tis, inkāndo, rankos, penkos, tankų. À cet égard, ce dialecte se rattacherait au dialecte des Hauts-Žemaitiens du Sud-Ouest. Toutefois, par d’autres caractéristiques, le dialecte de Zietela se distingue du dialecte des Hauts-Žemaitiens de l’Ouest. Par exemple, contrairement au lituanien standard, le degré comparatif des adjectifs porte l’accent sur la syllabe supérieure: senēnis, senēsne, gražāsnis, gražāsne, didēsnis, didēsne, ainsi que l’infinitif à radical court: kāst(i), nēšt(i), vēšt(i), vēst(i), rāst(i). Les sons o et ė de la langue littéraire sont souvent rendus dans le dialecte par les diphtongues uo et ie (plus souvent uo, ie) žuõdžis, nùori, kūoja, šuõka, bruolìkas, žmùoriej, jiẽme, daržìne, turìej, adbìegdau. Cependant, cette diphtongaison n’est pas systématique: le même locuteur du dialecte peut nettement diphtonguer une fois, puis prononcer le mot sans diphtongaison, ou avec une diphtongaison très faible. C’est pourquoi cette caractéristique n’est notée dans les textes que dans ses manifestations les plus nettes. À la place du o du lituanien standard, on trouve parfois la diphtongue ou. Ce phénomène ne s’observe toutefois que dans deux mots et les formes qui en dérivent: touli~toli, toulesi (plus loin), soudì·~sodint, pasoudināu, à côté de tolì, sodì·. Ailleurs, le o non accentué se raccourcit parfois et se prononce comme u, par exemple: buhāi, tuhāi (au singulier), kuplōnas (prêtre), kudēl~kodėl. Au début du mot, le son e du lituanien standard correspond au son a du dialecte: agùne, ažaras, āna, aš’s, apušė. Dans diverses positions, le son e du lituanien standard s’ouvre de manière irrégulière (il est le plus souvent prononcé long), prenant une coloration de a (noté a)⁸: nēša, mās, mētai, kumāle, gēra~geria, sōrmēlis, velēšnis, blogēsne, nesidāle~nesidalė, kāte’. 6 La transcription utilisée est simplifiée. Pour les sons a et e, le signe de l’intonation indique également leur longueur. Les longues non accentuées sont signalées par un point au-dessus, à gauche de la lettre. Cette règle ne s’applique pas aux sons i et u, dont la longueur est indiquée partout, indépendamment de l’accent. La longueur des sons intrinsèquement longs o et ė n’est indiquée nulle part. Les majuscules sont utilisées. L’intonation des voyelles longues est notée à l’oreille. 7 Parfois, a· (ą) et a deviennent la diphtongue ai: pagelāisk~pagaląsk, kāinis~kąsnis, inkāisk (croque), dail’tis~dalytis, dail’ba. 8 Ce son n’apparaît pas dans le parler de tous les locuteurs du dialecte: par exemple, P. Chaleckienė prononce tous les e de manière nettement plus fermée que le e normal (geras, senas), mais cette particularité de son parler, apparue sans doute sous l’influence du polonais, n’est pas reflétée dans la transcription des textes. 198 Très souvent, le son lituanien standard u dans le préfixe et la préposition už devient i: iżno-rėj~užnorėjo, iż maṅd, iżbko~užšoko, iżvilko~užvilko (a traîné). De même, le u lituanien standard correspond au i dialectal dans les racines suivantes: žbIves à côté de žbIves~žuvys, liežlvis, brb-val (sourcils). Les diphtongues pleines ie, uo, en raison de l’accentuation marquée de leur premier élément, deviennent très souvent des monophtongues i˙ (y), u˙ (ū): ži˙mà, ni˙ko, vī˙nas, di˙nà, šū˙, sesū˙, di˙k, važi˙kim, jū˙das, ku˙dėlis, pūnùs, li˙tus, Paži˙telai (nom d’une prairie)⁹. Le plus souvent, ces diphtongues sont prononcées avec un deuxième élément affaibli seulement: di˙ėdas, di˙ona, si˙olas. Il arrive que ce ne soit pas le deuxième élément, mais le premier qui s’affaiblisse, par exemple: vienà, dė˙na, pagrėbs, nesamelos, pardòs, jū˙das, Jōda (nom de famille). Les mêmes mots se prononcent alternativement aussi avec des diphtongues uo, ie entièrement préservées. Dans certains mots, la diphtongue ie apparaît à la place du ei lituanien standard: sviekas~sveikas, viekāũ (rapidement), viekėst (plus vite), nāi_viekėst (le plus rapidement). Mais très souvent, à la place de ie, on trouve aussi ē, e ou i: svēkas, vekāũ, vekāũ, à côté de vikāũ, vikėst. Il ne fait aucun doute que le bilinguisme des habitants est en grande partie responsable de cette variation de prononciation. Dans le dialecte, le premier élément de la diphtongue au, accentuée ou non par un accent circonflexe, se prononce très sombrement, avec une coloration en o plus ou moins marquée; elle est donc transcrite āũ: lāũkas, jēmāũ, kāũlė. Le premier élément de la diphtongue ai, lorsqu’elle se trouve dans la même position, s’assombrit également (gerai || gerēi, mažai), mais cette particularité n’est pas indiquée dans les textes. Consonantisme. Bien que ce dialecte soit le plus méridional, il se distingue des autres localités les plus proches où l’on parle lituanien (Laz(d)ūnai, Varanāvas, Ródūnė, Aziėrku, etc.) principalement par l’absence de la caractéristique fondamentale du dzūkien: on dit, par exemple, pati, marti, dvi, dvidešim, gaidīs, ti˙sà, di˙nà, bū˙t, dirbt, dirp-čia, gaidžai, medžas. Ce n’est que par la non-transformation en affriquées č, dž des groupes de sons tj, dj en finale de mot, par exemple pametėu, samdēu, āudēu, bū˙u; gaidō, žōdo, dančiu (et dančī), gaidū, que le dialecte se rattache aux dialectes dzūkiens et aux dialectes orientaux des Hauts-Lituaniens qui leur sont voisins. Dans quelques exemples, le son z apparaît dans le dialecte à la place du ž lituanien standard: zā˙sēs~žąsys, zvēris, zvaiždė~žvaigždė, zi˙mà, bazni˙ča, zbuvis, zēmė, zāmė, à côté de žvaiždė, žiemà, žbIvis, žāmė. Les consonnes l, r, s, š, ž et les affriquées č, dž sont très souvent vélarisées devant les voyelles e, ė, i¹⁰: kāũlė, kumėlė, kalbėk, lantā, langvas, stalālis, išblindo, turēji, rėkė, rūkko, nuvažiāũ, šašī, trācas, žbūnom, gražāšnis, medžas; mais on dit aussi: lēadas, velēsnis, kilbė, gražī, zi˙mà, norēji, reikā, svēčas, svečīosna, āudžam. Les consonnes k, g ne se prononcent pas devant les groupes de sons š, ž + i, d, č: šāuštas, āũštas, pērni˙šč(a)s, vakarī˙ščā, nu˙naini˙ščā (aujourd’hui), ru˙štus, ri˙štė, žvi˙rždas (sable), žvaiždė, splī˙snos (plumes); elles se maintiennent toutefois parfois dans les mots composés: anškri˙tas (matin), aikšen et aišen (rare). ⁹ Les diphtongues ie, uo, devenues les monophtongues i˙, u˙, se raccourcissent parfois, par exemple: li˙tukas~lietukas, jim(i)~jiems, jis~juos, sa jū~su juo. ¹⁰ En se vélarisant, les consonnes assombrissent les voyelles antérieures e, ė, i et les rapprochent des voyelles postérieures. Le i postériorisé est transcrit bl et e, ė – ę. 199 Devant les mots commençant par une voyelle, on ajoute parfois les consonnes h, v, j. La consonne h est particulièrement fréquente: hāra~aria, hartojas, hāust(i), hail(i)~eiti (il/elle va), hānas~anas (il/elle), hūpe~upė, hūogos, hobuolai11. Les consonnes v et j sont ajoutées moins souvent: vūpė, vūogos, vobuolai, vū.li.