Leksiniai paralelizmai Daukšos Katekizmo (1595) kalboje

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA PARALELISME LEXICALE ÎN LIMBA CATEHISMULUI LUI DAUKŠA (1595) J. KRUOPAS Citind scrierile lui M. Daukša (Catehismul din 1595 și Postila din 1599), unul dintre cei mai renumiți reprezentanți ai vechii literaturi lituaniene și creatori ai limbii literare, atrag atenția numeroasele paralelisme lexicale: folosirea mai multor cuvinte pentru a exprima aceeași noțiune sau noțiuni apropiate1. O variație lexicală asemănătoare poate fi observată și în alte scrieri vechi și ulterioare. Aceasta este o trăsătură caracteristică a istoriei limbii noastre literare. Ea a apărut în scrierile noastre atât din dorința de a avea o limbă literară, cât și din dorința de a-i mulțumi pe reprezentanții diferitelor dialecte, din lipsa unei tradiții stabile și uniforme a limbii literare, din influența limbilor străine și din diverse alte împrejurări. În cele ce urmează ne propunem să trecem în revistă paralelismele lexicale din Catehismul lui Daukša2. M. Daukša a fost primul dintre creatorii literaturii lituaniene din Lituania (fără a-i socoti pe reprezentanții acesteia din Prusia Orientală) care a pus bazele limbii literare lituaniene. Traducând și publicând Catehismul, iar mai târziu Postila (1599), și căutând echivalente lituaniene pentru diverse noțiuni, el, asemenea altor traducători ai vremii și celor de mai târziu, a trebuit să depună o muncă grea. Găsirea unor echivalente bune în traducere îi cere întotdeauna traducătorului multă muncă stăruitoare, discernământ și anumite mijloace filologice (diverse dicționare, literatură etc.). În secolul al XVI-lea, „dificultățile cuvintelor”, ca să folosim cuvintele din prefața lui Z. Blotno3, erau incomparabil mai mari. În domeniul lexicului, traducătorii se confruntau cu sarcini dificile precum: 1) alcătuirea unei terminologii pentru desemnarea noilor noțiuni religioase (creștinismul) și a celor abstracte în general; 2) stabilirea cărui cuvânt îi aparține limbii lituaniene și care este străin; 3) luarea în considerare a lexicului diferitelor dialecte. Traducătorii din acea perioadă trebuiau să caute echivalente fără dicționare și fără tradiții ale limbii literare (lexic stabilizat), fiind mai mult sau mai puțin îndepărtați de limba populară, puternic influențați de germanizare (în Prusia Orientală) și de polonizare (în Lituania), având în față texte originale străine (vechea literatură lituaniană era aproape în întregime tradusă) și lucrând în împrejurări sociale și culturale nefavorabile. 1 Cf. Lietuvių literatūros istorija, I, 144, Vilnius, 1957; Archivum Philologicum, IV, 7 și urm. 2 În continuare, va fi indicat prin abrevierea DK. 3 Margarita Theologika, Karaliaučiuje... 1600, prakalba „Skaititojop“, V psl. 223 În căutarea echivalentelor lituaniene, unii traducători se străduiau să găsească cât mai multe în limba populară sau să creeze neologisme din cuvinte lituaniene, recurgând la împrumuturi doar în cazuri rare; alții, însă, împrumutau în mod servil cuvinte străine din textele traduse și au poluat limba scrierilor cu barbarisme, care au devenit deosebit de numeroase în literatura religioasă în a doua jumătate a secolului al XVII-lea și în secolul al XVIII-lea. Daukša era un mare patriot, apărător și revitalizator al limbii lituaniene, disprețuite în acea vreme de feudali. Prin scrierile sale, el se străduia să creeze o limbă literară bogată, variată, pură și ușor de înțeles pentru popor. Acest lucru se vede din primul său volum, Catehismul, a cărui limbă conține numeroase paralelisme lexicale, ce arată eforturile traducătorului de a oferi echivalente cât mai exacte și mai ușor de înțeles, de a-și face limba bogată în cuvinte și variată și de a se adresa unui cerc cât mai larg de cititori. Paralelismele lexicale din DK se găsesc fie chiar în text, după conjuncțiile sau, și și după expresia de legătură „adică” (de exemplu, žymė sau ėklas «semn sau sămânță» 15; reikalingus ir privalomus «necesare și obligatorii» 21; atleisti skolas tai yra kaltės «a ierta datoriile, adică vinovățiile» 54), fie în margini (unde este posibil să fi fost inserate și variante de cuvinte propuse de corectori), fie în diferite locuri din text (pagini). Cele mai multe (189 de cazuri) se găsesc în margini (în continuare, indicate prin abrevierea prš.); mai rar (35 de cazuri), sunt oferite chiar alături, după și, sau, adică, iar paralelismele lexicale care apar în diferite locuri din text nu pot fi stabilite și numărate cu exactitate; acestea sunt prezentate în materialul ilustrativ al articolului și trecute în revistă împreună cu celelalte paralelisme. Cel mai convenabil este să trecem în revistă paralelismele lexicale din DK împărțindu-le în următoarele categorii: 1) folosirea paralelă a două sau mai multor (rar) cuvinte lituaniene; 2) un cuvânt lituanian și un împrumut; 3) două împrumuturi. Cel mai adesea sunt oferite în paralel două cuvinte lituaniene. Paralelismele de acest tip ar putea fi împărțite în subcategorii, ținând seama de apropierea sensurilor cuvintelor folosite în paralel, de nuanțele imagistice și emoționale, de formare și de alte aspecte, însă, pentru concizie, ele sunt prezentate mai întâi în ordine alfabetică (după primul cuvânt, pentru care există chiar în margine sau în diverse locuri din text un echivalent), apoi fiind trecute în revistă în ansamblu. Cuvintele-titlu (substantivele, adjectivele și pronumele sunt date la nominativ, iar verbele la infinitiv) sunt scrise în limba literară actuală. Exemplele ilustrative sunt transliterate cu grafia actuală (s-au păstrat doar semnele grafice originale care nu se mai folosesc în prezent: ė, î, û, â, ê, û, w, ł, ß, ſ, ð, ʒ și altele). În materialul ilustrativ, uneori sunt prezentate nu numai elementele izolate ale paralelismelor, ci și cuvintele alăturate acestora, care ajută la înțelegerea mai bună a sensului paralelismelor. După exemplele din DK transliterate, cifrele indică paginile acestora. Dacă un cuvânt a fost întâlnit în aceeași formă sau în alte forme pe mai multe pagini ori pe zeci de pagini, se încearcă indicarea între paranteze a cât mai multor pagini din care a fost extras cuvântul. În paranteze (:) sunt prezentate echivalentele din textul polonez, preluate din lucrarea lui E. Sittig, „Der polnische Katechizmus des Ledesma und der litauischen Katechismen des Daugßa und der Anonymus vom Jahre 1605” (Göttingen 1929). Acestea pot fi găsite în lucrarea menționată, căutând echivalentele lituaniene din DK. 224 orbire și orbire orbire 159 (: слепоте); orbire 142 (: слепота). Sinonime formate în moduri diferite. Aklatis este întâlnit mai frecvent la Daukša și în alte scrieri vechi. algoti și vadinti áĥgame prș. wáďiname 49 (91) (: zowiem); wádiname prș. áĥgam 60 (105) (: zowa); wadina 26 (28, 31, 39, 40, 61, 90, 92....) (: zowia). Cel mai adesea se folosește vadinti, însă, în general, în scrierile lui M. Daukša și K. Širvydas, se întâlnește încă și algoti. Astăzi, în limbă, algoti cu sensul de „a numi” nu este atestat nicăieri și a devenit un arhaism. a leșina și a pieri alpstąti atgeiwinti prš. gaištanti 162 (: mdlejącego); cf. apgaišt’ 175 (: wstáie). Substituenți cu nuanțe semantice diferite. vârstă și perioadă „timp” Doar o dată, probabil întâmplător, nefiind ales cel mai exact corespondent lituanian pentru cuvântul polonez czas pentru a-l traduce, amžis este folosit cu sensul de „timp”: niūg amžio Apaštalu 19; în alte locuri (2, 4, 93) amžis (: wiek) este folosit cu sensurile „durata vieții omului, perioadă lungă, eternitate”. În primul sens, amžis poate fi asociat cu metas, care este folosit atât cu sensul de „timp” (38, 68, 69, 75, 94, 123, 151, 181, 182, 186) (: czas), cât și cu cel de „perioadă de 365/6 de zile” (1, 5, 32). Cuvântul laikas nu este atestat în DK. a înșela și a păgubi nici pe unul înșelând, prš. nici păgubind 86. În scrierile lui Daukša și Širvydas, primitinti este folosit de câteva ori cu sensul astăzi neobișnuit de „a împinge spre cheltuieli, a nedreptăți”, sens prin care se poate asocia cu ap-gauti. a mâhni, a se îngriji și a se întrista apmaudáwo prš. se necăjea 122 (: fráʒowal); sielójes prš. se îngrijorează 116 (: fraʒuja); ape tátai apmaudúie 111 (: fráʒuja); Rūpinkitės 44 (: Stáraycień). Substituțiile diferă prin nuanțele de sens. Cf. durere sufletească și mâhnire. a dobândi (trad.), a se întâmpla și a acționa Kaip absjturi nūdemiu atlaidimas prš. Dėties 41 (: się dzieie); a se ruga 80; wiekjas [= weikęs] 41, 49, 114 (:dzieia); kasg... Ju manim weiksis 143 (:sta-nie). Polonezul dzieje się este tradus prin a dobândi, a se întâmpla și a acționa. Echivalentul cel mai obișnuit este a se întâmpla (destisi…); mai îndepărtat de noi este veiktis, folosit cu sensul „a se întâmpla, a avea loc” și, o dată, cu sensul „a deveni” (:stanie). Darytis nu este atestat cu sensul „a se întâmpla, a avea loc”. dobândire (trad.) și obținere apitūrėjimo prš. įgylimo [= įgyiimo] 51 (: dośtąpieniu); apturėjimo malōnes 4 (: przyjęcia); cf. a dobândi și a obține. a dobândi (trad.) și a obține uá Wieβnati fau áptūri 77; igitu 4 (40, 44, 62, 93, 104, 124) (: dostapil, otrzymała). 15. Kalbotyros klausimai, II 225 În DK sunt folosite aproape exclusiv formele a obține, în timp ce în scrierile ulterioare se impune mai mult calc-ul a dobândi (:otizymac). iertabilă, iertată și demnă de iertare Nū ėme atlaidtina prš. vrednică de iertare 92 (: grzch powßedni); atlaidintomis [păcatele] 91 (:powßednemi). Dintre cei trei înlocuitori, cel mai bun este atleistina (când este vorba despre păcate, vinovății și altele asemenea); atleidinta – de formare neobișnuită. a-și aminti și a menționa atmindami 109 este făcut pe imaginea lui Dumnezeu prš. menėdami 84 (:wſpomi-niąac); atmintūmbit ią 60 (67, 74, 84, 139, 151, 162) (: wſpomináli 60; Pamien-tai 74, 162; Wſpomni 139, 151). Este folosit aproape exclusiv atminti; minėti apare în margine (84) într-un mod nu prea exact, deoarece aici, potrivit sensului propoziției, se potrivește mai bine atminti. răscumpărare (calc) și eliberare Polonezul odkupienie este tradus: vžų ƒawa atpirkima 36 și atwadawimu manų 155. Polonezul odkupić este tradus, de asemenea, în două feluri: atpírko 13 (34, 134) și ifwadút 106. Echivalentul mai exact este a elibera (eliberare), nu calc-ul a răscumpăra (răscumpărare). privire și vedere să ai privirea ațintită asupra celor viitoare prš. atwźdi 153 (: wzglęad); privire 20 (123) (: roz-myſhu, względ). Mai frecventă este privirea; vederea este cunoscută doar din scrierile lui Daukša. nemărginire și necuprinsă mila fără margini prš. ne apreptos 137 (: niekóńczónego); putere fără margini 24 (49, 186) (: niezmierną, nieſkóńczóney). Daukša folosește acești înlocuitori. Cel mai adesea în scrierile sale întâlnim de necuprins (necuprinsă). Cf. de neînlăturat și de nemăsurat. a grăi și a vorbi Formele acestor verbe sinonime, corespunzătoare formelor poloneze powiedzieć și mówić, sunt folosite în diferite locuri ale textului (de exemplu, a grăi — 4, 22, 48, 50, 52, 61, 63, 66, 68, 81, 87, 90, 99, 137, 152, 158, 159, 178, 184...; a vorbi — 7, 48, 59, 62, 65, 66, 74, 87, 88, 89...). Cel mai frecvent apare a grăi. Uneori, pe aceeași pagină și în expresii asemănătoare, sunt folosite ambele cuvinte, de exemplu: bi-iodamas Tėwę mūſſų 66 și kalbėdamas Tėwę mūſſų 66; nei biłodami nė tieyſos 87 și ape wiſſus gerai kalbėdami 87. Cf. a spune și a rosti (a zice). a face, a afirma și a acționa făcând toate acestea prš. Afirmând 71 (: czyniąc); face 11 (20, 41, 68, 72, 80, 92, 148, 156, 164, 165… (: czynić); Ce faci 67 (: czynić). Polonezul czynić este tradus aproape întotdeauna prin a face. Ici și colo apare a acționa. O dată, în margine (71), lângă a face (făcând), s-a folosit neobișnuit și, se pare, inexact a afirma (afirmând), care în Postila lui Daukša (490) este atestat cu sensul „a fi de acord” (în scrierile lui Širvydas, Valančius și ale altora, sensul său obișnuit este „a spune, a povesti”). 