Случаи языкового контакта в Латгалии

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, VI LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA حالات الاتصال اللغوي في لاتغاليا ب. أريستيه في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية، في مقاطعة لودزا في لاتغاليا، لا يزال من الممكن في أيامنا العثور على بضع عشرات من الأشخاص، معظمهم من كبار السن، يتحدثون الإستونية. وفي الأدبيات الإثنوغرافية واللغوية الإستونية، يُطلق عادةً على هؤلاء الإستونيين اسم إستونيي لودزا، لأن مدينة لودزا (لوسين السابقة) هي المركز الرئيس لمستوطناتهم. وقد استقر بعض هؤلاء الإستونيين حول مدينة لودزا، على ما يبدو، منذ زمن بعيد جداً، لكن معظمهم انتقلوا إلى مقاطعة لودزا، على الأرجح، في القرن السابع عشر. في ظل النظام الإقطاعي، حافظ إستونيو لودزا على خصوصيتهم الإثنوغرافية ولغتهم الأم ببراعة، إذ لم يكن ثمة في ذلك الوقت تواصل مع العالم الخارجي، وكانوا نادراً ما يغادرون المنزل. وإلى جانب لغتهم الأم، كان إستونيو لودزا على دراية إلى حد ما باللهجة اللاتغالية من اللغة اللاتفية، وكذلك بالروسية والبيلاروسية في المناطق الحدودية مع الروس والبيلاروس. وبما أنهم كانوا كاثوليك من حيث الدين، فقد أقام إستونيو لودزا روابط أوثق مع أبناء دينهم من اللاتفيين والبيلاروس، في حين لم يُلاحظ التقارب والتواصل مع الروس إلا في القرى التي كان سكانها قد اعتنقوا الأرثوذكسية. ولأن العظات والاعتراف في الكنائس الكاثوليكية كانا يُجرَيان بالإستونية، أمكن لإستونيو لودزا الاستغناء عن معرفة اللاتفية وكذلك البيلاروسية؛ إذ لم تكن ثمة حاجة مباشرة إلى ذلك آنذاك على الإطلاق. وكانوا يلتقون بالفلاحين المقيمين في جوارهم غالباً أثناء العمل بالسخرة في ضيعة المزرعة. وكثيراً ما كانوا يسمعون في الضيعة أيضاً الكلام البولندي، لأن ملاك الأراضي ومديريها كانوا في الغالب بولنديين. وكانت البولندية في لاتغاليا، في الوقت نفسه، لغة التواصل الثقافي المحلي، إلى أن حلّت الروسية محلها. وبحلول منتصف القرن الماضي، لم تعد الطقوس الكنسية والعظات في الكنيسة الكاثوليكية تُقام إلا باللغة اللاتفية، مما أثر تأثيراً كبيراً في اللغة الإستونية المحلية. أما في القرى الأرثوذكسية، فقد كان تأثير اللغة الروسية ظاهراً قبل ذلك بوقت أطول. 137 ولا شك في أن الزيجات المختلطة بين الإستونيين واللاتفيين والروس والبيلاروس، التي أخذت تحدث مع مرور الوقت، أدت أيضاً دوراً مهماً في هذا الصدد. في نهاية الفترة الإقطاعية، ازداد تأثير اللغة الروسية واشتد على الإستونية وكذلك اللاتفية والبيلاروسية وغيرها من لغات الشعوب التي استوطنت لاتغاليا، ولا سيما بعد افتتاح المدارس الروسية في هذه المنطقة. وفي الوقت نفسه، بدأ شباب لاتغاليا، ومن بينهم الإستونيون المحليون، يسافرون في تلك الفترة إلى الأراضي الروسية للعمل الموسمي والمؤقت، في مناطق المدن الكبيرة والمراكز الصناعية، مما أسهم بدوره في انتشار معرفة اللغة الروسية. وأصبحت الروسية لغة التواصل المحلي بين جميع الشعوب التي استوطنت لاتغاليا منذ القرن الماضي. وإلى جانب اللاتفيين وقلة من الإستونيين، كان الروس يشكلون 20,13%، والبيلاروس 13,96%، والبولنديون 4,49% من سكان إقليم لاتغاليا في عشرينيات هذا القرن، كما كان هناك عدد قليل من اليهود والليتوانيين. وتقع مستوطنات الإستونيين على مقربة مباشرة من مستوطنات اللاتفيين والروس والبيلاروس.1 في عام 1893، أثناء زيارة أو. كالاس لهذه المنطقة، كان معظم إستونيي لودزا، إلى جانب لغتهم الأم، يجيدون اللاتفية أيضاً، وكانت الروسية منتشرة على نطاق واسع إلى حد كبير. (وللأسف، لم يميّز أو. كالاس بين معرفة الروسية ومعرفة البيلاروسية). وكان كثير من الإستونيين يعرفون البولندية أيضاً في ذلك الوقت.2 أما في الوقت الحاضر، فيجيد جميع آخر المتحدثين بلهجة لودزا من الإستونية، بلا استثناء، اللغة اللاتفية بصيغتها الأدبية أو اللهجية، أي اللاتغالية. كما أن إجادة الروسية ظاهرة شائعة في كل مكان. وقد تحوّل معظم الإستونيين المحليين نهائياً إلى اللاتفية أو الروسية. نظراً إلى أن إستونيو لودزا ظلوا مدة طويلة على اتصال وثيق بعدد من الشعوب الأخرى، فقد احتكوا بهذه الشعوب