ča, vū.tarina12, jīr, jēmė, jāni's (ils/elles), janā (elle). Parfois, certaines consonnes (p. ex. k, t, g) sont aussi ajoutées à la fin des mots: tiktalk, tadatk, kadatk, pērnaik, sēnaik, gražast (plus beau), dāugāist || dāugēst (souvent), tsāik (celui-là), gig (oui). Comme dans les autres dialectes lituaniens, l’assimilation des consonnes est fréquente dans le dialecte de Zietela: les consonnes sourdes, lorsqu’elles précèdent des sonores, deviennent sonores, tandis que les consonnes sonores, devant des sourdes, s’assourdissent (même si ces sons adjacents appartiennent à des mots différents), p. ex.: áž_gi, māž_jāu, kāb_gi, jālb_dutkė, mānaz_is, trizdėšim, dirpk, išōko~užšoko. Dérivation des mots. Il convient de mentionner le suffixe nominal caractéristique du dialecte -i̯ka (prononcé -b̯i·ka)13, qui a une valeur affective, diminutive et parfois péjorative: avbi·ka (brebis), karubī·ka, k̄aulbi·ka, kumelbi·ka, mergaitbi·ka. Le suffixe diminutif -utas est également vivant: vilkutas, kiškutas, langutas. Le suffixe -ikas, de valeur affective et diminutive, est très courant dans les prénoms: Valērikas (Valerijus), Bernādikas (Bernardas, Bernardukas), Jūzikas (Juozukas), Kōstikas (Kostas, Kastukas), Rīzikas (Ričardukas), Jānikas (Jonukas). Il a été ajouté aux prénoms, semble-t-il, à l’imitation du polonais. Le suffixe caractéristique des adjectifs est -īkas, -ītka, qui s’emploie également avec une valeur diminutive et affective: mācitkas, macitka (petit, -e, tout petit, -e), gražitkas, gražitka, sēnitkas, senitka, aušitkas (très grand), aušitka, macintūlitka (tout petit). Les verbes fréquentatifs avec le suffixe -(d)inėti sont très courants dans le dialecte. Cependant, par leur sens et leur emploi, ces verbes fréquentatifs n’ont pas de valeur itérative: norėjau pirkinėt (acheter) kā· sajėst; aš_jāu davinėjāu (j’ai donné) jām vūlgīt (déjeuner). Mais ils sont encore plus fréquents avec des préfixes: sa_tavip (avec toi) nōru gerāst sasidėdinēt; satikdinėja tā· žmōgu· vēl; šāudai ište·zdinēja ita· mēšla. La formation verbale avec le préfixe pa- est très productive. Le préfixe pa- s’ajoute également aux formes verbales déjà préfixées, p. ex.: ānas papriadīnēj pri-g_ito ārklo; kokā (une certaine) pašmezdenėj krū·pa· iš_pirkōs. Les préfixes d’origine slave sont fréquents: ras-, pad-, da-; rasidailēm (nous avons partagé); aš_nuvėjāu sa_bernuķu pēdūs rastat'i'dinēt (ranger); padkaldinēj (il/elle a ferré) ir_jāučus, kab_važbņē; vienāi kūlbei pādrēmāu medžā; niēks nedapādēma (n’aide pas); iti· linai jāu tū· nedavī's. Flexion des mots. Le datif masculin singulier a pour terminaison -(i)u au lieu de la terminaison du lituanien standard -(i)ui: nī·ko neū.tari·k tām žmōgu; vaiku itai gerai; adāu šūnu. Dans les formes figées avec préposition s’est également conservé l’ancien thème en i- 11On observe parfois aussi le phénomène inverse, surtout lors de la lituanisation d’emprunts slaves: aspadōrus, aspadbōnė, ū.tari·t. 12Les quantités vocaliques incertaines, relevées principalement dans les mots d’origine slave, sont notées comme demi-longues: vū.li·ča, ū.tari·t. 13Parfois, le son du suffixe -b̯- (y) est prononcé avec une nuance de -u̯-. 200 La terminaison du datif singulier des noms -i: tik pačam teluki melžėsi; duž adi’nį dar lig „vakarį14. L’instrumental singulier du féminin a la terminaison -(i)ai: sa_gi-nai savai pačai būsta; nakčai; tai parai (à cette époque); anas sa_jai bīt. On pense que cette terminaison est un vestige des adjectifs définis15, dont la conservation et la diffusion à d’autres parties du discours ont peut-être été favorisées par la terminaison slave -oŭ du même cas; cf.: с одной своей женой живет; он с ней был. Cette terminaison ne se distingue de celle du datif singulier (lorsqu’elle est accentuée, bien entendu) que par son intonation: dū’noi, kab jai būs gerast (mieux); dūk tai mergai; kūkai~kokiai, tukai~tokiai. Quatre cas locatifs sont employés: a) le locatif intérieur statique (inessivus) perd souvent sa terminaison e: bi-vom mės drūgelį; vi’nōj vesej; pasiškope (s’est caché) rūguos. Le locatif pluriel (inessivus) des noms féminins, et parfois aussi masculins, de différents thèmes a la terminaison -sa: tep kab mano ausi’sa; aki’sa; dvijosa; višta sėdi kàrtėsa; anas atait ir_klaūsa vaikuosa pōterus ar_mōka. b) le locatif intérieur dynamique (illativus): ānas nuvažāų kelan; sakrovė vežimai; mažā ājo akmenīn (au moulin); išėjāų svečiuosna; katrān kraštān iżnōri, tanā (dans ce) kraštān ir_vežuoja; aimā ir_mės ri’tōi grī’bu’sna. Il convient également de noter que, dans le dialecte de Zietela, l’illatif temporel est très souvent employé à la place de l’inessif ou de l’accusatif de 1k.: atvažāų subatōn; nedēlon bit ānas mū’sim; nu’nait šaštōn adi-non atvažuos. c) le locatif extérieur statique (adessivus): kur bū’sti (habites-tu) ar_Kaškaip (chez Kaškas) ar_Šaipukip (chez Šaipukas)?; mani’m(p) (chez moi) jāū vaiku’bit; dārgi mu’sip (chez nous), il n’y a rien; mu’sim(p) asnoku’ n’est pas; jaib (chez elle) dukte bit graži; vi’nam žmōgip bit chwaras (malade) su’nūs. d) le locatif extérieur dynamique (allativus): āš nuvežiāų namōp16 (à la maison); Gaidelōp aimū (chez Gaidelis — nom de famille); kokā (une certaine) pribēga mu’sūn, paišmeždi-nē! krū’pa. Ce dernier locatif est moins fréquent dans le dialecte de Zietela que, par exemple, à Lazūnai. Très souvent, les noms féminins à thème en o-, ē- et i- ont la même terminaison -mi au datif et à l’instrumental pluriels: kviečūs kūū-lēmi māla; ar_dāū mergōmi jēst; vaikas jāū vaišōi kōjemi (avec les jambes); sa_ku-nōdomi gardēst kap sa_kuōpomi. Le datif pluriel des noms à thème en a s’est sans doute lui aussi modelé sur ces thèmes: atnē’ vėl vaikāmi jēst; diōk dārba vi’rami žtūmi. 14 Cf. J. Endzelins, Latviešu valodas gramatika, 428—432, Rīgā, 1951; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 40, Warszawa, 1956; J. Kazlauskas, Lietuvių kalbos daiktavardžių priebalsinio linksniavimo tipo nykimas. — « Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai », 7—8, Vilnius, 1957. 15 Voir P. Arumaa, ouvrage cité, 70—71; Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 100, Vilnius, 1957. 16 L’intonation de la terminaison allative -op varie. Il faut distinguer trois accentuations de cette terminaison: namōp || namōp || namōp. 