Būdingesnieji frazeologinių junginių geografijos bruožai

CUESTIONES DE LINGÜÍSTICA AREAL LITUANA ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA RSS DE LITUANIA J. LIPSKIENĖ RASGOS MÁS CARACTERÍSTICOS DE LA GEOGRAFÍA DE LAS UNIDADES FRASEOLÓGICAS Los atlas de diversas lenguas muestran que muchas palabras, particularidades fonéticas y formas morfológicas tienen zonas de distribución muy claras en el territorio de una u otra lengua. Algunos fraseologismos también son característicos únicamente de determinadas áreas. Ciertamente, los fraseologismos. en comparación con las palabras aisladas, por lo general tienden a difundirse más, pero algunos de ellos son más apegados a sus propios «hogares natales» que, por ejemplo, los refranes. A menudo, su difusión se ve obstaculizada por la circunstancia de que se manifiestan como fraseologismos únicamente en el contexto de la oración, y su semántica solo se comprende a partir de la circunstancia necesaria que los acompaña; compárese la expresión simple danties ant danties nesuleidžiu*, que significa dientes crecidos de manera desigual y torcida, y el fraseologismo —(šalta) danties ant danties nesuleidžiu, que significa «hace mucho frío». Mientras tanto, los refranes tienen condiciones más favorables para difundirse. Al parecer, son fórmulas más establecidas, que poseen por sí mismas un claro peso conceptual y cuyo significado se intuye más fácilmente incluso sin contexto, sin la circunstancia necesaria del fraseologismo; por ejemplo, kas nedirba, tas nevalgo; verkia duona tinginio valgoma y etc. En la actualidad, cuando todavía no se ha acumulado un material fáctico más abundante, no es posible indicar la geografía exacta de las distintas expresiones figuradas ni formular conclusiones más interesantes o fundamentadas; sin embargo, aún es posible captar algunas tendencias generales. Así pues, en este artículo, basándose en el material disponible, aunque incompleto (los fraseologismos no se han recopilado minuciosamente de todo el territorio de la lengua lituana), se intenta describir esas tendencias generales y, cuando es posible, también las áreas de uso de algunos fraseologismos concretos, pues hasta ahora en la lingüística lituana la geografía de las combinaciones fraseológicas no se ha investigado en absoluto- ®. Las ideas planteadas o las conclusiones formuladas en el artículo todavía pueden precisarse en muchos casos. Al estudiar la geografía de los fraseologismos, observamos que algunos de ellos ocupan áreas sumamente extensas: se emplean no solo en todos los dialectos lituanos, sino que también tienen equivalentes en otras lenguas, mientras que otros son conocidos en territorios más reducidos: se emplean en el ámbito de una determinada lengua o solo en algunos de sus dialectos. Las áreas más extensas son probablemente características de muchos fraseologismos somáticos, que constituyen una de las capas más antiguas de la fraseología. Muchos fraseologismos de este tipo 1 En el artículo, el material ilustrativo se presenta sin acentos tónicos, para evitar la falta de uniformidad, ya que se recopiló no solo de la lengua viva, sino también de diversas fuentes escritas sin acentuación; además, al intentar acentuar un texto perteneciente a otro dialecto, pueden cometerse diversos errores. 2 En trabajos separados solo se refleja la difusión de uno u otro fraseologismo terminológico, cf. : B. Rokaité, Los nombres del arcoíris en los dialectos de la lengua lituana, «Trabajos de la Academia de Ciencias de la RSS de Lituania, Serie A», 2(15), 1963, p. 275—295; Atlas de la lengua lituana, I, Léxico, mapa núm. 58. 169 debido a las funciones idénticas desempeñadas por las partes correspondientes del cuerpo, a los procesos psíquicos comunes a todos los seres humanos y a los factores de la práctica, son idénticos en diversas naciones. Por ejemplo, el fraseologismo lituano galvą nuleisti (nukarti), «desanimarse», tiene equivalentes en muchas otras lenguas (cf. en letón —nokart galvu; en ruso —nosecums e20106y; en polaco — opusci¢ glowe; en alemán —den Kopf hdngen lassen; en inglés —hang down onės head; francés —baisser la tėte; estonio —pead norgu laskma. Esta idea también queda confirmada por la tabla de fraseologismos somáticos letones con la palabra akis, en la que los fraseologismos letones se comparan, desde el punto de vista de la forma y del significado, con fraseologismos similares de diversos pueblos, entre ellos los lituanos- ®. Las coincidencias de los fraseologismos somáticos se han observado no solo en las lenguas de los pueblos europeos, sino también entre lenguas europeas y lenguas muy lejanas. Por ejemplo, el lingüista estonio F. Vakkas presenta datos que muestran que algunos fraseologismos somáticos estonios tienen equivalentes en las lenguas de África occidental*. Sin embargo, tampoco son raros los casos contrarios, es decir, que un fraseologismo somático de una lengua no tenga equivalente en otras lenguas. Por ejemplo, en el mencionado artículo de las lingüistas letonas se señala que hasta ahora no se ha encontrado en otras lenguas un equivalente, desde el punto de vista de la estructura de los componentes y de la semántica, del fraseologismo somático letón ce/a kūja,,la última copita o jarra que se bebe antes de que los invitados se separen y se marchen- ““*, A esto se puede añadir que este fraseologismo, con el mismo significado, ha pasado del letón también a algunos dialectos lituanos de la zona limítrofe con Letonia, por ejemplo, en los alrededores de Biržai, Joniškis, Skaistgirys, Žagarė, Kruopiai y Šakyna, cf. : Bueno, vecino, no hay nada que hacer, bebe todavía una celia kaja Sk; Más de lo que uno quiere, pero hay que beberse toda la pierna, y eso es todo Škn. En casos aislados se emplea incluso como calco; compárese: Espera, no te vayas todavía, aún tienes que beberte la pierna del camino, de lo contrario no te dejaré salir Jnš. No es fácil determinar qué factores condicionan las distintas áreas de uso de los diferentes fraseologismos dentro de una misma lengua; a veces resulta casi imposible. Probablemente influyen aquí diversos factores: las distintas condiciones sociales y económicas, la variación de las realidades etnográficas y las costumbres, las relaciones con los pueblos vecinos, etc. Además, la difusión de una expresión figurada está limitada en cierta medida por un dialecto o por un grupo de dialectos próximos (por ejemplo, los dialectos žemaitis, aukštaitis oriental, etc.). Sin embargo, la influencia del