226 făuritor, creator (calch.) și sutvertojas (calch.) „creator” făcut, sau creat 30; creator, sau făuritor 31; creat prš. creator 132 (: sutworzyciela); creator 23 (27, 133) (: sutworzyciela); creat 122 (135 157) (: sutworzyciela). Cel mai frecvent este folosit darytojas, ceva mai rar — calc-ul sutvėrėjas, care ulterior s-a impus pe scară largă în scrierile religioase. Cf. padaryti și sutverti. frecvent și des adesea prš. frecvent [= adesea] 18 (:częšto); adesea și adesea 124 (: częšto). Cel mai frecvent în text este folosit dažnai (dažniaus) (18, 85, 89, 109, 111, 117, 124, 127, 128, 134, 142, 143, 161, 175, 187); mult mai rar apare tankiu (tankiaus) (89, 159). Cele două cuvinte sunt sinonime. Tankiai este folosit cu sensul „frecvent” în dialectul samogițian. Cf. dažnas și tankus. frecvent și des folosire frecventă și deasă 19 (: czętym). Tankus «frecvent» se folosește în dialectul samogit. Cf. dažnai și tankiai. care arde și topește iubirii arzătoare prš. topitoare 161 (: paląčey); cu foc… arzătoare 161 (: gorączym). Participiul leisdanti este atestat numai în DK și are o formare neclară. Deocamdată, poate fi legat provizoriu de verbul leisd yti (:leisti) „a topi”. nenorocire și necaz Deia prš. Beda 143 (:Biáda). Deja «necaz, suferință» este folosit ocazional de Daukša, Širvydas și în alte scrieri. cea mai mare, care ucide și mortală păcatele cele mai mari prš. marinaçzias 130 (: głownych); Păcatele cele mai mari 90 (: głownych); marinançzomis 90 (91,92,93) (: śmeertelnymi); păcatele mortale 186 (: śmiertelnego). Mortală și care ucide sunt echivalente bune ale polonezului śmiertelny (grzech), în locul căruia s-a impus mai târziu împrumutul smertelna (păcat). mândrie, răsfăț și trufie mărire prš. Lāpumu 11; Mărire prš. putumas 91 (: Pychá). Mândria „a se mândri” este atestată în scrierile lui Bretkūnas și Daukša. Răsfățul în scrierile lui Daukša are cel mai adesea sensul de „răsfățare a trupului”; uneori este folosit într-un mod oarecum neobișnuit cu sensurile de „vanitate, mândrie”; în plus, este atestat și cu sensul de „lăcomie” (cf. troškumas, lepumas, godas). Trufia (putlavimas, putlus, putlauti), cu sensul de „mândrie, a se mândri”, apare frecvent în scrierile lui Daukša. Nu este atestată în alte scrieri din secolele XVI—XVII. Mai târziu reapare în scrieri. Este cunoscută și în limba populară, de unde ar fi putut pătrunde în scrierile lui Daukša ca un cuvânt expresiv, sugestiv. a tremura și a vibra Tulpinile se pleacă mult și tremură 148 (:drżą) Aceste sinonime (care se întâlnesc și în alte scrieri vechi) sunt folosite pentru a intensifica impresia. 227 fluture și molie cu fluturi mici cf. fluturi 148 (: motylki). Acești sinonimi se întâlnesc rareori în scrierile vechi. nădejde, speranță, așteptare și speranță prin stropire cf. prin credință 50 (123) (: dufnosčia, vfnosči); credința cf. speranța 49 (: nadzieja); speranța cf. nădejdea 153 (: nadzieje); nădejde, sau viltis 44 (: nadziei); prin suflare 122 (135, 152, 167) (: dufnosčia, dufanie, vfanıe); Pádauk jis 22 (62, 100, 103, 121, 135, 139, 153, 155, 182) (: nadzieia; vfanıe 182) Cel mai des se folosește padūk sis, corespunzând aproape pretutindeni polonezului nadzieia; dufanie, vfanıe și dufność sunt traduse aproape pretutindeni prin dūkšėjimas; doar o dată este atestat viltis. Cf. tikėtis și dūkšetis. vălătuc și urmă de apă ing... ėkėtę impūlau prš. walkJna 144 (:łomia). Acești sinonimi sunt atestați până acum în scrierile vechi doar în DK. mai puternic și mai plăcut mai puternic, vorbind bine despre toate prš. mai plăcut 87 (: mai degrabă); mai puternic 138 (: mai degrabă); mai plăcut 157 (: mile). Mai puternic este atestat doar în DK și în scrierile lui V. Kudirka. facere de bine (trad.), facere de lucruri bune (trad.), săvârșire de fapte bune (trad.), binefacere și bunătate Polonezul dobrodzieystwo este redat prin mai multe cuvinte: geribės prš. gerodariums 124; geropadárima prš. Geradžia 162; géradárimus 180 (188…); gerodárimu 60 (69, 183…); géribės 68 (124, 152, 163, 167…). Acestea sunt sinonime formate prin derivare diferită. Cel mai frecvent este folosit bunătatea. Acest cuvânt corespunde și polonezului dobroć (140, 142, 144…). Moartea personificată, moartea, murirea și decedarea Giltines sau mirties 13 (169); mirimą prš. mirtis 19; mirties prš. giltines 142; giltines 34; mirties 41 (108, 138, 142, 177); mirimą 35 (58, 99, 185, 187…); numirime 168. Polonezul śmierć este redat prin patru cuvinte; cel mai frecvent sunt folosite moartea și murirea. femeie care naște și cea care dă naștere gimdiwė 30 (63) (: mamă); Gimditojėmus 7 (35…) (: părinți). În scrierile vechi — gimdyvė; cuvântul gimdytoja nu este atestat, fiind folosită doar forma de plural gimdytojai. vietate și viață Polonezul żywot este tradus aproape în întregime prin gyvata, de exemplu: giwątą 24 (36, 42, 44, 62, 67, 92, 99, 142, 145, 162, 168, 177, 183, 189…); foarte rar, prin gyvenimas, de exemplu: giwėnimu 177; împrumutul żywałas nu este atestat cu sensul „viață”. a îmbrățișa și a se îmbrățișa glápJro prš. apJikabineja pe mire 157 (: obłapia). Glapstyti este un cuvânt rar în scrierile vechi (atestat în Postila lui Daukša și în Knyga nobažnystės). 228 sfărâmicios și mărunțire grâudumą, cf. sutrinimą (= Sutr(i)n imą)... Birdės 97 (: įkruche); graudumą 139 (: įkruche). Primul echivalent polonez śkrucha (graudumas, „sfărâmicios“) este emoțional, popular și foarte potrivit; sutrynimas („mărunțire“) este o traducere prea grosieră și aspră. inspirație și expirare inspirația și expirația pieptului Dwaijos 123 (: nádchnienia). Atestate numai în scrierile lui Daukša; probabil, creații lexicale noi, apropiate prin sensul figurat de „a insufla ceva duhului”. în mod deosebit și separat įpacčęi ir įskirumi... Jaugot 126 (: osobná); įpacčęi 121 (: osobná); în alte locuri ale textului (18, 22, 68, 76, 89, 125), ypačiai este folosit cu sensul „în mod special, cel mai mult”. Aceste adverbe sunt folosite în scris și în vorbirea curentă. Cf. ypačias ir skyrius. ypatis și skyrius „separat” „un lucru particular” în loc de „separat” 95 (: osobliwey). În scrierile vechi, ypatis este folosit cu sensurile „separat” și „special” (rareori). Skyrius apare cel mai adesea cu sensul de „diferență”, foarte rar cu cel de „separat”. intervenție și acord „mijlocire” prafáu... în loc de įstojimo... mėrgós Marios, pritarimo 132. Ambele cuvinte sunt folosite ca sinonime; uneori se întâlnesc și în alte scrieri vechi alături de užtarymas și de alți înlocuitori. a mântui, a salva, a elibera și a răscumpăra (trad.) mântuit 22 (141) (: zbáwion); ne-ar fi izbăvit și răscumpărat 34 (: odkupił); Izbăvitorii 142 (: Wybáwiłes); a izbăvi 106 (: odkupić). Aceste cuvinte, întâlnite în diferite locuri ale textului, sunt foarte apropiate în anumite contexte de utilizare prin sensul fundamental „a salva”. Cf. išganytojas, išgelbėtojas, išgelbėjas ir gelbėtojas. mântuitor, izbăvitor, salvator și izbăvitor Polonezul zbáwiciel se traduce: Išgánitoies sau išgélbetoies 13; Išgánitoiau prš. išgelbėie 140, gelbėtoies 94 (98); išgélbėtoiu 36; išgánitoii 15 (148). Cel mai frecvent este folosit išganytojas. a înfrumuseța și a spăla Dacă sunt murdar, mă poți înfrumuseța prš. Nupraust 137 (: a curăța). Acești substituenți diferă ca sens și pot fi asociați în contexte de utilizare distincte. Echivalentul mai precis este išgražinti „a curăța”. înțelept și mudru sekes (?) teip išmintingas prš. Mudrusiakės išmintingas 32 (: înțelept). Înțelept apare relativ frecvent în scrierile vechi; foarte rar este mudras, pe care, probabil, îl întâlnim și în Mudrusiakės aflat pe margine (= mudru sekes?). 229 a mărturisi, a rosti și a se declara Nūdemės... te vei spovedi 89 (: Spowiada[y]); după ce a mărturisit... păcatele 100 (141...) (: wypowiadawby); tu mărturisești [că]... nu [s-a] ținut 126 (: jie [spowiada). În diverse locuri ale textului sunt folosiți trei echivalenți pentru spowiadac się. Cf. mărturisire, declarație și spaviedis (împr.). chemat (calc.) și exilat având în, įjauktą [= išjauktą], și įtrėmtą din inimă 124 (: wywołanego). Echivalentul ales cu creativitate este exilat, folosit cu sens figurat (exilat din inimă); calc-ul chemat este inadecvat din punct de vedere semantic. îndrăzneală, strâmbătate și nedreptate îndrăzneală vs. strâmbătate 137 (: grzechy); îndrăzneli vs. nedreptăți 137 (: niepra-wości); strâmbătăți vs. îndrăzneli (:nieprawości). Cel mai bun echivalent este nedreptate; forme populare, mai puțin exacte — îndrăzneală, mai ales strâmbătate. prizonier și legat Kālinį, în margine jaitini 106 (: Więźnia). Kalinys se întâlnește și în alte scrieri vechi (ale lui Mažvydas, Širvydas etc.); în Catehism și în Postilă (210, 382...) Daukša folosește în paralel kalinį și saitinį, care, probabil, este un calc din polonezul więźń; în afara scrierilor lui Daukša, saitinys apare ici și colo în scrieri de la sfârșitul secolului al XIX-lea. a fi răstignit și a fi spânzurat pe cruce kārączem, în margine kabączam 134 (: wisząc emu). Acești sinonimi sunt folosiți în scrieri și în limba vorbită. hemoragie și hemoragie kraujo plūdimą, în margine krauplūdi 152 (: krwotok). Sintagma kraujo plūdimas a fost înlocuită pe margine cu un neologism, kra(u)plūdis, care până acum nu a fost atestat în altă parte. bună și mare foarte dõwanai, cf. didei 163 (: wielkiemu); mare 37 (70, 142, 168) (: wielką). Adjectivul bună (dovana) este folosit cu sensul de „bună, valoroasă”; înlocuitorul mare caracterizează lucrul dintr-un alt punct de vedere, care permite ca un lucru mare (dovana) să fie considerat bun. a se ține și a se purta a se purta și a trăi 83 (: zachować przeciw Pánu); a se purta astfel 166 (167) (: obyść); fără a se comporta 128 (: obchodząc). Laikytis are și sensul de „a se purta”, motiv pentru care în uz se apropie de elgis. a răsfăța și a răsfăța a îngriji pepint 83 (: rospųbczāiac). Pepinti cu sensul de „a răsfăța” este atestat în Postila lui Daukša (65, 586, 662...), unde este folosit în paralel cu lepinti. Probabil că acest cuvânt a ajuns din scrierile lui Daukša în dicționarele lui Nesselmann și Kuršaitis. Nu este consemnat în alte surse. a porunci și a ordona kurie să ne poruncească și să ne ordone 73 (: roskazanie); să poruncească 14 (79, 80, 81) (rozkazuje). Aceste sinonime diferă puțin prin nuanțele lor de sens. 230 bolnav, suferind și neputincios Merg bolnav la spital, prs. neputând 151: (niemocny); bolnavă și neputând 162 (: niemocnego); bolnav 137 (138, 143) (:chory, niemocnego). Acești substituenți sunt apropiați, dar nu coincid pe deplin ca sens. dragoste și iubire Polonezul miłość este tradus prin dragoste și iubire (o dată), de exemplu: Mėile 22 (51, 62, 69, 70, 80, 158, 160, 167, 181...), mileymu 167; se pare că, în ultimul caz, iubirea a fost folosită din motive stilistice, pentru a nu repeta pentru a treia oară în aceeași propoziție cuvântul dragoste; o dată (81) întâlnim iubirea folosită inexact în locul polonezului czczeniu [= czczeniu] „venerare”. a implora și a cere Polonezul prosić este tradus cel mai adesea prin melsti, mult mai rar prin prašyti, de exemplu: melst 49 (50, 53, 55, 61, 66, 68, 85, 106, 134, 135, 138, 139, 163, 169, 170, 171, 173, 176, 181, 189...), prašom 51 (77, 131, 172, 174...). Sinonime cu nuanțe semantice ușor diferite, folosite și în limba actuală. mielaširdystė (trad.), mielaširdumas (trad.) și susimilimas Polonezul miłosierdzie este tradus prin mielaširdyste (73, 106, 137, 142, 189...) și mielaširdumu (60, 62, 138, 173, 180, 183). Primele două variante sunt sinonime derivative. O dată întâlnit, echivalentul întâmplător și inexact al lui miłosierdzie este susimilimas (137). a murmura și a bombăni nici murmurând prs. nici bombănind 86 (: nie bemrząc). În scrierile lui Vilento, Bretkūnas, Daukša și ale altora, ruzgėti este folosit ca sinonim al lui murmėti. Astăzi este întâlnit în scris și în vorbirea curentă cu sensul de „a se mișca”. a mânia și a înfuria a nu mânia (pers. prez.) a înfuria 83 (: a pedepsi prea aspru). Nartinti (mai ales įnartinti) este folosit cu sensul de „a înfuria” în scrierile lui Mažvydas, Vilentas, Bretkūnas, Širvydas și în alte texte. Cf. nertėti și rįstauti. a nu se putea spune și a nu se putea exprima („a nu renunța”) și nimeni nu putea nici să spună, nici să rostească 153 (: nu se putea rosti). Cf. byloti și kalbėti. de nespus și de nerostit de cinstit, nici de nespus 144 (164, 171, 185) (: de neînfățișat, de nerostit); nici de nerostit 142 (: de nespus). Cf. byloti și kalbėti. a nu obosi și a nu duce lipsă („a nu-i lipsi”) nici nu s-ar abate de la cale (pers. prez.) nu i-ar lipsi 156 (: nu au lipsit). Nepristokti este frecvent folosit în scrierile vechi și ulterioare cu sensul de „a nu-i lipsi”. Folosit alături de nepailsti („a nu obosi”, pe cale) și nepristokti („a nu-i lipsi, a nu duce lipsă”), sensul propoziției este completat întrucâtva. 