لغوياً أيضاً. لذا ينبغي اعتبار هذه المنطقة واحدة من أكثر مناطق البلطيق إثارة للاهتمام، إذ يمكننا فيها أن نلاحظ مباشرةً عملية التأثير المتبادل بين لغات مختلفة الأصول، وكذلك التغيرات التي تطرأ على مجالات التأثير اللغوي واتجاهاته في فترات زمنية مختلفة. ولاستجلاء الروابط بين جميع اللغات الموجودة في منطقة لودزا استجلاءً نهائياً وكاملاً، لا بد من تعاون وثيق بين الباحثين في اللغات السلافية والبلطيقية والفينية الأوغرية، وينبغي أن يشارك في هذا البحث أيضاً علماء الفولكلور والإثنوغرافيا والتاريخ والآثار. وفي هذه الحالة وحدها يمكن الإجابة عن كثير من الأسئلة المعقدة المتعلقة بالإثنوجينيز في هذه المنطقة المحلية. 1 E. B l e s e, Latgales cittautieši un viņu valodas, „Izglītības Ministrijas Mēnešraksts“, Rīgā, 1925, стр. 357—369, 478—485. 2 O. K a l l a s, Lutsi Maarahvas, Helsinki, 1894, стр. 11 и след. 138 ستتناول هذه المقالة خصوصيات مفردات لهجة لودزا من اللغة الإستونية، التي تأثرت بدرجة كبيرة جداً باللغات اللاتفية والروسية والبيلاروسية. ومع ذلك، تضمّ أيضاً عدداً كبيراً من العناصر البولندية. وينبغي أن يكون هذا العرض بمثابة علامة فارقة في مواصلة دراسة علاقات الاتصال بين مختلف الشعوب التي تسكن منطقة البلطيق. تنتمي لهجة لودزا من اللغة الإستونية إلى مجموعة اللهجات الإستونية الجنوبية، التي تتسم مفرداتها الأساسية بطابع إستوني جنوبي نموذجي. وتوجد في لهجة لودزا، خلافاً لجميع اللهجات والكلامات الإستونية الجنوبية الأخرى، كلمات لاتفية في المقام الأول، وقد تسللت إليها في فترات زمنية مختلفة وترتبط بأكثر مجالات الحياة تنوعاً. وقد خضعت الاقتراضات اللاتفية الأقدم بالفعل، وبدرجة كاملة، للبنية الفونولوجية للغة الإستونية، أما الاقتراضات الأحدث فتحافظ على سمات فونولوجية لاتفية غريبة تماماً عن اللغة الإستونية. وتوجد أيضاً كلمات تُستعمل بالتوازي بصيغتين: صيغة إستونية الطابع وأخرى لم تفقد نطقها اللاتفي الأصلي. وقد أخذ الحفاظ على الخصائص الفونولوجية اللاتفية في الكلمات المقترضة لدى الإستونيين في لودزا يزداد كثافةً، عندما أصبحت اللغة اللاتفية عملياً لغتهم المنزلية والمحكية الثانية. فيما يلي، ستُعرض الاقتراضات اللاتفية التي أمكن توثيقها في تسجيلات كلام الإستونيين في لودزا3. abada «طبق من كبد حيوان ذُبح للتوّ أو رئته» <abādas، وفي اللاتغالية (= لَتغ.) أيضاً abāda «طبق من لحم الخنزير والملفوف، يُحضّر عادةً بعد ذبح الخنزير»؛ bel’l «غشاوة على العين» <لاتغ. bel’s’؛ beluga (maa) «أرض لا تجفّ جيداً» <لاتغ. beluga؛ bil’t «لوحة» <bilde؛ biž’atama «يسيء، يؤذي» <لاتغ. apbižavout’; bor، المضاف إليه bora «مكان الحصاد» <لاتغ. bors؛ bruikos «فطور الصباح» <لاتغ. brūkos؛ burnītama «يغيظ، يضايق، يغري، ينتقد، يفتن» <burnīt؛ drutša «حمّى المستنقعات، الملاريا» <drucis، المضاف إليه drucā؛ drōgin «البنج الأسود (hyoscyamus niger)» <drigene، وفي اللاتغالية أيضاً dridžina؛ dzint’s، المضاف إليه dzin’d’zi «ضريبة نقدية» <cints, cinte؛ dundur, tundur «ضيف غير مدعو» <لاتغ. dundurs «طفل أثناء العمل الجماعي في نقل الروث»؛ duuda, duudakott «مزمار القِربة» <dūda؛ gigāl، المضاف إليه gigāli «ذيل الحصان» < gigeles، لاتغ. gigāl’is؛ grius’l’i, krius’l’i, ka-n’ebi grius’l’i «طبق من بذور القنّب» < grūslis، لاتغ. gryūsl’is؛ 3 جُمعت غالبية المادة الفعلية من مجموعة معهد اللغة والأدب التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفياتية. وأُخذت المقابلات اللاتفية أساساً من معجم ك. مولينباخ وي. إندزِلين (К. Mühlenbachs—J. Endzelīns, Latviešu valodas vārdnīca, I—IV, Rīga, 1923—1932). أما المقابلات اللاتغالية، فقد استُمد بعضها من ملاحظات كاتب المقالة الشخصية، وحُصل على بعضها الآخر من الباحثين العاملين في معهد اللغة والأدب التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفياتية. 