Kuršių Neringos žvejų lietuvių tarmė ir lietuvių kalbos įtaka šių žvejų latvių kalbai

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA لهجة الصيادين الليتوانيين في كورشيونيريغا وتأثير اللغة الليتوانية في لغة هؤلاء الصيادين اللاتفية K. MORKŪNAS ir A. SABALIAUSKAS ملاحظات تمهيدية يَرِد اسم نيرينغا في الوثائق التاريخية منذ القرن الثالث عشر. وتظهر في الوثائق صيغ مختلفة لهذا الاسم: Neria, Nerei, Nergia, Nerya, Nerie, Nerye, Nerge, Nerga وغيرها.1 ويُضاف عادةً إلى هذه الكلمات أيضًا النعت Curoniensis. فعلى سبيل المثال، يكتب بيتر فون دوسبورغ (توفي نحو عام 1330) في الجزء الثالث من كتابه «Chronicon Terrae Prussiae»: «Anno Dn. MCCLXXXIII octingenti viri de Lethowia equites tempore hyemali per Neriam Curoniensem intraverunt Sambiensem terram et duo territoria ejus scilicet Abendam et Pubetam per incendium et rapinam vexaverunt, occidentes CL. homines cristianos, et nullo eis resistente omnes salvi redierunt»2. وفي الموضع نفسه فصلٌ مستقل بعنوان «De edificacione castri novi in terra Sambia supra litus maris salsi in Neria Curoniensi»3. وفي موضع آخر من كرونيكة دوسبورغ المذكورة ورد: «Anno domini MCCCVI1 in die beati Georgii Mansto et Sudargus et alii nobiles de Samethia cum V milibus equitum circa castrum novum in Neria Curoniensi intraverunt terram Sambie et territoria Powundie et Rudowie incendio vastaverunt»4. يصعب قول شيء مؤكّد بشأن أصل اسم هذا المكان. وهناك تفسيرات شتى. يرى ف. كلوغه أن Nehrung صيغةٌ حوّرها ألمان الأراضي المنخفضة عن Niederung، بمعنى «منخفض». ووافق هـ. باولوس هذا الرأي أيضًا (Deutsches Wörterbuch, 4. Aufl, (1935), 375)6. وربط غ. هـ. ف. نيسلمان اسم المكان هذا بالفعل الليتواني nerti7. وقال آخرون إنه مشتق من القديم- 1 قارن: R. Ekblom, Uppsala Universitets Årsskrift, 13, 138, Uppsala - Leipzig (1948); H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, 2, 93-4, Berlin, 1883. 2 قارن: Scriptores Rerum Prussicarum, herausgegeben von Th. Hirsch, M. Töppen, E. Strehlke, 1, 144, Leipzig, 1861. 3 قارن: المصدر نفسه، 144. 4 قارن: المصدر نفسه، 174-5. 5 قارن: F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 347, Berlin-Leipzig, 1924. 6 قارن: R. Ekblom، المصدر نفسه، 133. 7 قارن: المصدر نفسه، 141-2. 131 من الكلمة البروسية *neria، غير أن هذه الكلمة غير موثَّقة في أي من شواهد اللغة البروسية القديمة. وقد جرت محاولة لربط اسم نيرينغا أيضًا بالنيرويين الذين ذكرهم هيرودوتneurais8. وفي الآونة الأخيرة، جادل ر. إكبلوم بأن اسم المكان هذا ذو أصل إسكندنافي9. يُرجَّح أن تكون صفة Curoniensis قد نشأت بسبب تجاور نيرينغا مع كورلاند (Curonia)، التي كانت كلايبيدا تابعة لها أيضًا حتى عام 132810. تعود أقدم آثار الإنسان في شبه جزيرة كورش إلى عصور سحيقة. وأقدم المكتشفات الأثرية قرونُ أيلٍ شماليّ عالجها الإنسان، عُثر عليها قرب راسيتِه؛ ويرى المختصون أنها بقيت في الأرض نحو 10. 000 سنة. وقد عُثر في شبه جزيرة كورش على عدد كبير نسبيًا من مكتشفات العصر الحجري المتأخر، وهي تدل على ارتفاع المستوى الثقافي لسكان ذلك الزمن11. ومن المؤكد أن هذه الآثار البشرية لا صلة لها، على الأرجح، بسكان شبه جزيرة كورش في العصور التاريخية اللاحقة. كان صيد السمك هو المورد الرئيس لسكان شبه جزيرة كورش. وقد فرضت ذلك الظروف الطبيعية، إذ يحيط بشبه الجزيرة من جهة بحر البلطيق ومن الجهة الأخرى بحيرة كورش، فيما تكاد الأراضي الصالحة للزراعة تنعدم. ويبدو أن صيادي نيرينغا كانوا يصطادون قديمًا في البحيرة في المقام الأول؛ وعلى ضفافها نشأت قرى الصيادين، التي ترد في الوثائق منذ وقت مبكر نسبيًا، فرسيتِه مثلًا مذكورة عام 1372، ونيدا عام 143712. وقد سمع أ. بنتسنبرغر روايةً عن تأسيس نيدا وغيرها من الأماكن. فقد أُمسك في كلايبيدا بثلاثة لصوص، كان الأول يُدعى شفارتسر، والثاني برايلر، والثالث نيدر. وبدلًا من قتلهم، أُطلقوا في البحر على أطواف. وحملت الأمواج تلك الأطواف إلى كثبان شبه جزيرة كورش، وهناك أسس شفارتسر يودكرانته (بالألمانية Schwarzort)، وبرايلر بريلا، ونيدر نيدا13. وكما لاحظ ب. شميت عن صواب14، فإن هذه الرواية لا تستند إلى أساس تاريخي إلا بقدر ما أن قسمًا كبيرًا من سكان الكثبان ينحدر من لاجئين شتى ومن صيادين دفعتهم العواصف إلى الشاطئ. في الواقع، قدم أسلاف سكان شبه جزيرة كورش القدامى إلى هنا في أزمنة مختلفة ومن مناطق شتى. ومن المحتمل أن معظمهم قدموا من لاتفيا. ويكتب ب. آينهورن في كتابه «Historia lettica» الصادر عام 1649 أن اللاتفيين، الذين يعرفون الألمانية أيضًا، يسكنون كامل الساحل البحري حتى دانتسيغ. وهم أنفسهم لم يعودوا يعرفون من أين ومتى قدم أسلافهم15. وبسبب القنانة القاسية والخدمة العسكرية الطويلة، فرّ عدد غير قليل من اللاتفيين إلى نيرينغا حتى في أزمنة لاحقة. وكان سكان الكثبان يقولون إن السكان اللاحقين قدموا إلى هنا من «فينلانده». لكنهم، بلا شك، يخلطون هذا الاسم باسم «ليفْلاند». وأنهم نزحوا... 8 انظر: P. Šmits, Kuršu kāpu folklora, 4, Rīga, 1933؛ وانظر أيضًا: A. Bezzenberger, Die Kurische Nehrung und ihre Bewohner, 22 (182), Stuttgart, 1889. 9 انظر: R. Ekblom، المرجع نفسه، 133-160. 10 انظر: J. Endzelīns, Par kurseniekiem un viņu valodu, 6 (إعادة طبع من «Burt nieks» 1931، 1102-8). 11 انظر: P. Kulikauskas, Iš lietuvių kultūros istorijos, 2, 73-4, Vilnius (1959). 12 انظر: A. Bezzenberger, Über die Sprache der preussischen Letten, 137, Göttingen, 1888. 13 انظر: A. Bezzenberger, Die Kurische Nehrung und ihre Bewohner, 24 (184). 14 انظر: P. Šmits، المرجع نفسه، 10. 15 انظر: J. Endzelīns، المرجع نفسه، 6. 132 أنهم لم يأتوا من مكان آخر، بل من لاتفيا، تدلّ عليه أيضًا ألقابهم16. وقد قدمت أسر بعينها إلى نيرينغا من النمسا (أسرة روماكاراي = بالألمانية Rademacher)، ومن أعماق روسيا (أسرتا بيتروفيتش وبيزوروك)16. ومن المفهوم أن عددًا كبيرًا من السكان قدموا أيضًا من مناطق ليتوانية مختلفة أقرب. حافظ الصيادون القادمون من لاتفيا على لغتهم. كما تعلّم معظم الصيادين المنحدرين من أماكن أخرى اللغة اللاتفية، وكانوا يتحدثون بها في المنزل. غير أن سكان كورشيو نيرينغا المحليين لا يعدّون أنفسهم لاتفيين؛ بل إنهم استعاروا من الألمانية حتى الكلمات الدالة على مفهومي «لاتفي» و«اللغة اللاتفية» (letis, letisku). وهم جميعًا يعدّون أنفسهم كورشينينكاي، ويتحدثون kursisku. ومن السمات المميزة لهؤلاء السكان أنهم، كما يمكن القول، يكادون يفتقرون تمامًا إلى التراث الشفهي. فمن الصعب أن تجد شخصًا يستطيع أن يروي حكاية أو يذكر بضعة أبيات من أغنية، ناهيك عن أن يغنيها. وقد جرت محاولات شتى لتفسير هذه الظاهرة الغريبة. يرى أ. بيتسينبيرغيريس أن العامل الرئيسي المسؤول عنها هو الطبيعة الفقيرة وحياة الصيادين أنفسهم التي يطبعها العوز. وفي رأي پ. شميتس، حدث ذلك بسبب عزلة الكورشينينكاي. أما پ. ميتمنس فيفسر الأمر بأن معتقدات دينية وطائفية مختلفة ربما كان لها تأثير، إذ تحرّم غناء الأغاني أو رواية الحكايات، لأن أمورًا كهذه تُعدّ خطيئة. غير أن العوامل الثلاثة جميعها هي على الأرجح سبب ذلك17. لم يحافظ الكورشينينكاي القدامى على لغتهم إلا في ذلك الجزء من كورشيو نيرينغا الذي كان يتبع في حينه ليتوانيا البرجوازية؛ إذ كان تأثير اللغة الألمانية هنا أقل بعض الشيء. أما الجزء الآخر، الذي ظل خاضعًا للحكم الألماني طوال الوقت، فقد استُدمج بالكامل في الثقافة الألمانية. ومع ذلك، يكتب أ. بيتسينبيرغيريس أن بعض