dialecto en el área de uso de un fraseologismo suele manifestarse indirectamente, a través de unidades léxicas particulares con las que se forman los fraseologismos y que están difundidas en uno u otro dialecto. Ocurre que la palabra que constituye uno de los componentes de un fraseologismo no se emplea en toda el área de la lengua lituana, sino solo en algunos dialectos. La isoglosa de distribución de esa palabra a menudo muestra, aunque sea aproximadamente, también las áreas de las expresiones figuradas formadas con ella. Así pues, incluso sin disponer de datos completos, podemos juzgar aproximadamente la difusión de algunos fraseologismos populares y sus variantes a partir de la difusión de las palabras principales que los componen, cuya distribución ya conocemos. Por ejemplo, en los dialectos lituanos hay bastantes fraseologismos formados con las palabras —kiškis y zuikis. Las áreas de estos dos sinónimos están distribuidas de manera relativamente regular. Zuikis o su variante zuikys se emplea en los dialectos žemaitios, alto lituano occidental y central, así como en los dialectos dzūkai de la margen izquierda del Nemunas. 3 Véase. B. Karaitue, C. Pare, HekoTopsie napa.ijiesiu. COMaTHUECKHX (pa360JIOTH3MOB B A3blKe JIaTbInIeli Ho ux cOcejei, —BaaumMochs3H GanrtoB H npuGajiTKĖACKHX OunosB, Pura, 1970, p. 181—6. i O. Bakk, O comaruueckoit OpazeojiorHH B COBPEMEHHOM 3CTOHCKOM. THTEPATYpPHOM 36iKe (autorreferato de la disertación de candidato en ciencias filológicas), Ta; r.inH, 1964, p. 7. 5 D. Karaitne, C. Pare, op. cit., pp. 175—6. 170 Aquí, la liebre se conoce principalmente por la lengua literaria. En el alto lituano oriental y en casi todos los dzukos de la orilla derecha del Nemunas se usa más kiškis o su variante kiškys, mientras que zuikis aquí aparece escrito la mayoría de las veces con la indicación «más reciente- ». Por lo tanto, probablemente las áreas del fraseologismo kiškį pagauti y de su variante zuikį pagauti (sugauti), «caer de bruces», deberían coincidir aproximadamente con las áreas de las palabras kiškis (kiškys) y zuikis (zuikys), y en la zona de intersección de esas palabras serán conocidas ambas variantes del fraseologismo. Naturalmente, en el área del fraseologismo zuikį pagauti (sugauti), debido actualmente a la influencia de la lengua literaria, sin duda aparecerá también la variante con la palabra kiškis. Probablemente, de manera semejante se distribuirían también otras expresiones figuradas populares y fraseologismos terminológicos formados con esas palabras, por ejemplo: kiškio (zuikio) pyragas, «regalo que se trae al regresar de un viaje»; kiškio (zuikio) kopūstai, «acedera- »; el fraseologismo comparativo (bailus) kaip kiškis (zuikis), «(miedoso) como una liebre», etc. En las áreas de distribución de esta fraseología y sus variantes, evidentemente debería reflejarse no solo la morfología de las palabras kiškis, zuikis, por ejemplo, (bailus) kaip kiškys (zuikys) etc., sino también la variación del adjetivo (bailus | baikštus | baugus...), ya que el adjetivo constituye el entorno necesario de la fraseología y ayuda a esclarecer su significado. Partiendo de los mismos supuestos, también podrían hacerse generalizaciones similares sobre la geografía de otras unidades fraseológicas. Por ejemplo, en los dialectos lituanos se encuentra una unidad fraseológica que incluye la palabra žarna, compárese žarna žarną ryja,,muy hambriento“: Mama, duok valgyt —žarna žarną ryja Kair. La palabra žarna, con el significado de órgano digestivo, se emplea en una parte más extensa del territorio de la lengua lituana: la tienen los dzūkai, los aukštaičiai orientales y centrales, así como la mayor parte de los aukštaičiai occidentales. Como muestra el escaso material ilustrativo, también la mencionada unidad fraseológica está registrada precisamente en esa zona (por ejemplo, An, Bgs, Bsg, Btg, Cb, Dgiš, Drsk, Glv, Jnš, Jnšk, Kair, Ker, Kps, Krs, Kš, Kvr, KzR, Lnkv, MI, Mrk, Plv, Pn, Pun, Rd, Rdm, Sd, Švnč, Ukm, Vp). Además, en lugares aislados se han registrado variantes más raras de esta unidad fraseológica, por ejemplo: žarna žarną ėda Ut: Zarna žarną valgo RS; žarna žarną loja Grv; Zarna žarną veja Užp. También aparecen sus sinónimos, por ejemplo, žarna į žarną lenda Plk. Este último también se encuentra en la literatura de ficción —en las obras del kupiškėno J. Baltušis, compárese. Y que se me mete el intestino en el intestino, sin comer nada®... Que esta expresión no es un neologismo lo demuestra el hecho de que ya la registró A. Schleicher procedente de la antigua Prusia Oriental (de los alrededores de Ragainė)". Con el mismo significado, por ejemplo, en Gervėčiai se emplea el fraseologismo žarnos maršą ūžia (=groja), compárese. Así, cuando tiene hambre, también parlotea (=habla): «quiero comer» —sus intestinos tocan una marcha. Tiene equivalentes exactos en las lenguas polaca (kiszki grają marsza®) y bielorrusa (Kiki mapwa 2paoys”). Es posible que haya llegado al dialecto de Gervėčiai procedente de una de esas dos lenguas eslavas. Los žemaičiai y las hablas de los aukštaičiai cercanas a Žemaitija emplean la palabra grobas en lugar de žarna. En el área de la palabra grobas se ha registrado una variante del fraseologismo žarna žarną ryja —grobas grobą ryna, compárese. El tercer día no da de comer, la presa devora a la presa Krš*“; Erž, Kim, Ms, Mžk, Rdn, Rt, Skd, Škn, Vn, Zr. De un solo lugar también se registró —la presa persigue a la presa, cf. Quiero comer —la presa persigue a la presa Sg. ¢ J. Baltušis, Parduotos vasaros, II, Vilnius, 1969, p. 33. * A. Schleicher, Litauisches Lesebuch und Glossar, Praga, 1856, p. 113. 8 St. Skorupka, Diccionario fraseológico de la lengua polaca, I, Varsovia, 1967, p. 423. * O. Slukoyck, Besrnapyckis npbika3ki, npsiMayki, dpaseanariamst, Minck, 1962, p. 478. 10 Las abreviaturas de los nombres de lugares habitados presentadas después del punto y coma indican dónde más se emplea ese fraseologismo. 