139 gōn’d’zik، المضاف إليه gōn’d’z’igi «بيلاروسي» <لاتغ. g’en’d’z’iks «تسمية تحقيرية ومهينة للبيلاروسي»؛ inā́dnik، المضاف إليه inā́dnigu «مُتذمّر، مُغوٍ» < ienaídnieks، لاتغ. īnaidnīks «عدو، خصم»؛ kalpak «شَعر مستعار» <لاتغ. kalpaks؛ kapl’i «معزقة» < kaplis؛ kartupel’ «بطاطا» < kartupelis؛ keistri «خادم الكنيسة، شمّاس في الكنيسة الكاثوليكية» < k’eis’t’ers؛ k’elne «خلية النحل» < k̇elne، لاتغ. k’elne؛ kimin «كمّون» <لاتغ. k’im’ini kood’z’i، «حالة المفعول الجزئي»؛ kuut’j’ō «حبوب كانوا يأكلونها عشية عيد الميلاد»؛ kuod’z’ipāiv «عشية عيد الميلاد» <لاتغ. kīcys (<الكوتيا البيلاروسية) وkīcysdīna، واللاتفية kīcās «حبوب»، kīċu diena «عشية عيد الميلاد»؛ korp، المضاف إليه kopa «كومة قش مؤلفة من عشر ربطات» <لاتغ. (rudzu) kopa؛ krauts «خيّاط» <لاتغ. krauc’s؛ krump، المضاف إليه krumba، التصغير krumbake «ثنية، كشكشة» <grumbas، لاتغ. grumba؛ kutōl’، المضاف إليه kudōl’i «قملة الماشية» <skutele، لاتغ. skut’āl’a؛ kul’ok «سترة، سترة رجالية» <لاتغ. kul’oks؛ labi, labis «جيد» <labi «جيداً»؛ lāpat’s’ka «ثرثار، مهذار» <لاتغ. lapacka؛ leigutama «يردد أغاني عيد يانيس» <ligot، لاتغ. leiguot’؛ med’z’ina? «دماغ» <لاتغ. sm’ed’z’enes؛ misš، المضاف إليه mis’s’i «قدّاس» <لاتغ. miša, mise؛ mutul’, mutur’ «صُرّة العجلة» <muturis، لاتغ. muturs؛ muzul’ «مسمار اللحم» <لاتغ. muzuls’; narits، المضاف إليه naridza «مرض يصيب الحصان بسبب وضع الطوق على نحو غير صحيح» <narica, naricas، لاتغ. narica؛ net’s’vā net’s’ua، «حوض خشبي يُغسل فيه الكتان أو يُحمّم فيه الطفل» <لاتغ. n’ečče؛ nāsālg’i? «نقالة» <nesilkas؛ obur «نوع خاص من شباك الصيد» <abars، لاتغ. oburs؛ pat’s’min’, bat’uin’، المضاف إليه bat’uin’i «شمندر، شمندر سكري» <لاتغ. batvini, bac’min’c’؛ plakk، المضاف إليه plaka «علم» <لاتغ. plags؛ podmarouka «أساس البناء» <لاتغ. podmorouka؛ poor’s’t’ «هدب (على شال كبير يُلقى على الكتفين)» <لاتغ. bōrksts, buork’s’؛ prat’in، المضاف إليه prad’ina «شبكة صيد صغيرة ذات جناحين وكيس شبكي» <لاتغ. brad’in’c’؛ pimbat’s’ «كرة مصنوعة من المثانة» <bumba «كرة»؛ pizur’ «المثانة» <لاتغ. pizurs؛ pōur، المضاف إليه pōuka, puur «مكيال بور، وحدة قياس تساوي أربعة بودات» = <pīurs، لاتغ. pyurs؛ pōut’s, pōutši, pōž, pōžši «روح البيت، عفريت المنزل» < لاتغ. pyučs؛ rakan، المضاف إليه ragana «ساحرة، شيطان (شتيمة)» <ragana؛ rupi’t’s، المضاف إليه rupid’zi «علجوم» <rupicis، لاتغ. rupics’؛ runamata «يتحدث، يتحادث» <runāt؛ ruulotama «يغني الأغاني التي تُؤدّى عشية عيد يانيس» <لاتغ. rūtuot’؛ ruoga «الجاودار (المرض)» <ruožā؛ rāu? «مرض جلدي خاص يصيب الرأس» <skrēda «خدش، شقّ جلدي»؛ sal’l، المضاف إليه sal’li «سخام الغليون» <لاتغ. suiles؛ saska «ابن عرس» <لاتغ. sasks؛ skrōdul’ المضاف إليه skrōdul’i «بكرة في نول النسيج» <لاتغ. skrytul’s’؛ sumpur «شتيمة تُقال للشخص الكسول» <sumpurnis، لهجياً sumpuris «ذو رأس كلب، غول»؛ šalōinu «رائق، صافٍ بعد الترسب (للسوائل)» <لاتغ. acašāliejis؛ šopka «بيضة فاسدة» <لاتغ. šopka «بيضة كُسرت أثناء لعبة ضرب البيض»؛ tal’t’s، المضاف إليه tal’d’z’i, tar’t’s «لقلق» <starkis؛ tes’nik، المضاف إليه tes’nigi «مراقب النظام في السوق، منظّم السوق» <لاتغ. tis’n’iks «قاضٍ»؛ tsak̇ «زينة ورقية (حول الأيقونة)» <لاتغ. cakas؛ tseirul’, dzeirul’ «قُبّرة» <لاتغ. c’eirul’s؛ tsepel’nik «ملقط إخراج المقلاة» < لاتغ. čepel’n’iks؛ tsilp، المضاف إليه tsilbu, tsōlp، المضاف إليه 140 tsõlbu «عقدة متكوّنة، عقدة في الخيط، عقدة عند حياكة الشباك» < citpa، باللاتغالية culpa; tsõba «فوهة وعاء الحليب»، tsõbakõnõ «علبة كبريت» < ciba، باللاتغالية cyba; t's'ekl', род. t's'egl'i, tsõk'l «قرميدة»، tsõglinõ ahi «فرن من الطوب» <باللاتغالية ceglyš; tsāts «طرف، هدب»، قارن اللاتفية ceci «خرق بالية»؛ tulka «قضيب حديدي في صُرّة عجلة، جلبة». <باللاتغالية tulka; uroin «ميزان ماء» <باللاتغالية urobiņč; vaatre «دوامة» <باللاتغالية vātra «عاصفة»؛ vaidze (ظرف) «ينبغي، يلزم» <باللاتغالية vād'z'ā; vuol'atama «يدحرج، يلفّ» <باللاتغالية vuol'uot'; vāāpla «أحمق، متأنق» <vēplis