Ar yra žodis „išlįstė“?

LIETUVIŲ AREALINĖS LINGVISTIKOS KLAUSIMAI LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA NOTLAR, DEĞERLENDİRMELER išlistė DİYE BİR KELİME VAR MI? Litvanca Sözlüğü’nün IV. cildinde 1 išlistė sözcüğü (isim, fem.) “daralan geçit (baca biçiminde?)” anlamıyla verilmiştir. Sözcük, S. Daukantas’ın yazılarından alınmış tek bir cümleyle örneklendirilmiştir: Buwo viršuo to altoriaus teip stebuklingai paredyta išlistė, jog nė lytus, nė darganos, nė vėjai negalėjo ugnies užgesyti, bet dar vėtruotais laikais liepsna kuo aukštesniai mušės. Sözlük fişlerinin gösterdiğine göre2, cümle, V. ve M. Biržiška’nın hazırladığı S. Daukantas’ın “Darbai” adlı eserinden alınmış olmalıdır: Buwo wyrszau to altoriaus tep stebuklingay pariedita iszlisty, jog ne litus, ne dargnas, ne wieiej negalieiy tynai ugnis užgiesijty, bet dar wietroutas laikas lyipsna kou auksztesnej muszies3. S. Daukantas’ın “Darbai” el yazmasının, V. ve M. Biržiška’nın yayına hazırladığı baskının temelini oluşturan kopyasını4 daha dikkatle okuyunca, o baskıda bulunan iszlisty sözcüğünün yerine el yazmasında iszleity sözcüğünün yer aldığı görülebilir. Gerçi yazımı pek açık değildir ve görünüşe göre bu nedenle yayına hazırlayanlar yanlış okumuşlardır (ancak bu, baskı sırasında ortaya çıkmış bir dizgi yanlışı da olabilir). iszleity sözcüğünü, “Darbai” el yazmasının başka bir kopyası da doğrulamaktadır; burada açıkça şöyle yazılmıştır: Buwa wyrszou to altoriaus tep stebuklinga pariedita iszleity, jog ne litus, ne dergnas, ne wieie negalieiy tynai ugnys ozgesity, nes dar wietroutas laikas lyipsna kou auksztesne muszies5. S. Daukantas išleitė6 sözcüğünü, genellikle düz ve alçak yer, vadi anlamında, azımsanmayacak sıklıkta kullanır; örneğin: Kas iszguldis angala tus mieguus, tou džiaugsma, kurius junta žmogus lousus, iszwidys staygej žaly łonka arba iszleity apaugusy it waynyku 1 LKŽ IV 206. 2 Karşılaştırınız fiş kartını: Išlystė = laukyme?? (anlamı kurşun kalemle açıklanmış — B. V.): Buwa wyrszau to altoriaus tep stebuklingai pariedita iszlisty, jog ne litus, ne dargnas, ne wieiej negalieiy ugnis užgiesijty. S. Dauk., „Darbay“ 101. 3 Simanas Daukantas, Darbay senuju Lituwiu yr Žemaycziu 1822. Spaudai paruošė Vaclovas ir Mykolas Biržiškai, Kaunas, 1929, p. 101 (toliau — S. Daukantas, Darbai). 4 Darbay senuju Lituwiu yr Žemaycziu, el yazması, VUB D 104; karşılaştırınız bu el yazmasındaki aynı cümleyi: Buwa wyrszau to altoriaus tep stebuklingay pariedita iszleity, jog nelitus, nedargnas, ne wieiej negalieiy tynai ugnis užgiesyty, bet dar wietroutas laikas lyipsna kou auksztesnej muszies (Arkusz 62, s. 496). 5 Darus Letuwiu er Žiamaitiu suraszy S. Tiewelis u. z. Metusy 1833, rankr., VUB D 66, p. 249. 6 Litvanca Sözlüğü’nde (IV 204) şu biçim verilmiştir: išleitė (= išleitė < išlaitė). S. Daukantas’ın “Būdas” eserinin yayına hazırlayanı J. Talmantas, bu sözcüğü edebî dile išlietė biçiminde aktarır ve nehir havzası anlamına geldiğini açıklar (bk. Būdą senovės lietuvių kalnėnų ir žemaičių išrašė pagal senovės raštų Jokūbas Laukys. Redagavo ir žodynėlį pridėjo J. Talmantas, Kaunas, 1935, s. 336); aktarılan biçim Sözlük’te de belirtilmiştir (IV 205): išlietė isim, fem. S. Dauk. nehir havzası; karşılaştırınız išleitė. 