Dėl vadinamojo „absoliutinio įnagininko“ XVI–XVII a. lietuvių kalbos paminkluose

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA حول ما يُسمّى «المفعولية المطلقة» في الشواهد اللغوية الليتوانية من القرنين السادس عشر والسابع عشر V. AMBRAZAS يُستعمل المفعول المطلق في اللغة الليتوانية استعمالًا واسعًا منذ القدم وحتى يومنا هذا. وقد أشار بعض اللغويين أيضًا إلى تركيب مطلق آخر، هو المفعولية المطلقة. وقد ارتبطت مسألة المفعولية المطلقة ببعض التراكيب التي تتضمن اسم الفاعل، والتي تظهر أحيانًا في الشواهد القديمة للغة الليتوانية. إلى جانب المفاعيل المطلقة في حالة المجرور، أورد A. Becenbergeris مثالًا على مفعول مطلق في حالة الآلة («ein absoluter Instrumental») مع اسم فاعل: Schais daiktais schitaipo pataisitais eidawa kunigai BrB Hebr 9, 6. ووفقًا لـ A. Becenbergeris، يُرجَّح أن المفعول المطلق في حالة الآلة نشأ من المفعول المطلق في حالة المجرور. ويُفترض وجود حالات انتقالية بين هذين التركيبين: Ir scham atstatitū liepe antrą sawesp eiti BrB Zuz 56; encziams iomis BrP 402₉. ويرى A. Becenbergeris أن المثال الأخير يمكن اعتباره مفعولًا مطلقًا خالصًا في حالة الآلة («reiner Instr. absol.c»)¹. وربط A. Becenbergeris أيضًا تطور اسم المصدر في اللغة الليتوانية بالمفعول المطلق في حالة الآلة. ويُفترض أن اسم المصدر المستعمل في التراكيب المطلقة قد تطور إما من حالة المجرور أو من حالة الآلة. وأورد A. Becenbergeris الأمثلة التالية على المفعول المطلق في حالة الآلة مع اسم المصدر: moterischke numirus waiku ir wiru sawa schullinjie passiskandina BrP II 518₁₆; passibengus tomis dienomis BrP I 161₂; O apeius metais pataise BrB I Kar 20,26². ويبدو أن A. Becenbergeris عدّ المفعول المطلق في حالة الآلة إحدى وسائل التعبير النحوي في الليتوانية القديمة. تناول E. Frenkelis مسألة المفعول المطلق في حالة الآلة بحذر أكبر بكثير. وأشار إلى أن هذا التركيب نادر جدًا ولا يرد إلا في مواضع قليلة من كتابات J. Bretkuna. وقد تكون بعض التراكيب التي استشهد بها A. Becenbergeris (BrP I 161₂, BrP II 518₁₆) مفاعيل مطلقة في حالة المجرور أيضًا؛ أما التراكيب الأخرى فلا تتيح كذلك الحديث عن «المفعول المطلق الحر في حالة الآلة» («der freie Instr. absol.c»)، إذ يمكن ربطها أيضًا بمفعول الآلة الدال على الزمن أو المصاحبة³. وأضاف E. Frenkelis مثالًا آخر إلى التراكيب التي ذكرها A. Becenbergeris: 1 انظر A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache (فيما يلي — Beiträge...), 261, Göttingen, 1877. 2 المرجع نفسه، 261؛ وانظر أيضًا 241. 3 انظر E. Fraenkel, Syntax der litauischen Kasus, 197, Kaunas, 1928. 