الناس كانوا يتحدثون اللاتفية في أواخر القرن التاسع عشر في شاركافا وبيلكوبيه أيضًا. وفي راشيتė، سمع أ. بيتسينبيرغيريس أن هناك أفرادًا من الجيل الأكبر سنًا يفهمون اللاتفية، لكنه لم يلتقِ بنفسه بأمثالهم18. ظل صيادو كورشيو نيرينغا يتواصلون بنشاط مع الليتوانيين المجاورين: فكانوا يبيعونهم السمك ويشترون منهم المنتجات الزراعية. وكان الليتوانيون يأتون باستمرار من الضفة الأخرى لبحيرة كورشيو عبر الزواج أيضًا. وقد دفع التواصل النشط مع الليتوانيين الصيادين القادمين من لاتفيا إلى تعلّم شيء من اللغة الليتوانية. وإضافة إلى ذلك، استُخدمت اللغة الليتوانية في كنائس كورشيو نيرينغا حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى. وكان من الشائع أن سكان نيرينغا يجيدون ثلاث لغات: اللاتفية والليتوانية والألمانية. يكتب پاوليوس ميغوتاس، الذي ساعد أبلِيوس فيليوس على ترجمة إنشيريديون لوثر إلى اللغة البروسية القديمة، أنه كان يعرف أيضًا اللغة الكورونية (= اللاتفية، K. M., A. S.) والليتوانية19 («…In deme ich mich nebenst meinem Tolkenambt Zum offtern in Visitationibus, Preuscher Littauscher und Churischer sprache, wie auch in Vertirung des Preuschenn Catechismi nach vermogen gebrauchen lassen…»)20. يشير كريستوف غ. ميلكوس في قواعده للغة الليتوانية إلى ما يلي: «لدى الكورونيين في نيرونغ، تُعدّ اللغة الكورونية أو اللاتفية لسانًا منزليًا 16 قارن J. Plāķis, Kursenieku valoda, 3, Rīgā, 1927. 17 قارن P. Šmits, Kuršu kāpu folklora, 9. 18 قارن A. Bezzenberger, Über die Sprache der preussischen Letten, 1. 19 قارن G. Gerullis, Filologu biedrības raksti, 8, 51, Rīgā (1928). 20 قارن المرجع نفسه، 52-3. 133 في الاستعمال؛ لكنهم يفهمون ويتكلمون أيضًا الليتوانية، مثل سائر الصيادين، كما تُقام لهم الشعائر الدينية باللغة الليتوانية»21. وُلد لودفيكاس ريزا في قرية كارفايچياي في شبه جزيرة كورش، وكما قال أ. بيتسنبرغر: «الطفل الوحيد في شبه جزيرة كورش… الذي ذاع صيته»22. حظيت لغةُ لاتفيا التي يتحدث بها صيادو شبه جزيرة كورش بدراسات كثيرة. وقد أورد بافيل رويغيس بعض المعلومات عن هذه اللغة في كتابه عن قواعد اللغة الليتوانية. وكتب: «ينبغي ملاحظة أن لهجة الكوريين مزيج من طريقة كلام سكان كورلاند (الذين يقدّمون أنفسهم بوصفهم من نسلهم) ومن لغة الصيادين؛ مع أنهم يستخدمون أيضًا لهجتي الطرفين كلٌّ على حدة، ولديهم كلمات إقليمية خاصة وتعبيرات اصطلاحية. مثلًا: Meise تعني عندهم خبزًا، Ko tu gribba ماذا تفعل؟ Duodma أعطني، Naude مال، Manne myl Kungsin سيدي العزيز، Meitine فتاة، Wessele pargājis أهلًا وسهلًا، Karautis ملعقة، Ką klaujas ماذا تفعل؟ Tellis ثور. ويتميّزون قبل كل شيء بتعابيرهم الأرقّ وتعبيراتهم الاصطلاحية المهذبة»23. نجد نحو 300 كلمة من هذه المنطقة في معجم پ. س. پالاس «Linguarum totius orbis vocabularia comparativa» الصادر في بطرسبورغ بين عامي 1786 و178924. وكتب عن هذه اللغة أيضًا م. إ. أ. فيولكل25، غير أن عمله حافل بأنواع شتى من الأخطاء26. نُشر بحث إ. پ. بيكر عن لهجة صيادي پرفالكا27. وقد درس لغة لاتفيا التي يتحدث بها صيادو شبه جزيرة كورش علماءُ البلطيق البارزون، مثل أ. بيتسنبرغر، ج. پلاكيس، ج. إندزليناس28. أما اللغة الليتوانية لهؤلاء الصيادين، فلم يدرسها أحد، كما يمكن القول، حتى الآن. ولذلك أرسل معهد اللغة الليتوانية وآدابها في يونيو 1957 بعثةً لهجية إلى هذه المناطق، موفدًا كاتبي هذه السطور لوصف اللغة الليتوانية لدى هؤلاء الصيادين وفق برنامج جمع مواد أطلس اللغة الليتوانية. وشاركت في البعثة أيضًا موظفتان من معهد اللغة والأدب التابع لأكاديمية العلوم في لاتفيا، وهما المرشحتان في العلوم الفيلولوجية إ. شمتي وم. غرودينيا، وكان هدفهما إجراء دراسة أوسع للغة اللاتفية لدى هؤلاء السكان. 21 انظر: Chr. G. Mielcke, Anfangs-Gründe einer Littauischen Sprach-Lehre, 165, Königsberg, 1800. 22 انظر: A. Bezzenberger, Die Kurische Nehrung und ihre Bewohner, 58 (212). وفيما يتعلق بأصل ل. ريزا، انظر أيضًا K. Forstreuter, Zeitschrift für slavische Philologie, 14, 25-8, Leipzig (1937); P. Šmits, Kursu kāpu folklora, 6. 23 انظر: P. F. Ruhig, Anfangsgründe einer Littauischen Grammatik, 132, Königsberg, 1747. 24 وبشأن عدم دقة الكلمات الواردة هنا، انظر: A. Bezzenberger, Über die Sprache der preussischen Letten, 2. 25 انظر: M. I. A. Voelkel, Die lettischen Sprachreste auf der Kurischen Nehrung, Heidelberg, 1879. 26 انظر: A. Bezzenberger، المرجع نفسه، 2-3. 27 انظر: I. P. Becker, Die Sprache der kurischen Fischer in Perwelk auf der Kurischen Nehrung, BB, 28, 257-81, Göttingen (1904). 28 انظر الحواشي السابقة. وقد كتب أ. بيتسنبرغر عن لاتفيي نيرينغا في مجلة «Aust­rums»، XII، 21-5 (1896). 134 عُثر على أكبر عدد من السكان القدامى الذين يتقنون اللاتفية والليتوانية معًا في نيدا، حيث أمضى أفراد البعثة أطول وقت؛ وعُثر على نحو عشرة في كل من بريلا وبيرفالكه، وعلى بضعة أشخاص في يوودكرانته. وقبل الحرب العالمية الثانية كان عددهم أكبر بكثير، لكن الألمان أجْلوا سكان هذه المنطقة قسرًا أثناء انسحابهم، ولم يتمكن بعد ذلك من العودة إلى موطنه الأصلي إلا بعضهم. دُوِّن معظمُ المادة اللهجية من سكان نيدا: ياناس بينكيس، وميكليس بوغيليس، ودووفيداس بينكيس، ويوناس ساكوتيس؛ ومن سكان يوودكرانته: مارتيناس شيلباكاس وميكليس بيتشيوس؛ ومن سكان بيرفالكه: ميكليس باستيكيس وميكاس باستيكيس وفريتس بلييكيس؛ ومن سكان بريلا: مارتيناس كاكيس ومارييا ياكايتيينه وغيرهما. وجميع الأشخاص الذين أُجريت معهم المقابلات من ممثلي الجيل الأكبر سنًّا، وتتراوح أعمار معظمهم بين 70 و85 عامًا. لم يُلحظ وجود فروق لهجية بارزة بين سكان مختلف مناطق شبه جزيرة كورونيان. وتقتصر الاختلافات في الغالب على بعض التفاصيل المعجمية، وعلى تفاوت مستوى إتقان اللغة ودرجة تأثير اللغة الأدبية. الصوتيات I. النبر والتنغيم في لهجة الليتوانية لدى صيادي شبه جزيرة كورونيان، يحدث نقلٌ عامّ للنبر. إذ يُنقل النبر هنا من نهاية قصيرة أو طويلة إلى جذر طويل أو قصير. ويُنقل النبر دائمًا من النهاية القصيرة إلى الجذر (الطويل أو القصير)، أما في النهاية الطويلة فقد يبقى أحيانًا، مثلًا، كثيرًا ما يبقى في الظروف: mažai, skersai, daugáũs~daugiaũs, arčáũs~arčiau، وفي صيغة الغائب من زمن المستقبل للأفعال: statý~statỹs, pataisý~pataisỹs, padarý~padarỹs، وفي بعض الحالات الأخرى. وقد تحتفظ الكلمات المفردة أحيانًا بالنبر على النهاية، وأحيانًا تُنبر على الجذر، مثل: arklìs ir árklis~arklỹs, kapaĩ ir kàpai, kviečiaĩ ir kviečiaĩ~kviečiai. ويمكن ملاحظة هذا التنوع في مواضع النبر أيضًا في كلام المتحدث نفسه. وعلى خلاف اللهجات الليتوانية الأخرى التي تنقل النبر29، تنقل لهجة الصيادين الموصوفة النبر حتى من نهاية طويلة ذات تنغيم صاعد. غير أن كلماتٍ تُنطق على وجهين من حيث النبر حتى لدى الشخص نفسه، مثل: vaikams ir vaikaĩms, kálnams ir kañlams. وعلى غرار اللهجات الليتوانية الواقعة على الحدود مع لاتفيا، يُنقل النبر في شبه جزيرة كورونيان كثيرًا من وسط الكلمة إلى بدايتها في الكلمات متعددة المقاطع. ولا شك أن مثل هذه الحالات من نقل النبر تُفسَّر بتأثير اللغة اللاتفية. بعد نقل النبر، لا يبقى أي أثر للنبر القديم: إذ يتركز ضغط الصوت كله في المقطع الذي صار منبورًا حديثًا. تعتمد النغمة المصاحبة للنبر المنقول عادةً على نوع الجذر الذي يُنقل إليه النبر. وعند نقل النبر إلى جذر يحتوي على حركة قصيرة، تكون النغمة المصاحبة قصيرة دائمًا: drùška~druskà, su žėme~su žeme, pàti~pati, mažì~maži, vìsi~visi, kèturi~keturi, sèpti·ni (ir septì·ni)~septyni, èsu~esù, mètus~metùs, ràgu~ragù, vìsu~visų, svèčiai~svečiai, būvau~buvau, sèsuo~sesuõ, šùlinì~šulinỹs, dėbėsai~debesiai «دėbesys»، dàktarai~daktarai. 