باللاتغالية vāpla، إلخ. من بين الاقتراضات اللاتفية كلماتٌ دخلت اللهجة اللاتغالية من الروسية أو من لغة سلافية أخرى. وبما أن الخصائص الصوتية لهذه الاقتراضات في لغة إستونيي لودزا تدل على أنها انتقلت إلى الإستونيين من اللهجة اللاتغالية، فيمكن عدّ جميع هذه الكلمات من الاقتراضات اللاتفية. وتتصل دلالاتها بمختلف مجالات الحياة والمعيشة، سواء بالمجالين الزراعي والحرفي أم بالحياة الثقافية للشعب. ويشهد معظم هذه المفردات المقترضة على أن اللاتفيين والإستونيين المحليين عاشوا في تواصل يومي وثيق، مما أدى إلى الثنائية اللغوية. ينبغي اعتبار كلمات لاتفية قديمة على نحو خاص تلك الكلمات التي تأستونت بالكامل، مثل kutõl, rǟä, pat's'mīn', poor's't'. وفي بعض الحالات، إلى جانب صيغة قديمة من هذا القبيل، تُستعمل أيضاً صيغة أحدث اقتراضاً للكلمة، مثلاً: dundur وtundur، griusl'i وkriusl'i، وما إلى ذلك. ويبدو أن الاقتراضات اللاتفية انتقلت إلى الإستونية المحلية من اللهجة اللاتغالية، لكن بعض الكلمات، مثل kartupel', tal't's' أو tar't's'، اقترضت من اللاتفية العامة. إلى جانب الكلمات اللاتفية، توجد في لهجة لودزا من الإستونية أيضاً اقتراضات سلافية، ولا يمكن في معظم الحالات تحديد أصلها بدقة، لأن البنية الصوتية لهذه الاقتراضات السلافية تسمح باعتبارها روسية أو بيلاروسية أو بولندية، مثلاً: paaba (اقتراض أقدم) «امرأة، عجوز» <بالروسية баба، وبالبيلاروسية баба، وبالبولندية baba; domm، المضاف إليه domta «بيت» <بالروسية والبيلاروسية дом، وبالبولندية dom; draatva «سلك، خيط متين» <بالروسية والبيلاروسية дратва، وبالبولندية dratwa; l'iis'na «زائد» <بالروسية лишний، وبالبيلاروسية лишні، وبالبولندية liszni; stal'l، المضاف إليه stal'li «فولاذ» <بالروسية والبيلاروسية сталь، وبالبولندية stal؛ وينتمي إلى هذه المجموعة أيضاً الاقتراض sid'i, sidi «يهودي» <بالروسية жид، وبالبيلاروسية жыд، وبالبولندية żyd، إلخ. ومصدر هذه الاقتراضات إحدى اللغات السلافية المذكورة أعلاه، إذ ربما تم الاقتراض في مناطق مختلفة من لهجة لودزا وفي فترات زمنية مختلفة من لغات سلافية مختلفة. توجد في لهجة لودزا من الإستونية أيضاً كلمات مقترضة كثيرة نسبياً تدل بنيتها الصوتية على 141 أصلها البولندي أو البيلاروسي، مثلاً: bul’ba, bul’bas، المضاف إليه bul’ba، والصيغة التي تأستونت بالكامل من هذه الكلمة pul’ba «بطاطا» <بالبولندية bulba، وبالبيلاروسية бульба; böss «ليلك» <bez, без; drott، المضاف إليه drota «سلك» <drot~drót, дрот; drukavoodma «يطبع» <drukować, друкаваць; dõhavits «ضيق النفس، ربو» <duchawica, дыхавица; hot’s «مع أن، ولو» <choć, хоць; in’dik، المضاف إليه in’digu «ديك رومي» <indyk, індык; kapl’its، المضاف إليه kapl’idza «كنيسة صغيرة» <kaplica, капліца; kapsük «محفظة، علبة تبغ» <kapszuk, капсюч «كيس تبغ»؛ knott «فتيل» <knot, кнот; kommen، المضاف إليه komena <komin, комін; k’s’ondz، المضاف إليه k’s’ondza، وكذلك بصيغة أشد تأستوناً sjondz «قسّ» <ksiądz, ксёндз; kul’ba «بطاطا» <gulba, гулЬба; kurtka «كنزة نسائية، سترة محاكة، سترة مبطنة» <kurtka, куртка; lantsuk، المضاف إليه lantsuga «سلسلة» (وفي الحكاية أيضاً «لجام على رأس الذئب») <lañcuch, ланцуге; lää läkene «دمية» <lala, ляля; parahvia «أبرشية» <parafia, парафія; plääm، المضاف إليه pläämä «بقعة، لطخة»، sündümeze plääm «وحمة» <plama, пляма; puška, puška «علبة، غلاف»، tuваgu puška «علبة تبغ للسعوط» <puszka, пушка; ratunka «مساعدة، إنقاذ» <ratunek، والصيغة الأقدم أيضاً ratunk, ратунок، المضاف إليه ратунка; ruža «الحمرة (مرض جلدي)» <róża، وفي اللهجات البيلاروسية ружа; škapleri?, škapleri? «صليب مخيط على قطعة قماش، يحمله عادةً الكاثوليك حول أعناقهم باعتباره تميمة دينية» <szkaplerz, шкаплеры; tal’ka «قماش رقيق» <tалька, талька; tshuuda «معجزة» <cud, cudo, чуд, чудо; tsõbuk، المضاف إليه tsõбука «ساق الغليون» <cybuch, цыбук; t’šüt’š «قليلاً، شيئاً يسيراً» <чуть, цуцё; voот «مشرف» <wojt, войт، إلخ. وينبغي أولاً الإشارة إلى أن جميع الاقتراضات