47 يتحدث عن الأبواب المغلقة بأن الشخص يسير BrP II 26؛ وبحسب قوله، فهذا إما إنجينيف مطلق أو إنجينيف مكاني4. لا يُستعمل الإنجيـنيف المطلق في الليتوانية المعاصرة. ولم يُلحظ أيضًا في اللاتفية والبروسية القديمة. كما أن اللغات السلافية والجرمانية، التي يُعثر في آثارها القديمة على الداتيف المطلق، لا تعرف هذا التركيب5. ولذلك فإن شكوك E. Frenkelis بشأن بعض الأمثلة التي أوردها A. Becenbergeris مبررة تمامًا. فالتراكيب التي عدّها A. Becenbergeris إنجينيفات مطلقة ليست متجانسة. ولتحديد طبيعتها، ينبغي إعادة النظر في المعطيات المتعلقة بهذه المسألة في آثار اللغة الليتوانية القديمة. 1. من بين الحالات المذكورة أعلاه التي يمكن اعتبارها إنجينيفات مطلقة، سنتناول أولًا التراكيب ذات اسم الفاعل المنتهي بأسماء لها اللاحقة -u. وتوجد أمثلة كثيرة على مثل هذه التراكيب في آثار اللغة من القرنين XVI—XVII: Mėnesije Nissan dwideschimtą Metą Karaliaus Arthasastho, stowint winu po jo6 akim, pakėliau esch winą BrB Nehem 2, 1....ghissai du Wiru. musche... ir uszumusche ios Kardu, Tiewu mana nieka ape tatai neszninant BrB I Kar 2,32. Nesa mirschtant Tiewu io, ira, kaip kada ne būtų mirręs BrB Sir 30,4. Ir praschokus czesu, kuri Karalius uszmetens buwa... atwede ios wiriausis Kamarniks BrB Dan 1,18. Kolei cześas tokio Vssiszadeghimo waroj, ne tur barskutis ant io Galwos uszeiti... ikki praėius raku, (czesu) kuri ghis PONVI paskadėia BrB IV Moz 6,5.... ir ateius Mulu ba schakatu7 anszolu, insikabina io galwa ing Anszolą BrB II Sam 18,9. Ir dalis weių... dara... iskadą. Ir karoghimu busent8, arkosi ir ischtaisa kerschtą BrB Sir 40,34...anis, Weiu ing ios putschen, padžusta BrB Iz 40,24....putschant peiwęu, sakate BrB Luk 12,55. Tadda kalbeja Iosua su PONV... ir biloia priešant Israelu BrB Joz 10,12. Esant tada Karių tarp Namų Saulo, ir Namų Dowido, pastiprina Abner Namus Saulo BrB II Sam 3,6. Ir medžiu pūlant, norins pultų ing pietus alba pusnaktiės (Schaurė) kurion wieton ghis púl, the gules9 BrB Pam 11,3....schi rudeni /antai moterischke/ numirus waiku ir wiru sawa /schullinije pas-siskandinna BrP II 51816. Prisariantant cziesu... schitie senklai pirm passirode BrP II 33619....laiwa iu sturnu bėpilant/ ir aniems smerti po akim regint/ prieija Kristaups BrP I 20120.... kaipagi liepianti panu Dewu welija nukirsti sunu sawų wenaturrinti VP 109. في كتابات J. Bretkuna وفي موعظة فولفنبيوتل، اللذين أُخذت منهما هذه الأمثلة، يكون الداتيف في أسماء الجذعين -(i)o- و-(i)io- عادةً ذا اللاحقة -ui، غير أن -u ترد إلى جانبها كثيرًا، مثلًا: ينام أبوكم BrB Luk 12,32؛ قال للكرّام Luk 13,7؛ إلى ذلك الوقت Mich 5,2; 4 في الموضع نفسه. 5 إن الحالات المنفردة لـ«المفعول المطلق» في النصوص الأنغلوسكسونية القديمة نشأت بفعل تأثير المفعول المطلق في اللاتينية؛ انظر Morgan Callaway, The Absolute Participle in Anglo-Saxon, Baltimore, 1889. 6 الكلمة mana المسطَّر تحتها أعلاه. 7 مُسطَّر، في الهامش: didziu, storu. 8 في الهامش: dausza. 9 الكلمات الست الأخيرة في الهامش؛ وفي النص مسطَّر: the gules. 