29 قارن: معجم إملاء اللغة الليتوانية، 113، 115، 120، كاوناس، 1948. 135 عند نقل النبر من النهاية إلى جذر ذي نبرة حادة، يكون المقطع المنبور غالبًا ذا نبرة حادة، وعند نقله إلى جذر ذي نبرة متموجة تكون نبرته متموجة، مثل: á rklis~arklys، árklams~arkliams، žmóna~žmonà، lýtus~lytùs «المطر»، sūnaus~sūnaũs؛ banga~bangà، barzda~barzdà، ranka~rankà، perkū~perkų، diena~dienà، tvorà~tvorà، vaikai~vaikaĩ، ungurìu~ungurių، ungurìams~unguriams، dienoms~dienóms، kambariai~kambariaĩ، eiguliai~eiguliaĩ. تُسمع في اللهجة بوضوح النبرة القصيرة والحادة والمتموجة. ولا تختلف النبرة القصيرة عن النبرة المناظرة لها في اللغة الأدبية (lk.). وترد عادةً مع الحركات القصيرة المنبورة، مثل: visas، miškas، būtas «منزل»، kèpt، užnėšt، kàst، mànà~māno، tàvà~tàvo، senèsnis، mažèsnis، nepàkelą~nepàkelia. وترد النبرة القصيرة أحيانًا أيضًا في موضع النبرة المتموجة في اللغة الأدبية، مثل: vàlandas~valandas، žèmę~žemę، kèpę~kėpę، tèvelis~tėvelis. تقع النبرة الحادة على الحركات الطويلة المنبورة وعلى العنصر الأول من الثنائيات الصوتية: bėga، vyrai~vỹrai، šonai، kótas، būsiu~būsiu، saulė~saulė، gaunu، áudra، paléidau، sámtis، kàm. وترد هذه النبرة أيضًا، بدلًا من النبرة القصيرة في اللغة الأدبية، على العنصر الأول من الأصوات المزدوجة المختلطة i، u+l، m، n، r، ومن الثنائية الصوتية ui: mìltai~miltai، dirba~dirba، bùlvės~bulvės، pūika~puika «puikì». وقد تحمل الأصوات المزدوجة المختلطة الناشئة حديثًا النبرة الحادة أيضًا، مثل: gèrs~gėras، nám s~namas، tūr~turi. تحمل الحركات الطويلة المنبورة نبرة متموجة (gẽ:ras~gėras، kã:ras~kàras، ì:st~įsti، sù:st~siūsti)، وكذلك الثنائيات الصوتية. ويبدو أن النبرة المتموجة في الثنائيات الصوتية تُسمع في الغالب على كلا العنصرين، مثل: náujas، sáusas، vàikas، lãivà~laivą، dãngų~dangų، banga~bangà، pìrkti، gĩntaras، sùn kai~sunkiai، kùr. غير أن هذه النبرة لا تُنطق بوضوح متساوٍ لدى الجميع (بل لا ينطقها الشخص نفسه بالوضوح ذاته دائمًا)؛ وفي أمثلة أخرى تُكتب على العنصر الثاني. II. النظام الصوتي ومقابلات الأصوات المفردة لا تختلف اللهجة الموصوفة كثيرًا عن اللغة الليتوانية الأدبية من حيث نظامها الصوتي. ويقتصر العرض هنا على إبراز أبرز خصائص النظام الصوتي في اللهجة. الحركات والثنائيات الصوتية. تُنطق الحركتان القصيرتان i وu في لهجة صيادي كورش النرنجية بقدر أقل من الشدّ مما في لهجة الكاپساي، مثل: visas~visas، visi~visì، mūša~mūšà، guli~gulì³⁰. احتُفظ في الغالب بحركات اللغة الأدبية ė وo دون تغيير، باستثناء النهاية المطلقة: tėvas، bėga، tėvelis~tėvelis، dà:vèm، brólis، sodìt~sodìti «يزرع»، nežinom. وفي النهاية المطلقة الأولية، تتحول هاتان الحركتان، عندما لا تكونان منبورتين (ونادرًا ما تكونان منبورتين، لأن النبر يُنقل عادةً من النهاية)، إلى ę (أو e) وa على التوالي، مثل: žẽmę (تُنطق أيضًا žẽme)~žẽmę، dalgė ~ dalgė، vìrę (أو vìre)~virė، būva~būvo، dárba~dárbo، turėja~turėjo. تُنطق ما يُسمّى بالحركات الأنفية في الجذر عادةً كما في اللغة الأدبية، مثل: kà:sti~kąsti، žã:sis~žąsis، šã:la~šąla، paspė:st~pa- 30في الأمثلة، لا يُشار إلى الحركتين i وu الأقل شدًّا في اللهجة بعلامات خاصة؛ أي إنهما تُكتبان i وu. 136 spėsti, skėst~skęsti, lišt~lišti, grįšta~grįžta, pasiūst~pasiūsti, skūsties~skųsties „skųstis“. وفي النهاية، يتحول a وe أحيانًا إلى u وi، مثلًا: lenčiu~lenčia، an- taru~antára «antrą»، būvis~buvęs، mātis~mātės، pasėnis~pasėnęs. ونادرًا جدًا ما تُنطق هذه الصوائت وفق النطق الساموغيتِي³¹، مثل kan «ką»، ąžuoline «ąžuolinė». ظلّ الخُناقان الليتوانيان ie, uo في اللهجة سليمين في الغالب، مثلًا: miėstas, lietuviškai, kiek, duona, anúos. لكن ترد كلمات منفردة تُنطق فيها الخُناقان ie, uo بصائت واحد، كما في بعض اللهجات الساموغيتية، مثل: mī'li, pri'plauka, pri's, nū, šō «مألوفون»، «رصيف»، «قبل»، «من»، «كلب». يبقى الخُناقان الليتوانيان ai, ei في جذر الكلمة ونهايتها دون تغيير. وفي حالات نادرة جدًا فقط يتحولان إلى صائتين مفردين، كما في ساموغيتيا، مثلًا: vakā'lis, vakā'li «طفل صغير»، «يا طفل صغير!» الصوائت القصيرة المشددة في اللهجة الليتوانية الموصوفة قصيرة: vīzas, mūša؛ غير أن i وu المشددين يطولان في الثنائيات الصوتية المختلطة (i, u+l, m, n, r) وفي الخناق ui، ويُنطقان نصف طويلين، وإن لم يكن ذلك واضحًا كما في لهجات المرتفعات الليتوانية الشرقية، مثلًا: mīltai~miltai, būlvę~būlvė, pūika~pūika «puikė» (لا يُشار إلى النصف طول بعلامة مستقلة في الأمثلة؛ بل تدل عليه علامة النبرة الحادة). تبقى الصوائت الطويلة في وسط الكلمة طويلة في اللهجة، سواء أكانت مشددة أم غير مشددة: vī'ras~vyras, gi'vē'na~gyvena, dū'mai~dūmai, rū'kēnt~rūkenti «يدخّن»، i'lī'st~lišti, ka'snēlī~kasnėli. أما في النهاية المطلقة، فتُنطق الصوائت الطويلة غير المشددة (والتي نادرًا ما تكون مشددة) قصيرة دائمًا، مثلًا: ī'darba~į darbą, nā'kti~naktį, trīju šimtu~trijų šimtų, bū'tu~būtų, vī'ru~vyrų. وفي النهاية المغلقة أيضًا، تُنطق الصوائت الطويلة غير المشددة قصيرة في الغالب، إلا أنها قد تبقى أحيانًا دون تقصير، مثلًا: ārklis ir ārkli's~arklys. غالبًا ما تسقط الصوائت القصيرة القديمة، وكذلك الصوائت الطويلة التي قصرت، على نحو أقل شيوعًا، في النهاية المطلقة، مثلًا: āug~auga, reik~reikia, lē'k~lėkia, baūb~baūbia, grū'n~grūna, i'lēnd «يدخل»، praaūšt~praaūšta, sudaušt~sudaužta «محطّم»، ēinam~einame, ēisim~eisime, ēinat~eináte, ēikit~eikite, bū'sit~būsite, tūr~tūri, pernāk't~per naktį, lōp~lōpo, nevalōt~nevaliotų «لا يستطيعون» (إلى جانب صيغة الغائب في صيغة الشرط الأكثر شيوعًا žinotu~žinotų). غالبًا ما يسقط a من النهاية المغلقة (في أسماء الرفع المنتهية بـ -as > -s)، مثلًا: kātins~kātinas, ōrs~ōras, bernūks~berniūkas, sēns~sēnas, jāuns~jāunas, žēnts~žentas, mē'ts~mėtas, šālts~šaltas, pardūots~pardūotas. ومع ذلك، تُلفظ الكلمات نفسها أحيانًا بنهايتها الكاملة. ويبقى الصائت a في النهاية عادةً إذا كان سقوطه سيؤدي إلى نشوء مجموعة من الصوامت يصعب نطقها. لكن a يُحذف أحيانًا حتى في هذه الحالة، ولذلك ترد في اللهجة صيغ تشبه الصيغ المستخدمة في اللهجات الشمالية بشرق ليتوانيا³²، مثل smākars «ذقن». يبقى الصائت u في النهاية (المطلقة والمغلقة) دائمًا. ومن السمات الأخرى المتعلقة بنظام الصوائت التي يمكن ذكرها بعض الحالات: أ) الانكماشات: nēšu~nešu < neesú، nebē'tu~nebūtų < nebeeitu، nebē't~ne-bēt < nebeeīt «لا يذهب»، nebāt'menu~nebātmenu < nebeatmenu؛ 31 للاطلاع على مصير الصوائت الأنفية القديمة في اللهجات الساموغيتية، انظر Lietuvių kalbos rašybos žodynas, 112; P. Jonikas, Pagramančio tarmė, §§ 22, 25, 27, 28, 33, 40, Kaunas, 1939. 32 قارن Lietuvių kalbos rašybos žodynas, 121. 