البولندية أو البيلاروسية المذكورة أعلاه توجد أيضاً في اللهجة اللاتغالية من اللاتفية. وبالنظر إلى الخصائص المميزة لهذه المجموعة من الاقتراضات السلافية، يمكن الافتراض أن معظمها دخلت لهجة لودزا من الإستونية، وكذلك لغات الشعوب الأخرى التي تقطن لاتغال، على الأرجح من البولندية، إذ إن جميع هذه الكلمات تقريباً تدل على مفاهيم ثقافية ومعيشية أخذها الفلاحون اللاتغاليون عن البولنديين. ومن المحتمل تماماً أن بعض هذه الكلمات انتقلت إلى لهجة لودزا الإستونية لا من البولندية بل من البيلاروسية، لكن لا يمكن في الوقت الراهن تحديد مسار الاقتراض بدقة لعدم توافر المعايير اللغوية اللازمة لذلك. توجد في لغة إستونيي لودزا، بالطبع، أيضاً اقتراضات لا شك في أصلها البولندي أو البيلاروسي. فعلى سبيل المثال، من المؤكد أن الكلمات المقترضة التالية بولندية: apostol «رسول» <apostoł (وبما أن إستونيي لودزا كاثوليك من حيث المذهب، فلا يمكن أن يكونوا قد اقترضوا هذه الكلمة من الروسية أو من السلافونية الكنسية)؛ magli «مِدحَلة للغسيل» <magiel; obroz، المضاف إليه obroza «أيقونة، صورة مقدسة» <obraz (وهذا 142 لم يكن من الممكن أن تنتقل الكلمة إلى اللهجة الإستونية المحلية إلا عن طريق البولنديين الكاثوليك) وما إلى ذلك. وهناك عدد غير قليل من الكلمات ذات أصل بيلاروسي لا شك فيه، منها مثلًا: dol’nik، المضاف إليه dol’nigi «عامل، أجير لم يكن صاحب العمل يدفع له أجرًا، بل كان يطعمه ويكسوه فحسب» <дольник؛ drut’sén «ذكر النحل» <труцень؛ džužín «دزينة» <لهجيًا بيلاروسية дзюжына؛ dudar «عازف مزمار القِرَب» <дудар؛ hvat’sōr «شقة» <لهجيًا بيلاروسية хвацера؛ kab «أن، لكي، من أجل أن» <каб؛ kuut’sl’i, koot’sl’i «خصلة كتان» <кудзеля (وقد انتقلت هذه الكلمة البيلاروسية أيضًا إلى لهجات إستونية جنوبية أخرى)؛ lavonihha «رقصة معينة» <лявоніха؛ loška «فراش، سرير» <ложак، والمضاف إليه ложка (أما الكلمة البولندية łóżko فتمثل صوتيًا صيغة أبعد منها)؛ muža, može, mož, moš, muša «ربما، من الممكن» <можа؛ pat’s’an «لقلق» <баццян؛ saussim «تمامًا» <لهجيًا بيلاروسية заўсім (وفي الليتوانية зусім)؛ suhhota «السلّ» <сухоты، والمضاف إليه сухотаў؛ t’s’i «أو» (määne sul jelo, t’s’i hää jelo vai halv? «كيف حياتك، أهي جيدة أم سيئة؟») <ці؛ tult’s’a «عصيدة البازلاء» <стульцы؛ vargan «أرغن»، varganist «عازف أرغن» <لهجيًا بيلاروسية варган، варганы وварганіст، وما إلى ذلك.4 وربما كان أصل الكلمة krädzotaja? بيلاروسيًا أيضًا؛ وهي تدل على المغنين الذين يغنون عشية العيد تحت النوافذ «винаграцыя красна зялёна»؛ ويبدو أن الصيغة الإستونية لهذه الكلمة نشأت بتحريف كلمة винаграцыя. ومن المرجح كذلك أن كلمة harmooniki «أكورديون» <гармонік بيلاروسية الأصل، وهو ما يدل عليه أيضًا الحرف الأول h. وترتبط أيضًا من حيث بنيتها الصوتية كلمات دخيلة أخرى عديدة واردة في لهجة لودزا باللغة البيلاروسية، مثل: t’s’iligrám، والمضاف إليه t’s’iligrámma «برقية»؛ t’s’ilifon، والمضاف إليه t’s’ilifona «هاتف»؛ skarlat’s’ina «حمّى قرمزية»؛ sent’s’aabr «سبتمبر». ويدل على أصلها البيلاروسي تليين t’، وهو سمة مميزة للغة البيلاروسية، وتحوله إلى c’. وقد كان في إقليم لاتغال آنذاك عدد كبير إلى حد ما من الموظفين البيلاروسيين الذين كانوا ينطقون الكلمات الروسية على الطريقة البيلاروسية، مما أثر في نطق الإستونيين من لودزا لها. ولذلك فإن الكلمات المذكورة أعلاه مقتبسة، مع ذلك، من اللغة الروسية. وربما يظهر أثر التأثير البيلاروسي أيضًا في بعض الكلمات المقتبسة من الروسية، مثل hloksikōrō «فلوكس»، horm، والمضاف إليه horma «شكل»، hundāment «أساس» < الروسية флокса، форма، фундамент، التي تُنطق في البيئة البيلاروسية على النحو التالي: хвлокс، хворма، хвуңдамент. ويلاحظ استبدال الصامت f بالتتابع الصوتي хв أيضًا في عدد كبير من اللهجات الروسية، ولذلك فمن الممكن تمامًا، بل والأرجح، أن الكلمات المذكورة أعلاه قد اقتبسها الإستونيون في لودزا من اللهجات الروسية. 4 وفيما يتعلق بالكلمات البيلاروسية، ولا سيما صيغها اللهجية، فقد قدمت للمؤلف إشارات قيّمة الأستاذة المساعدة م. إ. سيمينوفا، وهي خبيرة في اللهجات الروسية والبيلاروسية. 