48 نحميا 2,16؛ 1 ملوك 3,2؛ 2 ملوك 18,4 وما إلى ذلك؛ أضعفَ داكتو 1 بطرس 3,7؛ لسيدي كاراليو آشور 2 ملوك 18,23 وما شابه¹⁰؛ الكرامة تكون للعزيز اللطيف—lewų VP 54، لكل pratu 46a؛ drawgu sawam 206a؛ afferawasiu Dewų tewų 2a، إلخ.¹¹ وتَرِد صيغ الداتيف المفرد ذات اللاحقة -u في كثير من الآثار اللغوية الأخرى أيضًا؛ وهي شائعة الاستعمال في اللهجات الليتوانية المعاصرة كذلك¹². وقد تطابقت صيغ الداتيف هذه في الكتابات، وجزئيًا في الكلام أيضًا، مع صيغ الإنسطرومنتال المفرد. ولذلك يمكن للوهلة الأولى اعتبار الأسماء التي ترد هنا في التراكيب المذكورة متصلةً بالصيَغ غير الشخصية، إما في حالة الداتيف وإما في حالة الإنسطرومنتال. فعلى سبيل المثال، صنّف A. Becenbergeris تركيبًا من BrP II 518₁₆ ضمن «الإنسطرومنتال المطلق»، بينما أشار إلى بعض التراكيب الأخرى¹³ عند حديثه عن الداتيف. وتدلّ الظروف التالية على أن صيغ الأسماء ذات اللاحقة -u المستخدمة في الأمثلة المذكورة أعلاه هي صيغ داتيف: أ) في التراكيب المطلقة التي تؤدي فيها أسماء الفاعل المصرفة وظيفة المسند، ترتبط صيغ الأسماء هذه بصيغ الداتيف لأسماء الفاعل، مثلًا: Praėjusiom tam metų, ateija jopi antrą metų BrB I Moz 47,18. Ir thur thinai passilikti, ikėi numirusiom Wirausiu kunigu¹⁴ BrB IV Moz 35,25.... ikėi pereiusiam cziesu BrB Dan 2,9. Ir nussidawė¹⁵ Zachariau kaplaniste uszweisdenczam... Kaip losas ateija BrB Luk 1,8. ب) لا نجد في الكتابات القديمة مطلقًا تراكيب مقابلة يُربط فيها بالصيغة غير الشخصية اسمٌ في الإنسطرومنتال المفرد من الأسماء ذات السيقان -(i)ã- أو -(i)ē- أو -i- أو -u- أو ذات الساق الصامتة، وله لاحقة تختلف عن لاحقة الداتيف. ج) لا تختلف التراكيب المذكورة أعلاه عن غيرها من تراكيب الداتيف المطلق من حيث البنية والدور في الجملة. 2. تَرِد في كتابات J. Bretkūnas عدة تراكيب مطلقة تكون فيها الأسماء والضمائر وأسماء الفاعل المؤنثة ذات الساق -(i)ã- منتهيةً بـ -mis: لم آكل طعامًا لذيذًا... ولم أتناول دهنًا، حتى انقضاء¹⁶ تلك الأسابيع الثلاثة BrB Dan 10,3. وبعد مرور الأيام¹⁷ عادوا، وبقي الصبي¹⁸ يسوع في أورشليم BrB Luk 2,43. وبعد انقضاء تلك الأيام وعودتهم إلى البيت /بقي الصبي BrP I 161₂. وكان الأمر هكذا، وبعد اكتمال الأيام المحددة²⁰ عاد إلى بيته BrB Luk 1, 23. لكن في الأيام الأخيرة| وإذا ببعض الحراس يأتون إلى المدينة BrP I 402₉. ¹⁰ للاطلاع على أمثلة أخرى، انظر A. Bezzenberger, Beiträge... 127. ¹¹ انظر W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, 125, 243, Tilsit, 1900 (MLLG V). ¹² قارن F. Specht, Śyrwids Punktay Sakimu, 29–30, Göttingen, 1929؛ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 14, Warszawa, 1956؛ Z. Zinkevičius, VVU Istorijos-filologijos fakulteto mokslo darbai, 1, 189–190, Vilnius, 1955. ¹³ أي Dan 2,9؛ Sam 3,6؛ Nehem 2,1؛ Sir 30,4؛ Sir 39,34؛ Apd 7,4؛ انظر A. Bezzenberger, Beiträge... 