Ar yra žodis „išlįstė“?

LIETUVIŲ AREALINĖS LINGVISTIKOS KLAUSIMAI LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA NOTES, COMPTES RENDUS LE MOT išlistė EXISTE-T-IL? Dans le tome IV du Dictionnaire de la langue lituanienne1 figure le mot išlistė (nom féminin), au sens de « passage étroit qui va en s’élargissant (en forme de cheminée?) ». Le mot est illustré par une phrase tirée des écrits de S. Daukantas: « Au-dessus de cet autel, une ouverture avait été aménagée de façon si merveilleuse que ni la pluie, ni les intempéries, ni les vents ne pouvaient éteindre le feu, et que même par temps de tempête, la flamme s’élevait toujours plus haut. » Comme le montre le fichier du Dictionnaire2, la phrase doit être tirée de l’ouvrage « Darbai » de S. Daukantas, préparé par V. et M. Biržiška: Buwo wyrszau to altoriaus tep stebuklingay pariedita iszlisty, jog ne litus, ne dargnas, ne wieiej negalieiy tynai ugnis užgiesijty, bet dar wietroutas laikas lyipsna kou auksztesnej muszies3. En examinant de plus près la copie du manuscrit des « Darbai » de S. Daukantas4, à partir de laquelle l’édition de V. et M. Biržiška a été préparée, on peut constater qu’à la place du mot iszlisty, qui figure dans cette édition, le manuscrit porte le mot iszleity, il est vrai écrit assez peu lisiblement et, semble-t-il, mal lu pour cette raison par les éditeurs (bien qu’il puisse aussi s’agir d’une coquille survenue à l’impression). Le mot iszleity est également confirmé par une autre copie du manuscrit des « Darbai », où l’on lit clairement: Buwa wyrszou to altoriaus tep stebuklinga pariedita iszleity, jog ne litus, ne dergnas, ne wieie negalieiy tynai ugnys ozgesity, nes dar wietroutas laikas lyipsna kou auksztesne muszies5. S. Daukantas emploie assez fréquemment le mot išleitė6, généralement au sens de terrain plat et bas, de vallée, par exemple: Kas iszguldis angala tus mieguus, tou džiaugsma, kurius junta žmogus lousus, iszwidys staygej žaly łonka arba iszleity apaugusy it waynyku 1 LKŽ IV 206. 2 Cf. la fiche du fichier: Išlystė = dans une clairière?? (le sens a été noté au crayon — B. V.): Buwa wyrszau to altoriaus tep stebuklingai pariedita iszlisty, jog ne litus, ne dargnas, ne wieiej negalieiy ugnis užgiesijty. S. Dauk., „Darbay“ 101. 3 Simanas Daukantas, Darbay senuju Lituwiu yr Žemaycziu 1822. Spaudai paruošė Vaclovas ir Mykolas Biržiškai, Kaunas, 1929, p. 101 (toliau — S. Daukantas, Darbai). 4 Darbay des anciens Lituaniens et Samogitiens, manuscrit, VUB D 104; cf. la même phrase dans ce manuscrit: Buwa wyrszau to altoriaus tep stebuklingay pariedita iszleity, jog nelitus, nedargnas, ne wieiej negalieiy tynai ugnis užgiesyty, bet dar wietroutas laikas lyipsna kou auksztesnej muszies (Arkusz 62, p. 496). 5 Darus Letuwiu er Žiamaitiu suraszy S. Tiewelis u. z. Metusy 1833, rankr., VUB D 66, p. 249. 6 Dans le Dictionnaire de la langue lituanienne (IV 204), la forme donnée est: išleitė (= išleitė < išlaitė). Le préparateur du « Būdas » de S. Daukantas, J. Talmantas, transpose ce mot en langue littéraire sous la forme išlietė et explique qu’il désigne un bassin fluvial (voir Būdą senovės lietuvių kalnėnų ir žemaičių išrašė pagal senovės raštų Jokūbas Laukys. Redagavo ir žodynėlį pridėjo J. Talmantas, Kaunas, 1935, p. 336); la forme transposée est également répertoriée dans le Dictionnaire (IV 205): išlietė sf. S. Dauk. bassin fluvial; cf. išleitė. 