Древнебелорусская юридическая лексика литовского происхождения

Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A ΑΡΧΑΙΑ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΚΗ ΝΟΜΙΚΗ ΛΕΞΙΛΟΓΙΑ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ А. А. ВЕРЖБОВСКИЙ Για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρούνταν a priori ότι, επειδή το αρχαίο ρωσικό κράτος συγκροτήθηκε πολύ νωρίτερα από τις πρώτες απόπειρες κρατικής ενοποίησης στο έδαφος της Λιθουανίας, επειδή υπήρχε η „Ρωσική Αλήθεια” και οι πρώτοι Λιθουανοί πρίγκιπες κατοχύρωσαν νομικά, στο έδαφος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, τη λογοτεχνική παλαιά λευκορωσική γλώσσα, που είχε αναπτυχθεί στη βάση των λογοτεχνικών κανόνων της αρχαίας ρωσικής, μόνο το αρχαίο ρωσικό δίκαιο μπορούσε να ασκήσει σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση των νομικών κανόνων στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Συνήθως γινόταν επίκληση της διατήρησης των αρχαίων ρωσικών νομικών κανόνων και της χρήσης αρχαίων ρωσικών νομικών όρων στις νομοθετικές πράξεις του Μ.Δ.Λ.2 Ωστόσο, αυτό απέχει πολύ από την αλήθεια. Οι πολιτισμικές επιρροές δεν είναι ποτέ μονόπλευρες. Η νομοθεσία σε επίπεδο κράτους, σε κρατικές ενώσεις που αποτελούσαν συνονθύλευμα λαών, όπως συνέβαινε στο Μ.Δ.Λ., απορροφούσε σε σημαντικό βαθμό τις τοπικές παραδόσεις των διαφόρων περιοχών. Το σλαβικό στοιχείο ήταν αναμενόμενο να υπερισχύει, επειδή οι σλαβικές περιοχές ήταν περισσότερες και ο πληθυσμός για τον οποίο θεσπιζόταν η νομοθεσία στις σλαβικές περιοχές ήταν σημαντικά μεγαλύτερος. Ωστόσο, δεν υιοθετούσαν μόνο οι Λιθουανοί τα έθιμα των Σλάβων (Πολωνών και φορέων του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού — των μελλοντικών Λευκορώσων, Ουκρανών και Ρώσων) και δεν τα αποτύπωναν στη νομοθεσία τους σε μία από τις σλαβικές γλώσσες, αλλά και οι Σλάβοι υιοθετούσαν τα έθιμα των Λιθουανών και, ζώντας μαζί τους στο ίδιο κράτος, δεν μπορούσαν παρά να χρησιμοποιούν την αμιγώς λιθουανική νομική ορολογία. Πρέπει να σημειωθεί ότι από τον τεράστιο αριθμό δυτικορωσικών γραπτών μνημείων έχει μελετηθεί μόνο ένα μικρό μέρος. Ωστόσο, και αυτό απέδωσε σημαντικό αριθμό νομικών όρων λιθουανικής προέλευσης: 1. Κρένι για κορίτσια ή wianowne pieniądze από τη λέξη wiano σλαβικής προέλευσης. Επιπλέον, στις γειτονικές σλαβικές περιοχές χρησιμοποιούνταν ευρέως τότε συνώνυμοι όροι: κουνούνα (1494–1796) — στο ανατολικό τμήμα της Λευκορωσίας και σε όλη την Ουκρανία, κουνούνα και πουκάμισα ως ποινή (1588) στην περιφέρεια του Βλαντίμιρ. Έτσι, ο όρος κρένι για κορίτσια εντοπίζεται στα δυτικά και, επομένως, πρέπει να ανάγεται 269 στο λιθ. krienai (η λέξη καταγράφεται στα αρχαιότερα λιθουανικά