137 ب) الحذف الداخلي: nebleidą~nebleido<nebeleido، nebgaleja~nebgalejo<nebegalėjo، nebmokėja~nebmokėjo<nebemokėjo، pastaise~pastaisė<pasitaise، gelžų~gelžių<geležių؛ ج) الإقحام الصوتي: rìbulis إلى جانب rùbelis (على الأرجح كلمة جرمانية) وrùblis، وdėsera «dėsra»، وaṅtaras «antras». الصوامت. تُنطق المجموعتان *dj و*tj، قبل a القصيرة القديمة وai، غالبًا d وt في اللهجة الموصوفة، مثلًا: neleida~neleidžia، žodei~žodžiai، medei~medžiai، vōkietei~vokiečiai، trēteis~trečiais، mēdegos~medžiagos. لكن يمكن أيضًا في هذه الحالة سماع الأصوات الإفريقية أحيانًا، مثل: brēdžai~brėdžiai إلى جانب brēdei، وvōkiečai~vokiečiai. وفي جميع الحالات الأخرى (قبل lk. ią وiau وio وiu وių وię وia<*ijā) تُنطق الأصوات الإفريقية دائمًا: valdžia~valdžia، valdžia، žōdžā~žodžio، džāukšmas~džiaugsmas، džū́t~džiūti، blčų~bličių، kviečų~kviečių، bū́čau~būčiau. أما في صيغ المضارع للأفعال وحدها، فغالبًا ما تغيب الأصوات الإفريقية هنا، كما في بعض لهجات الساموجيتية الساحلية، مثل parōdāu «parodžiau». بعد الصوتين الشفويين الرقيقين p وb في وسط الكلمة يُنطق j، مثل: papjautas، nusipjaut، bjaūrus~biaurus، بينما لا يُسمع j بعد هذين الصامتين في نهاية الكلمة (verpa~verpia). ولا يُنطق j بعد الصوامت الشفوية الرقيقة الأخرى. وكما في اللهجات الليتوانية الأخرى، يُنطق j في بداية الكلمة قبل ie، مثل ieškot. وعند سقوط a القصيرة النهائية ووقوعه في نهاية مطلقة، يسقط j أيضًا، مثل: važiuo~važiuoja، žvejo~žvejoja، žaibuo~žaibuoja. في اللهجة لا يوجد إلا l رقيق، مثل: liga~liga، smēlis، šluota، lāngus، kaulus، sulōpīta~sulopyta، alaus، plūta~pluta، alksnīne~alksnynė، elkūone~elkūonė «alkūnė»، su gālva، pāmaldose~pamaldosė. ولا يمكن تفسير نطق الصامت l بهذا الشكل في اللهجة الموصوفة إلا بتأثير اللغة الألمانية. وينبغي كذلك تفسير تحول الصامت s إلى š قبل p وt بتأثير اللغة الألمانية، مثل: špiritas~spiritas، študentai~studentai، štālīnas~Stalinas. ونجد تحول s > إلى š هذا أيضًا في بعض اللهجات الليتوانية الأخرى³³، وكذلك في لهجة اللاتفية لدى صيادي شبه جزيرة كورشيو نرينغا³⁴. ومن السمات الأخرى لنظام الصوامت في اللهجة جديرةٌ بالذكر: أ) مماثلة الصوامت: išiskāst~išsikąsti، išsidī.rpt~išsidirbti، isigēręs~išsigėręs، užstōtum~užstotum، užšōve~užšovė، abegōjom~apbėgiojom، ataiše~attaisė، adūot~atduoti، ādrēkis~atdrėkis «atodrėkis»؛ ب) إدراج صامت: drū́ktas~drūktas «drūtas»، žāltī:s (žāltis)~žalktys «žaltys»، smilktīne~Smiltynė «Smiltynė»، strōve~strovė «srovė». الصرف بعض لواحق الأسماء: 1. -ujis. لم يُسمع سوى الصفة paskūjis «الأخير»، وهي تحمل، شأنها شأن الصفات الضميرية، معنى التخصيص، مثلًا: paskūjis nāmas، paskūji kārta~paskui̇jį kartą «آخر مرة». 33 انظر J. Gerullis وChr. Stang’as، Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose، 23، Kaunas، 1933. 34 انظر J. Plākis، Kursenieku valoda، 19. 138 2. -ikė (-ikė)~ -ikė. الكلمات التي تحمل هذه اللاحقة ذات معنى التصغير: saulikė~saulikė «شمس صغيرة»، žuvikė~žuvikė «سمكة صغيرة»، duonikė~duonikė «رغيف صغير». 3.-ukas (-iukas). تُستعمل هذه اللاحقة كثيرًا إلى حدّ ما؛ ولها معنى التصغير، وأحيانًا التحبب: gaidūkas «ديك صغير»، vyrūkas~vyrukas «رجل صغير»، medūkas «شجرة صغيرة»، kiemūks~kiemukas «ساحة صغيرة»، bernūks~berniukas «صبي صغير»، daržūkas~daržiukas «حديقة صغيرة»، paršūkas~paršiūkas «خنزير صغير»، ožolūks «بلوط صغير»، kablūks~kabliukas «خطاف صغير». 4. -u’klis~ūkliš. لم يُسمع سوى girtū’klis~girtūkliš «سكّير». 5. -alis. لم يُسمع سوى vakā’lis «طفل صغير». 6. -elis، -ė. تُشتق بهذه اللاحقة (كما تُشتق باللاحقة -ukas) كثيرًا جدًا أسماء التصغير والتحبب، مثل: kalnelis~kalnėlis «تل صغير»، tėvelis~tėvėlis «أب صغير/عزيز»، miestėlis~miestėlis «بلدة صغيرة»، plotėlis~plotėlis «قطعة صغيرة»، žvejėlis~žvejėlis «صياد صغير/عزيز»، kurbėle~kurbėlė «سلة صغيرة». 7. -ėlė~ėlė: musėlė~musėlė «ذبابة». 8. -ulis: skendūlis «غريق». 9. -uolis: gi’zuolis إلى جانب gi’zulis «حيوان». 10. -ininkas، -ė. هذه اللاحقة غزيرة الإنتاج جدًا في اللهجة. وتدل الأسماء المشتقة بها على: أ) اسم الشخص من حيث مهنته أو عمله: karčiamininkas~karčiamininkas «شخص يملك حانة أو يعمل فيها»، darbininkas، paišininkas «فنان»، moky’klininkas~mokyklininkas «معلّم»، kolū’kininkas~kolūkininkas «شخص عمل في مزرعة جماعية»؛ ب) الشخص من حيث أصله أو مكان إقامته أو قوميته: nīdininkas «ساكن نيدا أو شخص منحدر منها»، preilininkė~preilininkė «ساكنة بريلا»، pėrvalkininkas «ساكن بيرفالكا»، kōpininkas «ساكن الكثبان»، kūršininkas~kūršininkas «كوروني»، lietuvi’ninkas~lietuvi’ninkas «ليتواني»، lietuvi’ninkė~lietuvi’ninkė «ليتوانية». ملاحظة. في الكلمات التي يقع نبرها الرئيس على الجذر، يُسمع أحيانًا نبر ثانوي على اللاحقة، مثل: nīdi,ninkas, preili,ninkas. 11. -aitis. الأسماء المشتقة بهذه اللاحقة لها معنى التصغير: tinklāitis~tinklāitis. 12. ‎-utė~-utė. تُستعمل هذه اللاحقة لتكوين أسماء مؤنثة ذات معنى التصغير، مثل: mergūtė~mergūtė. العدد. إلى جانب المفرد والجمع، تُستعمل في اللهجة أيضًا صيغ المثنّى. Pro? وترد غالبًا صيغ المثنّى للمذكر في حالتي الرفع والنصب، مثل: dù gėru mētēru~dù gerù mētēru (metru), dù lēnku būva~dù lēnku būvo, māna dù pūzbroliu palīka~māno dù pūsbroliu palīko, dù girininku būva~dù girininku būvo, dù šīmtu gaūs~dù šīmtu gaūs, tūri dù vaiku~tūri dù vaiku, būvaù dù sīki~būvaù dù sīki, gāl jis dù kambaru īmtu~gāl jis dù kambariu īmtu? وفي الحالات المماثلة (ولا سيما مع du، للدلالة على الأشياء التي تأتي أزواجًا)، تُستعمل صيغ المثنّى بكثرة إلى حدّ ما، وإن كانت صيغ الجمع تُقال أحيانًا أيضًا، مثلًا: dù paūkščai paliēka~dù paūkščiai paliēka. الحالات الإعرابية ونهايات بعض الحالات. في اللهجة الموصوفة، يُعبَّر غالبًا عن الظرف المكاني الداخلي (الحالة الإينيسيفية) بواسطة حرف الجر į مع حالة النصب، مثل: žvejō į jūrą~žvejoja į jūrą «يصطاد في البحر»، būvaù į kaūną~buvau į Kauną «كنت في كاوناس»، gi’vėna į nīdą~gyvena į Nidą 139 «يعيش في نيدا». ومن المؤكد أن هذا التركيب بحرف الجر نشأ هنا، كما في لهجات إقليم كلايبيدا والليتوانيين في بروسيا الشرقية⁵⁵، نتيجةً لتأثير اللغة الألمانية. وفي لهجة صيادي نيرينغا، يمكن سماع صيغ الإينيسيفوس أيضًا، ولكن بدرجة أقل بكثير، مثل: jū'roj~jūroje, pabajgoj~pabaigoje, mėtuose. لا تُستعمل في اللهجة الحالة المكانية الداخلية الدالة على الحركة إلى الداخل (الإيلاتيف). وترد، كما في بعض اللهجات الزيميتية (وقد تكون آتيةً منها)³⁶، صيغة أو أخرى جامدة (ظرفية) من هذه الحالة فحسب، مثل: šalin, nūmėn, numėn «إلى البيت» (إلى جانب nūmė «في البيت»). ويحلّ محل الإيلاتيف في اللهجة أيضًا تركيبٌ بحرف الجر (į مع حالة النصب)، مثل: eina į nīdą, į klaipėdą~eina إلى نيدا، إلى كلايبيدا. غالبًا ما تكون صيغة الآلة المفردة للمؤنث من جذوع i في اللهجة auši «بالأذن»، وširdi «بالقلب»، وžūvi «بالسمكة». وربما نشأت هذه الصيغة من نهاية الآلة المفردة لجذوع i، وهي -imi، التي تُختصر في اللهجة أحيانًا، مثل žūvim (<žuvimi). غير أن مسارًا آخر لنشوء هذه النهاية ممكن أيضًا. فبحسب رأي J. Endzelynas³⁷، قد تكون صيغ جذوع i في الليتوانية (في اللهجات والنصوص القديمة) واللاتفية المنتهية بـ -i قد نشأت قياسًا على حالة النصب (قارن أيضًا جذوعًا أخرى، مثل: النصب المفرد في اللاتفية lēvu, sievu, peli، وفي الليتوانية ranką, katę، والآلة المفردة في اللاتفية tēvu, sievu, peli، وفي الليتوانية ranką, katę). ويبدو أن لهجة صيادي بروسيا الشرقية³⁸ تؤيد هذا الأصل لصيغة الآلة المفردة في اللهجة الموصوفة؛ إذ قد تنتهي أسماء المؤنث ذات جذع i فيها في حالة الآلة المفردة بـ -i إذا لم يقع النبر على