231 fără să ascundă și fără să acopere (trad.) nieko nōpĮpęs ir ne vždėgęs 147 (: nie žakrywßy); a acoperi și a camufla. Acestea sunt cuvinte cu sensuri apropiate doar în anumite contexte de utilizare; al doilea este un calc, mai concret și mai expresiv, dar nu la fel de exact și adecvat ca fără să ascundă. nepângărită și neunsă fecioare neprihănite, prš. nepătate 141 (: niepokáléney); și inimi neprihănite 104 (:čžy/tego). Neįžagta „nepătată, curată, castă” este folosită de Daukša, Širvydas și în alte scrieri, precum și în limba vorbită. Mai târziu s-a impus împrumutul čysta, pe care încă nu îl întâlnim în DK. a se mânia și a se înfuria Polonezul się gniewać este redat prin: nertėt, respectiv ruſtaut 138; Nė nèrtek 151; ne apjirūſtawai 151. În scrierile vechi, rūstauti este folosit pe scară largă; mai rar apare nertėti. Cf. nartinti și rūstauti. a plictisi și a considera „vanitate” prabókſta niekánieke, cf. tuſkimas 169 (:prożność); niekáńiekių 81 (122) (: márnościách). Din alte scrieri, rūškimas „nimicuri, vanitate” nu este atestat. În limba populară (Pasvalys, Joniškis…) este folosit cu sensurile „a face gălăgie, a hărmăli”, care în context pot fi legate de cuvântul niekaniekė. a nu plictisi și a nu duce dorul nė nubostumbime, cf. ne įjilgſtumbime 117. Įsiilgti cu sensul „a plictisi, a deveni supărător” este atestat deocamdată numai în DK; ilgti este folosit cu acest sens în dicționarul lui A. Juška și în Rodūnė. Nenubosti și neįsiilgti sunt folosite sinonimic. împărțirea și despărțirea drin… nudalyimo malōnes, cf. Awiržimo 95 (: wyżczenia). În scrierile lui Daukša, atviržti este folosit cu sensurile „a răsplăti, a restitui, a împărți”. a se înclina și a respecta nułakdami voi prš. gerbdami 83 (: arătându-i cinstire); Wßras turi milėt’ ir nułekt’ môtęri 102 (: a avea în cinste); Gérbiu 65 (74): Czynią… poczciwość). În scrierile lui Daukša și Širvydas sunt folosite ambele variante. Nulenkti are sensul figurat de „a ține în respect”, putând fi, așadar, pus în paralel cu gerbti. păcat, păcătuire, vină, fărădelege și datorie Nūdeme prš. Nujideiimas 56 (131) (: păcat); ſkotas tai yra kaltės 54 (: grzechy y przeſtępſtwa); nūdėmes 13 (24, 33, 34, 35, 41, 43, 57, 58, 68, 89, 93, 107, 130, 131, 139, 145, 146, 149, 151, 153, 185…) (: păcat); nujideiimus 130 (: păcate); kaltės 43 (46, 61, 106) (: vini); pražengimus 100) 112, 117, 124, 134, 139, 188) (: fărădelegi, abateri 134). Cel mai frecvent este folosit cuvântul nuodėmė, corespunzător polonezului grzech. Un sinonim pe deplin echivalent cu acesta, nusidėjimas, este întâlnit foarte rar. Polonezul wina se traduce prin- 232 vină, iar wysiępek și przewinienia — prin pražęngimu; un echivalent întâmplător și imprecis este skola, folosit o singură dată (54). Vină și fărădelege au în DK o semnificație apropiată de cea a lui nuodėmė, deoarece se vorbește despre vini și fărădelegi ca infracțiuni de natură religioasă. În unele locuri (134,139), în aceleași propoziții sau în propoziții alăturate, nuodėmė și pražengimas pot fi folosite și din considerente stilistice, în încercarea de a evita repetarea aceluiași cuvânt. opinie și percepție „senzație, simțire” nūmonių prš. prin percepție 114 (:smyślow); pajautimais prš. prin cele presupuse 126 (: zmysłami); Nūmonia 103 (174) (: Roztropność, namętności); pajautimai 108 (127) (: Smyłów, zamysłami). Se caută traducerea termenului polonez smysł „senzație”, iar opinie și percepție sunt amestecate fără consecvență. descurajare și îndoială Descurajare, cf. îndoială 107 (: Ro[páč]); îndoielii 56 (: poch yby). Acestea sunt cuvinte cu sensuri diferite; abejojimas este folosit inexact în margine ca echivalent al polonezului ro[pácz „descurajare”; în alt loc (56), are sensul obișnuit și corespunde polonezului pochyba. umilire, smerenie și umilință umilință 49; smerenie 166; umilire 172 (174). Se încearcă crearea unui echivalent pentru polonezul pokora „smerenie”. Una dintre variante (nusižeminimas) este bine formată. Mai târziu, în scrierile religioase s-a impus împrumutul pakara. creatură și făptură (trad.) Polonezul stworzenie se traduce prin creatură și făptură, de exemplu: padaro 10 (136, 148, 150), sutwerimop 122 (172). Sutvėrimas este un calc lexical, foarte răspândit în scrierile ulterioare. Compară padaryti și sutverti. padaryti și sutverti (trad.) Diewas a făcut omul 21 (29, 30, 51, 134, 185) (: stworzony, wcżnić 29); sutwer-ti 27 (160) (: stworzeni); compară creatură și făptură, precum și darytojas, sutvėrėjas și sutvertojas. Cel mai des este folosit padaryti „a făuri, a crea”; în multe locuri este întâlnit și cu sensul de „a acționa” (55,66). întărire și fortificare Padrūtinimas, prescurtat paſtiprinimas 94 (: Bierzmowanie); padrūtinimo 96 (: bierzmowania). Se caută un termen pentru a denumi sacramentul întăririi („mirungerii”) și sunt create două echivalente apropiate. Compară padrūtinti, pastiprinti și patvirtinti. a întări, a fortifica și a confirma padrutink manę prš. paſtiprink 136 (: întărește); paſtiprino prš. padrūtino ir patvirtino 75 (:a confirmat); padrūtinai 152 (a confirmat); paſtiprink 136 (:îmbărbătează). 233 A întări și a confirma, în scrierile vechi, sunt folosite și cu sensul de „a fortifica”, astfel că toate cele trei echivalente pot fi considerate sinonime parțiale. Cf. întărire și fortificare. îndemn și încurajare Îndemn [= Îndemnare] sau încurajare 20; Îndemnare 15 (44); Încurajare 80. Ambele echivalente populare ale cuvântului polonez napominanie „reamintire” au nuanțe emoționale puternice și o sferă semantică prea restrânsă. Un echivalent mai exact ar fi putut fi format de la priminti, neatestat în DK (se folosește numai atminti — 60, 67, 74, 139, 151, 162). ispită și ispitire ispită prš. ispitire 169; ispite 101 (122, 188); ispitirea 46 (55, 87). Polonezul pokusa este tradus prin două sinonime derivate, care au fost folosite în paralel și în scrierile ulterioare. ajutor, sprijin și asistență Polonezul pomoc este tradus prin trei sinonime, folosite până în zilele noastre, de exemplu: pagalbą prš. pašalpą 55 (57); pašalpos prš. pagalbos 64; pašalpa prš. padėjimu 86; pagalbą 55 (122, 129, 135); pašalpos 64 (85, 159). Cf. pašelp­ti, padėti ir pagelbėti. va fi de ajuns și destul pakáks prš. gana 156 (: dość); gana 43 (156) (: dosyć); cf. pakąką 42 (: dość); pakaktinai 112 (: dokonale). „Va fi de ajuns” și „destul” sunt folosite până în prezent ca sinonime. îngropat, înmormântat și roșit mort și pakąstas prš. Palaidotas 33 (: pogrzebion); paraustas prš. Pakąstas 137 (: pogrzebiony); pakąstas 23 (: pogrzebion). Cel mai obișnuit echivalent este palaidotas; pakastas are o conotație figurată, iar paraustas, în plus, una vulgară. Cf. palaidoti ir praleisti. a îngropa și a însoți A îngropa un mort prš. a însoți 106 (: pochować); cf. îngropat, înmormântat și săpat. Substituenții diferă ca sens: a însoți este folosit cu sensul de „a conduce”, iar a îngropa — cu sensul obișnuit. binecuvântat, binecuvântat, lăudat și preamărit palaímintoₚ giwatoₚ prš. padeiwintoₚ 36 (:blogosławionemu); wiſsiemus pagirtiémus prš. Palaimtiemus 53; palaimintos mergós 64 (105, 155, 157, 164, 181) (:blogosławioney); padeiwintas 36 (42, 65) (:wielbiony); pagirtos mergós 32 (53, 58, 63) (: blogosławioney); o dată (2) blogosławiony a fost tradus prin cuvântul pa-garbintas, care în altă parte (36, 179) corespunde polonezului chwale bny. Aceste variante sunt oarecum legate prin sensul lor comun, dar nu sunt foarte apropiate. În textul polonez le corespund trei cuvinte, traduse aproape regulat prin substituenți lituanieni corespunzători (cu excepția lui blogosławiony — preamărit). Cel mai frecvent este folosit binecuvântat. Astăzi, forma padeiwintas ne este neobișnuită; ea se întâlnește foarte rar și în scrierile lui Daukša. 234 simpli și supuși paprãte darit prš. paiunk [= paiunke] 20 (: obișnuiți). Echivalentele lituaniene sunt folosite ca sinonime. Cf. obicei și supunere. obicei și supunere pápročio prš. paiukimo [= paiukimo] 123 (: obiceiului); paiukinimųsę [= paiukimůsę] 6 (7) (: obiceiurilor). Obiceiul și supunerea funcționează ca sinonime. Cf. a se obișnui și a supune. a se preda și destinație (a se destina) paſsidůme... maldomus prš. páſkiremes 61 (: recomandăm); cf. paſsidãwes 124 (175) (: oferite); páſkiru iam dũbia 69(: oferă). Sinonime cu sensuri apropiate. În locul lui destinație, în scrierile vechi, mai ales în cele de mai târziu, este folosit în parte și împrumutul afieravoti, care nu apare în DK. înec, osândire, prăbușire și pieire. Adam a adus... înecului prš. prăbușirii 35; să nu fie asupra mea osândirea prš. înecul 173 (: skarániu); și asupra pieirii veșnice 179 (172) (: zátráceniu); ne conduce la pierzanie 11. Primele trei echivalente diferă prin sensul lor. Înecul este o exprimare sugestivă, populară a noțiunii de „pieire”; osândirea este mai puțin concretă și sugestivă; prăbușirea și pieirea sunt sinonime derivaționale. ultimul, cel din urmă și cel mai recent Al patrulea obiect final al omului prš. Pakucžiausei 108 (: oſtáteczne); pástaroi 38 (94) (: nakon'cu, oſtáteczne); paſkujeiais métais 5 (: ná potomne czáły). Pastaras este folosit în scrierile vechi cu sensul de „ultimul” și este sinonim cu cuvântul paskutinis. a însănătoși și a vindeca paſwẽikintumbei prš. išgydintumbei (151) (: vzdrowić); paſwẽikint 137 (140, 177), (:vzdrowić); išgĩdžẽu 110 (141, 151, 152) (: vleczyć, vzdrowić). În scrierile vechi, pasveikinti este folosit și cu sensul de „a face sănătos, a vindeca” și alternează cu išgydyti. Cf. išvaistėjimas, išvaistymas, išgydymas, pasveikinimas ir išliečijimas. a sprijini, a ajuta și a da o mână de ajutor paſʒelpt iůs prš. padet 81 (: a sprijini); padék 139 (159) (: sprijină, ajută); pagelbėk 136 (: porá­tuy). Pašelpti și pagelbėti pot fi considerate sinonime, iar padėti, cu sensul de „a ajuta”, este foarte apropiat de ele. a împodobi și a înmulți îți amintești, în acel timp, înaintea ta, prš. mai mult 164 (: vśláchčil); sporind 52. În Catehismul și Postila lui Dauksa, pašvankinti este folosit cu sensul de „a înfrumuseța, a împodobi”, în paralel cu gražinti. Cu același sens este întâlnit și daug­sinti, care are și alte sensuri („a spori, a mări...”). Cf. șvankus și gražus. 