Kai kurios Zietelos tarmės ypatybės

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA بعض خصائص لهجة زييتلا A. VIDUGIRIS في عام 1957، سُجِّلت بجهاز تسجيل محمول عدة نصوص من لهجة زييتلا (في جنوب غرب جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية)، وهي لهجة أخذت تندثر تمامًا في الآونة الأخيرة. واستنادًا إلى هذه النصوص، تُعرض هنا بعض الخصائص الأهم في صوتيات اللهجة وصرفها، كما يُقدَّم معجم صغير للكلمات قليلة الشيوع وللألفاظ الدخيلة الواردة في النصوص. تتسم منظومة الصوائت والصوامت في لهجة زييتلا بخصائص تربطها، من جهة، بلهجات المرتفعات الجنوبية الغربية، ومن جهة أخرى بالدزوكاس ولهجات المرتفعات الشرقية. وقد احتفظ صرف اللهجة بقدر كبير من الخصائص القديمة: إذ تُستعمل صيغ الحالات المكانية الأربع جميعها، والضمائر الملكية، والأفعال غير الموضوعية. ومن السمات البارزة صيغة الغائب المفرد للماضي البسيط من الفعل «يكون» bit(i) (كان)، وحرفا الجر sa, pie، وصوغ الظروف، وما إلى ذلك. للغات السلافية تأثير ملحوظ في اللهجة، ولا سيما في الصوتيات والمعجم. وبما أن اللغة الليتوانية في زييتلا لم تعد لغة حية، فإن المواد اللهجية تزخر بالتباينات وعدم الاتساق. في مقاطعة غرودنو التابعة لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية، توجد في منطقة زيتيلا (تُنطق Zietela, Zi'tela، بالبيلاروسية Дзятлово, Дятлово, 1. Zdzęcioł) قريتان يمكن أن يُعثر فيهما على مسنين يعرفون الليتوانية ويتحدثون بها. وتقع هذه الجزيرة اللغوية الليتوانية على بعد 80 كم جنوب حدود جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (نحو 150 كم من فيلنيوس، ونحو 50 كم من ليدا، ونحو 20 كم وراء نهر نيمان)، وهي إحدى أبعد المواقع المعروفة حتى الآن التي بقيت فيها اللغة الليتوانية حية خارج حدود جمهوريتنا. ويرى بعض اللغويين والمؤرخين أنها شاهد على إقليم إثنوغرافي بلطيقي قديم. وتقع مناطق أخرى يتحدث سكانها الليتوانية على مسافة 60—80 كم شمال هذه الجزيرة، مثل نواحي لازدوناي وداونورياي (منطقة يوروتيشكيس)،¹ ونواحي راماشكونيس، وداينافا، وباستوناي، وفاراناڤا (منطقة فاراناڤا)، ونواحي زيرموناي، وكازوكيشكيس، وباميدي، وأوزوبالي، وبيليسي، ورودونه (منطقة رودونه). تُسمّى جزيرة اللغة الليتوانية هذه، تيسيرًا واتباعًا للتقليد، باسم مركز الناحية، أي لهجة Zietelos، مع أن المتحدثين بالليتوانية لا يعيشون الآن في الواقع إلا في الجزء الشمالي من زييتلا، في زاسييتس (وتُلفظ Zasėčai (وربما من Ząsedžiai)، Zosečai, Zasiėčai, Zasėčai, Zasiėtė، بالبيلاروسية Засеме) (على مسافة 3 كم شمالًا)، و 1 انظر: J. Senkus, Kai kurie Lazūnų tarmės ypatumai, — „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, Serija A, 1, 180—193, Vilnius, 1958. 195 باغيرياي (تُنطق Pagìrai, Pagìrai, Pagirìs، بالبيلاروسية По́гиры) وفي القرى (على بعد 8 كم إلى الشمال). ووفقًا لروايات الناس، كان الليتوانيون يتحدثون قديمًا، أي قبل الحرب العالمية الأولى وفيما قبلها، في خمس قرى أو ربما أكثر، وهي: زاسيچياي، وباغيرياي، ونارچياي (تُنطق Narčai, Narčāl، بالبيلاروسية Но́рцевичи)، وكورپيšاي (تُنطق Kùrpėšai, Kùrpėšos، بالبيلاروسية Ку́рпеши)، وداينافا (تُنطق Dainavà, Dainuvà، بالبيلاروسية Яцвезь، Ятмезь، وبالبولندية Jacwieź)، وغيرها. وجد إي. فولتر في قوائم جرد ضيعة زيتيلا لعام 1580 أسماءً ليتوانية لا في القرى المذكورة آنفًا فحسب، بل في زيتيلا نفسها أيضًا، وفي سترِيلا (تُنطق Strėlà، بالبيلاروسية Стрела) (على بعد 9 كم غرب زيتيلا)، وفي أليكنفيچياي (تُنطق Alėknavičai, Alėchnovaičai، بالبيلاروسية Оле́хновичи)، وفي أماكن أخرى. ووفقًا لبيانات الإحصاء لعام 1886، كان لا يزال هناك 1156 ليتوانيًا هنا2 يذكر الأستاذ K. Būga، الذي زار المكان عام 1906، أنه كان من الممكن التفاهم باللغة الليتوانية في زاسيچياي وحدها، حيث كان عدد السكان 400 نسمة؛ وكان عدد مماثل، وإن لم يعودوا يتحدثون الليتوانية، لا يزال يفهم كثيرًا منها. وفي قرى باغيريي ونارچياي كان أكثر من مئة شخص لا يزالون يتحدثون الليتوانية آنذاك3. في عام 1933، عثر أ. فالاييتيس، الذي زار المكان، في زاسيچياي على 31 أسرة أخرى تتحدث الليتوانية فيما بينها (ومع أطفالها) (95 بالغًا و25 طفلًا)، و80 أسرة كان كبار السن فيها يتحدثون الليتوانية، بينما كان الشباب يتحدثون البيلاروسية في الغالب (245 بالغًا و175 شابًا)، أما الأسر السبع والستون الباقية كلها (309 أشخاص) فلم تعد تتحدث الليتوانية. وتوفيت في نارچياي عام 1929 آخر امرأة كانت تعرف الليتوانية، ولم يكن يتحدث الليتوانية في باغيرياي سوى رجلين مسنين. وكان لا يزال هناك متحدثون بالليتوانية في ضيعة Žybartaučina (بالليتوانية Žìbartaušcina، بالبيلاروسية Жыбортовщина، وبالبولندية Żybartowszczyzna) (على بعد 1 كم شمال زيتيلا)، أما في غيرنينكاي (تُنطق Gìrni·kai، بالبيلاروسية Гирники، وبالبولندية Hirniki)، وفي ڤيزاوچياي (تُنطق Vezáučus, Vezáučis, Vezáučai, Jezáučis، بالبيلاروسية Безаеві، Езобей، وبالبولندية Wieżowiec) (على بعد 7—8 كم جنوب غرب زيتيلا)، وفي غيدغالاي (تُنطق Giėdgalai, Giedgalāl, Giegzālai، بالبيلاروسية Гезголы)، وفي أماكن أخرى، كانت اللغة الليتوانية قد اندثرت منذ زمن طويل.4 في الوقت الحاضر، يتركز أكبر عدد ممن يعرفون الليتوانية ويتحدثون بها في قرية زاسيچياي (نحو 30 شخصًا، دون احتساب من يفهمون الليتوانية، وعددهم ثلاثة أضعاف ذلك؛ ولم يُعثر لتدوين اللهجة على أشخاص ملائمين سوى نحو 12—15 شخصًا). في قرية باغيريي أختان تتحدثان الليتوانية بطلاقة، ويمكن إضافة عدد أكبر ممن يتحدثونها أو يفهمونها بقدر أقل. وتعيش حاليًا في زيتِلا إحدى نساء باغيريي، وهي P. Chaleckienė-Dicevičiūtė (تبلغ 94 عامًا)، بينما تعيش أختها M. Vasiukevičienė-Dicevičiūtė (تبلغ 82 عامًا) في قرية ريبوكاي (على بُعد 6 كم إلى الشرق من زيتِلا). وفي قرية نارچياي بضعة مسنين يفهمون الليتوانية، لكنهم يجدون صعوبة في التحدث بها؛ ولذلك فإن أهميتهم في تدوين اللهجة ضئيلة جدًا. ووفقًا للسكان المحليين، كان العامل الأشد إسهامًا في اندثار اللغة الليتوانية هنا هو سياسة حظر اللغة الليتوانية وازدرائها التي اتُّبعت إبان الاحتلال البولندي 2 E. Wolter, Die Litauer im Kreise Slonim Gouv. Grodno. — „Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft“, 4, 166—169, Heidelberg, 1899. 3 K. Būga, Lietuvos rytų saloje. — „Lietuvos ūkininkas“, Nr. 41, 498—500, Vilnius, 1906. 4 A. Valaitis, A. Mickevičiaus gimtųjų vietų lietuviai (apie Zasečių—Zytelos lietuvius). — „Lietuvos Aidas“, Nr. 209, 3, Vilnius, 1938. 196 كان لذلك أثر. كما كان للظروف الاقتصادية تأثير كبير: فقد وُزِّعت أولًا، خلال إصلاح الأراضي (1932—1939 م.)