Nauji duomenys apie Skaistgirio tarmės konsonantizmą

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA NEUE DATEN ZUM KONSONANTISMUS DES DIALEKTS VON SKAISTGIRYS A. JONAITYTĖ Während einer dialektologischen Expedition im Juli 1959 wurde im Rajon Žagarė nahe der Grenze zur Lettischen SSR eine eigentümliche nordwestaukštaitische Mundart entdeckt, die sich von den benachbarten nordwestaukštaitischen Mundarten (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) dadurch unterscheidet, dass sie überhaupt nicht über die Konsonanten š, ž, č, dž verfügt. Vertreter der benachbarten Mundarten (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) haben diese Besonderheit der Bewohner von Skaistgirys schon lange bemerkt, hören aber vielleicht nicht genau genug hin. Ihren Angaben zufolge verwechseln die Bewohner von Skaistgirys (und sogar die von Joniškis) diese Konsonanten: Wo s, z gesagt werden müsste, sagen sie š, ž und umgekehrt. So sprechen die Bewohner von Skaistgirys etwa den Satz „Mama sagte, eine Gabel zu bringen“ als: māma šāke, atnešė sāke aus. Heute werden die Konsonanten jedoch nicht mehr verwechselt, sondern überall s, z, c, dz ausgesprochen. Die Nachbarn nennen die Sprecher dieser Mundart šlekiai oder Bewohner von Skaistgirys. Sie nennen sie šlekiai, weil sie nach Meinung der Menschen in der Umgebung mit angepresster Zunge sprechen – sie lispeln (Dilbinai)1. Die Bezeichnung „Bewohner von Skaistgirys“ ist geografisch: Diese Mundart wird hauptsächlich von den Menschen in der Umgebung des Städtchens Skaistgirys gesprochen. Da die Bezeichnung šlekiai auf die Besonderheiten der Mundart zurückgeht, wird die Mundart der Bewohner von Skaistgirys in dieser Arbeit auch so genannt. Das Gebiet der šlekiai-Mundart ist klein. Es beginnt direkt bei der Stadt Žagarė und erstreckt sich ostwärts bis zum Dorf Lankaičiai, also über etwa 13 km. Im Norden grenzen die šlekiai an die Lettische SSR. Die südliche Mundartgrenze bei Žagarė reicht bis zur Fernstraße Žagarė–Joniškis (im Dorf Stungiai beiderseits der genannten Straße); beim Städtchen Skaistgirys entfernt sie sich drei bis vier Kilometer nach Süden von der Straße (Dörfer Kems[ių] und Domeikiai). Die östliche und südliche Grenze des šlekiai-Gebiets ist nur ungefähr bestimmt, da sie wegen der begrenzten Expeditionszeit nicht genau festgelegt werden konnte. 1Material zur Erklärung der Bezeichnung šlekiai liefert die Zettelsammlung des Wörterbuchs der litauischen Sprache. Auf den Zetteln aus Šakyna wird als šlekis ein Mensch bezeichnet, der anstelle von r l ausspricht. M. Slančiauskas kennt das Wort ebenfalls in dieser Bedeutung, zum Beispiel schreibt er in Lmp. 1, 191: „Wenn man ihm die Badestube mit kaltem Wasser übergossen hatte, sagte er gleich (lispelte): ‚vylai, nusukit, neštukavokit‘; ‚beim Sprechen lispelte er so‘. In Meškučiai bedeutet „šlekiuoti“ undeutlich (unverständlich) sprechen, zum Beispiel: „Man kann nicht verstehen, was dieser Schwätzer lispelt.“ Somit bedeutet „šlekis“ für die Bewohner benachbarter Mundarten allgemein einen Menschen mit einem Sprachfehler. Von hier aus könnte die Bezeichnung auch auf die Mundart der Bewohner von Skaistgirys übertragen worden sein, deren Sprache im Verhältnis zu den benachbarten Mundarten ebenfalls einen Mangel aufweist (es fehlen š, ž, č, dž). „Šlekis“ oder „šlekys“ kommt auch in vielen anderen litauischen Mundarten vor, bezeichnet dort aber ein zerbrochenes Ei oder Osterei mit durchstochenem Ende (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos u. a.) oder einen kränklichen, gebrechlichen Menschen, zum Beispiel: „Minkas ist ein Arbeiter, und was für ein šlekis er doch ist“ (Anykščiai). Daher lässt sich diese Bedeutung wohl kaum mit dem šlekis aus Šakyna in Verbindung bringen. 