النهاية، مثل širdi~širdi «بالقلب». ويمكن افتراض أن هذه اللهجة (لهجة صيادي بروسيا الشرقية)، التي لا تنقل النبر، تُبقي النبر في صيغة الآلة المفردة المذكورة على موضعه في حالة النصب. تأتي صيغ المجرور الجمع في لهجة الليتوانية لدى صيادي نيرينغا دائمًا مع s-، مثل: paukščiams~paukščiams, sēniams~seniams, seniems žmōnēms, naktims~naktims, pietums~pietums. وكذلك صيغ الآلة الجمع المختصرة، مثل: naktims (<naktimis), su žūvims (<su žuvimis), tōms (<tomis), su žmōnoms (<su žmonomis), žmōnēms (<žmonėmis). اختلاط الجذوع. تُلاحظ في اللهجة الموصوفة ظاهرةٌ شائعة في جميع اللهجات الليتوانية، وهي تناقص عدد أنماط التصريف. وفي هذه اللهجة، كما في غيرها، يندثر نمط التصريف الساكني في المقام الأول. ولم تبقَ تصريفات هذا النمط إلا في بعض الحالات، لكن حتى في تلك الحالات أخذت صيغ الجذوع الصائتية تُستعمل إلى جانبها بصورة متزايدة. وفيما يلي بعض صيغ الجذوع الساكنية المستعملة في اللهجة وصيغ الجذوع الصائتية التي تحل محلها: الرفع المفرد: sesuo (sesuō) وseserė~seserė، dūkterė~dūkterė. الإضافة المفردة: dukterės~dukterės، seseres~seserės، sesers~sesers، žūves~žuvės، vāndenes~vandenės، vāndens~vandenės، وvāndēna~vandenio. 35 قارن: A. Laigonaitė, Vietininkų reikšmė ir vartosena dabartinėje lietuvių kalboje, 32-3, Vilnius, 1957; J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, 27. 36 قارن: P. Jonikas, Pagramančio tarmė, §§ 78, 181. 37 للاطلاع على صيغ الآلة المفردة المنتهية بـ -i لجذوع i في الليتوانية واللاتفية، انظر J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, § 230, Vilnius, 1957; J. Endzelins, Latviešu valodas gramatika, § 279 مع المراجع المذكورة هناك، Rīgā, 1951. 38 قارن: J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, 33,34. 140 المفرد في حالة الرفع: dãkteres، لكن àkmenai~akmenai، šùnai «الكلاب». الجمع في حالة الإضافة: dãkterų~dukterų، dùrų~durų، àkmenų~akmenų، žuvų~žuvų و žùvių~žuvivių، naktų~naktų و nãkčių~nakčių. كما تتسلل نهايات جذوع (i)o في الغالب إلى الجذوع الساكنية، كذلك إلى الجذوع الأخرى، مثلاً: dẽbesai~debesai «الغيوم»، sūna~sūno إلى جانب sūnaus~sūnaus. كلمة lẽdas الليتوانية هي في اللهجة من جذع u: المفرد في حالة الرفع lẽdus، والمفرد في حالة الإضافة lẽdaus، والجمع في حالة الرفع lẽdus (lẽdus). بعض الصفات الليتوانية ذات جذع u تأتي في اللهجة من جذع o، مثلاً: stipras «أقوياء»، sūras~sūras «مالحون»، skaidras «صافون». الصفات المحددة. تُستعمل في اللهجة صيغ الصفات المحددة: sènasis (senãsis)~senasis، senóji (وإلى جانب معنى اللغة الليتوانية الأدبية لها أيضاً معنى «الأكبر سناً»: sènasis sūnus~senasis sūnus)، didėji (didėji vỹrai~didieji vyrai)، gerėji، jaunėji. التدرّج. يُصاغ أفعل التفضيل من الظروف بمساعدة اللاحقة -aus، مثلاً: gerãis~geriaũs، gražãus~gražiaũs، tolãus~toliaũs، menkãus~menkiaũs، brangãis~brangiaũs. ونادراً ما تُستعمل ظروف التفضيل المقارنة باللاحقة -esn (<*-esniai): šiltėsn إلى جانب الصيغة الأكثر شيوعاً šilčiaũ~šilčiaus. تُصاغ ظروف التفضيل المطلق باللاحقتين -ausiai و-ausia، مثلاً: gerãusiai~geriausiai، pilnãusia~pilniausia، brangãusia~brangiausia. وقد تكون الظروف ذات اللاحقة -ausia قد وصلت إلى اللهجة الموصوفة من الساموجيتيّة أيضاً، حيث تقابل صوتياً الظروف ذات اللاحقة -ausiai (قارن Kretingos daugause~daugiausiai)⁳⁹. وتُستعمل في اللهجة كذلك صيغ وصفية للتفضيل المطلق، مثلاً للصفات: visu seniaũsas~الأقدم بين الجميع، visu pigãusa žuvis~أرخص سمكة بين الجميع؛ وللظروف: vis durniaus «الأغبى على الإطلاق». الفعل. تكون أداة الانعكاس في نهاية الكلمة غالباً -s~ -si: darbuojas~darbuojasi، darbãvos~darbavosi، lãkos~laikosi؛ أما في وسط الكلمة فتأتي غالباً -si- ونادراً -s- (<-si-): atsirãdis~atsiradęs pasilìka، pasilìka~pasiliko. وفي صيغ الأفعال التي لها السابقة ne-، تكون أداة الانعكاس عادةً في نهاية الكلمة، مثلاً nebijókitės «لا تخافوا»، أما الأفعال ذات السوابق الأخرى فقد يكون لها أداتان، مثلاً: pasklausìtis~pasiklausytis «الإصغاء»، pasitaisìšimės~pasitaisysimės «سنُصلح أنفسنا». لا تُستعمل في لهجة الصيادين الليتوانية في نيرينغا صيغ الماضي الاعتيادي في اللغة الأدبية (eidavau...). وهنا، كما في ساموجيتيّا، تُستخدم الصيغ المركبة لهذا الزمن، المكوّنة من الفعل المساعد liūbėti أو liuobėti ومصدر الفعل المصرف، مثلاً: onš lūbėja sakīt «كان يقول»، lūbėjom vėžt «كنا ننقل». ويبدو أن صيغ كلمة liūbėti تُلفظ هنا أحياناً أيضاً lūbija~liūbijo، lūbėjom~lūbėjome. وتأتي صيغ الأفعال المساعدة أحياناً مختصرة كذلك، مثلاً aš luob ėit «كنت أذهب». وترد أحياناً أمثلة مشابهة حتى في لهجة الصيادين اللاتفيين في كورشس نيرينغا (مع أن اللغة اللاتفية، كما هو معروف، لا تملك هذا الزمن)، مثلاً: Kad nauda luobjuši degt un kad paredz, 39 وإضافة إلى ذلك، تُستخدم اللاحقة -ausiai إلى جانب -aus لهذا الغرض أيضاً في لهجة الليتوانيين في بروسيا الشرقية، القريبة من اللهجة الموصوفة في جوانب كثيرة، انظر J. Gerullis و Chr. Stang’as، Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose، 57. 141 ينبغي إلقاؤه؛ يحب الأطفال كثيرًا اللعب بـ«كنووبِس»؛ ويحبون المصارعة [التوجيه]، وإذا دفع أحدٌ ذلك الطفل، فإنه يصبح كله كدمات40 تُصاغ صيغة الطلب في اللهجة من صيغة الشخص الثالث المفرد في المضارع للفعل، ومن الأداة الصغيرة tegu(l): tėgùl važiuo~tegùl važiuoja، وtėgùl paràšo~tegùl parašo، وtėgù pėšasi~tegùl pėšasi. لا تزال في اللهجة بقايا كثيرة نسبيًا من التصريف غير الموضوعي. وأكثر ما يُستعمل هنا صيغ الشخص الثالث المفرد، وعادةً ما تكون نهايتها مختزلة، مثل: ēsti~ēsti، وēit (ē’t)~ēiti «يمضي»، وliēkt~liēkti «يبقى»، وmiēkt~miēgti «ينام»، وskaūst~skaūsti «يؤلم». ومن بين الصيغ غير الموضوعية المذكورة، يشيع استعمال ēit على نحو خاص (وكذلك مع سوابق مختلفة: parēit، وparēiti «يعود»، وišēit «يخرج»). أما صيغ الأشخاص الأخرى للأفعال غير الموضوعية، فتحصل غالبًا على نهايات تصريف a، فتنتج بذلك صيغ ممزوجة، مثل: ēitu «أمضي»، وmiēktam~miēgtame «ننام». في جذع المضارع لأفعال «يعود» و«يقطع» و«يمطر»... يوجد دائمًا تقريبًا صامت n، مثل: grīūn~grįūna، وnudžīn~nudžīna، وužklīn~užklīna، وpjāuna، وlīn~līna «يمطر». ويُقال على نحو أقل: supūšta~supūsta، وlīja~līja. أفعال اللغة الأدبية التي تنتهي جذوعها بـ -in- أو -en-، يكون لها في اللهجة غالبًا -i- و-e-، مثل: parūpit~parūpiti «يعتني»، وprisimīt~prisimīti «يتذكر»، وsodīt~sodīti «يزرع»، وtrīt~trīti «يفرك»، وpargabēt~pargabėti «يجلب»، وatsimīšu~atsimīsiu «سأتذكر»، وaugīsi~augīsi «ستربي»، وpargabēsim~pargabēsime «سنُحضر»، وskīšu~skīsiu «سأقطف». لكنهم يقولون أيضًا gyvent~gyventi، وrukēnt~rukēnti «يدخن». نادرًا جدًا ما تُستعمل صيغ اسم الفاعل للمعلوم في المضارع؛ ولم يُسمع سوى: ē’sas~ēšas، وē’santi~ēšanti، وē’sa~ēša. أما اسم الفاعل في الماضي فأكثر شيوعًا بكثير: būvis~buvęs «كان»، وžūvis~žuvęs «غرق». والصيغ المستعملة لاسم الفعل الظرفي هي ē’sant~ēšant، وnežinant~nežinant «دون أن يعرف». تُستعمل في اللهجة غالبًا صيغة المصدر المختزلة، مثل: ēit~ēiti، وžvejot~žvejoti «يصطاد السمك»، وpalikt~palikti «يترك»؛ وأقل شيوعًا matīti~matyti «يرى». وفي صيغة المصدر الانعكاسية تُحفظ عادةً النهاية الأقدم، مثل: darbuoties، وmaitīties~maitīties «يتغذّى»، وvōkties~vōgties، وpėsties، وelties~elgties؛ لكن يُقال أيضًا (فيما يبدو على نحو أقل شيوعًا): maudīties~maudytis «يستحم»، وbadīties~badytis «ينطح». النحو من أبرز السمات النحوية للهجة استعمال بعض حالات الإعراب وحروف الجر، وربط الجمل التابعة، وبعض التراكيب الأخرى. إلى جانب استعمالات أخرى لحالة الرفع في اللهجة، ترد هذه الحالة هنا مع المصدر واسم الفعل الظرفي، مثل: reikėja pėčius taisīt~reikėjo pečius taisyti «كان ينبغي إصلاح الأفران»؛ وkur dar fulementai matīt~kur dar (dabar) fulementai (pamatai) matyti «حيث لا تزال (الآن) fulementai (الأساسات) مرئية»؛ وsāka, penki ē’sant~sāko, penki esant «بدأوا، وكانوا خمسة». لكن كثيرًا ما تُستعمل هنا حالة النصب بدلًا من الرفع، وربما أكثر من الرفع، مثل: reikė tinklāičius taisīt~reikia tinklaičius taisyti «ينبغي إصلاح الشباك»؛ وkàt tīk jį kur gaut~kad tik jį kur gauti «فقط ليحصل عليه في مكان ما». 