127. ¹⁴ Plebona، التي تحتها خط أعلاه. ¹⁵ في أعلى السطر: staghiši est. ¹⁶ مصحَّح من perschokus. ¹⁷ الكلمات المشطوبة أعلاه: ischbewus dienas tas. ¹⁸ waikelis، التي تحتها خط أعلاه. ¹⁹ صُحِّحَ من issipildusamis. ²⁰ من issipildus حتى ligi ia، وُضع خط تحتها؛ في الأعلى: iem athluksam Vreda sawa. 4. Kalbotyros klausimai II. 49 النهاية -mis خاصة بحالة الآلة في الجمع. غير أن حالة المجرور في الجمع تستعملها أحيانًا أيضًا كتابات ي. بريتكوناس، مثلًا: Ir sluszia Deiwemis iu BrB Ps 106,36؛ esch iamis… kalbēiau Joz 20,2؛ Ghis… prisaka neczistomis Dwasiaams Mork 1,27؛ Bet beda siunkiamus, (nieschczamis) ir szindanczamis Luk 21,23. Noreia ghissai iamis schitu prisakimu… Liekarstwa… pataisiti BrP I 222₂₀، وما إلى ذلك. وفي كثير من الآثار القديمة الأخرى (مثل كتاب مर्कوناس الوعظي، وكتاب فولفنبيوتل الوعظي، وKnyga nobanystės وغيرها)، تكون صيغ حالة المجرور المنتهية بـ -mis أكثر شيوعًا²¹. ويُرجَّح أن هذه الصيغ بدأت تُستعمل بمعنى حالة المجرور بسبب التطابق الجزئي بين نهايتي حالتي المجرور والآلة. ففي كتابات القرنين السادس عشر والسابع عشر، تكون حالة الآلة في الجمع للأسماء، شأنها شأن حالة المجرور، أحيانًا ذات النهاية -ms، قارن: su sawa Szmonims BrB I Mak 12,50، su mums SG 105₁₇، وما إلى ذلك. وبالقياس إلى هذه الحالات، كان من الممكن أيضًا أن تكتسب صيغ حالة الآلة في الجمع ذات النهاية -mis معنى حالة المجرور في بعض المواضع²². ويجدر التنبيه إلى أن نهاية -mis ترد في الكتابات القديمة أكثر من غيرها لدى صيغ حالة المجرور للأسماء والضمائر ذات الجذع -(i)ā-²³. وهذه بالضبط هي صيغ هذا الجذع التي نراها في تراكيب بريتكوناس المذكورة أعلاه. لذلك لا شك في أنها حالات مجرور، ولدينا في هذه الأمثلة حالات طبيعية من المجرور المطلق مع صيغ الفعل غير الشخصية (1—4) أو أسماء الفاعل (5). بمقارنة هذه التراكيب بمواضع مناظرة في كتابات قديمة أخرى، نجد فيها غالبًا أيضًا حالات مجرور مطلقة (قارن Ir passibengus dienoms/ ir aniems sugrįžtant VEE 31₂₄؛ iki toms trims nedėloms perėjus KvB₁ Dan 10,3، Bet nueinant jom dwiem KvB₁ Mat 28,11). ويجدر ذكر موضع واحد في كتاب مorkūnas الوعظي، حيث أعاد المترجم، وهو يستعير نصًّا من المقطع الإنجيلي عند ب. فيلنتاس، صياغة المجرور المطلق الواردة فيه على النحو الآتي: VEE 146—147: Ateia Iesus (146) durims sant vschrakintoms؛ MP 173a 27: Atáio Tezus durimis sant užrakintomis. ويمكن أن نلمح هنا أيضًا تداخلًا بين المجرور المطلق وحالة الآلة الدالة على الطريق (بأي طريق أتى؟). وقد ترجم ي. بريتكوناس هذا الموضع بطريقتين: استعمل المجرور المطلق في المقطع الإنجيلي (BrP II 43₄)، أما في «التفسير» فأعاد روايته بصياغة مختلفة قليلًا: Ateit Ponas IEsus iumpi kaczei durimis uszrakintomis kalba su ieis/ ir sawe… prisikielusi paroda BrP II 26₄. وقد ربط إ. فرنكل، عند اقتباسه جزءًا من هذه الجملة (انظر أعلاه)، تركيب الكلمات durimis uszrakintomis خطأً بالفعل kalba. لكنه في الحقيقة مرتبط بالفعل ateit. وهنا يصوغ ي. بريتكوناس الجملة اللاتينية venit Iesus ianuis clausis Vulg Jon 20,26، بإدخال حرف العطف 21 انظر W. Gaigalat، العمل المذكور، ص 133 وما بعدها؛ A. Bezzenberger، Beiträge… ص 241؛ P. Arumaa، Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina، ص 44 وما بعدها، Tartu، 1933؛ F. Specht، ZfslPh 12، ص 200 وما بعدها. 