، أراضي جميع الأسر الليتوانية الأشد رسوخًا في زاسييتسا على مزارع منفردة؛ وغادر كثير من الليتوانيين ولم يعودوا خلال الحرب العالمية الثانية، فيما سجّل قسم آخر أنفسهم بولنديين في سنوات ما بعد الحرب ورحلوا إلى بولندا. ويتجاوز عمر معظم المتحدثين بهذه اللهجة 60 عامًا، ولا يوجد بين الأصغر سنًا سوى قلة. وهكذا، تعيش اللغة الليتوانية في هذه الجزيرة أيامها الأخيرة. أثناء جمع مواد الأطلس اللهجي للغة الليتوانية، أُولي الاهتمام أيضًا لدراسة لهجات اللغة الليتوانية الآخذة في الاندثار سريعًا خارج الحدود الإدارية لجمهوريتنا، مثل لهجة آبسو (منطقتا بريسلوا وفيدزي)، ونواحي كاماي ولينتشوبيس (منطقتا باستوفي وسفيري)، ونواحي غيرفيتشاي وريمدزيونيس (منطقة أشترافاس)، وقرية أژيركاي (منطقة غرودنو)، والمناطق المذكورة آنفًا. ومنذ نحو عام 1950، أخذ لغويو الجمهورية والفولكلوريون والإثنوغرافيون يزورون هذه الجزر لأغراض البحث. فعلى سبيل المثال، زارت زيتلا وحدها أربع بعثات، فضلًا عن رحلات عدد من اللغويين كلٌّ على حدة. وكانت أشهرها البعثة اللهجية والفولكلورية التي نظمها معهد اللغة الليتوانية وآدابها عام 1955، وسُجّلت خلالها نصوص كثيرة على أشرطة مغناطوفونية. وعلى الرغم من تراكم قدر كبير من المواد عن هذه اللهجة في معهد اللغة الليتوانية وآدابها ولدى لغويين منفردين، فإنه لم يُنشر حتى الآن شيء عنها في ليتوانيا، باستثناء نصوص P. Arumaa المنشورة في إستونيا والوصف الموجز لهذه اللهجة الذي كتبه Ch. Stang وطُبع في النرويج.5 إن هذه الجزيرة اللغوية الليتوانية، التي بقيت في نواحي زيتلا منذ القدم، تشكل، مع جزر اللغة الليتوانية الأخرى الواقعة في ظروف مماثلة، مادةً بالغة القيمة لدراسة اللغة الليتوانية، بفضل صيغها الصرفية العتيقة، وطرائقها الخاصة في اشتقاق الكلمات، ومعجمها المختلف، وغيرها. نورد هنا حكايتين من الحياة اليومية، سُجّلتا عام 1957 بجهاز تسجيل محمول، على لسان أفضل متحدثتين بلهجة زيتلا: مارييونا بوروكينيه من زاسييتساي، وبيتْرونيليه خاليتسيكيينيه من باغيرياي. وُلدت مارييونا بوروكينيه-غلوبيوكايتيه، البالغة من العمر 68 عامًا، وعاشت معظم حياتها في قرية زاسييتساي. خدمت عدة سنوات لدى أسياد بولنديين وروس، وزارت فيلنيوس مرتين، وكانت قد هاجرت إلى أعماق روسيا هربًا من الجبهة خلال الحرب العالمية الأولى. وتجيد التحدث والقراءة بالروسية والبولندية والليتوانية. وغادرت إلى بولندا عام 1958. وُلدت بيتْرونيليه خاليتسيكيينيه (بالبلاروسية: Chaleckaja)-ديتسيفيتشيūتيه، البالغة من العمر 94 عامًا، ونشأت في قرية باغيرياي. خدمت طويلًا لدى أسياد بولنديين في زيتلا وفولكوفيسك. وهي أفصح أهل باغيرياي جميعًا في التحدث بالليتوانية. وتحب الحكاية كثيرًا. وتقيم في زيتلا. عند محاولة وصف اللهجة، ينبغي أولًا ملاحظة شدة التفاوت والتنوع بين المتحدثين بها. وبما أن اللهجة البلاروسية المحلية هي المستخدمة غالبًا في جميع مجالات الحياة، ولا يتحدث الليتوانية إلا الجيران والأقارب المسنون الذين يلتقون من حين إلى آخر، أو شخص أو آخر فيما بينهم داخل الأسرة، فقد كثير من المتحدثين بهذه اللهجة سلامة اللغة الليتوانية 5 P. Arūmaa, Litauische mundartliche Texte aus Wilnaer Gegend, 41—53, 68—75, Dorpat, 1931; Chr. S. Stang, Die litauische Mundart von Zasečiai im Gebiet von Wilna. — „Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap“, Bind XVIII, 171—201. 14. Kalbotyros klausimai II. 197 الإحساس. ولهذا كثيرًا ما تختلف لغة شخص عن لغة آخر، كما تكثر أوجه التفاوت والاختلاف في كلام ممثل واحد للهجة نفسها. فعلى سبيل المثال، يُنبر أحيانًا اللفظ نفسه بطرق مختلفة: nėkaltas || nekaltas, paršą || paršai, pigùs || pìgus, vištõs || vištos, dirba || dirba, blì’nus || blì’nus; ويُخلط بين الجنسين: duonas || duona, bunõdai || kunõdos (البطاطا)، asmõ-kai || asmõkos (النقود)، bažnìčiai || bažnìčos, uògai || uògos, seserã || sėserės، وغير ذلك. أحيانًا يصعب، بسبب مثل هذه الاختلافات (وكذلك بسبب التأثير المتكرر لعناصر اللغات السلافية)، تحديد الفونيم أو الصيغة المعيارية للهجة. غير أن هذه الاختلافات التي تطرأ في الكلام لأسباب شتى ليست منتظمة، ولا تنفي وجود لهجة Zietelos بوصفها نظامًا مستقلًا ولا استقلالها الذاتي. وفيما يلي بعض خصائصها، ويمكن ملاحظة جانب كبير منها في النصوص المطبوعة أدناه. النظام الصوتي. لا تتحول ما يسمى بالأصوات الأنفية في اللغة الأدبية ą، وę، ومجموعات الأصوات am, an, em, en إلى u· (ų, ū), i· (į, y), وum, un, im, in: grãštas, žã’sės, katrã, gálva, tē·sa (يشدّ، يسحب)، ište·zdinēja (يستخرج، يمتص)، sēmti, švērite, ramīti, ramītis (عصا)، tāmus, sām’tis, inkāndo, rankos, penkos, tankų. وبناءً على ذلك، تُصنَّف هذه اللهجة ضمن لهجة المرتفعات الجنوبية الغربية. غير أن لهجة Zietelos تتميز بخصائص أخرى تفصلها عن لهجة المرتفعات الغربية. فعلى سبيل المثال، بخلاف اللغة الليتوانية الأدبية، يقع النبر هنا على صيغة التفضيل لصفات المقارنة: senēnis, senēsne, gražāsnis, gražāsne, didēsnis, didēsne, وكذلك على المصادر ذات الجذر القصير: kāst(i), nēšt(i), vēšt(i), vēst(i), rāst(i). كثيرًا ما تتحول الأصوات o وė في اللغة الأدبية إلى الثنائيات الصوتية uo وie (غالبًا uo, ie): žuõdžis, nùori, kūoja, šuõka, bruolìkas, žmùoriej, jiẽme, daržìne, turìej, adbìegdau. غير أن هذا التحول إلى ثنائيات صوتية ليس مطّردًا: فكثيرًا ما ينطق ممثل اللهجة نفسه الكلمة ذاتها مرةً بوضوح على هيئة ثنائي صوتي، ومرةً أخرى من دون هذا التحول، أو بتحول غير واضح جدًا. ولذلك لا تُشار إلى هذه الخاصية في النصوص إلا في الحالات الأوضح. في موضع الصامت lk. o يظهر الثنائي الصوتي ou. غير أن هذه الظاهرة لا تُلاحظ إلا في كلمتين والصيغ المشتقة منهما: touli~toli, toulesi (أبعد)، soudì·~sodint, pasoudināu, إلى جانب tolì, sodì·. في مواضع أخرى، يُختزل حرف o غير المشدَّد أحيانًا ويُنطق على هيئة u,، مثلًا: buhāi, tuhāi (أداة النفعية)، kuplōnas (قسّيس)، kudēl~kodėl. يقابل الصوت e في بداية الكلمة في اللغة الليتوانية الأدبية الصوت a في اللهجة: agùne, ažaras, āna, aš’s, apušė. وفي مواضع مختلفة، يتسع الصوت e في اللغة الأدبية على نحو غير منتظم (وغالبًا ما يُنطق طويلًا)، مكتسبًا مسحةً من a (ويُرمز إليه بـ a)⁸: nēša, mās, mētai, kumāle, gēra~geria, sōrmēlis, velēšnis, blogēsne, nesidāle~nesidalė, kāte’. 6 يُستخدم نظام نقل صوتي مبسّط. وتدل علامة النغمة في الصوتين a وe أيضًا على طولهما. ويُشار إلى الحركات الطويلة غير المنبورة بنقطة صغيرة فوق الحرف، إلى يساره. ولا تنطبق هذه القاعدة على الصوتين i وu، إذ يُشار إلى طولهما في جميع المواضع بصرف النظر عن النبر. أما طول الصوتين الطويلين بطبيعتهما o وė فلا يُشار إليه مطلقًا. وتُستخدم الحروف الكبيرة. وتُحدد نغمات الحركات الطويلة اعتمادًا على السمع. 7 أحيانًا يتحول a· (ą) وa إلى الثنائي الصوتي ai: pagelāisk~pagaląsk, kāinis~kąsnis, inkāisk (اقضم)، dail’tis~dalytis, dail’ba. 8 لا يظهر هذا الصوت في كلام جميع ممثلي اللهجة؛ فمثلًا تنطق P. Chaleckienė جميع أصوات e أضيق بكثير من e العادي (geras, senas)، غير أن هذه السمة في كلامها، التي نشأت على الأرجح بتأثير اللغة البولندية، لا تنعكس في النقل الصوتي للنصوص. 198 غالبًا ما يتحول الصوت الليتواني القياسي u في السابقة وحرف الجر už إلى i: iżno-rėj~užnorėjo، iż maṅd، iżbko~užšoko، iżvilko~užvilko (سحب). وبالمثل، يقابل الصوت اللهجي i الصوت الليتواني القياسي u في هذه الجذور: žbIves إلى جانب žbIves~žuvys، liežlvis، brb-val (الحاجبان). كثيرًا ما تتحول الثنائيات الصوتية الخالصة ie، uo إلى صوتين أحاديين i˙ (y)، u˙ (ū)، بسبب التشديد القوي على العنصر الأول: ži˙mà، ni˙ko، vī˙nas، di˙nà، šū˙، sesū˙، di˙k، važi˙kim، jū˙das، ku˙dėlis، pūnùs، li˙tus، Paži˙telai (اسم مرج لمرعى)⁹. وفي الغالب، تُنطق هذه الثنائيات الصوتية مع إضعاف العنصر الثاني فحسب: di˙ėdas، di˙ona، si˙olas. وترد حالات لا يضعف فيها العنصر الثاني من هذه الثنائيات، بل الأول، مثل: vienà، dė˙na، pagrėbs، nesamelos، pardòs، jū˙das، Jōda (اسم عائلة). وتُنطق الكلمات نفسها بالتناوب أيضًا بثنائيات صوتية سليمة تمامًا uo، ie. في بعض الكلمات، تُسمع الثنائية الصوتية ie بدلًا من الصوت الليتواني القياسي ei: sviekas~sveikas، viekāũ (بسرعة)، viekėst (أسرع)، nāi_viekėst (الأسرع). لكن كثيرًا ما تَرِد بدلًا من ie أيضًا ē أو e أو i: svēkas، vekāũ، vekāũ، وإلى جانبهما vikāũ، vikėst. ولا شك في أن ازدواج اللغة لدى الناس مسؤول إلى حد كبير عن هذا التنوع في النطق. في الثنائية الصوتية au الواقعة تحت النبر أو غير المنبورة ذات النبرة الهابطة في اللهجة، يُنطق العنصر الأول بقتامة