Leksiniai paralelizmai Daukšos Katekizmo (1595) kalboje

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA LEXIKAI PÁRHUZAMOK DAUKŠA KATEKIZMUSÁNAK (1595) NYELVÉBEN J. KRUOPAS A régi litván írásbeliség egyik leghíresebb képviselője és az irodalmi nyelv megteremtője, M. Daukša írásait olvasva (az 1595-ös Katekizmust és az 1599-es Postillát), szembetűnnek a gyakori lexikai párhuzamok: több szó használata ugyanazon vagy egymáshoz közeli fogalmak kifejezésére1. Hasonló lexikai változatosság más régi és későbbi írásokban is megfigyelhető. Irodalmi nyelvünk történetének jellegzetes vonása ez. Írásainkban egyrészt az irodalmi nyelv megteremtésére irányuló törekvések, másrészt a különböző nyelvjárások beszélőinek megnyerésére irányuló szándék, az állandó és egységes irodalmi nyelvi hagyomány hiánya, az idegen nyelvek hatása és számos más körülmény következtében alakult ki. Ezúttal a lexikai párhuzamokat tekintjük át Daukša Katekizmusában2. M. Daukša volt a litván írásbeliség alkotói közül az első Litvániában (nem számítva kelet-poroszországi képviselőit), aki lerakta a litván irodalmi nyelv alapjait. A Katekizmus, majd később a Postilla (1599) fordításakor és kiadásakor, valamint a különféle fogalmak kifejezésére alkalmas litván megfelelőket keresve neki – akárcsak korának és a későbbi korszakoknak más fordítóinak – nehéz munkát kellett végeznie. A jó megfelelők megtalálása fordítás közben mindig sok gondos munkát, hozzáértést és bizonyos filológiai segédeszközöket (különféle szótárakat, szakirodalmat stb.) kíván a fordítótól. A 16. századi fordítók számára „a szavak nehézségei”, Z. Blotno előszavának szavaival3 élve, összehasonlíthatatlanul nagyobbak voltak. A lexika terén olyan nehéz feladatok előtt álltak, mint: 1) az új vallás (a kereszténység) és általában az elvont fogalmak megjelölésére szolgáló terminológia kialakítása; 2) annak megállapítása, melyik szó litván, és melyik idegen; 3) a különféle nyelvjárások lexikájának figyelembevétele. Az adott korszak fordítóinak szótárak és irodalmi nyelvi hagyomány (megszilárdult lexika) nélkül, a népnyelvtől többé-kevésbé elszakadva, a germanizáció (Kelet-Poroszországban) és a polonizáció (Litvániában) erős hatásának kitéve, idegen eredetikkel a szemük előtt (a régi litván írásbeliség szinte teljes egészében fordításirodalom volt), kedvezőtlen társadalmi és kulturális körülmények között kellett megtalálniuk a megfelelőket. 1 Vö. Lietuvių literatūros istorija, I, 144, Vilnius, 1957; Archivum Philologicum, IV, 7 tt. 2 A továbbiakban DK rövidítéssel jelöljük. 3 Margarita Theologika, Karaliaučiuje... 1600, prakalba „Skaititojop“, V psl. 223 A litván megfelelőket kereső fordítók egy része arra törekedett, hogy minél többet találjon a népnyelvben, vagy litván szavakból alkosson új szavakat, és csak ritka esetben folyamodott kölcsönszavakhoz; mások viszont szolgai módon kölcsönöztek idegen szavakat a fordított szövegekből, s barbarizmusokkal szennyezték az írott nyelvet. Ezek különösen nagy számban honosodtak meg a vallásos irodalomban a 17. század második felében és a 18. században. Daukša nagy hazafi volt, a feudálisok által akkoriban megvetett litván nyelv védelmezője és újjáélesztője. Írásaival arra törekedett, hogy gazdag, változatos, tiszta és a nép számára érthető irodalmi nyelvet teremtsen. Ez első kiadványának, a Katekizmusnak a nyelvéből is látható: számos lexikai párhuzam fordul elő benne, amelyek a fordító azon törekvéséről tanúskodnak, hogy a lehető legpontosabb és legérthetőbb megfelelőket adja meg, nyelvét gazdaggá és változatossá tegye, és a lehető legszélesebb olvasóközönségnek kedvezzen. A DK-ban a lexikai párhuzamok vagy közvetlenül a szövegben, az arba, ir és bei kötőszók, illetve a tai yra kapcsoló kifejezés után fordulnak elő (például žymė arba ėklas krik[čionies 15; reikalingus ir privalomus 21; atleisti skolas tai yra kaltės 54); vagy a margón (ahová esetleg a korrektúrázók által javasolt egyik vagy másik szó helyettesítő alakjai is kerülhettek); vagy a szöveg különböző helyein (oldalain). Legnagyobb számban (189 esetben) a margón találjuk őket (a továbbiakban prš. rövidítéssel jelölve), ritkábban (35 esetben) közvetlenül egymás mellett, az ir, arba, tai yra után szerepelnek. A szöveg különböző helyein előforduló lexikai párhuzamok pontos száma nem állapítható meg és nem számolható össze; ezért ezeket a cikk szemléltető anyaga mutatja be, a többi párhuzammal együtt áttekintve. A DK lexikai párhuzamait a legcélszerűbb a következő csoportokba sorolva áttekinteni: 1) két vagy több (ritkán több) litván szó párhuzamos használata; 2) litván szó és kölcsönszó; 3) két kölcsönszó. Leggyakrabban két litván szót adnak meg párhuzamosan. Az ilyen típusú párhuzamok alcsoportokra oszthatók a párhuzamosan használt szavak jelentésbeli közelsége, képzetei és érzelmi árnyalatai, szóalkotása és egyéb szempontok szerint, de a tárgyalás tömörsége érdekében először itt ábécérendben szerepelnek (az első szó alapján, amely mellett közvetlenül, a margón vagy a szöveg különböző helyein helyettesítő szó áll), majd általános áttekintés következik. A címszavak (főnevek és névmások esetében alanyesetű, igéknél főnévi igenévi alakok) a mai irodalmi nyelv szerinti alakban szerepelnek. A szemléltető példákat a mai írásmóddal írjuk át (csak az eredetiben szereplő, ma már nem használt ė, î, û, â, ê, û, w, ł, ß, ſ, ð, ʒ stb. betűket hagyjuk meg). A szemléltető anyagban időnként nemcsak a párhuzam egyes tagjai szerepelnek, hanem a velük szomszédos szavak is, amelyek segítenek a párhuzam jelentésének jobb megértésében. Az átírt DK-példák után számok jelölik azok oldalszámát. Ha egy szó ugyanebben vagy más alakban több oldalon vagy több tucat oldalon is előfordul, zárójelben igyekszünk minél több olyan oldalszámot feltüntetni, ahonnan a szót kiírtuk. A zárójelekben (:) a lengyel szöveg megfelelői szerepelnek, amelyeket E. Sittig „Der polnische Katechizmus des Ledesma und der litauischen Katechismen des Daugßa und der Anonymus vom Jahre 1605” (Göttingen 1929) című munkájából vettünk át. Ezeket az említett műben a DK litván megfelelői alapján lehet megtalálni. 224 vakság és vakoskodás vakságot 159 (: слепоте); vakság 142 (: слепота). Különféle képzésű szinonimák. Aklatis gyakrabban fordul elő Daukša és más régi írásokban. algoti és vadítani megvetjük jelen időben, első személy többes számban 49 (91) (: zowiem); vetjük jelen időben, első személy többes számban 60 (105) (: zowa); vet 26 (28, 31, 39, 40, 61, 90, 92....) (: zowia). Leggyakrabban a vadinti igét használják, de általában M. Daukšos és K. Širvydas írásaiban az algoti is előfordul még. Ma a nyelvben az algoti „vadinti” jelentésben sehol sincs adatolva, archaizmussá vált. elájulni és elvesztegetni alpstąti atgeiwinti prš. gaištanti 162 (: mdlejącego); vö. apgaišt’ 175 (: wstáie). Eltérő jelentésárnyalatú helyettesítő alakok. kor és idő „idő” Csak egyszer, valószínűleg véletlenül, a lengyel czas szó fordítására nem a lehető legpontosabb litván megfelelőt választva, az amžis „idő” értelemben szerepel: niūg amžio Apaštalu 19; másutt (2,4,93) az amžis (: wiek) „az emberi élet ideje, hosszú időszak, örökkévalóság” jelentésben használatos. Az első jelentésben az amžis összekapcsolható a metas szóval, amelyet mind „idő” (38, 68, 69, 75, 94, 123, 151, 181, 182, 186) (: czas), mind „365/6 napos időszak” (1, 5, 32) jelentésben használnak. A laikas szó a DK-ban nem fordul elő. becsapni és megkárosítani egyet sem, még megtévesztve sem, prš. nem emlékeztetve 86. Daukšos és Širvydas írásaiban a primitinti szó néhány alkalommal ma szokatlan, „költségbe verni, kárt okozni” jelentésben szerepel, amelyben az ap-gauti szóval rokonítható. bosszankodni, aggódni és bánkódni bosszankodott prš. bánkódott 122 (: fráʒowal); bánkódik prš. aggódik 116 (: fraʒuja); emiatt bosszankodik 111 (: fráʒuja); Aggódjatok 44 (: Stáraycień). A helyettesítők jelentésárnyalatukban különböznek. Vö. bánat és bosszúság. megtartóztatni (ford.), történni és cselekedni Hogyan [absjturi] a bűnök bocsánata prš. Dėties 41 (: się dzieie); imádkozás közben tenni 80; veikjas [= tevékenykedett] 41, 49, 114 (:dzieia); kasg... Ju manim weiksis 143 (:sta-nie). A lengyel dzieje się fordítása: megtartóztatni, történni és cselekedni. A leggyakoribb megfelelője a történni (destisi…); számunkra távolabbi a veiktis, amelyet a „történni, végbemenni”, valamint egyszer a „válni” (:stanie) jelentésben használtak. A Darytis „történni, végbemenni” jelentésű használatára nincs adat. megszerzés (ford.) és elnyerés apitūrėjimo prš. įgylimo [= įgyiimo] 51 (: dośtąpieniu); apturėjimo malōnes 4 (: przyjęcia); vö. megszerezni és elnyerni. megszerezni (ford.) és elnyerni egy Wieβnati fau áptūri 77; ennyi 4 (40, 44, 62, 93, 104, 124) (: dostapil, otrzymała). 15. Kalbotyros klausimai, II 225 A DK-ban szinte kizárólag az elnyerni alakjait használják, míg a későbbi írásokban jobban elterjedt a megszerezni tükörfordítás (:otizymac). megbocsátható, megbocsátott és megbocsátásra méltó Nū ėme atlaidtina (megbocsátható) 92 (: grzch powßedni); atlaidintomis [nuodėmėmis] (megbocsátott [bűnökkel]) 91 (:powßednemi). A három helyettesítő közül a legjobb a megbocsátható (bűnökről, vétkekről stb. szólva); a megbocsátott szokatlan képzésű. emlékezni és említeni atmindami 109 a paveikſſo Diewo kifejezés fordítása, szemben a minėdami 84 (:wſpomi-niąac) alakkal; atmintūmbit ią 60 (67, 74, 84, 139, 151, 162) (: wſpomináli 60; Pamien-tai 74, 162; Wſpomni 139, 151). Szinte következetesen az atminti; minėti alakot használja, a margón (84) szereplő minėti azonban nem egészen pontos, mert a mondat értelme szerint itt inkább az atminti. illik. megváltás (tükörfordítás) és megszabadítás A lengyel odkupienie fordítása: vžų ƒawa atpirkima 36 és atwadawimu manų 155. A lengyel odkupić szintén kétféleképpen van lefordítva: atpírko 13 (34, 134) és ifwadút 106. Pontosabb megfelelő az išvaduoti (megszabadítás), mint az atpirkti (megváltás) tükörfordítása. tekintet és látvány tartsd tekintetedet az idősökön; prš. atwźdi 153 (: wzglęad); átźwílgio 20 (123) (: roz-myſhu, względ). Gyakoribb az atžvilgis; atv y zdis csak Daukša írásaiból ismert. végtelenség és felmérhetetlen határtalan irgalmasság prš. nem kiterjedt 137 (: niekóńczónego); határtalan erő 24 (49, 186) (: niezmierną, nieſkóńczóney). Ezeket a helyettesítő alakokat Daukša használja. Írásaiban leggyakrabban az neaprėpiama (neaprėpta) fordul elő. Vö. neišmestuojama és neišmieruojama. beszélni és mondani E szinonim igék alakjai, amelyek megfelelnek a lengyel powiedzieć és mówić formáinak, a szöveg különböző helyein fordulnak elő (pl. byloti — 4, 22, 48, 50, 52, 61, 63, 66, 68, 81, 87, 90, 99, 137, 152, 158, 159, 178, 184...; kalbėti — 7, 48, 59, 62, 65, 66, 74, 87, 88, 89...). Leggyakrabban a byloti. fordul elő. Néha ugyanazon az oldalon és hasonló kifejezésekben mindkét szót használják, például: bi-iodamas Tėwę mūſſų 66 és kalbėdamas Tėwę mūſſų 66; nei biłodami nė tieyſos 87 és ape wiſſus gerai kalbėdami 87. Vö. sakyti és tarti (taryti). tenni, állítani és cselekedni cselekedve mindezt prš. Állítva 71 (: czyniąc); tesz 11 (20, 41, 68, 72, 80, 92, 148, 156, 164, 165… (: czynić); Mit cselekszel? 67 (: czynić). A lengyel czynić szót szinte következetesen daryti. fordítják. Elvétve előfordul a veikti. Egyszer a margón (71) a daryti (darydamas) mellett szokatlanul, és úgy tűnik, pontatlanul szerepel a teigti (teigdamas), amely Daukša Postillájában (490) „egyetérteni” jelentésben fordul elő (Širvydas, Valančius és mások írásaiban szokásos jelentése: „mondani, elbeszélni”). 