79 konnte nicht mehr ermittelt werden. Gewiss wird in folgenden Dörfern gelispelt: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičiųai, Kemšiai, Lānkaičiai. Im Dorf Stungiai lispelt nur die Hälfte der Einwohner, denn früher gab es dort offenbar zwei oder drei getrennte Dörfer, die später zu einem zusammengewachsen sind. Anscheinend wurde früher auch im Städtchen Skaistgirys gelispelt, da es fast im Zentrum des šlekiai-Mundartgebiets liegt; doch jetzt, nachdem sich seine Einwohner sehr vermischt haben, ist das Lispeln dort nicht mehr zu hören. Vielleicht wurde auch im Dorf Reibiniai gelispelt, das neben Kemšiai liegt. In Reibiniai sind noch einige Spuren des Lispelns zu bemerken, allerdings sehr wenige, und es ist schwer zu sagen, ob es sich dabei um ein schwindendes altes Lispeln oder um eine neue, durch die Nachbarschaft der šlekiai erworbene Besonderheit handelt. Auch im südlich von Kemšiai gelegenen Domeikiai wird gelispelt, allerdings auf ganz eigentümliche Weise (siehe unten). Wie bereits erwähnt, unterscheidet sich die šlekiai-Mundart von den anderen benachbarten nordwestaukštaitischen Mundarten mit allgemeiner Akzentzurückziehung durch einige Besonderheiten ihres Konsonantismus; in Morphologie, Syntax und Lexik stimmt sie mehr oder weniger mit den benachbarten Mundarten (Dameliai, Dilbinai, Šakyna) überein. Der Unterschied, der die šlekiai nicht nur von den benachbarten nordwestaukštaitischen Mundarten mit allgemeiner Akzentzurückziehung, sondern allgemein auch von fast allen anderen litauischen Mundarten unterscheidet, ist das völlige Fehlen der Konsonanten č, dž, š, ž. An ihrer Stelle werden in der Mundart die Konsonanten c, dz, s, z verwendet, zum Beispiel: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia „įspėčiau“, ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia „nevažiuočiau“, pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias „didžiausias“, graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė „žvaigždelė“ usw. Im Dorf Domeikiai wird auf eigentümliche Weise gelispelt. Dort ist eine umgekehrte Erscheinung zu beobachten: Hier bleiben nicht nur die standardlitauischen Konsonanten č, dž, š, ž erhalten, sondern anstelle des standardlitauischen s, z wird auch š, ž ausgesprochen. Ein Beispiel aus der Mundart: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (ich heiratete), tų pasakų ir nežinojau labai; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas; škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (kiekvieną) dieną; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje; aš vyskupą sutikau; mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo. (Aufgezeichnet bei Feliksienė Paugienė, etwa 70 Jahre alt, aus dem Dorf Domeikiai stammend und nach Reibiniai eingeheiratet.) Hinzugefügt werden kann auch die Inschrift auf einem Kreuz auf dem Friedhof von Skaistgirys, die beinahe standardlitauisch lautet: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Auch in dieser nicht einmal standardlitauisch verfassten Inschrift sind solche Merkmale des šlekiai-Lispelns erhalten geblieben (die Inschrift stammt aus der Zeit um 1920). Wie diese Variante des Lispelns zu erklären ist, ist unbekannt. Vielleicht liegt es aber daran, dass die Bewohner von Domeikiai versuchten, das Lispeln an die benachbarten normalen Mundarten anzugleichen, und dabei ein Hyperkorrektismus entstand. Und wenn die Behauptung der Sprecher benachbarter Mundarten zuträfe, dass die šlekiai zumindest früher die Konsonanten s, z und š, ž verwechselten, hätten die Bewohner von Domeikiai überall š, ž verallgemeinert, während im übrigen Gebiet s, z vorherrschten. Dass diese Konsonanten früher möglicherweise auch verwechselt wurden, wird teilweise auch durch andere „lispelnde“ Litauer bestätigt. 