22 قارن P. Arumaa، العمل المذكور، ص 48—49؛ J. Endzelīns، Latviešu valodas gramatika، ص 404 وما بعدها، 418، 423، Rīgā، 1951؛ E. Fraenkel، Balticoslavica، 2، 36؛ Sprachliche, besonders syntaktische Untersuchung des kalvinistischen litauischen Katechismus des Malcher Pietkiewicz von 1598، 14، Göttingen، 1947. وقد فسّر F. Specht على نحو مختلف تسرب النهاية -mis إلى حالة المجرور؛ ففي رأيه، سبّب ذلك تطابق نهايتي حالتي المجرور والآلة في المثنى؛ انظر F. Specht، KZ 53، ص 152 وما بعدها؛ 56، 265؛ ZfslPh 12، ص 200 وما بعدها. 23 على سبيل المثال، من بين 69 صيغة لحالة الآلة في الجمع تنتهي بـ -mis في كتاب ي. مorkūnas الوعظي (وقد أوردها P. Arumaa، العمل المذكور، ص 44—45)، تنتمي 31 صيغة إلى الجذع -(i)ā-. 50 kaczei. لذلك فإن durimis uszrakintomis ليست مطلقة، بل هي بوضوح حالة آلة للطريق (الكيفية)24. 3. يجدر أن نذكر على حدة تركيبين استعملهما ي. بريتكوناس: Ir Ianui schitaip apkaltu sanczu /Ponas musu Jesus Kristus/ delei kosanų ir stebuklingu darbu sawa/ buwa didiele Czeṡtije laikams BrP I 29₉.... esch thą nepalai̇mą ne uszleiṡiu iem giwų sancziu, Bet czesu io io sunau̇s usṡziun-siu nepalai̇mą ant io Namų BrB I Kar 21, 29 (bey seinem leben LB; in diebus eius Vulg). اعتبر F. Specht كلمتي apkaltu sanczu في التركيب الأول حالتي مجرور25. وإذا قبلنا هذا الافتراض، وجب أن نعدّ أيضًا giwų sancziu في المثال الثاني من حالات المجرور. وهذا ممكن من الناحية الصرفية، لأن الصفات وأسماء الفاعل في كتابات ي. بريتكوناس لها أحيانًا نهايات اسمية لحالة المجرور؛ قارن صيغ المجرور bagatu BrG 12326؛ nekaltu BrB Sir 31,8؛ ischronitu BrB Sir 30,21؛ kalbancziu BrP I 7711؛ raupsūti̇u BrP I 19410، وما إلى ذلك. لكننا لم نعثر على حالات مجرور لأسماء الفاعل المبني للمعلوم ذات النهاية -u. وعلاوة على ذلك، فإن اسم الفاعل في الزمن الحاضر المصوغ من جذر الفعل būti لا يكون أبدًا رابطًا للمسند المركب في المجرور المطلق في كتابات ي. بريتكوناس (إذ تستعمل صيغة الفعل غير الشخصية في مثل هذه الحالات، قارن: kurie iem giwam essant, numirre BrB Teis 16,30، وما إلى ذلك). يُرجَّح أن الصيغتين apkaltu وgiwu ليستا حالتي مجرور، بل حالتي آلة. فكثيرًا ما تؤدي حالة الآلة وظيفة الجزء الاسمي من مسند المجرور المطلق؛ قارن: man sant didzu pulku BrB Joz 17,14؛ kaliui teip didziu esant BrB V Moz 19,6، وما إلى ذلك. ولما كانت صيغة الفعل غير الشخصية مع هاتين الحالتين من الآلة تشكّل تركيبًا نحويًا دلاليًا وثيقًا، فمن السهل أن تكون قد تكيفت معهما واكتسبت صيغة الإعراب نفسها. وفي الجملتين المذكورتين أعلاه، يبدو أن الرابط sanczu استُعمل بدلًا من sant بتأثير حالتي الآلة apkaltu وgiwu. إذن لدينا هنا أمثلة مشوّهة إلى حد ما للمجرور المطلق. 