40 Plg. P. Šmits, Kursu kāpu folklora, 35, 39. 142 المضاف إليه الدال على الغاية مع المصدر (بدلًا من المضاف إليه مع صيغة الفعل الدالة على الغاية في لهجات شرقي ليتوانيا): ذهبتُ لجمع القرون~ذهبتُ لجمع القرون؛ ذهبنا لقطع الجليد (الجليد). النصب الدال على الزمن أو المدة: الطقس بارد طوال الربيع~الطقس بارد طوال الربيع؛ هو عاش نحو ثلاثة أشهر عند أخي~هو عاش نحو ثلاثة أشهر عند أخي. النصب المنفي: لم تكن لدينا أي عنزة؛ لم يستطع أحد تربية أي حيوان أو حصان؛ لم تكن لدينا بقرة؛ لا نستطيع زراعة البطاطا~لا نستطيع زراعة البطاطا؛ كرهوا القساوسة. ويبدو أن المضاف إليه في هذه الحالة نادرًا ما يُستعمل، مثلًا: ليس لدينا ما نتشاجر عليه~ليس لدينا ما نتشاجر عليه. يُستعمل الآلي الدال على الوسيلة غالبًا مع حرف الجر «مع»، مثلًا: يجلبون الشباك مع الآلات~يجلبون الشباك مع الآلات؛ يغزلون الصوف بالمغازل~يغزلون الصوف بالمغازل؛ يتدثرون بمعاطف الفرو شتاءً~يتدثرون بمعاطف الفرو شتاءً؛ سيصل الجميع اليوم بالآلات، وبالخيول~سيصل الجميع اليوم بالآلات، وبالخيول. يُستعمل حرف الجر añt، إلى جانب معانٍ أخرى، للدلالة على الاتجاه، مثلًا: هناك كيلومتر جيد باتجاه كلايبيدا~هناك كيلومتر جيد باتجاه كلايبيدا؛ ذلك الطريق، الذي يؤدي إلى نيدا، موجود منذ زمن بعيد~ذلك الطريق، الذي يؤدي إلى نيدا، موجود منذ زمن بعيد. يُستعمل حرفا الجر ik(i) وlig(i) دون فرق في المعنى، ويأتيان دائمًا مع حالة المضاف إليه: من سميلتينه إلى نيدا نفسها~من سميلتينه إلى نيدا نفسها؛ من السادسة إلى السادسة~من السادسة إلى السادسة؛ لقد كنت في شياولياي~لقد كنت في شياولياي؛ من البداية حتى النهاية~ (< من) من البداية حتى النهاية؛ حتى تسعة سنتنرات~حتى تسعة سنتنرات؛ كسبتُ في الشهر حتى ثلاثمئة~كسبتُ في الشهر حتى ثلاثمئة. للدلالة على الفترة الزمنية التي يحدث فيها أمر ما، يُستعمل حرف الجر per (par) مع حالة النصب: يكسب ستة روبلات في اليوم~يكسب ستة روبلات في اليوم؛ كسبتُ ثلاثة ليتات par يوم~كسبتُ ثلاثة ليتات par يوم؛ وهو لا يزال يكسب ثلاثمئة روبل في الشهر~هو لا يزال (الآن) يكسب ثلاثمئة روبل في الشهر؛ تزداد المحاصيل عامًا بعد عام، وتكبر~تزداد المحاصيل عامًا بعد عام، وتكبر. ويُستعمل حرف الجر añt بهذا المعنى (بدلًا من per) بوتيرة أقل بكثير، مثلًا: مئتان وستون روبلًا في الشهر~مئتان وستون روبلًا في الشهر. كما يُستعمل حرف الجر per (par) في اللهجة بدلًا من الآلي الخبري أو حرف الجر už (المستعملين في هذه الحالة في لهجات ليتوانية أخرى)، مثلًا: تدرّب ليصبح بنّاءً~تدرّب ليصبح بنّاءً؛ أعمل per حارس~أعمل بصفة حارس؛ ذهبتُ إلى هنا per حارس~ذهبتُ (عملتُ) هنا بصفة حارس؛ أُدخل في الجيش بصفته جنديًا~أُدخل في الجيش بصفته جنديًا. يُستعمل حرف الجر prie غالبًا مع المضاف إليه، مثلًا: هذا عند الميناء~هذا (هنا) pry (<عند) الميناء؛ ذهبنا إلى العمل~ذهبنا إلى العمل؛ هو الآن حارس عند المتجر؛ عمل ثلاثين عامًا في العمل الحكومي~عمل ثلاثين عامًا في العمل الحكومي. ويُعثر على حرف الجر هذا مع حالة المجرور بوتيرة أقل، مثلًا: أهذا الصديق الذي بجانب الجانب؟ أنا عملت في الصيد اثني عشر عامًا~عملتُ في الصيد اثني عشر عامًا. وكثيرًا ما يرد بدلًا من حرف الجر هذا أيضًا حرف جر مأخوذ من اللاتـ 143 المستعارة من اللغة اللاتفية pie (<prie⁴¹): pie kė́l̇a dirbom ir pie kópu dirbom~عملنا على الطريق وعملنا على الكثبان؛ pie vokiečių~على الألمان؛ aš buvau ir pi’ su’naus~كنتُ أنا أيضًا بجوار الابن (<pie). بعض حالات استعمال الجنس المحايد: mė’s negãlim suprãst, kàs tai i’r~لا نستطيع أن نفهم ما هذا؛ reikia paklaust, kàs tai i’r~ينبغي أن نسأل ما هذا؛ tai būva kálvis؛ ča dar nebūva kálnai apsodìta~لم تكن الجبال قد زُرعت هنا بعد؛ mìltai brángu. غير أن حالات مشابهة كثيرًا ما تُصاغ من دون الجنس المحايد أيضًا، مثلًا: tàs i’r pamelúota~ذلك كذب؛ lángai būva išmúšti~كانت النوافذ قد حُطّمت؛ jū’su darbai jau atlikti~أعمالكم قد أُنجزت بالفعل؛ gerai tãm žmogui, kàs žvejìs nėr~حسنٌ حال ذلك الرجل الذي ليس صيادًا. تُربط الجمل التابعة الدالة على الزمان بالجملة الرئيسية بأداة الربط kai: važã’va tik paštas ir daktarai, kai reikėja~لم تكن تذهب إلا مصلحة البريد والأطباء حين كانت الحاجة تقتضي؛ kai mė’s būvom maži, jie būva dideli~حين كنا صغارًا، كانوا هم كبارًا؛ kai jis bėga per rubėžiu, nušovę~حين عبر الحدود، أطلقوا عليه النار؛ kai jis girtas, tai jis pernã’kt baũbia~حين يسكر، فإنه يظل يعوي طوال الليل. تُربط الجمل التابعة الدالة على الغاية بأداة الربط kad: bėga žvejot, kàd daugaiñs premijos gaut~يذهب للصيد كي ينال جائزة أكبر. Sąlygos aplinkybės šalutiniams sakiniams jungti vartojami jungtukai kad (pavyzdžiai su šiuo jungtuku užrašyti Juodkrantėje), jei (pavyzdžiai užrašyti Nidoje): kàt saus mė’ts, nieka negãuni~kad sausas metas (sausa vasara), nieko negauni; kàt čà než’n, tāt viskas išdėga~kad čia nežyna (nelyja), tāt (ar tąd<tada?) viskas išdega; kàd ustótum, gautum~kad užstotum, gautum; kàt tie kálnai nebū’tu apsodìti, šìsen negalètum gyventi~kad tie kalnai nebūtų apsoditi, šisen (čia) negalėtum gyventi; iš kõ būsu gyvas, jei nedirbsu~iš ko būsiu gyvas, jei nedirbsiu; jei tóks mė’dis drū’ktas būva, galėja ir pats į’krist~jei toks medis drūktas buvo, galėjo ir pats įkristi. تُربط الجمل التابعة الدالة على التنازل بالجملة الرئيسية بأداة الربط kad ir: kad aš ir turėsiu obuolų, kàs pìrks~حتى لو كان لديّ تفاح، فمن سيشتريه؟ تُستعمل kaip، ويبدو أن kai أقل شيوعًا، للدلالة على المقارنة بشيء ما: kaip bãrtininks bãrtus lóp~كما يرقّع صانع البراميل البراميل؛ žvejis kaip šuo (šó)~الصياد كالكلب؛ dirpt añs dirba kaip arklìs~العمل، هو يعمل كالحصان؛ kai kã’tins lenda pró langa~كما يتسلل القط عبر النافذة. ويُعبَّر عن الجزء الثاني من التركيب المقارن بطرائق شتى: aš esu visų seniausias iš vyrų~أنا أكبر الرجال سنًّا؛ tàs jau senesnis už man~ذلك أكبر مني سنًّا؛ anà buvo dvìleka metų senesnė kaip aš~كانت هي أكبر مني باثني عشر عامًا. يمكن إدراج الاستعمال المتكرر نسبيًا للنعت بعد منعوته ضمن السمات النحوية الأبرز للهجة: tėrp tų kálnu didžiųjų~بين تلك الجبال الكبيرة؛ sù tinklu didžiu žvejot~الصيد بشبكة كبيرة. 41 قارن J. Endzelýnas، أصوات اللغات البلطيقية وصيغها، § 449. 144 المعجم إلى حدّ كبير، أسهمت الظروف الطبيعية والمعيشية الخاصة في تكوّن معجم اللهجة، الذي يختلف من نواحٍ عديدة عن معاجم اللهجات الليتوانية الأخرى. ونظرًا إلى غياب الظروف الملائمة للزراعة، لم يكن لدى سكان نيرينغا منذ القدم، ولا يزال لديهم، عدد من أدوات فلاحة الأرض ومعالجة المنتجات الناتجة عنها (المحراث، والمشط الزراعي، والرحى، وأدوات دقّ الكتان، ونول النسيج...)