201 Dans le domaine du pronom, il convient de mentionner l’usage très vivant des pronoms possessifs: mānas, manā, tāvas, tavā, sāvas, savā, dont presque tous les cas ont été conservés. Seul le génitif singulier généralisé de ces pronoms n’est employé qu’occasionnellement. Le pronom démonstratif a conservé certaines formes fléchies: tōji moteriškis, tōji girā, tōji pirkē. Il faudrait probablement y rattacher aussi les formes d’accusatif masculin singulier: tsai(k) žmogus, ītsai(k) vaikas. Quelques verbes athématiques ont été conservés: mī-kt(i), āi(i), skāust(i), jēst(i), dāst(i), dūost(i), giest(i). Mais on emploie parallèlement des formes contaminées: giema, āima, miēgma, (i)ēma, dēma, dūoma ir dūoja. À la troisième personne du prétérit des verbes dont l’infinitif comporte les suffixes -uoti, -oti, -ėti apparaissent plus souvent des formes plus courtes: subatōn vākarn izvažāu Li-dōn; jām nēdāų sōtku (arų); mānas brōlis nūmirē, neišturēi; vilnu sūlais pārizdinēi pirštus; iš pirkōs nešō daržinēn. Parfois (très rarement), la troisième personne du présent possède également des formes plus courtes: āni's važiuoj jau namōp; kāp po bāla' braidžoi, pašunta špāros (les espaces entre les doigts). La troisième personne du prétérit du verbe « être » biti, bit (« était »)¹⁷ frappe par sa forme: karvės mūsu bit dvi; jai gi sunku labai bit; viso bit, ot viso bit; do visa gražu bit, do visa gerai bit; biti didas sa bobai. Au futur, à la première personne, la consonne s ou š qui précède la désinence -u est dure: neizbū'su, dīrpsu, norēsu, dū'su, nunēšu, vešū. Au futur des verbes dissyllabiques à accent aigu bref ou circonflexe, les première et deuxième personnes portent l’accent sur la désinence: aisū, aisṭ, nuvešū, nešṭ, atnešū, miršū, innesṭ, pirk-sū, pirkši. Le mode conditionnel présente lui aussi des particularités: aš, tāu sakepčāu (« je t’aurais grondé »); kāb tū gi sadēktai; ot gerai bū'tu'p, kad tū atvažū'tumei; chōts (« bien que ») momā norētū'p, ka bū'čā, tai aš nenorėjau namie būt; mes dūotum jūmi viso, ag atvežū'tumet; mēs pīrktumem mu'sūm, tā pīrka. Les formes pronominales du verbe méritent l’attention: ainsi, la particule réflexive -si est souvent placée à la fin des mots préfixés eux aussi: ateīmasi, prisegdinēsi. On trouve des exemples où des formes qui, en lituanien standard, ne sont pas ou sont rarement réflexives sont transformées en formes réflexives: žū'rėjosi, bēginėjosi. Il faut surtout noter que, lorsqu’elle se trouve en finale, cette particule attire à elle l’accent de la racine dans certains mots: renkasi (« se prépare, se prépare »), radosi, stojosi. Parfois, deux particules réflexives sont employées dans un seul et même mot: isiganādosi, pasižāninosi, prisrinkdinēsos. À la place des formes distinctes des deux genres et des deux nombres du gérondif en lituanien standard, ainsi que du participe adverbial, on emploie principalement une seule forme masculine plurielle du gérondif, avec la désinence -mi:¹⁸ aš nuvejāu ten vergdamī (« j’y suis allé en pleurant » [forme féminine]); nugrūvo ¹⁷ La forme bit est employée dans les écrits de Bretkūnas et de Ruigys; cf. A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der Litauischen Sprache, 206, Göttingen, 1877; bit aurait également été employé dans le sud de la Lituanie prussienne-Orientale, près de la rivière (eld (umGoldap); voir F. Kurschat, Grammatik der littauischen Sprache, 287, Halle, 1876; A. Schleicher, Handbuch der litauischen Sprache, 1, 252, Prag, 1856; voir P. Arumaa, ouvrage cité, 69. ¹⁸ Katerina Žukelytė-Juodienė (environ 68 ans), ancienne institutrice de l’école primaire de Zasėčiai, dit parfois aussi la forme avec la désinence -mōs ou -mā: ānas grūvo lēgdamos (et -mā). 202 rãtas važiuodami (en allant); mẽs tadãk kã˙ dumdami sãkoms; ãs „regėjãi kìški“ bėgdami (en courant). Les participes actifs du passé simple ne varient ni en genre ni en nombre et n’ont qu’une seule forme, avec la terminaison -e˙ (lituanien standard e): būvom mẽs draugẽlį dù brólų nesidalẽ˙ (sans avoir partagé); nelaukẽ˙ (sans avoir attendu) dãlei (plus tard) išėjãu; palìko žãidę (la radio a cessé de jouer); sesuo bùt atvažiãvę˙; pripùvę bùt kviečai (pourris, gâtés). Certains adverbes se déclinent ainsi: sunkãi, sunkẽst, nai „sunkẽst; senãik, senẽst, nãi „senẽst, dãùg, dãùg(el)is, dãùgẽst, dãùgãust, nãi, dãugẽst, naidãugãusa (rare). À la place de la préposition et du préfixe de la langue écrite su, on emploie sa: sãdegė, satìkdinėja, viena sã „vaikù; sã „savaĩs vaikais bùt anã. Cette préposition (et ce préfixe) se rencontre également dans les anciens écrits et dans certains dialectes, en particulier dans l’ancien dialecte lituanien de Prusse19. À côté de la préposition et du préfixe už, le dialecte emploie aussi très souvent iš, de façon irrégulière: iš „ausės pakėlė; išnorėj, išžgiest(i), išžū.tarino, išli·skit, išjuóks ~ užsijuoks. Le préfixe až- n’est attesté qu’une seule fois dans les textes: ažmirãu. Dans le dialecte de Zietela, comme à Lazūnai20, l’ancienne préposition prie, employée avec différents cas, reste vivante: mẽs sastójom prie jã˙; ãni's, prijunke˙ prie „sãvo (coutumes); mẽtė (son mari) et „atã| prie „bažnì˙čai; prie „Jacukus bùt užlenska gubernija, o prie „Novojelna“ — minska. Syntaxe. Certaines prépositions s’emploient avec des cas différents de ceux du lituanien standard, par exemple: kãrvė mẽlžėsi lik „pačam telúki; dvì adì·nì dar lig „vãkari (datif singulier); atvažãvon jãù po „pusãu dienai; neìlga dar ãš iš „tavẽ (à cause de toi) rodã buvãu; patì nubėgo an „uẽsės į „rẽką; trìs aspadòrai an „vieno árklo važinẽi. Ce dialecte possède également un lexique spécifique assez riche. À côté des anciens mots lituaniens, on y trouve de nombreux emprunts aux langues slaves; c’est pourquoi un glossaire des mots peu connus et des emprunts relevés dans les textes est fourni ci-dessous. Textes Nous étions deux frères, nous avons partagé entre nous. Nos parents étaient déjà presque « morts »; et nous avions déjà dix ans. Nous nous sommes déjà mariés et nous étions déjà, à dix ans, déjà ainsi partagés. Puis, en nous mariant, j’avais déjà des enfants. J’avais déjà quatre enfants; mais mon frère, lui, n’en avait pas (d’enfants). Nous avons vécu dix ans déjà séparés; puis, en effet, ils ont voulu partager, afin que tout soit réparti. Pour lui, cela aurait été encore pareil. Voilà le frère, c’est lui qui l’a voulu. Sa femme avait des querelles avec les enfants, tandis que l’autre était sans enfants; c’était donc très difficile. Eh bien, elle a voulu se séparer. Pendant trois ans, tout a été en désordre, en désordre, jusqu’à ce que tout soit finalement partagé. Mais moi, je ne voulais pas me séparer. 