235 a se transforma, a deveni și a ajunge (calc.) Pawirſta ir tampa ſunumi 11 (: Stawa ſie); Pawirſta prš. Tampa 12 (: Zoltáie); tám pamė prš. ſtojames 96 (:ſtawamy); pawirſta 99 (: odmien ia); nė tapit 7 (10, 17, 32, 43, 57, 63, 95, 150, 160, 184) (: nie ſtániecie); ſtojėſi 56 (: stał). Dintre cele trei paralelisme care coincid ca sens, „a deveni ceva”, cel mai frecvent este folosit tapti. Calchiul stotis s-a impus în scrierile ulterioare și este foarte rar. O dată, polonezul ſtanie (143) a fost tradus prin veiksis (Ir kasg vienok ju manim weiksis). În acest caz, veiksis poate avea și sensul de „se va face”, de aceea nu a fost inclus în grupul paralelismelor. a însemna și a marca marchează prš. indică 94 (: názná czy). Sensul polonezului naznaczyć, „a desemna, a indica”, nu este redat cu totul exact prin sinonimele paženklinti ir pažymėti. Cf. ženklinti ir žymėti. Hrană, mâncare și îmbucătură hrană și băutură manas prš. valgymas 160 (: pokarm); valgimė prš. edėyia 126 (: w jedzeniu); hrană 171 (182) (: pokarm, żywność); Kelentis Nůg Walgimo 183 (: od stołu); ėdesių uždrautų... nėwalgysi 89 (162) (: pokármow). În scrierile vechi, mai ales în Postila lui Daukša, hrana este întâlnit adesea cu sensul de „mâncare”. Când este vorba despre hrana oamenilor, se folosește și mâncare (rar). Doar ocazional Daukša folosește, pe lângă hrană și mâncare, și îmbucătura, care, judecând după uzul său actual, putea avea o nuanță vulgară (de obicei se vorbește despre îmbucătura animalelor, iar „îmbucătură” cu sensul de „mâncare” este un termen vulgar). Până acum, în scrierile din secolele XVI—XVII nu au fost atestate cuvintele mâncare și bucate. hrănire și săturare hrănire, sau săturarea trupului 54 (: pożywieniem); săturare 175 (:náżycenie). Primul component al paralelismului este prea concret și, de aceea, poate prea restrâns; mai potrivit este săturarea, care a fost folosit o dată inexact: în locul polonezului poślenie (dūbė) „întărire” — paſſotinimas (dūbios) 156. pricepere și înțelegere Pricepere, sau înțelegere 104 (: Wyrozumienia). Se caută un termen pentru a numi una dintre darurile Duhului Sfânt — mintea — și sunt oferite două variante derivate: pricepere și înțelegere. A pricepe „a înțelege” este larg folosit începând cu scrierile lui Mažvydas și în limba populară. pigiaus ir gandžiaus „mai ușor, mai bine” pigėus numirt turimė nėkaip prš. gądžeus 70 (: rá cze y); pigiaus (: łatwie). În scrierile vechi și în graiuri, pigiau (pigiaus, pigesn) este folosit și cu sensurile „mai ușor, mai bine”. Gandžiaus este atestat până acum numai în scrierile lui Daukša și V. Kudirka. prabingusiai ir prašmatu „prea mult, foarte” iž to prabingųfei apmauduiė prš. praſmatu 111 (: zbytnie); prabingufei ape tatai apmaudawo 122, 167 (: zbytnie); praſmatu 119 (: zbytnie). Prabingusiai „foarte, excesiv” este întâlnit în operele lui Daukša și Širvydas. În scrieri este folosit mult mai pe larg prašmatas „abundență, exces, lux, trufie”. Cf. prabingęs ir prašmatus. 236 prabìngęs ir prašmatus „prea mare, excesiv” Prabìgęs dukšėjimas prš. prašmatus 107 (: Zbytnie). În scrierile vechi, mai ales la Daukša, sunt întâlnite ambele cuvinte, folosite ca sinonime. priejáuta, priežinė (?) și siela „conștiință” priejáutos prš. sielos 100 (112) (: summienium); sielós prš. priejáutos 111 (: summienia); siela prš. peiežinė [= priežinė?] 125 (: summienie); siela 68 (69, 118, 130) (: summieniem). Se caută un termen pentru exprimarea noțiunii de „conștiință”. Cel mai des este folosit siela, care ulterior a căpătat sensul de „suflet”. În DK, polonezul dusza corespunde pretutindeni împrumutului dušia. Cuvântul priejáuta „conștiință” este întâlnit și în scrierile lui Širvydas; de câteva ori a fost înregistrat și din graiuri, cu sensurile „intuiție, presimțire”. Priežinė (?) este atestat numai în DK. a aduna și a îngriji Idánt mus prikúptų dūna prš. Apveizdėtu 54 (: a îngrijit); prikūpia, apveizdi 31. Prikuopti este folosit cu sensurile „a aproviziona, a îngriji” în scrierile lui Daukša și Bretkūnas. Compară a curăța și a purifica. a se pregăti și a se înarma (a se pregăti) O kaipág turi prisitaisit prš. prierektis [= prirektis] 97 (: a găti); prirektis 99 (: a pregăti). Prisitáisyti are sensul „a se pregăti”, prin care se leagă strâns de prirengtis apăsare și asuprire Prislėgimas grinių prš. prie spauda 108 (: opresiune); prie spaudos 57 (125) (: în suferințe, în necazuri); compară prispaustas 151 (: asuprit). Substituțiile funcționează ca sinonime. Prislėgimas este atestat doar în DK și poate fi considerat o creație lexicală a lui Daukša. Prespauda este folosit pe scară largă de Daukša, Širvydas și în alte scrieri. obligație și necesitate rãdamės kokime priwálime, arba reikale 18 (: w...nevoie); reikalas arba privalimas 71 (77) (: necesitate); reikálùse 122 (158) (: necesități). Polonezul potrzeba este tradus prin două cuvinte; cel mai frecvent este folosit reikalas cu sensul „necesitate, nevoie, lipsă”. Compară obligatoriu, necesar și indispensabil. necesar, obligatoriu și imperativ Polonezul potrzebny este tradus prin trei cuvinte: ápe daiktus jam reikalingus ir privalomus 21 (71, 72); daiktą… privaloma prš. reikalingę 69; reikálingų 22 (44); privalómu 53; privalús 1 (3, 70). Cel mai adesea apar împreună reikalingas și privalomas. O dată, privalomas a fost folosit în locul polonezului przytomny (czáju przytomnego – metu privalomu 182). Cf. privalymas ir reikalas. a spune și a rosti (a pronunța) În diferite locuri din DK sunt folosite cuvinte cu sensuri apropiate sakyti ir tarti (taryti), de exemplu: Sakíkig 12 (94), sakíd amas 156; tari 12, taríd amas 16. Se pare că, cel mai des- 237 e folosit tarti (taryti). În anumite cazuri, acești termeni alternativi apar în paralel cu byloti și kalbėti. dulceață și însușirea de a fi dulce dulceață prș. însușirea de a fi dulce 62 (: słodkości); dulceață 170 (:słodkości); pentru însușirea de a fi dulce 155 (160, 177) (: w słodkości). Sunt folosite în paralel ambele sinonime derivative, întâlnite (saldybė) și în alte scrieri vechi. structură și armonizare are de păzit... Structură 102; are armonizare (cu biserica) 103. Structură este folosit pe scară largă în scrierile vechi, armonizare trebuie considerat un neologism al lui Daukša, folosit, cel mai probabil, din motive stilistice, pentru a evita repetarea cuvântului structură. a păzi și a ocroti În diferite locuri ale textului, polonezele zachować și strzedz sunt traduse prin a păzi (cel mai adesea) și a ocroti, de exemplu: păzind poruncile 27 (55, 69, 70, 71, 78, 80, 89, 93, 126, 180, 181); a ocroti ochii 87 (120, 122, 123, 145). Sunt păzite (ocrotite) făgăduințele, sărbătorile, posturile și altele, se păzește (se ferește) de păcate, ispite, tot răul etc. Ici și colo, la a păzi și a ocroti se adaugă explicații și echivalente suplimentare, de exemplu: Jaugot și laikyt turėjo [tvarką] 126 (: zachować miał); Jėrgedamies, apžiakdami ir węgdami wiffjokiu biėurūbių 84 (: strzegąc ję). În unele locuri (84), după a păzi se folosește a ocroti din motive stilistice, pentru a evita repetarea imediată a aceluiași cuvânt. Cf. a evita, a se feri și a se păzi. suferință sufletească și mânie Jielwartūſe cf. apmauduofe 122 (: frąsunkach). Suferința sufletească este folosită în scrieri încă din vremea lui Mažvydas. Este un cuvânt mai degrabă livresc, în comparație cu mânia „furie, mânie, nemulțumire, neliniște”, care este specific limbajului popular și are o nuanță de sens ușor diferită. Cf. a se mânia, a-și face griji și a se neliniști. vigoare și asprime (trad.) nici totdeauna cu... asprime... război prš. surijte 126 (: Jurowością). Asprime „ascuțime, severitate, rugozitate” este folosit în scrierile lui Daukša, în dicționarul lui Sirvydas și în alte locuri; šiurystė este un calc, atestat numai în DK (în dicționarul lui Sirvydas apare šiurybė). tron și fotoliu ſó]to cf. scaunului 147 (:ſtolice). În scrierile vechi, cel mai frecvent este folosit sostas; ocazional se întâlnește krėslas „tron” (în scrierile lui Mažvydas, Daukša și alții). a se ridica, a se împotrivi și a se întări pentru ca să se poată împotrivi vrăjmașilor prš. ſtiprintis 101 (: przećiwić); Stęmbt prš. Priebin tis 107 (: Przeciwiąć ję); Stęb dama 123 (:przeci wiając ję). În scrierile vechi, mai ales la Daukša, cel mai frecvent este folosit stembti; mult mai rar este priešintis; stiprinti(s) se întâlnește cu sensul „a întări (a se întări)”, iar numai în dicționarul lui Miežinis este consemnat și sensul „a lupta”, care s-ar putea lega de sensul „a se opune”. 238 poală și margine sterblės, cu sens apropiat, în loc de krašto 152 (: kráiu). Sterblė în textele vechi este folosit mai ales cu sensurile „poală, pulpana hainei”; în unele locuri (în textele lui Daukša, Širvydas și Morkūnas) este întâlnit și cu sensul „marginea, tivul unei haine”. Kraštas (al hainelor) este neutru, pe când sterblė este un cuvânt din limbajul colocvial. unită și contopită suwienintá cu iu 98 (156 (: ziednoczona); su nė kaltibe sujungtos 4 (: złączone). A uni și a contopi sunt folosite ca sinonime. a bandaja și a lega „a pansa”. žaizdas sutwarcžioji în loc de wzraišoi 143 (: zawęzuje). Ambele cuvinte sunt atestate numai în scrierile lui Daukša, unde sunt folosite foarte rar. curățenie și frumusețe βw akumas prš. frumusețe 158 (: ozdoba). Curățenia „frumusețe, puritate, decență” se întâlnește și în Postila lui Daukša. Cf. curat și frumos. curat și frumos βwąkų prš. frumos 157 (:nadobnego); grąžųs 42 (56) (: piękni). Curat „frumos, decent, politicos” este folosit și în alte scrieri în paralel cu frumos. mijlocitor (-oare), apărător (-oare) și susținător mijlocitoare f. sing. vžtaritoia 63 (: Orędowniczko); vžtaritojus și mijlocitori 67; mijlocitoare 59 (: Orętowniczka); tárpinikamus 64 (: pomocnikom); vžtaritoia 62; pritaritoiemus 64 (: przyczyn’com). Mijlocitor este larg utilizat în scrierile vechi și mai târziu; apărător(-oare) este atestat în scrieri mai târzii și în vorbirea curentă. Ici și colo (64), polonezul pomocnik este tradus inexact prin mijlocitor, în altă parte (139) corect — ajutor. popor și neam din toate popoarele sau neamurile 40. În scrierile lui Daukša, alături de tauta, întâlnit frecvent, se folosește uneori și giminė (după conjuncția arba). Aceasta arată că sensul acestor cuvinte nu era stabilit în uzul scrierilor. a curge, a se scurge și a fugi a curge maldum[p] prš. a fugi 87 (136); (: vćiekáć); Tawęsp pasitekėjo wįsi ligónis prš. a fugit 152 (:uciekali); a curge 87 (167) (: vćiekał); pasitekėju 136 (167) (: ućiekę); Fug 48 (136, 150). În scrierile vechi, tekėti este folosit cu sensul de „a fugi”, când este vorba despre oameni. Așadar, tekėti, pasitekėti și bėgti sunt sinonime. moștenire și succesiune „succesiune, moștenire” pe care o avem vǯ tėwainumą prš. tewikßkawima [= tewikßtawima] 96 (: dziedzictwo); tėvainumo 12 (142). Acești echivalenți polonezi ai lui dziedzictwo sunt atestați numai în scrierile lui Daukša; în alte surse se întâlnesc tėvainystė, tėviškystė și altele. 