171 Hasta hace poco, la « s variante la presa devora a la presa se empleaba junto con el intestino devora al intestino (lo emplean representantes de la jį generación ir mayor en la actualidad) en el pueblo de Spirakiai, situado en la zona limítrofe de los alto-lituanos centrales de Palatvė, donde el propio órgano digestivo se denomina ahora žarna. Šį el fenómeno podría explicarse de dos maneras: o bien este pueblo perteneció anteriormente al área de la palabra į grobas, o bien el área de toda la fraseología, por diversas razones, es más amplia que el área de la palabra individual que la integra. už į ji Principalmente en fuentes escritas (en los escritos de S. Daukantas M. y Valančius, así como J. en las colecciones de cuentos de ta Basanavičius) con el mismo significado se ha registrado ir la variante grobas grobą į lenda del fraseologismo žarna žarną lenda, por į ejemplo: Grobas grolenda, taip noriu valgyti į bq M. Valanč; Bičiuli, valgyti didei noriu — grobas į grolendabą “. Aquí se puede añadir que las variantes de otros fraseologismsu os, registradas iš en pocos lugares con estas palabras, también están limitadas por las áreas de los sinónimos žarna y grobas; algunas solo se conservan con ir uno de los sinónimos, por o ejemplo, la expresión (eina) kaip grobą piites, «sin haber conseguido nada, desanimado, insatisfecho», no tiene en absoluto la variante, de uso más amplio, formada con la palabra žarna. Por tanto, jo el área no puede desviarse mucho más del área de uso de la palabra grobas, t. y. debe limitarse a los dialectos žemaičiai. La idea de que la geografía de palabras individuales determina las áreas de los ir fraseologismos queda respaldada iš además, en parte, por el ejemplo de la geografía de los fraseologismos formados con las palabras ir su epušė, apušė, drebulė y drebuolė. Por ejemplo, con el significado de «temer», en el territorio de la lengua lituana se emplea el fraseologismo dreba (virpa) kaip epušė (apušė, apušis, drebulė) o dreba (virpa) kaip epušės (apušės, apušies, drebulės, drebuolės) lapas. Otra variante de este fraseologismo aparece en aquellas hablas que, en lugar de la palabra /apas, emplean el sinónimo lakštas, por ejemplo: Vilkenyčia (= vilkė) svirpt peršoko, ė aš kap apušės lakštas drebu Grv. En casos aislados, generalmente en las hablas más influidas por las lenguas eslavas, también difiere la estructura morfológica de este fraseologismo: en lugar del genitivo del sustantivo, siguiendo el modelo de las lenguas eslavas, aparece ya un adjetivo, por ejemplo: Vaikai dreba kaip lapai apušiniai Dbg. | De los fraseologismos comparativos aquí presentados, el más ampliamente usado es la variante dreba (virpa) kaip apušės lapas. Exceptuando la parte más meridional de los dialectos alto-lituanos occidentales y algunas pequeñas hablas dzucas orientales, se han registrado casos de su uso aproximadamente en toda el área de la lengua lituana (por ejemplo, : Bdr, Dbč, Drsk, Grz, Eiš, Jnš, Kri, Klm, Knv, Krs, Krš,. Lkm, Lkv, Lnkv, Lp, Mrk, Ob, Plm, Pp, Rgv, Rud, Sk, Škn, Užv, Vg, Žg). Cabe decir que este fraseologismo no solo es conocido en la lengua literaria lituana y en los dialectos —también tiene equivalentes en otras lenguas y es de carácter internacional, cf.: letón —tric (dreb) ka apšu (apses rt.) lapa'®; ruso —KaK ocuno8biūė aucm Opoxcum (mpsacemea'®); polaco trząsi sie jak lisé — (como una hoja) de álamo temblón; — alemán zittern wie Espenlaub'®; inglés quake — (quiver, shake, trembling) like aspen an leafs. 1 Cuentos lituanos diversos, recopilados por J. Basanavičius, II, Kaunas, 1928, p. 13. 12 K, Miilenbacha Latviešu valodas vardnica, I, Riga, 1923—1925, p. 118; D. Caubulina, Ozolina, N. Plėsuma, A. Latviešu—krievu frazeologiska vardnica, Riga, 1965, p. 56. 3 Opaseojiornueckuli CJI0Bapb PyCCKOTo si3bika, MOA pejakuneli A. MH. Mojio TKOBa, MocKBa, 1967, p. 226—227. : 14 St, Skorupka, Diccionario fraseológico de la lengua polaca, II, Varsovia, 1968, p. 396. 15 D, §lapoberskis, Diccionario alemán—lituano, Vilnius, 1972, p. 311; Hemeukopycckuii (pa3zeosornueckuit c108apb, moj peaakuueit Maanre— Kaannmen6ax u K. Arpukona, Mocksa, 1975, p. 160. 16 A, B. Kyuun, Aurjo-pycckuil ¢paseosornueckrii ciaopapb, Mocksa, 1956, p. 628. No es fácil determinar por qué ese fraseologismo se emplea en diversas lenguas. Pero difícilmente en este caso se puede hablar del resultado de un préstamo o de la interacción entre lenguas, ya que relaciona regiones bastante alejadas también geográficamente. Quizá sería más correcta la suposición de que en muchas lenguas tal fraseologismo pudo formarse de manera independiente, es decir, que aquí nos encontramos en parte con los mismos factores que determinan también las particularidades geográficas de los fraseologismos somáticos. . En el área del fraseologismo analizado, en las distintas hablas de la lengua lituana, otros fraseologismos con la palabra apušė o sus variantes no presentan isoglosas más claras, por ejemplo: dreba kaip apušė Grz, Kp, Lp, Mrc, Pkp, Pnd, Skp, Sint, Vs, Vvr; dreba kap apušis Alz, Srv. En algunas hablas de los aukštaičiai orientales y de los dzūkai orientales, y aquí y allá incluso en Žemaitija, se han registrado expresiones con la variante epušė, por ejemplo: dreba kaip epušė Als, Eig, Km, Kvr, Rk, Trš; dreba kaip epušės lapas An, Ds, Kvr, MI, Trgn, Tršk, Užv. En aquellas hablas donde se dispone del sinónimo del nombre del árbol drebulė, con él también se forman diversas variantes del fraseologismo en cuestión, por ejemplo: dreba kaip drebulė Brt, Dt, Jrb, Kb, KzR, Pc, Rdm, VI, Vikj, Vikv; dreba kaip drebulės lapas Šk, Vdk, || dreba kaip drebulė Dkš, Erž. En el distrito de Ignalina, en el área del sinónimo drebuolė, se ha registrado la variante dreba kaip drebuolės lapas Vdš. Por cierto, tanto en esas localidades como en toda el área de la lengua lituana se emplea paralelamente el fraseologismo sin el nombre del árbol, cf. (dreba) kaip lapas (Dglš). También se puede decir que en la mayor parte de Lituania, especialmente cuando en el fraseologismo entra la palabra apušė (o epušė), parece emplearse sobre todo su variante más completa, es decir, la que contiene el sustantivo lapas: dreba kaip apušės (con menor frecuencia epušės) lapas. Las variantes del fraseologismo formadas con el sinónimo drebulė suelen carecer de la palabra lapas: dreba kaip drebulė. Hasta ahora no se han encontrado equivalentes de esta variante más concisa en otras lenguas. Por tanto, se puede suponer que es más reciente y que surgió en la lengua lituana mediante la abreviación de la variante más larga. Como ya se ha mencionado, las áreas de distribución de estas palabras por separado y de los fraseologismos formados con ellas casi coinciden, salvo alguna que otra desviación, que generalmente refleja la mayor antigüedad del sinónimo apušė en alguna habla. He aquí algunos casos en los que en determinadas hablas se conocen ambos nombres de ese árbol, pero el fraseologismo se ha formado solo con uno de ellos; por ejemplo, junto al nombre del árbol apušė también se emplea