80 Sprachdaten aus Mundarten, z. B. aus den Dörfern Ašašnykai, Kabeliai und Musteika (Rajon Varėna)2. Insgesamt ist hervorzuheben, dass jegliches Schlekieren inzwischen stark zurückgegangen ist. Schlekieren hört man nur noch bei älteren Menschen, und auch dort nicht mehr bei allen. Für den Rückgang des Schlekierens gibt es mehrere Gründe. Erstens der Einfluss der Standardsprache, der über Schulen, verschiedene Einrichtungen, Radio, Presse usw. auf die Mundart wirkt. Außerdem trägt auch die Durchmischung der Bevölkerung erheblich zum Rückgang des Schlekierens bei — nach dem Ersten und besonders nach dem Zweiten Weltkrieg zogen viele Menschen aus anderen Gegenden in dieses Gebiet. Der dritte Grund ist, dass alle umliegenden Mundarten die Bewohner von Skaistgirys wegen ihres Schlekierens heftig verspotten und nachahmen; zu diesem Zweck ist zum Beispiel folgender Spruch bekannt: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (Jungen) und sie richteten einen Tanz her. Am besten hat sich das Schlekieren in den Dörfern Ramoškiai, Rukuižiai und Kemsūčiai erhalten. Diese Besonderheit der Bewohner von Skaistgirys lässt sich nur schwer erklären. In den benachbarten Mundarten gibt es keine solchen konsonantischen Besonderheiten. Auch gibt es keine besonderen natürlichen Hindernisse, die die Schlekier von den anderen benachbarten Mundarten getrennt und dadurch zur Entstehung sprachlicher Unterschiede beigetragen hätten; früher mag es lediglich mehr Wälder gegeben haben. Das Schlekieren als Ergebnis des Einflusses der lettischen Sprache anzusehen, ist vermutlich ebenfalls nicht möglich, denn: 1. Dann müsste im gesamten Grenzgebiet der Lettischen SSR geschlekert werden, was bei Weitem nicht der Fall ist. So schlekert zum Beispiel das Dorf Pabaliai, das etwa einen Kilometer östlich von Žagarė liegt, während die Bewohner von Žagarė selbst und die in der westlichen Umgebung von Žagarė gelegenen Dörfer im lettischen Grenzgebiet überhaupt nicht schlekieren. 2. In den lettischen Mundarten, die an das Gebiet der Schlekier grenzen (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce), gibt es die Konsonanten š, ž und sogar č; ihre Verwechslung ist nicht festzustellen. Zum Beispiel: čupa — Haufen, čūška — Schlange, četrdesmit — vierzig, ižāvē t ~ izžāvē t — trocknen, žāutuve — Trockenraum, šūdovakar — heute Abend, šūplis — Wiege, ni patikšanas — Unannehmlichkeiten3. Man kann außerdem erwähnen, dass auch während der dialektologischen Expeditionen der Lettischen MA im Jahr 1958 an den genannten Orten keine Konsonantenverwechslungen dieser Art festgestellt wurden. (Gestützt auf Mitteilungen der Dialektologen M. Graudinia und M. Brencė, wissenschaftliche Mitarbeiter des Instituts für lettische Sprache und Literatur der Lettischen SSR MA.) Dennoch müsste man für einen endgültigen Ausschluss des Einflusses der lettischen Sprache die Mundarten der lettischen Dörfer, die an die Dörfer der Schlekier grenzen, noch einmal sehr gründlich untersuchen und nach Entsprechungen suchen. Andererseits gehören sowohl die genannten lettischen Orte als auch das Gebiet der Schlekier zum alten Siedlungsgebiet der Semgaller4; sollte die Untersuchung des lettischen Grenzgebiets also Entsprechungen ergeben, sprächen diese nicht für einen lettischen, sondern eher für einen semgallischen Spracheinfluss, da das Fehlen von š, ž für die semgallische und nicht für die lettische Sprache charakteristisch ist. Būga schreibt über die frühe Besiedlung Semgallens durch Litauer: „...Wenn die Litauer erst nach 900 Jahren nach Semgallen gekommen wären, würden sie jene Ortsnamen heute als *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa... aussprechen.