και λετονικά γραπτά μνημεία): όχι τυχαία, ο όρος αυτός, ξένος προς τα σλαβικά γλωσσικά συστήματα, αντικαταστάθηκε από τον όρο χρένι για κορίτσια (κριτήριο της λαϊκής ετυμολογίας· συσχετίστηκε με τη λέξη χρένο). Επιπλέον, υπέρ του δανεισμού συνηγορούν το κριτήριο της γλωσσικής γεωγραφίας, το φωνητικομορφολογικό κριτήριο (αρχ. λιθ. krienai στο: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550>αρχ. λευκορ. κρένι με ie να αποδίδεται με ε και ai με ы), καθώς και το σημασιολογικο-ομαδικό κριτήριο (ο δανεισμός πολλών όρων για τον προσδιορισμό φορολογικών εισφορών). 2. μεζλέβα, μεζλεβσίνα, μεζλέβο3 (1447–1537)<αρχ. λιθ. mēzliava («συνεταιριστική συνεισφορά», Χβεϊντάνι, ή mēsliava, Όλσιαντι)<*mestliava: pass. mez- d-inu (Būga, RR. 1, 287) από το mėsti «συνεισφέρω χρήματα για κάτι». Η μεζλέβα3 αρχικά εμφανίστηκε κατά τις επισκέψεις των φεουδαρχών στα χωριά που τους ανήκαν. Με τα χρήματα που συγκεντρώνονταν, δηλαδή τη μεζλέβα (συλλογική εισφορά), αγόραζαν ζώα για κρέας και άλλα κεράσματα για τον φεουδάρχη. Όμως ήδη στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα ο φεουδάρχης παραιτείται από τα ετήσια γεύματα στα κτήματά του και ζητά χρηματική αποζημίωση — iš sumestų pinigų. Sumesti pinigai προς όφελος των νεονύμφων στον γάμο ονομάζονταν επίσης μεζλέβα (δεν έχει βρεθεί ακόμη σε λευκορωσικά γραπτά μνημεία). 3. αρχ. λευκορ. ρινκλέβα3, ρινκλέβο (:μεζλέβα, μεζλέβο) και, πιθανώς, ρινκλέβσινα (όπως τα μεζλεβσίνα και σβιρένσινα), πολων. rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) — ουσιαστικό σχηματισμένο από επίθετο (1691–1795), ανάγονται στο λιθ. rińkliava «καθορισμένη φορολογική εισφορά» (προέκυψε από το έθιμο της συγκέντρωσης χρημάτων για κοινωφελείς ανάγκες), από το rińkti (ονομασία από την πλευρά των πληρωτών για τον εισπράκτορα, αντί της μεζλέβα). 4. σβιρόνσινα3 ή σβιρνόβσινα (Πόλοτσκ, 1533) «καθορισμένη εισφορά». Η λέξη σχηματίστηκε από τον λιθουανισμό σβιρέν από το αρχ. λιθ. *sverinė (F.), όπως το αρχ. ρωσ. όβιν, όβινα από το ανατολικοβαλτικό *javinė>λευκορ. γιόβνια, γιόυνια, με απόδοση του ja με ё, όπως του a με о, και με αποβολή του ανάγωγου φωνήεντος από το i. Τέτοιοι λιθουανισμοί-ουσιαστικά, σχηματισμένοι από επίθετα, είναι πολυάριθμοι στα αρχαία λευκορωσικά γραπτά μνημεία. Απαντούν επίσης σε πολωνικά κείμενα και στη σύγχρονη πολωνική διάλεκτο της περιοχής του Βίλνιους. Με τη σειρά του, το *sverinė (troba) σχηματίστηκε από το ρήμα sveŕ-ti «ζυγίζω» και ταυτίζεται με τη λέξη šalinė «πλευρική αποθήκη»>σλαβ. szalinia όπως το πολων. szw iernia³: λιθ. svirmā (F.) «σβιρόν, σβιρέν». Το λιθ. *sverinė>πολων. szw iernia επηρεάστηκε με τη σειρά του από το λευκορ. сві́рня (Ναβαγκρούντακ) και сві́рен, γεν. сві́рна, αφενός, και αφετέρου υπήχθη στον κανόνα αποβολής του άτονου i σε ορισμένες θέσεις, κατά το πρότυπο šul-in-ýš>šulnýš «πηγάδι». Γι’ αυτό στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα απαντούν οι τύποι svirnà και svir̃nas, κατά το πρότυπο των αρχαιότερων σχηματισμών σε mā/-no-: vaĩ-na-s «κόρακας» και vār-na «κουρούνα». 