239 a spera și a nădăjdui Probabil, tikies prš. dukſies 44 (: spodżiewaß); tikimes 45 (: spodżiewamy); dukſetis 176. Sunt folosite ca sinonime. În Postila lui Daukša și în alte scrieri vechi se întâlnește și viltis. Cf. dūkšėjimas, padūkšis, tikėjimasis ir viltis. perfecțiunea și desăvârșirea apturėtumbime wiſſókią tôbulumą prš. paginėjimą 98 (: doſkonalości); tôbulumop 117 (147) (: doſkonalości). Tobulumas „bunătate, plenitudine, desăvârșire” este folosit pe larg în scrierile lui Daukša; în alte părți întâlnim tobulystė(-a) și tobulybė. Paginėjimas „încheiere, sfârșit” este rar folosit în scrierile vechi; în DK este folosit inexact și cu sensul de „completitudine, stare de a fi gata” și este pus în opoziție cu tobulumas. dorința, răsfățul și lăcomia Pofta de bunuri cf. lăcomia., Godas 91 (: Lakomſtwo). Troškumas „dorință”, lepumas „poftă de răsfăț, răsfățare”, godas „lăcomie” sunt folosite frecvent de Daukša și în alte scrieri vechi; se întâlnesc și troškimas, troškulys. Cf. didžiavimas, lepumas ir putlumas. neîncetat și întotdeauna Laupįnkt tuintimpos prš. wiſſados 163 (: vſtawićźnie); wiſſados 20 (85, 161, 176, 181) (: záwſze, záwždy). Tuointimpos „neîncetat, întotdeauna” este cunoscut din scrierile lui Daukša și Daukantas. Acesta este un cuvânt specific dialectului samogitian. răcit, răcorit și înghețat dáró omul vźaußusiu ir vźweſſusiu mėteia cf. vźbałusiu 93 (: ozięblego). Înlocuitori cu sensuri apropiate, dintre care ultimul exprimă cel mai puternic gradul de răcire. Sunt folosiți în sens figurat, referindu-se la pasivitatea spirituală a omului. a se acoperi și a se tot acoperi „a se acoperi” cu aripile... acoperind lucrul, cf. dałktos 148 (: zakrywać). Primul este un verb punctual, al doilea — un verb iterativ, poate neexprimând sensul propoziției la fel de exact ca a se acoperi (= a se acoperi). a se prăbuși și a ataca asupra noastră, copleșiți, cf. vźpultu 169 (: vpadły). Primul cuvânt este foarte expresiv; este folosit metaforic, într-o descriere plastică a nopților care se prăvălesc asupra oamenilor; înlocuitorul său a ataca este, de asemenea, plastic și expresiv, poate apărut sub influența textului polonez, deși, în general, expresii metaforice precum „s-a lăsat noaptea (seara...)” sunt folosite în limba lituaniană contemporană. împietrire și înțepenire Întărire, prš. încordare 107 (: Zátwardziałość). Daukša a început să folosească aceste denumiri ale unui singur păcat; dintre ele, în scrierile religioase s-a păstrat împietrire. Cf. a întări, a consolida și a confirma. răcire și înghețare vźlikos... vźweſimė prš. vźßalime 121 (: oziębłości). Cf. a se răci, a se răcori și a îngheța. 240 copii și fii a se iubi ca frații și copiii unui singur tată, în loc de „fiu” 50 (:brácia á Synowie); în alte locuri (11, 26, 32, 37, 61, 167), formele cuvântului „fiu” sunt folosite cu sensul obișnuit. În scrierile vechi, în loc de copii se folosește adesea fii. voință și dorință are în sine trei puteri... voință sau dorință 27 (: wolą); voință 29 (42, 127, 166); dorință 42 (123, 129, 166) (: chęć, myśli, ochotą). Echivalentele poloneze arată că dorință este folosit prea larg, astfel încât nu poate fi un substitut pentru voință. a se feri, a evita și a se păzi a se feri de atacurile altora, în loc de a se păzi 87 (: wiárować); a evita tovărășia celor răi, în loc de a se păzi [= Saugotis] 85 (: strzedz się); evitând 84 (176, 177) (: strzegąc się, niewyłydzę). Toți componenții paraleli au sensuri apropiate, primii doi fiind sinonime. Vangstyti(s) „a evita” apare în scrieri și în graiuri alături de forma mai frecventă vengti. lucrare și muncă wėikalųse «în lucrări» 123 (: w|prawach); în alte locuri ale textului se întâlnește cel mai adesea darbas „muncă” (10, 14, 22, 38, 41, 66, 67, 71, 76, 79, 80, 91, 131, 181), prin care se traduce polonezul vėcynok; veik(a)las este folosit (11, 18, 33, 123, 125, 150, 181) cu sensurile „muncă, activitate, acțiune, lucru, chestiune”, mai rar, corespunde polonezelor sprawa (cel mai adesea), obrzed, wrzęd (foarte rar) și se întâlnește și în alte texte vechi. într-un singur fel și într-un fel wienėłopai (= wienėriopai?) crede în Dumnezeu, în loc de „într-un fel” 39. În textele vechi se folosesc vieneriopai și vienaip (unaipo). Forma vienėłopai este atestată o singură dată, numai în DK, prin urmare, cel mai probabil, trebuie corectată în forma vienėriopai, întâlnită în scrierile lui Daukša și în alte locuri. a promite și a intenționa pe care le-a promis și le-a făgăduit lui Dumnezeu 78 (: obiecanych); promite 10 (11, 68, 78, 92, 170) (: obiecać); cf. kėtindamas 68. Sunt folosite ca sinonime; foarte frecvent în textele vechi este a promite (a făgădui, a renega, a se consacra prin făgăduință, a-și lua un angajament...), mult mai rar — a intenționa (paketinti). a marca și a însemna marcăm fruntea, însemnul crucii, prš. Însemnăm 20 (: znáčzymy); ne însemnăm 17 (18). Ambele sunt folosite pe scară largă ca sinonime în scrieri, mai ales în cele vechi, și în limba vorbită (aici mai rar žýminnti). Cf. pažėklinti și a însemna; însemn și semn. mers și pas merse o vreme, înainta [= pași] 121 (: potępek). În scrierile vechi sunt folosite ambele variante, mai frecvent — žygnsnis. 16. Kalbotyros klausimai, III 241 însemn și semn Care este însemn sau semn al Treimii 15 (: znamię); în alte locuri, însemn (9, 16, 20, 67) și semn (17, 18, 19) sunt folosite separat. Ambele cuvinte sunt folosite paralel în scrierile vechi și ulterior, cu diverse sensuri (emblemă, marcă, stemă, sigiliu…). Cf. a marca și a însemna. lumânare și lumină źwákes sau žiburo 19 (: świecy). Substituenții diferă ca sens — žvakė este un cuvânt cu un sens mult mai restrâns decât žiburys, deoarece prin žiburys se înțelege nu numai lumina lumânării, ci și cea a surcelelor, a felinarului și a altor surse. Se poate presupune că aceasta este încercarea traducătorului de a completa și preciza enunțul, fără a considera lumânarea (:świec) singurul mijloc de iluminat, adăugând la žvakės și žiburį, un cuvânt cu un sens mai larg (în viața cotidiană a lituanienilor din secolul al XVI-lea, lumânarea nu putea fi principalul mijloc de iluminat). a arunca o privire și a privi asupra mea… ówilkteret prš. pavizdet 134 (: weyrzeć = weyrzec); żwilgterés 136(: poyžrzy = poyrzy); pawiżek 140 (: weyžrzy). În scrierile vechi este folosit mai frecvent žvilgterėti, iar pavyzdėti este mult mai rar. Printre paralelismele lexicale lituaniene din DK menționate se află numeroase sinonime, cuvinte cu sens apropiat și utilizare parțial suprapusă. Prin ele se urmărește completarea și precizarea ideii (aceasta privește mai ales substituenții folosiți după cuvintele de legătură și, sau, adică), explicarea și evidențierea conceptelor, a nuanțelor semantice, figurative și emoționale ale cuvintelor care le exprimă, precum și redarea conținutului într-o formă clară, plastică și atrăgătoare, în măsura în care acest lucru este posibil într-o traducere a catehismului care expune adevărurile credinței. În DK sunt folosite sinonimic: neišbyloma și neiškalbama; nemibosti și nešiilgi; paprotys și pajunkimas; pagalba, pašalpa și padėjimas; pakaks și gana; pastaras și paskučiausias; paženklinti și pažyminti; prabingęs și prašmatus; saugoti(s) și sergėti(s); sujungti și suvienyti; tikėtis și dūlksėtis; žadėti(s) și paketinti; žymė și ženklas, precum și multe alte paralelisme lexicale. Apropierea lor semantică poate fi dedusă din echivalentele poloneze, din utilizarea componentelor paralele în textul lituanian al DK și, în parte, din folosirea actuală a acestor substituenți, care poate atesta în multe cazuri sinonimia diferitelor componente. Marea majoritate a sinonimelor au aproximativ același sens, diferențiindu-se doar ușor prin nuanțe semantice, figurative, emoționale și stilistice, de exemplu: didžiavimas și pūtumas; melsti și prašyti; murmėti și rūgėti; nartinti și rūstinti; pakastas, palaidotas și paraustas; sielvartas și apmaudas; užgrūti și užpulti. Unii substituenți folosiți sinonimic sunt foarte populari, expresivi și plastici, de exemplu: giltinė „moarte”, pūtumas „mândrie”, padaras „creatură”, prislegimas „opresiune” etc. Există cazuri în care cuvinte din limba populară sunt folosite cu sens figurat, abstract, de exemplu: įkvėpimas și išlėkimas; užaušęs, užvėjęs și užšalęs; neįžagta „curată, neprihănită”, nulenkti „a respecta”, nusižeminimas și altele. În unele locuri, sinonimele sau cuvintele cu sens apropiat prezentate alăturat urmăresc să întărească ideea și impresia, de exemplu: Stiebai dangaus dreba ir wirpa 148; geist’, ir trokßt turiu 155. 242 În unele locuri, sinonimele au fost folosite, poate, din considerente stilistice, pentru ca același cuvânt să nu fie repetat imediat, ceea ce ar putea afecta cursivitatea exprimării, de exemplu: Dųbia maná kūno táwo gėidžia, širdis maná trókšta but su tawimi 155; Kaip turimė šáugot bėbta priákimą... šėrgedamies, apląkdami ir węgdami wisókių biėuribų 84. Printre paralelismele sinonimice din DK pot fi căutate și cuvinte din diverse dialecte. Daukša era originar din regiunea centrală a Lituaniei, dar a trăit în Žemaitija și în alte locuri. În limba sa, a încercat să fie pe placul celui mai larg cerc de cititori, astfel că în scrierile sale puteau ajunge elemente lexicale din diverse dialecte. Astăzi este greu de stabilit cu precizie cât de răspândite erau unele cuvinte pe vremea lui Daukša și numai pe baza datelor, departe de a fi complete, provenite din limba actuală și din scrierile vechi se poate încerca localizarea provizorie, din punct de vedere dialectal, a unor paralelisme din DK. De pildă, cuvintele tankiai „adesea”, tankus „frecvent”, tuointimpos „neîncetat, întotdeauna” și veikiai „repede” pot fi considerate dialectisme caracteristice graiurilor žemaitiene. Cuvântul versmė este cunoscut în dialectele răsăritene (Kupiškis, Utena, Linkmenys, Tverečius, Adutiškis etc.). Au fost cercetate din punct de vedere dialectal și alte cuvinte din DK, mai ales cele folosite rar, de exemplu: atviržti „a răsplăti”, bingusiai „foarte”, algoti „a numi”, gandžiaus „mai drag, mai mult”, glapstyti „a înconjura, a îmbrățișa”, godas „lăcomie”, y pačiai „separat”, karoti „a atârna”, lcisdyti (?) „a încălzi, a arde” (?), nartinti „a înfuria, a mânia”, nertėti „a se înfuria, a se mânia”, pastaras „ultimul”, paginėjimas „încheiere” (?), petelškė „fluture”, primitinti „a înșela”, pepinti „a răsfăța”, stembti „a se împotrivi”, švankus „frumos”, troškunas „lăcomie”, valksna „săculeț” și altele. Printre paralelismele din DK se întâlnesc sinonime formate prin derivare diferită, de exemplu: aklatis ir aklystė; giltinė, mirtis, mirimas ir numirimas; meilė ir mylėjimas; saldumas ir saldybė; sandara ir suderėjimas; tevainimas ir tevy kštavimas ir t.t. Printre variantele formate prin derivare diferită se numără și creațiile lexicale ale lui Daukša, propuse pentru a denumi concepte noi. Lipsa termenilor și a cuvintelor noi era foarte mare, iar Daukša a căutat cu stăruință echivalente lituaniene. Pentru denumirea unor lucruri sunt oferite câte mai multe cuvinte, de exemplu: išgelbėtojas, išgelbėjas ir gelbėtojas; niekaniekė ir tuškimas; nuodėmė, nusidėjimas, kaltė, pražengimas ir skola; nuomonė ir pajautimas; nužeminimas, nusižeminimas ir pasižeminimas; padrūtinimas ir pastiprinimas; pagalba, pašalpa ir padėjimas; paprotys ir pajunkinimas; paskandinimas, pasmerkimas, prapuolimas ir prapultis; permanymas ir supratimas ir t.t. Acest lucru a împiedicat stabilizarea lexicului literar, însă, la începuturile scrierii în limba lituaniană, variația lexicală era inevitabilă. Unele paralelisme din DK ni se par astăzi îndepărtate, deoarece sensul și utilizarea variantelor s-au schimbat; totuși, din perspectiva uzului de atunci, ele pot fi considerate sinonime, de exemplu: algoti ir vadinti; deja ir bėda; dūksejimas, padūkis, tikėjimasis ir viltis; gandžiaus ir mieliaus; gyvata ir gyvenimas; ypačiai ir skyriumi; įstojimas ir pritarimas; lepinti ir pepinti; pasveikinti ir išgydyti; prabingęs ir prašmatus; tekėti, pasitekėti ir bėgti; tikėtis ir dūkseti. și altele. O parte dintre paralelismele din DK diferă mai mult sau mai puțin ca sens și utilizare, de exemplu: alpti ir gaišti; išgražinti ir nuprausti; laikytis ir elgtis; liepti ir įsakyti; ligotas, sergantis ir negalės; nepailsti ir nepristokti; prikuvoti ir apveizdėti; privalymas ir reikalas; sutarčiori ir užrašiuoti. 