4. كما نرى، فإن جميع الأمثلة التي نوقشت حتى الآن، باستثناء حالة واحدة من حالات الآلة الدالة على الطريق (الكيفية)، هي حالات مجرور مطلقة. وإلى جانبها، لا توجد في الآثار المدروسة من القرنين السادس عشر والسابع عشر27 سوى ثلاثة تراكيب يمكن اعتبارها حالات آلة مطلقة. ونجدها في ترجمة ي. بريتكوناس للكتاب المقدس: 24 ونرى حالة الآلة الدالة على الكيفية، أو ترجمة حرفية للمطلق اللاتيني، في هذه الجملة أيضًا: Bet amszinoi̇ giwatoie [ischrintu grieku] prieg wissų p schlowintuiu žmoniu bus /kaip ir pirmusa gimditoiusa pirm nupūlima buwa MT 76a 16. 25 انظر F. Specht، Šyrwids Punktay Sakimu، ص 33، Göttingen، 1929. 26 انظر A. Bezzenberger، Beiträge... ص 241. 27 روجعت مراجعة شاملة جميع كتابات م. ماجفيداس، وب. فيلينتاس، وم. داوكشا، وم. بيتكيفيتشيوس المعروفة حتى الآن، وترجمة الكتاب المقدس التي أنجزها ي. بريتكناس وعظته، وعظة ي. موركوناس (1600)، و«Žemčiūga teologiška» لس. فايشنوراس (1600)، وتعليم ليسدِما المسيحي المجهول المؤلف (1605)، وكتاب التراتيل لل. زينغشتوكاس (1612)، و«Punktai sakymų» لك. شيرفيداس (1629—1644)، وكتاب التراتيل لس. م. سلافوتشينسكيس (1646)، وكتاب التراتيل Knygos nobaṅžnystės (1653)، وSuma evangelijų (1653)، وMaldos krikščioniškos (1653)، وتعليم س. مينفيداس وي. بوجيموفسكيس المسيحي (1653)، وأناجيل عام 1674، وأجزاء من كتاب س. ب. خيلينسكيس المقدس التي نشرها إ. فولتر، وه. راينهولد، وي. غيروليس، وي. أوترِمبسكي، وكتاب الصلاة الصغير لد. كلايناس (1685)، وكتاب التراتيل وكتب الصلاة لي. ريكوفيوس (1685)، وغيرها من الكتابات الأصغر من القرنين السادس عشر والسابع عشر. 51 1) وعندما شهد له 28، أمر الثاني أن يأتي إليه، (فدعاه) وقال له Zuz 56 (und da dieser hinweg war/ Hies er den andern LB; Et, amoto eo, iussit venire alium Vulg). 2) وفي السنة التالية، أصلح بنهدد السوري، وجاء إلى أفيق I Kar 20,26 (Als nu das jar umb war/ ordenet Benhadad die Syrer LB; Igitur postquam annus transierat, recensuit Vulg)29 3) وبعد إعداد هذه الأشياء على هذا النحو، كان الكهنة يدخلون دائمًا إلى المسكن الأول Hebr 9,6 (Da nu solches also zugericht war/ gingen die Priester LB; His vero ita compositis: in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes Vulg). كما نرى، يتوافق التركيبان الأول والثالث مع المطلق الأبلاتي في الفولغاتا. وبما أن ي. بريتكناس استعان بهذا النص عند ترجمة الكتاب المقدس، فربما دفعه المطلق الأبلاتي في اللاتينية إلى استعمال الآلة بدل المجرور. ومن الجدير بالذكر أن الفاعل والمسند في التركيب المطلق لا يأتيان بصيغة الآلة إلا في مثال واحد من الأمثلة