، وبعض المباني الزراعية (الحظيرة، ومخزن المحاصيل، ومخزن الغلال، ومجفف الحبوب...) وغيرها. ولذلك لا تُعرف في اللهجة أسماء هذه الأشياء ولا أسماء ومصطلحات كثير من الظواهر المختلفة المرتبطة بالزراعة. أما الكلمات الموجودة في اللهجة في هذا المجال، فقد دخلت إما عن طريق اللغة الأدبية (الكتب والصحف...)، وإما من اللهجات الأخرى (وغالبًا ما دخلت معها أيضًا خصائصها الصوتية). ينعكس النشاط الرئيسي للسكان، أي صيد السمك، بوضوح في معجم اللهجة. ويستخدم المتحدثون بهذه اللهجة بكثرة أسماءً لمختلف الأشياء والمفاهيم المتخصصة المرتبطة بعملهم، غير أن هذه الأسماء ليست في الغالب من أصل ليتواني، بل هي كلمات دخيلة من الألمانية أو اللاتفية. ترد في اللهجة أيضًا كلمات قديمة وجميلة أخرى من الحياة اليومية، قلّما تُستخدم في اللغة الأدبية ولا تُعرف إلا في بعض اللهجات، مثل: girdnė kaulė, medinė kaulė, «الخنزير البري»، kiekukė, «مخروط الصنوبر»، lėnkė, įlėnkė, įlenkis «وادٍ، منخفض، موضع مقعّر»، pagultis «الموضع تحت السرير»، duonpelnė «duonpelnė» (دجاجتنا التي تكسب لنا الخبز)، gija «خيط»، žėmininks «فلاح» (للمزيد من الكلمات بهذه اللاحقة، انظر الصفحة 139)، gi’vastis «الحياة» (يمكن أن تُقدَّر الحياة)، augūmas «القامة» (هذه النسوة ضخمات القامة)، atsiminimas «الذاكرة» (لديه ذاكرة جيدة؛ ليست لديّ أي ذاكرة)، bėkt~bėgti «يبحر؛ يسير» (السفينة البخارية تبحر؛ نبحر بالسفينة البخارية صباحًا ونعود بها مساءً؛ يعلّم ركوب الدراجة «يعلّم قيادة الدراجة»)، وغيرها. تشكّل الكلمات الدخيلة جزءًا كبيرًا جدًا من معجم اللهجة، وهي من أبرز خصائصه. وتكثر هنا على وجه الخصوص الكلمات ذات الأصل الجرماني، مثل: fūnka «شرارة»، benkis «قفزة»، šmėterlingė «فراشة»، šnideris «خيّاط»، šusteris «إسكافي»، vūrškė «سجق» وغيرها. كما ترد كلمات كثيرة مقتبسة من اللاتفية، مثل: dženis «نقّار الخشب»، pūkė «زهرة»، bāluodis «حمامة»، mūca «برميل»، pādūse «إبط»، kuņģis «سجق مدخّن»، kērna «مخضّة الزبدة»، kioka vāna «حوض»، grīdis «أرضية»، kāzuoks «معطف فرو» وغيرها. وتوجد في اللهجة أيضًا كلمات كثيرة ذات أصل سلافي، دخلت إليها بطرق مختلفة، مثل: čėsas «وقت»، zīegoris «ساعة»، trōpītis «يصادف» وغيرها. تأثير اللغة الليتوانية في لغة هؤلاء الصيادين اللاتفية تأثرت لغة صيادي شبه جزيرة كورش الليتوانية بدرجة كبيرة باللغة الليتوانية أيضًا. وقد عزّز هذا التأثير على نحو خاص واقع أن هؤلاء الصيادين، بسبب ظروف تاريخية معينة، لم يكادوا يتواصلون مع سكان لاتفيا، ولم يقرؤوا الصحافة اللاتفية، وما إلى ذلك. ومن بين جميع المتحدثين باللهجة الذين التقينا بهم أثناء بعثتنا، لم يكن لدى سوى واحد منهم كتاب باللغة اللاتفية، وقال إنه يقرأه. وكانت المفاهيم الجديدة المختلفة التي تعبّر عن ظواهر مستجدة في الحياة تتسلل إلى لغة هؤلاء الناس اللاتفية من الليتوانية والألمانية. وإضافة إلى ذلك، يظهر تأثير اللغة الليتوانية بوضوح في الأصوات والصرف والنحو. أما عن 10. Kalbotyros klausimai II. 145 درجة التأثير فيمكن الاستدلال عليها من هذا النص القصير الذي دوّنه A. Becenbergeris عن صياد من بريلا42: «Es dievam pasilecavodams likuos gulet ir jau biju nitalu azmidzis ir jūtu, kad jau ta pikta dvase pi manis artinas. Tad es duomaju: viš rasi pi manis klat nepiejes, kad es dieva varda gribu azmikt. Ale vine artinajas vis juo klat ir es gribiju pabust. Tad vinia ganc us reizu taka grūts vės pradėje us mani birpti ir mani juo vis gribija azmidzinat; ali es stengiuos, kad es varētčiau pabust ir jemu dziedat seve ir dievop dvasiškas maldas aukšum sutinet pasilecavodams dievinam ar tikru tikėjimu, kad mana sutvertojis mani neduos viniam, tam, kur neka nau pi manis piesilicis, nu tava šlūžmas atraut. Ir tad es nu visas sirdes dievam apsijemdams, kal es dzivs, nu sava tikėjima naatserauties. Ir tad mana sirdie tapa taka džiaucsmas, ir meile atseradas, ir tad es jūtu, kad viš gribija nu keršta dar juo mani spiest ir visai žūdet; ale es sava dvasiškas maldas būdams družosi duomaju, kad tu turi nu manis prapult, ir tad viš tījauš nu manis atsiraudams prapuola, ir es jūtu, kad viš jau tur atstat, ir tad es pradem belūgдамs sava dievina pabudu. — Ta pikta dvase ir ta, kur is laumes pasivirš ir dara tuo pašų dinstu pagal mana sirdis pajutima, kuo ir pats vels dara»43. وكما يتضح من هذا النص اللهجي القصير، فإن تأثير الليتوانية يظهر بأوضح صورة في المعجم. وقد دخل عدد غير قليل من الكلمات الليتوانية، وكذلك الكلمات ذات الأصل السلافي المستخدمة في الليتوانية، إلى هذه اللغة عن طريق الكنيسة، إذ كانت الصلوات تُقام هنا باللغة الليتوانية مدة طويلة، كما سبق ذكره. وكان الصيادون المسنون في منازلهم يقرؤون كثيرًا أناشيد دينية ليتوانية شتى وكتبًا أخرى مماثلة ذات مضمون ديني. وبهذه الطريقة دخلت إلى لغة الصيادين اللاتفية كلمات مثل: apaštals (47)44، apiera (47)، artims (48)، bedievis (50)، dievabaimings (53)، dieva kūns (53)، kataliks (61)، kriščānīs (63)، neprietelis (69)، neprieteliste (69)، spavieda (81)، sūdna diena (83)، užgavienis (87)، venčavanė, venčavanės stāns (89)، žegnānė (92)، žegnāti (92)، sekmines, dangun žengims, velikās وغيرها. دخل عدد غير قليل من الكلمات الليتوانية أيضًا عبر التجارة. ومن الظواهر اللافتة جدًا أن هذه اللهجات تستخدم الأعداد الليتوانية من أحد عشر إلى تسعة عشر، وهي تختلف في بنيتها اختلافًا تامًا عن الأعداد اللاتفية. وقد أُزيحت الأعداد اللاتفية من هذا النوع في أزمنة حديثة نسبيًا، إذ إن A. Becenbergeris45 لا يزال يكتب، على سبيل المثال: „vienapadesmit, vienpazmit oder wenolāk, wenolik, wenālika, winālāk, wenālik46, wenālika duipadesmit, duipazmit oder dwilāk, dwilika, 42 أُثبت النص بتهجئة معدّلة، ولا يعكس صوتيات اللهجة إلا بملامح عامة. 43 انظر A. Bezzenberger, Über die Sprache der preussischen Letten, 12-4. وهنا أيضًا تعليقات على النص المقتبس. 44 انظر J. Plāķis, Kursenieku valoda؛ وتشير الأرقام بين القوسين إلى صفحات هذا العمل؛ أما الكلمات التي لم يُذكر مصدرها فقد دوّنها المؤلفون. 45 انظر A. Bezzenberger, المرجع نفسه، 71. 46 ذكر المتحدث باللهجة هذه الصيغة، وأضاف أنه سمع والده يستخدم الصيغة vienpadesimt. 146 dwilāka trispadesimt, trīlāka, trīlika kātrālika peņkālika scheschālik septiņapadesimt, septiņālika aschtunālika, aschtenālāk dewinālika يشير J. Plakis⁴⁷ بالفعل إلى ما يلي فقط: vienālika, dwilika, trīlika, ķetrālika, peņkālika, šešālika, šešālka, septiņālika, astuonālika, deviņālika. الأعداد عنصر لغوي ثابت للغاية في العادة، وهذا التسرّب ظاهرة غريبة إلى حدّ ما. ولعلّ التجارة هي السبب هنا؛ إذ إن الأعداد تُستخدم بكثرة في المعاملات التجارية تحديدًا. وبما أن الصيادين كانوا يتاجرون غالبًا مع الليتوانيين، فقد اضطروا إلى استخدام هذه الأعداد باستمرار. وبدأوا تدريجيًا باستخدامها أيضًا حين يتحدثون فيما بينهم باللغة اللاتفية. ترد في اللهجة كثيرًا كلمات ليتوانية، مثل: zuikis, žvirblis, spanguolė, lašinį, žaibis „žaibas“, liguonis, amakis, žands „žandas“, žents „žentas“, rankave, pakausis, gandras, dulkes وغيرها. ومن الظواهر الصوتية التي يمكن تفسيرها بتأثير اللغة الليتوانية، وبالتحديد لهجة الساموجيتيين هذه المرة، يذكر J. Plakis تحوّل e الطويلة المشدّدة في بعض الحالات إلى المزدوج الصوتي ie: diel, kadiel, bėgiedis, dieku, drieg nas, dviesti, gieda, tekielis, mievs, vielu, viesas angielis, tie “هناك⁴⁸“. لكن، بحسب ما أمكنني ملاحظته، لم يشمل هذا التحوّل إلا الكلمات الموجودة أيضًا في لهجة الساموجيتيين. وإضافة إلى أمثلة J. Plakis المذكورة، يمكن أن نذكر كلمات أخرى: atdriekis, erškietę, užgavienis. ومن ثم يمكن النظر إلى هذه الكلمات على أنها كلمات دخيلة. ينبغي على الأرجح تفسير وجود الصامتين الإفريقيين č، dž <*tj، *dj في الأسماء بتأثير اللغة الليتوانية: zalktis — zalkčį، bite — biču، brīedis — brīedži، sprīdis — sprīdži، sirde — sirdžu⁴⁹. ويرى J. Endzelīns أن هذه الصيغ قد تكون أحيانًا من لهجة السيميغاليين («ليس من المستبعد تمامًا...»)