el nombre drebulė, pero en el fraseologismo solo apusé Grz, Jnš, Klm, Lkm, Plm, Sk, Skn; apušė || apušis || drebulė || drebulis, pero en la fraseología solo apusé Dbg; epušė || drebulė, pero la fraseología solo con epušė Als. El caso opuesto, es decir, la denominación epušė || drebulė, mientras que en la fraseología aparece drebulė, hasta ahora se ha registrado solo una vez —en Urkuvėnai. Puesto que la geografía de una unidad fraseológica normalmente no puede desviarse mucho de la geografía de la palabra independiente que constituye uno de sus componentes, si el área de tal palabra está fragmentada (a veces incluso consta de partes separadas que no se conectan entre sí), también será discontinuo el área de la unidad fraseológica que contiene dicha palabra. Así, por ejemplo, la unidad fraseológica comparativa storas kaip ušėtkas „„ęlabai storas“ está registrada en los dialectos dzukos más meridionales, en los alrededores de Dubičiai. Su equivalente con la variante de la misma palabra ušėčkas se encuentra en algunos dialectos aukštaitianos de la zona fronteriza con Letonia (Grz, Jnš, Kri, Sk, Zml), donde, al igual que en aquellos dialectos dzukos, se denomina así cierto cubo pequeño. Las áreas de ušėčko | ušėtko quedan divididas en partes por las zonas intercaladas de otras denominaciones del mismo objeto (cebras | ceberas | ceberkas), en las que difícilmente se conoce también la unidad fraseológica en cuestión. Otro caso se da cuando las palabras que entran en la unidad fraseológica se usan en toda o casi toda el área de la lengua lituana, mientras que la propia unidad fraseológica que desempeña una función verbal- pero, formado según el modelo D + V, (Vs, Vs...)! ", que solo se conserva en algunas hablas dialectales. Por ejemplo, la mayoría de los dialectos lituanos tiene el sustantivo žaibas (o su variante žiebas) y los verbos mesti, pilti, pliekti.'® Mientras tanto, el área del fraseologismo žaibus mesti (pilti, pliekti),,,«- relampaguear», se limita a los žemaičiai, los aukštaičiai occidentales septentrionales, y a la parte septentrional de los aukštaičiai centrales y orientales (cf., por ejemplo: žaibus mesti Antz, Brs, Brž, Grz, Jnš, Jnšk, Kair, Kri, Krs, Krš, Lg, Lnkv, Mšk, Ms, Pbr, Pkr, PS, Pvn, Rdn, Sk, Skd, Sint, Skn, SI, Sts, Šv, Užv, Vvr, Žg, Žml; žaibus pilti Pnm, Rk; žaibai pliekia Škn, žaibus pliekti Jnš, Mšk, Sk, Šl; žeibus pilti Pvn). Los aukštaičiai meridionales occidentales, la parte meridional de los aukštaičiai centrales, los dzūkai y una parte de los orientales, a juzgar por el material disponible, parecen emplear en lugar de este fraseologismo el verbo žaibuoti. Con la variante léxica žiebas, la variante de este fraseologismo se emplea en algunas hablas žemaičiai, por ejemplo: žiebus mesti Kv, Lkv, Prk, S11, žiebus pliekti Pj. También se han registrado en fuentes escritas variantes del fraseologismo žaibus (žiebus) mesti(pliekti...), por ejemplo: žaibus mesti B, M, N, Žem; žaibus pliekti Sin; Ziebus mesti JnE, Mit I 72; žėbus (=žiebus) mesti BzF 202, Mit I 72. Por lo tanto, este fraseologismo no es nuevo. Su antigüedad también la demostraría el equivalente exacto que tiene el letón, formado con palabras de la misma raíz que en lituano, cf.: zibenus meta allaZ bieZak «relampagueó intensamente»; pėrkuons rūcis un zibens metis*“". Otro ejemplo de fraseologismo del mismo tipo y formado según el mismo modelo, cuyos ámbitos de variantes dependen esencialmente solo del verbo del segundo componente, son las expresiones para designar el vómito (habitualmente de un borracho o de alguien con resaca), cf. Bebiste y bebiste; ¿de qué sirve que bebieras, si tienes que vomitar Vb; Bebió y bebió, hasta que empezó a vomitar Msn; ¡Cómo vomité, agarrado a la valla Btg; Ayer bebió, hoy está vomitando Dbg; Beberás hasta que empieces a vomitar Bgs; Vomitarás como un grande, pero no te apartes de la mesa Vlkv; Empezarás a vomitar; no bebas tanto Sl; Siguió sentado a la mesa hasta que empezó a degollar el cabrito Mžk; Skn; Se emborrachó, y ahora desuella cabritos Ut; Arranca los cabritos, y basta, después de levantarse Glv. Según los datos disponibles, las áreas de las distintas variantes están aproximadamente distribuidas de la siguiente manera. La variante ožius bielyti está registrada principalmente 1al norte de la línea Obeliai —Dusetos — Antalieptė —Daugailiai —Užpaliai —Debeikiai —Troškūnai —Karsakiškis — Šeduva —Pakruojis —Joniškis (cf.: An, Ant, Br, Dgl, Ds, Jnš, Jnšk, Km, Kp.. Krs, Lnkv, Ob, Pbr, Pkr, Ps, Rk, Sd, Užp, Vb). La variante oZius lupti (a veces junto con otras) está registrada en localidades aisladas al sur del área de la variante ožius bielyti, en las hablas de los altos lituanos orientales y de los dzūkos orientales y occidentales, así como del llamado priedzūkis y de los altos lituanos occidentales meridionales, por ejemplo: : Alk, An, Ant, Brt, Dbč, Dbg, Dglš, Dkšt, Ds, Dv, Grv, Jz, Klt, KzR, Lb, Lp, Lzd, Pls, Pun, Rod, RS, Sik, Srj, Šičn, Švn, Švnč, Trgn, Vdš, Vdšk, Vikv, VšR, Vv, Zr, Žl; ožius pjauti está registrado principalmente al oeste del área de ožius bielyti, por ejemplo : Erž, Grz, Jnš, Krp, Mžk, Sk, Škn, Trk, Vkš, Žg. Ožius plėšti está documentado principalmente en la parte oriental del territorio de la lengua lituana, en algunos lugares junto a la variante ožius lupti, por ejemplo : Bgs, Čb, Dbg, Dv, Grv, Ign, Ker, Kvr, MI, Mlt, Msn, Rud, Šlčn, Ut, Vp, ZI. En casos aislados también se ha registrado en hablas de los altos lituanos sudoccidentales junto a la variante oZius lupti Vv. Las demás variantes, que también aparecen con mayor frecuencia en la parte oriental del territorio de la lengua lituana, en muchos lugares se emplean igualmente junto con otras variantes, por ejemplo,: 17 D —sustantivo, V,, Vs, V; —verbos diferentes. 18 La palabra žaibas, al parecer, no la tienen más que algunas hablas orientales de la lengua lituana, por ejemplo, alrededor de Dau-. en gėliškį, Vidiškes y otros, en su lugar, parece que se usa bliskavica(?). 1* K, Mīlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, IV, Riga, 1929—1932, p. 716. 