شديدة، مع مسحة o أوضح أو أخفت، ولذلك تُنسخ āũ: lāũkas، jēmāũ، kāũlė. ويُعتم كذلك العنصر الأول من الثنائية الصوتية ai حين يقع في الموضع نفسه (gerai || gerēi، mažai)، لكن هذه السمة لم يُشر إليها في النصوص. النظام الصامتي. على الرغم من أن اللهجة تقع إلى أقصى الجنوب، فإنها تختلف عن أقرب المناطق الأخرى الناطقة بالليتوانية (Laz(d)ūnų، Varanāvo، Ródūnės، Aziėrku وغيرها) في المقام الأول بغياب السمة الأساسية لنطق dzūkų، فمثلًا يُقال: pati، marti، dvi، dvidešim، gaidīs، ti˙sà، di˙nà، bū˙t، dirbt، dirp-čia، gaidžai، medžas. ولا تنضم إلى لهجات dzūkų واللهجات الليتوانية العليا الشرقية المجاورة لها إلا في عدم تحويل مجموعتي الأصوات tj، dj إلى الصوتين الاحتكاكيين المركبين č، dž في نهاية الكلمة، مثل: pametėu، samdēu، āudēu، bū˙u؛ gaidō، žōdo، dančiu (وكذلك dančī)، gaidū. في بضعة أمثلة، يَرِد الصوت z في اللهجة بدلًا من الصوت الليتواني القياسي ž: zā˙sēs~žąsys، zvēris، zvaiždė~žvaigždė، zi˙mà، bazni˙ča، zbuvis، zēmė، zāmė، إلى جانب žvaiždė، žiemà، žbIvis، žāmė. غالبًا ما تُنطق الصوامت l، r، s، š، ž والصوتان الاحتكاكيان المركبان č، dž مفخمة قبل الحركات e، ė، i¹⁰: kāũlė، kumėlė، kalbėk، lantā، langvas، stalālis، išblindo، turēji، rėkė، rūkko، nuvažiāũ، šašī، trācas، žbūnom، gražāšnis، medžas؛ لكن يُقال أيضًا: lēadas، velēsnis، kilbė، gražī، zi˙mà، norēji، reikā، svēčas، svečīosna، āudžam. لا تُنطق الصامتان k، g قبل مجموعات الأصوات š، ž + i، d، č: šāuštas، āũštas، pērni˙šč(a)s، vakarī˙ščā، nu˙naini˙ščā (اليوم)، ru˙štus، ri˙štė، žvi˙rždas (الرمل)، žvaiždė، splī˙snos (الريش)؛ لكنهما تبقيان أحيانًا في الكلمات المركبة: anškri˙tas (الصباح الباكر)، aikšen وaišen (نادرًا). ⁹ تقصر أحيانًا الثنائيات الصوتية ie، uo التي تحولت إلى الصوتين الأحاديين i˙، u˙، مثل: li˙tukas~lietukas، jim(i)~jiems، jis~juos، sa jū~su juo. ¹⁰ عند تفخيم الصوامت قبل حركات الصف الأمامي e، ė، i، فإنها تُعتم وتقترب من حركات الصف الخلفي. ويُنسخ الصوت i الذي اكتسب نطقًا خلفيًا bl، أما e، ė فتُنسخان ę. 199 تُضاف أحيانًا الصوامت h وv وj إلى الكلمات التي تبدأ بحروف علة. والصامت h شائع بوجه خاص: hāra~aria, hartojas, hāust(i), hail(i)~eiti (يمضي)، hānas~anas (هو)، hūpe~upė, hūogos, hobuolai11. وتُضاف الصامتان v وj بمعدل أقل: vūpė, vūogos, vobuolai, vū.li.ča, vū.tarina12، jīr, jēmė, jāni's (هم)، janā (هي). تُضاف أحيانًا بعض الصوامت (مثل k وt وg) أيضًا في أواخر الكلمات: tiktalk، tadatk، kadatk، pērnaik، sēnaik، gražast (أجمل)، dāugāist || dāugēst (غالبًا)، tsāik (ذلك)، gig (نعم). وكما هو الحال في لهجاتنا الأخرى، فإن التماثل بين الصوامت شائع أيضًا في لهجة زيتِلا، أي إن الصوامت المهموسة تُجهر حين تسبق صوامت مجهورة، بينما تُهمس الصوامت المجهورة حين تسبق صوامت مهموسة (حتى لو كانت هذه الأصوات المتجاورة تنتمي إلى كلمات منفصلة)، مثلًا: áž_gi، māž_jāu، kāb_gi، jālb_dutkė، mānaz_is، trizdėšim، dirpk، išōko~užšoko. في اشتقاق الكلمات. تجدر الإشارة إلى اللاحقة الاسمية -i̯ka (تُنطق -b̯i·ka)13، وهي سمة مميزة للهجة، وتفيد التحبب أو التصغير، وأحيانًا التحقير: avbi·ka (خروف)، karubī·ka، k̄aulbi·ka، kumelbi·ka، mergaitbi·ka. وتشيع أيضًا لاحقة التصغير -utas: vilkutas، kiškutas، langutas. اللاحقة -ikas، التي تفيد التحبب والتصغير، شائعة جدًا في أسماء الأشخاص: Valērikas (فاليريوس)، Bernādikas (برنارداس، برناردوكاس)، Jūzikas (يوزوكاس)، Kōstikas (كوستاس، كاستوكاس)، Rīzikas (ريتشاردوكاس)، Jānikas (يونوكاس). ويبدو أنها أُلحقت بالأسماء العلم اقتداءً بالبولندية. ومن اللواحق المميزة للصفات -īkas, -ītka، وتُستخدم أيضًا للدلالة على التصغير والتحبب: mācitkas, macitka (صغير، صغيرة؛ ضئيل، ضئيلة)، gražitkas، gražitka، sēnitkas، senitka، aušitkas (طويل جدًا)، aušitka، macintūlitka (صغير جدًا). تشيع في اللهجة الأفعال التكرارية المشتقة باللاحقة -(d)inėti. غير أن هذه الأفعال التكرارية لا تحمل معنى التكرار من حيث الدلالة والاستعمال: norėjau pirkinėt (أن أشتري) kā· sajėst؛ aš_jāu davinėjāu (أعطيتُ) jām vūlgīt (ليتناول الغداء). لكنها تزداد شيوعًا مع السوابق: sa_tavip (بك) nōru gerāst sasidėdinēt؛ satikdinėja tā· žmōgu· vēl؛ šāudai ište·zdinēja ita· mēšla. ويُعد الاشتقاق الفعلي بالسابقة pa- منتجًا جدًا. وتُضاف السابقة pa- أيضًا إلى صيغ الأفعال ذات السوابق، مثل: ānas papriadīnēj pri-g_ito ārklo؛ kokā (نوعٌ ما) pašmezdenėj krū·pa· iš_pirkōs. من السوابق الشائعة ذات الأصل السلافي: ras-، pad-، da-؛ rasidailēm (اقتسمنا)؛ aš_nuvėjāu sa_bernuķu pēdūs rastat'i'dinēt (وضعها صفًا)؛ padkaldinēj (كَوَى) ir_jāučus, kab_važbņē؛ vienāi kūlbei pādrēmāu medžā؛ niēks nedapādēma (لا يساعد)؛ iti· linai jāu tū· nedavī's. التصريف. ينتهي المجرور المفرد المذكر بـ -(i)u بدلًا من نهاية الصنف الأول -(i)ui: nī·ko neū.tari·k tām žmōgu؛ vaiku itai gerai؛ adāu šūnu. وفي الصيغ الثابتة التي تسبقها حروف الجر، بقيت أيضًا النهاية القديمة لجذع i-. 11 ويُلاحظ أحيانًا أيضًا العكس، ولا سيما عند تكييف الكلمات الدخيلة السلافية لتوافق الليتوانية: aspadōrus، aspadbōnė، ū.tari·t. 12 وتُمثَّل الكميات الزمنية غير الواضحة، التي ترد غالبًا في الكلمات ذات الأصل السلافي، بطولٍ متوسط: vū.li·ča، ū.tari·t. 13 يُنطق أحيانًا صوت اللاحقة -b̯- (y) مع مسحة من -u̯-. 200 تنتهي صيغة المجرور المفرد للأسماء إلى -i: tik pačam teluki melžėsi; duž adi’nį dar lig „vakarį14. للمؤنث صيغة الآلة المفردة المنتهية بـ -(i)ai: sa_gi-nai savai pačai būsta; nakčai; tai parai (في ذلك الوقت)؛ anas sa_jai bīt. ويُعتقد أن هذه النهاية أثرٌ من بقايا الصفات ذات الصيغة المحددة15، وربما ساعدت النهاية السلافية -oŭ للحالة نفسها على بقائها وانتشارها إلى أقسام أخرى من الكلام؛ قارن: с одной своей женой живет; он с ней был. ولا تختلف هذه النهاية عن نهاية المجرور المفرد إلا في نبرتها (إذا كانت منبورة، بالطبع): dū’noi, kab jai būs gerast (أفضل)؛ dūk tai mergai؛ kūkai~kokiai، tukai~tokiai. تُستعمل أربع حالات مكانية: أ) الحالة المكانية الداخلية الحاضرة (inessivus) كثيرًا ما تُسقط النهاية e: bi-vom mės drūgelį; vi’nōj vesej; pasiškope (اختبأ) rūguos. ولدى المؤنث، وأحيانًا المذكر أيضًا، تكون نهاية حالة المكان في الجمع لأسماء ذات جذوع مختلفة (inessivus) هي -sa: tep kab mano ausi’sa; aki’sa; dvijosa; višta sėdi kàrtėsa; anas atait ir_klaūsa vaikuosa pōterus ar_mōka. ب) الحالة المكانية الداخلية الاتجاهية (illativus): ānas nuvažāų kelan; sakrovė vežimai; mažā ājo akmenīn (إلى الرحى)؛ išėjāų svečiuosna; katrān kraštān iżnōri, tanā (إلى تلك) kraštān ir_vežuoja; aimā ir_mės ri’tōi grī’bu’sna. ويُلاحظ أيضًا أن صيغة الإيلاتيڤوس الدالة على الزمن شائعة جدًا في لهجة زتيلا، بدلًا من صيغة الإينيسيڤوس من النوع الأول أو صيغة النصب: atvažāų subatōn; nedēlon bit ānas mū’sim; nu’nait šaštōn adi-non atvažuos. ج) الحالة المكانية الخارجية الحاضرة (adessivus): kur bū’sti (تعيش) ar_Kaškaip (عند كاشكا) ar_Šaipukip (عند شايبوك)؟