“5. Und genau diese Aussprache ist für die heutigen Schlekier charakteristisch. 2 E. A. Volter, Spuren der alten Prußen und ihrer Sprache im Gouvernement Grodno, Nachrichten der Abteilung für russische Sprache und Literatur der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Bd. XVI, Heft 4, 160, St. Petersburg, 1912. 3 Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, XII sējums, Rīgā, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, XVI sējums, Rīgā, 1936. 4 Siehe Būgas Wörterbuch, S. 133–141, und B. T. Paschuto, Die Entstehung des litauischen Staates, Karte „Der litauische Staat im 13. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts, bis 1341“, Moskau, 1959. 5 K. Būga, Wörterbuch der litauischen Sprache, I, 141, Kaunas, 1924. 6. Kalbotyros klausimai, III 81 Som ließe sich schließen, dass die šlekiavimas genannte Lautentwicklung durchaus ein Erbe der alten Semgaller sein könnte. Doch hier weckt ein Umstand Zweifel: Das von den Semgallern bewohnte Gebiet war viel größer als das heutige Verbreitungsgebiet der Šlekier, sodass sich nur schwer erklären ließe, warum die semgallischen Merkmale in einem größeren Gebiet nicht erhalten geblieben sind. Erwähnt werden sollte auch, dass die Mundart der Šlekier keineswegs die einzige litauische Mundart ist, in der s, z anstelle von š, ž ausgesprochen wird. Ähnliche Erscheinungen finden sich auch in einem ganz anderen Teil Litauens, z. B.: Im Dorf Ašašnykai (Šašininkai) in der Gemeinde Kabeliai im Rajon Varėna sprechen die meisten Angehörigen der älteren Generation anstelle der standardlitauischen Laute š, ž ebenfalls fast immer s, z aus, z. B.: zūsis ~ žąsis, zėmė ~ žemė, zuvis ~ žuvis, asarūkas ~ ešeriukas, sasz ~ šeši, salis ~ šalis, sitas ~ šitas6. Außerdem begegnet dieselbe Besonderheit teilweise auch in der weit entfernten litauischen Sprachinsel Zietela in Wörtern wie: za˙sis ~ žąsis, zve˙ris ~ žvėris, bazni˙če ~ bažnyčia, žuvis || žuvis ~ žuvis, žvaizdė || žvaizdė „žvaigždė“7. Das Fehlen von š, ž in diesen Mundarten wird mit den an diesen Orten ansässigen Jatwingern8 oder sogar mit den Prußen (Zietela)9 in Verbindung gebracht. Und wenn dort einige Merkmale der jatwingischen Sprache bis in unsere Zeit erhalten bleiben konnten, dann konnten vielleicht auch die Šlekier Spuren der Semgaller bewahren. Um den Ursprung des šlekiavimas genannten Lautwandels abschließend zu bestimmen, müssten unbedingt alle historischen Angaben zu diesem Gebiet sowie der gesamte Orts- und Flurnamenbestand der Gegend gesammelt werden. Bislang war dies nicht möglich; daher bleibt auch die Schlussfolgerung zum Ursprung des šlekiavimas hypothetisch. Texte I. Rätsel 1. juoc kai_spo˙ks, vī˙na smo˙ks, a˙kmina širdis (vī˙sne) 2. a˙zuols a˙zuols a˙zuoli˙ns, an_tu˙ šaku˙ sako˙ti˙ns, an_tu˙ šaku˙ po˙_lizdė˙li, kàtram lizdė po˙_kaušėli (kanàpe) 3. šīrūks būks vo˙kietūks po˙_pusī˙nes kāulas gā˙na (šėpėti˙s gā˙lva sukūoj) 4. Skā˙mb skambūtis ant_a˙uksta kā˙lna, susauke vaikus, ne_sava gimi˙tus (bazni˙ces vā˙rps) 5. dù ji˙uodvarnei kėlu ein (cebā˙tai) 6. sto˙ kėrtė kai_po˙pūtės, isein lauka — kai_po˙sūtės (sā˙utūns) II. Lieder 1. wo die kleinen Lichter leuchten, die hellen Laternen, dort erwartet mich meine Mutter, wenn ich vom Kirchgang zurückkomme | Töchterchen10 auf dem Feld, die Mutter vor der Tür, mit deinem Kränzchen kehre ich vom Kirchgang zurück | 6 Э. А. Вольтер, Spuren der alten Prußen und ihrer Sprache im Gouvernement Grodno, Mitteilungen der Abteilung für russische Sprache und Literatur der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Bd. XVI, H. 4, 160, St. Petersburg, 1912; J. Senkus, Neues Material zu den litauischen Mundarten, Wissenschaftliche Arbeiten der Akademie der Wissenschaften der LTSR, Reihe A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958. 