174 ožius draskyti Čb, Ker, Msn; ožius gainioti Dbg; ožius rauti Glv. En casos aislados, variantes tan raras se encuentran también en los dialectos de los aukštaičiai occidentales y de los žemaičiai, p. ej.: ožius drėksti Ar, Bgt, Btg, Rs; ožius nerti Šl. Entre las más raras cabe incluir ožiui skūrą nulupti, p. ej. : Ayer bebiste y desollaste más de una piel de cabra Gdr. La variante posterior, con un segundo componente diferente y el primer componente modificado del fraseologismo (probablemente deba considerarse incluso un sinónimo del fraseologismo tratado), ožkenas pirkti, está registrada en hablas samogitias dounininkas aisladas, por ejemplo: : Bebió solo unos pocos vasitos y ya está comprando cabritas detrás de la esquina; ¿Acaso tú también vas ya al cobertizo a comprar cabritillas Brs; Entonces, ¿qué, ya compras cabritas Sd. También se puede añadir que en letón existe asimismo un fraseologismo formado según el mismo modelo y con el mismo primer componente, con diversas variantes, por ejemplo: azi (ūžus) dirat (kaut, plėst),,0zi (ozius) lupti (mušti, plėšti)“; ažu adas spilēt „poner y estirar pieles de cabra“; aūžus durt,,clavar cabras“; ar azu adam braukt,,- su ožių odom važiuoti- “*? ?, Al concluir sobre este fraseologismo, cabe decir que en los dialectos lituanos también existen diversos sinónimos suyos, empleados para describir el vómito, por ejemplo: decir gracias; crecer hacia atrás; volver; leer oro (monedas de oro); una moneda de oro vale dos kopeks; el alma se enfada (se enfadó, se retorció- ); se le retorció el alma; arrojar a la corteza; transportar un ternero; hacer bramar al becerro y otros. Sin embargo, su formación y geografía no se examinan en este artículo. A veces, algunas variantes de los fraseologismos de este tipo forman áreas relativamente claras. Por ejemplo, en los dialectos de la lengua lituana existe un fraseologismo que varía ampliamente en el primer componente, formado según el modelo D, (D,, D,, D,...)+D, para designar la nevada en grandes copos húmedos, p. ej., bobos | diedų | šunies | ubago | vilko | kąsniai. Cf. : Sniegta bobų kąsniais Grk; Nieva en trozos de regalos, da miedo incluso salir Ker; Pues cae a trozos de perro Lk; Como cayó en trozos de mendigo, así también cae Lk; Cuando empezó a llover a cántaros (= a esparcir- ), hasta los ojos se le cubrieron Ki; J. De todas las variantes mencionadas aquí, la isoglosa más marcada parece tenerla la expresión «trozos de mendigo- ». Según el material disponible actualmente, su área de uso se encuentra al norte y al oeste de la línea Biržai —Pabiržė —Pasvalys —Joniškėlis —Šeduva —Kelmė, mientras que desde Kelmė su límite meridional más lejano ya no está claro. Por tanto, se usa principalmente en las hablas septentrionales de los žemaičiai y aukštaičiai (por ejemplo: Brž, Grz, Grž, Jnš, Jnšk, Klk, Klm, Kri, Krp, Krš, Lnkv, Ms, Mšk, Mžk, Pbr, Plt, Ps, Rdn, Rd, Sk, Sd. Škn, TI, Trš, Užv, Vvr, Žg, Žml). El área de la variante menos frecuente —bobos (bobų) kąsniai— parece comenzar aproximadamente por Eržvilkas, Girkalnis y Raseiniai, y extenderse hacia el sur más allá del Nemunas (p. ej.: Erž, Grk, Gs, Kb, KzR, Rs, Sil, Sk, Švn, VI, VIkj, Vikv). En lugares aislados se ha registrado esa variante entre los alto-lituanos orientales (p. ej.: Bgs, Ėr, Pn), pero por ahora no es posible determinar con exactitud su área de uso. Por alguna que otra anotación parece que, junto a bobos (bobų) kąsniai, en algunos dialectos se usa indistintamente también la variante ubago kąsniai (p. ej.: Kps, Plv). No se puede decir nada sobre las áreas de las variantes menos frecuentes de ese significado —diedų kąsniai, šunies kąsniai, vilko kąsniai, así como del fraseologismo duonos kąsniai, registrado una sola vez (cf.: Tai sninga duonos kąsniais Grz)— mientras no se hayan recopilado de manera más sistemática nuestros fraseologismos. 20 K. Miilenbacha Latviešų valodas vardnica, I, p. 246; D. Caubulina, N. Ozolina, A. Plėsuma, Latviešu- —krievu frazeologiskū vardnica, p. 74. 175 En los dialectos de la lengua lituana existen también otras expresiones para designar una nevada semejante. Por ejemplo, a partir de la frase publicada en el semanario «Tiesos Prietelius» por hablantes de Klaipėda: Pradėjo sniegas bobos kąsniais kristi, tai bus bene gandro kepiai, kaip mūsų tėvai sakyt liubéjo** se puede suponer que antiguamente en los dialectos de aquella zona pudo usarse el fraseologismo gandro kepiai; sin embargo, no disponemos de más datos que permitan definir con mayor precisión su significado y decir al menos algo sobre el área que ocupa. La palabra kepis, considerada por separado, «panecillo achatado», parece encontrarse únicamente entre los žemaičiai**. El primer componente del fraseologismo —el nombre del ave cigüeña— también antiguamente se empleaba probablemente de manera más extendida en los dialectos samogitios**. Más claro es el ámbito del fraseologismo comparativo de igual significado —nieva (nevar) como a las gallinas. Según los datos disponibles, parece que se emplea más ampliamente en las hablas de los dzūkai occidentales; sin embargo, también se registran ejemplos de los dzūkai orientales y de otros lugares (cf. : Al, Alv, Dbč, Dg, Dv, Eiš, Grv, Kls, Knv, Mrc, Mrk, Nėč, Pls, Pun, Rod, VIk, Vrn). En algunos lugares también se ha ir registrado alguna jo variante, por ejemplo: : Cae como polluelos (como cabezas de polluelos) Aln, Blnk; Nieva, y nieva como gallos Rud. Se han registrado especialmente diversos fraseologismos comparativos de un mismo significado en las hablas de los alto iš lituanos ir orientales y de parte de los dzūkos orientales, por ejemplo: : Nu ir arroja už por la ventana como copos Kp: El tiempo, Dios nos libre, arroja como gatos Vdšk; Dl. Nieva como gatitos D1; Drobliuoja, nieva como gatitos Kp; Nieva como hojas Cb; Kš, Ut, Zr; Afuera lo convierte como zorros Ut; Si nieva, pues nieva, como a retazos Lkm; Nieva como con pañuelos Aln; Nieva como con guantes Bgs; Nieva como con mantas Žl; Sacude como con pañuelos Aln; An, Blnk, Dbg, Ktk, Kur, Lkm, Mit, Sdk, Skdt, Sv, Tršk, Užp; En el campo nieva como con discos Km; Todo el día estuvo nevando copiosamente, — ir como con ir abrigos de piel, el bulto quedó mojado Grv. Sin embargo, tų aún faltan materiales para determinar las áreas de todas las expresiones. Be entre los fraseologismos cuyos dos componentes están constituidos por palabras que poseen todas o al ar menos muchas de nuestras hablas, hay algunos en los que uno u otro componente ir está constituido por una palabra que, tomada por separado, solo se conoce en un área muy limitada, pero, en cambio, el área del fraseologismo formado con ella es mucho mayor. su Por ejemplo, aitas ,,caminante, travieso, inquieto“ solo se conoce en ¿los alrededores de Kupiškis? *. Mientras tanto, el fraseologismo aitais eiti (salir, irse); aity keliais nueiti; ir en vano ,,convertirse en nada, desmoronarse, irse en vano“ se usa en un área considerablemente más extensa, cf. : Aitais ėjo, aitais ir išėjo Lnkv; Trabajé y ir trabajé, y ese trabajo se fue en vano Rm; Alz; Nadie lo jo cuidó; el hombre ir se fue por caminos vanos Brž; Pbr, Ps; Aitom va ese su hijo Ėr. Aparece en los ir iš tų escritos de escritorar es y figuras culturales de lugares, por ejemplo. : Aitais salieron las ir riquezas y el dinero P. Aviž. Basándose únicamente en este material, es difícil determinar con exactitud qué provocó tal discrepancia geográfica ir de la palabra aitas, considerada por separado de todo el fraseologisar mo. Difícilmente es correcto # «Amigo de la verdad». Editorial y Impreso por G. Trauszies in Prokuls, 1881, n.