المقتبسة. ففاعل التركيب الأول مصوغ بالمجرور (scham)، أما المسند attestatiu فيمكن اعتباره مصوغًا بالمجرور30 أو بالآلة. وفي المثال الثاني، على العكس، تأتي صيغة الآلة metais31 إلى جانب اسم الفاعل المنصوب المشتق من تصريف ساكن. ونلاحظ هذا المزج بين صيغة المجرور والآلة في مواضع أخرى من ترجمة ي. بريتكناس للكتاب المقدس أيضًا، قارن: Bet kalbu iūmus prieteleis mana, Nessibijakiet Luk 12,4; o karalius Syrias buwa sawa wiriausiems32 Raitais prisakens II Kron 18,30; tu su manimi, Tarnu tawam, Derečei I Sam 20,8. ويمكن ربط التراكيب المقتبسة أعلاه أيضًا بحالات أخرى من اختلال المطابقة، وهي كثيرة في ترجمة ي. بريتكناس للكتاب المقدس33. وينبغي هنا التذكير بأن مخطوط هذه الترجمة لم يخضع لمراجعة نهائية، وأن ي. بريتكناس كان على الأرجح سيصحح، أثناء إعداده للطباعة، كثيرًا من التراكيب غير السليمة أو الملتبسة بتأثير الأصول (وقد صُححت بالفعل أجزاء كبيرة منها في المخطوط). ولا يمكننا أن نفترض أن التراكيب المذكورة أعلاه تستند إلى استعمال «الآلة المطلقة» إلا إذا وُجدت أمثلة مماثلة في مواضع أخرى. غير أن مثل هذه الأمثلة لا توجد لا في عظة ي. بريتكناس نفسها ولا في كتابات مؤلفين آخرين. وهكذا، لا تدل معطيات نصوص القرنين السادس عشر والسابع عشر على أن «الآلة المطلقة» استُعملت في اللغة الليتوانية في أي وقت من الأوقات. 28 يرمز ي. بريتكناس أحيانًا في مخطوط ترجمته للكتاب المقدس إلى الصوت u بالحرف ů أيضًا (وبوجه عام، لا يمكن دائمًا الجزم بوضوح إن كان ما كُتب فوق الحرف u قوسًا أم دائرة). ولعل هذه الكلمة تنتهي هي الأخرى بـ -u (= attestatiu). 29 نجد هنا في النص اليوناني مضافًا مطلقًا، قارن: καὶ ἐγένετο ἐπιστρέψαντος τοῦ ἐνιαυτοῦ Sept. 30 في هذه الحالة، يكون لدينا في المثال الأول مفعول مطلق بالمجرور مع اسم فاعل مبني للمجهول. 31 ربما دخلت صيغة الآلة metais هنا قياسًا على تعابير من قبيل praėjusiais metais، «في هذه السنة»، وما شابه. وربط إ. فرنكل هذا المثال أيضًا بصيغة الآلة الدالة على الزمن (انظر أعلاه). 32 من wiriauseis. 33 انظر V. Falkenhahn، Der Übersetzer der litauischen Bibel Johannes Bretke und seine Helfer، 208—209، Königsberg und Berlin، 1941. 52 الاختصارات BrB — الكتاب المقدس، أي: الكتاب المقدس كله، نُقل إلى الليتوانية على يد ياناس بريتكُوناس، قسّ ليتوانيا في كونيغسبرغ (1579–1590. اقتُبس من نسخة فوتوكوبية محفوظة في جامعة فيلنيوس). BrP — «البوستيلة»، أي: شرح موجز وبسيط للإنجيل... بقلم ياناس بريتكُوناس... كونيغسبرغ... 1591. KvB1 — الكتاب المقدس، أي: الكتاب المقدس كله، العهد القديم والجديد... ترجمه إلى الليتوانية معلّمٌ ليتواني، وأُعيدت طباعته للمرة الثانية. كونيغسبرغ، 1755. KZ — مجلة أبحاث اللغويات المقارنة في مجال اللغات الهندوأوروبية، أسّسها أ. كون. LB — الكتاب المقدس: أي الكتاب المقدس كله: بالألمانية. منقّح من جديد. د. مارتن لوثر. فيتنبرغ. طبعه هانس لوفْت، 1549. MP = «بوستيلة ليتوانية»... أُصدرت... في