7 Das Material stammt aus der von A. Vidugiris verfassten Dissertation „Der Zietela-Dialekt“. 8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958. 9 Э. А. Вольтер, auf S. 157 des erwähnten Artikels. 10 In den Liedern ist der Wandel des alten unbetonten auslautenden ē nach l zu a viel seltener als in der Alltagssprache. In den Liedern werden auch die Endungen wegen Reim und Rhythmusübereinstimmung viel seltener gekürzt. 82 das Töchterchen hat sich umgeschaut, weinend sich verhüllt, ich pflückte Blumen am Wegesrand, Kränzchen für den Morgen, ich pflückte am Wegesrand an diesem Abend die schönsten Blumen | (Hochzeitslied, gesungen nach der Rückkehr von der Trauung) 2. Das Gras wächst, im Wald wird es von allen gesehen, da kommt, kommt der Reiter.11 eine Schar über diese kleinen Felder | Das Mädchen geht hinaus, mit weißer Hand am Tor, schilt mich nicht, Mutter, ich bin noch jung, ich bin noch ein junges Mädchen | Sie schmückte die Pferdchen auf diesen kleinen Feldern, und zwei junge Brüder trennten sich von der jungen Schar | Noch habe ich den Morgen nicht herbeigerufen, noch habe ich kein Feuer entzündet, noch sind die neuen Webstühle nicht gefertigt, noch ist das Leinen nicht gewebt | Sie kam zum Gutshof, zum Grenzpfahl.12 zum Tor, und dort begegnet sie der alten Mutter, öffnet die Tore zum Feld dass ich den Morgen herbeirufe, dass ich das Feuer entzünde, dass ich die neuen Webstühle aufstelle, dass ich das Leinen webe | (Hochzeitslied, gesungen von den Mädchen, während sie auf den Bräutigam warten) 3. sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes | pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei | a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le | sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī | mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, | rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama | 11 In der Erinnerung der Sängerin kam der Bräutigam zu Pferd zu seiner Braut geritten; ihn begleiteten andere berittene Männer. 12 Der Erklärung der Sängerin zufolge waren die Gartentore bunt, weil sie bei Hochzeiten mit Kränzen umwunden und mit Grünzeug und Blumen geschmückt wurden. 83 verkši, sesāte, skaudēs sirdāte jaunū dienēlu zālu rū tēlu kēlsi ri tēli nezādinama, kūrsi ugnāla nerāginama sų asarēlum burnāla praūsi, sų ranko vėl lum nusiūostsi si (Hochzeitslied) 4. austri tēle bēaustanti, sauli tēle bētekanti, galvēle beshāustanti nerū pinkis, matušēle, nerū pinkis, sengalvēle, kūr islāsisi dukrēle rū pino si mo tinēle, rū pino si sengalvēle, kūr islāsisu dukrēle zālo's ēgles sēsēs lēntas, juodo's zēmes vieta svēnta, tai, mana tēviškēle ar i kālna kalnužēli, ar i nauji ji dvarēli, ar i vilnaus miestēli kas pinēlei blizguonēlei, žaluoj rūtu vainikēlis, tai mana parēt kēlis Aufgezeichnet nach Elzbieta Pranciulytė, geb. 1875, Analphabetin, Dorf Kemsių, 1959. 