Fatinės kalbos funkcijos formos, semantika ir vaidmuo komunikacijos procese

SOCIALINĖS LINGVISTIKOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XIX (1979) Liudvika DRAZDAUSKIENĖ ΜΟΡΦΕΣ, ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΦΑΤΙΚΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΣΤΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ Οι λειτουργίες της γλώσσας αποτελούν μια γενική έννοια της γλωσσικής επικοινωνίας, η οποία μπορεί να είναι και έχει υπάρξει αυτοτελές αντικείμενο περιγραφής [Laguna G. A., 1927, Mounin G., 1967 και άλλοι]. Ωστόσο, στα περιγραφικά έργα οι λειτουργίες της γλώσσας εισάγονται συχνότερα για να αποδοθεί πληρέστερη εικόνα της χρήσης της γλώσσας [Sapir E., 1969, Bühler K., 1934, Gardiner A. H., 1951, Henle P., 1958, Pollock Th. C., 1955, Hayakawa S. I.,1964, Herzler J. O., 1965, Boulton M., 1968 και άλλοι] ή για να θεμελιωθεί η θεωρία άλλων επιστημών, όπως της υφολογίας [Jakobson R., 1966, Виноградов В. В., 1963, 130—132, Ахманова О. С. и др., 1966, 161—183, Akhmanova O., 1970, 28—34; 1972, 78—85, εν μέρει Halliday M. A. K., 1973, 7—8, 103—104, Turner G. W., 1973, 203—226 και άλλοι]. Η έννοια της λειτουργίας της γλώσσας αποτελεί μία από τις σημαντικότερες κατηγορίες της κοινωνιογλωσσολογικής έρευνας. Με άλλα λόγια, η λειτουργία της γλώσσας εκδηλώνεται καθαυτή μόνο κατά την κοινωνιογλωσσολογική έρευνα και όχι στη θεωρία της αφηρημένης περιγραφής της γλώσσας. Στην αγγλική κοινωνιογλωσσολογία [Firth J.R., 1957, Quirk R., 1968, Halliday M. A. K., 1973] η λειτουργία της γλώσσας νοείται ως σκοπός που επιτυγχάνεται μέσω της γλώσσας. Στο γενικευμένο σχήμα κοινωνικής χρήσης της γλώσσας που συνέταξε ο M. Halliday (Πίνακας 1), οι λειτουργίες της γλώσσας εντάσσονται στο μεσαίο επίπεδο γενίκευσης των δεδομένων. Table 1 From Halliday M.A.K. EXPLORATIONS IN THE FUNCTIONS OF LANGUAGE. London, 1973, p. 101. 75 Στα έργα των συγγραφέων που βασίζονται στις θέσεις της περιγραφικής γλωσσολογίας σχετικά με τη διχοτομία γλώσσας και ομιλίας, εισάγονται πρόσθετες κατηγορίες [Ахманова Г. И., Гюббенет И. В. и др., 1971], ενώ η έννοια της λειτουργίας της γλώσσας, αν και αποσαφηνίζεται ειδικά [Ахманова О. С. и др., 1966], παραμένει απαραίτητη. Στα έργα των πρώτων χρησιμοποιείται μόνο ένας όρος, δηλαδή λειτουργία της γλώσσας (a function of language), ενώ όταν διακρίνονται οι έννοιες της γλώσσας και της ομιλίας (language and speech), η κοινωνιογλωσσολογία αναγκάζεται να μιλά για λειτουργίες της ομιλίας και όχι της γλώσσας (функции речи, а не языка). Στην αγγλική κοινωνιογλωσσολογία ως αφετηρία δεν χρησιμεύει η διχοτομία γλώσσας και ομιλίας του F. de Saussure, αλλά η έννοια της πολυεπίπεδης φυσικής λειτουργίας της γλώσσας. Για παράδειγμα, στη διατύπωση του M. Halliday η γλώσσα δεν διαιρείται σε αφηρημένη και ενεργό. Η γλώσσα είναι η δυνατότητα