Tiesioginės ir netiesioginės kalbos ypatybės pontininkų ir vakarinių puntininkų tarmėse

LIETUVIŲ KALBOS GRAMATINĖ SANDARA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA TIESIOGINĖS IR NETIESIOGINĖS KALBOS YPATYBĖS PONTININKŲ IR VAKARINIŲ PUNTININKŲ TARMĖSE J. ŠUKYS Directe rede is kenmerkend voor de dialecten van de pontininkai en de westelijke puntininkai¹, net als voor de gesproken taal in het algemeen. Als het geen dialoog betreft, wordt ze altijd aangeduid (op een bepaalde manier ingeleid) door de woorden van de auteur. In de beschreven dialecten is, net als in de standaardtaal, het werkwoord zeggen. veruit het populairst onder de werkwoorden waarmee de auteur directe rede aanduidt. Z e g t: „Wat heb je daar niet meegebracht?“² De wolf schepte op en z e i: „Ik zal zingen!“ Die sloeg hem en z e i: „Zing niet, zing niet!“ (l. p.) Pnv. Ik z e i tegen Juozas (j akis): „God beware me, straks komt die vrijgezel je nog van de weg af, je zult het zien!“ Mžš. De zigeuner z e i: „Weet je, vrouwtje: eet eerst je varkentje op en daarna eten we het kippetje (l. p.) Rgv. Het werkwoord zeggen wordt vaak zelfs meerdere keren herhaald (vóór de directe rede en erin ingevoegd, of alleen in de directe rede ingevoegd). Dergelijke herhalingen van zeggen zijn vooral geliefd wanneer er in de directe rede iets wordt verteld. De schurk z e i: „Nou, — z e i hij, — de heer komt eraan, — z e i hij, — en we zouden ons wassen en een kruis slaan voor het eten, maar nu helemaal niets! (l. p.) Pnv. „Vroeger waren we, — z e i hij, — bang. We, — z e i hij, — waren bang, beefden, — z e i hij — als we door dat bos liepen. Goed, — z e i hij, — dat jullie nu zo stoer zijn“ Kb. Ik z e i tegen hem: „Je praat heel mooi, — z e i ik, — maar ik begrijp niet alles“ Mžš. Nee, die (hij) komt naderbij (neemt het op zich) om te stelen: „Nee, — z e i hij, — goed, maar (maar) vandaag zul je het niet stelen, — z e i hij: — morgen“ (l. p.) Tj. Het werkwoord zeggen wordt vaak toegevoegd, zelfs wanneer er al een ander werkwoord staat dat directe rede aanduidt. De man v r a a g t, z e i: „Jij hebt geen kinderen, — waar heb jij kinderen vandaan?“ (l. p.) Užš. De herder bespot (plaagt, treitert) de duivel, z e i: „Nee, ik geef niet eens— 1 Zie voor meer over deze dialecten J. Šukys, Kenmerkende fonetische kenmerken van de oostelijke Aukštaitische dialecten van de pontininkai en de westelijke puntininkai, LKK, deel 5, p. 175—183. 2 Er is gebruikgemaakt van een enigszins vereenvoudigde transcriptie uit het „Programma voor het verzamelen van materiaal voor de atlas van de Litouwse taal“ (2e ed., Vilnius, 1956, p. 105—118). Alleen het teken ᴜ is nieuw ingevoerd; daarmee wordt een gereduceerde woordfinale klinker aangeduid die dicht bij u ligt en gewoonlijk wordt uitgesproken in plaats van Ik. a of u. 3 De oudere dialectsprekers uit deze omgeving spreken niet alles. 223 pù.res!“ (l. p.) Užš. Môč rọkuoj, sãka: „Maũ tõkos mar̃žos nereik“ Kb. Aš Varũ.si. (Veronika) vi.s kũrsto., sakõ: „Pajũni(k) gi, paragauk (alaus), gal nemunišme!“ Mžš. Alpù.ne (Alfonsa) bãras, sãka: „Nu kurĩ čì šũ.ni.! (kas gi čia dabar!)“ Mžš. Nėdavo. (pinigų), – pamišlijo., sakõ: „Jėgu mán užtrakt mukš?…“ Mškn. Anders dan in de literaire taal wordt het werkwoord sakyti ‘zeggen’ met voorvoegsels (atsakyti, pasakyti...) in de beschreven dialecten zeer zelden gebruikt om directe rede aan te geven. Het gebruik van de werkwoorden tarti en prabilti is met deze functie evenmin aangetroffen. Naast sakyti komen wat vaker voor: bartis ‘ruzie maken’, džiaugtis ‘zich verheugen’, juoktis ‘lachen, schertsen’, ‘praten terwijl men lacht, spotten’, klausti ‘vragen’, liepti ‘bevelen’, loti ‘kletsen, liegen’, prašyti ‘verzoeken’, rėkti ‘roepen, ruzie maken’, teirautis ‘informeren’ en žadėti ‘beloven’ enz.4 Deze werkwoorden geven niet alleen directe rede aan, maar stileren die ook: ze vertellen iets over de manier waarop het personage spreekt. Kazienė bãras: „Aini tũo keli, ti vi.s nẽškis medini-ku. (pagalį nuo šunų atsiginti)“ Mžš. Mar̃i džaugas: „Visai pasitaise kárve Nj. U Skodžene jũokas: „Vã, dabar i bũs tàu žéntus!““ Mžš. Anù lãksta api klaimu ir klãusi: Tarũ.t, dukrel, a jaũ baigi?“ (l. p.) Kng. Kumelì.te liepi: „Mėšk atãgalu rũnku káltu!“ (l. p.) Mck. Tas piršlì.s, žinẽ gi, lōji: „Aik (tekėk), poni bũsi – gulbės piena betrūks!“ Mžš. Prãjo e paprašõ: „Paskaitìk man, valkeli, tõ raštel!“ Kršk. Mergaitės rẽki: „Kadù čì sučečkavosi (supiaustysi kopūstus) rũnkom!“ – ruktũoji Mžš. Ji, mat, drusẽsne, tũoj teirãujas: „A nežìnot, kur čì tõ budėla, kur mi.ltus parduõdu?“ Mžš. Pats pi.rminiks gi žadėja: „Tãu, senũk, duosim!“ Kb. Het werkwoord in de auteursvertelling dat spreken aanduidt, wordt soms omwille van de beknoptheid weggelaten. In dat geval krijgt een ander werkwoord in de auteursvertelling intonatorisch nadruk; doorgaans geeft dat aan welke handeling het personage verricht terwijl het zijn woorden uitspreekt. Ook een klanknabootsend woord kan hier het werkwoord vervangen. Dũ.kteres tik galũ.nd sãva nags: „Gerẽ, padarìsim!“ (l. p.) Užš. Tas pràkete terbu: „Li.skit visi terbon!“ (l. p.) Stmb. Stakienė špi.gu pakìšė: „A matẽ. – tiek i tegãusi!“ Gtn. Tėvus kũ.mšči tr.in.kį stalan: „Tilẽk to var̃lu!“ Mžš. In andere gevallen wordt, om het verhaal levendiger en dynamischer te maken, in de auteursvertelling alleen het personage genoemd wiens directe rede volgt. Ta veštrì.te: „Kar kar kár, ẽsmėsk mán vienõ rešõl!“ (l. p.) Kršk. Li.esene: „Al tẽgi, jũ.m árti – nebegalẽjot iškást [paslėpto aukso]!“ Mžš. Sãkom: „Užũ.kus, nabagẽli.s!“ U tàs sturẽ: „Užũ.kus, nabagẽli.s!“ (l. p.) Mžš. 4 In de beschreven dialecten wordt directe rede ook vrij vaak aangegeven met werkwoorden van niet-Litouwse oorsprong: duyutis ‘zich verwonderen’, durnavoti ‘iemand voor dwaas uitmaken, minachten’, loj(y)ti(s) ‘berispen’, mįslyti (jongeren zeggen ook galvoti ‘denken’), rokuoti ‘zeggen, vertellen, beweren’, šidyti ‘plagen, bespotten’. Jaũ dã buvō, dĩ.vidavęs (stebėdavausi), durnavōdavo: „Ka tõ apsnūdė, te ištraukė [pinigus]“ Pnv. Kã pradėjālōjitis: „Ok tũ, – sãka, – sũ.sko, parši tũ!“ Nrb. Aš mĩ.sliji: „Žmunẽl (moterėle), kãt i mokìtis reiki sveikãtas!“ Mžš. U Skrebė vã atẽja, ruktũoji: „Ni tũ prašìk, ni tũ gaũsi!“ Gtn. Tũ vaiku, mukìkle, žinẽ, tũoj ši.dinu: „Kavalierì.s sũ pamũ, vi.re kõši. sũ smal...“ Nn. 224 Wanneer de personages al zijn genoemd en voor de luisteraar duidelijk is van wie de woorden zijn, wordt directe rede soms alleen met één werkwoord aangeduid (zeggen, luisteren enz.). In die tijd woonden we met z’n allen op het erf (in het erf). Ze zei: „Oma, ik kan niet zitten.“ Ze zei: „Ga die kant op.“ Ze zei: „Ga, je neus zal niet worden gestoten!“ Kršk. Hij vraagt: „Bevalt hij je?“ — „Nee, hij bevalt me niet“, zei ze, „hij is zo baardig als een spreeuw (1e persoon).“ Pnv. „Pėtrikien, zei ze, kom me helpen, wanneer ik sterf!“ — „Oje“, zeiden ze, „sterf dan maar!“ Ksp. De auteursvertelling staat bijna altijd vóór de rede van het personage. Woorden van de auteur die in de directe rede worden ingevoegd of erna volgen, komen zelden voor; iets vaker alleen wanneer ze worden herhaald. „I aš, — sāka, — dėja [druskos]: vės dėd, i aš dėja.“ Pnv. „Nėr či, — sāko, — vietas pargulti (atsigulti pamiegoti), — aik pas māmų!“ Mžš. „Kūrgi tas jų su. tūrgos?“ — sāko. „Aš nesuprūnitū, kas či i'ra“, — sāka Tj. Soms wordt de directe rede onderbroken door een zin uit de auteursvertelling, die ook na de directe rede nog doorgaat. Dabār sāka un tēvu. (tėvui): „O tv nikštūke, tv nieka neišmane!“ — išvertė akis. Mžš. Directe rede kan, zonder haar kenmerkende intonatie te verliezen, deel uitmaken van een samengestelde zin. De kinderen — de een zei: „Ga daar wonen“, de ander zei: „Ga daarheen.“ Pbr. De goden van de boerderij: er komt een soort grootmoeder uit een soort oven tussen de ovenopeningen vandaan. Meteen stormen de kippen toe, de grootste — de ene: „Van mij“, de andere: „Van mij“, en ze schrapen de boter bijeen (kopen die op), welke beter is. Mžš. Het gebeurde weleens, zei ze: „Jou brengen ze waar ze het lichaam kraken“, — bij Mutā en in Trošktūne. Rgv. De directe rede van een andere persoon kan in beschrijvende dialecten, net als in de literaire taal, in de vorm van indirecte rede worden weergegeven. Bij de omzetting van directe in indirecte rede veranderen gewoonlijk de wijs van het gezegde en soms ook de samenstelling ervan; de persoonlijke voornaamwoorden veranderen5. Ze wordt een bijzin die aansluit bij de auteursvertelling, die een hoofdzin is geworden. In het gebied van de pontininkai en de westelijke puntininkai wordt indirecte rede op uiteenlopende manieren uitgedrukt. Van de grens met de Letse SSR tot Karsakiškis gebruiken de pontininkai en westelijke puntininkai, zij het niet geheel consequent, indirecte rede met deelwoorden. Hij zei dat zijn moeder van ver weg een auto had. Kld. Vandaag zei hij op de radio hoe men daar vroeger leefde. RdN. Ze zei dat de planken van de brug waren. Stmb. In het genoemde gebied worden, net als in de literaire taal, constructies gebruikt met een deelwoord van de indirecte wijs dat het gezegde of een gezegdegroep vormt. Een duivel. Een man, een leugenaar. Een speler: hij kocht een radio van Meilūnas in Tilta-galiū, en zei dat hij uit Leningrad kwam, een beetje.6 Krs. 5 J. Balkevičius, Dabartinės lietuvių kalbos sintaksė, Vilnius, 1963, p. 407. 6 Bijna alle pontininkai en zuidelijke westelijke puntininkai zouden in dit geval zeggen: „...sakasi iš Leningrado pirko, o dar dažniau...saka iš Leningrado pirka,...saka, kad iš Leningrado pirka.“ 15. Lietuvių kalbos gramatinė sandara 225 Ten zuiden van Karsakiškis (bijvoorbeeld rond Miežiškiai) komen slechts sporen van indirecte participiale rede voor. Hij zei dat Ignas, geloof ik, had gezegd⁷ dat er nieuwe militieleden zouden worden gekozen. De overige westelijke puntininkai en pontininkai veranderen bij het omzetten van directe in indirecte rede de predicaten in de directe wijs doorgaans niet in participia van de indirecte wijs⁸. De indirecte rede wordt hier meestal weergegeven met modale woordjes, doorgaans bewerkingen van Slavische leenwoorden: bũk, bũktai, bucik (overigens kunnen ze ook in directe rede voorkomen). Gisteravond hoorde Jeneškėlis dat Jarašonėlis naar zijn vader was vertrokken. Ze zeggen dat hij dat huisje zal terugkopen. Men vertelde dat ze het werk overdag voor hem hadden afgepakt en de ploeg kleiner hadden gemaakt. Op sommige plaatsen in het westelijke puntininkai-dialect wordt twijfel aan de juistheid van een bewering weergegeven door de verstarde participiumvorm esą9, die als parenthetische toevoeging fungeert. Men vertelt dat Bruonene zichzelf uit het ziekenhuis heeft ontslagen. Wanneer indirecte rede het predicaat van de directe rede onveranderd laat, kunnen de modale woordjes bũk, bũk tai, bucik, esą ontbreken. In dat geval wordt niet duidelijk aangegeven dat de weergegeven woorden of gedachten niet van de auteur zelf, maar van iemand anders zijn. Iedereen zei dat velen het zouden terugkopen. Toen brachten die mensen haar dat vlasgaren en zeiden dat de heer had bevolen er hemden van te weven. Soms kan de rede van een personage hier zonder voegwoord dat, maar alleen door intonatie, aan de woorden van de auteur worden gekoppeld. 7In Miežiškiai geeft deze verstarde tegenwoordige participiumvorm geen geslacht of getal aan: Hij was al weggelopen. Zij was al aan het leren. Zij was al aan het zeggen dat ze naar de kerk zou gaan, maar dat ze toch was gekomen en niet bang was. 8 Vgl. J. Balkevičius, aangehaald werk, p. 408. J. Jablonskis en andere auteurs van eerdere handboeken over de Litouwse syntaxis corrigeerden zulke zinnen door de werkwoorden van de directe rede in de bijzin door participia te vervangen, zie J. Jablonskis, Rinktiniai raštai, t. 1, Vilnius, 1959, p. 528 e.v.; M. Durys, Lietuvių kalbos sintaksė, Kaunas, 1927, p. 74 e.v. Oudere Litouwse geschriften, die weliswaar vooral de schrijftaal van hun tijd vertegenwoordigen, laten zien dat de indirecte participiale rede goed ontwikkeld en frequent gebruikt was. Zelfs in de „Punktai sakymų” van K. Širvydas, een buurman van de westelijke puntininkai, lezen we: Todrin ir pats Dowids ieszko Diewo, szaukia iop, budina ii kayp ažumigusi, sakos essus apłaystas, skundžias essus arti prapulties... I 199. Apas z tatas sako, gieresni sunti paimt motery, negi degt I 232. Pačiu tiktay tikieimu sakos busiu iżganitays I 258. Meer voorbeelden van indirecte participiale rede zijn te vinden in teksten van A. Baranauskas, opgetekend uit hetzelfde dialectgebied, dan in de hedendaagse dialecten van de pontininkai en de westelijke puntininkai. Wat voor zo’n herberg is dit? — begon de koning zich af te vragen, terwijl hij zei dat hij nog nooit zo’n herberg had gezien BM 94 (Brž). De gastheer begon van die vreugde — vanwege die vreugde — op te scheppen dat hij zijn eigen paard had, een heel mooi... BM 78 (Vb). Toen ze bij de koning aankwamen, zeiden ze dat ze zijn dochters hadden gered en lieten ze hun hoofden zien BM 113 (Ssk). 9 In de literaire taal is in dit geval de parenthetische toevoeging girdi frequent; zie J. Balkevičius, aangehaald werk, p. 406. Deze is niet kenmerkend voor de beschreven dialecten. 226 De mensen zeiden: Lādze heeft driehonderd roebel uitgegeven (verkwist). Mžš. De mensen waren verbijsterd, Skemuni· verscheen als een wonder. Mžš. In beide gevallen lijkt er geen spoor te zijn van de onzekerheid die kenmerkend is voor de participiale rede, maar men kan niet beweren dat de taal van de spreker met bijzinnen nauwkeurig wordt weergegeven. Waarschijnlijk wordt hier alleen de inhoud van de uitgesproken gedachte naverteld. In de pontininkai- en westelijke puntininkai-dialecten komt onzuivere directe rede, of half-directe rede, vaak voor10. De directe rede wordt hier weergegeven in een bijzin met het voegwoord kad, zonder de wijzen van het gezegde of de voornaamwoorden te veranderen, en met behoud van alle andere structurele en stilistische kenmerken van de directe rede11. Het is moeilijk te zeggen of onzuivere directe rede even nauwkeurig is als directe rede12, maar ongetwijfeld worden de woorden van de spreker in onzuivere directe rede veel emotioneler en beeldender weergegeven dan in indirecte rede. Indirecte rede geeft noch parenthetische uitdrukkingen, noch aanspreekvormen, tussenwerpsels of andere woorden van modale of emotionele aard weer, terwijl dit alles in onzuivere directe rede behouden blijft. Dan zegt hij tegen haar: ‘Wees niet bang voor die Svaldenieñ: uit een grote wolk valt maar een klein beetje regen!’ Mžš. Jeni·te huilde verschrikkelijk en dacht: ‘Waar moet ik nu heen?’ Mžš. Ik zweeg een tijdje en zei toen: ‘Volgens mij komt die oude man weer terug.’ Nn. De meest voorkomende gevallen van onzuivere directe rede zijn die waarin de met het voegwoord kad ingeleide directe rede als bijwoordelijke voorwerpszin fungeert. Op deze manier gevormde bijzinnen van doel, oorzaak en wijze, evenals onderwerpszinnen, komen echter ook voor. 1. Bijwoordelijke voorwerpszinnen van onzuivere directe rede. a) De spreker in de bijzin is de eerste persoon, en het gezegde is een werkwoord in de aantonende, soms in de gebiedende wijs: Malūnininkas beveelt dat ik hem (het kind) klein vang. ū.pę plaukunti. su lōv (1e pers.) Užš. Zo deden de boeren het: ze maaien en maaien — n e s a k i s, k a t s e s k i m, p a s i l s e k i m Pbr. Hij hoort: de gouverneur praat binnen met een vriend, k a t a i s m a karālaus vōki ir n u t r ó t i s m a (we zullen vergiftigen) (1e pers.) Mck. Hij omhelst haar, kust haar, p a s i s á k e, k a t a š a s ū t á v a v i r v s (1e pers.) Alkn. 10 Voor de term, zie A. H. Гвоздев, Современный русский литературный язык, t. II, Москва, 1958, p. 279. 11 In de Litouwse literaire taal wordt onzuivere directe rede niet geaccepteerd, hoewel zij in veel dialecten en in de folklore niet vreemd is. Voorbeelden van dit soort rede vinden we ook in de teksten van A. Baranauskas, afkomstig uit het beschreven dialectgebied. Zo zei de heer van het landhuis: ‘Zouden wij daar ook niet kunnen wonen? Dan verhuizen wij ergens anders heen.’ BM 161 (Jnšk.). De vader wilde het nog niet zeggen, maar de zoon zei dat hij het wist, want hij had het mij beloofd (aan de duivel). BM 160 (Jnšk.).... de dienaar sprak mensentaal: ‘Zeg het niet hardop, maar kom naar ons huis en vertel ons jouw verhaal; dan zal ik je belonen.’ BM 158 (Jnšk.). 12 A. Molotkov stelt bij zijn bespreking van analoge syntactische constructies met het voegwoord яко in oude Russische teksten dat deze constructies de rede van een ander of van de spreker zelf niet nauwkeurig weergeven (А. И. Молотков, Особые синтаксические конструкции для передачи чужой речи в древнерусском языке, «Ученые записки Ленинградского Гос. Университета», серия филологических наук, вып. 61, 1962, p. 192). 227 b) Het onderwerp van de bijzin is de tweede persoon; het gezegde is een werkwoord in de gebiedende wijs, soms in de indicatief: En ze beval haar dochters: ‘Wees bij hem (speel met hem) en kom niet naar buiten voordat ik klaar ben (1e pers. ev.)’ Užš. ‘Huil, alsof je in nood bent, zodat ze je zien’ Gln. ‘Een arme stakker vroeg: “Geef mij alstublieft het leven”, zei hij, “ik ben onschuldig”’ Pnv. Toen ging de stiefmoeder naar haar oudste dochter en zei dat ze moest gaan en die moest plukken [roos] (1e pers. ev.) Kng. c) De bijzin is onpersoonlijk: Vanmorgen komen ze eraan; bij de pastoor heeft Taujėnas nu ook verteld dat er bij ons waarzeggerij wordt bedreven Ksp. 2. Bijzinnen van doel als afhankelijke zinnen in de onzuivere directe rede. Het gezegde van de bijzin wordt hier doorgaans in de gebiedende wijs uitgedrukt. Dan stopt [de chauffeur] weer, zodat ik uitstap (zodat ik zou uitstappen) Mžs. Jurgis is gekomen om ons voor de begrafenis uit te nodigen: de stiefmoeder is gestorven (d.w.z. hij kwam uitnodigen voor de begrafenis: de stiefmoeder is gestorven) Mžs. Nu, dat is genoeg; dan geef ik haar nog werk: ik geef haar vlas, zodat ze het spint en weeft (zodat zij, de wees, het zou spinnen en weven) (1e pers.) Kng. Daarna zei hij: „Sta op, want we moeten de koe naar huis drijven” (zodat hij opstond, want de koe moest naar huis worden gedreven) (1e pers.) Kng. 3. Bijzinnen van reden als afhankelijke zinnen in de onzuivere directe rede. De broer kwam en joeg haar weg: „Ga naar je familie, want je bent voor mij niet nodig” (dat ik naar mijn familie zou gaan: ik ben voor haar niet nodig) Pbr. De vader verheugde zich toen zijn kinderen weer thuiskwamen (er wordt gesproken over de kinderen van de vader, omdat hij hen zelf, daartoe gedwongen door zijn heksachtige vrouw, had weggejaagd) (1e pers.) Mck. 4. Bijzinnen van wijze als afhankelijke zinnen in de onzuivere directe rede. Hun gezegden staan in de gebiedende wijs. Het woord dat deze bijzinnen toelichten, is de bijwoordelijke bepaling van wijze in de hoofdzin: teip ‘zo’. Toen verscheen hij zo, dat hij het dak eraf rukte en het stro eruit gooide; dan zou er vuur komen (1e pers.) Mck. De priester raadde hem toen aan om op die manier naar huis te rijden Šlt. 5. Onderwerpszinnen als afhankelijke zinnen in de onzuivere directe rede. Men zegt vanuit de overheid dat ze drie jaar moeten leven totdat ze hun eigen (huizen) hebben gebouwd Kršk. Moeder, het lijkt erop dat zij hebben afgesproken: „Jij zult zwijgen en ik zal zwijgen.” Mžs. Onzuivere directe rede komt ook voor in andere Litouwse dialecten, vooral in die waarin indirecte rede met deelwoorden niet gebruikelijk is. Voorbeelden van onzuivere directe rede zijn ook te vinden in Letse13 en Russische14 dialecten. 13 Bijvoorbeeld: in de omgeving van Vilcė, in het district Eleja, dicht bij de beschreven dialectgebieden, zegt men naast Tēs teīca, ka es esuōt satīc’s vīna brālī ook Tēs teīca, ka es satīku vīna brāli (uit het handgeschreven dialectologische materiaal van het Instituut voor Taal en Literatuur van de Academie van Wetenschappen van de Letse SSR). Zie ook: Latviešu valodas dialektoloģijas atlanta materiālu vāksanas programma, Rīgā, 1954, p. 110; Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika, t. II, Rīgā, 1962, p. 905. 14 Žr. A. B. Шапиро, Очерки по синтаксису русских народных говоров, Москва, 1953, p. 60; В. И. Собинникова, Строение сложного предложения в народных говорах, Воронеж, 1958, p. 157—162. 228 Conclusies 1. In de dialecten van de Pontininkai en de westelijke Puntininkai worden directe, indirecte en onzuiver directe, of halfdirecte, rede gebruikt. 2. Het meest gebruikelijke werkwoord in de auteursrede om directe rede aan te geven is sakyti. Het wordt vaak meerdere keren herhaald en soms pleonastisch toegevoegd, zelfs waar al één werkwoord staat dat directe rede aanduidt. 3. De auteursrede gaat meestal vooraf aan de rede van het personage. 4. Participiale indirecte rede wordt in het gebied van de beschreven dialecten alleen in het noorden gebruikt (vanaf de grens met de Letse SSR tot Karsakiškis). In de rest van het gebied wordt vreemde taal weergegeven zonder deelwoorden te gebruiken. Daarbij helpen vaak de modale partikels būk, būktai, bucik, esą. 5. In de beschreven dialecten komt onzuiver directe rede vaak voor. Directe rede wordt hier, zonder de wijs van het gezegde of de voornaamwoorden te veranderen en met behoud van alle overige structurele en stilistische kenmerken van directe rede, weergegeven in bijzinnen van lijdend voorwerp en soms in bijwoordelijke bijzinnen van doel, oorzaak of wijze, of in onderwerpszinnen, die met het voegwoord kad aan de hoofdzin zijn verbonden. DIRECTE EN INDIRECTE REDE IN DE DIALECTEN VAN DE PONTININKAI EN DE WESTELIJKE PUNTININKAI Й. ШУКИС Samenvatting In de Litouwse dialecten van de pontininkai en de westelijke puntininkai varieert de directe rede zowel qua structuur als qua modaliteit. De inleidende woorden van de auteur gaan doorgaans aan de directe rede vooraf. Het meest gebruikelijke werkwoord in inleidende zinnen is sakyti (zeggen). Vaak wordt het pleonastisch gebruikt naast andere werkwoorden in de inleidende zin, bijvoorbeeld: Pōns kláus, sāka: „Tāu vaikū nebūva, — kur tu gavē vaikū.? (Užušiliai, district Biržai.) Vaak wordt het als herhaling in de directe rede ingeleid, bijvoorbeeld: Žvīrbājs sāka: „Nō, — sāka, — vės va pōng, — sāka. — i bū.rno musipraus, i parsīžegnoji priš valgimo, o dabā tō nieka!“ (Pinava, district Panevėžys.) Soms geven de auteurswoorden alleen het onderwerp aan wiens woorden worden weergegeven, bijvoorbeeld: Ta vęštīte: „Kar kar kār, ešmešk man vieno rešotel!“ (Kriauniškiai, district Pasvalys.) Als het onderwerp duidelijk is uit wat eerder is gezegd, wordt het doorgaans niet genoemd, bijvoorbeeld: Kláus: „A tāu patīk [jaunikis]?“ — „Ne, nepatīk, — sāka, — bāžā kaip strāzda (Gesprek tussen vader en dochter) (Pinava). Indirecte participiale rede komt — en dan nog met enige inconsistentie — alleen voor in het noordelijke deel van de beschreven dialecten, nabij de grens met de Litouwse SSR. Daarbij worden, net als in de standaardtaal, werkwoorden vervangen door de overeenkomstige participiumvormen en voornaamwoorden van de eerste en tweede persoon door voornaamwoorden van de derde persoon, bijvoorbeeld: Šindē sāke pro rādiju, kā kur ti ladē bū.v.i. (Nemunėlio Radviliškis, district Biržai). In de rest van het gebied waar deze dialecten worden gesproken, wordt de indruk van indirecte rede niet gewekt door het gebruik van participia, maar door inleidende modale woorden — varianten van de leenwoorden būk, būktai, bucik (alsof) — of door de versteende (bedoeld wordt: binnen het systeem van deze dialecten) participiumvorm esą, bijvoorbeeld: Kalb, kad tō (ta) namēl bū.k jis a p i r ī k a (Serekenai, district Panevėžys) 229 district). Plepėja žmònis, kàd Brùonene asž jò· isirãšė iš ligòninės (Mežiškiai, district Panevėžys). Ook komt geregeld de zogenaamde half-directe rede voor, waarbij de directe rede alleen door middel van het voegwoord kad een bijzin wordt, zonder enige verandering van werkwoordsvormen of voornaamwoorden, bijvoorbeeld: Tadù pāmote išėjus šàva dù-kterei viresnei liepi* kàd aik tù nusik.nk (Kungiškiai, district Ukmergė). Te Jùrgi.s a t v a ž d a v a, kàt p r d š o m un pãgraba: tučekgìla pasi.mire (Mežiškiai). Meestal gaat het om lijdendvoorwerpszinnen, en soms om doel-, oorzaak- en wijzezinnen, of om onderwerpszinnen.