º 13, p. 3. 22 Cerdo, LKZ V 582-583. ** Por cierto, los parientes del fraseologismo gandro kepiai quizá sean expresiones como ir La paloma hornea el pan Rt; Mayo cuece su pan KrvP(Tv); Mayo tiene que cocer su propio pan, es decir, tiene que nevar con aguanieve 5; Además, mayo horneará su propio pan, es decir, helará JI 588, sin jų embargo, el significado es algo diferente. Se utilizan principalmente para describir el tiempo inestable que se presenta en primavera. (Compárese también otro significado figurado de la palabra — kėpis: kas padrébta, ,,pakepta“, „išmatos“, véase LKŽ V 582—3). 4 LKŽ I 44. 176 tą explicar la discrepancia únicamente por la gran popularización de un fraseologismo local y restringido. ¿Puede ser que la palabra gifas ir antiguamente fuera conocida más ampliamente y que hoy su área de distribución se haya reducido o considerablemjo ente*? *, Por cierto, a veces la palabra que constituye un componente del fraseologismo, según los datos disponibles, puede no utilizarse en absoluto de manera independiente ni tener su propia área de distribución. iš t. y. Diremos, casi con el ta mismo significado («holgazanear, convertirse en ir nada») ir como aitais En los dialectos dounininkai de los žemaičiai se emplea el fraseologismo paiparibais (palparybais, papauribais, pauparibais eiti (salir, marcharse), por ejemplo: : Juk anie visi paiparibais daba eita Ms; El padre trabajaba, se preocupaba, los hijos se marchaban palparybais Grg; En cuanto el señor se retire, los trabajadores se irán por los t. y. caminos, in uno hacia un lado y el otro hacia in el otro J; Pln: Bebieron y estuvieron de juerga; — toda la vida jo se fue por los caminos Sd; ¡Pasar días enteros por los nu caminos, iš qué puede haber de malo en eso! Sint. Es interesante que En el Diccionario de la lengua lituana su to se ha registrado una oración con una variante del fraseologisiš mo del poeta ir y figura cultural Silvestro en los escritos de : Gimžauskas, por ejemplo, y. Petrasnuvejo papauribais,t. ne S. recorrió los caminos de la maldad, recorrió aquel camino por el que era necesario ir**. iš Gimžauskas es originario de Lituania Oriental, de los alrededores de Linkmenys. La manera en que apareció jo en los escritos la variante del fraseologismo característico de los žemaitis está ne completamente clara. Sin embargo, se sabe que estaba bien familiarizado con las obras de los escritores y su lingüistas anteriores ir de su época. Quizá ir šį haya tomado prestado el fraseologismo de autores iš žemaitis. Que S. otros investigadores de la lengua lituana han observado que la lengua de los escritos de Gimžauskas es heterogénea ir desde el punto de vista dialectal? ". El primer tų componente de todas las variantes (paiparibais, palparybais, papauribais, pauparibais) es la misma palabra, aunque modificada en cierta medida por razones fonéticas. Como palabra independiente y autónoma, al parecer, no está registrada en ninguna variedad dialectal hablada. ar De tipo similar es la combinación fraseológica ir formada por el instrumental plural adverbializado iš la forma del verbo que expresa movimiento (su) skardūliais, ir por ejemplo, bėgti, išbėgo, isdumti, eiti, eik, išlėkė, etc., que constituye el entorno fraseológico obligatorio. ir mo Con esta combinación fraseológica se expresa la intensidad y rapidez de la acción realizada, por ejemplo: : Bėk su skardūliais, kitaip neužspėsi Žvr; Todos los niños su salieron disparados por la puerta Vv; Cuando una vez arremetí, salió su disparado VI; El perro su salió corriendo iš del patio con estrépito Largo; Nm. Se dan ir variantes de esta combinación. Puede ampliarse con una partícula comparativa (Camina rápido, como con su estrépito V1); el componente sustantivo puede tener una forma variante (Cállate, si quieres, o ne — saldrás a su golpes Jrb. Cuando coja el palo, saldrás a golpes de la su cocina iš Jrb); o puede omitirse, pero se sobreentiende la forma verbal, el complemento circunstancial obligatorio del — fraseologismo (El padre vuelve borracho, y entonces todos los niños salen a golpes de la casa su iš Lkš). Como se puede ver en iš los ejemplos, esa combinación fraseológica, registrada iš por los habitantes ir de Veliuona, los zanavykai y la parte más septentrional de los kapsai, aparece ocasionalmente también en los dialectos vecinos de los aukštaičiai noroccidentales. Está documentair da en fuentes escritas, por ejemplo: ; en el diccionario de Juška: Íbamos con alegría, t. y. bailábamos con entusiasmo y alegría; J. en los escritos Su de Jablonskis: el trabajo avanza con alegría; P. en la obra de Cvirka: Como una ardilla vivaz, Simukas baja iš deslizándose del árbol; primero se quiebra ir su una vara 25 delgada con alegría. La geografía de la ir palabra aitas ya se había estudiado anteriormente; compárese. :K. Būga, Escritos seleccionados, ITI, Vilna, 1961, p. 487. * LKZ IX 351. ?7 V, Vanagas, A. Vidugiris, Silvestras Gimžauskas, — La región de Ignalina, Vilna, 1966, p. 218, 221. 12, Est. N.