επιλογής από το δυναμικό νοημάτων, η οποία περιορίζεται από την πολιτισμική-γλωσσική έκφραση. Αυτή η επιλογή περιγράφεται επίσης ως η σχέση ανάμεσα στο «Τι μπορώ να εννοήσω» (What I can mean) και στο «Τι μπορώ να πω» (What I can say). Με την αποδοχή αυτού του αξιώματος, δεν απομένουν ορολογικές ανακρίβειες και οι κοινωνιογλωσσολογικές κατηγορίες δεν χρειάζονται πρόσθετες διευκρινίσεις. Στα έργα διαφόρων συγγραφέων, το περιεχόμενο της έννοιας της λειτουργίας της γλώσσας νοείται διαφορετικά. Διαφέρει επίσης ο αριθμός των λειτουργιών. Για παράδειγμα, οι E. Sapir και B. Strang νοούν τη λειτουργία της γλώσσας ως κίνητρο επικοινωνίας και διακρίνουν τρεις λειτουργίες (communication f., thought sustaining f., socializing f.). Ο M. Boulton (1968) και ο J. F. Wallwork [J. F. Wallwork, 1969] νοούν τη λειτουργία της γλώσσας ως γλωσσική δραστηριότητα προσανατολισμένη από τα συμφραζόμενα, αλλά ο M. Boulton διακρίνει πέντε (emotive f., ceremonial f., magic f., ritual f., religious f.), ενώ ο J. F. Wallwork οκτώ λειτουργίες της γλώσσας (language used for phatic communication, ceremonial purposes, language as an instrument of action, language used to keep the records, to convey ideas and information, to influence people, to enable self-improvement, to embody and enable thought). Table 2 Η μελέτη μιας μεμονωμένης λειτουργίας της γλώσσας, με βάση το συνεκτικό σχήμα του M. Halliday ή τα απομονωμένα συστήματα των κοινωνιολόγων, μπορεί να φαίνεται κάπως τεχνητή και μηχανιστική, είναι όμως εφικτή. Είναι πρόσφορο να θεμελιωθεί η μελέτη μίας λειτουργίας στο σύστημα λειτουργιών της γλώσσας του R. Jakobson, επειδή σε αυτό η λειτουργία της γλώσσας συνίσταται στην πραγμάτωση διαφόρων πτυχών της γλωσσικής πράξης με διαφορετικά γλωσσικά μέσα, ενώ όλες οι λειτουργίες νοούνται σε στενή αλληλεπίδραση, με μία από αυτές να κυριαρχεί σε κάθε συγκεκριμένη περίσταση (Πίνακας 2). Η μελέτη της φατικής λειτουργίας σε όσο το δυνατόν μεγαλύτερη απομόνωση είναι εφικτή, επειδή η λειτουργία αυτή έχει πολύ σαφώς καθορισμένη θέση στη διαδικασία της επικοινωνίας: η φατική λειτουργία κυριαρχεί στην αρχή και στο τέλος της γλωσσικής πράξης. 76 Η γλώσσα στη φατική λειτουργία είναι η κοινωνική γλώσσα en rapport, όταν μιλά κανείς μόνο και μόνο για να μη μένει σιωπηλός. (Τον τελευταίο καιρό, φαίνεται πως έχει πλέον καθιερωθεί οριστικά ο όρος — δάνειο calque φατική λειτουργία, «фатическая функция», που προέρχεται από τον όρο ”phatic” που πρότεινε ο B. Malinowski [Malinowski B., 1936]. Ο όρος контактоустанавливающая функция [Ахманова О. С., 1966] δεν είναι απολύτως ακριβής, επειδή η φατική λειτουργία δεν περιορίζεται στην εγκαθίδρυση επαφής με τον συνομιλητή. Με την ευρύτερη δυνατή έννοια, η φατική λειτουργία εκδηλώνεται με την εγκαθίδρυση, τη διατήρηση και τη διακοπή της γλωσσικής-κοινωνικής επαφής κατά τη διάρκεια μιας