19 Cf. Bezzenberger, ouvrage cité, 246; A. Schleicher, ouvrage cité, 280; И. Эндзелинъ, Латышские предлоги, I, 196, Юрьевъ, 1905; J. Endzelīns, ouvrage cité, 569; J. Otrębski, ouvrage cité, 342. 20 Cf. J. Senkus, ouvrage cité, 191. 203 Ils étaient sans enfants, alors elle voulait que cela se fasse ainsi, que tout soit à moi, que je sois quelque part. Sa femme lui disait qu’il serait déjà bien, ainsi, seul. Eh bien, j’ai tout installé chez moi, je lui ai dit: « Partage, eh bien, partage, tu ne t’en sortiras pas autrement, car tu ne feras rien. » Il ne voulait pas, alors que pouvais-je faire? Pour qu’on ne puisse plus entrer ni apporter quoi que ce soit, puisque tout ne lui convenait pas, il fallait qu’elle s’en aille. Ils étaient eux-mêmes et nous étions déjà (nous-mêmes); que pouvais-tu faire? Je suis alors allé chez mon père. Mon père m’a tout expliqué. Voilà notre petite maison. De ce côté se tient une grange, il y a encore une grange en bon état. Le toit ne tient déjà plus, il faudrait le réparer. Je regarde, l’eau s’infiltre par le plafond; je leur ai dit: « Réparez-la, pour qu’elle ne coule pas. » C’est vraiment dommage, une si bonne petite maison, les granges, les greniers, leur ai-je dit; ne les laissez pas se couvrir, car elles vont pourrir. Cela nous était pénible, mais ils ne les couvraient pas. Moi, je le répète, une autre fois je le répète, les anciens ne m’écoutaient pas. Je suis allé chez mon père et je lui ai dit: « C’est ainsi et ainsi, père, nous devons travailler nous-mêmes, il pleut, ce sont mes affaires », ai-je dit; mais ils n’écoutaient pas, ils ne couvraient pas, je leur disais de réparer, mais ils ne faisaient rien, ils avaient des soucis; alors ils disaient que nous allions rester dans la misère, et que nous finirions par tout laisser se gâter; ma mère n’avait pas besoin de tout faire seule, puisque nous n’avions pas d’enfants, nous n’avions besoin de rien. Et tout cela était difficile. Je suis allé chez mon père et lui ai raconté cela. Mon père m’a dit: « Donne-lui de quoi partager; tu ne peux pas continuer ainsi, car il n’y aura rien. » Ils avaient prévu de ne pas me donner ma part, rien du tout… Ils se sont disputés, et elle leur a dit que si elle ne recevait rien, ils finiraient par se disputer. Mon père m’a dit: « Donnez-lui sa part, vous ne devez pas vous battre. » Alors ils sont venus, et les deux sœurs se sont mises d’accord: elles ne se disputeraient pas. Elles étaient d’accord, elles l’étaient. Elle s’est mise à me reprocher, à crier, à me battre, à me frapper, mais que pouvais-je faire? Oh, nos hommes étaient dans le jardin, ils ne savaient pas que nous étions en train de nous partager les biens. Puis elle m’a attrapé par le cou, m’a renversé, m’a frappé, puis elle s’est enfuie. Elle s’en est allée en courant, et j’ai crié que je l’avais frappée. Elle s’est alors jetée sur moi, m’a pris par le cou, m’a étranglé, m’a étranglé, puis elle m’a laissé. Eh bien, les hommes sont arrivés, et je leur ai dit: « Voilà ce qui s’est passé, c’est vrai; si vous aviez vu ce qu’elle avait fait, ce morceau de bois, je lui ai dit: “Fais cuire toi-même, mange ta propre bouillie; pourquoi gaspilles-tu tant?” » Alors, si je… elle s’est mise à me frapper. Elles, c’est vrai, sont parties ensuite. Elle s’est enfuie, elle a crié et s’est sauvée. Ses hommes sont arrivés en courant, ils l’ont emmenée; elle s’est déjà calmée, et ils se sont mis à se battre. Ils se battaient déjà. Elle est partie se sauver. Si elle ne s’était pas battue, ils ne l’auraient pas déjà battue. Non. Elle m’a saisi par la poitrine et ils ont dû la retenir. Elle était déjà plus jeune, plus vigoureuse. Mais il fallait bien que je sois avec elle, puisqu’elle m’avait provoqué. J’ai fini par dire, quand ils l’ont déjà… elle m’avait déjà battu, je n’allais pas la laisser s’en tirer. 204 J’ai saisi une branche de saule, puis j’ai voulu lui donner un coup sur la tête; il est tombé, le sang coulait. Alors ils sont venus, je les ai séparés. Je ne pouvais plus me retenir, je lui ai donné un coup. Je ne sais pas, enfin, je lui ai dit: « Je ne te donnerai pas de quoi te battre, misérable! » Alors j’ai dit à mon père: « Qu’il s’enflamme, celui-là; s’il te frappe, alors frappe-le, prends aussi une hache et frappe-le toi-même! » « Ne travaille plus autant », ai-je dit, « j’ai déjà beaucoup travaillé. » Elle ne faisait rien. J’ai pris ses affaires, les moules à pain, les moules à gâteau; je lui ai dit de ne pas les abîmer, de les chercher elle-même. Elle m’a donné des sabots, un pot, des bas, un battoir, enfin, que pouvais-je faire? Oh, nos hommes travaillaient au jardin; ils ne savaient pas que nous nous partagions ainsi les biens. Puis elle m’a frappé au cou, m’a renversé, m’a frappé, puis elle s’est enfuie en courant; elle criait que je l’avais assommée. Elle m’a alors frappé au cou, m’a couvert de coups, m’a couvert de coups, et puis elle m’a laissé. Eh bien, les hommes sont arrivés, je leur ai dit: « Voilà ce qui s’est passé », et j’ai dit la vérité; si j’avais seulement pu voir ce qu’elle avait fait, ce morceau de bois! Je lui ai dit: « Fais cuire toi-même, mange tes propres galettes, pourquoi gaspilles-tu tant? » Si j’avais fait cela, elle m’aurait frappé. Elle est partie, c’est vrai, elle est partie ensuite. Elle s’est enfuie, elle criait et s’est sauvée. Ses hommes sont arrivés en courant, ils l’ont emmenée; elle s’était calmée, et eux se battaient déjà. Ils se battaient déjà. Elle est partie se sauver. Si elle ne s’était pas battue, ils ne l’auraient pas battue. Non. Elle m’a saisi par la poitrine, et ils ont dû la retenir. Elle était plus jeune, plus forte. Mais il fallait que je sois avec elle, puisqu’elle m’avait provoqué. J’ai fini par dire: « Quand ils l’ont déjà… elle m’avait déjà battu, je ne pouvais pas la laisser s’en tirer. » 205 Nous les avons mises ensemble dans une seule main, nous les avons attachées, puis nous les avons posées. Nos doigts se sont remis, nous avons déjà appris. Nos doigts sont désormais tous à nous. Anis a tout laissé. Ma sœur était là, et nous étions assises ainsi, nous attendions pour aller nous promener, puis nous sommes restées jusqu’au soir. Et moi, j’ai dit: « Toutes les deux, pour que ce soit bien, quand nous achèterons ces doigts, ils seront à nous. » Maintenant, quand nous aurons tout coupé, nous serons là; nous couperons du bois, nous construirons une cabane, et nous