226 alkotó, teremtő (tükörfordítás) és sutvertojas (fordítás) „teremtő” alkotóé, vagy teremtőé 30; teremtőé, vagy alkotóé 31; teremtőé prš. alkotójáé 132 (: sutworzyciela); alkotóé 23 (27, 133) (: sutworzyciela); teremtőé 122 (135 157) (: sutworzyciela). Leggyakrabban a darytojas alakot használják, valamivel ritkábban a sutvėrėjas tükörfordítást, amely később széles körben meghonosodott a vallásos írásokban. Vö. padaryti és sutverti. gyakran és sűrűn gyakran prš. tankel [= taķei] 18 (:częšto); gyakran és taķei 124 (: częšto). A szövegben leggyakrabban a dažnai (dažniaus) fordul elő (18, 85, 89, 109, 111, 117, 124, 127, 128, 134, 142, 143, 161, 175, 187), jóval ritkábban fordul elő a tankiu (tankiaus) (89, 159). A két szó szinonimaként szerepel. A Tankiai szót „gyakran” jelentésben használják a žemaitiai nyelvjárásban. Vö. dažnas és tankus. gyakori és sűrű gyakori és a Takų használata 19 (: czętym). Sűrű „gyakori” jelentésben használatos a žemaitiai nyelvjárásban. Vö. gyakran és sűrűn. égető és olvasztó égő szeretet előtte engedő 161 (: paląčey); tűzzel… égő 161 (: gorączym). A melléknévi igenév olvasztó csak a DK-ban van feljegyezve, és képzése nem világos. Egyelőre megkísérelhető az olvasztani igével való összekapcsolása (: leisti) „olvasztani”. baj és szükség Deia prš. Beda 143 (:Biáda). A „baj, ínség” szót Daukša, Širvydas és más írások időnként használják. a legnagyobb, halált hozó és halálos a főbűnök prš. halált hozó 130 (: głownych); a legsúlyosabb bűnök 90 (: głownych); halálosak 90 (91,92,93) (: śmeertelnymi); halálos bűnök 186 (: śmiertelnego). A halálos és halált hozó a lengyel śmiertelny (grzech) jó megfelelői, amelyek helyett később a smertelna kölcsönszó (bűn) terjedt el. gőg, kényeztetés és kevélység gőgösség prš. kényeztetés 11; kevélység prš. kevélység 91 (: Pychá). A gőg „gőgösség” jelentésben Bretkūnas és Daukša írásaiban fordul elő. A kényeztetés Daukša írásaiban leggyakrabban „a test kényeztetése” jelentésű; néha kissé szokatlan módon „kevélység, büszkeség” jelentésben használatos; emellett „kapzsiság” értelemben is előfordul (vö. vágyakozás, kényeztetés, kapzsiság). A kevélység (putlavimas, putlus, putlauti) „büszkeség, gőg” jelentésben gyakran előfordul Daukša írásaiban. Más XVI—XVII. századi írásokból nem adatolható. Később ismét megjelenik az írásokban. A népnyelvben is ismert, ahonnan szemléletes, kifejező szóként kerülhetett Daukša írásaiba. reszketni és remegni A tenger hajói reszketnek és remegnek 148 (:drżą) Ezeket a szinonimákat (más régi írásokban is előfordulnak) a hatás fokozása érdekében használták. 227 pillangó és lepke drugėleis előtte peteliškemis 148 (: motylki). Ezek a szinonimák a régi írásokban ritkán fordulnak elő. reménykedés, bizakodás, hit és remény a sóhajtozással prš. Tikėjimuojį 50 (123) (: dufnosčia, vfnosči); tikėjimuji prš. Padukjiu 49 (: nadzieja); padukji prš. Tikėjimasi 153 (: nadzieje); Padukji, arba wilty 44 (: nadziei); dušėimu 122 (135, 152, 167) (: dufnosčia, dufanie, vfanıe); Pádauk jis 22 (62, 100, 103, 121, 135, 139, 153, 155, 182) (: nadzieia; vfanıe 182) Leggyakrabban a padūk sis használatos, amely szinte mindenütt a lengyel nadzieia; dufanie, vfanıe és dufność szavaknak felel meg; a dūkšėjimas fordítása szinte mindenütt, csak egyszer fordult elő a viltis. Vö. tikėtis és dūkšetis. halászóháló és vontatóháló ing... a halászhálót húzom prš. walkJna 144 (:łomia). Ezeket a szinonimákat a régi írásokból eddig csak a DK-ból jegyezték fel. a legkedvesebb és legkívánatosabb a gądžeus szó a „wiJūs” környezetében, jó értelemben használva prš. mielaus 87 (: raczey); gądžeus 138 (:ra-czey); mielėus 157 (:mile). A Gandžiaus szó csak a DK-ban és V. Kudirka írásaiban fordul elő. jótevés (ford.), jótétel (ford.), jót cselekvés (ford.), jótevés és jóság A lengyel dobrodzieystwo több szóval fordítható: geribės prš. gerodariums 124; geropadárima prš. Geradžia 162; géradárimus 180 (188…); gerodárimu 60 (69, 183…); géribės 68 (124, 152, 163, 167…). Ezek különféle képzésű szinonimák. Leggyakrabban a gerybė. szó használatos. Ez a szó a lengyel dobroć (140, 142, 144…) szónak is megfelel. a halál megszemélyesítése, halál, haldoklás és elhalálozás A halál vagy elmúlás 13 (169); a meghalás vö. halál 19; a halál vö. elmúlás 142; halál 34; halál 41 (108, 138, 142, 177); meghalás 35 (58, 99, 185, 187…); elhalálozás 168. A lengyel śmierć négy szóval fordítható; leggyakrabban a mirtis és a mirimas használatos. szülőnő és szülő gimdiwė 30 (63) (: szülőnő); Gimditojėmus 7 (35…) (: szülők). A régi írásokban — gimdyvė; a gimdytoja szó nem adatolt, csak többes számú alakja használatos: gimdytojai. élet és élet A lengyel żywot szót szinte mindig gyvata fordítja, például: giwątą 24 (36, 42, 44, 62, 67, 92, 99, 142, 145, 162, 168, 177, 183, 189…); csak nagyon ritkán — gyvenimas, például: giwėnimu 177; a żywałas kölcsönszó „élet” jelentésben nem adatolt. ölelgetni és átölelkezni glápJro vö. apJikabineja jauniki 157 (: átöleli). A Glapstyti ritka szó a régi írásokban (Daukša Postiliséből és a Knyga nobažnystėből adatolva). 228 morzsalékosság és összemorzsolás morzsalékosság vö. összemorzsolás (= Összemorzsolás)... Birdės 97 (: įkruche); morzsalékosság 139 (: įkruche). A lengyel śkrucha első megfelelője (morzsalékosság) érzelmes, népies és nagyon találó; a összemorzsolás túl durva és nyers fordítás. belélegzés és kilélegzés widuriiėio belélegzés és kilélegzés Dwaijos 123 (: nádchnienia). Csak Daukšas írásaiból adatoltak; valószínűleg új szóalkotások, átvitt értelemben közel állnak a „lelket valamivel ellátni” jelentéshez. különösen és külön „elkülönítve” įpacčęi és įskirumi... Jaugot 126 (: osobná); įpacčęi 121 (: osobná); a szöveg más részein (18, 22, 68, 76, 89, 125) az ypačiai „különösen, leginkább” jelentésben szerepel. Ezek a határozószók írásban és a beszélt nyelvben is használatosak. Vö. ypačias és skyrius. az „egyedi” és a „különálló” fejezet az adott dolog fn. különálló 95 (: osobliwey). A régi írásokban az egyedi „különálló” és „különleges” (ritkán) jelentésben használatos. A fejezet leggyakrabban „különbség”, nagyon ritkán „különálló” jelentésben fordul elő. a közbenjárás és a pártfogás „közbenjárás” könyörög... közbenjárás... Szűz Mária fn. pártfogás 132. Mindkét szó szinonimaként használatos; időnként más régi írásokban is előfordulnak a közbenjárás és más helyettesítő alakok mellett. megmenteni, megszabadítani, felszabadítani és megváltani (ford.) megmentett 22 (141) (: zbáwion); megszabadítana és megváltana minket 34 (: odkupił); Megszabadítottál 142 (: Wybáwiłes); megszabadítani 106 (: odkupić). Ezek a szöveg különböző helyein előforduló szavak használatuk egyes eseteiben nagyon közel állnak az „megmenteni” alapjelentéshez. Vö. megmentő, megmentett, megmentő és megmentő. megváltó, megmentő, megszabadító és oltalmazó A lengyel zbáwiciel fordítása: Išgánitoies vagy išgélbetoies 13; Išgánitoiau prš. išgelbėie 140, gelbėtoies 94 (98); išgélbėtoiu 36; išgánitoii 15 (148). Leggyakrabban az išganytojas. szót használják. megszépíteni és megmosdatni Ha piszkos vagyok, meg tudsz engem szépíteni, prš. lemosni 137 (: megtisztítani). Ezek a helyettesítő alakok jelentésükben különböznek, és különféle használati esetekben kapcsolódhatnak egymáshoz. Pontosabb megfelelő az išgražinti „megtisztítani”. bölcs és ravasz (?) teip išmintingas prš. Mudrusiakės bölcs 32 (: mądry). A išmintingas a régi írásokban viszonylag gyakran fordul elő; nagyon ritka a mudras, amelyet feltehetőleg a margón található Mudrusiakės alakban is megtalálunk (= mudru sekes?). 229 megvallani, kimondani és vallomást tenni Bűneit… megvallja 89 (: Spowiada[y]); miután elmondta… vétkeit 100 (141...) (: wypowiadawby); Te pa[s]i[r]ākai, hogy… nem tartotta be 126 (: jie [spowiada). A szöveg különböző helyein a spowiadac się három megfelelője szerepel. Vö. gyónás, vallomástétel és spaviedis (kölcsönszó). előhívott (ford.) és száműzött magában hordozva: a szívből előhívott [= száműzött], és a szívből kiűzött 124 (: wywołanego). A találóan megválasztott megfelelő a száműzött, átvitt értelemben használva (a szívből száműzött); jelentésében ügyetlen tükörfordítás a előhívott. arcátlanság, görbeség és igazságtalanság arcátlanság a görbeség helyett 137 (: grzechy); arcátlanságok az igazságtalanságok helyett 137 (: niepra-wości); görbeségeket az arcátlanságok helyett (:nieprawości). A legjobb megfelelő a igazságtalanság; népies, kevésbé pontos megfelelői az arcátlanság, különösen a görbeség. rab és kötelék Kālinį, illetve jaitini 106 (: Więźnia). A rab más régi írásokban is előfordul (Mažvydas, Širvydas stb.); Daukša a Katekizme és a Postilėje (210, 382...) párhuzamosan használja a rabot és a köteléket, amely alighanem a lengyel więźń fordítása; Daukša írásain kívül a saitinys itt-ott feltűnik a XIX. század végi írásokban. a szurkálás és a lógás ant krĭžeus kārączem, illetve kabączam 134 (: wisząc emu). Ezeket a szinonimákat írásban és a köznyelvben is használják. vérfolyás és vérömleny kraujo plūdimą, illetve krauplūdi 152 (: krwotok). A vérfolyás szókapcsolatot a margón egy új szóval, a vérömlennyel helyettesítették, amely egyelőre sehol másutt nem adatolt. jó és nagy labai dõwanai helyett didei 163 (: wielkiemu); didė 37 (70, 142, 168) (: wielką). A laba (ajándék) melléknév „jó, értékes” jelentésben használatos; a didė helyettesítő más szempontból jellemzi a dolgot, amely lehetővé teszi, hogy a didė (ajándék) labának legyen tekinthető. kitartani és viselkedni laikītis helyett elgtis ir giwęnt 83 (: zachować przeciw Pánu); teip teikeis laikītis 166 (167) (: obyść); nē elgdamās 128 (: obchodząc). A Laikytis jelentése „viselkedni” is, ezért használatában közel áll az elgis. szóhoz. kényeztetni és elkényeztetni lāpint helyett pepint 83 (: rospųbczāiac). A Pepinti „kényeztetni” jelentésben Daukšos Postilėjében fordul elő (65, 586, 662...), ahol a lepinti szóval párhuzamosan használatos. Feltehetően Daukšától került ez a szó Neselmano és Kuršaičio szótáraiba. Más forrásokból nem jegyezték fel. parancsolni és elrendelni akik minket megparancsolni és elrendelni 73 (: roskazanie); megparancsolta 14 (79, 80, 81) (rozkazuje). Ezek a szinonimák jelentésárnyalataikban kissé különböznek egymástól. 230 beteg, betegeskedő és tehetetlen Betegen megy a waistitiop prs. negalis 151: (niemocny); serganti és negalinti 162 (: niemocnego); sergas 137 (138, 143) (:chory, niemocnego). Ezek a helyettesítők közel állnak egymáshoz, de jelentésük nem teljesen azonos. szerelem és szeretet A lengyel miłość fordítása szerelem és szeretet (egyszer), például: Mėile 22 (51, 62, 69, 70, 80, 158, 160, 167, 181...), mileymu 167; úgy tűnik, hogy ez utóbbi esetben a szeretet stilisztikai megfontolásból szerepel, hogy ugyanabban a mondatban ne kelljen harmadszor is megismételni a szerelem szót; egyszer (81) a szeretet szó pontatlanul szerepel a lengyel czczeniu helyett [= czczeniu] „tisztelet”. imádkozni és kérni A lengyel prosić szót többnyire melsti alakban fordítják, jóval ritkábban pedig prašyti alakban, például: melst 49 (50, 53, 55, 61, 66, 68, 85, 106, 134, 135, 138, 139, 163, 169, 170, 171, 173, 176, 181, 189...), prašom 51 (77, 131, 172, 174...). Enyhén eltérő jelentésárnyalatú szinonimák, amelyek a mai nyelvben is használatosak. mielaširdystė (ford.), mielaširdumas (ford.) és susimilimas A lengyel miłosierdzie szót mielaširdyste (73, 106, 137, 142, 189...) és mielaširdumu (60, 62, 138, 173, 180, 183) alakban fordítják. Az első két változat képzett szinonima. Egy alkalommal fordul elő a miłosierdzie esetleges és pontatlan megfelelőjeként a susimilimas (137). murmėti és ruzgėti sem zúgolódva prs. ne ruzgedami 86 (: nie bemrząc). Vilento, Bretkūno, Daukšos és mások írásaiban a ruzgėti szót a murmėti szinonimájaként használják. Ma írásokban és a köznyelvben „mozogni” jelentésben fordul elő. bosszantani és haragra ingerelni ne nártint ’haragítani’ ige, 83 (: túlságosan büntetve). A Nartinti (különösen įnartinti) szót ’haragítani’ jelentésben Mažvydas, Vilentas, Bretkūnas, Širvydas és más írások is használják. Vö. nertėti és rįstauti. nem háborgatni (nem háborgatni) és nem szóvá tenni (nem szóvá tenni) „nem lemondani” és senki sem išbilojéis ige, neižkalbėjéis ige, 153 (: nem mondható ki). Vö. byloti és kalbėti. kimondatlan és kimondhatatlan gerbė nė išbilomoji 144 (164, 171, 185) (: kifejezhetetlen, kimondhatatlan); nė iškalbama 142 (: kimondhatatlant). Vö. byloti és kalbėti. el nem fáradni és el nem fogyni („nem megfogyatkozni”) nė pavyltu ant kelo ige, nepristoktu ige, 156 (: nem hiányzott). A Nepristokti gyakran előfordul régi és későbbi írásokban ’nem hiányozni’ jelentésben. A nepailsti (az úton) és a nepristokti ’nem hiányozni, nem szűkölködni’ egymás melletti használata némileg kiegészíti a mondat jelentését. 