؛ mani’m(p) (عندي) jāū vaiku’bit; dārgi mu’sip (عندنا) nieko nėra, mu’sim(p) asnoku’ nėra; jaib (عندها) dukte bit graži; vi’nam žmōgip bit chwaras (مريض) su’nūs. د) الحالة المكانية الخارجية الاتجاهية (allativus): āš nuvežiāų namōp16 (إلى البيت)؛ Gaidelōp aimū (إلى غايدليس — اسم عائلة)؛ kokā (نوعًا ما) pribēga mu’sūn, paišmeždi-nē! krū’pa. وهذه الحالة المكانية الأخيرة أقل شيوعًا في لهجة زتيلا منها، مثلًا، في لازوناي. كثيرًا ما تتخذ أسماء المؤنث ذات الجذوع o- وē- وi- نهاية موحدة -mi في حالتي المجرور والآلة في الجمع: kviečūs kūū-lēmi māla; ar_dāū mergōmi jēst; vaikas jāū vaišōi kōjemi (بالأقدام)؛ sa_ku-nōdomi gardēst kap sa_kuōpomi. ويبدو أن المجرور الجمعي للأسماء ذات الجذع a- قد تأثر بهذه الجذوع أيضًا: atnē’ vėl vaikāmi jēst; diōk dārba vi’rami žtūmi. 14 قارن: J. Endzelins, Latviešu valodas gramatika, 428—432, Rīgā, 1951; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 40, Warszawa, 1956; J. Kazlauskas, Lietuvių kalbos daiktavardžių priebalsinio linksniavimo tipo nykimas. — „Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai“, 7—8, Vilnius, 1957. 15 انظر: P. Arumaa, العمل المذكور، 70—71؛ Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 100, Vilnius, 1957. 16 تتفاوت نبرة نهاية الألياتيفوس -op. وينبغي الإشارة إلى أن لهذه النهاية ثلاثة أنماط من النبر: namōp || namōp || namōp. 201 في مجال الضمائر، يجدر ذكر شيوع استعمال الضمائر الملكية: mānas, manā, tāvas, tavā, sāvas, savā, وقد بقيت منها تقريبًا جميع حالات الإعراب. ولا يُستعمل إلا نادرًا الضميرُ المضاف إليه المفرد، الذي يُعمَّم على هذه الضمائر. وقد حافظ ضمير الإشارة على بعض صِيَغه الوصفية: tōji moteriškis, tōji girā, tōji pirkē. ويُرجَّح أن تُدرج هنا أيضًا صيغ المذكر المفرد في حالة المفعول به: tsai(k) žmogus, ītsai(k) vaikas. بقيت عدة أفعال أتيماتية: mī-kt(i), āi(i), skāust(i), jēst(i), dāst(i), dūost(i), giest(i). لكن تُستعمل إلى جانبها أيضًا صيغ هجينة: giema, āima, miēgma, (i)ēma, dēma, dūoma ir dūoja. في الأفعال ذات لواحق المصدر -uoti, -oti, -ėti، يأتي الشخص الثالث من الماضي البسيط بصيغ أقصر في أغلب الأحيان: subatōn vākarn izvažāu Li-dōn; jām nēdāų sōtku (آرو)؛ mānas brōlis nūmirē, neišturēi; vilnu sūlais pārizdinēi pirštus; iš pirkōs nešō daržinēn. أحيانًا (ونادرًا جدًا) يأتي الشخص الثالث من المضارع أيضًا بصيغ أقصر: āni's važiuoj jau namōp; kāp po bāla' braidžoi, pašunta špāros (المسافات بين الأصابع). يلفت النظر الشخص الثالث من الماضي البسيط للفعل «يكون»: biti, bit (كان)¹⁷: karvės mūsu bit dvi; jai gi sunku labai bit; viso bit, ot viso bit; do visa gražu bit, do visa gerai bit; biti didas sa bobai. في صيغة المستقبل للمتكلم المفرد، يكون الصامت s أو š الذي يسبق النهاية -u صلبًا: neizbū'su, dīrpsu, norēsu, dū'su, nunēšu, vešū. وفي أفعال المقاطع الثنائية ذات النبر القصير والنبر الحاد، يقع النبر على النهاية في صيغتي المتكلم والمخاطب من المستقبل: aisū, aisṭ, nuvešū, nešṭ, atnešū, miršū, innesṭ, pirk-sū, pirkši. صيغة الشرط مميزة أيضًا: aš, tāu sakepčāu (انتزعتُ منك بالقوة)؛ kāb tū gi sadēktai; ot gerai bū'tu'p, kad tū atvažū'tumei; chōts (مع أن) momā norētū'p, ka bū'čā, tai aš nenorėjau namie būt; mes dūotum jūmi viso, ag atvežū'tumet; mēs pīrktumem mu'sūm, tā pīrka. تستحق الصيغ الانعكاسية للفعل الاهتمام؛ فمثلًا، يُستحسن كثيرًا وضع أداة الانعكاس -si في نهاية الكلمات ذات السابقة أيضًا: ateīmasi, prisegdinēsi. وترد أمثلة تُحوَّل فيها إلى صيغ انعكاسية صيغٌ لا تكون انعكاسية في الليتوانية الفصحى، أو نادرًا ما تكون كذلك: žū'rėjosi, bēginėjosi. ويجدر التنبه بوجه خاص إلى أن هذه الأداة، حين تقع في النهاية، تنقل النبر في بعض الكلمات من الجذر إليها: renkasi (يستعدّ، يتهيأ)، radosi, stojosi. وأحيانًا تُستعمل أداتا انعكاس في كلمة واحدة: isiganādosi, pasižāninosi, prisrinkdinēsos. بدلًا من الصيغ المختلفة في الليتوانية الفصحى لاسم الفاعل الناقص في الجنسين والعددين، وبدلًا من اسم الفعل الظرفي، تُستعمل في الغالب صيغة واحدة لاسم الفاعل الناقص، مذكر جمع، ذات النهاية -mi:¹⁸ aš nuvejāu ten vergdamī (وأنا أبكي)؛ nugrūvo ¹⁷ تُستعمل الصيغة bit في كتابات بريتكُناس ورويغي؛ قارن: A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der Litauischen Sprache, 206, Göttingen, 1877؛ كما استُعملت صيغة bit أيضًا في ليتوانيا الجنوبية في بروسيا الشرقية، قرب نهر (eld (umGoldap؛ انظر F. Kurschat, Grammatik der littauischen Sprache, 287, Halle, 1876؛ A. Schleicher, Handbuch der litauischen Sprache, 1, 252, Prag, 1856؛ وانظر P. Arumaa, المرجع المذكور، 69. ¹⁸ كاتيرينا جوكيليتيه-يودينيه (نحو 68 عامًا)، المعلمة السابقة في مدرسة زاسيتي الابتدائية، تقول أحيانًا أيضًا الصيغة ذات النهاية -mōs أو -mā: ānas grūvo lēgdamos (وكذلك -mā). 202 rãtas važiuodami (أثناء السفر)؛ mẽs tadãk kã˙ dumdami sãkoms؛ ãs „regėjãi kìški“ bėgdami (أثناء الجري). لا تختلف أسماء الفاعل في الزمن الماضي البسيط باختلاف الجنس والعدد، ولها صيغة واحدة تنتهي بـ -e˙ (في الليتوانية الأدبية e): būvom mẽs draugẽlį dù brólų nesidalẽ˙ (لم نتقاسم)؛ nelaukẽ˙ (التي لم تنتظر) dãlei (لاحقًا) išėjãu؛ palìko žãidę (توقفت نقطة الراديو عن العزف)؛ sesuo bùt atvažiãvę˙؛ pripùvę bùt kviečai (متعفنة، متحللة). تُصرَّف بعض الظروف على النحو الآتي: sunkãi, sunkẽst, nai „sunkẽst؛ senãik, senẽst, nãi „senẽst, dãùg, dãùg(el)is, dãùgẽst, dãùgãust, nãi, dãugẽst, naidãugãusa (نادرًا). يُستعمل sa بدل حرف الجر والسابقة su في اللغة المكتوبة: sãdegė, satìkdinėja, viena sã „vaikù؛ sã „savaĩs vaikais bùt anã. ويَرِد حرف الجر هذا (وكذلك السابقة) أيضًا في النصوص القديمة وبعض اللهجات، ولا سيما في لهجة الليتوانيين البروسيين السابقة19. إلى جانب حرف الجر والسابقة už، تُستعمل في اللهجة صيغة iš استعمالًا غير منتظم، لكنه شائع جدًا: iš „ausės pakėlė؛ išnorėj, išžgiest(i), išžū.tarino, išli·skit, išjuóks ~ užsijuoks. ولا ترد السابقة až- في النصوص إلا مرة واحدة: ažmirãu. في لهجة زيتِلا، كما في لازوناي20، ما زال حرف الجر القديم prie حيًّا، ويُستعمل مع حالات إعرابية مختلفة: mẽs sastójom prie jã˙؛ ãni's, prijunke˙ prie „sãvo (العادات)؛ mẽtė (الزوج) ir „atã| prie „bažnì˙čai؛ prie „Jacukus bùt užlenska gubernija, o prie „Novojelna“ — minska. النحو. تُستعمل بعض حروف الجر مع حالات إعرابية تختلف عما في الليتوانية الأدبية، مثلًا: kãrvė mẽlžėsi lik „pačam telúki؛ dvì adì·nì dar lig „vãkari (المفرد في حالة المجرور)؛ atvažãvon jãù po „pusãu dienai؛ neìlga dar ãš iš „tavẽ (بسببك) rodã buvãu؛ patì nubėgo an „uẽsės į „rẽką؛ trìs aspadòrai an „vieno árklo važinẽi. تضم هذه اللهجة أيضًا قدرًا كبيرًا من المفردات الخاصة. وإلى جانب الكلمات الليتوانية القديمة، توجد فيها كلمات كثيرة مقتبسة من اللغات السلافية؛ لذلك أُلحقت بالنص قائمة معجمية بالكلمات قليلة الشيوع والكلمات الدخيلة الواردة فيه. النصوص كنا نحن أخوين صغيرين ولم ننقسم. كان والدانا قد ماتا، وكانا قد «ماتا ولم ينقسما؛ وكان «أولئك (الأطفال) قد بلغوا عشر سنوات. كنا قد تعارفنا، و«كنا في العاشرة من العمر، وما زلنا نعيش على هذا النحو من دون انقسام. ثم، عندما كبرنا، كان لديّ أطفال. كان لديّ أربعة أطفال؛ أما «أخي، فلم يكن لديه أطفال. عشنا معًا عشر سنوات؛ ثم أراد أولئك أن ينفصلوا، أن ينقسموا. ومن أجله كنا سنبقى على الحال نفسها. ها هو أخونا، لقد أراد ذلك بنفسه. كان يعيش مع أطفاله، أما «هي» فلم يكن لديها أطفال؛ لذلك كان الأمر شديد الصعوبة. حسنًا، لقد أرادت الانفصال. ظللنا ثلاث سنوات نحاول، نحاول، حتى ننفصل جميعًا. أما أنا فلم أكن أريد الانفصال. 