προφορικής ή γραπτής γλωσσικής πράξης.) Οι μορφές της φατικής λειτουργίας είναι εξαιρετικά ποικίλες και κυμαίνονται από τις αμιγείς έως τις πλήρως ενσωματωμένες. Η στοιχειωδέστερη έκφραση αυτής της λειτουργίας είναι οι χαιρετισμοί, οι αποχαιρετισμοί και άλλοι τύποι ευγένειας, ενώ η πλέον εκλεπτυσμένη είναι η κοινωνική κουβεντούλα, ή αλλιώς η κουβέντα περί ανέμων και υδάτων (όρος του K. Stoškus, 1969), γνωστή ευρέως με τον αγγλικό όρο ”small talk“. Αν τις ταξινομήσουμε ιεραρχικά, μπορούμε να διακρίνουμε διάφορες μορφές εκδήλωσης της φατικής λειτουργίας: 1) μη αρθρωμένοι ήχοι και λέξεις που γεμίζουν τις παύσεις, θόρυβοι· 2) χαιρετισμοί, αποχαιρετισμοί και άλλοι τύποι ευγένειας· 3) κουβέντα περί ανέμων και υδάτων (small talk)· 4) προλόγους, εισαγωγές, αναγνωρίσεις-ευχαριστίες (acknowledgements), περιεχόμενα, επιλόγους· 5) συνοπτικές φράσεις σε συνεκτικό συνεχές κείμενο· 6) τίτλους, επικεφαλίδες, ενότητες· 7) τεχνική διάκριση παραγράφων σε συνεχές κείμενο κ.ά. 1) Από τους μη αρθρωμένους ήχους που γεμίζουν τις παύσεις (er, uhm, ahm, umps· ė-ė, hm κ.ά.), μόνο ένας, το khm/h-khm, είναι κατάλληλος για την εγκαθίδρυση επαφής, αποτελεσματικός, κατανοητός και ανεξάρτητος από τον πολιτισμό, τη γλώσσα και τον τόπο. Ο ήχος αυτός προκαλεί τόσο ευαίσθητη αντίδραση —ιδίως στους εργαζομένους στην εξυπηρέτηση— ώστε ακόμη και ένα ασυνείδητο, φυσικό καθάρισμα του λαιμού τραβά την προσοχή, σαν να ήταν ένδειξη ανυπομονησίας. Όλοι οι άλλοι μη αρθρωμένοι ήχοι που γεμίζουν τις παύσεις πρακτικά δεν λειτουργούν ως αυτοτελή μέσα για την εγκαθίδρυση επαφής. Είναι πολύ συχνοί σε ευρύτερα συμφραζόμενα φατικής ομιλίας και αποτελεσματικότεροι στη διατήρηση της επαφής: 1) Um, you will remember, we’re going to take — er — a new bit today· 2) Now, the meaning, I think, is — er — on the whole clear· 3) Na, kažin kaip, ar bus pavasaris? — Hm, ką čia gali žinoti. Ο χαρακτηριστικότερος ήχος που γεμίζει τις παύσεις στην αγγλική είναι το er, ενώ στη λιθουανική το hm-m και, μερικές φορές, το ė-ė. Από τις λέξεις που διατηρούν την επαφή και γεμίζουν τις παύσεις, ευρέως γνωστό είναι το αγγλικό well, το οποίο, όπως δείχνει ο R. Jakobson παραθέτοντας κείμενο του D. Parker, μπορεί να εκφράσει τη διαταραχή και την ένταση ολόκληρης της κατάστασης. Το well όταν χρησιμοποιείται αδέξια μπορεί να αποτελεί γνώρισμα μιας περιφερειακής γλωσσικής ποικιλίας. Για παράδειγμα, ορισμένοι Αμερικανοί γλωσσολόγοι υποστηρίζουν ότι η αγγλική που χρησιμοποιείται στη Σοβιετική Ένωση, αν και γενικά είναι πολύ υψηλού επιπέδου, ξεχωρίζει για την υπερβολικά συχνή χρήση των well και just. Στη λιθουανική δεν υπάρχει αντίστοιχη, εξίσου διαδεδομένη λέξη που να γεμίζει τις παύσεις. Άλλες λέξεις αυτού του είδους (you know, you see, I suppose, I believe, I think, I mean· sakau, vadinasi, žinai, matyt, (aš) manau κ.