231 el nem rejtve és el nem takarva (ford.) nieko nōpĮpęs ir ne vždėgęs 147 (: nie žakrywßy); betakarni és eltakarni. Ezek csak a használat egyes eseteiben hasonló jelentésű szavak; a második tükörfordítás, konkrétabb és szemléletesebb, de nem olyan pontos és megfelelő, mint az el nem rejtve. nem meggyalázott és nem felkent nem megszentelt leányok prš. nem felkent 141 (: niepokáléney); sem megszentelt szív 104 (:čžy/tego). A neįžagta „beszennyezetlen, tiszta, ragyogó“ Daukšos, Širvydas és más írások, valamint a beszélt nyelv szavaként használatos. Később a čysta jövevényszó honosodott meg, amely a DK-ban még nem fordul elő. nertėti és rüstauti A lengyel się gniewać fordítása: nertėt prš. ruſtaut 138; Nė nèrtek 151; ne apjirūſtawai 151. A régi írásokban igen széles körben használatos a rūstauti; ritkább a nertėti. Vö. nartinti és rūstauti. a semmiség és a hiábavalóság „hiúság” prabókſta niekánieke prš. üresség 169 (:prożność); niekáńiekių 81 (122) (: márnościách). Más írott forrásokból a rūškimas „semmiségek, hiábavalóság” jelentésben nem adatolt. A népnyelvben (Pasvalys, Joniškis…) „tombolás, zajongás” jelentésben használatos, amelyek a szövegösszefüggésben összefügghetnek a niekaniekė. szóval. nem megunni és nem megcsömörleni ne is csüggedjünk el (prš. ne įjilgſtumbime) 117. Az įsiilgti „megunni, terhessé válni” jelentését egyelőre csak a DK-ból jegyezték fel; a ilgti szót ebben az értelemben A. Juška szótára és Rodūnė használja. A nem megunni és nem megcsömörleni szavakat szinonimaként használják. felosztás és visszatérítés drin… a kegyelem elnyeréséért (prš. Awiržimo 95 (: wyżczenia). Daukšos írásaiban az atviržti „visszafizetni, visszaadni, felosztani” jelentésben használatos. meghajolni és tisztelni nułakdami jūs prš. tisztelve 83 (: tisztességet tanúsítva iránta); Wßras turi milėt’ ir nułekt’ môtęri 102 (: tiszteletben tartani); Gérbiu 65 (74): Czynią… poczciwość). Daukšas és Širvydas írásaiban mindkét változat használatos. A nulenkti átvitt értelemben azt jelenti: „tiszteletben tartani”, ezért összevethető a gerbti. szóval. bűn, bűn elkövetése, vétek, kihágás és adósság Nūdeme prš. Nujideiimas 56 (131) (:bűn); ſkotas tai yra kaltės 54 (: bűnök és kihágások); nūdėmes 13 (24, 33, 34, 35, 41, 43, 57, 58, 68, 89, 93, 107, 130, 131, 139, 145, 146, 149, 151, 153, 185…) (: bűn); nujideiimus 130 (:bűnök); kaltės 43 (46, 61, 106) (: vétkek); pražengimus 100) 112, 117, 124, 134, 139, 188) (: kihágás, vétségek 134). Leggyakrabban a nuodėmė szót használja, amely a lengyel grzech megfelelője. Teljesen egyenértékű szinonimája, a nusidėjimas, csak nagyon ritkán fordul elő. A lengyel wina szót véteknek fordítja- 232 ja, míg a wysiępek és przewinienia — pražęngimu; esetleges és pontatlan megfelelője az egyszer (54) előforduló skola, azaz adósság. A vétek és a kihágás a DK-ban jelentésében közel áll a bűnhöz, mivel vétkekről és kihágásokról mint vallási jellegű bűncselekményekről van szó. Egyes helyeken (134,139) ugyanabban vagy szomszédos mondatokban a nuodėmė és a pražengimas stilisztikai okokból is előfordulhat, azonos szó ismétlésének elkerülésére. vélemény és érzékelés „érzet, érzékelés” nūmonių prš. érzékeléssel 114 (: észlelés); pajautimais prš. feltételezésekkel 126 (: érzékekkel); Nūmonia 103 (174) (: megfontoltság, érzelmek); pajautimai 108 (127) (: gondolatok, szándékok). A lengyel smysł „érzet” szó fordítására törekszik, és következetlenül keveri a vélemény és érzékelés szavakat. csüggedés és kételkedés Bánat, vö. kételkedés 107 (: Ro[páč]); kételkedés 56 (: poch yby). Ezek különböző jelentésű szavak; a abejojimas a margón pontatlanul a lengyel ro[pácz „csüggedés” megfelelőjeként szerepel; egy másik helyen (56) a szó a szokásos jelentésében áll, és a lengyel pochyba szónak felel meg. megalázás, alázatosság és megalázkodás megalázással 49; alázatosság 166; megalázkodás 172 (174). A lengyel pokora „alázatosság” megfelelőjének megalkotásával próbálkozik. A változatok egyike (nusižeminimas) jól képzett. Később a vallásos írásokban meghonosodott a pakara jövevényszó. teremtmény és alkotás (ford.) A lengyel stworzenie szót a teremtmény és alkotás szavakkal fordítják, például: padaro 10 (136, 148, 150), sutwerimop 122 (172). Az alkotás tükörfordítás, amely a későbbi írásokban igen elterjedtté vált. Vö. megalkotni és megteremteni. megalkotni és megteremteni (ford.) Isten megalkotta az embert 21 (29, 30, 51, 134, 185) (: stworzony, wcżnić 29); sutwer-ti 27 (160) (: stworzeni); vö. teremtmény és alkotás, továbbá alkotó, teremtő és megalkotó. Leggyakrabban a megalkotni ige használatos „megteremteni, létrehozni” jelentésben; sok helyen „cselekedni” értelemben is előfordul (55,66). megerősítés és megerősödés Padrūtinimas, szemben a paſtiprinimas szóval, 94 (: Bierzmowanie); padrūtinimo 96 (: bierzmowania). A bérmálás szentségének („dirvavonės”) megnevezésére keresnek terminust, és két közeli megfelelő születik. Vö. megerősíteni, megerősödni és megerősíteni. megerősíteni, megerősíteni és szentesíteni padrutink manę vö. paſtiprink 136 (: wzmocni); paſtiprino vö. padrūtino ir patvirtino 75 (:potwierdził); padrūtinai 152 (potwierdził); paſtiprink 136 (:wkrzep). 233 A padrūtinti és patvirtinti régi írásokban a „pastiprinti” jelentésében is használatosak, ezért mindhárom megfelelőt részleges szinonimának tekinthetjük. Vö. padrūtinimas és pastiprinimas. a buzdítás és a felbuzdítás Buzdítás [= Pagraudinimas] vagy felbuzdítás 20; Pagraudinimas 15 (44); Įgraudinimas 80. A lengyel napominanie „emlékeztetés” mindkét megfelelője népies, erős érzelmi árnyalatú, jelentéstartománya pedig túl szűk. Pontosabb megfelelőt lehetett volna alkotni a DK-ban nem adatolt priminti igéből (csak az atminti használatos — 60, 67, 74, 139, 151, 162). kísértés és megkísértés pagūndos vö. pagundimo 169; pagundas 101 (122, 188); pagundima 46 (55, 87). A lengyel pokusa fordítása két, köznyelvi használatú szinonimával történik, amelyeket később az írásokban is párhuzamosan használtak. segítség, támogatás és segédkezés A lengyel pomoc három szinonimával van fordítva, amelyeket mindmáig használnak, például: segítséget vö. támogatást 55 (57); támogatás vö. segítség 64; támogatás vö. segédkezéssel 86; segítséget 55 (122, 129, 135); támogatás 64 (85, 159). Vö. támogatni, segíteni és kisegíteni. elég lesz és elegendő elég lesz vö. elegendő 156 (: dość); elegendő 43 (156) (: dosyć); vö. eleget 42 (: dość); tökéletesen elegendő 112 (: dokonale). Az „elég lesz” és az „elegendő” mindmáig szinonimaként használatos. eltemetett, földbe temetett és elhantolt meghalt és eltemetett vö. elhantolt 33 (: pogrzebion); elhantolt vö. földbe temetett 137 (: pogrzebiony); földbe temetett 23 (: pogrzebion). A leggyakoribb megfelelő az eltemetett; a földbe temetett képszerű kifejezés, az elhantolt pedig ezenfelül vulgáris árnyalatú. Vö. eltemetni és elhagyni. eltemetni és elhagyni Az elhunytat eltemetni rövidítés elhagyni 106 (: pochować); vö. elásva, eltemetve és elhantolva. A helyettesítő szavak jelentésükben különböznek: a elhagyni az „elkísérni” jelentésben szerepel, míg az eltemetni szokásos jelentésében. áldott, magasztalt, dicsért és megdicsőített áldottₚ életₚ rövidítés megdicsőítettₚ 36 (:blogosławionemu); mindannyiunkat dicsértek rövidítés Áldottak 53; áldott lányok 64 (105, 155, 157, 164, 181) (:blogosławioney); megdicsőített 36 (42, 65) (:wielbiony); dicsért lányok 32 (53, 58, 63) (: blogosławioney); egyszer (2) blogosławiony a meg-garbintas szóval lett lefordítva, amely másutt (36, 179) a lengyel chwale bny. megfelelője. E változatok közös jelentésük révén valamelyest összefüggnek, de nem állnak nagyon közel egymáshoz. A lengyel szövegben három szó felel meg nekik, amelyeket szinte szabályszerűen a megfelelő litván helyettesítőkkel fordítanak (kivéve a blogosławiony — megdicsőített esetében). Leggyakrabban a áldott használatos. A mai olvasó számára szokatlan padeiwintas alak Daukša írásaiban is csak nagyon ritkán fordul elő. 234 egyszerű és alárendelt egyszerűek lenni rövidítés alárend [= alárendeltek] 20 (: zwykli). A litván megfelelőket szinonimaként használják. Vö. szokás és alárendeltség. szokás és alávetés szokásból, a paiukimo [= paiukimo] 123 (: szokásból); paiukinimųsę [= paiukimůsę] 6 (7) (: szokásokban). A szokás és az alávetés szinonimaként szerepel. Vö. szokni és alávetni. megadni magát és rendeltetés (kinevezni) paſsidůme... maldomus, vö. páſkiremes 61 (: zálecamy); vö. paſsidãwes 124 (175) (: podawȳ); páſkiru iam dũbia 69(: ofiaruie). Hasonló jelentésű helyettesítő alakok. A rendeltetés helyett a régi írásokban, különösen a későbbiekben, részben a afieravoti jövevényszót is használják, amely a DK-ban nem fordul elő. elmerülés, elítélés, pusztulás és végveszély. Ádám elhozta... az elmerítést, vö. a pusztulást 35; ne legyen rajtam elítélés, vö. elmerítés 173 (: skarániu); és az örök pusztulás 179 (172) (: zátráceniu); a végromlásba vezet minket 11. Az első három megfelelő jelentésében különbözik egymástól. Az elmerülés a „veszedelem” fogalmának szemléletes, népies kifejezése; az elítélés kevésbé konkrét és szemléletes; a pusztulás és a végveszély képzett szinonimák. az utolsó, legutolsó és legvégezetül való Keturį paſtarienį daiktai žmogaus prš. Pakucžiausei 108 (: oſtáteczne); pástaroi 38 (94) (: nakon'cu, oſtáteczne); paſkujeiais métais 5 (: ná potomne czáły). A régi írásokban a Pastaras „utolsó” jelentésben használatos, és a paskutinis. szó szinonimája. üdvözölni és meggyógyítani paſwẽikintumbei prš. išgydintumbei (151) (: vzdrowić); paſwẽikint 137 (140, 177), (:vzdrowić); išgĩdžẽu 110 (141, 151, 152) (: vleczyć, vzdrowić). A régi írásokban a pasveikinti szó a „egészségessé tenni, meggyógyítani” jelentésben is használatos, és váltakozik a išgydyti szóval. Vö. išvaistėjimas, išvaistymas, išgydymas, pasveikinimas ir išliečijimas. segíteni, támogatni és segítségére lenni elrejtette őket előtte, segíteni 81 (: wspomagać); segíts 139 (159) (:wspomóż, dopomoc); segíts 136 (: porá­tuy). A Pašelpti ir pagelbėti szavakat szinonimáknak tekinthetjük; ezekhez nagyon közel áll a padėti „segíteni” jelentése. tisztessé tenni és szaporítani tisztességessé tettél az eljövendő időkkel prš. megsokasítottad 164 (: vśláchčil); gyarapítva 52. Dauksa Katekizmusában és Postillájában a pašvankinti a „szebbé tenni, feldíszíteni” jelentésben, a gražinti szóval párhuzamosan használatos. Ugyanebben a jelentésben előfordul a daug­sinti is, amelynek más jelentései is vannak („sokasítani, növelni…”). Vö. švankus ir gražus. 