143 تنتمي الكلمات الدخيلة الوافدة من اللغة البيلاروسية، من حيث معانيها، إلى شتى مجالات الحياة والمعيشة، ولا تختلف كثيرًا في هذا الصدد عن الكلمات الدخيلة اللاتفية. ويُعزى ذلك إلى أن الفلاحين الإستونيين في لودزا وجيرانهم اللاتفيين والبيلاروسيين كانوا في وقت من الأوقات في أوضاع متماثلة تمامًا، ويعيشون في ظروف متشابهة، وكان انتقال الكلمات من لغة إلى أخرى يجري عبر ثنائية اللغة أو حتى تعدد اللغات لدى السكان المحليين كافة. وترد الكلمات البيلاروسية الدخيلة المذكورة أعلاه، التي دخلت لهجة لودزا من اللغة الإستونية، أيضًا في اللهجة اللاتغالية من اللغة اللاتفية، ولا سيما في المناطق التي يعيش فيها اللاتفيون والإستونيون متجاورين مباشرة. في اللغتين البيلاروسية والروسية المتقاربتين وثيقًا، تتشابه المفردات إلى حد بعيد، ويظهر هذا التشابه أيضًا في البنية الصوتية للكلمات (ولا تختلف اللغتان إلا في أصول التهجئة). ولهذا السبب يصعب جدًا في حالات كثيرة تحديد اللغة التي اقتُبست منها بدقة، أهي الروسية أم البيلاروسية، كلمة بعينها انتقلت إلى لهجة لودزا من اللغة الإستونية. ويزداد الأمر تعقيدًا بسبب وجود عدد غير قليل من السمات الصوتية المشتركة بين اللغة البيلاروسية واللهجات الروسية المحلية، مثل ظاهرة الأكانْيِه. ولذلك قد تكون الكلمات الدخيلة التالية روسية أو بيلاروسية الأصل: aššol <الروسية осёл، البيلاروسية асёл؛ balbatama <الروسية балоботать، البيلاروسية балбатаць؛ birka <бирка، бірка؛ blin <блин، блін؛ bulan <буланый، буланы؛ bul’oon <бульон، булён؛ burlak «شاب غادر القرية بحثًا عن كسب الرزق» <бурлак؛ dalažītama <доложить، далажыць؛ dul’i, duul’akõnõ «كمثرى» <дуля؛ halteri <холера، халера؛ hitra <хитрый، хитры؛ huttar <хутор، хутар؛ idrusk، والمضاف إليه idruski وidrud’z’i? <игрище، ігрышча؛ ikatama «يتأتئ» <икать، ікаць؛ juška <الروسية вьюшка، юшка، البيلاروسية юшка؛ kal’idoora «ممر» <الروسية اللهجية калидор، البيلاروسية калідор؛ kalun، والمضاف إليه kaluna <колун، калун؛ kan’ok، والمضاف إليه kan’ka <конёк، канёк؛ kantora «مبنى الإدارة المحلية» <контора، кантора؛ kantrõl’l <контроль، кантроль؛ karatama <копать، капаць؛ karoozda <короста، кароста؛ kazatškada <казачок، المضاف إليه казачка؛ kerka <кепка؛ kisset، والمضاف إليه kisseda <кисет، кісет؛ kitaitsa? <китайцы، кітайцы؛ kulak <кулак؛ liiza?، lõeža? <льюса؛ lomm <лом؛ maitnik <маятник، маятнік؛ man’er’n’akõnõ <манерка؛ masselna <масленица، масленіца؛ moška <мошка؛ naššil’ka? <носилки، насілкі؛ n’emtsä <немец؛ ni-miä ni jääle «أيّ شيء» <ни، ні؛ pal’eri? «ورق جدران» <шпалеры؛ palka <палка؛ pažar، والمضاف إليه pažara <пожар، пажар؛ plintavotma <плинтовать، плінтаваць؛ puzan <пузан؛ raade <рад؛ razboinik <разбойник، разбойнік؛ rut’š’nik <ручник، ручнік؛ salavei <соловей، са́лвей؛ samavar <самовар، самавар؛ sort، والمضاف إليه sorta <сорт؛ sutka <сутки (لهجيًا сутка)، суткі (لهجيًا сутка)؛ šuul’ik <жулик، жулік؛ sveeža <свежий، свежы؛ torp، والمضاف إليه torba <торба؛ tsõrkul’ <циркуль، цыркуль؛ tšai <чай؛ 144 tuusk، المضاف إليه tuuza <توس؛ val <فال؛ vaašna vaažna <وعاء العجين؛ vaina <حرب؛ verna <صحيح، صحيحة؛ vötr، المضاف إليه vödra <قضاعة، إلخ. وبالنظر إلى الخلفية العامة للاقتراض اللغوي، ينبغي افتراض أن معظم الكلمات المنتمية إلى هذه المجموعة قد انتقلت في نهاية المطاف من الروسية؛ إذ يُرجح أن الاقتراضات المذكورة أعلاه، التي تدل في معظمها على شؤون ثقافية وإدارية وعلى الحياة الحضرية، قد وصلت إلى الإستونيين في لودزا من اللغة الروسية. أما المفاهيم المرتبطة بالحياة وشؤون المعيشة الريفية، فمن الممكن أن تكون قد اقترضت من الروسية أو البيلاروسية على حد سواء، لأن الروس والبيلاروس، كما ذُكر أعلاه، كانوا يعيشون على مقربة مباشرة من الإستونيين في لودزا. وكثيرًا ما كان المثقفون البيلاروسيون في لاتغال يتحدثون