19 قارن Bezzenberger، العمل المذكور، 246؛ A. Schleicher، العمل المذكور، 280؛ И. Эндзелинъ، Латышские предлоги، I، 196، Юрьевъ، 1905؛ J. Endzelīns، العمل المذكور، 569؛ J. Otrębski، العمل المذكور، 342. 20 قارن J. Senkus، العمل المذكور، 191. 203 وكان أولئك بلا أطفال، فكنت تريد أن نعيش معًا، وأن يصبح كل شيء ملكي، لكي أكون في مكان آخر. وكانت تعيش معه، وكان عليها أن تقوم بكل شيء جيدًا وحدها. حسنًا، جلستُ الجميع إلى جانبي وقلت: «اعملي، حسنًا، اعملي، لن تنجحي في فعل شيء، لأنك لن تصنعي شيئًا». لم تكن تريد أن تحرث، فكيف ستفعل ذلك؟ لم يكن ممكنًا أن تُدخل شيئًا أو تجلب شيئًا، ولم يكن أي شيء يناسبها، فلتذهب إذن وحدها. أولئك أنفسهم هم إخوتي، فكيف ستدبرين أمرك؟ ثم ذهبتُ إلى والدتي. حكت لي أمي كل شيء. ها هي أكواخنا. وعلى ذلك الجانب يقف مخزن الحبوب، وما زال مخزن الحبوب قائمًا. لم يعد يصعد إلى العلّية، إذ يلزم إصلاح السقف. أنظر، الماء يتسرب إلى الداخل، فأقول له: «أصلحه، كي لا يسرّب الماء». من المؤسف جدًا، فالمبنى الصغير والمخازن والسقوف، قلت، لا تغطوها، وهكذا ستتعفن. كان ذلك صعبًا علينا، ولم يكن أولئك يغطّونه. قلت مرة، ثم مرة أخرى، إن أولئك الأكبر سنًا لا يصغون إليّ. ذهبتُ إلى بيت والدتي، وقلت: «هكذا وهكذا، يا أبي، علينا الآن أن نعمل، فنعمل، والماء يتسرب، هؤلاء أزواجي»، قلت، «إنهم لا يصغون، ولا يغطّون، وقد قلت لهم أن يصلحوا السقف»، فقالوا: «ما الفائدة؟ ستبقى المشكلات علينا، وسنضطر نحن إلى إصلاح كل شيء؛ فلا حاجة إلى أن تقوم أمي بكل شيء وحدها، وليس لدينا أطفال، فلا حاجة إلى أي شيء». وهكذا عانينا كل هذا. رويت ذلك لأمي. قالت أمي: «دعها تعمل، لن تنجح في فعل شيء، فلن يكون هناك شيء». كان أولئك ينتظرون ألا أسمح لها بالعمل، ولا شيء من ذلك... ظلوا ينتظرون، ينتظرون، فقلت لهم: «لا تخافوا، هؤلاء مجرد اثنين؛ سيكبران، ثم سيكون لديكم أربعة أطفال». وهكذا بقيتُ إلى جانبها. بدأت أعمل كل يوم، فخبزتُ أرغفةً من العجين المخمّر، وكان عليّ أن أجمع الطحين لصنع الأرغفة. ولم تعد تتكلم عن شيء. صنعتُ كومةً من العجين المخمّر للأرغفة، حتى يكون لدينا كل يوم، وحين أنظر أراها تجمعه في سلة صغيرة، وتضع العجين المخمّر فيها، ثلاثة أرغفة. قلت لها: «كيف تعملين ذلك؟» فقالت: «سأخبز الأرغفة». فقلت: «إذن أنا أعمل». قلت: «لا أريدكِ». قالت: «حسنًا، لا تريدني، فماذا عساي أن أفعل؟» قلت: «اعملي، لكن لا تفسدي العجين». قلت: «ما دمتِ لا تريدين أن أخبرك، فسأعطيك هذه الأخشاب، وستأخذينها وتخبزينها بنفسك». لكن لا تعملي كثيرًا؛ لقد صنعتُ أنا الكثير. ولم تفعل هي شيئًا. ثم أخذت تلك العجائن المخمّرة إلى المخزن الصغير، وقلت: «لا تفسديها، فقد قلت لك إن عليك صنعها بنفسك». فأعطتني حوضًا، وكوزًا، وشيئًا للأرجل، ومجرفة، وهكذا، فماذا عساي أن أفعل؟ يا رجالنا، اعملوا في الحديقة، ولا تعرفون كيف نحرث ونحصد هكذا. ثم أمسكت بي من عنقي، وسحبتني إلى الخلف، وضربتني، ثم هربت إلى الغابة، خوفًا من أن أضربها. فأمسكت بي من عنقي وضربتني بالمجرفة، وضربتني، ثم ذهبت. حسنًا، عاد الرجال، فقلت: «لقد فعلت كذا وكذا»، وقلت: «هذا صحيح؛ لو كنتُ قد قلبتُ عجينها، لقلت لها: اخبزيه بنفسك، بهذه الأخشاب نفسها، فلماذا تفسدين كل شيء؟» فإذا فعلتُ ذلك، تأتي هي لتضربني. لقد كانت هي على حق، ثم ذهبت. هربت إلى الغابة. وكان رجالها قد عادوا أيضًا، وجاءوا يبحثون عني؛ ثم جمعوا شملهم، وكانوا يضربون أولئك. كانوا يضربونهم. ثم هربت هي إلى الغابة. لو لم تكن هي موجودة، لما اضطررنا إلى ضرب أولئك. لا. أمسكت أمي بملابسي، وكان أولئك الأطفال يدورون حولها. كانت أمي أكبر سنًا وأقوى. وكان لا بد لي من البقاء معها، ولهذا أُجبرت على الانضمام إليهم. ثم صرختُ قائلًا إن أولئك كانوا يضربونها، ولم أترك الأمر يمرّ دون عقاب. 204 أمسكتُ بممسحة، ثم دفعتها، وضربته على رأسه، فسقط، وسال الدم. عندئذٍ جاء أولئك، وأبعدتهم. لم أستطع الاحتمال، فضربته. لا أعرف، حسنًا، قلت: «لن أسمح لك بضربها». فقلت لأخي: «دعه يحترق، إنه رجل قوي، اضربه أنت». ثم قلت لزوجي: «فلتشتعل النار فيه، إنه قوي، فاضربه أنت». إلى أين ستذهب ولن تنفصل؟ حسنًا، افترقا. لم يكن رجالنا، لا هذا ولا ذاك، يفترقون. كنا نحن الاثنتين حينها في ورطة. حسنًا، إذا كنت تريد ذلك، فافترق، لكن افعل ذلك. فقلت لزوجة أخيه: «حسنًا، سأفعل، بما أنك تريدين الانفصال». كانت أكبر مني سنًا. انفصلت هي، بينما بقيت أنا. كانت من أخٍ واحد، وأنا من أخٍ آخر، لا من الأب نفسه. [كان زوجها من أخٍ واحد، وزوجي من أخٍ آخر؛ هكذا كان حال أولئك، لكنهم كانوا يعيشون معًا من دون انفصال. ثم انفصلت هي، وبقيت أنا. عشنا منفصلتين، من دون أن نتعلّم، ومن دون زوجة، ومن دون شيء. كنا اثنتين، فانفصلت هي، بينما بقيت أنا! وقد قسّمت كل واحدة نصيبها؛ انظر، هنا تجمع إحداهما (حصتها)، وتقول: «هذا سيكون لي، وهذا سيكون للأخرى؛ خذي ما تريدين». كان الانفصال بهذه الطريقة جيدًا جدًا. فقلت: «حسنًا، آخذ ما أريد». وهكذا انفصلت هي، وبقيت أنا. وقد انفصلنا هكذا، ولم يكن ثمة حاجة إلى شيء، ولم يعرف أحد أننا انفصلنا، لأننا نحن الاثنتين لم نُخبر رجالنا. انفصلنا سرًا. ثم استدعيناهما. فجاء رجالنا، وأخبرناهما أننا انفصلنا. قلت لهما: «هكذا، وهكذا، وهكذا، وهذا هو الأمر». فقالا: «حسنًا، هكذا يكون الانفصال، وهكذا ينبغي أن يكون». وهكذا قسمنا الممتلكات. كان لدينا بقرتان، بقرتان. خذي ما تريدين. كانت هي تريد الحليب، بينما لم أكن أريد الانفصال، لديّ أطفال، أما هي فلم يكن لديها أطفال. فقالت: «خذي ما تشائين». كانت بقرتها تدرّ الكثير من الحليب، أما بقراتي فكانت تحلب في المرعى حتى صارت عجولًا صغيرة. استمر ذلك أسبوعين، وكانت العجول تكاد تكبر بما يكفي لولادة العجل. كانت بقرتي أصغر سنًا وأكبر حجمًا، وكانت تدرّ حليبًا أقل، لكنها كانت ترعى طويلًا. فكرتُ وفكرتُ: أطفالي لا يرضعون، وأنا بحاجة إلى الحليب؛ لو كان عندي قدر كبير، لأخذت هذه البقرة وقلت: «ستكون هذه لي». حسنًا، كانت هناك ثلاث بقرات، فبعنا اثنتين، وأوفينا كل ما علينا، وسددنا الديون، وهاتان الاثنتان أُخذتا للرعي. وهكذا انفصلنا. كانت حظائرنا قديمة، وحدائقنا كانت جيدة، أما حظائرهم فكانت رديئة. كان لدينا خنزير كبير، وعندما ذهبنا إلى السوق كان معنا. كانت بوابتنا أكبر لأننا ذهبنا إلى السوق. نحن أنفسنا تشاورنا وتفاهمنا. وكانت قد باعت سوقها، والسوق الذي به المباني حيث يقف مخزننا، كان قد بقي لنا. اشترت هي سوقها، أما سوقنا فكانت قد باعته. اشترى آخرون هناك، وجاء رجل من Pinčičiai ليتسوّق. وعندما بدأنا نفكر لم يكن لدينا شيء غالٍ، ولم يكن لدينا مال. واشترينا خنزيرين، وخنزيرتين، وكان لدينا مهر، مع مهرة مربوطة. كان علينا أن نربّي المهرة هنا كي تكبر وتصبح جميلة، ونربّي هاتين الخنزيرتين، وننشّئها كلها، ونجمع المال؛ عندئذٍ سنقيم سوقًا ونبحث عن مكان، لأن الأمر استغرق وقتًا طويلًا، إلى أن نجمع المال ونجد مكانًا نحتاجه كي تبيع هي السوق. لذلك ذهبنا نطلب كل شيء، حتى نتمكن من العيش. كان سوقنا خمسةً، ذلك السوق. وعندما نذهب، فسيكون الأمر على ما يرام. فقالت: «إذا اشتريتم، فسنعطيكم ثلاثة آلاف زلوتي، وسنبيعكم إياها بسعر رخيص». نعم، في السوق. 205 لقد علّقناها واحدةً تلو الأخرى على يدٍ واحدة وربطناها، ثم صنعناها بهذه الطريقة. بقيت لنا أصابعنا، وقد أوشكنا على الانتهاء. أصابعنا الآن كلها لنا. لقد تركها آني كلها. جاءت أختي، وكانت الأعشاب جافة؛ جلسنا هنا ننتظر حتى يحلّ المساء. وقلتُ: «يا لها من مصيبة، ليت الأمر يتم على خير؛ حين ننتهي من هذه الأصابع، ستكون لنا». والآن، عندما نحصيها، فسنكون قد انتهينا؛ سنعدّها بالخشب ونقيم ذلك، وسيكون لنا شيءٌ كبير. ننام ونغفو، وحين يجيء الليل، نعمل هناك على الأصابع الاثنتين من أصابعنا. أحرقتْ أصابعَنا الاثنتين. لم نكن نعرف شيئًا. ثم جاء حيوانٌ صغير، وكان الجو دافئًا، دافئًا. هربت إلى الغابة، بعدما كانت أصابعنا قد أُحرقت. وأخذتْ، وكانت أصابعنا تحترق. احترقت أصابعنا. بكيتُ وقلتُ: «يا أصابعي الصغيرة، لم أكن أظنّ أنني سأجد نفسي هنا معك، وقد احترقتِ». فقالت أختي لأخي: «انتظر، لا تبكِ؛ إذا احترقت أصابعك فابكِ، فقد ارتدى زوجك ثوبك». أما هو فقد أتى إلى مكان ما، حيث كانوا يجمعون الحليب، وأحرقوا ما كان هناك. فقال أولئك الذين كانوا جالسين: «لقد احترقت»، ثم أحرقوها؛ لأنها كانت قد باحت بسرّها، وقالت لأختها إنهم كانوا سيأخذون أصابعها، لكنها أحرقتهن بنفسها. وهي الآن تقود القطار. جئتُ وركضتُ إلى هناك، وقلتُ: «يا إلهي، ماذا تفعلون؟ نحن هنا لا نفعل شيئًا». وقالت: «ضحك عليّ…» لقد نسيتُ، كنتُ ببساطة قد أفسدتُ الأمر. استيقظتُ وأجلستُها. جلستُ طويلًا. وأنا مع الأولاد. لم أرتكب ذنبًا، كل ما فعلته أنني قلتُ: «يا أذنيّ، كيف صار الأمر هكذا؟ أنا لم أفعل شيئًا». ظننتُ أنني لن أخرج، وكان الأمر صعبًا عليّ هنا. لقد أحصيتُ أكوامًا من الحطب، وأعطيتُ الأطفال الطعام، وأحصيتُ الأكوام بنفسي. افعل كما تريد، واعمل، وكل شهر، وفي كل يوم، كانوا يحتفظون بها في نوغاردي، وكانوا يجلسون هناك في ذلك القطار. وكلها كانت هناك، تأكل، كما كانت تحصيها. وعملتْ عندي، وعلّمتْ الأطفال عندي. حسنًا، كيف تأكل، تأكل، كأنها لا تشبع، ولا تنجز شيئًا، ثم تذهب من عندي. كل هذا سمعته، إذ لم يكن ثمة ما يُنجز، وكانوا يكدحون هكذا. لم ينجزوا شيئًا. وقد احترقت إحداهن، واحترق البيت من كل ناحية. لم يتكلم الناس إلا قليلًا، لكنها تكلمت بنفسها، وقالت إنه حدث على هذا النحو. وقالت ذلك، متعجبةً: «لا…». ثم سمعتُ بنفسي أنهم كانوا يسمّوننا «البلاروسيين»: «أنا وهي». وكأنني سمعتُ ذلك أولًا، وبعد ذلك جلستُ هنا قرب الأصابع. وكان ينبغي أن نصغي، حتى نسمعها. ظلّ ذلك الحديث قائمًا، لأن الجميع كانوا يلعبون هنا، كيلا يسمعوا مناداةَها… كيلا يسمعوا. ثم حين تركت اللعب، سمعتُها تقول هناك: «كيف لي أن أقول له ذلك، وأنا لا أعرف؟ لقد أخافتني، واحترقت أصابعي، ولذلك لا أعرف معه؛ لا أستطيع أن أقول إنها فعلت ذلك». حسنًا، وهكذا… كأنهم كانوا يفتشون، كي تذهب، وألا يصير هناك شيء، وألا يحدث شيءٌ على الإطلاق (دليلًا)، وألا يكون خروجٌ؛ لم تفعل ذلك، ولم تستطع فعله. وكان ذلك ظلمًا. وعندما ذهبتُ إلى هناك أعمل، كنتم تعملون بالفعل. قالت: «أختي، لا تبكي ولا تخافي، لن يؤذيكِ شيء». «لن يؤذيكِ شيء»، قالت، «إنهم هنا يكذبون». وقالوا: «إنهم يأخذونكم، ويضغطون عليكم، ولن يكذبوا». كان عندي… وكانت يداي تخدشانني، فسألتُ: «لا تبكي، فقد أرهقني ذلك كثيرًا، وصار الأمر شاقًا جدًا عليّ». «لا تبكي»، قالت، «لن يحدث شيء». وقالوا: «لا تكذبوا هناك؛ فهناك أناس آخرون أيضًا لا يكذبون». صحيح، لقد أتوا. ذهبتُ إلى المستشفى، وكانت أمي هناك في المستشفى في ذلك الوقت. قالت لي: «يا ابنتي…» 206 كان معها هناك. ذهبتُ إلى أخرى، فقالت لي في اللحظة نفسها: «لا تبكي، ولا تحزني؛ كوني قوية، فستموتين، أما هو فها هو، ها هو في الطريق، وسيعود إلى البيت، ولن يحدث له شيء». وظلّ يقول: «ها هو، ها هو في الطريق، ها هو قادم إلى البيت». ثم ذهبتُ إلى البيت. وحين ذهبتُ مع الصبي لأجد آثار أقدامه، كان الصيف، وكان الليل جميلًا جدًا، وقد سقط الندى، فغطّى آثار الأقدام كلها. ذهبتُ مع الطفل، مع الصبي. قلتُ: «حسنًا، فلنُعِدّ آثار أقدامه، فالريح قد غطّتها كثيرًا». ذهبنا، وصنعنا هذه الآثار، ثم عدنا إلى البيت. وعندما وصلتُ إلى البيت كله… كنا عائدين… وحين سمعتُ صوتًا كأنه «هالاساس»، أصغيتُ كأن أذنيّ… وقلتُ للصبي: «ما الأمر هنا؟ لقد أتى الجد…» دُوّنت عن مارييونا بوروكينيه-غلووباكايتė. كان ذلك منذ زمن بعيد. كنتُ ما أزال شابةً حين كانت تلك المرأة تقول لي هذا؛ كان ذلك في زمن بعيد، وقد ماتت هي منذ ذلك الحين. حسنًا، أتت امرأة ذات يوم لتحصد الجاودار. وكانت تحصد الجاودار، وقد أنجزت كل شيء تقريبًا. لم يكن هناك من يساعدها، ولم يكن أحد يفعل شيئًا، وكانت معها طفلها. وكان الطفل يتجول في الفناء. كان طفلًا من هذا النوع، متعلمًا، لكنه كان يتجول. وكانت هي تحصد طوال اليوم، فلا بد أن يأكل الطفل. حسنًا، كانت تحصد وتحصد. جاء وقت الطعام، فأخذت الطعام وأعطته للطفل. أكل الطفل، ثم أكلت هي أيضًا، وعادت لتحصد. أما الطفل فبقي هناك مرة أخرى، يلعب. وقد قطعت هي كثيرًا هناك، حتى إنها لم تعد تراقب ذلك الطفل. ولم يبكِ، وأخذت هي كل الطعام الذي تركته له هناك حيث كانت تطبخ. وأرته له؛ فإذا أراد أن يأكل عاد وجلس، وإن لم يرد فلن يذهب الطفل من دون أن يأكل. واستمرت في الحصاد والحصاد والحصاد، حتى جاء المساء. حلّ المساء، وغابت الشمس. كانت هناك، ولا أعرف أكانت تضع آثار الأقدام أم لا، ولا إن كانت قد قطعت قليلًا ثم وضعت شيئًا. كان عليها أن تعود إلى البيت. قالت: «سأذهب لأبحث عن الطفل، وأجمع بعض الأشياء أيضًا. وإذا واصلتُ حتى تغيب الشمس، فسيحلّ المساء». ذهبت تبحث عن الطفل، لكن الطفل لم يكن هناك. راحت تنظر حولها، وتنظر، وتظن أن الطفل ربما ذهب إلى مكان قريب، إلى جهة ما؛ فهو طفل ذكي، وليس هناك كثير من الناس. نظرت في كل مكان، ولم تجده في أي مكان. اجتازت الحقل كله، وراحت تركض في كل مكان وتنظر، وقد استولى عليها الخوف؛ لم يكن للطفل أثر. فعادت إلى البيت من دون الطفل. كيف ستقول أين الطفل؟ أو لن تقول، وها هي المشكلة. لم يكن هناك شيء. صادفت رجلًا كان يملأ جرّة بالجعة. ولم تكن الجرّة بعيدة جدًا عن المكان الذي كانت تحصد فيه. قال لها الرجل: «أخبِريني بكل ما جرى، ولا تبكي فحسب؛ أتريدين الطفل؟ ذلك الذئب أخذ الطفل، إذ لم يكن هناك أحد من الناس؛ لم أرَ أنا شيئًا، وأنتِ أيضًا لم تري شيئًا، ولم يكن من الممكن رؤية أيّ شخص هنا. كنتِ تحصدين وحدك، والطفل كان هناك، وربما كان نائمًا. وهي تبكي، ولا بد أن الطفل لم يعد في هذا العالم، وتبكي بشدة. لكن الرجل كان طيبًا، وقال لها كلها: «لا تبكي. لا يجوز الآن الذهاب والنظر إلى المكان الذي كانت فيه (الذئبة) مع صغارها؛ فقد ذهبت هي الآن إلى ناحيتكم لتبحث عن شيء حيّ، وربما تمسك بشيء ما، ثم تعود بالصغار. عندئذٍ سنذهب لننظر هناك، وربما نعثر على شيء يخص الطفل…» 21ممثلتَا قرية باغيراي، P. Chaleckienė وM. Vasiukevičienė، لا تُحوّلان صوت o في كلمتي toli وsod't إلى ثنائيّ صوت. 207 مع شخصٍ ما؛ مع امرأةٍ ما؛ مع شخصٍ ما:... هكذا: كنتَ تتفقد، أو لم يكن الأمر جيدًا... تقول: ربما مع ساقٍ، ومع يدٍ وجدتُه عندك، وكان يعرف هكذا: تلك (الذئبة) أنجبت طفلًا. أَيما، انظر إلى تلك الجراء، وهذا الطفل جالس، وتلك (الذئاب الصغيرة)، كما يقولون، تلعق الطفل؛ والطفل يلهو معها، ولا شيء بالطفل. ثم حملت المرأة الطفل؛ ولم تكن تعرف بعد إلى أين تهرب. فقالت الذئبة: لا تهرب، لا تهرب، اذهب واستدعِهم، فهي لم تعد تأتي، لن تأتي. سنذهب لاستدعائهم، حيث وضعتَ الطفل؛ هناك، كما كان. وذهبنا لاستدعائهم. ثم جاءت الصغيرة وأظهرت هكذا: العصيدة، التي طبختها له، كلّها. كيف أحضرت هي (الذئبة) لهم (للذئاب الصغيرة) ذلك الطفل؟ لعلهم لم يأخذوا شيئًا، لأن المستدعين كانوا هناك، ها. وكانت المرأة تتذمّر وتتعلّل بأنها رأت، كيف أخذوه، وكيف قالت لها تلك المرأة. ها، هكذا: كان كلّه هناك، كلّه، ولا أتذكر ماذا، وكان يُنقل، وكان ذلك في وقتٍ ما. لا أعرف، ربما كان ذلك في مثل عمر غينيه (حفيدة العجوز، 12 سنة)، وربما كان عمري أقل، لا أعرف. لكنني لم أكن أريد البقاء في البيت مع أمي، لو كنتُ هناك، لم أرد أن أبقى في البيت، ها، لم أرد. ولماذا لم أرد؟ كان عندي دائمًا... كما تعلم، يا سيدي، إذا كان هناك، تقول، وإذا كان هناك مكان، فلم أكن أريد أن نذهب جميعًا إلى هناك. أعرف لماذا... كان السيد لا يزال ينتقي لي، وكان كل ذلك جيدًا للأطفال. وكان كل شيء جيدًا، وكان الانتقاء جيدًا، وكل شيء، عندما أذهب إلى حيث يرسلني. أما أنا، فقد كان لديّ عمل: لم يرسلوا مثل هذا؛ فقط شيئًا لإرساله، إذا كنتُ أستطيع أن أشتري، ها، ولهذا كانوا يرسلونني دائمًا. وكنتُ هناك. وكان من يعمل هناك يعمل. كان أبي وأمي يعملان، وكانت أخواتي يعملن من أجلي أيضًا. كانوا يريدونني في البيت، لكنني لم أكن أريد، قلتُ: لقد اعتدتُ الآن، سأذهب وحدي، ابقوا أنتم في البيت. ها، بقيت في البيت حين كان عليّ أن أعمل، هكذا... لماذا عليّ أن أعمل كل هذا، إذا كنتُ سأكون في مكانٍ ما، وعند أناسٍ كهؤلاء، حيث أكون مرتاحة، حيث يعملون هكذا، ها، كنتُ هناك. وكان يُنقل هناك، كما يقولون، ما في ذلك الشيء: وكان الناس يأتون إليّ بكثرة، وكنتُ أذهب إليهم جميعًا، وكانوا هم أيضًا يأتون بكثرة إلى ضيوفنا. وكانت سيدتي تقول لي أن آتي، أو ترسلني، لكي آتي إلى الضيوف. اعتدتُ على العمل كله، والقيام به، حين يكون هناك ضيوف، وحين يكون هناك شراب وطعام، مع أن السادة لا يرغبون كثيرًا. لماذا؟ هم أيضًا هناك، يستريحون جيدًا، ويأكلون جيدًا. كل ما كان يلزم، كنتُ أعمله؛ سواء العمل، أو الذهاب إلى مكانٍ ما، أو إلى الضيوف، أو النوم، أو حضور عرس؛ كنتُ أعمل كل ما يأتي وما يلزم عمله. وذهبتُ إلى العريس من عند سيدتي، ولم يكن لي شيء. وإذا جاء العريس إليّ، كنا نأخذه إلى الكنيسة، وكانوا يعطوننا كثيرًا من الثياب: كنتُ فتاةً شابة. ما دام المرء شابًا فهو جميل، أما إذا صار عجوزًا فلا يعود كذلك. وكانوا يلعبون ويرقصون ويشربون، وكان الطعام وفيرًا، وكل شيء مصنوعًا. وكان الجميع يأتون ليروا، من أراد، سواء كان مدعوًا أو غير مدعو، كانوا يأتون؛ وكل شيء كان يرقص، وكل شيء كان جميلًا، وكل شيء كان جيدًا. كنا نذهب إلى الغابة، إلى حيث ينمو التوت، وإلى حيث ينمو الفطر، وإلى حيث تنمو الأزهار؛ وما كان يلزم جمعه أو صنعه، كنا نعمله كله، ونعمل، ونتنزه، وكان كل شيء مجموعًا جميلًا؛ وكانت العروس جميلة، والأشياء جميلة. كنتُ أتنقل حيثما أردت، كل شيء. وقالت العروس: لا تذهبوا 208 كانت تحضّر العجين، وتضع الأشياء في الإناء؛ وكان الطعام في الإناء طيبًا وشهيًا، وكان الله يمنح الأطفال، ويعلّمهم أن يكونوا طيبين، أما هي فلا تعلّم، بل تعمل فحسب، وتذهب إلى الحقل، وكان عليها إنجاز كل شيء. كان لي ابن، وكان زوجي واحدًا فقط. كنت وحدي معه، وكان هو زوجي الوحيد. لم يكن يعمل هكذا، أما الآن فيعمل، ويترك واحدة ويذهب إلى أخرى. في كبرها تأخذ واحدةً، وتكون هي زوجته، إلى أن تموت. نطلب، وحين نطلب، يمنح الله كل شيء. ما يمنحه الله فهو كل شيء. لم تكن هناك نساء آنذاك، وكان الجميع طيبين، وكانت لي زوجة صالحة. أجل، هذا ما أقول فحسب. كل شيء جميل، وكل شيء طيب، وحين نذهب إلى مكان ما يكون كل شيء طيبًا. وكان لدي أيضًا كل شيء، من الأغنام والعجول، كل شيء، كان كل شيء متوفرًا، كل ما تريده. كان الضيوف يأتون إلينا من عندهم، ونذهب نحن إليهم، وكنا نخرج للزيارة: نزور نساء القرية، ونزور الضيوف، وكنا نذهب للزيارة في كل مكان. إلى أي ناحية تريد، يأخذونك إلى تلك الناحية، وتقيم هناك، وتنظر إلى ما كان الناس يفعلونه هناك، إلى كل شيء. وحين يعودون، يقولون إن الناس كانوا هناك، وإنهم كانوا يعملون هناك، وإن كل شيء كان موجودًا. حسنًا، لم أعد أتذكر كل شيء جيدًا. كنت جميلة، وكانت السيدة تعطيني فساتين جميلة من هذا القبيل، فكنت أختارها، وكانت تعطيني أحذيةً لأرتديها، ويجلبون من وارسو هناك قبعات جميلة، نعلّقها حول العنق، لكي يبدو كل شيء جميلًا. كنا بخير هناك أيضًا، وكان ما ننقله جميلًا هناك. كان الفتيان هناك وسيمين والفتيات جميلات؛ وكان كل واحد يحب الآخر، وكانوا يحبوننا نحن الفتيات، كما كانت الفتيات يحببن الفتيان. حين كنا نعمل، كانوا يقولون: اعملوا ليكون الطعام شهيًا. كنا نعد كل شيء؛ فما طلبوه كنا نخبزه ونطبخه كله، ونرتب المائدة ترتيبًا جميلًا، وكان الضيوف يأتون. كان كل شيء جميلًا. كنت أقدّم الكثير. وكانت السيدة تقول إنني أجيد ذلك وأعرف كيف أقدّم كل شيء، بينما كان الآخرون يساعدون في العمل. أما التقديم، فقد كنت أنا أقدّم الكثير. قالت لي: «إنك تجهزين ذلك ببطء، وتعملين، ويبدو جميلًا وحسنًا، لكي يُقدَّم أولًا لبعض الضيوف». كنت أعرف كل شيء، كل شيء. ولماذا أحبوني؟ أحبوا أن أختار، وأرادت السيدة ألا تعطيني، وقالت إن ذلك ضروري لي أيضًا. جاء رجل واحد ضيفًا من هناك، من كراكوف. قال: أينما كنت، لم أكن أريد شيئًا هكذا... لم أكن أريد أي شيء بهذه الطريقة، مثل هذا... أرادوا أن يختاروا لي، وقال إنهم لم يحبوا شيئًا كهذا، لكنهم أحبوني أنا. وكنت لا أزال شابة، ولم أكن أعرف شيئًا مما كانوا يقولونه هناك. ثم أخبرتني السيدة بكل شيء، وقالت لي: «لا تذهبي إلى هناك، ابقي هنا معي». وحين كنت أذهب لأحمل ما يلزم، كنت أعود به إلى هنا، وقالت له ألا يختار، «لا تختاروا». جلبوا كل شيء من هناك لاختياره؛ وكانوا يجلبون زهرةً من نوع ما، أو قبعات من تلك القبعات لكي أختارها، وكانوا يجلبون واحدةً من تلك البلوزات التي لا يُمكن النظر إليها من فرط جمالها. كانوا يعطونني كل شيء لأختار، لكي أختار ما أريد. لم تدعني السيدة أختار، بل قالت كل شيء، حتى لا أذهب، وألا أذهب من أجل ذلك؛ أرادت أن أكون عندها، وأن آتي إليها، هذا ما أرادته. دوّن عن تشاليتسكيينيه-ديسيفيتشيوتِه بيتronėlė. 209 تفسيرات الكلمات قليلة الشيوع والاقتراضات السلافية في لهجة زيتلا abò — أو؛ ãg — عندما؛ ãnas, anà — هو، هي؛ apeiti — يتغلب، ينتصر؛ ap(si)segdinėti — يلبس؛ ardytis — 1) يتشاجر، لا يتوافق، 2) يطعن، يغرز؛ atseiti, ateimasi, atsejo — 1) يقع نصيبًا، 2) يحدث؛ badanija — استجواب؛ bėz — بلا؛ bliuškà — بلوزة؛ bõ, bà — لأن؛ bõčius (bõčis) — أب؛ brólaine — زوجة الأخ؛ bùrà (bùrià) — عاصفة؛ chòts — رغم أن؛ chvarabà — مرض، شر، قبح؛ chvãras, -à, — مريض؛ čiẽlas, -à — سليم، كامل، كلّ؛ čiõngle — كثيرًا؛ dãiktas — 1) مكان، 2) مدينة؛ daĩlyba — قسمة؛ daĩlyti — يقسم؛ dapadėdinėti — يساعد؛ daržinė — مخزن، مبنى لتخزين الحبوب والتبن؛ dažïūrėti — يعتني؛ dõ (dò) — 1) و، 2) أداة توكيد؛ draugė — أهل، أسرة؛ dūmoti — يفكر، يظن؛ dušinti (dušýti) — يطهّي على نار هادئة، يخنق؛ dùžas, -à — قوي، متين؛ ėsti, ėma (ėsti), ėdė — يأكل؛ gãdnas, -à — جيد، جيدة؛ gaišinti (gaišyti) — يهلك؛ gajõvas — غابي، حرجي؛ gig — حقًا؛ grãžitkas, -à — جميل، جميلة؛ grėbstyti — يكدّس، يعلّق؛ hardýti — انظر ardytis hãlasas (ãlasas) — 1) ضجيج، 2) صوت؛ indirbti — يهيئ، يوقع في مأزق؛ ingãdyti — يرضي، يتكيف؛ innaràvyti — يرضي، يصيب الهدف؛ inrinkdinėti — يزيّن، يلبس؛ insilaizdinėti — يتنازل؛ iškadavóti — يشفق؛ itas, -a — هذا، هذه؛ iż — خلف؛ iżdaužinėti — يتضارب، يتحطم؛ iżdėgyti — يشعل؛ iżnorėti — يرغب، يبدأ بالرغبة؛ iżvilkti — انظر užvilkti؛ kãb — انظر kap؛ kãbgig — كيف إذن؛ kabyti (kabinti) — يلمس؛ kabõlai — عرافة بأوراق اللعب؛ kabõlnykas — لاعب أوراق، عرّاف؛ kal(i) — إذا؛ kanà — إلى أين (تدل على الاتجاه)؛ kãp — كيف؛ klãpatas — همّ؛ klikas — صراخ، عويل؛ koplõnas — قس، كاهن رعية؛ kõžnas — كل واحد؛ krūpa — قليلًا؛ kubkėlis — كوب صغير؛ kūltis — 1) يضرب (بعضهم بعضًا)، 2) يتحطم؛ kunodà — بطاطا؛ kvietkà — زهرة؛ lachmõnas — سترة، معطف؛ lachõnė — وعاء؛ ląpoti — يربّت؛ ledõkas (ledãkas) -à — سيئ، رديء؛ lietis — يمطر، ينسكب، يتدفق؛ mãčitkas, -à — صغير، صغيرة، صغير جدًا؛ maciãntulikas, -a — صغير جدًا؛ mėgti — يحب؛ mėnas — شهر؛ meñčyti — يعذّب؛ mõža — ربما، لعلّ 210 možna — يمكن؛ mūsit (musit) — لعلّ، على الأرجح؛ nāto — أيضًا، كذلك، حتى؛ nechòj — دَعْ؛ nedavėjas — وغد، معذِّب؛ nūg — من؛ pabūti — يكفي، يمكث؛ padkaldinėti — يحدو؛ padotkai — ضرائب؛ pakì — حتى، إلى أن؛ pakulti — يحطّم؛ palūdhnavoti — يتناول وجبة العصر، يتغدّى؛ pamacitikù — ببطء، رويدًا؛ pamėsti — يترك؛ pariñkti — يأخذ، ينتزع؛ paristi — يطرح أرضًا، يقلب؛ pas(i)idėti — يرى، يبصر؛ pasikòpti — يختبئ؛ pasižėnyti — يتزوج؛ pautaryti (ūtaryti) — انظر ūtaryti؛ pažinti — يفهم؛ pažìsti — يعرف؛ pérbūti — يعيش، ينجو؛ pilnavóti — يحرس، يصون؛ pòtim — بعد ذلك؛ pŏterkai (pŏterkos) — خرز؛ prijūnkti — يعتاد؛ pririñkti — يهيّئ، يعدّ؛ prisèg(dinè)ti(s) — يحلف، يقسم؛ prisirinkdinėti — يستعد، يتزيّن؛ pritriñti — يبشر؛ rassakydinėti — يروي؛ rasirašýti — يوقّع؛ raščina — عجين، كتلة؛ razdailýti — يوزّع، يقسّم؛ rázom — معًا؛ razriñkti — يأخذ؛ riñkti — 1) يأخذ، 2) يتزوج؛ rõdas, -à — مرح، مرحة؛ sà — مع؛ sagaįšyti — يدمّر، يضيع، يفسد؛ sakėpti (taria sakėpti) — يخبز حتى ينضج samarnavóti — يفسد، يدمّر؛ sasibūti — يدّخر، يغتني؛ sasidėdinėti — يجتمع؛ sasieiti — يتفق، يتوصل إلى اتفاق؛ sasigriebti — يتشابك، يتشاجر؛ šāvintis — يؤكد، يبرهن، يحلف بالله؛ syla — قوة؛ spakainas, -a — هادئ، هادئة؛ spėsóti — يستعجل؛ splūsnos — ريش؛ spritnūs, -i — سريع، سريعة، رشيق، رشيقة؛ stiéna — جدار؛ strychà (striechà) — سقف؛ strycháuka — قسط التأمين، تأمين؛ stròkas — خوف؛ sūdžia — قاضٍ؛ sukienkà — فستان؛ susiėdas (sasiedas) — جار؛ šiltis — 1) نار، 2) ضوء، 3) حريق، 4) دفء؛ škodà (ir škòda) — مؤسف؛ šviršti — يصفر؛ tadaīk — حينئذٍ؛ taki (gi) — مع ذلك، أيضًا، كذلك؛ tašla — 1) عجين، 2) معجن العجين؛ tāta — أب؛ tenāka — هناك؛ tėrlė — قدر فخاري، نصف جرة؛ terlykà — جُرَيْنَة؛ tėsti — يمدّ، يسحب؛ tiktaīk — فقط؛ tiurmà — سجن؛ triūdna — صعب؛ tsaīk — هذا، ذاك؛ tuīzoti — يجرّ، يسحب؛ ūtaryti (ūtaryti) — يتكلم، يتحدث؛ užeidinėti — يغرب (للشمس)؛ užeiti — يعود إلى البيت؛ užriñkti — 1) يأخذ، 2) يتزوج؛ užsipiauti — يطيل القطع، ينسى نفسه؛ užsodinéti — يبرهن، يجادل؛ užvilkti — يقبض، يجرّ بعيدًا 211 valgymas — وجبة الغداء؛ valgyti — يتناول الغداء؛ vedōma — بالطبع؛ vẽčeroti — يتناول العشاء؛ vesẽlia — عرس؛ vesẽ (viešė) — قرية، شارع القرية، قرية؛ viekiau — بسرعة؛ vilkūtas — ذئب صغير، ولد الذئب؛ visa lygū — على أي حال vūtyrati — انظر ūtarati؛ žāras — فورًا، حالًا؛ zausiōdi — دائمًا؛ zōslanka — غطاء الفرن، غطاء الموقد؛ žāidotis — يلعب؛ žāisti — يعزف، يلعب؛ žyvytis — يتغذّى؛ žvirždos (فقط صيغة الجمع) — رمل بَعْضُ خَصَائِصِ لَهْجَةِ زِيَتِيلا А. Ю. ВИДУГИРИС ملخص تقع قريتا زاسيتْييه (Zasėčiai) وباغيري (Pagiriai) في مقاطعة غرودنو، بمنطقة دياتلوفو في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية، ولا يزال بالإمكان العثور فيهما على أشخاص يتحدثون اللغة الليتوانية. ويُعدّ هذا أبعد جيبٍ للغة الليتوانية جنوب حدود جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية. ووفقًا للتقليد، تُسمّى لهجة هاتين القريتين «لهجة زيتِيلا (دياتلوفو)» («Zietelos tarmė»). وتشير الإحصاءات لعام 1886 إلى أن 1156 ليتوانيًا كانوا لا يزالون يقيمون في منطقة دياتلوفو. وفي الوقت الحاضر، يمكن إحصاء ما يصل إلى 30 شخصًا يتحدثون الليتوانية، فيما يزيد عدد من يفهمونها على ذلك بنحو ثلاثة أضعاف. ومنذ عام 1950، زار هذا الجيب عددٌ كبير من علماء اللغة من جمهورية ليتوانيا، لكن المواد التي جمعوها لم تُنشر. نضع بين أيدي القراء هنا بضعة نصوص لهجية سُجّلت بجهاز تسجيل محمول عام 1957. وأُرفقت النصوص بتعليق حول السمات الصوتية والصرفية الرئيسية للهجة زيتِيلا، فضلًا عن معجم للكلمات غير المألوفة كثيرًا والكلمات الدخيلة. لا يزال من المبكر حسم مسألة اللهجة التي تنتمي إليها لهجة زيتِيلا ضمن لهجات اللغة الليتوانية. غير أنه ينبغي التنبيه إلى أن لهجة زيتِيلا تقترب من لهجة الأوكشتايتية الجنوبية الغربية في بعض سمات التصويت (مثل احتفاظها بالأصوات ą وę وبالثنائيات الصوتية am, an, em, en في اللغة الأدبية: grāstas مثقاب، tẽ˙sa يشدّ، samtis مغرفة، kānda يعضّ، sāemt يغرف، peinkos خمسة) وفي سمات الصوامت (مثل غياب العناصر الأساسية للهجة الدزوكية: martì كنّة (عروس)، di˙nā يوم، dvì اثنتان، mēdžas شجرة، svēčas ضيف). وتقترب لهجة زيتِيلا من لهجة الأوكشتايتية الجنوبية الغربية. وفي سمات أخرى، تتصل لهجة زيتِيلا باللهجات الدزوكية وباللهجات الأوكشتايتية الشرقية المجاورة لها، مثل لهجات لازوني ولازوني؟ وفورونوفو ورادون، وغيرها. ومن بين هذه السمات نذكر ما يلي: كثيرًا ما تضيق الثنائيات الصوتية ie, uo إلى i˙ (y)، وu˙ (ū) (vì˙nas واحد، nì˙kas لا أحد، لا شيء، jú˙das أسود، šū˙ كلب، pōnu˙s عند السادة)، بينما تتحول الصوائت الأحادية o وė إلى ثنائيات صوتية uo وie (niōri يريد، žiuōdis كلمة، bruolūkas أخ صغير، adbiēgāu اقترب- 212 … مخزن الحبوب)، وتُحافَظ على التراكيب الصوتية ti, di في نهايات بعض الكلمات (pãtėu فقد، guidei كانت تنسج، bìti يخبز، gaĩdo ديك، daĩño سنّ)؛ وتُنطق الصوامت l, r, s, š, ž والاحتكاكيات الانفجارية č, dž نطقًا صلبًا قبل الحركات e, ė, i (kãũle خنزير، lantà لوح، inbìndo تسلّق إلى الداخل، ržkė صرخ، gražsnis أجمل، šãši ستة، mẽdžas شجرة، trãčas الثالث)، وغير ذلك. وتوجد بعض الخصائص الصوتية التي نادرًا ما تظهر في اللهجات الأخرى، مثل on في موضع o في اللغة الأدبية (touli بعيد، soudì:t أن يقول)، وie في موضع ei (sviẽkas صحيح، viekãũ قريبًا)، وė في موضع ž (za˙s’is أوزة، žvaĩždė نجم، žverìs وحش، baznìča كنيسة)، وغياب الصامتين k, g قبل التراكيب الصوتية š, ž + t, d, č (šãuštas ملعقة، pãrnišča(s) من العام الماضي، žvìrždos رمل)، وغير ذلك. تتضمن مورفولوجيا اللهجة أيضًا عددًا من السمات المميزة. فعلى سبيل المثال، تُستعمل أسماء ذات اللواحق: -i:ka (avìlka نعجة، خروفة، kãinbì:ka خنزيرة صغيرة، karvì:ka بقرة صغيرة)، و-utas (vilkùtas ذئب صغير، kiškùtas أرنب صغير، langùtas نافذة صغيرة)، و-ikas- في الأسماء الشخصية — (Valėrikas فاليريك، Kòstikas كوستيك، Jùzikas يوزيك)، و-itkas, -itka في الصفات — (mãčikas, -à صغير، mačinutìlikas, -a صغير جدًا، sėnitkas, -à مسنّ). كما أن تكوين الظروف وتصريفها جديران بالاهتمام (mažai(k) قليلًا، mažàst أقل، nãĩ، mažàst الأقل، senàik منذ زمن طويل، وكذلك درجتا المقارنة والتفضيل: senėst، nãĩ_senėst). وتُستعمل أربع حالات مكانية: الإينِسيف (ãnas jãũ kelė هو بالفعل في الطريق)، والإيلاتيف (ãnas nùvažãũ kelãn ذهب في الطريق)، والأديسيف (mi_sìti (ɂ) asmòbik’ nérã ليس لدينا مال)، والألاتيف (aš aĩnu namòn أنا ذاهب إلى البيت). ولفتًا للنظر، تأتي الأسماء المؤنثة باللاحقة -ai في حالة الأداة المفردة: sa_gi’nai savãi rašãi bì:sta يعيش مع زوجته؛ sa jãũ nùvažãũ ذهب معها. ويُفترض أن اللاحقة -ai بقايا من صفات الضمائر، وأن القياس على اللغتين الروسية والبيلاروسية أسهم في بقائها وانتشارها في أقسام أخرى من الكلام (قارن النهايتين المسطرتين -ой، -ей). وتشيع في اللهجة ضمائر الملكية: tãpas، tãpà لي، لي (مذكر، مؤنث)، lãvas، -à لك، لك (مذكر، مؤنث)، sãvas، -à خاصتي، خاصتي؛ كما تُستعمل بعض الأفعال غير الموضوعية: mì:kt(i) ينام، aĩt(i) يمشي، skãũst(i) يؤلم، jėst(i) يأكل، dĩest(i) يضع، dũost(i) يعطي. وصيغة الماضي (للغائب) من الفعل bùti «يكون» مميزة: kãrves mì:s’ bì dvì كان لدينا بقرتان؛ bìti dì:das sa_bòbai كان الجد والجدة. كما يحتفظ أسلوب الشرط بطابعه العتيق: المتكلم المفرد sakėčĩp لخبزتُ، sukãčĩp لتدحرجتُ؛ المخاطب المفرد sadėktai لاحترقتَ، atvažiùtumėi لجئتَ؛ الغائب bù:tu’p لكان، norėtu’p لأراد؛ المتكلم الجمع dũotum لأعطينا، pìrktumėnt لاشترينا؛ المخاطب الجمع atvažiùtumėnt لجئتم. وينبغي أيضًا ذكر حرف الجر (والسابقة في الوقت نفسه) sa «مع» (sa_savaĩs vaĩkais مع أطفاله؛ sãdegė احترق؛ satìko قابل) وprè «عند، بجوار، لدى، إلى، قرب» (mės sastojom prè jã توقفنا بجوارها؛ ãni’s prìjùnkaė prè savo اعتادوا على ما يخصهم)، وغير ذلك. يُظهر كل ما ورد أعلاه مدى ما يمكن أن تفيده دراسة لهجة زيتلا في تاريخ اللغة الليتوانية؛ وقد نُشرت هنا بعض نصوصها.