243 Unele paralelisme de acest tip au un sens ceva mai larg, de exemplu: apmaudoti, rūpintis ir sielotis; penėjimas ir pasotinimas; vaikai ir sūnūs; žvakė ir žiburys și altele. Alte componente ale paralelismelor cu sensuri inegale evidențiază trăsături diferite ale aceluiași lucru, fenomen etc., de exemplu: didžiausia, marinanti ir mirštama (nuodėmė); nešągta ir nepapetpta; nenubosti ir neišilgti; palaimintas, padeivintas, pagirtas ir pagarbintas și altele. Se întâlnesc și cazuri în care membrii unui paralelism sunt prea îndepărtați din punct de vedere semantic și sunt puși alături în mod nefericit, de exemplu: atminti ir minėti; daryti, teigti ir veikti; iščiūlamas, kreivumas ir neteisybė; nusiminimas ir abejojimas; tobulumas ir paginėjimas; tarpininkas ir užtarytojas. Uneori, la prima vedere, variantele par neobișnuite și lipsite de legătură semantică, însă, examinând contextul mai atent, se poate dovedi că sunt apropiate prin sensurile lor secundare și prin situațiile de utilizare, de exemplu: neapslėpęs ir neuždengęs; paskandinimas, pasmerkimas, prapuolimas ir prapultis; prisitaisyti ir prirengti; sterblė ir kraštas; vaikai ir sūnūs; veikalas ir darbas. Din când în când, una dintre componentele paralelismului oferă o explicație directă, mai amplă, de exemplu: atlažtina prš. merită iertarea 91; articulu, adică... al articolelor credinței 25. Printre paralelismele lituaniene se întâlnesc calcuri. Acestea sunt relativ puține. Se pare că Daukša a încercat în primul rând să folosească cuvinte lituaniene cunoscute și a recurs la calcuri doar relativ rar, de exemplu: atpirkimas (calc) și atvadavimas; apsiturėti (calc), dėtis și veikti; apturėjimas (calc) și įgijimas; darytojas, sutvėrėjas (calc) și sutvertotojas (calc); geradarymas (calc), gerodarymas (calc), geropadarymas (calc), geradžia ir gerybė; graudumas ir sutryminas (calc); iššauktas (calc) și ištrentas; kalinys ir saitinys (calc), smarkumas ir sūrustė (calc) și altele. Există cazuri în care un cuvânt polonez este tradus prin două cuvinte lituaniene, îndepărtate ca sens și care nu formează un paralelism lexical, ci trebuie considerate elemente de dezvoltare a ideii, de exemplu: care dorește să primească bine și în folosul său 100 (: ku godnemu przyjęciu); a avut răbdare în fața durerii sau în necazuri 125 (: w doległościach). Cel mai adesea, mai multe variante paralele lituaniene au un singur echivalent polonez (cf. variantele paralele ale cuvintelor algoti, atleistina, atpirkimas, darytojas, dažnas, drugelis, eketė, geradarymas, giltinė, gyvata, graudumas, ypačias, išganytojas, išgražinti, kalinys, karoti, lepinti, liepti, ligotas, melsti, reikalingas, stembti, troškumas, ženklinti și ale altora, precum și echivalentele lor poloneze). Abundența acestor echivalente lituaniene arată eforturile creative ale traducătorului de a face limba traducerii bogată și variată. Pe de altă parte, aceasta arată și dificultățile considerabile întâmpinate în căutarea echivalentelor, ezitările și, într-o anumită măsură, lipsa de experiență stilistică a autorului. Se întâmplă ca Daukša, neidentificând cu precizie sensurile cuvintelor sau negăsind echivalentele necesare, să traducă mai multe cuvinte poloneze printr-un singur cuvânt lituanian, de exemplu: łaskawy (63, 171, 180, 188) și miłościwy (141, 142) corespund lui malonus; diverse forme ale cuvintelor pewny (4,122), prawdziwy (7, 154, 170, 172), własny (126, 151), Boży (138) și czyły (168) sunt uneori traduse prin forme flexionare ale unui singur cuvânt, tikras. Se întâmplă și ca mai multe variante lituaniene să corespundă nu unuia, ci mai multor cuvinte poloneze cu sensuri apropiate. În acest caz, paralelismele lituaniene sunt paralelisme poloneze- 244 rezultatul lor, de exemplu: despre urâțenia și răutatea păcatelor 58 (: o sprośności á brzykádości grzechu); Tu pádúkijs, ir dukjẹimas mánas 135 (: Tyś nádziejá moia y dufánie). O parte dintre paralelismele lexicale din DK, mai ales cele întâlnite în diferite locuri ale textului, pot fi considerate și rezultatul libertății creatoare a traducătorului. În fond, fiecare autor folosește liber sinonime și cuvinte cu sensuri apropiate, fără să încerce să respecte vreo ordine strictă; de aceea, în aproape fiecare operă pot apărea diverse variante lexicale și semantice. În cele din urmă, unele paralelisme pot fi și rezultatul înțelegerii și interpretării diferite a textului original (a expresiilor și cuvintelor). * * * Printre variantele lexicale din DK se numără câteva zeci de cazuri în care, alături de corespondentul lituanian (chiar acolo, la marginea paginii sau într-un alt loc al textului), este dat un împrumut ori unui împrumut i se adaugă un cuvânt lituanian. Comparând textul DK cu textul polonez al catehismului lui Ledesma, se vede că majoritatea împrumuturilor întâlnite în textul lituanian ar fi putut fi preluate din textul polonez. Acest lucru arată influența limbii poloneze asupra unui revitalizator și cultivator atât de remarcabil al limbii lituaniene precum M. Daukša, care acorda o mare atenție purității limbii. Se vede că, traducând din textul polonez și căutând echivalente lituaniene, mai ales termeni și, în general, cuvinte pentru exprimarea unor noțiuni noi, uneori a fost nevoie să se împrumute cuvinte din textul polonez. O parte dintre împrumuturi ar fi putut proveni și din alte surse. Pe fondul influenței puternice a limbii poloneze, al polonizării nobilimii lituaniene și al folosirii limbii poloneze în mod obișnuit, diverse cuvinte străine ar fi putut pătrunde în scrieri și din limba vorbită. Unele cuvinte ar fi putut fi preluate și din limba belarusă, care în acele vremuri se impusese ca limbă oficială scrisă în administrație, în instanțe și în alte domenii. Nu încape îndoială că au existat și cazuri în care M. Daukšai și alți scriitori din secolul al XVI-lea și din perioade ulterioare nu știau clar care cuvânt era autohton, lituanian, și care era un împrumut. În acea vreme, în lipsa dicționarelor limbii lituaniene, acest lucru era greu, aproape imposibil de stabilit. Paralelismele lexicale date în note marginale, printre care se întâlnesc și împrumuturi, trebuie privite și ca glosări (explicații ale cuvintelor neînțelese), larg practicate în străinătate în acele vremuri și înlocuite ulterior de dicționare. Urmând modelul scrierilor poloneze, M. Daukša folosea și el glosări marginale: în unele locuri explica prin împrumuturi cuvinte lituaniene, inteligibile clericilor care nu cunoșteau bine limba lituaniană, iar împrumuturile le explica prin creații lexicale proprii sau prin cuvinte preluate din limba populară, dorind astfel să îmbogățească limba literară cu lexic lituanian. Într-o perioadă în care limba literară abia se forma, iar lexicul ei, mai ales terminologia, nu era încă stabilizat, împrumuturile îi puteau ajuta pe cititorii care cunoșteau limbile lituaniană și polonă să înțeleagă mai exact textul tradus în lituaniană. Din aceste motive, nici M. Daukša nu a putut evita împrumuturile. O parte semnificativă dintre ele este folosită în paralel cu echivalentele lituaniene. În catehismul lui Daukša găsim termeni religioși împrumutați precum: altar, biserică, suflet, erezie, ostie, preot, catehism, liturghie, rugăciuni, persoană, trinitate și alții, care sunt folosiți fără echivalente lituaniene. În DK întâlnim, preluate din texte poloneze și din alte surse, nu numai termeni religioși, ci și alte cuvinte, dintre care majoritatea sunt folosite alternativ cu echivalentele lituaniene 245 (de exemplu, a posti și a ține post, prieten și tovarăș), iar pentru altele nu s-au găsit echivalente lituaniene în DK (de exemplu, afiera, mulțumire, muștar, sicriu, murinas, miernybė, neatbojimas, nedėlia, neviežlyvumas, padvarija, padūmoti, skrynia, sūdas, sūdžia și altele). În continuare sunt prezentate în ordine alfabetică paralelismele de utilizare a cuvintelor lituaniene și a împrumuturilor. a se înfometa și a posti (împr.) alkintis verb. Paśnikaut 114 (: a posti). În scrierile lui Daukša este folosit cel mai frecvent alkintis; ulterior se impune mai mult împrumutul pasninkauti. a curăța și a purifica (împr.) apkūpdawai 153 (: ai curățat); apčįstįące 161 (: care purifică). Daukša folosește apkuopti, apgražinti și alți înlocuitori lituanieni pentru „a curăța”, în locul cărora se impune ulterior împrumutul apčystyti. Cf. prižiuopti ir apveizdėti. articol (împr.) și membru (calc). artikulu, adică… sąnariu tikėjimo 25 (: articole, adică membri); artikulai 25 (31); sąnariu 178 (: membri). Pentru a denumi o anumită parte a unui text religios, în scrierile vechi sunt folosiți mai mulți termeni: împrumutul — articulas, calc sąnarys și straipstis (articol). Acesta din urmă a început să fie folosit de Mažvydas, apare ocazional în scrierile lui Bretkūnas, Daukša și ale altora, cu sensurile „parte, membru, treaptă”. tovărășie și camaraderie (împr.) „societate, prietenie” będri̇te]p Angehu priwādžioia 8 (24, 41) (: companie, conviețuire); śébri̇tę 5 (: companie). Ambii înlocuitori sunt întâlniți rar în scrierile vechi. Mai des se folosește draugysta, draugystė, draugė. facere și čvičijimas (împr.) dārime, cf. c̨wic̨yime 114 (: facere). Împrumutul čvičijimas (čvičyti) este foarte rar și accidental în scrierile lui Daukša. Îl înlocuiesc darymas, mokymas și alte cuvinte lituaniene. Cf. daryti, teigti ir veikti. prieten și bursinykas (împr.) Cum îl numește cu afecțiune częſtawóia draugą, cf. bursinika 157 (: towarzýſba). Ambii înlocuitori sunt folosiți rar în scrierile vechi. Pe lângă draugo, se întâlnește și bendras. căință și pocăință (împr.) „penitență” Căință traduce pakūta 94; gailėjimo 73 (96, 138, 140, 150, 186, 188); pakūtą 132. Polonezul pokuta „penitență” este tradus prin gailėjimu; doar de câteva ori este folosit împrumutul pakūta, consacrat în scrierile religioase ulterioare. putere, tărie, forță, priima (?) și syla (împr.) puterea ieșea din tine 152 (37) (: siłą); putere 51 (120) (: możność); cu putere 135 (: mocą); cu putere 29 (: możnością); cu putere 37 (: możnością); forță 100 (126) (: siły). 246 Polonezul šila, moénosc, moca „tărie, putere, forță” este tradus cel mai adesea prin galybé; ici și colo apar stiprybé și stiprumas; de câteva ori este folosit împrumutul sylą. Cuvântul marginal priima (cu un a final presupus), consemnat doar în DK, este neclar, iar asocierea lui cu galybé este îndoielnică. natură și cnata (împr.) małóne Diewo [u wiſsomis gám tomis traduce cnátomis 96 (:cnotámi); împrumutul cnata este folosit doar de câteva ori; în toate celelalte locuri (3, 4, 7, 59, 67, 73) se întâlnește gamta „virtute”. Gamta „virtute” se întâlnește numai în scrierile lui Daukša. onoare, cinste (împr.), laudă și omagiu De câteva zeci de ori, polonezul cześć y chwała este tradus prin garbé(-a) și liaupsé, de exemplu: garbé[p ir laup[ep [= laup[ep]p] 18 (51, 53, 68, 69, 145, 154, 158, 159, 180, 181); într-un loc — pagerbimu ir laupę 155; o dată chwale á sławie — laup[ep’ ir garbé[p 172; garbés prš. czéſties 163 (: czči); în alte locuri din text apar separat garbé, corespunzând polonezului chwala (65, 92, 108, 146, 164), cześć (180, 181) și czétnosć (78), ori apare fără corespondent polonez (67, 68, 178); iar, ceva mai frecvent, liaupsé, corespunzând polonezului chwala (51, 52, 64, 75, 90, 102, 157, 164, 170, 172, 180, 181, 189), ori apare fără corespondent polonez (11, 31, 80); de câteva ori cześć este tradus prin pagerbimu (155, 165). Așadar, garbé, čestis (o singură dată prš.) liaupsé și pagerbimas (foarte rar) sunt folosite sinonimic, la traducerea polonezelor chwala (liaupsé, garbé), cześć (garbé, pagerbimas, čestis), sława (garbé) și czciwość (garbé). Cf. garbinti, gerbéti, liaupsinti ir slovyti. a onora, a cinsti, a lăuda și a slăvi (împr.) garbintumbimé ir łaupſintumbimé 67; gárbinu prš. słowiu 142 (:wysławiam); kurių gárbinas deiwíſte 37 (52, 60, 67, 69, 76, 77, 80, 102) (:czyniemu mu cześć: Dziękuję; we czci go mając chwaląc); Łaupſinkite 2 (76, 90, 163) (:Chwalćie, Błogosław); gerbéio Diewą 67. Cel mai frecvent este folosit garbinti; împrumutul slovyti a fost întâlnit o singură dată. Cf. garbé, čestis (împr.), liaupsé și pagerbimas. a dori, a râvni, a vrea și žýčyti (împr.) ce dorești și vrei să am 155 (: żądąc); Dorind prš. Zičídam 71 (: Zycząc); a dori și a-i dori bine 71 (: życzyć); a dori 49 (62, 64, 74, 84, 122, 155) (:żądąć); au vrut 24 (76, 79, 87, 134, 138, 153, 156, 165, 166) (: chcieli). Primele trei variante (geisti, trokšti și noréti) au sensuri foarte apropiate. Cel mai frecvent este folosit noréti. Împrumutul žýčyti a fost întâlnit o singură dată și are mai curând sensul de „a dori”. gentis ir prietelis (împr.) cu prietenul 127 (157) (: przyjacielem); prietélius 153 (154) (: przyjaciela) În scrierile vechi ale lui Daukša și în alte texte, este folosit cel mai adesea împrumutul prietelis; uneori, Daukša folosește și gentis „prieten, amic”, care are de obicei sensul de „rudă”. griešnas (împr.) nusidėjęs ir nuodėmėtas grieśbas (= grieśnas) prš. unodėmetas [= nuodėmetas] 119 (: grzeſzny); nuſsidėjęs prš. nuodėmetas 149 (150) (:grzeſzny) nuſsidėjęs 134 (153, 154, 162, 170, 173) (: grzeſzny). 