ά.) είναι αποτελεσματικές και χρησιμοποιούνται όχι μόνο για την εγκαθίδρυση και τη διατήρηση της επαφής, αλλά και ως ένδειξη φιλικού τόνου και οικειότητας. Για τη διατήρηση της επαφής και την πλήρωση των παύσεων παρεμβάλλονται πολύ συχνά, ιδίως στην αγγλική, επιφωνήματα όπως τα oh, ah, καθώς και σύνδεσμοι όπως τα and, but κ.ά. Έχει παρατηρηθεί ότι οι αγγλόφωνοι διαθέτουν αρκετά ευρύ απόθεμα τυποποιημένων ήχων και λέξεων που γεμίζουν τις παύσεις, ενώ στη λιθουανική, αν εξαιρέσουμε τις ατομικές λεκτικές συνήθειες, είναι πολύ λιγότερα. Γενικά, η συχνότητα των ήχων και των λέξεων που γεμίζουν τις παύσεις εξαρτάται από τον ατομικό και τον εθνικό χαρακτήρα. 2. Χαιρετισμοί, αποχαιρετισμοί και άλλοι τύποι ευγένειας, όπως: Γεια! Γεια σου! Labas! Sveikas! Καλημέρα. Labas rytas. Καλό απόγευμα. Laba diena. Καλησπέρα. Labas (geras) vakaras. 77 Καληνύχτα. Labanakt. Χαίρω πολύ. Γεια σας! Με συγχωρείτε. Ζητώ συγγνώμη. Λυπάμαι (πολύ). Συγχωρέστε με, συγγνώμη. Ευχαριστώ. Ευχαριστώ. Σας ευχαριστώ. Ευχαριστώ πολύ κ.λπ. λειτουργούν στη γλώσσα όχι με την κυριολεκτική τους σημασία, αλλά ως μέσα για την εγκαθίδρυση επαφής και την έκφραση ανθρωπιάς. Στην πραγματικότητα, καμία από αυτές τις φράσεις δεν εκλαμβάνεται ως είδηση για τον καλό καιρό ή τη σωματική κατάσταση κάποιου. Δείχνουν ότι ο ομιλητής γνωρίζει τον άνθρωπο, έχει φιλική διάθεση και ανήκει στην ίδια κοινότητα. Παράδειγμα της ισοπέδωσης της σημασιολογίας και της λειτουργικής σημασίας των χαιρετισμών και αποχαιρετισμών είναι το «Καλημέρα» που κεντιέται σε πετσέτες, καθώς και το Have a good day, στις ΗΠΑ, όπου σε ορισμένα μέρη είναι κολλημένο στον τοίχο κοντά στην έξοδο. Είναι ενδιαφέρον ότι η αστικοποίηση έχει εξομοιώσει τη σημασία των τύπων ευγένειας και ότι το να χαιρετά κανείς στον δρόμο αγνώστους απλώς για να εκφράσει τη φιλικότητά του είναι αφύσικο και πρακτικά αδύνατο. Ωστόσο, οι αποχαιρετισμοί είναι ένα από τα καλύτερα σύντομα μέσα έκφρασης της επαφής και, υπό τις συνθήκες της ταχείας αστικοποίησης, είναι πολύ τυπικοί. Στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, οι τύποι ευγένειας εκφέρονται ζωηρά, σύντομα και με επιφανειακό επιτονισμό (π.χ. Excuse me) και, ανάλογα με την περίσταση, συντομεύονται ακόμη και ανεπίσημα (π.χ. [kkju] αντί για Thank you). Στους κατοίκους της υπαίθρου, οι χαιρετισμοί και οι αποχαιρετισμοί έχουν πολύ μεγαλύτερη σημασία και είναι συχνότεροι. Ακόμη και στις μέρες μας, ένας Λιθουανός χωρικός νιώθει μερικές φορές πολύ εχθρικός αν δεν χαιρετήσει έναν τυχαίο περαστικό. Αυτή η έκφραση ανθρώπινης επαφής χαρακτηρίζει, για παράδειγμα, και τα κλειστά ιδρύματα των μεγάλων πόλεων των ΗΠΑ. Στην αγγλική, οι χαιρετισμοί —με εξαίρεση μόνο τα οικεία, καθολικά Hello! και Hi!