5. πεντενίνκαϊ πένεζι3 ονομάζονταν το 1516–1593 από τους ανατολικούς Σλάβους του Μ.Δ.Λ. επίσης ποσεκερσίνα ή μοστοβνίτσιμ, δηλαδή επρόκειτο για φόρο που επιβαλλόταν σε κάθε σφυρί ή πέntι του τσεκουριού ή της σέκερα — εισφορά για την κατασκευή και επισκευή γεφυρών· η συγκεντρωμένη ποσεκερσίνα ονομαζόταν επίσης πεντίνικι <λιθ. pentininkai: péntis «σφυρί τσεκουριού, φτέρνα». 270 6. дакло (1350—1450), ³ και ⁵ ή дзякло, από μορφολογική άποψη, μπορεί να ανάγεται μόνο στο λιθ. *dėklas. Στην περίπτωση αυτή πρόκειται για παράγωγο αρσενικό τύπο του θηλυκού τύπου *dėkla, που (σύμφωνα με τον καθηγητή K. Jablonskis) σήμαινε saikas (6 γαρνίτσες), και αργότερα πάντοτε την ίδια ποσότητα σιτηρών που παραδιδόταν (προς όφελος του φεουδάρχη). Στη Žemaitija εισπραττόταν όχι το дзякло, αλλά το σόικτ < *saiktas³. Επομένως, το λιθ. dė-ti «βάζω, θέτω, τοποθετώ» > dėkla > *dėklas. Ο τύπος дак-ло αποτελεί λαϊκή ετυμολογία του даковати «ευχαριστώ». Ο τύπος dúo-klė από το dúoti αναφερόταν σε σημαντική εισφορά σε είδος (συνήθως σιτηρά και σανό), η οποία μόλις αργότερα αντικαταστάθηκε από χρηματικό φόρο· η ομοιότητα της ηχητικής μορφής συνέβαλε στη σύγκλιση των λέξεων *dėklas και dúoklė. 7. поседь (посадь ή посад)³ — συγκεκριμένη εισφορά σε είδος κατά την περίοδο κυριαρχίας των Λιθουανών ηγεμόνων. Συνίστατο στο ότι, κατά την άφιξη του μεγάλου δούκα, ενός μεγιστάνα ή των υψηλόβαθμων αξιωματούχων τους σε έναν οικισμό, οι κάτοικοι (κυρίως το πλουσιότερο τμήμα τους) συγκέντρωναν για τους επισκέπτες και τη συνοδεία τους όλα όσα χρειάζονταν. Επειδή οι επισκέψεις δεν ήταν συχνές, η поседь συγκεντρωνόταν σπάνια, ενίοτε μία φορά τον χρόνο. Στα τέλη όμως του 15ου αιώνα, οι Πολωνοί βασιλείς νομιμοποίησαν αυτό το έθιμο ως ειδικό φόρο, επειδή ορισμένοι αξιωματούχοι άρχισαν να επιβάλλουν поседь υπερβολικά συχνά στον ίδιο τόπο και να απομυζούν τους κατοίκους, γεγονός για το οποίο συσσωρεύτηκαν πολλές καταγγελίες³. Από την άποψη του σχηματισμού των λέξεων, το поседь (όπως και το ДАКЛО) θα μπορούσε να έχει προκύψει από αμιγώς σλαβικά συνθετικά στοιχεία, αλλά ως αποτέλεσμα της επίδρασης των λιθουανικών εθίμων. Επομένως, πρέπει οπωσδήποτε να υπήρχε και αντίστοιχη λιθουανική λέξη, αποτελούμενη από τα ίδια μορφήματα ινδοευρωπαϊκής προέλευσης, δηλαδή η λέξη *pā-sēd-is και *pā-sod-is: το σύγχρονο λιθ. pa-sėd-as «κάθισμα» (πρβλ. το παλαιορωσ. посад). Ο όρος συνδέεται με το λιθ. sėdyba (κατοικία), ή sodūba, sodà κ.