205 recouvert de tilleuls, de frênes, de charmes […]7; À une ou deux milles au-delà de Vilnius se trouve, au milieu des collines, une très belle vallée où coule la Vilija, dont les eaux baignent les versants, et qui, jusqu’à nos jours, est appelée la vallée de Vytautas; les ravins, les bosquets, les méandres de la rivière s’étiraient au loin8: […] Au milieu9 se trouve une colline qui s’étend sur plus de cent milles d’est en ouest […], colline qui divise ce seuil en deux pentes […]10: Que peut-on en conclure, sinon que, déjà en ces temps anciens, non seulement une pente méridionale avait été habitée par le peuple des Gètes ou des Lituaniens, mais aussi la pente septentrionale […]11: […] voyageant à travers deux provinces durant les hivers de 1788 et 1789, j’ai remarqué dans ces régions, à ma grande surprise, que les arbres étaient peu nombreux, la plupart ayant été coupés ou plantés dans des vergers, dans des endroits abrités et accessibles de toutes parts; je n’ai vu presque aucun arbre fruitier vivant dans les vergers situés sur les pentes, où le sol était couvert de drienga12. Dans le sens d’un endroit bas, d’un creux plus marqué, le mot išleitė (et non išlistė!) est employé par S. Daukantas, et figure dans la phrase de « Darbai » citée au début de l’article. Ce mot désigne ici l’endroit où l’on entretient le feu de l’autel dans le sanctuaire païen lituanien. La source indiquée par S. Daukantas le confirme également: la description du temple de Vilnius par T. Narbutt, dont S. Daukantas a traduit la phrase en question presque mot pour mot, cf. Bylo w nim tak misternie sporządzona w kłęsłość we środku, że żaden ule w dzidźa, ani śnieg, ani wiatr nie mogły ognia przygasić […]13. Le mot išleitė correspond, comme nous le voyons, au polonais wkłęłość, « creux ». Plus tard, décrivant le même sanctuaire dans d’autres ouvrages, S. Daukantas emploie le mot įlinkmė à la place de išleitė, cf. Wídurie wirszaus to dukuro buwusi ilinkmie, tejp nagoutaj patjystyta, jog ne lytus nè snijgas negaliejes tinaj ugnęs gesýti, negi wies jos blaszkyti, bet atkalęj tokio dingstie lūjpsna kou didesnej dar aukszin twaskiejusi14. Wyrszui to altoriaus bū tep kieysta ilinkmie nutaisita, jog ne litus ne darganas, ne wietras negalieje tynai ugnes gesite ne blaszki-te […]15. Ainsi, išlistė apparaît comme un mot inexistant. Dans l’édition des « Darbai » de S. Daukantas préparée par V. et M. Biržiška, il résulte soit d’une erreur de correction, soit d’une lecture inexacte du manuscrit. À partir de cette édition des « Darbai », sans avoir été vérifié sur la source primaire (le manuscrit), le mot est également entré dans le Dictionnaire de la langue lituanienne. Le mot išleitė n’est attesté que chez S. Daukantas et dans les anciens écrits; dans la langue vivante — les parlers —, il n’a, du moins jusqu’à présent, pas été relevé. B. VANAGIENĖ. 7 S. Daukantas, Darbai, p. 34. 8 Ten pat, p. 213. 9 Dans ce cas comme dans les autres, pour des raisons techniques, le signe circonflexe ordinaire est utilisé à la place du diacritique que S. Daukantas place sur le i, ressemblant à un circonflexe presque vertical et légèrement incliné vers la gauche. 10 Budą Senowęs — Lėtuwių Kalnienų ir Žamajtių išsraszę Pagal Senowęs Rasztų Jokub’s Łaukys, Petropilie 1845, p. 2 (toliau — Budas). 11 Ten pat, p. 4. 12 Pamokslą ape sodnus arba dajginus wajsingų medių išzgoldę iš teutonų kalbos i žamajtių: Anton’s Žeimys, Petropilie 1849, p. 28. 13 Teodor Narbutt, Wiadomość o Starożytnym Kościele Jowisza w Wilnie, „Tygodnik Wileński“, nr. 60, t. III, 1817. 14 Budas, p. 107. 15 Istorije Žemajtyszka, rankr., — Lietuvių kalbos ir literatūros instituto rankrašt ynas. F 1–2 (SD), l. 36. 206