— και στη λιθουανική, το «Labas», κατανέμονται σαφώς ανάλογα με την ώρα της ημέρας. Μόνο στην αγγλική διατηρείται το ενδιαφέρον γνώρισμα του αποχαιρετισμού με μια φράση χαιρετισμού, αλλάζοντας τον επιτονισμό. Για παράδειγμα, το Good morning!, όταν εκφέρεται με πτωτικό τόνο, σημαίνει «Καλημέρα», ενώ με ανοδικό τόνο σημαίνει «Αντίο». Τόσο στην αγγλική όσο και στη λιθουανική γλώσσα, οι χαιρετισμοί και οι αποχαιρετισμοί διαφοροποιούνται σαφώς ανάλογα με την επισημότητα των περιστάσεων. Σε οικείες καθημερινές περιστάσεις, ανεξάρτητα από την ηλικία των ομιλητών, η πιο συχνά επαναλαμβανόμενη έκφραση είναι η Hello! (το αντίστοιχο στη λιθουανική είναι το «Labas»). Σε πιο επίσημες περιστάσεις, όταν υπάρχει διαφορά ηλικίας ή κοινωνικής θέσης, συνηθέστερες είναι οι εκφράσεις Good morning! («Καλημέρα!»), Good evening! («Καλησπέρα!») κ.ο.κ. Το λιθουανικό «Laba diena» είναι σχετικά ουδέτερο· δεν έχει τη σταθερή συνδήλωση επισημότητας που χαρακτηρίζει το αγγλικό Good afternoon!, το οποίο χρησιμοποιείται μόνο σε επίσημες περιστάσεις προς άτομα υψηλής κοινωνικής θέσης (πρεσβευτές, αξιωματικούς, διευθυντές, ηλικιωμένους καθηγητές κ.ά.). Σε σύγκριση με τα αγγλικά, η λιθουανική στερείται ακόμη ενός, επίσης πολύ επίσημου χαιρετισμού, που σήμερα χρησιμοποιείται μόνο κατά την πρώτη γνωριμία: του How do you do!, που αντιστοιχεί κατά προσέγγιση στο λιθουανικό «Labai malonu» με πολύ επίσημο επιτονισμό· το τελευταίο χρησιμοποιείται πολύ ευρύτερα στη λιθουανική και εκφράζει διάφορες αποχρώσεις νοήματος. Οι καθιερωμένοι αποχαιρετισμοί είναι ανάλογοι και στις δύο γλώσσες, ουδέτεροι ή οικείοι: Good bye! και «Viso gero!»· Bye, See you! και «Iki pasimatymo»· Bye, bye!, Cheerio! και «Viso!», «Su!», καθώς και οι χαρακτηριστικά οικείες εκφράσεις Tatty bye!, Toodle-oo! και τα αντίστοιχα λιθουανικά «Atia!» και «Bai!». Ο πιο επίσημος αποχαιρετισμός στην αγγλική είναι μια φόρμουλα χαιρετισμού (για παράδειγμα, Good morning!) εκφωνημένη με ανερχόμενο τόνο, στην οποία θα μπορούσε να αντιστοιχεί το λιθουανικό «Likite sveiki!» Οι εκφράσεις συγγνώμης και μεταμέλειας στην αγγλική είναι πολύ πιο εμφατικές απ’ ό,τι στη λιθουανική. Μπορούμε να συγκρίνουμε: Sorry!, I’m so sorry! I’m so very sorry indeed!, I do apologize! Forgive me! και «Atsiprašau!», «Labai atsiprašau!», «Atleiskite!», «Dovanokite». 78 Ενδιαφέρον είναι ότι στην αγγλική δεν υπάρχει αντίστοιχη έκφραση με το λιθουανικό «Prašom», που λέγεται όταν δίνουμε κάτι σε κάποιον, ενώ οι απαντήσεις στις ευχαριστίες είναι στην αγγλική πολύ ποικίλες και αρκετά γαλαντόμες. Για παράδειγμα: Not at all, It was nothing, Forget it, You're welcome, Glad to help, My pleasure, It was no trouble (No trouble), I'm only too glad to help, Think nothing of it, That's (It's) all right και το αμερικανικό That's O. K., σε σύγκριση με τα λιθουανικά «Prašom» και «Nėr(a) už ką». Ωστόσο, ακόμη και μια επισκόπηση των εκφράσεων ευγένειας στην αγγλική και τη λιθουανική δείχνει ότι οι αγγλόφωνοι δεν φείδονται εμφανώς λόγων για να εκφράσουν ή να προκαλέσουν θετικά συναισθήματα. 