aurons bientôt de quoi vivre. Nous dormions, et la nuit, le feu a pris là, près de deux doigts, chez nous. Le feu a brûlé près de nos deux doigts. Nous ne savions rien. Quelqu’un est venu dire que c’était déjà chaud, chaud. Notre cabane a pris feu, et nos affaires ont été jetées dehors. Ils ont pris notre chose et l’ont emportée. Notre doigt a brûlé. Alors j’ai pleuré et dit: « Mon petit doigt, il n’y a pas longtemps, j’étais chez toi, et déjà, dis-je, tu brûles. » Et ma belle-sœur, la sœur de mon frère, lui dit: « Attends, ne pleure pas, ton petit doigt brûle, mais pleure: déjà, ta femme a mis ton homme (mari) en colère. » Et celle-là a répondu: « Je n’irai nulle part, là où ils font déjà le fromage, là où ils brûlent les choses. » Et les autres, assis, disaient: « Ils ont brûlé tout cela, car ils ont déjà brûlé aussi chez eux, ils ont brûlé leur propre doigt, pour qu’ils prennent ce doigt, et ils l’ont brûlé eux-mêmes. » Quelqu’un est déjà en train de chercher le garde forestier. Je suis déjà arrivée, j’ai couru là-bas et j’ai dit: « Pauvre de moi, comment travaillez-vous, nous, dis-je, ne savons rien. » Et lui se moquait de moi... J’ai presque oublié, je me suis simplement mise à crier. Il a préparé et a installé. Ils ont dormi. Et moi, avec les enfants. Tous innocents, mes deux petites oreilles, et ici, comment ça se fait, ils sont innocents. Je pensais que je ne m’en sortirais pas, c’était difficile pour moi. J’ai déjà fait pousser des tiges au jardin, pour mesurer les enfants et les tiges elles-mêmes. Si tu veux, alors travaille, et toute la nuit, chaque jour, tu les gardais à Nowogródek, là, tu étais assis dans cette tour. Et déjà, tout s’était tu là, comme il l’avait coupé. Ils m’ont aidée à enseigner aux enfants. Eh bien, comment ils se sont tus, ils se sont tus, comment ils ne se sont pas approchés, ils n’ont rien fait, ils sont partis de moi. Tout cela s’est entendu, quand les choses ne vont pas comme il faut, ils les ont alors amenés. Ainsi ils n’ont pas fait cela. Et un seul coup, chaque maison a pris feu ainsi, et le toit a brûlé, et la paille a brûlé. Alors la personne n’a pas dit un mot, mais elle-même a dit que c’était comme ça qu’il avait brûlé. Et lui, comme s’il était ébahi, ne disait rien. J’entends déjà moi-même qu’ils appellent notre mère: « Moi et elle. » Quand ils m’ont écoutée la première fois, ensuite j’ai été assise ainsi près du doigt. Et il fallait écouter, quand je l’entendais. Il faut rester ainsi, car tout le monde s’amusait, pour qu’on ne l’appelle pas..., pour qu’elle n’entende pas. Alors, quand elle s’est mise à jouer, et que j’ai entendu qu’il marmonnait là-bas. Elle a dit: « Comment pourrais-je lui dire, puisque je ne sais pas? Ils m’ont réveillée, mon doigt brûlait déjà, alors je ne sais vraiment pas, ni lui; je ne peux pas dire que c’est lui. » Eh bien, ainsi... Voilà comment ils l’ont attrapé, pour qu’il aille ainsi, pour qu’il n’ait rien à faire là-bas, pour qu’il n’y ait rien là, aucune preuve, aucune issue, il n’a rien fait là, il ne pouvait pas le faire. Et c’était injuste. Je suis arrivée là-bas en travaillant: « Comment travaillez-vous déjà? » Ils ont dit: « Petite sœur, ne pleure pas et n’aie pas peur, ils ne feront rien de mal, ces gens-là. Ils ne feront rien de mal, ils ont dit, alors ils mentaient. Ils vous attraperont, ils vous feront pression, ils ne mentiront pas. » Ma grand-mère, ma petite grappe, m’a demandé de ne pas pleurer, parce qu’ils m’avaient fait beaucoup de mal, parce que j’avais déjà beaucoup de peine. « Ne pleure pas, ne pleure pas, ils ne feront rien. » Ils ont dit: « Ils ne mentiront pas là-bas, il y a là des gens qui ne mentent pas. » C’est vrai, ils sont venus. Je suis allée chez le médecin, ma mère a fait la queue là-bas, à cette clinique. On m’a dit que c’était une cabane. 206 J’étais déjà là avec elle. Je suis allée chez une autre, à la même minute, elle m’a dit: « Ne pleure pas, ne te désespère pas, sois courageuse, car tu es près de la mort, mais lui, voilà, voilà, il est déjà sur la route, il reviendra à la maison, il n’y aura rien pour lui », disait-elle, « voilà, voilà, il est déjà sur la route, il rentre chez lui. » Je suis donc rentrée à la maison. Quand je suis allée avec mon garçon chercher des pommes de terre pour les semer, car c’était l’été et la nuit était très belle, elles avaient été ramassées, cela avait retourné toutes les pommes de terre. Je suis allée avec mon enfant, avec mon garçon. « Voilà, dis-je, mettons les pommes de terre en tas, car le vent les a beaucoup retournées. » Nous sommes allés, nous avons mis ces pommes de terre en tas, puis nous sommes rentrés à la maison; lorsque je suis arrivée à la maison..., nous étions en train de rentrer... quand j’ai entendu un cri. Alors, comme mes oreilles... j’ai dit au garçon: « Qu’est-ce qui se passe ici... le vieil homme est revenu... » Transcrit d’après Marijona Burokienė-Glubakaitė. Cela existait depuis longtemps. J’étais encore jeune, quand cette femme me racontait cela, c’était il y a longtemps, elle est déjà morte. Eh bien, une femme est venue couper du seigle. Elle coupait le seigle, elle était toute occupée. Personne ne l’aidait, personne, et elle était avec son enfant. L’enfant, lui, se promenait, il allait dans la cour. C’était un tel enfant, instruit, mais il se promenait déjà. Elle coupait toute la journée, alors il fallait bien manger. Eh bien, elle coupe, elle coupe. Elle est venue manger, elle a pris elle-même et a donné à manger à l’enfant. L’enfant a mangé, puis elle a mangé et est repartie couper. Mais l’enfant est resté, jouant. Et elle s’est mise à couper tellement là-bas, qu’elle ne regardait déjà plus cet enfant. Lui ne pleurait pas et mangeait tout ce qu’elle lui avait laissé là où elle avait déjà fait cuire. Elle lui a montré, alors s’il voulait, il venait et mangeait, et s’il ne voulait pas, il n’y allait pas, l’enfant ne mangeait pas. Et elle coupait, coupait, coupait, et le soir est venu. Le soir était déjà là, le soleil se couchait. Elle était là, ne sachant pas si elle avait mis les pommes de terre, si elle les avait laissées ou si elle avait encore coupé un peu et en avait mis. Il fallait déjà rentrer à la maison. « J’irai chercher l’enfant, puis je ramasserai encore un peu. Et avant que le soleil ne se couche, il fera déjà nuit, ce sera le soir. » Elle est allée chercher l’enfant, mais l’enfant n’était pas là. Elle regardait là, regardait là, pensant que l’enfant était peut-être allé quelque part, accompagné, cet enfant instruit, et qu’il n’était pas