5. dass ich über die Birke ritt, hinter der Birke standen zwei, die eine war die Mutter, die andere mein Mädchen tagsüber auf der Musterwiese, nachts am Tor, tagsüber musterte ich, nachts hütete ich das Tor das Mädchen weinte bitterlich, auch die Mutter weinte noch bitterer, o Mutter, o Mütterchen, warum hast du mich in Armut, im Jammer, unter Tränen der Trauer großgezogen hundert Rubel habe ich erspart, doch dieses Blättchen ließ ich in die Salate fallen; man muss es weiter wegtragen und tiefer vergraben Wäre ich mit den Fischlein, mit den grünen Entchen geschwommen, hätte ich weder Not noch Kummer gehabt und keine Kreuze erduldet (Rekrūtinė) 84 6 O, ich prahle, ich prahle mitten auf dem Hof, ich erwarte eine große Schar | O, als ich sie sah, erschrak ich: Woher kommt die große Schar? | Erschrick nicht, junges Mädchen, nein, so groß ist die Schar nicht | O, hier sind alle fünf, und jene sechste, mein Pferdchen, folgt ihnen | O, schaut her, ihr jungen Burschen, ich habe keine Mutter | Ich bin ein Waisenkind, ich bin verwaist, ich habe keine Mutter | Auf dem hohen Hügel, in der tiefen Grube, liegt meine Mütterchen | Ich gehe zum Hügel, ich springe in die Grube, ich wecke mein Mütterchen | Steh auf, Mütterchen, Herzensliebling, ich verneige mich vor dir | actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei | no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei | niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la | rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei | Aufgezeichnet nach Joana Jarienė, 65 Jahre alt, im Dorf Rukužiai, 1959. NEUE DATEN ZUM KONSONANTISMUS DES SKAISTGIRIO-DIALEKTS А. П. ИОНАЙТИТЕ Zusammenfassung Während einer dialektologischen Expedition im Jahr 1959 wurde im Rajon Žagarė, in der Umgebung des Städtchens Skaistgiris nahe der Grenze zur Lettischen SSR, ein interessanter Dialekt der nordwestlichen Aukštaiten entdeckt. Von den benachbarten aukštaitischen Dialekten unterscheidet er sich durch seinen Konsonantismus. In diesem Dialekt gibt es die Konsonanten š, ž, č, dž überhaupt nicht; an ihrer Stelle werden überall s, z, c, dz verwendet (z. B. cebā'tai ~ čebātai „Stiefel“, džāukšmas ~ džiaugšmas „Freude“, sā'utūņus ~ šāutūvas „Gewehr“, ziema ~ žiemā „Winter“). Obwohl dieser Dialekt nur ein kleines Gebiet umfasst (13 km in der Länge und 5–8 km in der Breite), weist er auch eigene Varianten auf. So gibt es im Dorf Domeikiai, 85 Im äußersten südlichen Ort des Dialekts tritt das umgekehrte Phänomen auf: Dort gibt es keine Konsonanten s, z; sie werden überall durch die Konsonanten š, ž ersetzt (z. B. krū’mš ~ krūmas „Strauch“, lāžda ~ lazda „Stock“ usw.). Diese Variante lässt sich entweder durch Hyperkorrektheit erklären oder – wenn man die Aussage von Sprechern benachbarter Dialekte berücksichtigt, wonach dieser Dialekt die Konsonanten s, z und š, ž verwechselt (oder besser: früher verwechselte) – durch eine unterschiedliche Verallgemeinerung dieser Verwechslung (was teilweise auch durch Daten zu entsprechenden Erscheinungen in den Dialekten Südlitauens bestätigt wird): Ein Teil des Dialekts verallgemeinerte überall s, z, der andere Teil hingegen š, ž. Über den Ursprung dieser Erscheinung lässt sich bislang nichts Bestimmtes sagen. In den benachbarten Dialekten des Litauischen und Lettischen wurden bisher keinerlei Spuren dieser Erscheinung festgestellt. Der Autor stellt die Hypothese auf, dass man darin Spuren des Dialekts der alten Semgaller sehen kann, die seit Langem in dieser Gegend lebten; solange jedoch nicht alle historischen und toponymischen Daten dieser Region zusammengetragen sind, lassen sich keine endgültigen Schlussfolgerungen ziehen. Außerdem ist darauf hinzuweisen, dass der Skaistgirio-Dialekt nicht der einzige Dialekt des Litauischen ist, in dem es kein š, ž gibt. Dieselben Merkmale sind auch für einige Dialekte Südlitauens charakteristisch (die Dörfer Kabėliai-Alašnikai u. a. im Rajon Varėna; teilweise tritt dieselbe Erscheinung auch im Dorf Zasičiai im Rajon Dziatlava, BSSR, auf). Das Fehlen von ž, š in diesen Dialekten erklären einige Linguisten als Spuren der alten Jatwinger. Dem Artikel sind Beispiele dialektologischer Texte aus dem Skaistgirio-Dialekt beigefügt.