فيلنيوس على يد يوكوباس موركوناس... سنة... 1600. MT — «المارغريتا اللاهوتية»، جمعها ودوّنها السيد آدم فرانسيسكي... وهي الآن مترجمة إلى الليتوانية على يد سيموناس فايشنوراس، قسّ في فارنيشكي التابعة لراجين. طُبعت في كونيغسبرغ في بروسيا على يد يورغيس أوستربيرغيرا، سنة... 1600. Sept — العهد القديم بحسب السبعينية. هذا هو العهد القديم وفق الترجمة اليونانية للمفسرين السبعينيين... هاله (الجزآن الأول والثاني — 1759، والثالث والرابع — 1760، والخامس — 1766). SG — ترانيم مسيحية وصهيونية وروحية... نقّحها لازاروس زينغشتاك، قسّ ليتوانيا في كونيغسبرغ. سنة 1612. طُبعت في كونيغسبرغ ببروسيا. VEE — الأناجيل والرسائل التي تُقرأ في أيام الآحاد والأعياد... نُقلت كاملةً وأمانةً إلى اللغة الليتوانية على يد بالترايميوس فيلينتاس... طُبعت في كونيغسبرغ على يد يورغيس أوستربيرغيرا، سنة 1579. VP — تفسير الأناجيل طوال السنة، جُمعت أجزاؤه من عظات كثيرة... (بوستيلة مجهولة المؤلف تعود إلى سنة 1573. اقتُبس من W. Gaigalat, Die Wolfenbütteler litauische Postillenhandschrift aus dem Jahre 1573, Tilsit, 1900). Vulg — الكتاب المقدس وفق طبعة فولغاتا، التي نُقحت وأُخرجت بأمر البابا الأعلى سيكستوس الخامس. روما، من المطبعة الرسولية الفاتيكانية، 1593. fslPh — مجلة فقه اللغة السلافية. تحرير ماكس فاسمر. حول ما يُسمّى «المفعولية المستقلة» في شواهد اللغة الليتوانية من القرنين السادس عشر والسابع عشر ف. إ. أمبراساس ملخص أثار أ. بيتسنبرغر مسألة وجود «المفعولية المستقلة» في الكتابات الليتوانية القديمة، وتناولها إ. فرينكل لاحقًا، لكنها لا تزال حتى اليوم مسألة مفتوحة. وللإجابة عنها، تعرض هذه المقالة جميع التراكيب التي فُسّرت أو يمكن تفسيرها على أنها «مفاعيل مستقلة». وقد استُخرجت هذه التراكيب بالاستقصاء الكامل من شواهد اللغة الليتوانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. 53 أظهر فحص هذه المادة أن جميع «المفاعيل المستقلة» تقريبًا يمكن تفسيرها على أنها دوال مستقلة مصحوبة بأسماء الفاعل أو الصفات الفعلية المصروفة. وفي العديد من الشواهد القديمة، توافقت جزئيًا صيغ حالة المجرور في التصريف الاسمي مع صيغ حالة الآلة. وقد وقع هذا التوافق في المفرد ضمن تصريف الجذوع المنتهية بـ -(i)o- و-(i)io- (النهاية -u)، وفي حالات أقل نسبيًا في الجمع ضمن الجذوع الأخرى (النهاية -mis). وهذه هي الصيغ التي ترد في معظم التراكيب قيد الدراسة. ومن جهة أخرى، لا تكون صيغ حالة الآلة التي لا تتطابق مع حالة المجرور لا فاعلًا ولا خبرًا في التراكيب المطلقة. والاستثناء الوحيد هو بعض التراكيب المنفردة في ترجمة الكتاب المقدس التي وضعها إ. بريتكُوناس. وهي مرتبطة بخرق المطابقة والتذبذب في استعمال صيغتي المجرور والآلة، وهما أمران يردان أيضًا في مواضع أخرى من مخطوطة الترجمة، غير أنها قد تكون نشأت كذلك بتأثير التركيب اللاتيني ablativus absolutus، الموجود في المواضع المناظرة من الفولغاتا. وعليه، فإن «المفعولية المستقلة» غير موجودة في الكتابات الليتوانية القديمة.