ά., sėd-ė-ti «κάθομαι». 8. илгки ή гилкги³ (1592—1687) ανάγεται στο παλαιό λιθ. ilgės < Ilgių šventės (πιθανότατα, η ημέρα μνήμης των νεκρών — 2 Νοεμβρίου), εισφορά υπέρ του φεουδάρχη σύμφωνα με το έθιμο των καλάντων: λιθ. ilgas «μακρύς» και λιθ. ilgėtis «νοσταλγώ κ.λπ.». 9. πολων. osiowe³ (N.) — μεταφραστικό δάνειο από το žemait. ašies pinigai, δηλαδή χρήματα υπέρ του φεουδάρχη αντί για την παράδοση σε είδος ενός άξονα καυσόξυλων από μία βολόκα γης < žem. ašis «άξονας» ≈ kūbinis sieksnis malkų, δηλαδή 2,13 m³. 10. πολων. łażowe < λιθ. lȧżu... από το lažas «δουλοπαροικία, δουλεία»· πολων. łaża. Ως προς τον τρόπο σχηματισμού, ανάλογο με τα osiowe, rinklowe pieniądze. 11. πολων. jesienina (μεταφραστικό δάνειο) και rudonaje³ < rudenoju (στη Λετονία και τη Λιθουανία), μαζί με το lnowaniem, ήταν μορφές απομύζησης των χωρικών από τις τοπικές αρχές το φθινόπωρο (rudens laike), μετά τη συγκομιδή. Αναμφίβολα, το φαινόμενο που ήταν κοινό για όλους τους κατοίκους του V. L. K. θα πρέπει να οδήγησε στη δημιουργία λέξεων με την ίδια σημασιολογική σημασία (ομόρριζων ή ετερόρριζων), δηλαδή μεταφραστικών δανείων. 12. iszymtynia ή ишымтыня³ «μερίδιο του εισοδήματος υπέρ των γονέων από την περιουσία που παραχωρήθηκε στα παιδιά»: λιθ. iš-imt-inė από το iš-imti «αφαιρώ». 13. палукно ή palukno³ «τόκοι»: λιθ. palūkanos, palūkos, παλαιότερα από το palūketi «kiek palaukti». 271 14. κόπα «φεουδαρχικός, ο λεγόμενος κοινοτικός δικαστικός θεσμός στη Β. Λ. Κ.» (1460—1754 μ.Χ.³) < λιθ. kùopa. Τα ακόλουθα κριτήρια μαρτυρούν τον δανεισμό: 1) σημασιολογικό και κριτήριο των συστημάτων (kaũptis και kūõrtis, kūõpinis)· 2) φωνητικό (: клӯня και клӯня³ από το klūonas, оруд και ород³ από το arúodas)· 3) μορφολογικό (: поганские копища, Срезневский Мат. 1, 1281· 14ος αι.), διότι η παλαιά ρωσική γλώσσα δεν παρουσιάζει πουθενά τη λέξη копа με τη σημασία «σύναξη ανθρώπων»· 4) κριτήριο της γλωσσικής γεωγραφίας (απουσία κοινοτικών δικαστηρίων στο ρωσικό κράτος της περιόδου της Β. Л. К., δηλαδή το ρωσικό κράτος, έχοντας τις δικές του ιδιαιτερότητες, διέφερε και ως προς τη νομοθεσία του και τους όρους που την αντανακλούσαν)· 5) κριτήριο της ιστορίας της πολιτισμικής εξέλιξης (διαμόρφωση δικών του νομικών κανόνων στη Β. Л. К., που αντανακλούσαν αρχαία τοπικά έθιμα)· 6) σημασιολογικό-ομαδικό κριτήριο (βλ. τους λιθουανισμούς торпоста και людник) — είναι γνωστοί λιθουανισμοί που αποτελούν δικαστικούς όρους. Ο όρος копа δεν είναι γνωστός ούτε στα ρωσικά ούτε στα ουκρανικά μνημεία της Γαλικίας (σύμφωνα με τον καθηγητή Κ. Яблонский). 