º 1026 177 (Antk, Brn, Kik, RdN, Grd, Tvr, Ždv); la vaquita de san Pedro || la vaquita de Dios (Brkl, Klvr). A este cambio del primer componente pudo haber influido la existencia de denominaciones monolexémicas de la mariquita, como petrelis, petrukas, petronėlė. . También se han registrado, solo en lugares aislados, otros fraseologismos terminológicos, igualmente raros, de igual significado y similar construcción, formados con sustantivos comunes, por ejemplo: dievo bobyté Vit, || dievo karvytė Kpr, Skrd; dievo bobutė || dievo karvytė Vb; dievo motina Plkn; dievo motinėlė Eič. No es raro que junto a dievo karvytė, y más raramente junto a sus variantes, se empleen diversos fraseologismos terminológicos «híbridos» de ese mismo significado. Se forman añadiendo a denominaciones monolexémicas, generalmente de origen antroponímico, la forma genitiva del sustantivo dievas, probablemente siguiendo el modelo del fraseologismo terminológico ya analizado. Los nombres de este tipo de formación están extendidos principalmente en los dialectos aukštaitis centrales y orientales, es decir, hacia el este desde la línea del área de dievo karvytė y sus variantes ya mencionada, occidental (Žagarė —Šiauliai —Radviliškis —Dotnuva — Kėdainiai —Vilkija). Compárese: dievo barbutė Er; dievo katrytė Rm, Vrš (|| dievo karvyté); dievo petrelis Pasl; dievo petriukas Ob (|| dievo karvytė). Además de estos, en los alrededores de Žeimelis, Biržai, Linkuva, Joniškėlis, Pasvalys, Vabalninkas, Pakruojis y Šeduva, dievo marytė tiene un área especialmente regular, p. ej. : Dkn, Er, Gst, Jrgn, Ljn, Nj, Rgn, Rgv, SmlIB, Srk, Stgv, Stpr, Skt, || dievo karvytės Bčn, Der, Dknn, Gtč, Jnšk, Jrgn, Kngš, Kri, Kršš, Lpč, NmjP, Nrn, Nrš, Obl, RdN, Pbr, Pkr, Ps, Sd, Škns, Šičn, Sin, Užš, Vb, Žml. La presencia tan frecuente de dos fraseologismos terminológicos de un mismo significado en una sola área geográfica quizá pueda explicarse por la expansión impetuosa del fraseologismo dievo karvytė, de uso más amplio, hacia el área de los nombres más antiguos de una sola palabra. En esa zona todavía se registran nombres de una sola palabra de este tipo, por ejemplo, marytė, con menor frecuencia marusyté, marusia, y su antigüedad también la atestiguan los nombres análogos de la mariquita en otras lenguas; compárese el letón marite**, el alemán Marienkūferchen, Marienkėifer*", y el búlgaro mapuuka- ®®. Por otra parte, también es posible suponer que aquí se han mezclado los nombres de dos seres diferentes —Coccinella septempunctata (la marytė de Dios) y trombidium holosericium (la vaquita de Dios)—, que anteriormente, con toda probabilidad, se distinguían en esa zona y tenían sus propios nombres separados, mientras que con el tiempo quizá se identificaron tanto los seres como sus nombres. En la parte meridional de Lituania se encuentran fraseologismos terminológicos de uso no muy extendido, en los que uno de los componentes probablemente surgió únicamente por la rima y el ritmo, por ejemplo: babuška —rabuška Alv, Dsm, Kb, Ndz, Pvč, Ski, Tit; rabuska —barabuska (sn. || la vaquita de Dios) Jz; babuska —rapuška Dsm; boruška —poruska Sk; marska —pomparška Pls. A veces el segundo componente de tal fraseologismo terminológico está constituido por derivados de nombres personales, por ejemplo: babuška —mariuSka Gnn, babiiska —mariska (|| la vaquita de Dios) Mrc, Seln; babuska —maruska (|| mariquita de Dios) Lpln, o a la inversa —el derivado antroponímico es el primer componente de la fraseología terminológica, p. ej.: marička —babúčka (|| mariquita de Dios) Mrc, Smn; maruska —babuska Avi: petronėlė —poruškėlė (|| mariquita de Dios) Skrd; petriukas —broliukas (|| mariquita de Dios) Ds. También hay fraseologismos terminológicos de este tipo en los que ambos componentes son derivados antroponímicos, p. ej., alrededor de Joniškėlis, Panevėžys y Ramygala, en algunos lugares, junto a dievo kar46 A, Bojate, V. Subatnieks, Lietuviešu —latviešu vardnica, p. 98. 17 J. Elisonas, Zoologijos sistematikos terminų žodynėlis, Kaunas, 1928, p. 19; D. Slapoberskis, Vokiečių-- lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1963, p. 602. 18 M. A. Jleounposa, obra cit., p. 111. 184 vytės se emplea marytė —katrytė Ėr, Jrgn, Nj, Pn, Rgv, Rm, Sml, Spr, Srk, Trs, || dievo katrytė Aukš, Brz, Gražš, Jnšk, Kvr, Pbr, Pšš, Srv, Ši, Tršk. También se dan variantes más raras: katrytė —marytė || dievo karvytė Kngš, Lnč, Pg; katriušytė > mariušytė (||dievo karvytė) Vb; katriité —mariūtė (t. katriūta —mariūta) || dievo karvytė Nrn; mariušytė —katriušytė Vb; marytė —karusytė Vb; marusytė — karusytė (|| dievo karvytė) Pc; marusia —petrusia (|| dievo karvytė) Pg; maruška — petruska- *® Slvk, || dievo karvytė Psd, Jkt; petruška —maruška (|| mariquita) Kngš. Como vemos por los ejemplos presentados, en las expresiones fraseológicas terminológicas surgidas por razones de rima y ritmo, uno de los componentes es con bastante frecuencia el nombre monosilábico de la mariquita utilizado en ese dialecto, mientras que el segundo probablemente fue añadido debido a una costumbre existente entre el pueblo*?. En los dialectos lituanos también se dispone de diversas expresiones fraseológicas para designar a la mariquita, utilizadas de manera bastante restringida, por ejemplo: švento Petro vabalėlis Svb; švento Petro vabaliukas Aks, Jdr, Šv, Tv, Tvsk; šventas petras Brn, Klt, Ml, Tvr, Varn, Vsn; y sus variantes, por ejemplo: šventas petrelis Krkl, Pšt, Ptk; šventas petrukas Kv, Vn. En lugares aislados se registró además, por ejemplo: dievo vabalėlis Vndk; chinche voladora Skd; barborella pequeña Vndk. Sin embargo, los fraseologismos terminológicos con los que se denomina a algún ser vivo conocido en toda Lituania no siempre se caracterizan por una variedad como la de los de la mariquita analizados. en el caso de las denominaciones. Por ejemplo, la sinonimia de las denominaciones del ave de pantano —el agachadiza común® (Capella gallinago- )— es en conjunto escasa, y tampoco abundan los fraseologismos terminológicos. Entre ellos se usan más ampliamente las variantes morfológicas de perkūno oželis —perkūno ožys, perkūno ožiukas, etc.—, probablemente formadas por asociación a partir de la impresión causada por una voz que recuerda al balido de un cordero. El área de distribución de perkūno oželis y de sus variantes morfológicas ocupa la mayor parte del territorio de la lengua lituana. Solo se apartan sus zonas orientales y sudorientales, donde se emplean más las denominaciones de una sola palabra. El límite aproximado del uso de este fraseologismo terminológico en la parte oriental y meridional alcanza aproximadamente Obeliai, Dusetos, Utena, Ignalina, Dubingiai, Musninkai, Kaišiadorys, Prienai, Alytus, Simnas y Veisiejai- ®. En el área de perkūno oželis, a veces, junto a este fraseologismo terminológico, se emplean paralelamente también denominaciones de una sola palabra: ožys, oželis, ožiukas (p. ej.: Brz, Grl, Jnšk, Mrk, Ps, Smn, VIk). Los žemaičiai dūnininkai, entre Varniai, Kelmė, Tauragė y Vainutas, emplean perkūno oželis junto a la forma compuesta de una sola palabra perkūnožis (p. ej.: Drb, Grd, Kim, Lkv, Paši, Skdv, Strg, SII, Šlpg, Tn, Varn, Vdk, Vn, Žv). ** Compárese: (maruška —petruska „,con élitros moteadas, mientras que dievo karvytė —un pequeño escarabajo de color rojo vivo, incapaz de