235 átváltozni, valamivé válni és lenni (ford.) Pawirſta ir tampa ſunumi 11 (: Stawa ſie); Pawirſta prš. Tampa 12 (: Zoltáie); tám pamė prš. ſtojames 96 (:ſtawamy); pawirſta 99 (: odmien ia); nė tapit 7 (10, 17, 32, 43, 57, 63, 95, 150, 160, 184) (: nie ſtániecie); ſtojėſi 56 (: stał). A „valamivé válni” jelentésben egybeeső három párhuzamos alak közül a tapti használatos a leggyakrabban. A stotis tükörfordítás a későbbi írásokban honosodott meg, és nagyon ritka. A lengyel ſtanie (143) egy alkalommal veiksis formában lett lefordítva (Ir kasg vienok ju manim weiksis). Ebben az esetben a veiksis jelentése „történik is” lehet, ezért nem került be a párhuzamos alakok közé. megjelölni és megjegyezni megjelöli prš. megjegyzi 94 (: názná czy). A lengyel naznaczyć „kijelölni, megadni” jelentését nem egészen pontosan adják vissza a paženklinti ir pažymėti szinonimák. Vö. ženklinti ir žymėti. táplálék, evés és zabálás táplálék és ital manas prš. valgymas 160 (: pokarm); valgimė prš. edėyia 126 (: w jedzeniu); pena 171 (182) (: pokarm, żywność); Kelentis Nůg Walgimo 183 (: od stołu); ėdesių uždrautų... nėwalgysi 89 (162) (: pokármow). A régi írásokban, különösen Daukša Postillájában, a táplálék gyakran „élelem” jelentésben fordul elő. Az emberek táplálékáról szólva a evés szó is használatos (ritkán). Daukša csak alkalmanként használja a táplálék és evés mellett a zabálást is, amelynek a mai használatából ítélve vulgáris árnyalata lehetett (általában az állatok zabálásáról beszélnek, illetve a „zabálás” szó a vulgáris beszédben az „étkezés” jelentésben fordul elő). A XVI–XVII. századi írásokból egyelőre nem adatolt a élelem és az étkezés szó. hizlalás és jóllakatás a test táplálásával, vagy jóllakatásával 54 (: pożywieniem); jóllakatás 175 (:náżycenie). Az első párhuzamossági elem túlságosan konkrét, és ezért talán túl szűk; jobb a jóllakatás, amelyet egyszer pontatlanul használtak: a lengyel poślenie (dūbė) „megerősítés” helyett — jóllakatás (dūbios) 156. megértés és felfogás A felfogás, vagyis a megértés 104 (: Wyrozumienia). Az egyik Szentlélek-ajándék – az értelem – megnevezésére keresnek kifejezést, és két képzett változatot adnak meg: megértés és felfogás. A megérteni ’felfogni’ ige Mažvydas írásaiban és a népnyelvben is széles körben használatos. pigiaus ir gandžiaus „könnyebben, jobban” pigėus numirt turimė nėkaip prš. gądžeus 70 (: rá cze y); pigiaus (: łatwie). A régi írásokban és nyelvjárásokban a pigiau (pigiaus, pigesn) szót a „könnyebben, jobban” jelentésben is használják. A Gandžiaus egyelőre csak Daukša és V. Kudirka írásaiból adatolt. prabingusiai ir prašmatu „túl sok, nagyon” iž to prabingųfei apmauduiė prš. praſmatu 111 (: zbytnie); prabingufei ape tatai apmaudawo 122, 167 (: zbytnie); praſmatu 119 (: zbytnie). A Prabingusiai „nagyon, túlzottan” Daukša és Širvydas műveiben fordul elő. Az írásokban jóval elterjedtebb a prašmatas „bőség, felesleg, fényűzés, gőg” jelentésben. Vö. prabingęs ir prašmatus. 236 prabìngęs ir prašmatus „túl nagy, túlzott” Prabìgęs dukšėjimas prš. prašmatus 107 (: Zbytnie). A régi írásokban, különösen Daukšáénál, mindkét szó előfordul, szinonimaként használva. priejáuta, priežinė (?) ir siela „lelkiismeret” priejáutos prš. sielos 100 (112) (: summienium); sielós prš. priejáutos 111 (: summienia); siela prš. peiežinė [= priežinė?] 125 (: summienie); siela 68 (69, 118, 130) (: summieniem). A „lelkiismeret” kifejezésére keresik a megfelelő terminust. Leggyakrabban a siela szót használják, amely később a „lélek” jelentést nyerte el. A lengyel dusza megfelelője a DK-ban mindenütt a kölcsönszó dušia. A priejáuta „lelkiismeret” szó Širvydas írásaiban is előfordul; néhányszor nyelvjárásokból is feljegyezték „megérzés, előérzet” jelentésben. A Priežinė (?) csak a DK-ból adatolt. összegyűjteni és gondozni Hogy minket táplálékkal lásson el prš. Apveizdėtu 54 (: opatrzył); prikūpia, apveizdi 31. A Prikuopti „ellátni, gondozni“ jelentésben Daukšos és Bretkūnas írásaiban használatos. Vö. apkuopti ir apčystyti. felkészülni és előkészülni (felkészülni) És hogyan kell felkészülnöd prš. prierektis [= prirektis] 97 (: nágotować); prirektis 99 (: przygotować). A Prisitáisyti jelentése „felkészülni”, ami szorosan összekapcsolja a prirengtis szóval. elnyomás és szorongattatás Prislėgimas grinių prš. prie spauda 108 (: Včisnienie); prie spaudos 57 (125) (: utrapieniem, doległościach); vö. prispaustas 151 (: vtrapiony). A helyettesítők szinonimaként szerepelnek. A Prislėgimas csak a DK-ban adatolt, és Daukša új alkotásának tekinthető. A Prespauda Daukša, Širvydas és mások írásaiban széles körben használatos. kötelezettség és szükség rãdamės kokime priwálime, arba reikale 18 (: w...potrzebe); reikalas arba privalimas 71 (77) (: potrzeba); reikálùse 122 (158) (: potrzebách). A lengyel potrzeba szót két szóval fordítják; leggyakrabban a reikalas használatos „szükségesség, szükséglet, nélkülözés” jelentésben. Vö. privalomas, privalus ir reikalingas. szükséges, kötelező és elengedhetetlen A lengyel potrzebny három szóval van fordítva: ápe daiktus jam reikalingus ir privalomus 21 (71, 72); daiktą… privaloma prš. reikalingę 69; reikálingų 22 (44); privalómu 53; privalús 1 (3, 70). Leggyakrabban a reikalingas és a privalomas fordul elő együtt. Egyszer a privalomas a lengyel przytomny helyett szerepel (czáju przytomnego – metu privalomu 182). Vö. privalymas ir reikalas. mondani és kiejteni (kiejt) A DK különböző helyein közeli jelentésű szavak mondani és kiejteni (kiejt) használatosak, például: Sakíkig 12 (94), sakíd amas 156; tari 12, taríd amas 16. Úgy tűnik, leggyak- 237 rabban a kiejteni (kiejt) használatos. Egyes esetekben ezek a helyettesítő szavak párhuzamosan fordulnak elő a beszélni és a beszélni. édesség és édesség saldumė prš. édesség 62 (: słodkości); édességet 170 (:słodkości); édességnek 155 (160, 177) (: w słodkości). Mindkét képzett szinonima párhuzamos használatban van; a saldybė más régi írásokban is előfordul. szerkezet és összhang megtartani kell... A szerkezet 102; összhangban van (az egyházzal) 103. A Sandara széles körben használatos a régi írásokban, a suderėjimas pedig Daukša új alkotásának tekintendő, amelyet valószínűleg stilisztikai megfontolásból használt, hogy ne ismételje ugyanabban a mondatban a sandara szót. őrizni és vigyázni A szöveg különböző helyein a lengyel zachować és strzedz szavakat többnyire saugoti(s) és sergėti(s) alakban fordítják, például: megtartva a parancsolatokat 27 (55, 69, 70, 71, 78, 80, 89, 93, 126, 180, 181); őrizd a szemet 87 (120, 122, 123, 145). Az ígéreteket, ünnepeket, böjtöket stb. megtartják (őrzik), a bűnöktől, kísértésektől, minden rossztól stb. pedig óvakodnak (őrizkednek). Itt-ott az saugoti és sergėti szavakhoz magyarázatokat, további megfeleléseket fűztek, például: Jaugot ir laikyt turėjo [tvarką] 126 (: zachować miał); Jėrgedamies, apžiakdami ir węgdami wiffjokiu biėurūbių 84 (: strzegąc ję). Néhány helyen (84) a saugoti után stilisztikai megfontolásból a sergėti alakot használták, hogy ne ismételjék közvetlenül ugyanazt a szót. Vö. kikerülni, elkerülni és óvakodni. bánat és bosszúság Jielwartūſe vö. apmauduofe 122 (: frąsunkach). A Sielvartas a Mažvydas korától kezdve használatos az írásokban. Könyvibb szó, mint az apmaudas („harag, düh, elégedetlenség, nyugtalanság”), amely a népi beszélt nyelvre jellemző, és kissé más jelentésárnyalattal bír. Vö. apmaudauti, rūpintis és sielotis. erő és zordság (ford.) nem mindig... keménységgel... felfogás prš. surijte 126 (: Jurowością). A smarkumas „élesség, szigorúság, durvaság” jelentésben Daukšas írásaiban, Sirvydas szótárában és másutt is használatos; a šiurystė az DK-ból ismert tükörfordítás (Sirvydas szótárában šiurybė szerepel). trón és karosszék ſó]to vesd össze krėſlo 147 (:ſtolice). A régi írásokban leggyakrabban a sostas használatos; ritkábban fordul elő a krėslas „trón” jelentésben (Mažvydas, Daukša és mások írásaiban). küzdeni, ellenállni és megerősödni hogy ellen tudjon állni a bajoknak prš. ſtiprintis 101 (: przećiwić); Stęmbt prš. Priebin tis 107 (: Przeciwiąć ję); Stęb dama 123 (:przeci wiając ję). A régi írásokban, különösen Daukšáéiban, leggyakrabban a stembti használatos, jóval ritkább a priešintis; stiprinti(s) „megerősít(eni)” jelentésben fordul elő, és csak Miežinis szótárában szerepel még a „harcolni” jelentés is, amely összefügghet az „ellenállni” jelentéssel. 238 kötény és szegély a kötény szegélye helyett palitėjusis 152 (: kráiu). A Sterblė a régi írásokban leginkább „szoknya, kötény” jelentésben használatos; helyenként (Daukšas, Širvydas és Morkūnas írásaiban) „ruhaszegély, perem” értelemben is előfordul. A Kraštas (ruháé) semleges szó, míg a sterblė a köznyelv szava. összekapcsolva és egyesítve összekapcsolva vele 98 (156 (: ziednoczona); és bűn nélkül összekapcsolva 4 (: złączone). A Jungti és a vienyti szavakat szinonimaként használják. „bekötözni és bekötni”, azaz „bekötözni”. a sebeket sutwarcžioji helyett wzraišoi 143 (: zawęzuje). Mindkét szó csak Daukša írásaiból adatolt, ahol igen ritkán használatosak. Erkölcsösség és szépség βw akumas prš. szépség 158 (: ozdoba). Az erkölcsösség „szépség, tisztaság, tisztesség” jelentésben Daukša Postillájában is előfordul. Vö. erkölcsös és szép. erkölcsös és szép βwąkų prš. szép 157 (:nadobnego); grąžųs 42 (56) (: piękni). Az erkölcsös „szép, tisztességes, udvarias” jelentésben más írásokban is a szép szóval párhuzamosan használatos. közbenjáró, közvetítő és pártfogó közvetítő nőnemű többes számú rövidített alakja: vžtaritoia 63 (: Orędowniczko); vžtaritojus és tarpinikus 67; közvetítő nőnemű alakja 59 (: Orętowniczka); tárpinikamus 64 (: pomocnikom); vžtaritoia 62; pritaritoiemus 64 (: przyczyn’com). A közbenjáró széles körben használatos a régi írásokban és később is; a pártfogó későbbi írásokból és a beszélt nyelvből adatolható. Egy-két helyen (64) a lengyel pomocnik pontatlanul közbenjáróként van lefordítva, máshol (139) helyesen — segítőként. nép és nemzetség minden nép vagy nemzetség 40. Daukša írásaiban a gyakran előforduló tauta mellett helyenként a giminė is használatos (az arba kötőszó után). Ez azt mutatja, hogy e szavak jelentése az írásbeliség használatában még nem szilárdult meg. folyni, odafolyni és futni tekėt maldum[p] rövidített alakja: beǵt 87 (136); (: vćiekáć); Tawęsp pasitekėjo wįsi ligónis rövidített alakja: bego 152 (:uciekali); tekėt 87 (167) (: vćiekał); pasitekėju 136 (167) (: ućiekę); Bėgu 48 (136, 150). A régi írásokban a tekėti az „futni” jelentésében használatos, emberekre vonatkoztatva. Így a tekėti, pasitekėti ir bėgti szinonimaként szerepelnek. öröklés és örökösödés „örökösödés, öröklés” amelyet a tėwainumą szóval adunk vissza, szemben a tewikßkawima [= tewikßtawima] 96 (: dziedzictwo) alakkal; tėvainumo 12 (142). Ezeket a lengyel dziedzictwo megfelelőket kizárólag Daukša írásaiból jegyezték fel; másutt a tėvainystė, tėviškystė és más alakok fordulnak elő. 239 reménykedni és bizakodni Valószínűleg: tikies prš. dukſies 44 (: spodżiewaß); tikimes 45 (: spodżiewamy); dukſetis 176. Szinonimaként használatosak. Daukša Postillájában és más régi írásokban a viltis is előfordul. Vö. dūkšėjimas, padūkšis, tikėjimasis és viltis. tökéletesség és befejezettség apturėtumbime wiſſókią tôbulumą prš. paginėjimą 98 (: doſkonalości); tôbulumop 117 (147) (: doſkonalości). A Tobulumas „jóság, teljesség, befejezettség” Daukša írásaiban széles körben használatos; másutt a tobulystė(-a) és a tobulybė. A Paginėjimas „befejezés, vég” a régi írásbeliségben