15. людник «μάρτυρας» (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk, 141—145, Oslo, 1939 έγγρ. αρ. 156 και αρ. 293) < λιθ. liūdi-ninkas: liudyti «μαρτυρώ»: liáudis «άνθρωποι» (εναλλαγή iu: iau). 16. торпо́стай < торпоста³ «πρόσωπο που ήταν παρόν όταν ένας μάρτυρας-καταγγέλλων ανέφερε πληροφορίες σχετικά με το πρόσωπο που διέπραξε έγκλημα» (1389—1529 μ.Χ.) ανάγεται απευθείας στο παλαιό λιθ. tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti «μεσάζων», «ενεργώ ως μεσάζων», από τη ρίζα tãrp «ανάμεσα»): λευκορωσ. торп снапоу у гумне <λιθ. tárpas (+ «συνδετικό φωνήεν», όπως και στη λέξη tarp-ī-pēdē (=παλαιά λευκορωσ. торпедя με τη σημασία торп)+δεύτερη ρίζα, ίδια με εκείνη του ρήματος stó-ti «στέκομαι»+το επίθημα -oj(as) αντί του σύγχρονου -ininkas στη λέξη tarpininkas. Το επίθημα -oj- μαρτυρείται επίσης στον λιθουανισμό órtai αντί του παλαιού ρωσικού ратай και του λευκορωσικού ара́ты. Η μορφή торпоста σχηματίστηκε υπό την επίδραση σλαβικών μορφών όπως το староста ή το πολωνικό starosta. 17. гарме́на «ημερολόγιο, χρονικό, σημειώσεις, αντίγραφα προφορικών διαταγών υψηλόβαθμου προσώπου στη Β. Л. К.» (σύμφωνα με το Ημερολόγιο του Кмита Чернобыльский, 1574· δεν έχει καμία σχέση με τον πολωνισμό тэрмин(к)а «μικρό σημείωμα» (κατά τον Носович), λατινικής προέλευσης)<παλαιό λιθ. *tar-m-enā από το tar̃ti «λέω προφορικά» (από πολλά συμφραζόμενα προκύπτει η ανησυχία μήπως η αναφορά πέσει στα χέρια των εχθρών· το ημερολόγιο, ωστόσο, τηρούνταν από γραφέα), κατά το πρότυπο των staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō), παράλληλα με το staig-ùs. 18. konigista³ «αγγαρεία, φεουδαρχική αγγαρεία» < λιθ. kunigýstė: kùnigas «παλαιό. κύριος, αφέντης· λεττον. kungs (ponas)» (Būga, R. R., 1, 545—546), πρβλ. λευκορωσ. Βιτέμπσκ кунега «κακομαθημένο άτομο» (1927) < λεττον. Βιτέμπσκ.* кипеда. 19. pawarýmas «κβάλτ ή τολόκα (αναγκαστική, από το αρχικό teĩkti > talkà «εθελοντική αλληλοβοήθεια συγκεκριμένου είδους») — μη αφομοιωμένος λιθουανισμός από το varýti «οδηγώ, διώχνω»· η τολόκα είναι πρώιμος βαλτισμός. 20. лейтъ, πληθ. лейти, -еве, лейцы «εργάτες στον στάβλο του φεουδάρχη» (15ος—16ος αι.)³ < παλαιό λιθ. *leistis /laitis (Zaičiškių kaimai), πιθανώς από τα γερμανικά: cumleutey, 1407 (Ateneum Wileńskie 1, 257): Leute. 272 21. τεκούν³ (1510—1580) < παλαιότερα — λιθ. tekūnas «ο πρεσβύτερος του χωριού», πριν από την καθιέρωση, με τη μεταρρύθμιση για τις βολόκες, του αξιώματος του лавник «πρεσβύτερος στο χωριό» (η λέξη συνδέεται με το τρέξιμο κατά την αναγγελία της βούλησης του φεουδάρχη· πρβλ. τη σημασία «αγγελιαφόρος, δρομέας» και το tėkūnas, DZKŽ 848—9). 22. Σλαβ. лавник > λιθ. lavnikas (> lavininkas) > πολων. (στα μνημεία) lawnikaitis, -ciowi (δοτ.) «γιος του лавник» > lawnikaič — με το λιθουανικό επίθημα — ait —. 