247 Daukša folosește aproape în întregime echivalente lituaniene pentru grafemele poloneze: musidėjes (cel mai des) și nuodėmes (uneori). În DK, împrumutul griešnas este atestat o singură dată; mai târziu, acesta s-a răspândit pe scară largă în scrierile religioase. Ca sens, apropiat de acești termeni echivalenți este katas (41, 92, 120), corespunzător polonezului winien. grynumas ir ubagystė (împr.) abundenței prš. sărăciei 129 (: niedostatkami). În scrierile lui Daukša, aproape în întregime apare grynumas; un împrumut ocazional este ubagystė. Se întâlnește și grynas, „sărac, nevoiaș”. intestine, măruntaie și pântece (împr.) iščioje cf. žiwate 17 (58, 149, 172) (: żywoćie); vidurėi cf. įčios 159 (: wnętrzności); iščiū 63 (164, 167) (: żywota, wnętrzności). Cel mai frecvent este folosit iščios; mai târziu se impune împrumutul žyvatas. mărturisire, declarație și spaviedis (împr.) Ižpąžinimo cf. Spawiedies 119 (139) (: Spowiadánia); Paſisákimo, arba išpažinimo Nūdemiu 109 (133, 139) (: ſpowiedźi); Ižpąžinimą 119 (146, 138, 141, 145, 146, 188) (: ſpowiedź). Cel mai frecvent este folosit išpažinimas; mai târziu se impune împrumutul spaviedis. credincios și viernas (împr.) drin palinximimo ištikimųjų cf. wiernųju (: wiernych) 156; ištikimą 157 (167, 168) (: wiernych). Împrumutul viernas apare o singură dată, fiind folosit în scrierile vechi și în cele de mai târziu. În locul lui, în multe contexte ar putea apărea tikras, atestat în DK (4, 7, 122, 126, 138, 151, 154, 168, 170, 172). în întregime și cu totul (împr.) lipsuri… pe deplin… prš. cu totul (: zupełnie) 141; a mărturisi în întregime 97 (: zupełnie). Ambii substituenți sunt rar folosiți în scrierile vechi. Daukša începe să traducă polonezele zupełny și zupełnie prin ištisas și išizai; acestui scop nu i se potrivește pe deplin. risipire, risipire, vindecare, însănătoșire și lecuiere (împr.) îżwąjteiimo tad to pikto prš. Ižgidimo 116 (: wleczenie); iżwąjtimo prš. iżlieczijimo 87; iżwąjteiimui 142 (: wleczeniu); paſwėikinimas 137 (: wzdrowienie). Dintre substituenții lituanieni, išgydymas este folosit cel mai rar. În scrierile vechi apar mai des išvaistėjimas și pasveikinimas („vindecare” și „însănătoșire”). Cf. pasveikinti și išgydyti; gydytojas, liekoris și vaistytojas. kiželė (împr.) și trobelė căsuța prš. colibele 163 (: chałupki). Ambii substituenți sunt folosiți rar. credo (împr.), sambarės și sudėjimas (trad.) credo, sau ſámbareś 22—23 (: Kredo); Krėdą arbá ſudeiimą 24 (: Kredo ábo ſkład); krėdoie 22 (27); ſudeiime 24. În scrierile vechi, cel mai frecvent se folosește sambarės (Bretkūnas, Daukša, Širvydas și alții). 248 leprá (împr.) (suferă de) și raupuoti leprá suferă de prș. raupuoti 152 (:tredowáci). Lepra se întâlnește în scrierile lui Daukša. În alte părți (la Bretkūnas, Širvydas și alții) sunt folosite pe scară largă raupsas (raupsai), raupės și raupas. luomas și stonas (împr.) milet’ după lūmą prș. įtona 82 (: įtanu) În scrierile lui Daukša se folosește cel mai frecvent luomas; mai târziu se impune tot mai mult împrumutul stonas. învățătorul și maestrul (împr.) môkitojei, arba mîstrai 82 (: Miŋtrowie). Odată cu primele scrieri, învățătorul apare în literatură și este folosit pe scară largă; mult mai rar — maestrul. de necuprins și de nemăsurat (împr.) nė išmetûiemą mielabirdįtę prš. neišmieruojemą 142 (: niezmiemę); nė išmetûiemosios geribės 162 (189) (: niezmiemey). Cel mai des este folosit de necuprins (neišmestuos). Cf. fără număr și de neatins. nefericit și mizerabil (împr.) Drin mūsų nėlaimių žmonių prš. miŋernu 33 (: nedznych); mižernú 181 (: nedzna). Ambii înlocuitori sunt cunoscuți mai ales din scrierile lui Daukša, de unde au fost consemnați de câte o duzină de ori. nelegitim și fals (împr.) al unei învățături nelegitime cf. falsewo 74 (: fáłbywego); falsewas 78 (: fáłbywa). Neteisus se întâlnește în scrierile lui Bretkūnas, Daukša, Širvydas și ale altora; mult mai rar — falsevas. cearșaf și prastyria (împr.) cearșaf cf. pratiria 166 (: prześcieradło). În scrierile vechi este folosit pe scară largă împrumutul prastyria (-ė); foarte rar apare cearșaf (înregistrat din DK). a menționa și a arăta (împr.) „a sfătui” Abėiojančžem gėrai paminėt cf. parodit 106 (: poradźić); ſlaptų pirm paminėtu 20 (: przezecżonych). Acești înlocuitori sunt înregistrați numai în DK. Paminėti este folosit și cu sensul neobișnuit de „a sfătui” (106). lumea și svietas (împr.) Páſaulis abrev. [ſwietas 53 (: Świat); paſaulo 5 (11, 21, 24, 40, 53, 70, 73, 81, 141, 164, 170, 189) (: świata). În scrierile lui Daukša se folosește aproape exclusiv lumea, pe care ulterior l-a înlocuit împrumutul svietas. imagine și abrożas (împr.) Aceasta este o imagine a aceleia care abrev. Abrožas 60 (84, 134) (: obraz); paweikſło 27 (60, 133, 185) (: wyobrażenie, obraz); po paweikſłu dūnos 98 (: pod osobą). 249 În scrierile vechi (în special ale lui Daukša și Širvydas), paveikslas este folosit cel mai frecvent cu sensurile „abrozas, înfățișare, exemplu” etc.; mai rar este abrozas, care s-a impus în scrierile ulterioare și în vorbirea curentă. pazopostyti (împr.) și pataikinti „a pregăti” pazopōttiei abrev. pataikinai 155 (: zgotował); ant to teip būtų paſsiżopōttieś 120 (: przygotował). În scrierile lui Daukša, pataikinti este folosit cu sensul „a pregăti, a aranja”; împrumutul pazopostyti este întâlnit mai rar. Cf. prisitaįsyti și prirengtis. peregrinavojimas (împr.) și keliavimas peregrinawōime, formă atestată: kelewime 156 (: w pielgrzymowaniu). Acești înlocuitori sunt rari și sunt atestați în scrierile lui Daukša. Cf. peregrynavoti și keliauti. peregrynavoti (împr.) și keliauti peregrinawōia, formă atestată: keliauia 156 (: pielgrzymuie). Aceste variante sunt foarte rare în scrierile vechi. Cf. peregrinavojimas și keliavimas. pragaras și pekla (împr.) prágarus, formă atestată: peklās (92, 164) (: Pieklą); pragaro (34, 36, 44, 92, 108, 185) (:piekłą). Din materialul disponibil reiese că Daukša este primul care începe să folosească pragaras, care este mult mai frecvent în scrierile sale decât împrumutul pekla. antagonist, adversar și dușman (împr.) príejakis, în loc de prš. Priebinikas 122 (: nieprzyiaciół); priesſinikai, în loc de prš. Neprietelus 53, (96); priefakių 174 (188) (nieprzyaciół); príebiniku 34 (55, 108) (: nieprzyiąciół). Priesakis începe să fie folosit la Daukša și se întâlnește foarte frecvent alături de la fel de frecventul priešininko; rar în scrierile sale este neprietelius. a jura și a depune jurământ (împr.) priſſiekia 78 (79); priſſiegōia 77 (: jură). Începând cu Mažvydas, în scrierile vechi se folosește cel mai frecvent prisiekti; mult mai rar este împrumutul prisiegoti. conducător (împr.) și orânduitor reditoiēs, sau taiſitoiēs wiſſo ſutwerimo 26 (: conducătoare) reditoiuaus 76 (: diriguitor). taisytojas folosit de Daukša este rar; împrumutul rėdytojas se întâlnește ceva mai des. Compară taisyti ir rėdyti. a spune și a se spovedi (împr.) iertarea, este... vrednic ca... să fie spuse, să fie mărturisite 124 (:spowiądáno). A spune „a se spovedi” este folosit în DK o singură dată; în altă parte (88, 91, 94...) are sensul „a rosti, a anunța”. Cf. a mărturisi, a exprima și a se exprima. skom ia (împr.) și masă skomios, sg. stalo 133 (154); skómiep’ 19 (147, 153, 171, 182) (: ſtole). Daukša folosește cel mai adesea skom ia; în scrierile lituaniene din Prusia de Est skom ia nu este atestat (doar — masă). 250 tulpină și stâlp (împr.) stiebai, dagaus drėba în loc de stulpai 148 (: filary); stiebėp 179 (: w ſupā). În scrierile vechi se folosesc în paralel stiebas „stâlp, pilon, trunchi” și împrumutul stulpas. În scrierile lui Daukša este mai frecvent stiebas. subtilnas (împr.) și mandagus subtīlnas în opoziție cu mandagus 124 (: subtylny). Ambii înlocuitori sunt folosiți relativ rar în scrierile vechi. În afară de Daukša, mandagus este folosit de Širvydas, Chylinski și alții. a comite adulter și a se desfrâna (împr.) Nē ſwētimotéráuk în opoziție cu pryiérauk 74 (84) (: Nie cudzołoż). În scrierile lui Daukša este folosit mai frecvent svetimoterauti; prijerauti (priejerauti) este întâlnit rar în scrieri. a îndrepta și a rândui (împr.) „a pune în ordine” în pădure, și aceea — Dwaĵĵia Bvetāia 40; exemple, se îngrijește, arată 31. În scrierile vechi este folosit cel mai adesea împrumutul rėdyti; pe alocuri apare taisyti „a pune în ordine”. Compară rėdytojas și taisytojas. credință și viera (împr.) tikėjimo în loc de wieros 16 (:wiáry); Tikėjimas 22 (24, 26, 72, 80, 103, 105, 121, 122, 152, 174, 186) (:Wiārá). În DK se folosește aproape exclusiv tikėjimas; în alte scrieri vechi, împrumutul viera este mai frecvent. înfrânare și miernybė (împr.) „moderație, stăpânire de sine” Twárdimas în loc de miernībe 103 (: Wſtrzymięźliwość); Twárdimas 105 (: Wſtrzy-mieżliwość); Miernībe 104 (: Mierność). Tvardymas este consemnat numai în scrierile lui Daukša, iar miernybė se întâlnește (rar) și în alte locuri. waistas și liekarstva wáistą în loc de lekarſtwa 85 (: lekárſtwa); wajſto 76 (79, 142, 143, 159, 171) (: le-kárſtwā). În scrierile vechi, mai ales la Daukša și Širvydas, predomină vaistas; mai târziu se impune tot mai mult împrumutul liekarstva. Cf. vaistytojas, gydytojas și liekorius; išvaistėjimas, išvaistymas, išgydymas, pasveikinimas și išgydymas; pasveikinti și išgydyti. farmaciști (-iste), doctor și leac (împr.) váijtitoiaus în loc de giditoio sau liekoreus 143 (: Lekárzām); váijtitoio 144 (150, 151) (: Lekárza); Giditoiēu 14 (: Lekárzu). În textele vechi, mai ales la Daukša, întâlnim adesea vaistytojas și gydytojas, iar liekorius este foarte rar. Cf. išvaistėjimas, išvaistymas, išgydymas, pasveikinimas și išliečijimas; vaistas și liekarstva; pasveikinti și išgydyti. diavol, demon (împr.) și Satan (împr.) a diavolului 34 (53, 56, 153) (: Dyábła); diavoli 77; S ętono 55 (57) (: Szátánā). Acești termeni diferă întrucâtva ca sens. În textele vechi, cel mai frecvent este velnias, mai rar šėtonas, iar biesas este întâlnit foarte rar. 251 rob și sclav (împr.) wėrgáis în loc de newálninkais 34 (: niewolnikami); wergu 12 (:niewolnikiem). Vergas este folosit mai des în textele vechi decât nevalninkas. vicar (împr.) și locțiitor Vicarius înseamnă locțiitor 39 (: Vicarius). Vicar este consemnat de câteva ori în scrierile lui Daukša; mai frecvent este folosit