ritkán használatos; a DK-ban pontatlanul a „befejezettség, kész állapot” jelentésben is előfordul, és a tobulumas. szóval áll párhuzamban. vágyakozás, kényeztetésre való hajlam és kapzsiság A javak utáni sóvárgás prš. kapzsiság., Vágy 91 (: Lakomſtwo). A Troškumas „vágyakozás”, a lepumas „a kényeztetés utáni vágy, kényeztetés”, a godas pedig „kapzsiság” gyakran használatos Daukša és más régi írásaiban; előfordul a troškimas, troškulys is. Vö. didžiavimas, lepumas és putlumas. folyamatosan és mindig Laupįnkt tuintimpos prš. wiſſados 163 (: vſtawićźnie); wiſſados 20 (85, 161, 176, 181) (: záwſze, záwždy). A Tuointimpos „folyamatosan, mindig” Daukšos és Daukantas írásaiból ismert. Ez a szó a szamogit nyelvjárásra jellemző. kihűlt, lehűlt és megfagyott az embert fásulttá és közönyössé teszi prš. érzéketlenné 93 (: ozięblego). Hasonló jelentésű helyettesítő szavak, amelyek közül az utolsó fejezi ki a legerőteljesebben a lehűlés mértékét. Átvitt értelemben használatosak, az ember lelki passzivitásáról szólva. befedni és takarózni „betakarni magát” szárnyakkal...fedje a tárgyakat 148 (: zakrywać). Az első egyszeri, a második ismétlődő ige; talán nem olyan pontosan fejezi ki a mondat jelentését, mint a befedni (= betakarni magát). rázúdulni és rátámadni rajtunk megrohamozott, védtelen 169 (: vpadły). Az első szó igen kifejező; metaforikusan használatos, szemléletesen beszél az éjszakák emberekre zúdulásáról; helyettesítője, a rátámadni szintén szemléletes és kifejező, talán a lengyel szöveg hatására keletkezett, bár általában az olyan metaforikus kifejezések, mint „rátámadt az éjszaka (az este...)”, a mai litván nyelvben is használatosak. megkeményedés és megkeményülés Megkeményedés vö. megmerevedés 107 (: Zátwardziałość). Ezeket az egyetlen bűnt megnevező szavakat Daukša kezdte használni; közülük a vallási írásokban a megkeményedés maradt fenn. Vö. megedzeni, megerősíteni és megszilárdítani. lehűlés és megfagyás vźlikos... vźweſimė prš. vźßalime 121 (: oziębłości). Vö. lehűlni, kihűlni és megfagyni. 240 gyermekek és fiak milėtis kaip brólei ir waikai wieno téwo prš. sūnus 50 (:brácia á Synowie); kitur (11, 26, 32, 37, 61, 167) žodžio sūnus formos vartojamos įprastine reikšme. A régi írásokban a gyermekek helyett gyakran a fiak szerepel. akarat és kívánság önmagában három képesség... akaratot vagy kívánságot 27 (: wolą); akaratot 29 (42, 127, 166); kívánságot 42 (123, 129, 166) (: chęć, myśli, ochotą). A lengyel megfelelőkből kitűnik, hogy a noras túl tág jelentésben szerepel, ezért nem lehet a valios helyettesítője. óvakodni, kerülni és óvakodni óvakodni mások támadásaitól vö. ſaugotis 87 (: wiárować); elkerülni a rossz társaságot vö. Zaugotis [= Saugotis] 85 (: strzedz się); wegdami 84 (176, 177) (: strzegąc się, niewyłydzę). Valamennyi párhuzamos összetevő közeli jelentésű, az első kettő szinonima. A Vangstyti(s) „kerülni” írott forrásokban és nyelvjárásokban is előfordul, a gyakoribb vengti mellett. mű és munka wėikalųse ’munkákban’ 123 (: w|prawach); másutt, a szöveg különböző helyein leggyakrabban a darbas ’munka’ fordul elő (10, 14, 22, 38, 41, 66, 67, 71, 76, 79, 80, 91, 131, 181), amely a lengyel vėcynok fordítása; a veik(a)las szót (11, 18, 33, 123, 125, 150, 181) ritkábban használják „munka, tevékenység, cselekvés, dolog, ügy” jelentésben; a lengyel sprawa (leggyakrabban), obrzed, wrzęd (nagyon ritkán) megfelelője, és más régi írásokban is előfordul. egyféleképpen és egy módon wienėłopai (= wienėriopai?) hisz Istenben, vö. vienaip ’egy módon’ 39. A régi írásokban a vieneriopai és vienaip (vienaipo) formák használatosak. A vienėłopai alak csak egyszer, a DK-ban van adatolva, ezért valószínűleg vienėriopai alakra javítandó; ez Daukša írásaiban és másutt is előfordul. ígérni és szándékozni amelyeket Istennek megígért és megfogadott 78 (: obiecanych); ígér 10 (11, 68, 78, 92, 170) (: obiecać); vö. kėtindamas 68. Szinonimaként használatosak; a régi írásokban igen gyakori a žadėti ’ígér’ (pažadėti ’megígér’, atsižadėti ’lemond’, apžadėti, apsizadėti...), jóval ritkább a ketinti ’szándékozik’ (paketinti). megjelölni és jelezni megjelöljük a homlokot a kereszt jelével prš. Megjelöljük 20 (: znáčzymy); megjelöljük magunkat 17 (18). Mindkettőt széles körben használják szinonimaként az írásokban, különösen a régiekben, valamint a beszélt nyelvben (itt ritkább a žýminnti). Vö. megjelölni és megjelölni; jel és jelzés. menet és lépés lépést tesz, amit megtenne (gyalogolna) prš. lépés [= lépés] 121 (: potępek). A régi írásokban mindkét helyettesítő alakot használják, gyakoribb a — lépés. 16. Kalbotyros klausimai, III 241 jel és jelzés Melyik a jel, vagyis a jelzés trikczonies 15 (: znamię); másutt külön használják a jel (9, 16, 20, 67) és a jelzés (17, 18, 19) szót. Mindkét szót a régi írásokban és később is párhuzamosan használják különféle jelentésekben (jelölés, ismertetőjegy, címer, pecsét…). Vö. megjelölni és jelezni. gyertya és mécses źwákes vagy žiburo 19 (: świecy). A szóhelyettesítések jelentésükben különböznek — a žvakė jóval szűkebb jelentésű szó, mint a žiburys, mivel žiburiu-nak nemcsak a gyertyát, hanem a fáklyát, a lámpást és más fényforrásokat is nevezik. Feltehető, hogy a fordító arra törekedett, hogy kiegészítse és pontosítsa a mondatot, ne tekintse a žvakė-t (:świec) az egyetlen világítóeszköznek, hanem a žvakė mellé a žiburį szót is hozzátegye, amely tágabb jelentésű (a gyertya a XVI. századi litván háztartásokban nem lehetett az elsődleges világítóeszköz). pillantani és példát venni rám… ówilkteret prš. pavizdet 134 (: weyrzeć = weyrzec); žwilgterés 136(: poyžrzy = poyrzy); pawiżek 140 (: weyžrzy). A régi írásokban gyakrabban használatos a žvilgterėti, jóval ritkább a pavyzdėti. A DK-ban említett litván párhuzamok között számos szinonima, közeli jelentésű és használatában részben átfedő szó található. Ezekkel igyekeznek kiegészíteni és pontosítani a gondolatot (ez különösen az olyan kötőszavak után használt helyettesítőkre vonatkozik, mint a és, vagy, azaz), megmagyarázni és kiemelni a fogalmakat, az ezeket kifejező szavak jelentésbeli, képi és érzelmi árnyalatait, valamint a tartalmat világossá, szemléletessé és vonzóvá tenni, amennyire ez a hitigazságokat kifejtő katekizmusfordításban lehetséges. A DK-ban szinonimaként használatosak: neišbyloma és neiškalbama; nemibosti és nešiilgi; paprotys és pajunkimas; pagalba, pašalpa és padėjimas; pakaks és gana; pastaras és paskučiausias; paženklinti és pažyminti; prabingęs és prašmatus; saugoti(s) és sergėti(s); sujungti és suvienyti; tikėtis és dūlksėtis; žadėti(s) és paketinti; žymė és ženklas, valamint számos más lexikai párhuzam. Jelentésbeli közelségükre a lengyel megfelelőkből, a párhuzamos elemek litván DK-szövegben való használatából, részben pedig e helyettesítők mai használatából is következtethetünk; ez utóbbi sok esetben tanúsíthatja a különböző elemek szinonim jellegét. A szinonimák többségének nagyjából azonos a jelentése, csupán jelentésbeli, képi, érzelmi és stilisztikai árnyalataikban térnek el kissé, például: didžiavimas és pūtumas; melsti és prašyti; murmėti és rūgėti; nartinti és rūstinti; pakastas, palaidotas és paraustas; sielvartas és apmaudas; užgrūti és užpulti. Némely szinonimaként használt helyettesítő kifejezetten népies, szemléletes és kifejező, például: giltinė „halál”, pūtumas „gőg”, padaras „teremtmény”, prislegimas „elnyomás” stb. Vannak esetek, amikor a népnyelvi szavakat átvitt, elvont értelemben használják, például: įkvėpimas és išlėkimas; užaušęs, užvėjęs és užšalęs; neįžagta „tiszta, szeplőtelen”, nulenkti „tisztelni”, nusižeminimas stb. Néhol a párhuzamosan megadott szinonimákkal vagy közeli jelentésű szavakkal a gondolatot és a hatást igyekeznek erősíteni, például: Stiebai dangaus dreba ir wirpa 148; geist’, ir trokßt turiu 155. 242 Helyenként talán azért használtak szinonimákat, hogy ugyanazt a szót közvetlenül egymás után ne ismételjék meg, ami árthatott volna a nyelvi gördülékenységnek, pl.: Dųbia maná kūno táwo gėidžia, širdis maná trókšta but su tawimi 155; Kaip turimė šáugot bėbta priákimą... šėrgedamies, apląkdami ir węgdami wisókių biėuribų 84. A DK szinonimikus párhuzamai között különféle nyelvjárási szavakat is kereshetünk. Daukša közép-litvániai volt, de Žemaitijában és másutt élt. Nyelvezetével igyekezett a lehető legszélesebb olvasóközönségnek tetszeni, így írásaiba különféle nyelvjárások szókincse is bekerülhetett. Ma nehéz pontosan megállapítani, hogy Daukša korában egyes szavak mennyire voltak elterjedtek, és csak a mai nyelvből, valamint a régi írásokból rendelkezésünkre álló, korántsem teljes adatok alapján lehet megkísérelni néhány DK-beli párhuzam nyelvjárási szempontú, ideiglenes lokalizálását. Így például a tankiai „gyakran”, tankus „gyakori”, tuointimpos „folyamatosan, mindig” és veikiai „gyorsan” szavak a žemaitiai nyelvjárásokra jellemző dialektizmusoknak tekinthetők. A keletiek (Kupiškis, Utena, Linkmenys, Tverečius, Adutiškis stb.) körében ismeretes a versmė szó. Nyelvjárási szempontból más, különösen ritkán használt DK-szavakat is vizsgáltak, pl.: atviržti „visszafizetni”, bingusiai „nagyon”, algoti „nevezni”, gandžiaus „legkedvesebb, inkább”, glapstyti „körülvenni, átölelni”, godas „kapzsiság”, y pačiai „külön”, karoti „függeni”, lcisdyti (?) „melegíteni, égetni” (?), nartinti „haragítani, dühíteni”, nertėti „haragudni, dühösnek lenni”, pastaras „utolsó”, paginėjimas „befejezés” (?), petelškė „pillangó”, primitinti „becsapni”, pepinti „elkényeztetni”, stembti „ellenállni”, švankus „szép”, troškunas „kapzsiság”, valksna „kötény”, és mások. A DK párhuzamai között eltérő szóalkotású szinonimák is előfordulnak, pl.: aklatis és aklystė; giltinė, mirtis, mirimas és numirimas; meilė és mylėjimas; saldumas és saldybė; sandara és suderėjimas; tevainimas és tevy kštavimas stb. A különböző szóalkotású változatok között Daukša új szóalkotásai is megtalálhatók, amelyeket új fogalmak megnevezésére kínál. A terminusok és új szavak hiánya igen nagy volt, Daukša pedig odaadóan kereste a litván megfelelőket. Egyes dolgok megnevezésére több szót is ad, például: išgelbėtojas, išgelbėjas és gelbėtojas; niekaniekė és tuškimas; nuodėmė, nusidėjimas, kaltė, pražengimas és skola; nuomonė és pajautimas; nužeminimas, nusižeminimas és pasižeminimas; padrūtinimas és pastiprinimas; pagalba, pašalpa és padėjimas; paprotys és pajunkinimas; paskandinimas, pasmerkimas, prapuolimas és prapultis; permanymas és supratimas stb. Ez akadályozta az irodalmi szókincs megszilárdulását, a litván írásbeliség kezdetén azonban a lexikai változatosság elkerülhetetlen volt. Néhány DK-beli párhuzam ma távolinak tűnik számunkra, mert megváltozott a változatok jelentése és használata, az akkori nyelvhasználat szempontjából azonban szinonimáknak tekinthetők, pl.: algoti és vadinti; deja és bėda; dūksejimas, padūkis, tikėjimasis és viltis; gandžiaus és mieliaus; gyvata és gyvenimas; ypačiai és skyriumi; įstojimas és pritarimas; lepinti és pepinti; pasveikinti és išgydyti; prabingęs és prašmatus; tekėti, pasitekėti és bėgti; tikėtis és dūkseti. stb. A DK-beli párhuzamok egy része jelentésében és használatában kisebb-nagyobb mértékben eltér egymástól, pl.: alpti és gaišti; išgražinti és nuprausti; laikytis és elgtis; liepti és įsakyti; ligotas, sergantis és negalės; nepailsti és nepristokti; prikuvoti és apveizdėti; privalymas és reikalas; sutarčiori és užrašiuoti. 