très loin. Elle regardait partout, il n’était nulle part, nulle part. Elle avait parcouru tout le champ, elle courait partout, regardait partout, effrayée: l’enfant n’était pas là. Elle rentrerait à la maison sans l’enfant; que dirait-elle, où était l’enfant, ou bien elle ne dirait rien, et voilà le malheur. Rien n’était là. Elle rencontra un homme qui transportait de la résine. Cette résine n’était pas loin de l’endroit où elle coupait, pas très loin. L’homme lui dit de tout lui raconter, de ne pas pleurer, si elle voulait son enfant. « Cette louve a emporté l’enfant, parce qu’il n’y avait personne..., et je n’ai rien vu, toi non plus tu n’as rien vu; aucun homme n’a pu voir cela ici. Toi, tu coupais seule, et qu’est-il arrivé à cet enfant, il dormait peut-être. » Et elle pleure, il n’y a probablement plus d’espoir de retrouver cet enfant vivant, elle pleure de toutes les façons. Mais cet homme, qui était fort, lui dit: « Ne pleure pas. Maintenant, dit-il, on ne peut pas aller regarder là où cette louve est avec ses petits; elle s’est déjà éloignée de vous pour chasser, peut-être pour attraper quelque chose, et elle rapportera de nouveau l’enfant à ses petits. Alors nous irons voir là-bas, peut-être trouverons-nous quelque chose de l’enfant. » 21Les représentantes du village de Pagiriai, P. Chaleckienė et M. Vasiukevičienė, ne diphtonguent pas le son o dans les mots toli et sod't. 207 ar_kā; ar_kokī lachmōna; ar_kokī:... kā: tu apsekdinėjai, ou mōža negėro..., neū.tarina kā: Gāli ar_kōja: a_rañka rāst ar_tęp mōža pažīst kā: anā (vilkė) padārė vaiku. Aima, žū'ri tie vilkūtai ir tsai vaikas sėdi, o_ānės (vilkiukai), sāko, lāpoja vaika; ir vaikas žāidojasi sa_jiemi, ir_vaiku nieko. Ir_ag_tōji móteriskis pagrėbė vaika; dō nežīno kanā bėgti. O_ānas sāko nebėk, nebėk, pamacitkū aik, bo_ana dar neatais taki, neatais. Mēs užāisim pamacitkū, kur tu pamėtei vaiką; kur tai bit. Ir_nuvėjo pamacitkū. Atājo tēnaka i_rādo tā: kōše, kad_ana virė vaiku, visa. Kāb ana (vilkė) atnėšė jiemi (vilkiukams) tā vaika? Mōža āni's nieko nėjemė, bō macitki bit, ōt. Tōj móteriskis prisegdīnėjojosi, sāvinōsi, kad_ana ragėjo, kab_jėmė, kab_tōj móteriskis jai sākė. ot_kab kā: Dans l’ensemble, il y en avait, il y en avait partout, tout le monde y allait, c’était parfois ainsi. Je ne sais pas, peut-être autant que Gėnė (la petite-fille de la vieille dame, âgée de 12 ans), elle avait autant d’années, peut-être que j’en avais moins, je ne sais pas. Mais à la maison, la mère aurait voulu que je sois là, mais je ne voulais pas être à la maison, vraiment, je ne voulais pas. Et pourquoi ne le voulais-je pas? Je pensais toujours... que le monsieur voulait que j’aille là-bas, que je reste là et je ne voulais pas qu’on me marie là-bas. Je sais pourquoi... Le monsieur m’a toujours choisie, comme si tout était bien pour les enfants. Et c’est bien, c’est bien de choisir, et tout, quand je cours là où il m’envoie. Mais il m’aimait pour le travail: il n’envoyait pas les autres; il m’envoyait seulement pour certaines choses, comme acheter, et pour tout il m’envoyait. Et j’y étais. Ceux qui étaient là travaillaient alors. Le grand-père, la mère travaillaient, les sœurs étaient encore avec moi. Elles voulaient que je sois à la maison, mais moi je ne le voulais pas; je disais: « Maintenant, je m’y suis habituée, je vais désormais moi-même, restez à la maison. » Je restais alors à la maison quand je travaillais, quand il fallait travailler aux champs, et... Pourquoi devais-je toujours travailler ainsi, quand j’étais chez les gens, et chez de tels gens, où j’étais bien, où l’on se comportait bien, où l’on travaillait comme il faut: voilà où j’étais. Et, bien sûr, là-bas, on se comportait ainsi, en ce qui concerne les choses: on me traitait très bien, et je me rendais chez les Kuplōnai, et les Kuplōnai venaient chez nous en visite. La dame me disait de venir avec elle, qu’elle m’enverrait (m’inviterait), que quelqu’un viendrait en visite. Je me suis habituée à tout faire, à préparer, quand il y avait des invités, qu’il y ait à boire, qu’il y ait à manger, même si les messieurs ne le voulaient guère. Pourquoi? Eux aussi étaient de très bons buveurs et mangeaient bien. Tout, voilà: ce qu’il fallait, je le faisais, que ce soit travailler, aller quelque part, recevoir des invités, tomber malade ou aller aux noces; je faisais alors tout ce qui se présentait et devait être fait. Je suis allée de chez la dame au mariage, je n’avais rien avec moi. Lorsque le marié venait me chercher, on m’emmenait à l’église, les Kuplōnai nous donnaient des vêtements: j’étais jeune. Quand on est jeune, on est beau, mais quand on est déjà vieux, ce n’est plus pareil. On jouait, on dansait, on buvait, on mangeait à satiété et tout était préparé. Tout le monde venait voir, ceux qui le voulaient, ceux qui avaient été invités venaient, et ceux qui n’avaient pas été invités venaient aussi; tout le monde dansait, tout était beau, tout était bien. Nous allions dans les champs voir où poussaient les baies, où poussaient les champignons, où poussaient les fleurs; il fallait tout ramasser, tout préparer, nous faisions tout, nous travaillions, nous nous promenions; tout était joliment préparé; toute la maison était belle, les choses étaient belles. Je me serais promenée autant que je l’aurais voulu, partout. La dame des Kuplōnai dit: « N’y allez pas… » 208 an_vesės u_žan'iko, o_ąkit daiktan, daikte gerast ir gražast, ir_ag dieųz duoja vaikus, mókiti gerast, o_vesėi tai nemókina, vesėi tik darba' dirba, an_lauko ait, visa reika dirpt. Turėjau sūnu', o_v'iras vienas manim bit. Aš_jam pati viena buvaũ, anas manaz v'iras vienas. Įtep nedirbo, kab_dabar dirba, viena' pameta, o_pas_kita' aima. Senest tai ima viena', tai ir sa_v'ina' būsta, kólai numira. Ag_prašom, ka' paprašom, dievaz_duoja viso. Ka' dieųz duos, tai viso i'ra. Ledakū' nebit žmonų' tuomet, visi geri bit ir ás jiėmi gera buvaũ. Ot_ir u.tari-k tiktai. Do_visa gražu, do_gerai, do_kanà nùveimi, do_gerai visa. Ir_dár do_viso turėjau ir_avįkas ir kaũlbi'kas visa, visa, viso bit, kó tù nóri bit. Iš svečũos anės pas_mùs ataima, mės pas_júos nuveimam, vaiščojom ražom: ražom an_vesėilos, ražom svečugsna, ražom visur vaiščojom. Katran kraštan užnóri, tanà kraštan ir vežuojà, ten būsta, ten žū'ri, kab_ten žmonės būma, kab visa. Kab_atvežuojà, tai pasāko, kab_ten žmonės būvo, ka' ten žmonės dirbo, ka_bit, viso. Nù, aš jau gerai viso nèmenu. Gražitkà buvaũ, tai pònė davinėi tokàs sukienkàs gražàs, insirinkdinėjau, o_apàudinet davinėjo čeravi'kùs, atveždinėjo