volar“). ** P. ej., mientras pastoreaban el rebaño, los pastorcillos, por aburrimiento, poniendo un escarabajito en la palma de la mano, decían: „Boruškėle —poruškėle, vuela al cielo, pregunta a Dios si ya es la hora del almuerzo o todavía no Sk; Petriuk — broliuk, si llueve —vuela, si no llueve —no vueles! Ds. Maryte =, katryte, muestra la verdad: si llueve, quédate sentada, y si está despejado, ¡vuela! Juošk. Marška —pomparška, cuando haga calor lo soltaré, cuando haga frío lo colgaré Pls. También se puede añadir que en Bulgaria existe igualmente una costumbre semejante, solo que allí se cree que la mariquita, al volar desde la palma de la niña, muestra el camino hacia donde está su prometido (cf. Kaauxxe — Mmaaunke, nokaxu smu noma (M. A. JleonngjoBa, min. veik., p. 111). ** El componente perkūnas, que desempeña la función de atributo, puede estar relacionado con el nombre del dios de la antigua creencia; por ello, el inicio del uso de las frases fraseológicas terminológicas formadas con él puede remontarse a un pasado lejano. *2 Más allá de los límites orientales y meridionales indicados del pechiazul y sus variantes, también aparece este fraseologismo terminológico, pero allí son más características las denominaciones de una sola palabra: el préstamo bekosas, o, más raramente, meketys, tekutis y sus variantes. 185 La variante morfológica perkūno ožys (híbr. perūno ožys Prvn, Sug) no tiene un área continua. Se ha registrado en diversos lugares, generalmente junto a la variante principal perkūno oželis (p. ej. : Adm, And, Dknn, Gml, Iš, Jc, Jknn, Jnšk, Jrgn, Krč, KzK, Ljn, Lkš, Lpr, Lzd, Mrs, Mžč, Nj, Pd, Pj, Pkr, Prv, RdN, Rgv, Rk, Pašl, Pkl, Pn, Pp, Sug, KetS, Skrd, Ssk, Strg, Svn, Sauk, Sn, Tr$k, Vdln, Zg, Zml). Lo mismo puede decirse de la variante perkūno oZiukas, aunque hay que añadir que esta prácticamente no se encuentra en la parte noroccidental del dialecto žemaitiano dounininkai (cf. : Auk, Alvt, AžB, AZ, Brd, Brt, Ck, Ds, Erž, Gml, Grd, Jdp, Kb, Kč, Kkl, Kim, Kpr, Kps, Kri, KzR, Lbn, Ldv, Ldvn, Min, Mnšk, Mrč, Mrg, Mšk, Mtl, Mzr, Nj, Nmk, Nrn, Nv, Ob, Onš, Pbr, Pbs, Pd, Pg, Pjv, Pkp, Pkrž, Plm, Pp, Prn, Prvj, Sim, Smn, Srj, Stpr, Škns, Si, Šln, Smn, Tn, Tr, Trš, UZ, Užv, Varn, Vb, Vg, Vn, Vrk, Vs, Zp, Zl, Zml, Žv). En los dialectos meridionales de la lengua lituana aparece la variante perkūno oZukas (p. ej.: Dg, GI¢, Gnn, Mrs, Smn, Srj). Con bastante poca frecuencia, junto a perkūno oZelis (a veces también junto a sus variantes) aparecen variantes registradas con el primer componente modificado o completamente diferente, p. ej., perkūnijos ožys (Šlpg, Varn); perkūnijos ožiukas (Strg); dangaus oželis (Brč, Klv); deguto oželis (Trs); dievo o0Zys® (Kdn, MI), dievo oželis (Ant, Dgl, Dkšt, Ilgn, Antr, Kd, Šlpg, Št); dievo ožiukas (Ds, Ig, Klvr, Kps, Mlt, Mnkn, Prvn); velnio ožys (cf.: Velnio ožiai kai ožiukai šauk gerklę paleidę: rodos ka tę avių pilna to[je] pelkė[je) Jrb), velnio oželis (Alz, JnšM), velnio ožiukas Aln. Además, en lugares aislados se han registrado también otras frases fraseológicas terminológicas raras con ese significado, p. ej.: dievo avinėlis (Prv, Sug); barón del trueno (Kpč). Tras revisar algunos rasgos de la geografía de los fraseologismos, se puede constatar que en las áreas de los fraseologismos influyen los siguientes factores: a) la geografía de las palabras individuales que entran en el fraseologismo; b) la geografía de los significados individuales de la palabra que entra en el fraseologismo; c) la geografía de los elementos morfológicos de las palabras que entran en el fraseologismo; d) el nombre propio presente en los fraseologismos de significado local; e) en algunos casos, las condiciones naturales que determinan las particularidades de la vida cotidiana de los habitantes de alguna parte de Lituania o las diferencias de la flora y la fauna; f) las particularidades etnográficas de diversas regiones de la RSS de Lituania, de las que depende el área de los fraseologismos relacionados con la vida cotidiana, diversas tradiciones, costumbres y creencias, y) la influencia de otras lenguas. A. RASGOS CARACTERÍSTICAS DE LAS COMBINACIONES FRASEOLÓGICAS GEOGRÁFICAS Resumen En el artículo se investigan las causas que condicionan la formación de combinaciones fraseológicas geográficas. Con este objetivo se analiza detalladamente la geografía de un número determinado de combinaciones fraseológicas pertenecientes a distintos tipos. Al primer tipo pertenecen las denominaciones del escarabajo de la patata — ožys | oželis | oZiukas, así como las denominaciones de la mariquita —dievo karvyté | karvelé | karviké | karvuté; probablemente se formaron más tarde que perkūno ožys | oželis | oZiukas, ya que en su estructura el primer componente, dievas, de forma singular, como denominación generalizada de muchas divinidades, es probablemente una creación de épocas posteriores. 186 TaHH3A, ‘BCE KOMMOHEHTH KOTODbIX OGpa3YyIOT CJIOBA, VIIOTpeOJISIOLIHEeCS TIOuTK Ha Bee TeppHTOPHH pacnpocrpaHeHHSA JIHTOBCKOTO A3blKa, Hanp., Ožius bielyti (cortar, pelar, rasgar, desgarrar) „One BaTb“; KO BTOPOMY — CO4eTaHHSA, OAH KOMIOHEHT KOTODpbIX OGpa3yeT СЛОВО, УПОТРЕБЛЯЮЩЕЕСЯ ТОЛЬКО Ha БОЛЬШЕЙ HH МЕНЬШЕЙ ЧАСТИ ТЕРРИТОРИИ ЛИТОВСКОГО ЯЗЫКА, НАПР., kiškį pagauti, zuikį pagauti (sugauti) «УПАСТЬ- »; К ТРЕТЬЕМУ —СОЧЕТАНИЯ, ОНИ КОМПОНЕНТ КОТОРЫХ ОБРА3yeT CJIOBO, BHe JAHHOrO (pa3e0jiorH3MA He YTNOTDpeOJISIOUIĮEeCA HH B OJJHOM JIHTOBCKOM TIrOBOpe, manp., paiparibiais caminar (a tientas) «nearahunuaTb, TIOpTATbeS». ITH OCHOBHBIE THIIEI, B CBOIO Ouepesb, AeasATcs Ha 6ojiee MeJIKHE Estructurales H Grupos semánticos. Ha Sobre la base del análisis realizado, se establece que la geografía De los aspectos fraseológicos Combinaciones Dependiente HE solo OT S3BIKOBBIX, HO H OT BHeA3HLIKOBHIX (PakTOpoB: |) reorpaduu OT/IEJIbHbIX CJIOB, BXOJSIIMX B COCTaB Opa3eojiornueckKoro CoueTaHHsi; 2) reorpaduu OTAEJIbHBIX 3HAYEHHH CJIOB, BXOJSIAX B COCTAB (Dpa3eojiorHtuecKoro COYeTaHus; 3) reorpa@uu MOp(OJIOTHYUECKHX 3JIEMeHTOB CJIOB, BXOAAIIAX B COCTAB Opa3eojiornueckoro coyetanus; nomina 4) oT propria, COCTaBASIOMHAX OHH KOMIIOHEHT COYETaHHMIT MECTHOTO MPOHCXOMK EHS; 5) BJIHAHUSA APYTHX A3bIKOB; 6) B HeKOTOPHIX CIyYasX — OT MPHPOAHBIX VCJIOBHĖ, OGYCJIOB/IHBAIOIIHX CBOe06pa3He OuiTa J0Aei, a TaKiKe pa3siuuns OJOpsi H (ayHsl; 7) CBOOOPa3us Pa3HUHBIX STHOrpaduueckux paioHos JIHTBH, KOTopble OGYCJIOBJIKBAIOT Apeabi Combinaciones de palabras relacionadas C con la vida, las creencias y las H costumbres del pueblo.