3. Η κουβεντούλα (small talk), η οποία εμφανίζεται σε καθημερινές περιστάσεις τουλάχιστον με τη μορφή μιας ερώτησης How are you? (πιθανές και συχνές παραλλαγές: How's life?, How was it? – η συνηθέστερη απάντηση είναι Fine! And you?), η οποία στην αγγλική μπορεί ακόμη και να υποκαταστήσει τον χαιρετισμό, είναι ανάλογη με το λιθουανικό «Kaip gyveni?» (πιθανές και συχνές παραλλαγές: «Kaip laikaisi?», «Kaip sekasi?», το ζεμαϊτικό «Kaip yr?» – η συνηθέστερη απάντηση είναι «Gerai», «Nieko!» («Gerai yr»)). Το ίδιο ισχύει και στις δύο γλώσσες για σύντομες συζητήσεις σχετικά με τον καιρό, την υγεία, γνωστούς κ.λπ., πριν αρχίσει μια πιο ουσιαστική συζήτηση ή σε μια τυχαία συνάντηση. Για παράδειγμα: “Good evening, Mrs Halifax“. “Evening, Bert. It’s very cold out“. “It’s very cold in“. „Labas!“ „Sveikas!“ „Tai oras… Nei žiema, nei vasara“. „Ir sninga, ir lyja. Iš vasaros irgi nieko negali tikėtis, kai žiema tokia“. «Γεια! Πώς είσαι αυτόν τον καιρό; Έχω να σε δω αιώνες!» «Είμαι καλά, υποθέτω». «Γεια σου, Ίνγκριντ! Είσαι καλύτερα;» «Ναι, ευχαριστώ. Τη Δευτέρα επιστρέφω στη δουλειά». «Πήρε αρκετό καιρό, έτσι δεν είναι;» «Υπήρξαν επιπλοκές…» «Άσχημος καιρός. Υγρασία». «Με τέτοιον καιρό δεν γίνεται να μην αρρωστήσεις. Αν έκανε πέντε βαθμούς κρύο, θα ήταν εντελώς διαφορετικά». «Καλησπέρα. Εσείς θα είστε η Ντάνγκουολε, αν με θυμάστε ακόμη». «Α, καλησπέρα. Μα φυσικά, σας θυμάμαι. Λοιπόν, τι έχετε να μου πείτε;» Πώς είστε;» «Ευχαριστώ, καλά». «Δεν έχετε παράπονο από την υγεία σας; Πώς είναι το παιδάκι σας;» «Ευχαριστώ, καλά». «Είναι καλά;» «Καλά, είναι μια χαρά». «Και ο Μάρτιν πώς ήταν;» «Υπέροχα. Είναι καλό παιδί, έτσι δεν είναι; Με πήγε σε ένα-δυο ωραία μέρη. Σου στέλνει την αγάπη του». «Δεν σκέφτεται να γυρίσει;» «Αμφιβάλλω». «Ήταν πολύ καλός μαζί μου, Μάρτιν». «Γεια!» «Γεια! Τι κάνεις;» «Καλά. Εε – αυτό είναι ένα πολύ καλό βιβλίο που μου έδωσες». «Χαίρομαι που σου αρέσει». «Πολύ καλό, πράγματι». «Γεια σου, γιαγιά». «Γεια, γεια». 79 «Να σας συστήσω…» «Μα έχουμε ήδη γνωριστεί». «Α, σωστά, γνωριστήκατε στον γάμο μας». «Η άνοιξη θα έρθει σύντομα…» «Ναι, πράγματι, σχεδόν δεν έχει μείνει χιόνι…» «Μα δεν υπήρχε καν. Φέτος τα παιδιά δεν πρόλαβαν ούτε να κάνουν μια βόλτα με τα ελκηθράκια…» Οι περιπτώσεις πολύ επίσημης, εκλεπτυσμένης κοινωνικής κουβεντούλας είναι λιγότερο συχνές στη λιθουανική γλώσσα, όπως σπανιότερες είναι και οι περιστάσεις στις οποίες προκύπτουν, καθώς και διαφορετική η ιστορία της ανατροφής και του πολιτισμού σε σύγκριση με την αγγλική κοινωνία. Ενδιαφέρον είναι μόνο ότι η κοινωνική κουβεντούλα μεταξύ μορφωμένων Άγγλων και Λιθουανών είναι πολύ στερεότυπη. Μεταξύ λιγότερο μορφωμένων ανθρώπων, ιδίως μεταξύ Λιθουανών, η κοινωνική κουβεντούλα είναι πιο ειλικρινής και πρωτότυπη. Ένα σπάνιο αλλά πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η φράση «Άλλο ένα ξεχασμένο μικρό σημείωμα» αντί του τυπικού «Υ.