205 asmalaklarla, üvezlerle, akgürgenlerle […]7; Vilnius’un bir mil kadar ötesinde, Wiliu nehrinin kıyısında, Witauds’un ateş yaktığı, o günlerde Witauda ocağı diye anılan, dağların arasında oldukça görkemli bir kutsal alan vardır; çukurlar, parkasai, nehir boyunca uzanan dönemeçli bir kanal, bu gerçekliği anlatır8: […] Ortada9 doğuya ve batıya uzanan, yarım milden uzun bir dağ vardır […], bu dağ eşiği iki yamaçlı bir vadiye böler […]10: Bundan ne çıkarabiliriz? O eski çağlarda yalnızca güney yamacında Gėtu ya da Letuwiu halkının yaşadığını mı, yoksa kuzey yamacında da mı yaşadığını? […]11: […] 1788 ve 1789 yıllarının kışında bu bölgedeki çeşitli yörelerde yolculuk ederken, büyük hayretle, neredeyse hiç ağacı olmayan, çoğunlukla ekili ya da bahçeli, çiftlik yerleri bulunan ve her yönden açık olan yerler buldum; ayrıca yamaçlarda ekili alanlar ve çayırlarla kaplı topraklar gördüm; canlı hâlde tek bir meyve ağacı bile görmedim12. Alçak yerler, daha çok çukur anlamındaki išleitė sözcüğü (išlistė değil!) S. Daukantas tarafından kullanılmış ve makalenin başında alıntılanan “Darbai” cümlesinde de geçmiştir. Burada bu sözcük, pagan Litvanya tapınağında sunak ateşinin yakıldığı yeri ifade eder. Bunu, S. Daukantas’ın kaynak olarak gösterdiği T. Narbut’un Vilnius tapınağı betimlemesi de doğrular; S. Daukantas söz konusu cümleyi buradan neredeyse sözcüğü sözcüğüne çevirmiştir, karşılaştırınız: Bylo w nim tak misternie sporządzona w kłęsłość we środku, że żaden ule w dzidźa, ani śnieg, ani wiatr nie mogły ognia przygasić […]13. Görüldüğü gibi išleitė sözcüğü, Lehçe wkłęłość “çukur” sözcüğüne karşılık gelir. S. Daukantas, aynı tapınağı daha sonraki başka eserlerinde betimlerken išleitė sözcüğü yerine įlinkmė sözcüğünü kullanır, karşılaştırınız: Wídurie wirszaus to dukuro buwusi ilinkmie, tejp nagoutaj patjystyta, jog ne lytus nè snijgas negaliejes tinaj ugnęs gesýti, negi wies jos blaszkyti, bet atkalęj tokio dingstie lūjpsna kou didesnej dar aukszin twaskiejusi14. Wyrszui to altoriaus bū tep kieysta ilinkmie nutaisita, jog ne litus ne darganas, ne wietras negalieje tynai ugnes gesite ne blaszki-te […]15. Demek ki išlistė, anlaşılan, uydurma bir sözcüktür. V. ve M. Biržiška’nın hazırladığı S. Daukantas’ın “Darbai” baskısında bu sözcük ya bir dizgi hatasının ya da el yazmasının yanlış okunmasının sonucudur. Bu “Darbai” baskısından, birincil (el yazması) kaynakla karşılaştırılmadan, sözcük Litvanca Sözlük’e de girmiştir. išleitė sözcüğü yalnızca S. Daukantas’ın eserlerinde ve eski yazılı kaynaklarda bilinir; canlı dilde, yani ağızlarda, bugüne kadar kaydedilmemiştir. B. VANAGIENĖ. 7 S. Daukantas, Darbai, s. 34. 8 Ten pat, s. 213. 9 Bu ve diğer durumlarda S. Daukantas’ın i harfinin üzerine koyduğu, neredeyse dik duran ve hafifçe sola eğik bir sirkumfleks işaretine benzeyen diakritik yerine, teknik nedenlerle alışılmış sirkumfleks işareti kullanılmıştır. 10 Budą Senowęs — Lėtuwių Kalnienų ir Žamajtių išsraszę Pagal Senowęs Rasztų Jokub’s Łaukys, Petropilie 1845, s. 2 (bundan böyle — Budas). 11 Ten pat, s. 4. 12 Pamokslą ape sodnus arba dajginus wajsingų medių išzgoldę iš teutonų kalbos i žamajtių: Anton’s Žeimys, Petropilie 1849, s. 28. 13 Teodor Narbutt, Wiadomość o Starożytnym Kościele Jowisza w Wilnie, „Tygodnik Wileński“, nr. 60, t. III, 1817. 14 Budas, s. 107. 15 Istorije Žemajtyszka, el yazması — Litvanca Dil ve Edebiyat Enstitüsü’nün el yazmaları koleksiyonu. F 1–2 (SD), l. 36. 206