iš_tò Varšavo pòterkus gražùs, an_kàklo króvèm, kab_viso gražu bútu'. Gerai bit mùmi ir_tėn, kanà vežàvom, ir_tėn bit gražu. Tėn bernùkai gražu's bit ir mergi'tės gražos; vieni vienùs mègo, jàni's mùm, mergi'tes, mègo, o_mergi'tės mègo bernukus. Kà' dirbom, sàkė dirpkit ka_bú'tu' gardù an_válgi'mo. Visa dirbom, kà' pasàkė ir_prikepam viso, ir_priviram viso, ir_infrankam stàla' gražai, ir_àtaima svečai. Ot visa gražu bit. Aš padavinėjau nài_dàugest. O_pònė sàkė, ka_tù móki gerai ir žinai, ka_padùot visa kà', o_tiė kiti ten dapadėdinėjo kà' dirbt. Alė padavinėt tai aš nài_dàugest davinėjau. Sàkė mán, ot kab_ilga nepririnkdinėča, kab_vekàũ, kab_gražù, kab gerai, kà' kokàm (kokiem) svečàm pirmà padùot. Aš_visa žinau, visa_kà'. O_kudėl manė mègo? Mègo ir rìnkt norėjo, ir_pònė nedavinėi, sàko ir mán reika. Pònas vienas atvažàu svečùosna iš_tėn, iš_Krakòvo. Anas sàkė, kur aš buvaũ, tai niėkur mán tėp..., niėko aš tėp nenorėjau, kab ita... manė jau užrìnkt norėjo, sàkė niėko tėp nemègo, kab jau manė mègo. O_aš dár jaunà buvaũ, niėko nepažinàũ, kà' àni's tėn u.tarino. O_tói pònė pòtim pasàkė viso, mán sàkė, nevežù-k tėn, bú̀k čà, sa_manìm. Išvežuosi kanà tai ir nàtvežuosi šėn, o_jám sàkė nerìnkt, nerìnkite. Viso atvežė iš_tėn insirìnkiti, atvežà abo_kokà' kviėtkà', abo_itas pòtérkas insirìnkkt do_atvežà, viena' tokà' blùskà' atvežė, kad_žù'rėt nemòžna, tokà graži bit. Mán viso davinėjo in-rìnkkt, kàd insirìnkča(p). Pònė manė nelàido, viso u.tarino, kab nevežuòča, kab neàčia už_ito, norėj viso ka_paz_jà' bú'rča, ka_paz_jà' ataidinèča, ot kó norėj. Transcrit d’après Chaleckienė-Dicevičiūtė Petronėlė. 209 Explications des mots peu connus et des emprunts slaves du dialecte de Zietela abò — ou; ãg — quand; ãnas, anà — il, elle; apeiti — surmonter, vaincre; ap(si)segdinėti — revêtir; ardytis — 1) se quereller, ne pas s’entendre, 2) se donner des coups de corne, piquer; atseiti, ateimasi, atsejo — 1) échoir, 2) se produire, arriver; badanija — interrogatoire; bėz — sans; bliuškà — chemisier, blouse; bõ, bà — car; bõčius (bõčis) — père; brólaine — belle-sœur; bùrà (bùrià) — tempête; chòts — bien que; chvarabà — maladie, mal, vilenie; chvãras, -à, — malade; čiẽlas, -à — sain, entier, tout; čiõngle — souvent; dãiktas — 1) lieu, 2) ville; daĩlyba — division; daĩlyti — diviser; dapadėdinėti — aider; daržinė — grange, bâtiment où l’on entrepose les céréales et le foin; dažïūrėti — surveiller; dõ (dò) — 1) et, 2) particule d’intensification; draugė — maisonnée, famille; dūmoti — penser, croire; dušinti (dušýti) — étouffer, faire mijoter; dùžas, -à — fort, solide; ėsti, ėma (ėsti), ėdė — manger; gãdnas, -à — bon, bonne; gaišinti (gaišyti) — détruire; gajõvas — forestier, sylvestre; gig — en effet; grãžitkas, -à — beau, belle; grėbstyti — tripoter, tâtonner; hardýti — voir ardytis hãlasas (ãlasas) — 1) bruit, 2) voix; indirbti — installer, embourber; ingãdyti — plaire, s’adapter; innaràvyti — plaire, viser juste; inrinkdinėti — parer, habiller; insilaizdinėti — s’imposer; iškadavóti — regretter; itas, -a — ce, cette, celui-ci, celle-ci; iż — derrière; iżdaužinėti — se battre, se donner des coups; iżdėgyti — allumer; iżnorėti — se mettre à désirer; iżvilkti — voir užvilkti; kãb — voir kap; kãbgig — comment donc; kabyti (kabinti) — toucher; kabõlai — divination par les cartes; kabõlnykas — cartomancien, devin; kal(i) — si; kanà — où (indique une direction); kãp — comment; klãpatas — souci; klikas — cri, hurlement; koplõnas — prêtre, curé; kõžnas — chaque; krūpa — un peu; kubkėlis — petite tasse; kūltis — 1) frapper (se), 2) se briser; kunodà — pomme de terre; kvietkà — fleur; lachmõnas — veste, vêtement de dessus; lachõnė — bol; ląpoti — tapoter; ledõkas (ledãkas) -à — mauvais, médiocre; lietis — pleuvoir, se déverser, couler; mãčitkas, -à — petit, petite, tout petit; maciãntulikas, -a — tout petit; mėgti — aimer; mėnas — mois; meñčyti — tourmenter; mõža — peut-être, sans doute, peut 210 možna — possible; mūsit (musit) — sans doute, très probablement; nāto — en outre, encore, même; nechòj — qu’il en soit ainsi; nedavėjas — vaurien, bourreau; nūg — de; pabūti — suffire, rester debout; padkaldinėti — ferrer; padotkai — impôts; pakì — jusqu’à, jusqu’à ce que; pakulti — briser; palūdhnavoti — prendre le goûter, déjeuner; pamacitikù — lentement, tout doucement; pamėsti — laisser; pariñkti — prendre, enlever; paristi — renverser, faire tomber; pas(i)idėti — voir, apercevoir; pasikòpti — se cacher; pasižėnyti — se marier, prendre épouse; pautaryti (ūtaryti) — voir ūtaryti; pažinti — comprendre; pažìsti — connaître; pérbūti — survivre, vivre; pilnavóti — monter la garde, protéger; pòtim — ensuite; pŏterkai (pŏterkos) — perles; prijūnkti — s’habituer; pririñkti — préparer, apprêter; prisèg(dinè)ti(s) — jurer, prêter serment; prisirinkdinėti — se préparer, se parer; pritriñti — râper; rassakydinėti — raconter; rasirašýti — s’inscrire; raščina — pâte, masse; razdailýti — distribuer, partager; rázom — ensemble; razriñkti — prendre; riñkti — 1) prendre, 2) épouser une femme; rõdas, -à — joyeux, -euse; sà — avec; sagaįšyti — détruire, disparaître, abîmer; sakėpti (se prononce sakėpti) — cuire au four samarnavóti — abîmer, détruire; sasibūti — faire des économies, s’enrichir; sasidėdinėti — se mettre ensemble; sasieiti — s’entendre, convenir; sasigriebti — s’empoigner, se battre; šāvintis — affirmer, démontrer, prendre Dieu à témoin; syla — force; spakainas, -a — calme; spėsóti — se dépêcher; splūsnos — plumes; spritnūs, -i — rapide, agile; stiéna — mur; strychà (striechà) — toit; strycháuka — cotisation d’assurance, assurance; stròkas — peur; sūdžia — juge; sukienkà — robe; susiėdas (sasiedas) — voisin; šiltis — 1) feu, 2) lumière, 3) incendie, 4) chaleur; škodà (et škòda) — dommage; šviršti — siffler; tadaīk — alors; taki (gi) — malgré tout, aussi, également; tašla — 1) pâte, 2) pétrin; tāta — papa; tenāka — là, là-bas; tėrlė — pot en terre, petit pot; terlykà — petit pot; tėsti — tirer, traîner; tiktaīk — seulement; tiurmà — prison; triūdna — difficile; tsaīk — celui-ci, celui-là, ce; tuīzoti — traîner, tirer; ūtaryti (ūtaryti) — parler, bavarder; užeidinėti — se coucher (du soleil); užeiti — rentrer; užriñkti — 1) prendre, 2) se marier; užsipiauti — s’attarder à couper, oublier le temps; užsodinéti — affirmer, se disputer; užvilkti — saisir, traîner 211 valgymas — déjeuner; valgyti — déjeuner; vedōma — bien sûr; vẽčeroti — dîner; vesẽlia — noces; vesẽ (viešė) — village, rue du village, campagne; viekiau — rapidement; vilkūtas — petit loup, louveteau; visa