243 Az ilyen típusú párhuzamok közül egyesek jelentése valamivel tágabb, pl.: apmaudoti, rūpintis és sielotis; penėjimas és pasotinimas; vaikai és sūnūs; žvakė és žiburys stb. A párhuzamok más, egyenlőtlen jelentésű összetevői ugyanazon dolog, jelenség stb. különböző jellemzőit emelik ki, pl.: didžiausia, marinanti és mirštama (nuodėmė); nešągta és nepapetpta; nenubosti és neišilgti; palaimintas, padeivintas, pagirtas és pagarbintas stb. Olyan esetek is előfordulnak, amikor a párhuzam tagjai jelentésük tekintetében túlságosan távol állnak egymástól, szerencsétlenül vannak egymás mellé állítva, pl.: atminti és minėti; daryti, teigti és veikti; iščiūlamas, kreivumas és neteisybė; nusiminimas és abejojimas; tobulumas és paginėjimas; tarpininkas és užtarytojas. A változatok olykor első pillantásra szokatlannak és szemantikailag összefüggéstelennek tűnnek, a kontextusba mélyebben belemerülve azonban kiderülhet, hogy mellékjelentéseik és használati eseteik révén közel állnak egymáshoz, pl.: neapslėpęs és neuždengęs; paskandinimas, pasmerkimas, prapuolimas és prapultis; prisitaisyti és prirengti; sterblė és kraštas; vaikai és sūnūs; veikalas és darbas. Néha a párhuzam egyik összetevője közvetlen, bővebb magyarázat, pl.: atlažtina prš. érdemes megbocsátani 91; artikulu, tai yra... sąnariu tikėjimo 25. A litván párhuzamok között tükörfordítások is előfordulnak. Viszonylag kevés van belőlük. Úgy tűnik, Daukša elsősorban az ismert litván szavak felhasználására törekedett, és csak viszonylag ritkán élt tükörfordításokkal, pl.: atpirkimas (tükörfordítás) és atvadavimas; apsiturėti (tükörfordítás), dėtis és veikti; apturėjimas (tükörfordítás) és įgijimas; darytojas, sutvėrėjas (tükörfordítás) és sutvertotojas (tükörfordítás); geradarymas (tükörfordítás), gerodarymas (tükörfordítás), geropadarymas (tükörfordítás), geradžia és gerybė; graudumas és sutryminas (tükörfordítás); iššauktas (tükörfordítás) és ištrentas; kalinys és saitinys (tükörfordítás), smarkumas és sūrustė (tükörfordítás) stb. Előfordul, hogy egy lengyel szót két, jelentésükben távol álló litván szóval fordítanak le, amelyek nem alkotnak lexikai párhuzamot, és a gondolat kibővítésének elemeiként értelmezhetők, pl.: aki jól és hasznosan akarja fogadni 100 (: ku godnemu przyjęciu); türelmes volt a megpróbáltatásokban vagy a gondok közepette 125 (: w doległościach). Leggyakrabban több litván párhuzamos változatnak csupán egy lengyel megfelelője van (vö. az algoti, atleistina, atpirkimas, darytojas, dažnas, drugelis, eketė, geradarymas, giltinė, gyvata, graudumas, ypačias, išganytojas, išgražinti, kalinys, karoti, lepinti, liepti, ligotas, melsti, reikalingas, stembti, troškumas, ženklinti szavak párhuzamos változatait és lengyel megfelelőiket, valamint más példákat). A litván megfelelők sokasága azt mutatja, hogy a fordító alkotó erőfeszítéseket tett a fordítás nyelvének szókinccsel való gazdagítására és változatossá tételére. Másfelől ebből az is kitűnik, milyen óriási nehézséget jelentett a megfelelő szavak keresése, mennyit ingadozott a fordító, valamint részben az is, hogy a szerző stiláris gyakorlata még nem volt kiforrott. Előfordul, hogy Daukša, mivel nem határozta meg pontosan a szavak jelentését, vagy nem találta meg a szükséges megfelelőket, több lengyel szót egyetlen litván szóval fordít le, pl.: łaskawy (63, 171, 180, 188) és miłościwy (141, 142) megfelelője a malonus; a pewny (4, 122), prawdziwy (7, 154, 170, 172), własny (126, 151), Boży (138) és czyły (168) szavak különféle alakjait pedig olykor egyetlen litván szó, a tikras különböző ragozott alakjai adják vissza. Az is előfordul, hogy több litván helyettesítő nem egyetlen, hanem több, közeli jelentésű lengyel szónak felel meg. Ilyenkor a litván párhuzamok a lengyel párhuzamok- 244 … eredménye, például: a bűnök rútságáról és súlyosságáról 58 (: o sprośności á brzykádości grzechu); Te vagy reményem és bizalmam 135 (: Tyś nádziejá moia y dufánie). A DK lexikai párhuzamainak egy része, különösen azok, amelyek a szöveg különböző helyein fordulnak elő, a fordító alkotói szabadságának eredményeként is értelmezhető. Hiszen általában minden író szabadon használ szinonimákat és hasonló jelentésű szavakat, anélkül hogy valamiféle szigorú rendhez igyekezne tartani magát, ezért szinte minden műben előfordulhatnak különféle lexikai és szemantikai változatok. Végül egyes párhuzamok az eredeti szöveg (kifejezések és szavak) eltérő megértésének és értelmezésének eredményei is lehetnek. * * * A DK lexikai változatai között több tucat olyan található, amelyekben a litván nyelvi megfelelő mellett (közvetlenül mellette, a margón vagy a szöveg más helyén) kölcsönszó szerepel, vagy a kölcsönszóhoz litván szó társul. A DK szövegét Ledesma katekizmusának lengyel szövegével összehasonlítva látható, hogy a litván szövegben előforduló kölcsönszavak többsége a lengyel szövegből származhatott. Ez mutatja a lengyel nyelv hatását egy olyan jelentős litván nyelvmegújítóra és -művelőre, mint M. Daukša, aki nagy figyelmet fordított a nyelv tisztaságára. Úgy látszik, a lengyel szövegből való fordítás és a litván megfelelő keresése során, különösen az új fogalmak kifejezésére szolgáló szakkifejezések és egyéb szavak esetében, olykor a lengyel szövegből kellett szavakat kölcsönözni. A kölcsönszavak egy része más forrásokból is bekerülhetett. Mivel a lengyel nyelv hatása erősen érvényesült, a litván nemesség elpolonizálódott, és a lengyel nyelvet használta; különféle idegen szavak az írásokba a beszélt nyelvből is beszivároghattak. Néhány szó a fehérorosz nyelvből is származhatott, amely abban az időben a közigazgatásban, a bíróságokon és másutt hivatalos írott nyelvként volt használatban. Kétségtelen, hogy olyan esetek is voltak, amikor M. Daukša és a XVI. század, valamint a későbbi korok más írói számára nem volt világos, melyik szó saját, litván szó, és melyik kölcsönszó. Abban az időben, litván szótárak híján, ezt nehéz, szinte lehetetlen volt megállapítani. A margón közölt lexikai párhuzamokra – amelyek között kölcsönszavak is előfordulnak – glosszákként (érthetetlen szavak magyarázataiként) is kell tekintenünk; ezeket abban az időben külföldön széles körben alkalmazták, később pedig szótárak váltották fel. A lengyel írásbeliség mintáját követve M. Daukša is használt margón elhelyezett glosszákat: egyes helyeken a litván szavakat olyan kölcsönszavakkal magyarázta, amelyeket a litvánul jól nem tudó papok is értettek, a kölcsönszavakat pedig saját alkotású új szavakkal vagy a népnyelvből átvett szavakkal értelmezte. Ezzel a szándéka az volt, hogy a litván lexikával gazdagítsa az irodalmi nyelvet. Amikor az irodalmi nyelv még csupán kialakulóban volt, lexikája – különösen a terminológiája – pedig még nem szilárdult meg, a kölcsönszavak segíthettek a litvánul és lengyelül tudó olvasóknak abban, hogy pontosabban értsék meg a litvánra fordított szöveget. Ezek miatt M. Daukša sem kerülhette el a kölcsönszavak használatát. Jelentős részük litván megfelelőikkel párhuzamosan szerepel. Daukša katekizmusában olyan kölcsönzött vallási szakkifejezéseket találunk, mint: oltár, templom, lélek, eretnekség, ostya, pap, katekizmus, mise, imádság, persona, Szentháromság és mások, amelyek litván megfelelő nélkül használatosak. A DK-ban a lengyel szövegekből és más forrásokból átvett nemcsak vallási szakkifejezéseket, hanem egyéb szavakat is találunk; ezek többségét a litván megfelelőkkel felváltva használják 245 (például böjtölni és böjtöt tartani, barát és bursinykas), másokhoz pedig a DK-ban nem található litván helyettesítő (például afiera, hálaadás, mustár, sír, murinas, mértékletesség, nemtörődömség, vasárnap, illetlenség, udvarház, eltöprengeni, láda, ítélet, bíró és mások). Az alábbiakban ábécérendben közöljük a litván szavak és kölcsönszavak használatának párhuzamait. éhezni és böjtölni (jövevényszó) alkintis (lit. éhezni) — por. Paśnikaut 114 (: böjtölni). Daukša írásaiban leggyakrabban az alkintis alakot használják; később jobban elterjed a pasninkauti jövevényszó. megtisztítani és megtisztogatni (jövevényszó) apkūpdawai 153 (: megtisztítottad); apčįstįące 161 (: megtisztító). Daukša az apkuopti, apgražinti és más litván „megtisztítani” helyettesítő alakokat használja, amelyek helyett később az apčystyti jövevényszó terjed el. Vö. prižiuopti ir apveizdėti. artikul (jövevényszó) és tag (tükörfordítás) artikulu, azaz… a hit tagja 25 (: tételek, vagyis tagok); artikulai 25 (31); sąnariu 178 (: tagok). A vallási szöveg bizonyos részének megnevezésére a régi írásokban több terminust használnak: jövevényszót — artikulas, tükörfordítást, sąnarys és straipstis (straipsnis, ‘cikk’). Ez utóbbit Mažvydas kezdte használni; alkalomszerűen Bretkūnas, Daukša és mások írásaiban is előfordul „rész, tag, fok” jelentésben. közösség és cimboraság (kölcs.) „társaság, barátság” będri̇te]p Angehu priwādžioia 8 (24, 41) (:társaság, érintkezés); śébri̇tę 5 (: társaság). Mindkét helyettesítő szó ritkán fordul elő a régi írásokban. Gyakrabban használatos a draugysta, draugystė, draugė. cselekvés és gyakorlás (kölcs.) dārime prš. c̨wic̨yime 114 (: cselekvés). A čvičijimas kölcsönszó (čvičyti) Daukša írásaiban nagyon ritka, alkalmi. Helyette a darymas, mokymas és más litván szavak állnak. Vö. daryti, teigti ir veikti. barát és bursinykas (kölcs.) Mint kedveset említi draugą helyett a bursinika szót, 157 (: towarzýſba). Mindkét helyettesítő szót ritkán használják a régi írásokban. A draugo mellett a bendras is előfordul. bánat és bűnbánat (jövevényszó) „megbánás” Bánat helyett bűnbánat 94; bánat 73 (96, 138, 140, 150, 186, 188); bűnbánatot 132. A lengyel pokuta „megbánás” fordítása bánat; csak néhányszor fordul elő a bűnbánat jövevényszó, amely a későbbi vallási írásokban honosodott meg. hatalom, erő, erősség, priima (?) és syla (jövevényszó) tőled eredett az erő 152 (37) (: erő); erő 51 (120) (: képesség); erő 135 (: hatalommal); erősség 29 (: képességgel); erővel 37 (: képességgel); erő 100 (126) (: erő). 246 A lengyel šila, moénosc, moca „erő, hatalom, hatalmasság” fordítása többnyire hatalmasság; itt-ott előfordul a erősség és az erő is; néhányszor előfordul a sylą jövevényszó. A margón szereplő priima szó (a végén állítólagos a-val), amely csak a DK-ban van feljegyezve, homályos, és a hatalmasság szóhoz való kapcsolása kétséges. természet és cnata (jövevényszó) małóne Diewo [u wiſsomis gám tomis helyett cnátomis 96 (:cnotámi); csak néhányszor fordul elő a cnata jövevényszó, mindenütt másutt (3, 4, 7, 59, 67, 73) a gamta „erény” található. A gamta „erény” csak Daukša írásaiban fordul elő. dicsőség, tisztelet (jövevényszó), dicséret és megbecsülés A lengyel cześć y chwała fordítása több mint egy tucat alkalommal garbé(-a) ir liaupsé, például: garbé[p ir laup[ep [= laup[ep]p] 18 (51, 53, 68, 69, 145, 154, 158, 159, 180, 181); egy helyen — pagerbimu ir laupę 155; egyszer a chwale á sławie fordítása — laup[ep’ ir garbé[p 172; garbés prš. czéſties 163 (: czči); a szöveg másutt külön is előfordul garbé, amely a lengyel chwala megfelelője (65, 92, 108, 146, 164), továbbá a cześć (180, 181) és a czétnosć (78) megfelelőjeként, vagy lengyel megfelelő nélkül (67, 68, 178); és valamivel gyakrabban a liaupsé, amely a lengyel chwala megfelelője (51, 52, 64, 75, 90, 102, 157, 164, 170, 172, 180, 181, 189), vagy lengyel megfelelő nélkül (11, 31, 80); néhány alkalommal pedig a cześć fordítása pagerbimu (155, 165). Tehát a garbé, čestis (csak egyszer prš.) liaupsé ir pagerbimas (nagyon ritkán) szinonimaként szerepel a lengyel chwala (liaupsé, garbé), cześć (garbé, pagerbimas, čestis), sława (garbé) és czciwość (garbé) fordítására. Vö. garbinti, gerbéti, liaupsinti ir slovyti. tisztelni, dicsőíteni, dicsérni és dicsőséggel felruházni (jövevényszó) garbintumbimé ir łaupſintumbimé 67; gárbinu prš. słowiu 142 (:wysławiam); kurių gárbinas deiwíſte 37 (52, 60, 67, 69, 76, 77, 80, 102) (:czyniemu mu cześć: Dziękuję; we czci go mając chwaląc); Łaupſinkite 2 (76, 90, 163) (:Chwalćie, Błogosław); gerbéio Diewą 67. Leggyakrabban a garbinti igét használják; a slovyti jövevényszó csak egyszer fordul elő. Vö. garbé, čestis (jövevényszó), liaupsé ir pagerbimas. kívánni, vágyakozni, óhajtani és žýčyti (jövevényszó) amit kívánok és óhajtok 155 (: kívánva); Kívánva rövidítés Zičídam 71 (: kívánva); kívánni, és jót akarni neki 71 (: kívánni); kíván 49 (62, 64, 74, 84, 122, 155) (: kívánni); akartak 24 (76, 79, 87, 134, 138, 153, 156, 165, 166) (: akartak). Az első három helyettesítő szó (geisti, trokšti és noréti) jelentése nagyon hasonló. Leggyakrabban a noréti igét használják. A žýčyti jövevényszó csak egyszer fordul elő, és inkább a „jókívánni” jelentéssel bír. nemzetség és barát (jövevényszó) gentimi 127 (157) (: przyjacielem); prietélius 153 (154) (: przyjaciela) Daukša és más régi írások leggyakrabban a prietelis jövevényszót használja; időnként Daukša a gentis „barát, jóbarát” szót is használja, amelynek rendszerint „rokonság” a jelentése. bűnös (jövevényszó) vétkes és bűnös grieśbas (= grieśnas) vö. unodėmetas [= nuodėmetas] 119 (: grzeſzny); nuſsidėjęs vö. nuodėmetas 149 (150) (:grzeſzny) nuſsidėjęs 134 (153, 154, 162, 170, 173) (: grzeſzny). 247 Daukša szinte kizárólag a lengyel græsmenų magyar megfelelőit használja: musidėjes (leggyakrabban) és nuodėmes (alkalmanként). A DK-ban csak egyszer fordul elő a griešnas jövevényszó, amely később széles körben meghonosodott a vallásos írásokban. Jelentésükben közel áll ezekhez a megfelelőkhöz a katas (41, 92, 120), amely a lengyel winien szónak felel meg. tisztaság és koldusság (jövevényszó) grįnumo vö. ubagistės 129 (: niedostatkami). Daukša írásaiban szinte kizárólag a grynumas fordul elő, alkalmi jövevényszó a ubagystė. Előfordul a grynas is, „szegény, nélkülöző” jelentésben. belek, belsőségek és gyomor (kölcsönszó) iščioje vö. žiwate 17 (58, 149, 172) (: żywoćie); vidurėi vö. įčios 159 (: wnętrzności); iščiū 63 (164, 167) (: żywota, wnętrzności). Leggyakrabban az iščios szót használják, később elterjed a kölcsönszó: žyvatas. gyónás, vallomás és spaviedis (kölcsönszó) Ižpąžinimo vö. Spawiedies 119 (139) (: Spowiadánia); Paſisákimo, vagyis Nūdemiu megvallása 109 (133, 139) (: ſpowiedźi); Ižpąžinimą 119 (146, 138, 141, 145, 146, 188) (: ſpowiedź). Leggyakrabban a išpažinimas szót használják; később elterjed a kölcsönszó: spaviedis. hűséges és viernas (kölcsönszó) drin palinximimo ištikimųjų vö. wiernųju (: wiernych) 156; ištikimą 157 (167, 168) (: wiernych). A kölcsönszó, a viernas, csak egyszer fordul elő; régi és későbbi írásokban is használatos. Sok helyen helyette a tikras szó is állhatna, amely a DK-ban is előfordul (4, 7, 122, 126, 138, 151, 154, 168, 170, 172). teljes egészében és teljes mértékben (jövevényszó) hiányokat… teljesen… a kijelentést prš. zupeļnai (: zupełnie) 141; ižpąžintis iu ištįſai 97 (: zupełnie). Mindkét helyettesítő elem ritkán fordul elő a régi írásokban. Daukša a lengyel zupełny és zupełnie szavakat kezdi ištisas és išizai alakban fordítani; erre a célra egyáltalán nem megfelelő. gyógyulás, gyógyítás, kigyógyítás, gyógyulás kívánása és gyógyítgatás (jövevényszó) iżwąjteiimo tad to pikto prš. Ižgidimo 116 (: wleczenie); iżwąjtimo prš. iżlieczijimo 87; iżwąjteiimui 142 (: wleczeniu); paſwėikinimas 137 (: wzdrowienie). A litván helyettesítő elemek közül a išgydymas fordul elő a legritkábban. A régi írásokban gyakrabban található az išvaistėjimas és a pasveikinimas („gyógyítás” és „gyógyulás”). Vö. pasveikinti és išgydyti; gydytojas, liekoris ir vaistytojas. kunyhó (jövevényszó) és kunyhócska kis kunyhót prš. kunyhócskák 163 (: chałupki). Mindkét helyettesítő elem ritkán fordul elő. kredo (kölcsönszó), sambarės és sudėjimas (fordítás) kredo, vagy ſámbareś 22—23 (: Kredo); Krėdą arba ſudeiimą 24 (: Kredo ábo ſkład); krėdoie 22 (27); ſudeiime 24. A régi írásokban leggyakrabban a sambarės forma használatos (Bretkūnas, Daukša, Širvydas stb.). 248 leprá (kölcsönszó) (beteg) és raupuoti leprá beteget prš. raupuoti 152 (:tredowáci). A lepra előfordul Daukša írásaiban. Másutt (Bretkūnasnál, Širvydasnál stb.) széles körben használatos a raupsas (raupsai), a raupės és a raupas. luomas és stonas (kölcsönszó) milet’ a hold szerint vö. įtona 82 (: įtanu) Daukša írásaiban leggyakrabban a luomas használatos; később egyre inkább elterjed a kölcsönszó, a stonas. tanító és mester (jövevényszó) môkitojei, arba mîstrai 82 (: Miŋtrowie). Az első írásokkal jelenik meg az irodalomban a tanító, és széles körben használatos; jóval ritkább a mester. kimeríthetetlen és felmérhetetlen (jövevényszó) se nem kimeríthető a jóság prš., sem felmérhetetlen 142 (: niezmiemę); sem az ő kimeríthetetlen javai 162 (189) (: niezmiemey). Leggyakrabban a kimeríthetetlen (ki nem merülő) használatos. Vö. végtelen és beláthatatlan. szerencsétlen és nyomorúságos (jövevényszó) Drin a mi szerencsétlen embereink prš. miŋernu 33 (: nedznych); mižernú 181 (: nedzna). Mindkét helyettesítő kifejezés leginkább Daukša írásaiból ismert; ezekből egyenként több mint tíz alkalommal jegyezték fel őket. jogtalan és hamis (jövevényszó) a jogtalan ítélkezés vö. falsewo 74 (: fáłbywego); falsewas 78 (: fáłbywa). A neteisus Bretkūnas, Daukša, Širvydas és mások írásaiban fordul elő; jóval ritkább a falsevas. lepedő és prastyria (jövevényszó) paklódė vö. pratiria 166 (: prześcieradło). A régi írásokban széles körben használt jövevényszó a prastyria (-ė); a paklodė nagyon ritkán fordul elő (a DK-ból jegyezték fel). megemlíteni és megmutatni (jövevényszó) „tanácsolni” Abėiojančžem gėrai megemlít vö. parodit 106 (: poradźić); ſlaptų pirm paminėtu 20 (: przezecżonych). Ezeket a helyettesítő alakokat csak a DK-ból jegyezték fel. A Paminėti a szokatlan „tanácsolni” jelentésben is szerepel (106). világ és svietas (jövevényszó) Páſaulis rövidítés [ſwietas 53 (: Świat); paſaulo 5 (11, 21, 24, 40, 53, 70, 73, 81, 141, 164, 170, 189) (: świata). Daukša írásaiban szinte kizárólag a pasaulis használatos, amelyet később kiszorított a svietas jövevényszó. kép és abrożas (jövevényszó) Ez annak a képe, amely rövidítés Abrožas 60 (84, 134) (: obraz); paweikſło 27 (60, 133, 185) (: wyobrażenie, obraz); po paweikſłu dūnos 98 (: pod osobą). 249 A régi írásokban (különösen Daukša és Širvydas műveiben) leggyakrabban a paveikslas használatos „abrozas, alak, példa” és más jelentésekben; az abrozas jóval ritkább, ez a későbbi írásokban és a beszélt nyelvben honosodott meg. pazopostyti (jövevényszó) és pataikinti „előkészíteni” pazopōttiei rövidítés pataikinai 155 (: zgotował); ant to teip būtų paſsiżopōttieś 120 (: przygotował). Daukša írásaiban a pataikinti „előkészít, előkészít” jelentésben használatos; ritkábban fordul elő a pazopostyti jövevényszó. Vö. prisitaįsyti ir prirengtis. zarándoklás (jövevényszó) és utazás peregrinawōime fn. kelewime 156 (: w pielgrzymowaniu). Ezek a helyettesítő alakok ritkák, és Daukša írásaiból vannak feljegyezve. Vö. peregrynavoti és keliauti. peregrynavoti (jövevényszó) és utazni peregrinawōia fn. keliauia 156 (: pielgrzymuie). Ezek a változatok a régi írásokban nagyon ritkák. Vö. zarándoklás és utazás. pokol és pokol (jövevényszó) prágarus fn. peklās (92, 164) (: Pieklą); pragaro (34, 36, 44, 92, 108, 185) (:piekłą). A rendelkezésre álló anyag alapján úgy tűnik, hogy Daukša kezdi elsőként használni a pragaras szót, amely írásaiban jóval gyakoribb, mint a pekla jövevényszó. előszó, ellenfél és ellenség (jöv.) príejakis prš. Priebinikas 122 (: nieprzyiaciół); priesſinikai prš. Neprietelus 53, (96); priefakių 174 (188) (nieprzyaciół); príebiniku 34 (55, 108) (: nieprzyiąciół). Előtag Daukšánál is használatba kerül, és nagyon gyakran előfordul a szintén gyakori ellenfél mellett; írásaiban ritka a ellenség. esküdni és esküdözni (jöv.) megesküsznek 78 (79); megesküsznek 77 (: megesküsznek). Mažvydastól kezdve a régi írásokban leggyakrabban a prisiekti használatos; jóval ritkább a prisiegoti jövevényszó. kormányzó (jöv.) és rendező reditoiēs, arba taiſitoiēs wiſſo ſutwerimo 26 (: rządząca) reditoiuaus 76 (: Jprawce). A Daukša által használt taisytojas ritka; valamivel gyakrabban fordul elő a rėdytojas jövevényszó. Vö. taisyti ir rėdyti. mondani és gyónni (kölcs.) megbánás, van...méltó, hogy ő... mondott, előzőleg meggyónt 124 (:spowiądáno). A „gyónni” igét a DK csak egyszer használja; másutt (88, 91, 94...) „mondani, kijelenteni” jelentése van. Vö. megvallani, kimondani és nyilatkozni. asztal (kölcs.) és asztal asztalok előzmény. asztal 133 (154); asztalnál 19 (147, 153, 171, 182) (: ſtole). Daukša leggyakrabban az asztal alakot használja; a kelet-porosz litván írásokban az asztal nem fordul elő (csak — asztal). 250 rúd és oszlop (kölcs.) szárak, dágauš drėba előzmény. oszlopok 148 (: filary); szárnál 179 (: w ſupā). A régi írásokban párhuzamosan használják a stiebas „oszlop, pillér, törzs” szót és az átvett stulpas szót. Daukša írásaiban gyakoribb a stiebas. subtilnas (jövevényszó) és mandagus subtīlnas szemben: mandagus 124 (: subtylny). Mindkét helyettesítő szó viszonylag ritkán fordul elő a régi írásokban. Daukšán kívül a mandagus Širvydasnál, Chilinskinél és másoknál is előfordul. svetimoterauti és prijerauti (jövevényszó) Nē ſwētimotéráuk szemben: pryiérauk 74 (84) (: Nie cudzołoż). Daukša írásaiban gyakrabban fordul elő a svetimoterauti; a prijerauti (priejerauti) ritkán található meg az írásokban. taisyti és rėdyti (jövevényszó) „rendezni” az uralma alatt, és az ő — Dwaĵĵia Bvetāia 40; figyeli, gondozza, irányítja 31. A régi írásokban leggyakrabban a jövevényszóként átvett rėdyti szerepel; helyenként előfordul a taisyti „rendezni” jelentésben. Vö. rėdytojas és taisytojas. hit és viera (kölcsönszó) a tikėjimas előfordulása a viera helyett 16 (:wiáry); Tikėjimas 22 (24, 26, 72, 80, 103, 105, 121, 122, 152, 174, 186) (:Wiārá). A DK-ben szinte kizárólag a tikėjimas használatos, más régi írásokban gyakoribb a viera jövevényszó. önmérséklet és miernybė (kölcsönszó) „mértékletesség, önuralom” Twárdimas a miernībe helyett 103 (: Wſtrzymięźliwość); Twárdimas 105 (: Wſtrzy-mieżliwość); Miernībe 104 (: Mierność). A tvardymas csak Daukšas írásaiból adatolt, a miernybė máshol is előfordul (ritkán). waistas és liekarstva wáistą a lekarſtwa helyett 85 (: lekárſtwa); wajſto 76 (79, 142, 143, 159, 171) (: le-kárſtwā). A régi írásokban, különösen Daukšas és Širvydas műveiben, a vaistas használatos; később a liekarstva jövevényszó terjed el inkább. Vö. vaistytojas, gydytojas és liekorius; išvaistėjimas, išvaistymas, išgydymas és pasveikinimas és išgydymas; pasveikinti és išgydyti. gyógyítók (-ák), gyógyító és orvos (jövevényszó) váijtitoiaus prieš. giditoio arba liekoreus 143 (: Lekárzām); váijtitoio 144 (150, 151) (: Lekárza); Giditoiēu 14 (: Lekárzu). A régi írásokban, különösen Daukšáénál, gyakran előfordul a vaistytojas és a gydytojas, a liekorius pedig igen ritka. Vö. išvaistėjimas, išvaistymas, išgydymas, pasveikinimas és išliečijimas; vaistas és liekarstva; pasveikinti és išgydyti. ördög, démon (jövevényszó) és sátán (jövevényszó) wēlino 34 (53, 56, 153) (: Dyábła); biéſſus 77; S ętono 55 (57) (: Szátánā). Ezek a változatok jelentésükben kissé különböznek. A régi írásokban igen gyakori a velnias, ritkább a šėtonas, a biesas pedig csak nagyon ritkán fordul elő. 251 rabszolga és nem szabad (jövevényszó) wėrgáis prs. newálninkais 34 (: niewolnikami); wergu 12 (:niewolnikiem). A