23. (σ)κέρντ ή skierdž (διατηρήθηκε διαλεκτικά στις σλαβικές διαλέκτους της περιοχής του Βίλνιους) < λιθ. sker̃džius = (1748—1765) viršininkas > πολων. virszynik «αρχιβοσκός», λιθ. viršininkystė > πολων. wirs zyni-ko(w)stwo «η περίοδος άσκησης του αξιώματος w.» 24. ρυκούνια ή ρυκούνια³ (και άλλοι τύποι) «επιστάτρια, υπεύθυνη για την αύξηση του ζωικού κεφαλαίου του φεουδάρχη· κλειδοκράτειρα· οικονόμος» (1544—1773), подрыкунья και подрыкунянка «κόρη της подрыкуня, βοηθού της ρυκούνιας», ρυκούνιτς και πορυκούνιτς ή ρυκουνόιτις (γιος της ρυκούνιας ή, αντίστοιχα, της подрыкуня) ανάγονται στο λιθ. rykūnė, rykūnaitis από το rikiuoti «βάζω σε τάξη, νοικοκυρεύω κ.τ.λ.». Ο τύπος річка «γαλατού (στην περιοχή της Πολτάβα)» καταγράφεται στα τέλη του 19ου αιώνα. 25. οσβίννικ (πληθ. οσβίννικι)³ «χωρικός-επόπτης της φοράδας του μεγάλου δούκα (το αξίωμα διατηρήθηκε έως τη μεταρρύθμιση για τις βολόκες) < παλαιολιθ. ašvininkas: ašva «φοράδα». 26. ρόιτνικ (πληθ. ρόιτνικι)³ «έφιππος μπόγιαρος του μεγάλου δούκα (ταχυδρόμος)» (1510—1703) < λιθ. raitininkas αγγελιαφόρος που παραδίδει επιστολές (του μεγάλου δούκα)· υπηρέτης του πρίγκιπα με άλογο.» 27. ζιμπεντιάι³ (πληθ. ζιμπεντιάι) ή ζιμπεντάι «θερμαστής και άνθρωπος που φρόντιζε τον φωτισμό των μεγαλοδουκικών ανακτόρων και εκτελούσε άλλες αυλικές υπηρεσίες» (1519—1530, περιοχή του Βίτεμπσκ· βλ. το χωριό Ζιμπεντιάι στο έργο του Ю. Трусман⁶) ανάγεται στο παλαιολιθ. žibin-t-ėjas ή žibin-t-ojas: žibinti «ανάβω το φως». Πρέπει να σημειωθεί ότι οι οσβίννικι, ρόιτνικι και ζιμπεντιάι ήταν ελεύθεροι χωρικοί και, για την υπηρεσία τους στον μεγάλο δούκα, τους παραχωρούνταν γαίες· σταδιακά πλούτιζαν και εντάσσονταν στην τάξη των Λιθουανών βογιάρων. 28. κοϊμίννικ ή κοϊμίνετς (πληθ. κοϊμίντσι) «όμοιοι άνθρωποι», αρχικά ακτήμονες ελεύθεροι χωρικοί, γείτονες του μεγιστάνα, οι οποίοι κατοικούσαν στα κτήματά του υπό ορισμένους όρους (1514—1463) < λιθ. kaimininkas: kaimynas = παλαιολευκορωσ. коймин «γείτονας». Οι κοϊμίντσι (ή «όμοιοι άνθρωποι») έπαιξαν σημαντικό ρόλο στον εποικισμό των ακαλλιέργητων γαιών των φεουδαρχών στη Λευκορωσία και τη Λιθουανία, καθώς και σε άλλες περιοχές του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, επειδή απαλλάσσονταν από τους φόρους (οι βασιλιάδες για διάστημα έως 12 ετών, οι μεγιστάνες έως 4 ετών), με την ελπίδα ότι αργότερα θα υποδουλώνονταν πλήρως: το χωριό Κοϊμίνο κοντά στο Μπομπρούισκ (Άτλας της БССР 111—112). 29. πολων. werg «δούλος», «ανελεύθερος, δουλοπάροικος» (1695—1766)· λιθ. vér-gas; wergowstwo (ουδ.) «δουλοπαροικία κ.τ.λ.· βλ. το χωριό Βεργκούλι στην περιφέρεια Μπελσκ (Πράξεις της Αρχαιολογικής Επιτροπής του Βίλνιους, τόμ. 3, Ευρετήριο).» 