locțiitor. rană și rană (împr.) žaiždás, forma prs. ronas 140 (142) (: rany); žaizdų 176. În scrierile vechi predomină žaizda, iar împrumutul rona se întâlnește doar ocazional. pagubă și daună (împr.) žalos, forma prs. iškados 86 (: škody) În scrierile vechi se folosește cel mai adesea žala, iar împrumutul iškada se întâlnește doar ocazional; ulterior, acesta s-a răspândit pe scară largă în scrierile și în limba vorbită de la noi. În total au fost înregistrate peste 50 de paralelisme între cuvinte lituaniene și împrumuturi. Majoritatea lor (aproximativ 40) sunt date în margine, câteva (3) — după cuvântul de legătură sau, 2 — după adică (est), iar pentru câteva cuvinte (apčiuopti, bendrystė, galýbė, gentis, nusikėminimas, priscėkti, velinas…), echivalentele împrumutate, pe baza corespondențelor din textul polonez, au fost găsite în diverse locuri din text (apčystyti, sėbry stė, syla, prietelius, nobážnystė, prisiegoti, biesas). Printre împrumuturi predomină cuvintele preluate din limba polonă1 (artikulas, bursiry kas, cnata, čičijimas, falšyvas, mistras, mizernas, pakūta, parodyti „a sfătui“, pekla, peregrynavojimas, peregrynavoti, spaviedis, spaviedotis, subtinas, zupelnai, žyčyti); câteva zeci de împrumuturi pot fi derivate din limba belarusă (čestis, griešnas, kiželė, nešmieruojama, neprietelius, pasnykauti, prietelius, prasyria, prisiegoti, rėdytojas, sėbry stė, škoma, svietas, vierą); originea celorlalte este slavă, dar nu se poate stabili cu precizie din care limbă slavă (polonă, belarusă, rusă) au fost preluate (abrozas, apčystyti, biesas, iškada, išliečyjimas, liekarstwa, liekorius, miernybė, nobážnystė, nevalnykas, pazopostyti, rona, syla, stonas, ubagystė, viernas, žyvatas); din textele poloneze au fost preluate cuvintele latine kredo, vikarijus și cuvântul de origine germană prijerauti. Pe lângă unele împrumuturi sunt folosite calcuri, de exemplu: artikulai (împr.) — articulații, spaviedis (împr.) — mărturisire, kredo (împr.) — alcătuire. Majoritatea împrumuturilor au fost folosite doar o dată sau de câteva ori, de exemplu pakūta, syla, cnata, čestis, slovyti, žyčyti, griešnas, žyvatas, spaviedis, išliečyjimas, svietas, abrozas, pekla, neprietelius, viera, liekorius, rona, iar în alte cazuri sunt folosiți echivalenții lituanieni (gailėjimas, galýbė, gamta, garbė, garbinti, geisti, nusidėjęs, iščia, išpažinimas, išvais ymas (išgydymas), pasaulis, paveikslas, pragaras, priešinykas, tikėjimas, vaisytojas (gydytojas), žaizda. Aceasta arată că majoritatea echivalentelor împrumutate au fost întâmplătoare și nu prinseseră încă rădăcini în limba scrisă. 1 Pentru stabilirea originii împrumuturilor s-a făcut apel în principal la lucrarea lui P. Skardžius „Die slavischer Lehnwörter im Altlitauischen,“ Kaunas, 1931. 252 Împrumuturi folosite de câteva ori în paralel (în text și pe margine), și anume: abyda (împr.) și krivda „nedreptate” iertare… să ierte prš. Kriwdas 55 (: krzywdy); să poarte cu răbdare iertarea 106 (: Krzywdę). Pentru aceste împrumuturi, folosite ocazional și în alte scrieri vechi, nu s-au găsit echivalente lituaniene corespunzătoare. liudymas (împr.) și śviečijimas (împr.) interzice mărturisirea, nici mărturia prš. świeczijimo 86; fără mărturisire 74 (: świa-dectwá.) În scrierile vechi este mai frecvent liudymas (mărturie), păstrat în limba literară până în zilele noastre. prisigatavi(ji)mas (împr.) și pazopostijimas (împr.) cu cel dintâi... Ju astfel de ajustări prš. Pazopotyjimu 120 (: przyprąwą). Cuvinte întâlnite foarte rar. Cf. pazopostyti ir pataikinti; prisitaistyti ir prirengti. strujus (împr.) și diedas (împr.) „bunicul” Jtrūius pron. Diedai 82 (: dziadowe). Aceste împrumuturi sunt atestate de câteva ori în scrierile lui Daukša și nu li s-au găsit echivalente lituaniene bătrân, strămoș, stră-străbunic. Din prefața Postilei lui Daukša reiese că acesta s-a străduit în mod conștient să facă bogat și variat lexicul limbii scrierilor sale, oferind numeroase paralelisme lexicale în diferite forme. Acestea sunt folosite nu doar pentru îmbogățirea lexicului, ci și din diverse alte motive; cauzele apariției lor în traducerea lituaniană sunt variate. Unele substituții sunt rare, fiind folosite doar o dată sau de câteva ori (de exemplu, aklatis și aklystė, a înșela și a aminti), dar se întâlnesc și cuvinte utilizate frecvent în paralel, necesare în mod constant pentru a fi repetate în traducerea catehismului (de exemplu, a grăi și a vorbi; a se ruga și a cere; gilinė, moarte și murire). Cel mai adesea sunt folosite în paralel diverse sinonime, care îl ajută pe traducător să redea gândurile originalului mai complet, mai clar, mai exact și mai elegant stilistic. Prin acestea se urmărește, de asemenea, în mod conștient, îmbogățirea și diversificarea lexicului scrierilor, precum și realizarea unei traduceri inteligibile și atrăgătoare pentru cititorii cu diferite graiuri și niveluri de educație. Locul cuvintelor folosite în paralel nu este fix: ele apar alăturat în text (după cuvinte de legătură precum și, sau, adică), în margini, precum și în diferite locuri ale textului. Aceeași componentă a paralelismului poate trece din text în margine și invers. Aceste variații se observă clar în utilizarea prezentată a componentelor individuale ale paralelismului. Abundentele și variatele paralelisme lexicale din DK arată eforturile creatoare considerabile ale autorului de a traduce din polonă Catehismul lui Ledecma cât mai exact, mai inteligibil și mai idiomatic lituanian, și de a-l face să aibă un limbaj popular și bogat în cuvinte, pri- 253 se urmărea atingerea celui mai larg cerc de cititori care cunoșteau limba lituaniană. În acest scop, au fost valorificate din plin bogatele și inepuizabilele comori lexicale ale limbii populare. Numeroase cuvinte vechi lituaniene au primit sensuri noi, căpătând un conținut religios. De pildă, în DK-ul catolic, dievas, dangus, kaltė, nuodėmė, pragaras, siela, šventas, viešpats și alte cuvinte dobândesc sensuri noi. Acest lucru i-a permis lui Daukša să evite împrumuturile inutile, folosite de traducători neglijenți sau apărute mai târziu, pe măsură ce influența polonizării creștea prin intermediul bisericii, al curților nobiliare și pe alte căi, în scrierile religioase de jargon (de pildă, griekas, pekla, dūšia, ponas, viera, vieryti etc.). Daukša a introdus cu îndrăzneală în limba literară cuvinte din vorbirea populară, conferindu-le adesea sensuri figurate și mai abstracte și îmbogățind astfel semantica lexicului limbii literare. Pentru a exprima noțiuni religioase noi și diverse noțiuni abstracte, Daukša a creat numeroase cuvinte noi, care au sporit considerabil numărul paralelismelor lexicale din DK. Unele dintre creațiile lexicale ale lui Daukša (de pildă, abejojimas, įkvėpimas, nusižeminimas, privalomas, pasmerkimas, supratimas) sunt bine formate și s-au încetățenit ferm în limba literară. După J. Bretkūnas, primul traducător al Bibliei și un remarcabil cultivator al limbii literare în Prusia Orientală, care a acordat multă atenție găsirii echivalentelor lituaniene și a propus numeroase paralelisme lexicale în manuscrisul traducerii Bibliei, Daukša este cel mai prolific autor al vechilor scrieri lituaniene, contribuind mult la îmbogățirea și cultivarea lexicului limbii literare. Acest lucru este demonstrat în mod evident de vocabularul bogat al scrierilor sale și de paralelismele lexicale numeroase și variate. Acestea din urmă arată cu câtă grijă și creativitate erau căutate echivalentele lituaniene și câtă atenție se acorda bogăției și varietății cuvintelor. Cel mai adesea, Daukša a reușit să aleagă echivalente potrivite și precise și să surprindă sensurile cuvintelor și diversele lor nuanțe. Totuși, există și cazuri în care traducătorul ezită, oferind din această cauză două sau mai multe echivalente, uneori nu tocmai reușite. Acest lucru arată lipsa de experiență a traducătorului și nesiguranța sa stilistică; a fost, de asemenea, unul dintre motivele care l-au determinat să recurgă la variante paralele. Această diversitate lexicală, aceste variante lexicale au împiedicat într-o anumită măsură stabilirea și fixarea imediată a unor norme unitare pentru lexicul limbii literare, dar, în general, au contribuit la găsirea echivalentelor lituaniene, la crearea terminologiei lituaniene și la îmbogățirea lexicului limbii literare. O asemenea ezitare și variație erau inevitabile la începuturile scrierii în limba lituaniană, când se căutau termeni și cuvinte pentru noile noțiuni religioase și de altă natură, se ținea seama de cititorii vorbitori ai diferitelor dialecte și nu se putea evita nici influența altor limbi. Lexicul lituanian bogat și variat al Catehismului și al Postilei lui Daukša a fost una dintre cele mai bogate surse pentru îmbogățirea lexicului limbii literare la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în procesul eliminării din limbă a barbarismelor jargonului feudal-bisericesc (de pildă, adyna, viečnas, ubagas, smertis, kožnas, svietas, liekarst(v)a, rona, kriv(i)-da și înlocuirii lor cu cuvinte lituaniene preluate de la M. Daukša, K. Širvydas și din alte scrieri vechi (de pildă, valanda, amžinas, elgeta, mirtis, kiekvienas, pasaulis, vaistas, žaizda, žala). Astfel, scrierile lui Daukša au jucat un rol pozitiv uriaș în formarea și dezvoltarea lexicului limbii literare lituaniene. VARIANTE LEXICALE ÎN CATEHISMUL LUI M. DAUKŠA DIN 1595 I. R. KRUOPAS Rezumat În traducerile catehismului și ale predicilor evanghelice ale remarcabilului scriitor din secolul al XVI-lea, M. Daukša, există foarte multe variante lexicale (dublete) pentru exprimarea acelorași noțiuni. O asemenea diversitate și instabilitate lexicală sunt caracteristice și altor monumente scrise ale limbii lituaniene. Această trăsătură a limbii literare lituaniene a apărut ca rezultat al strădaniei de a-i îmbogăți lexicul, ca încercare de a face operele accesibile reprezentanților diferitelor dialecte, precum și ca rezultat al influenței limbilor învecinate, mai ales al polonezei, larg răspândite în rândul feudalilor și al clerului. Articolul analizează variantele lexicale întâlnite în prima operă a lui M. Daukša, traducerea Catehismului (1595) din limba polonă. Variantele lexicale din Catehism apar fie în textul propriu-zis și sunt legate prin cuvintele arba, ir, tai yra („sau, și, adică”), fie în note (în majoritatea cazurilor), fie în diferite locuri ale textului. Au fost identificate peste două sute de paralelisme lexicale alcătuite din două, trei, patru și cinci variante. În majoritatea cazurilor, se folosesc în paralel două sau mai multe cuvinte sinonime, de exemplu: giltinė, mirtis, mirimas ir numirimas „moarte”. Aceste cuvinte sinonime au nuanțe semantice și stilistice diferite; se întâlnesc, de asemenea, dialectisme sau variante derivaționale diferite (de exemplu, gyvata ir gyvenimas „viață”). Uneori, alături de cuvântul lituanian se folosește un cuvânt împrumutat sau invers, de exemplu: galėjimas și pakūita („căință”), precum și mandagus și subtilnas („politicos”). Paralelele lexicale arată cât de atent a tradus M. Daukša și câtă atenție a acordat îmbogățirii lexicului limbii literare lituaniene. În majoritatea cazurilor, a reușit să găsească expresii potrivite în limba populară lituaniană sau a trebuit să creeze cuvinte noi. Unele variante paralele nu sunt însă pe deplin exacte și nici cu totul reușite. Ele vădesc lipsa de experiență stilistică a autorului și ezitările sale în alegerea echivalentelor lituaniene în traducere. Deși o asemenea diversitate lexicală a împiedicat într-o anumită măsură uniformizarea lexicului limbii literare lituaniene, ea a avut totuși un rol pozitiv în dezvoltarea acesteia.