Vergas szót a régi írásokban gyakrabban használják, mint a nevalninkas szót. vikárius (jövevényszó) és helyettes A vicarius helyettesítőt jelent 39 (: Vicarius). A vikárius néhányszor előfordul Daukša írásaiban; szélesebb körben a helyettes használatos. seb és rana (jövevényszó) sebhelyek, seb 140 (142) (: rany); sebek 176. A régi írásokban a seb dominál; csak elvétve fordul elő a rana jövevényszó. kár és veszteség (jövevényszó) károk többes számú alakja: iškados 86 (: károk) A régi írásokban leggyakrabban a kár szerepel, és csak elvétve található meg az iškada jövevényszó, amely később széles körben meghonosodott írásainkban és beszélt nyelvünkben. Összesen több mint 50 esetben jegyeztek fel párhuzamosan litván szavakat és jövevényszavakat. Többségük (mintegy 40) a margón szerepel, néhány (3) az vagy kötőszó után, 2 pedig a vagyis (est) után; néhány szóhoz (apčiuopti, bendrystė, galýbė, gentis, nusikėminimas, priscėkti, velinas…) pedig a lengyel szöveg megfelelői alapján a szöveg különböző helyein találhatók meg a kölcsönzött helyettesítők (apčystyti, sėbry stė, syla, prietelius, nobážnystė, prisiegoti, biesas). A jövevényszavak között a lengyelből átvett szavak dominálnak1 (artikulas, bursiry kas, cnata, čičijimas, falšyvas, mistras, mizernas, pakūta, parodyti „tanácsolni“, pekla, peregrynavojimas, peregrynavoti, spaviedis, spaviedotis, subtinas, zupelnai, žyčyti); több tucat jövevényszó a belaruszból származtatható (čestis, griešnas, kiželė, nešmieruojama, neprietelius, pasnykauti, prietelius, prasyria, prisiegoti, rėdytojas, sėbry stė, škoma, svietas, vierą); más szavak szláv eredetűek, de nem lehet pontosan meghatározni, melyik szláv nyelvből (lengyelből, belaruszból vagy oroszból) vették át őket (abrozas, apčystyti, biesas, iškada, išliečyjimas, liekarstwa, liekorius, miernybė, nobážnystė, nevalnykas, pazopostyti, rona, syla, stonas, ubagystė, viernas, žyvatas); a lengyel szövegekből átvett latin eredetű szavak: kredo, vikarijus, valamint a német eredetű prijerauti. Néhány jövevényszó mellett tükörfordítások is szerepelnek, például: artikulai (jövevényszó) — ízületek, spaviedis (jövevényszó) — gyónás, kredo (jövevényszó) — összetétel. A jövevényszavak többségét csak egyszer-kétszer használták, például: pakūta, syla, cnata, čestis, slovyti, žyčyti, griešnas, žyvatas, spaviedis, išliečyjimas, svietas, abrozas, pekla, neprietelius, viera, liekorius, rona; más esetekben litván megfelelőket használnak (gailėjimas, galýbė, gamta, garbė, garbinti, geisti, nusidėjęs, iščia, išpažinimas, išvais ymas (išgydymas), pasaulis, paveikslas, pragaras, priešinykas, tikėjimas, vaisytojas (gydytojas), žaizda. Ez azt mutatja, hogy a kölcsönzött helyettesítők többsége alkalmi volt, és még nem vert gyökeret az írott nyelvben. 1 A jövevényszavak eredetének meghatározásakor elsősorban P. Skardžius „Die slavischer Lehnwörter im Altlitauischen,” Kaunas, 1931. című munkájára támaszkodtunk. 252 Néhányszor párhuzamosan (a szövegben és a margón) használt kölcsönszavak, nevezetesen: jogtalanság (kölcs.) és sérelmes (kölcs.) „sérelmet” abidás... megbocsátott prš. Kriwdas 55 (: krzywdy); Abida kántrei pakelt 106 (: Krzywdę). Ezeknek a kölcsönszavaknak, amelyek más régi írásokban is előfordulnak, nem találtak megfelelő litván megfelelőket. tanúság (kölcs.) és bizonyítás (kölcs.) tiltja a lúdimo nė tei̇jaus prš. świeczijimo 86; lūdimo netėjšȧus 74 (: świa-dectwá.) A régi írásokban gyakoribb a tanúság (tanúsítás), amely az irodalmi nyelvben napjainkig fennmaradt. felkészülés (kölcs.) és pápaság (kölcs.) előfordul... Ilyen felkészülések prš. Pápaságok 120 (: przyprąwą). Nagyon ritkán előforduló szavak. Vö. pazopostyti ir pataikinti; prisitaistyti ir prirengti. strujus (jövevényszó) és diedas (jövevényszó) „nagyapa” Jtrūius lengyelül Diedai 82 (: dziadowe). Ezek a jövevényszavak Daukša írásaiban néhányszor fordulnak elő, és nem találtak hozzájuk litván megfelelőket: senolis, protėvis, prosenelis. Daukša Postiléjének előszavából kitűnik, hogy Daukša tudatosan törekedett arra, hogy írásai nyelvének szókincsét gazdaggá és változatossá tegye, számos lexikai párhuzamot közölve különféle formákban. Ezek nemcsak a szókincs gazdagítását szolgálják, hanem számos más indíték is szerepet játszik bennük; a litván fordításban való megjelenésük okai különfélék. Néhány helyettesítő forma ritka, csak egyszer-kétszer fordul elő (pl. aklatis ir aklystė, apgauti ir primintinti, drebeti ir virpėti), de gyakran párhuzamosan használt szavak is előfordulnak, amelyeket a katekizmus fordításakor folyamatosan ismételni kell (pl. byloti ir kalbėti; melsti ir prašyti; gilinė, mirtis ir mirimas). Leggyakrabban különféle szinonimákat használnak párhuzamosan, amelyek segítik a fordítót abban, hogy az eredeti gondolatait teljesebben, világosabban, pontosabban és stilárisan kifejezőbben adja vissza. Tudatosan arra is törekszik velük, hogy gazdagítsa és változatossá tegye az írások szókincsét, valamint fordítását érthetővé és vonzóvá tegye a különböző nyelvjárások beszélői és eltérő műveltségű olvasók számára. A párhuzamosan használt szavak elhelyezkedése változó: egymás mellett szerepelnek a szövegben (az és, vagy, azaz kötőszavak után), a margón, valamint a szöveg különböző pontjain. Ugyanaz a párhuzamkomponens a szövegből a margóra kerülhet, és fordítva. Ezek a változatok jól láthatók az egyes párhuzamkomponensek bemutatott használatából. A DK gazdag és változatos lexikai párhuzamai a szerző hatalmas alkotó erőfeszítéséről tanúskodnak: a Ledecma lengyel nyelvű katekizmusát a lehető legpontosabban, legérthetőbben és leglitvánosabban fordította le, és arra törekedett, hogy népies, választékos nyelven tegye azt el- 253 A lehető legszélesebb, litvánul tudó olvasóközönséghez fordul. E célból bőségesen merít a népnyelv gazdag és kimeríthetetlen lexikai kincseiből. Számos régi litván szó új jelentést kap, új vallási tartalommal telítődik. Például a katolikus DK-ban új értelmet nyer a dievas, dangus, kaltė, nuodėmė, pragaras, siela, šventas, viešpats és más szavak. Ez lehetővé tette Daukšának, hogy elkerülje a hanyag fordítók által használt, illetve később, a lengyel befolyás egyházon, udvarokon és más csatornákon keresztüli erősödésével megjelenő fölösleges kölcsönszavakat, amelyek a zsargonjellegű vallási írásokban fordulnak elő (például: griekas, pekla, dūšia, ponas, viera, vieryti stb.). Daukša bátran emelte be az irodalmi nyelvbe a népnyelvi köznyelv szavait, sok esetben átvitt, elvontabb jelentést adva nekik, s ezzel gazdagítva az irodalmi nyelv lexikájának szemantikáját. Az új vallási és különféle elvont fogalmak kifejezésére Daukša számos új szót alkotott, amelyek jelentősen növelték a DK lexikai párhuzamainak számát. Daukša némely szóalkotása (például: abejojimas, įkvėpimas, nusižeminimas, privalomas, pasmerkimas, supratimas) találó és szilárdan meghonosodott az irodalmi nyelvben. J. Bretkūnas, az első bibliafordító és a poroszországi irodalmi nyelv jelentős művelője után, aki nagy figyelmet fordított a litván megfelelőkre, és a bibliafordítás kéziratában számos lexikai párhuzamot közölt, Daukša a régi litván írásbeliség legszókészségesebb szerzője; sokat tett az irodalmi nyelv szókincsének gazdagításáért és fejlesztéséért. Ezt írásainak gazdag szókészlete, valamint a lexikai párhuzamok bősége és változatossága egyértelműen mutatja. Utóbbiakból látható, milyen gondosan és alkotó módon keresték a litván megfelelőket, és milyen nagy figyelmet fordítottak a szavak gazdagságára és változatosságára. Daukša többnyire jól tudta kiválasztani a megfelelő és pontos ekvivalenseket, megragadni a szavak jelentését és különféle árnyalatait. Előfordulnak azonban olyan esetek is, amikor a fordítás során bizonytalankodik, ezért két vagy több megfelelőt ad, amelyek néha nem teljesen sikerültek. Ez a fordító járatlanságát és stiláris tapasztalatlanságát jelzi; egyúttal ez is az egyik oka volt annak, hogy párhuzamos változatokhoz folyamodott. A szókincsnek ez a sokfélesége, ezek a lexikai változatok részben akadályozták az egységes irodalmi nyelvi szókincsnormák azonnali megállapítását és rögzítését, összességében azonban hozzájárultak a litván megfelelők megtalálásához, a litván terminológia megteremtéséhez és az irodalmi nyelv szókincsének gazdagításához. Ez a bizonytalanság és változatosság elkerülhetetlen volt a litván írásbeliség kezdetén, amikor az új vallás és más fogalmak kifejezésére kerestek terminusokat és szavakat, a különböző nyelvjárásokat beszélő olvasók igényeihez igazodtak, és nem tudták elkerülni más nyelvek hatását sem. Daukša Katekizmusa és Posztillája gazdag és sokrétű litván szókincse a 19. század végén és a 20. század elején az irodalmi nyelv szókincsének gazdagításához felhasznált leggazdagabb források egyikének számított, amikor a nyelvből eltávolították a feudális-egyházi zsargon barbarizmusait (például: adyna, viečnas, ubagas, smertis, kožnas, svietas, liekarst(v)a, rona, kriv(i)-da), és M. Daukšától, K. Širvydastól és más régi írásokból átvett litván szavakkal helyettesítették őket (például: valanda, amžinas, elgeta, mirtis, kiekvienas, pasaulis, vaistas, žaizda, žala). Ily módon Daukša írásai hatalmas pozitív szerepet játszottak a litván irodalmi nyelv szókincsének kialakulásában és fejlődésében. LEXIKAI VÁLTOZATOK M. DAUKŠA 1595-ÖS KATEKIZMUSÁBAN I. R. KRUOPAS Összefoglalás A 16. századi kiváló író, M. Daukša katekizmusfordításában és evangéliumi prédikációinak fordításában igen sok lexikai változat (dublett) található ugyanazon fogalmak kifejezésére. Ez a lexikai változatosság és ingadozás más litván nyelvemlékekre is jellemző. A litván irodalmi nyelvnek ez a sajátossága abból a törekvésből fakadt, hogy gazdagítsák a litván irodalmi nyelv szókincsét, abból a kísérletből, hogy a műveket a különböző nyelvjárások képviselői számára érthetővé tegyék, valamint a szomszédos nyelvek, különösen a lengyel hatásából, amely a feudálisok és a papság körében széles körben elterjedt volt. A cikk M. Daukša első művében, a lengyelből fordított katekizmusban (1595) előforduló lexikai változatokat elemzi. A katekizmus lexikai változatai vagy magában a szövegben fordulnak elő, és az arba, ir, tai yra (‚vagy, és, vagyis’) szavak kapcsolják össze őket, vagy (az esetek többségében) lábjegyzetekben, illetve a szöveg különböző helyein találhatók. Több mint kétszáz olyan lexikai párhuzamot találtak, amely két, három, négy vagy öt változatból áll. Az esetek többségében két vagy több szinonim szót használnak párhuzamosan, például: giltinė, mirtis, mirimas ir numirimas ‚halál’. Ezeknek a szinonim szavaknak eltérő jelentésbeli és stiláris árnyalataik vannak; nyelvjárási alakok is előfordulnak, valamint különféle szóalkotási változatok (például: gyvata ir gyvenimas ‚élet’). Néha a litván szóval párhuzamosan kölcsönszó is szerepel, vagy fordítva, például: galėjimas és pakūita (‚bűnbánat’), valamint mandagus és subtilnas (‚udvarias’). A lexikai párhuzamok megmutatják, milyen gondosan fordított M. Daukša, és milyen nagy figyelmet szentelt a litván irodalmi nyelv szókincsének gazdagítására. Az esetek többségében sikerült megfelelő kifejezéseket találnia a litván népnyelvben, vagy új szavakat kellett alkotnia. Egyes párhuzamos változatok azonban nem teljesen pontosak és nem egészen sikerültek. Ezek a szerző stiláris tapasztalatlanságát és a fordítás során a litván megfelelő kiválasztásában mutatkozó ingadozását jelzik. Bár ez a lexikai változatosság részben akadályozta a litván irodalmi nyelv szókincsének egységesítését, mégis pozitív szerepet játszott a litván irodalmi nyelv fejlődésében.