بالروسية بلكنة بيلاروسية إلى حد ما، وهو ما انعكس في مفرداتهم وكذلك في نطقهم. وقد أثرت هذه اللغة المختلطة، من جملة أمور، في نطق كلمة اقترضها إستونيو لودزا، مثل rašeenija <الروسية решение، والبيلاروسية рашэнне. أكبر عدد من الاقتراضات السلافية في لغة إستونيي لودزا هو من أصل روسي، إذ كانت الروسية، منذ النصف الثاني من القرن الماضي وحتى ثورة أكتوبر، وسيلة التواصل الإدارية الوحيدة والرئيسية ثقافيًا في لاتغال. ولذلك فإن جميع المفاهيم الجديدة تقريبًا، التي كان الفلاح اللاتغالي يتعرف إليها خارج جماعته القروية، تُعبّر عنها في كلام إستونيي لودزا بكلمات مقتبسة من الروسية. وفي الوقت نفسه، أدت الروسية دورًا مهمًا أيضًا في عهد النظام الإقطاعي، كما تدل على ذلك الاقتراضات المذكورة أعلاه. فضلًا عن ذلك، كانت الروسية تحديدًا لغة التواصل المتبادل بين «عمّال المياومة» اللاتغاليين حين كانوا يسافرون خارج موطنهم. ومن المعروف أن عددًا كبيرًا نسبيًا من شباب لاتغال كان يغادر، ولا سيما في فصل الصيف، للعمل في وظائف موسمية شتى بمناطق ناطقة بالروسية بعيدة عن منازلهم. اقترضت الكلمات التالية من الروسية: abiidna <لهجي обидно، بمعنى «كثيرًا جدًا، بوفرة»، abrátno <بالعكس؛ advakát، المضاف إليه advakáta <محامٍ؛ ahvitséer <ضابط؛ aprél <أبريل؛ bagdan «طفل غير شرعي» <بوغدان؛ baranka? <كعك البارانكي؛ ben'z'inka «ولاعة» <بنزينكا؛ burdoova <لهجي: بوردي (حرفيًا: عنابي)؛ da <نعم؛ deeda «زوج، جد» <جد؛ dekaabr <ديسمبر؛ d'ela, d'jeela <شأن؛ divaovoitma <يتعجب؛ famil'ija <لقب العائلة؛ flota <أسطول؛ garlaviina <عنق الزجاجة؛ gir، المضاف إليه gira <ثقل؛ gluhhoja <أصمّ؛ gos't' kos't' <ضيف؛ ind'uk، المضاف إليه ind'uga <ديك رومي؛ jaakor <مرساة؛ janvaar, janvaar <يناير؛ joožik <قنفذ؛ jul'l <يوليو؛ jun'ni <يونيو؛ kammuna, kannuta <كومونة؛ kanalia, kannalia <قناة؛ karaš'sinn <كيروسين؛ karauul'itma <يحرس؛ karman <جيب؛ kašamirr «نوع خاص من القماش» <كشمير؛ kororka «خبزة مسطحة» <كوكوركا؛ konts، المضاف إليه kondza, kon't's، المضاف إليه kon'd'z'i <كلب صيد؛ koozor 10. Kalbotyros klausimai VI. 145 <كوزير؛ korets <كوريك؛ kraaska <طلاء؛ krasnop’or’ka <كراسنوبيوركا؛ kriltsa <شرفة؛ kroossa <جرذ؛ kukšin <لهجي: كوكيشين (بالمعيار: إبريق)؛ laatka <رقعة؛ lapatnik <لاباتنيك (جزء من مغزل الغزل)؛ l’uterana? <لوثريون؛ mart، المضاف إليه marda <مارس؛ mat’itama <يلعب الورق؛ motka <لفة؛ mototama <يلفّ؛ mõšelofka <مصيدة فئران؛ pérpija-tel’ <عدو؛ opštša, opša <عمومًا؛ otška? <نظارات؛ peššatama <يستعجل؛ plann، المضاف إليه planna <خطة؛ plas’s <طبقة؛ plos’s <بلا انقطاع؛ pluuga <محراث؛ praunale «قريبًا، بسرعة» <لهجي: على نحو سليم؛ priigon, bri-gon «القنانة» <عمل سخرة؛ pristuga <خدم؛ propka, propki <سدادة؛ präľ’nik، المضاف إليه prääl’nigi <خبز الزنجبيل؛ prääd’ma <يغزل؛ prääl’its، المضاف إليه prääl’itsa, prääl’id’z’i <مغزل؛ puktatama «يتمتم لنفسه» <لهجي: يهمهم؛ puppõn’ <دفوف؛ rezinka <مطاط؛ roitma <ينبش (في شيء ما بحثًا عن شيء)؛ russalka, russolka, russafka <حورية ماء، لهجي: روسولكا، روسافكا؛ räädnig <شرطي ريفي؛ seet’s’ka <حشوة من الحبوب؛ sekletar «سكرتير» <لهجي: سيكليتار؛ skut’s’na <مملّ؛ spit’s’ka <عود ثقاب؛ spooritama, pooritama <يجادل؛ suuding «قضية قضائية»، قارن الروسية судить؛ šolganõ <حريري؛ šolgon <شالغون؛ štakan <كأس، لهجي: شتاكان؛ šut’t <مهرج؛ (pidä) zaavistet «يحسد» <حسد؛ žääga «امرأة كثيرة الثرثرة» <لهجي: زياگا؛ talkavuитma <يفسّر؛ trenõška <حامل ثلاثي القوائم؛ tooğa <أيضًا؛ toroz’nik، المضاف إليه toroz’nigi «مراقب السخرة في ضيعة الميزنا» <حارس؛ torozilõ minemä «يذهب إلى السخرة»؛ tšarõunik <ساحر؛ tšolonka «زورق» <لهجي: تشولونوك، تشولونكا؛ tšuuda <معجزة؛ tšärpak <مغرفة؛ uhvat, uhvatka <ماسك القدر، ماسكته؛ ukr، المضاف إليه ugra <أنقليس، الجمع: أنقليس؛ val’ka <عصا خشبية، المضاف إليه فالكا؛ ves’t’ <خبر؛ vzdor, vzdoritama <هراء، يتكلم بالهراء؛ volok «وحدة قديمة لقياس الأراضي — هاك» <فولوك، إلخ. عدد الاقتراضات الروسية في لغة إستونيي لودزا أكبر من عدد الكلمات اللاتفية أو البيلاروسية أو البولندية. ويحتفظ معظم الوحدات المعجمية الروسية المقترضة بصيغتها الأصلية إلى حد كبير، ولذلك تظهر فيها سمات بنيوية لا تميّز المفردات الإستونية الأصيلة. فمنها، مثلًا، ما يحتوي على فونيمات غريبة عن اللغة الإستونية، وكذلك على تجمعات من الأصوات الساكنة. ولم تتكيف مع النظام الصوتي للإستونية إلا كلمات منفردة. ويبدو أن هذه الاقتراضات الروسية المستوننة ترجع إلى زمن أقدم. ومنذ انتشار اللغة الروسية في كل مكان، أخذت الاقتراضات تُستخدم أساسًا في صيغة صوتية تشبه إلى حد ما صيغة مصدرها الأصلي، أي اللغة الروسية. وخلاصة القول إن عدد الكلمات اللاتفية والبيلاروسية التي نفذت إلى لهجة لودزا من اللغة الإستونية متقارب تقريبًا. وتنتمي هذه الاقتراضات جميعها إلى مجالات شتى من الحياة المنزلية للفلاح المحلي ومحيطه المباشر. ومن بينها كلمات مقترضة أحدث عهدًا، وكذلك وحدات معجمية قديمة تكيفت فونولوجيًا بالكامل مع البنية الصوتية للغة الإستونية. والكلمات التي انتقلت إلى اللهجة الإستونية- 146 ترتبط الكلمات البولندية بمجالات مختلفة من الحياة الموسيقية والحضرية، إذ كان الفلاحون الإستونيون (مثل اللاتفيين والبيلاروسيين المحليين) يحتكون بهذه الجوانب من الحياة عن طريق السكان البولنديين المحليين. ومجال تأثير اللغة الروسية متنوع على نحو خاص. ومن بين الاقتراضات الروسية مفاهيم انتقلت مباشرة من الفلاحين الروس إلى جيرانهم الإستونيين، غير أن عددًا كبيرًا على نحو خاص من هذه الكلمات انتشر في اللهجة الإستونية نتيجة تأثير التعليم والثقافة الروسيين. إلى جانب الاقتراضات المباشرة، توجد في لهجة لودزا الإستونية أيضًا اقتراضات مترجمة، أي محاكاة لغوية من الروسية وكذلك من البيلاروسية والبولندية واللاتفية. وقد أثرت اللغات اللاتفية والروسية والبيلاروسية، علاوة على ذلك، تأثيرًا كبيرًا نسبيًا في البنية الصوتية والنحوية للغة إستونيي لودزا. ومن نافلة القول إن اللغة الإستونية أثرت بدورها في اللغات المجاورة لها. ولذلك تظهر فروق معينة في كلام متحدثي اللهجة اللاتغالية من اللغة اللاتفية الذين يعيشون في القرى اللاتفية الأصيلة، من جهة، وفي القرى ذات السكان الإستونيين الأصليين، الذين ما زالوا يحتفظون إلى حد ما بلغتهم الإستونية الأم حتى يومنا هذا، من جهة أخرى. ازداد الاهتمام بدراسة الاتصالات المتبادلة بين اللغات المختلفة أو بعضها بعضًا بوضوح خلال العقود الأخيرة. وبالنظر إلى جميع الوقائع المذكورة أعلاه، ينبغي اعتبار منطقة إستونيي لودزا الصغيرة ميدانًا خصبًا للعمل لكل من دارسي لغات البلطيق والسلافيين والباحثين في اللغات الفنلندية الأوغرية، إذ تواجههم مسائل مشتركة ذات أهمية كبيرة لمعالجة جملة من مشكلات الاتصال اللغوي. Тарту حالات الاتصال اللغوي في لاتغاليّا P. ARISTĖ مُلخّص تتناول الدراسة حالات الاتصال اللغوي في لهجة إستونيي لودزا الواقعة في أراضي جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفياتية. وقد تأثرت هذه اللهجة الإستونية مباشرة باللغات اللاتفية والروسية والبيلاروسية والبولندية. ويناقش مؤلف الدراسة الاقتراضات المعجمية من هذه اللغات. ويُشار إلى أن بعض الكلمات المقترضة من اللغات اللاتفية والروسية والبيلاروسية والبولندية، التي دخلت لهجة إستونيي لودزا في وقت أسبق، قد تكيفت تمامًا مع القواعد الصوتية للغة الإستونية، بينما احتفظت الكلمات اللاحقة بصيغة غير مألوفة لصوتيات اللغة الإستونية. وتحدث حالات تأتي فيها، إلى جانب الكلمات المقترضة، المتكيّفة- 147 إلى جانب ذلك، تُلاحظ صيغ أحدث لتلك الكلمات الدخيلة، ذات هيئة صوتية غير مألوفة في اللغة الإستونية، لدى من تكيّفوا مع قواعد صوتيات اللغة الإستونية. ولا يمكن دائمًا تحديد مصدر الكلمات الدخيلة السلافية. ومع ذلك، يمكن في حالات كثيرة استنتاج اللغة السلافية التي انتقلت منها كلمة دخيلة بعينها بدقة معقولة. وبوجه عام، تضم هذه اللهجة الإستونية أكبر عدد من الكلمات الدخيلة من اللغة الروسية. وتشكل الكلمات الدخيلة من اللغتين اللاتفية والبيلاروسية عددًا متقاربًا. وتليها الكلمات الدخيلة من اللغة البولندية.