⁵⁰. لكن حتى في هذه الحالة، لكان تأثير اللغة الليتوانية قد ساعد على بقاء هذه الصيغ إلى جانب الصيغ zušu، vācieši، pašu، lauži. بتأثير اللغة الليتوانية، لم يتحوّل الصامتان k، g قبل i في بعض الحالات إلى c، dž (paluoģis, greķinieks). ومن السمات الصرفية، ينبغي أن نذكر أولًا صيغة الشرط في الأفعال. ففي صيغة المتكلم المفرد أُدخلت النهايات الليتوانية في جميع المواضع: būčiau, duočiau, iečiau, nākčiau, dzievuočiau, zināčiau, pirkčau⁵¹. وبتأثير اللغة الليتوانية نشأت أيضًا صيغ المخاطب الجمع: duotumit, varētumit⁵². ⁴⁷ قارن J. Plākis، Kursenieku valoda، 29. ⁴⁸ قارن المرجع نفسه، 16. ⁴⁹ قارن المرجع نفسه، 18. ⁵⁰ قارن J. Endzelīns، Filologu biedrības raksti، 12، 170-1 (1932)؛ J. Endzelīns، Latviešu valodas gramatika، 178-9. ⁵¹ قارن J. Plākis، المرجع نفسه، 34-5؛ J. Endzelīns، Par kurseniekiem un viņu valodu، 4؛ A. Bezzenberger، Über die Sprache der preussischen Letten، 96-7. ⁵² قارن J. Plākis، المرجع نفسه، 35؛ A. Bezzenberger، المرجع نفسه، 97. 147 كما تُفسَّر صيغ النصب في جمع ضمائر المتكلم والمخاطب موميس، يوميس بتأثير اللغة الليتوانية وحده53. وتُستعمل مثل هذه الصيغ في اللهجات الليتوانية المجاورة54. لقد أزاحت اللاحقة الليتوانية -ybė اللاحقة اللاتفية -ība! veselība, teisybė55. ويُفسَّر تأثير اللغة الليتوانية أيضًا في تعابير من قبيل: es viskuo taru, es nieka nitaru, es kuo nārin turu, viņi tveras viens citu (= la. viņi ķer viens otru)56. اللهجة الليتوانية لصيادي السمك في شبه جزيرة كورشيو نيرينغا وتأثير اللغة الليتوانية في اللغة اللاتفية المحلية К. Ф. МОРКУНАС и А. И. САБАЛЯУСКАС ملخص تقدّم المقالة لمحة موجزة عن تاريخ سكان شبه جزيرة كورشيو نيرينغا. وتشير إلى أن معظم السكان قدموا، في أزمنة مختلفة، من لاتفيا وليتوانيا وبلدان أخرى. وكان جميع سكان كورشيو نيرينغا القدامى تقريبًا يعرفون منذ زمن بعيد ثلاث لغات: اللاتفية والليتوانية والألمانية. ثم تصف المقالة خصائص اللهجة الليتوانية المحلية. الصوتيات. تتميز اللهجة بانتقال النبر انتقالًا كاملًا. إذ ينتقل النبر من نهاية قصيرة أو طويلة إلى جذر الكلمة الطويل أو القصير، مثل: bãrzda~barzdà «لحية»، mãži~mažì «صغار»، vaikai~vaikái «أطفال»، sèssuo~sesuõ «أخت». ومن السمات البارزة أن النبر في اللهجة المدروسة ينتقل كثيرًا حتى من نهايات ذات طول هابط، مثل árklams~arkliāms «للخيول»، ومن وسط الكلمة إلى بدايتها. ويُعزى ذلك إلى تأثير اللغة اللاتفية. لكن النبر يبقى في النهاية في بعض الحالات، مثل: mažái «قليلًا»، daugiaũ~daugiaũ «أكثر»، padarīs~padarýš «سيفعل، سيفعلون». ويؤكد المقال أيضًا أن المتحدث الواحد باللهجة كثيرًا ما ينبر الكلمة نفسها على نحو مختلف في مواضع مختلفة. في النهاية الأولية المفتوحة، تُنطق ē وo غير المنبورتين (أما المنبورتان فنادرًا ما تردان) على التوالي ē (أو e) وa، مثل: žèmė (أو žẽmė)~žẽmė «الأرض»، būva~būvo «كان». أما في المواضع الأخرى فتُنطق هذه الحركات، سواء أكانت غير منبورة أم منبورة، كما في اللغة المعيارية. وكذلك تُنطق الثنائيات الصوتية ie وuo وai وei في الغالب كما في اللغة المعيارية، ولا تُنطق كما في اللهجات الساموجيتية إلا في كلمات بعينها، مثل: priẽs<priẽs «أمام»، nũ<nuõ «من»، šuõ<šuo «كلب»، vakãlis (في اللغة المعيارية vaikẽlis) «طفل صغير». وقد قصرت الحركات الطويلة غير المنبورة في النهاية المفتوحة، مثل: dárba~dárba «العمل» (في حالة النصب)، nãkti~ ~nãkti «الليل» (في حالة النصب)، víru~vyrų «رجال». وكثيرًا ما كانت الحركات القصيرة القديمة 53 Plg. J. Plākis, Kursenieku valoda, 26; A. Bezzenberger, Über die Sprache der preussischen Letten. 75. 54 Plg. F. Kurschat, Grammatik der Littauischen Sprache, 234, Halle, 1876; J. Aleksandravičius, Vakarine pajūrio žemaičių tarmė, 59, Vilnius, 1951 (rankraštis). 55 Plg. J. Plākis, ten pat, 20. 56 Plg. J. Plākis, ten pat, 29. Dėl kitų sintaksės lituanizmų plg. A. Bezzenberger, ten pat, 104-9. 148 تختفي الحركات، وأحيانًا الحركات الطويلة التي تحولت إلى قصيرة، في نهاية الكلمة المفتوحة، مثلًا: aug~auga «ينمو، ينمون»، tūr~tūri «لديه، لديهم»، lóp~lópo «يرقّع، يرقّعون». وفي نهاية الكلمة المغلقة تختفي غالبًا a، مثلًا: bernùks~bernikas «صبي»، séns~sēnas «قديم»، لكنها تُحفظ أحيانًا في الكلمات نفسها. تُنطق مجموعتا *dj, *tj قبل a القصيرة القديمة والثنائي الصوت ai غالبًا على هيئة d, t، مثلًا: neléid~neléidzia «لا يسمح بالدخول، لا يسمحون بالدخول»، trēteis~trečiais «ثالثًا»، لكن تظهر أحيانًا أيضًا أصوات احتكاكية انفجارية (فمثلًا يُنطق briedei وbriedžai «الأيائل»). ولا يُنطق في اللهجة المدروسة إلا l اللين، مثلًا: liga~liga «مرض»، šliūta «مكنسة»، sù gálva «من الرأس». ويُفسَّر هذا النطق بتأثير اللغة الألمانية. وتحت تأثير الألمانية يتحول الصامت s قبل p وt إلى š، مثلًا: špiritas~špiritas «سبيريت»، študēntai~studēntai «طلاب». الصرف. تُستخدم في اللهجة، على نحو متكرر نسبيًا، صيغ الأسماء في المثنى (وغالبًا صيغتا الرفع والنصب للمذكر). وللتعبير عن الظرفية والاتجاه إلى الداخل تُستخدم البنية بحرف الجر -ē «في» مع حالة النصب، مثلًا: į klaipėdą~į Klaipėdą «في كلايبيدا؛ إلى كلايبيدا». وتنتهي حالة الأداة للمفرد من الأسماء المؤنثة ذات الجذع المنتهي بـ -i غالبًا بـ -i، مثلًا: širdį «بالقلب»، žuvi «بالسمكة»، ونادرًا جدًا بـ -im (žuvim<žuvimi «بالسمكة»). وما تزال في اللهجة بعض بقايا الجذوع المنتهية بصامت، لكن معظم الأسماء ذات هذه الجذوع تُصرَّف بالفعل وفق أنماط الجذوع الأخرى. وترد في اللهجة أفعال كثيرة من التصريف اللاتيماتي. وغالبًا ما تكون هذه صيغ الغائب، مثلًا: ēsti~ēsti «يأكل، يأكلون»، eit~eiti «يمشي، يمشون»، miegti~miegti «ينام، ينامون». وبدلًا من صيغ الماضي المتكرر المستخدمة في اللغة الليتوانية الأدبية، تُستخدم في اللهجة المدروسة صيغ مركبة، مثلًا: lù'bėjom vėst (في اللغة الأدبية vėždavome) «كنا ننقل». النحو. يورد هذا القسم أمثلة على بعض تراكيب الحالات وحروف الجر (مثلًا: الرفع مع المصدر واسم الفاعل، والنصب في سياق النفي، وغيرها)، ويشير إلى استخدام بعض أدوات الربط في الجملة المركبة التابعة، وغير ذلك. المفردات. تتميز معجمية اللهجة بكثرة الاقتراضات اللاتفية والألمانية. وتوجد في اللهجة أيضًا كلمات ليتوانية قديمة نادرًا ما ترد في لهجات أخرى من اللغة الليتوانية. * * * تأثرت لغة الصيادين اللاتفيين في كورشيو نيرينغا تأثيرًا كبيرًا باللغة الليتوانية. ويظهر هذا التأثير في مفردات اللغة وصوتياتها وصرفها، وكذلك في نحوها. ومن الحقائق المثيرة للاهتمام أن الأعداد الليتوانية من 11 إلى 19 قد دخلت في نظام اللغة اللاتفية. 149