30. αντρύνικ, οντρύνικ³ (και πολλοί άλλοι τύποι), αρσ., αντρύνιτσα θηλ. «δεύτερος εργάτης από το συγκεκριμένο αγροτικό νοικοκυριό (συνήθως η σύζυγος)» 18. Kalbotyros klausimai, III 273 (1620 — 1794) < λιθ. antrininkas, -ė: antra «δεύτερος»· untrynnik >unter-νιτσβο³: διάλ. untrininkas, «δεύτερος, μη κύριος εργαζόμενος». 31. μπέντρ ή μπέντρα³ «σεμπρ(α), δηλαδή σύντροφος, συμμέτοχος στην εργασία σε αυτήν την αγροτική εκμετάλλευση κ.τ.λ.» < λιθ. bendras (Μ.): bendras επίθετο «κοινός», bendráuti «συμμετέχω στην κοινή εργασία, είμαι φίλος»· μπεντρόβστβο ή μπεντρόβστβο, πολων. bendro(w)stwo «φιλία» (1571 — 1665). 32. παλαιό λευκορωσικό μπιτσιούλ, πολων. bičiul³, — αυτός που έχει κοινές μέλισσες με κάποιον = που έχει κοινές μέλισσες σε συνεργασία ή μέλισσες από κοινού: (1553 — 1767) < λιθ. bičiulis: bitė «μέλισσα». Ας σημειώσουμε τις ακόλουθες φράσεις λιθουανικής προέλευσης, οι οποίες απαντούν συχνά σε δικαστικά έγγραφα: α) κυψέλες ή μέλισσες κοινές ή μπιτσιούλεβικες· «μέλισσες κοινές σε συνεργασία»· β) δίνω μέλισσες σε κοινή συνεργασία· μοιράζω μέλισσες από κοινού ως συνεργασία· παίρνω μέλισσες από κοινού ως συνεργασία· έχω μέλισσες από κοινού σε συνεργασία· κρατώ κοινές μέλισσες σε συνεργασία· μέλισσες από κοινού, κοινές· γ) πολων. w barciach siabrować· δ) σύμφωνα με την κοινή συνεργασία, παίρνω το μέλι· συνεργάζομαι με μέλισσες από κοινού· ζ) miód połowiczny. Όλοι αυτοί οι φρασεολογισμοί ανάγονται: α) στο επίθετο сѐбрены(й) — μεταφραστικό δάνειο από το λιθουανικό φιλικός· β) να δίνει, να λαμβάνει, να παίρνει και να ζητά μέλισσες φιλικά κ.ο.κ. Είναι πλέον δύσκολο να ανασυσταθούν οι λιθουανικές πρότυπες μορφές βάσει των σλαβικών φρασεολογισμών. Ωστόσο, το να μοιράζονται τις μέλισσες ως σύντροφοι αποτελεί μεταφραστικό δάνειο από το λιθουανικό να διατηρεί φιλική σχέση, ενώ ο όρος сѐбровство пчел αποτελεί μεταφραστικό δάνειο από το λιθουανικό φιλία, Το βασικό κριτήριο για τον προσδιορισμό ενός δανείου είναι το κριτήριο της γλωσσικής γεωγραφίας (βλ. τα ρωσικά νομικά έγγραφα της εποχής). Το γεγονός είναι ότι στους αρχαίους Λιθουανούς και στους άλλους γειτονικούς Βάλτες υπήρχε το έθιμο να χαρίζουν μέλισσες σε φίλους και γείτονες, και το μέλι μοιραζόταν ισόποσα. Σύντομα, όμως, οι φεουδάρχες μετέτρεψαν και αυτό το έθιμο σε υποχρέωση να αποδίδεται στον γαιοκτήμονα το μισό μέλι που είχε συλλεχθεί από τις δικές τους μέλισσες ή από τις κοινές (που είχαν λάβει από τον γαιοκτήμονα). Από πολλές απόψεις είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στα αρχαιότερα δικαστικά έγγραφα απαντούν περιπτώσεις όπου την αποκαλούμενη κοινή συνεργασία μελισσών είχαν συνήθως ένας Πολωνός και ένας Λιθουανός ή ένας Πολωνός, ένας Λευκορώσος και ένας Τάταρος, όπως φαίνεται από τα επώνυμα: Κουρπέσα και Μίκελ Ρίμτζεβιτς με τον Σίμκο Τορκάτσμ (Τάταρο), 1553, επαρχία Κόβνο³. 