lygū — quand même vūtyrati — voir ūtarati; žāras — tout de suite, immédiatement; zausiōdi — toujours; zōslanka — couvercle de four, plaque de poêle; žāidotis — jouer; žāisti — jouer d’un instrument, jouer; žyvytis — se nourrir; žvirždos (plur. seulement) — sable QUELQUES PARTICULARITÉS DU PARLER DE ZIETELA А. Ю. ВИДУГИРИС Résumé Dans le district de Diatlov (lituanien Zietela), dans la région de Grodno de la RSS de Biélorussie, se trouvent les villages de Zasėčiai (Zasėčiai) et de Pagiriai (Pagiriai), où l’on peut encore trouver des personnes parlant lituanien. Au sud de la frontière de la RSS de Lituanie, c’est l’îlot linguistique lituanien le plus éloigné. Traditionnellement, le parler lituanien de ces villages est appelé « parler de Zietela (Diatlov) » (« Zietelos tarmė »). Selon les statistiques de 1886, 1 156 Lituaniens vivaient encore dans le district de Diatlov. À présent, on peut compter jusqu’à 30 personnes parlant lituanien, et celles qui le comprennent sont environ trois fois plus nombreuses. Depuis 1950, de nombreux linguistes de la république de Lituanie ont visité cet îlot, mais les matériaux recueillis n’ont pas été publiés. On propose ici à l’attention des lecteurs plusieurs textes dialectologiques, enregistrés sur un magnétophone portable en 1957. Les textes sont accompagnés de commentaires sur les principales particularités phonétiques et morphologiques du parler de Zietela, ainsi que d’un glossaire des mots peu connus et des emprunts. Il est encore trop tôt pour déterminer à quel dialecte du lituanien appartient le parler de Zietela. Il convient toutefois de noter que, par certaines particularités du vocalisme (par exemple, la conservation des sons ą, ę et des diphtongues am, an, em, en de la langue littéraire: grāstas foret, tẽ˙sa il/elle tire, samtis louche, kānda il/elle mord, sāemt puiser, peinkos cinq) et du consonantisme (par exemple, l’absence d’éléments fondamentaux du dialecte dzouke: martì belle-fille (fiancée), di˙nā jour, dvì deux, mēdžas arbre, svēčas invité). Le parler de Zietela se rapproche du dialecte des Aukštaitiens du sud-ouest. Par d’autres traits, il se rattache aux parlers dzoukes et aux parlers aukštaitiens orientaux voisins, tels que ceux de Lazūnai, Varanavas, Radūna, etc. Parmi ces particularités, relevons les suivantes: les diphtongues ie, uo se réduisent souvent à i˙ (y), u˙ (ū) (vì˙nas un, nì˙kas personne, rien, jú˙das noir, šū˙ chien, pōnu˙s chez les seigneurs), tandis que les monophtongues o, ė se diphtonguent en uo, ie (niōri il/elle veut, žiuōdis mot, bruolūkas petit frère, adbiēgāu je me suis approché- 212 Le son жал, daržinė̇ (гумно), les combinaisons de sons ti, di se maintiennent dans les terminaisons de certains mots (pãtėu « a perdu », guidei « tissait », bìti « cuit », gaĩdo « du coq », daĩño « de la dent »); les consonnes l, r, s, š, ž et les affriquées č, dž se prononcent durement devant les voyelles e, ė, i (kãũle « porc », lantà « planche », inbìndo « est entré », ržkė « criait », gražsnis « plus beau », šãši « six », mẽdžas « arbre », trãčas « troisième »), etc. On rencontre certaines particularités phonétiques qui apparaissent rarement dans d’autres dialectes, par exemple on à la place du o de la langue littéraire (touli « loin », soudì:t « dire »), ie à la place de ei (sviẽkas « en bonne santé », viekãũ « bientôt »), ė à la place de ž (za˙s’is « oie », žvaĩždė « étoile », žverìs « bête », baznìča « église catholique »), l’absence des consonnes k, g devant les combinaisons š, ž + t, d, č (šãuštas « cuillère », pãrnišča(s) « de l’année dernière », žvìrždos « sable »), etc. La morphologie du parler présente également un certain nombre de traits particuliers. On emploie, par exemple, des noms avec les suffixes: -i:ka (avìlka « brebis, petite brebis », kãinbì:ka « petite truie », karvì:ka « petite vache »), -utas (vilkùtas « louveteau », kiškùtas « levraut », langùtas « petite fenêtre »), -ikas dans les noms propres — (Valėrikas « Valérik », Kòstikas « Kostik », Jùzikas « Juzik ») — et -itkas, -itka dans les adjectifs (mãčikas, -à « petit », mačinutìlikas, -a « tout petit, minuscule », sėnitkas, -à « un peu vieux »). La formation et la flexion des adverbes présentent également un intérêt (mažai(k) « peu », mažàst « moins », nãĩ, mažàst « le moins », senàik « depuis longtemps »), ainsi que leurs degrés comparatif et superlatif respectifs: senėst, nãĩ_senėst. Quatre cas locaux sont employés: l’inessif (ãnas jãũ kelė « il est déjà en route »), l’illatif (ãnas nùvažãũ kelãn « il est parti en route »), l’adessif (mi_sìti (ɂ) asmòbik’ nérã « nous n’avons pas d’argent »), l’allatif (aš aĩnu namòn « je vais à la maison »). Les noms féminins qui ont la terminaison -ai à l’instrumental du singulier attirent l’attention: sa_gi’nai savãi rašãi bì:sta « il vit avec une seule de ses femmes »; sa jãũ nùvažãũ « il est parti avec elle ». On suppose que la terminaison -ai est un vestige des adjectifs pronominaux, dont la conservation et l’extension à d’autres parties du discours auraient été favorisées par l’analogie avec les langues russe et biélorusse (cf. les terminaisons soulignées -ой, -ей). Dans le parler, les pronoms possessifs sont fréquents: tãpas, tãpà « mon, ma », lãvas, -à « ton, ta », sãvas, -à « son, sa, propre », ainsi que certains verbes athématiques: mì:kt(i) « dort », aĩt(i) « va », skãũst(i) « fait mal », jėst(i) « mange », dĩest(i) « pose », dũost(i) « donne ». La forme du passé (3e personne) du verbe bùti « être » est particulière: kãrves mì:s’ bì dvì « nous avions deux vaches »; bìti dì:das sa_bòbai « le grand-père et la grand-mère étaient là ». Le subjonctif conserve lui aussi un caractère archaïque: 1re personne du singulier, sakėčĩp « j’aurais cuit », sukãčĩp « je tournerais »; 2e personne, sadėktai « tu brûlerais », atvažiùtumėi « tu viendrais »; 3e personne, bù:tu’p « il serait », norėtu’p « il voudrait »; 1re personne du pluriel, dũotum « nous donnerions », pìrktumėnt « nous achèterions »; 2e personne, atvažiùtumėnt « vous viendriez ». Il faut également mentionner la préposition (et, en même temps, le préfixe) sa « avec » (sa_savaĩs vaĩkais « avec ses enfants »; sãdegė « a brûlé »; satìko « a rencontré ») et prè « près de, auprès de, à, vers, autour de » (mės sastojom prè jã « nous nous sommes arrêtés près d’elle »; ãni’s prìjùnkaė prè savo « ils se sont habitués au leur »), etc. Tout ce qui précède montre combien l’étude du parler de Zietela peut être utile à l’histoire de la langue lituanienne; plusieurs textes de ce parler sont publiés ici.