Γ.» σε λιθουανική επιστολή. 4. Οι αμιγείς μορφές της φατικής γλώσσας είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικές του προφορικού λόγου, ενώ οι ενσωματωμένες και ορισμένες από τις αμιγείς μορφές — του γραπτού λόγου. Στον γραπτό λόγο η φατική λειτουργία είναι λιγότερο συμπυκνωμένη απ’ ό,τι στον προφορικό, και τυπικά όλες οι εισαγωγές, οι προλογικές διατυπώσεις, οι κατακλείδες και ιδίως οι αναγνωρίσεις-ευχαριστίες (acknowledgements) μπορούν να θεωρηθούν μορφές έκφρασης της φατικής λειτουργίας. Τυπικά παραδείγματα είναι οι αρχές και οι καταλήξεις επιστολών. Για παράδειγμα: 1) Thank you so much for your last letter... I wish you all the very best, in everything. Yours, Ila. 2) Dear Ellyn, it was so nice of you to remember me. It took me months to respond to your last letter... With best wishes to you and yours. Love, Lorian. 3) Dear Louise, first of all, please accept my apologies for not responding sooner to the lovely letter and thoughtful gifts you sent at Christmas... A very happy New Year to you! Love, Ellyn Waldman. 4) Rūta, skubu Tau rašyti, kad tėvelis dar šiandien išsiųstų laišką... Bučiuoju, Mama. 5) Mieli vaikučiai, ačiū už laiškelį, kurį gavome. Naujo pas mus nieko... Lauksim, kada pavažiuosi. Duok žinią. Bučiuojam visus jus keturis. Tėvai. Το υλικό της φατικής λειτουργίας στις επιστολές επιβεβαιώνει ότι η συναισθηματική έκφραση στη λιθουανική γλώσσα είναι κάπως περιορισμένη· την έλλειψή της παρατηρήσαμε και στους τύπους ευγένειας (σ. 78). Στα αγγλικά σχεδόν ποτέ δεν απαντά προσφώνηση χωρίς το «Dear», ενώ στα λιθουανικά οι τρυφερές προσφωνήσεις είναι χαρακτηριστικές μόνο των οικείων επιστολών και εκείνων που απευθύνονται σε κοντινά πρόσωπα. Αποτέλεσμα της γραφικής παράδοσης είναι ότι στα αγγλικά το «I» γράφεται με κεφαλαίο, ενώ το «you» με πεζό. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε παράξενη αντίθεση με τη λιθουανική πολιτισμική παράδοση, όπου το «aš» γράφεται με πεζό, ενώ το «Jūs» με κεφαλαίο. Στην αγγλική κοινωνία η έκφραση της φατικής λειτουργίας στις επιστολές είναι τόσο τυποποιημένη, ώστε πολλά εγχειρίδια επιστολογραφίας (για παράδειγμα, Alexander L. G., 1975· Gordon Humphreys, 1955 και άλλα) παραθέτουν ολοκληρωμένους καταλόγους προσφωνήσεων προς επικεφαλής διαφόρων οργανισμών και διαφόρων βαθμίδων, φράσεων για την αρχή και το τέλος επιστολών σε διάφορες περιστάσεις, πλήρη υποδείγματα επιστολών και άλλες λεπτομέρειες. Η έκφραση της φατικής λειτουργίας έχει καθιερωθεί παραδοσιακά ακόμη και στα βιβλία που εκδίδονται σε χώρες του αγγλόφωνου πολιτισμού. Στα αγγλικά έντυπα, μετά τη σελίδα τίτλου, τυπώνονται πάντοτε οι αναγνωρίσεις-ευχαριστίες, οι οποίες αποτελούν μία από τις πιο τυποποιημένες παραλλαγές της συμβατικής κοινωνικής κουβεντούλας. