Dėl kai kurių žodžių literatūrinės formos ir kirčio

IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA Σημειώσεις, βιβλιοκρισίες ΓΙΑ ΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΟΝΙΣΜΟ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΛΕΞΕΩΝ Ο καθορισμός της λογοτεχνικής μορφής των διαλεκτικών λέξεων και των λέξεων των παλαιών γραπτών αποτελεί το πρόβλημα που καλούνται διαρκώς να αντιμετωπίζουν όσοι συντάσσουν το μεγάλο «Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας». Εδώ παρουσιάζονται μερικά παρόμοια μικροζητήματα από τη λεξικογραφική πρακτική. 1. Amelėti ή omelėti; Η λέξη āmėlėti καταγράφεται για πρώτη φορά στο «Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας» του K. Būga, όπου ερμηνεύεται ως «μιλώ με τρυφερότητα, πιάνω ευγενικά κουβέντα» στο Užpaliai, «εξημερώνω, συνηθίζω» στο Vyžuonos, και τεκμηριώνεται με τις προτάσεις: Āmelėdama prisiprātino į savę mergiōtę. Paāmėlėk (припаскай, приголубь) ir priprāsk! Užpaliai¹. Σε άλλο σημείο του λεξικού του, ο K. Būga επιχειρεί να συσχετίσει το āmėlėti με το āmalioti «λέω ανοησίες»², και αντιπαραβάλλει με αυτό τη λέξη āmas «речь, сознание, Bewusstsein, žādas»³. Πιθανότατα αυτή η εύλογη συσχέτιση ώθησε τον K. Būga να αποκαταστήσει τη μορφή āmėlėti4, παρόλο που, για παράδειγμα, το δελτίο από το Vyžuonos (του D. Tuskenis) που χρησιμοποίησε για να τεκμηριώσει αυτή τη μορφή δείχνει σαφώς μια άλλη μορφή — omelėti5. Προφανώς, δεν ήταν όλα απολύτως σαφή στον K. Būga, αφού στην έκκλησή του προς το κοινό «Άνδρες και γυναίκες, βοηθήστε!», που δημοσιεύτηκε λίγο πριν κυκλοφορήσουν τα δοκίμια του λεξικού του, ζητά να του δοθούν πληροφορίες και για τη λέξη amelėti6. Σήμερα η μορφή ōmelėti7 είναι επιβεβαιωμένη — και όχι μόνο στο Vyžuonos: μαρτυρείται και σε άλλες περιοχές — Dusetos, Sudeikiai, Leliūnai, Utena, ακόμη και Užpaliai. Π.χ.: Omelēja vaika ant kelių Dusetos. Gal ir tave reikēs omelėti kaip mažą! Dūsetos. Turi vieną dukterį, tai ir omelēja Leliūnai. 1 Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 436. Beje, čia pat nurodomas tarminis tarimas – āmalāt veikiausiai yra korektūros klaida (po m turėtų būti ne a o e), nes ir paties K. Būgos iš Užpalių užrašytame lapelyje randame formą āmėlėti. 2 Βλ. K. Būga, ό.π., III, σ. 432. 3 Βλ. στο ίδιο έργο, σ. 433. 4 Η συσχέτιση αυτή παραμένει εύλογη ακόμη και αν αποκαταστήσουμε τη μορφή omelėti: πρβ. εδώ επίσης τα omuo «μνήμη· κατανόηση, αντίληψη», omenis «νους, διάνοια, συνείδηση· μνήμη»· aumuo «κατανόηση, αντίληψη», āumenys «μνήμη» (έχουμε, λοιπόν, εδώ εναλλαγή φωνηέντων στη ρίζα). 5 Είναι χαρακτηριστικό ότι η μεταγενέστερη έκδοση του «Λεξικού της Λιθουανικής Γλώσσας» δεν χρησιμοποιεί αυτό το δελτίο (πρβ. Lietuvių kalbos žodynas, I, Vilnius, 1941, σ. 98· 2η έκδ., Vilnius, 1968, σ. 119–120) και, παρότι το αφήνει στην ίδια θέση του αρχείου δελτίων, δημιουργεί αντίγραφό του και μεταφέρει το αντίγραφο στο γράμμα o. 6 Βλ. K. Būga, ό.π., III, σ. 488. 7 Η περισπωμένη προσωδία αποκαθίσταται εδώ συμβατικά, επειδή στην περιοχή χρήσης της λέξης δεν διακρίνονται οι προσωδίες των φωνηέντων. Η περισπωμένη προσωδία θα μπορούσε να αιτιολογηθεί, έστω εν μέρει, από τον διαρκή χαρακτήρα της ενέργειας που εκφράζει αυτή η λέξη. 189 Δεν θα θέλαμε με τίποτα να πιστέψουμε ότι πρόκειται για διαφορετική λέξη από τη λέξη āmėlėti, την οποία ο K. Būga καταγράφει από το Užpaliai και η οποία παρατίθεται στον τόμο I του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» (καθώς και στη δεύτερη έκδοσή του) από το Užpaliai και το Jūžintai. Πιθανότατα πρόκειται για μία λέξη, απλώς αποκατεστημένη με διαφορετικούς τρόπους. Ποιος από αυτούς τους τύπους είναι, λοιπόν, ο αυθεντικός λογοτεχνικός τύπος; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να εξετάσουμε τα αντίστοιχα φωνήματα της λογοτεχνικής γλώσσας a· και o· στην περιοχή όπου χρησιμοποιούνται αυτοί οι τύποι. Θα μπορούσαμε να υποψιαστούμε ότι ο τύπος omėlėti είναι ροτινινκικός. Ωστόσο, πρώτον, στον τύπο omelėti το o· είναι μακρό (o·), επομένως δεν μπορεί να αποτελεί αντανακλασμό του a της λογοτεχνικής γλώσσας, καθώς αυτό στις περιοχές των Ροτινίνκων είναι συνήθως βραχύτερο (ɔ ή ă·), μόνο στα νοτιοανατολικά, πλησιέστερα στο Ukmergė, όπου η λέξη που εξετάζουμε δεν χρησιμοποιείται πλέον, είναι μακρό (ɔ·)⁸· δεύτερον, από όλους τους τόπους όπου αναφέρεται ότι απαντά η λέξη, μόνο το Leliūnai βρίσκεται κάπως κοντά στην περιοχή των Ροτινίνκων, χωρίς όμως να εντάσσεται σε αυτήν (σύμφωνα με τη μαρτυρία του K. Morkūnas, στο Leliūnai, που βρίσκεται στη δεξιά πλευρά του αυτοκινητόδρομου Anykščiai—Rokiškis, δεν μιλούν με ροτινινκικά χαρακτηριστικά). Έτσι, αποκλείεται το ενδεχόμενο το omelėti να είναι ροτινινκικός τύπος. Αντίθετα, ο διαλεκτικός τύπος āmėlėti — από το Užpaliai και το Jūžintai — μπορεί κάλλιστα να θεωρηθεί ζαντινινκικός (το τονισμένο o· της λογοτεχνικής γλώσσας αντιστοιχεί σε a· (ă·)⁹), ιδίως αν ληφθούν υπόψη οι παλαιότερες καταγραφές (ο K. Būga κατέγραψε τον τύπο από το Užpaliai τουλάχιστον πριν από μισό αιώνα), καθώς, όπως σημειώνει ο Z. Zinkevičius, «φαίνεται ότι μέχρι πολύ πρόσφατα, τουλάχιστον στην περιοχή της διαλέκτου του Utena, προφερόταν αδιάλειπτα ă· ή a·»¹⁰. Ο τύπος omelėti, που καταγράφηκε (σπανιότερα) στα Dusetos, Sudėikiai, Vyžuonos, Leliūnai και Utena, εξηγείται και γίνεται εύκολα κατανοητός, επειδή η ζαντινινκική προφορά είναι εκεί ένα διαλεκτικό χαρακτηριστικό που υποχωρεί. Οι καταγραφές των πληροφορητών με τον τύπο omelėti (συχνότερα πρόκειται για καταγραφές των τελευταίων ετών) μπορεί σε πολλές περιπτώσεις να αντανακλούν μια πραγματική διαλεκτική προφορά o· ή τουλάχιστον ɔ·, σπανιότερα δε ă·, την οποία «δεν είναι πάντοτε εύκολο να ξεχωρίσει κανείς από την ɔ·, δηλαδή το o με χροιά a»¹¹. Τέλος, πρέπει επίσης να υπενθυμίσουμε ότι οι μη ειδικοί καταγραφείς συνηθίζουν να προσαρμόζουν τις λέξεις στη λογοτεχνική μορφή. Συνεπώς, η φωνητική της διαλέκτου δείχνει ότι υπάρχει επαρκής πιθανότητα να θεωρηθεί ο τύπος āmėlėti ζαντινινκικός τύπος. Στη λογοτεχνική γλώσσα πρέπει να αποκατασταθεί ως ōmėlėti. 2. Το žemaitiškas oršas — γιος του (v)ašas, φίλος της aržuolas Στην εθνογραφική βιβλιογραφία, όταν γίνεται λόγος για την κατασκευή της καπνοδόχου στο σπίτι των Žemaičiai, αναφέρεται η λέξη oršas. Ορίστε τι γράφει ο V. Milius: «Για να κρεμαστεί το καζάνι, έχει τοποθετηθεί ένας vašas (oršas) με γάντζο στο κάτω μέρος. Είναι ξύλινος ή φτιαγμένος από χοντρή σιδερένια αλυσίδα, στερεωμένος σε δοκάρι που διατρέχει το ταβάνι του σπιτιού»¹². Μεταξύ άλλων διαλεκτικών παραλλαγών, το oršas αναφέρει και ο K. Čerbulėnas: «Το vašas αποκαλείται στη διάλεκτο ašas, onšas, vonšas, oršas, anšas»¹³. Εκτός από τους τύπους που αναφέρθηκαν εδώ, είναι γνωστοί επίσης οι τύποι vanšas, ošas, vošas ir oušas. Η εξέλιξη όλων αυτών των παραλλαγών είναι σαφής: an > on > o > ou (Žemaičiai) ή an > ą (Aukštaičiai). Εξηγείται επίσης η παρουσία ή η απουσία του ήχου v στην αρχή της λέξης. Μόνο ο τύπος oršas (ōršas) ξεχωρίζει. Σύμφωνα με τα δελτία του ακαδημαϊκού λεξικού της λιθουανικής γλώσσας (καταγραφές του M. Untulis), τα δελτία του Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας και τα στοιχεία του V. Milius¹⁴, αυτή Žr. Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 50. Βλ. Z. Zinkevičius, ό.π., σ. 69 και χάρτη αρ. 28. Βλ. στο ίδιο, σ. 69. Βλ. στο ίδιο. Βλ. V. Milius, Κατοικίες της περιοχής του Platel, «Από την ιστορία του λιθουανικού πολιτισμού», II, Vilnius, 1959, σ. 218. Βλ. K. Čerbulėnas, Το σπίτι («numas») — ο αρχικός τύπος λιθουανικού κατοικιστικού κτιρίου, στο ίδιο, I, Vilnius, 1958, σ. 129. Βλ. V. Milius, ό.π., σ. 214. 190 χρησιμοποιείται σε μικρή περιοχή — στα Vindeikiai, Notėnai, Gintališkė, Platel; από πού; Πολύ πιο πειστικά, οι τύποι της «Postilė» του M. Daukša dėgus, dėgaus μπορούν να ερμηνευθούν ως dángus, dángaus. Τα δεδομένα της σύγχρονης γλώσσας συνηγορούν υπέρ αυτού: 1. Ως αντανάκλαση των τύπων dángus, dángaus, στις διαλέκτους έχει διατηρηθεί ο οξύτονος τονισμός της ρίζας στα παράγωγα επίθετα: dángiškas στο Pagramantis²², Daukšiai, Baitininkai, Pilviškiai, dánginis στα Keturvalakiai, Kazlų Rūda. 2. Παράλληλα με τους σύγχρονους τύπους dángus, dángaus, οι τύποι της «Postilė» του M. Daukša dėgus, dėgaus μπορούν να συνυπάρχουν εξίσου, όπως στις διαλέκτους συνυπάρχει το ανάλογο ζεύγος τονισμού της λέξης danga, που έχει την ίδια ρίζα και τον ίδιο τρόπο σχηματισμού, αλλά διαφορετικό θέμα: dángą, dangõs και dánga, dángos στα Šakiai, Keturvalakiai, Kapsukas, Kalvarija, Daukšiai, Marcinkonys, π.χ.: Dánga dengia duonkubilį στα Daukšiai. Gerai prispausk avilio dángą, kad lytus neilytų στα Šakiai. Su dánga užvėriau drevę, kad meškos neišplėštų στα Marcinkonys²³. Εδώ πρέπει επίσης να ενταχθεί το dángos «διάφραγμα» των κατοίκων του Dusetos και του Rokiškis: Neprapjauk dángų, viduriai susikraujuos στο Rokiškis, που απαντά παράλληλα με το dángų των κατοίκων του Kupiškis²⁴. Το γεγονός ότι τόσο η περιοχή εξάπλωσης της λέξης dángos (Ανατολική Λιθουανία) όσο και η περιοχή της λέξης dánga, και ιδίως των επιθέτων dángiškas, dánginis (Νοτιοδυτική Λιθουανία), απέχουν αρκετά από την πατρίδα του συγγραφέα της «Postilė», του M. Daukša, δεν είναι κατ’ ανάγκην αντίθετο προς την ερμηνεία μας: τον 16ο αιώνα οι περιοχές εξάπλωσης αυτών των γλωσσικών φαινομένων ενδέχεται να ήταν εντελώς διαφορετικές. Τα ιστορικά δεδομένα συνηγορούν απόλυτα υπέρ αυτής της ανασύνθεσης: το dángus, dángaus είναι παλαιό μετατονικά τονιζόμενο ρηματικό παράγωγο ουσιαστικό (πρβ. dengti). Ο K. Būga, στο έργο του «Die Metatonie im Litauischen und Lettischen», εξετάζοντας αυτή την περίπτωση μετατονίας (ρηματικό παράγωγο ουσιαστικό /: ρήμα ~), παραθέτει και τα παραδείγματα που ήδη αναφέραμε: dánga «Deckel der Bachtroges» στα Keturvalakiai, dángos, γεν. dángų Ds «Zwerchfell, Diaphragma»: dángo 3 praes. frequ. von deńgti «decken»²⁵. Στο ίδιο σημείο ο K. Būga σημειώνει: «Hierher gehört auch le. (kurisch) dánga BGr. „Ecke“²⁶. Αναμφίβολα, εδώ ανήκει και το λετονικό (κουρσικό) dándzis «Kranz, aus einem Stück bestehende Radfelge»²⁷. Τα πρωσικά δεδομένα — αιτ. εν. dangon 151₁₉, 155₄, 159₆, 161₈, 163₅–₆, 167₃, 169₁₂,₁₆, 219₂, 239₄,₁₃, dangan 169₆ και deńgijĸas γεν. εν. θηλ. 231₃, deńgijĸanſ αιτ. πληθ. θηλ. 229₇,₂₈ — θα υποδείκνυαν επίσης ότι στα λιθουανικά υπήρχαν οι τύποι dángus (και dángiškas). ²² Βλ. Lietuvių kalbos žodynas, II, σ. 174. Είναι κρίμα που σε άλλες περιπτώσεις το Λεξικό δεν έχει επισημάνει παραδείγματα αυτού του τονισμού. Για παράδειγμα, δεν αξιοποιήθηκε το dánginis, που καταγράφηκε από αξιόπιστο συλλογέα στο Kazlų Rūda, ενώ παρατίθεται, αναμφίβολα, το νεότερο danginis (βλ. ό.π., σ. 173). ²³ Στον τόμο II του «Lietuvių kalbos žodynas» βρίσκουμε μόνο το dangà (σ. 171). Για κάποιον λόγο αντιμετωπίστηκε με δυσπιστία όλο το υλικό μιας εκτεταμένης περιοχής, το οποίο μαρτυρεί τονισμό dánga. ²⁴ Βλ. Lietuvių kalbos žodynas, II, σ. 174. ²⁵ Βλ. K. Būga, ό.π., II, Vilnius, 1959, σ. 397. ²⁶ Βλ. ό.π. ²⁷ Žr. E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg–Göttingen, 1955–1965, p. 88. ²⁸ Žr. Prūsų kalbos paminklai, parengė V. Mažiulis, Vilnius, 1966. Skaičiai rodo puslapius ir eilutes. 192 Όλα αυτά δείχνουν ότι το «Postilė» του M. Daukša dāgus, dāgaus είναι πράγματι dāngus, dāngaus. Έτσι, αυτό θα ήταν ίσως το μοναδικό πραγματικό παράδειγμα ουσιαστικών με θέμα σε u της κλιτικής κατηγορίας I, όχι μόνο στο «Postilė»29, αλλά και σε ολόκληρη τη λιθουανική γλώσσα30. Η χρονολογία αποδεικνύει αδιαμφισβήτητα ότι το dāngus του M. Daukša είναι παλαιότερο από τον σημερινό τονισμό dāngùs. Η μετατροπή του σταθερού τονισμού της ρίζας σε τονισμό της κατάληξης (κλίση I > IV)31 σε αυτό το παράδειγμα συνάδει με τη γενική βασική τάση εξέλιξης του τονισμού των ονοματικών τύπων στη λιθουανική γλώσσα. J. Klimavičius ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΑ ΣΤΑ ΓΡΑΠΤΑ ΤΩΝ K. BŪGA ΚΑΙ E. FRENKEL Σε όλη τη Λιθουανία, σε σωρούς από πέτρες, σε στοίβες ξύλων, σε κενά πέτρινων θεμελίων και σε άλλες κρυψώνες φωλιάζει ένα μικρό πουλί, το οποίο οι ορνιθολόγοι αποκαλούν στα λατινικά Oenanthe oenanthe L. Ο καθηγητής T. Ivanauskas γράφει γι’ αυτό: «Στη Λιθουανία θα το συναντήσεις σε ανοιχτούς αγρούς, ιδίως σε άγονες περιοχές. Εμφανίζεται συχνά κοντά σε αυτοκινητοδρόμους και μεγάλους δασικούς δρόμους, αλλά και στα περίχωρα των πόλεων, σε χώρους στρατιωτικών ασκήσεων, σε στάδια, κοντά σε σιδηροδρομικούς σταθμούς, ιδίως εκεί όπου είναι στοιβαγμένες πέτρες και ξύλα… Μετά τον πόλεμο, όταν η χώρα μας γέμισε με ερείπια κάθε λογής, δημιουργήθηκαν πολύ ευνοϊκές συνθήκες φωλιάσματος για αυτό το πουλί, καθώς τα ερείπια αυτά τού υποκαθιστούν τους πρόποδες των βουνών και το πετρώδες τοπίο. Έτσι, μετά τον πόλεμο εμφανίστηκαν αρκετοί kūltupiai και στο ίδιο το Vilnius, όπου ολόκληρες συνοικίες της πόλης μετατράπηκαν σε ερείπια»1. Ως λιθουανικός όρος για αυτό το πουλάκι επιλέχθηκε η λέξη της διαλέκτου της Žemaitija kūltupys (στα λεξικά και στην επιστημονική περιοδική βιβλιογραφία απαντούν τρεις ακόμη παραλλαγές της λέξης: kūltupis, kultupis και kultupys2). Η παραγωγή του όρου είναι σαφής: σχηματίστηκε από τη ζεμαϊτική λέξη kūlis «πέτρα» + tupėti. Στην ανατολική Λιθουανία χρησιμοποιούνται για το kūltupys οι λέξεις antukas || antikas και intukas3. Αξίζει επίσης να αναφερθούν οι τύποι antuka, antukys, antukytis κ.ά. Ο K. Būga, στο άρθρο «Славяно-балтийские этимологии»4, έχει επισημάνει ότι «Сл. ot-oka 29 άνθρωπος 843, ανθρώπου 1328 κ.ά. στο «Postilė» του M. Daukša. Ο P. Skardžius τείνει επίσης να θεωρεί ότι ανήκει στην κλιτική κατηγορία I, αλλά αυτό αποτελεί απλώς, όπως σημειώνει και ο ίδιος ο συγγραφέας, υπόθεση, έστω και πολύ πιθανή (βλ. P. Skardžius, ό.π., σ. 124). 30 Πρβλ. την παρατήρηση του K. Būga: «Δεν έχω παράδειγμα για ουσιαστικό» (βλ. K. Būga, ό.π., III, σ. 35). 31 Η αιτία γι’ αυτό, όπως έχει ορθά επισημάνει ο A. Girdenis, πιθανότατα είναι «η ανάγκη διαφοροποίησης των πτώσεων» (βλ. A. Girdenis, Γιατί επικρατεί ο «τονισμός της κατάληξης» στους ονοματικούς τύπους, «Πρόγραμμα και περιλήψεις ανακοινώσεων του επιστημονικού συνεδρίου των διδασκόντων στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα για ζητήματα της λιθουανικής γλώσσας, αφιερωμένου στην 50ή επέτειο του Οκτωβρίου», Vilnius, 1967, σ. 6). 1 Žr. T. Ivanauskas, Lietuvos paukščiai, III, V., 1955, p. 309–310. 2 Η μη τυποποιημένη χρήση των παραλλαγών αυτού του όρου είναι εμφανής ακόμη και στο ακαδημαϊκό «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας»: στα λήμματα akmenė και antikas (I, V., 1968) αναγράφεται kultupys, στο λήμμα girnakalis (III, V., 1956) – kultupis, στα λήμματα gudžvirblis (III, V., 1956) και intukas (IV, V., 1957) – kultupys, ενώ στο λήμμα kūltupis, που προβάλλεται ως κύριο (VI, V., 1962), παρατίθενται μόνο οι τύποι kultupys και kultupis. 3 Αξίζει να αναφερθούν και τα ακόλουθα συνώνυμα: akmenė (οι ορνιθολόγοι χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο όχι για το kūltupys, αλλά για το Arenaria interpres), čėkšla, čėkšta, girnakalis, gudžvirblis και, πιθανότατα, čekutis. Αν και στο ακαδημαϊκό «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» (II, V., 1969) αναφέρεται δίπλα στην τελευταία λέξη ότι σημαίνει «μπεκάτσα» (Scolopax gallinago), η παραδειγματική πρόταση το διαψεύδει: «Ω, εσύ čekut, μικρό čekut, γιατί τρυπώνεις στον σωρό με τις πέτρες» (Švenčionys). 4 K. Būga, Rinktiniai raštai, I, V., 1958, σ. 472. 13. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos 193