33. Τέλος, ας σημειώσουμε 4 όρους-συνώνυμα για την έννοια του «πρίμακ» (άνδρας χήρας ή κοπέλας που έγινε δεκτός σε ξένη αγροτική εκμετάλλευση): 1) παλαιό λευκορωσικό ουζκούρ ή ουσκούρ < λιθ. už-kurys· 2) παλαιό λευκορωσικό πρέικς < λιθ. preikšas (πρβλ. prei-kurys)· 3) παλαιό λευκορωσικό ουλάζ (μόνο στη Λιθουανία) — calque από το λιθ. už-kur-ys: už-si-kur-ti και λευκορωσικό ουλαζίτς «μπαίνω κρυφά σε ξένο σπίτι κ.τ.λ.»· 4) παλαιό λευκορωσικό πρέικουρ. * * * Σημειώσαμε μόνο το μικρό μέρος των λιθουανισμών που αντλήθηκε από αρχειακά έγγραφα του 14ου—18ου αιώνα από τον Λιθουανό λόγιο καθηγητή Κ. Γιαμπλόνσκι. Ακόμη και μεταξύ αυτών των δανείων, όμως, βλέπουμε άμεσα δάνεια, λέξεις που μεταβιβάστηκαν επανειλημμένα από γλώσσα σε γλώσσα, calques και φράσεις. Οι αντίστοιχοι όροι δανείστηκαν όχι μόνο επειδή ο σλαβικός πληθυσμός δεν διέθετε δικούς του όρους που να αποδίδουν τα λιθουανικά 274 έθιμα, αλλά και επειδή συντελέστηκε μια διαδικασία αμοιβαίας αφομοίωσης, κατά την οποία επί διάστημα άνω των δύο χιλιάδων ετών επικράτησαν οι Σλάβοι. Αυτό εξηγεί τον μεγαλύτερο αριθμό σλαβισμών στη λιθουανική γλώσσα σε σύγκριση με τον αριθμό των βαλτισμών στις γειτονικές σλαβικές γλώσσες. Ενώ οι σλαβισμοί εδραιώνονταν στη λιθουανική γλώσσα υπό την επίδραση της εκκλησίας και της εκπαίδευσης, λόγω της κυριαρχίας των σλαβικών γλωσσών σε αυτούς τους τομείς, οι βαλτισμοί εξαφανίζονταν σταδιακά από τις γειτονικές γλώσσες, καθώς δεν είχαν έρεισμα στα συστήματα αυτών των γλωσσών. Ωστόσο, κάποτε υπήρχαν πολλοί βαλτισμοί σε καθεμία από τις γειτονικές σλαβικές γλώσσες, και οι ίδιοι βαλτισμοί καταγράφονται τόσο στην παλαιά λευκορωσική όσο και στην πολωνική γραφή. Σημαντικότερη βιβλιογραφία που χρησιμοποιήθηκε: 1. Ε. Καρσκι, Οι Λευκορώσοι, 1, Βίλνα, 1904. 2. Β. Κοστέλνιτσκι, Οι ρωσο-λιθουανικές γλωσσικές σχέσεις σύμφωνα με το λεξικογραφικό υλικό της λιθουανικής γλώσσας, διατριβή, Βίλνιους, 1954. 3. Κ. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, και χειρόγραφο υλικό. 4. J. Endzelьnas, Οι ήχοι και οι μορφές των βαλτικών γλωσσών, § 115, 73, Vilnius, 1957. 5. Chr. Stang, Die westrussische Kanzleisprache, Oslo, 1935. 6. Γιου. Τρούσμαν, Ετυμολογία των τοπωνυμίων της επαρχίας του Βίτεμπσκ, Ρέβελ, 1897. 7. Α. Ντεμπόφσκι, Δοκίμιο περιγραφής της επαρχίας του Μογκιλιόφ.... Μογκιλιόφ 1882, 1, 471 κ.ά· 2, 57, 191, 189 (βλ. άνθρωποι παρόμοιοι). 8. Κ. Būga, Rinktiniai raštai, 1, Vilnius, 1958. 9. Α. Βιαρζμπόφσκ, «Λευκορωσικές–λιθουανικές λεξιλογικές αλληλεπιδράσεις», Μινσκ, 1960 (Μονογραφία σε δύο τόμους): «Βαλτισμοί στη λευκορωσική γλώσσα», Βέστι ΑΝ BSSR, 2, 117—134, 1959 (μεθοδολογία της έρευνας).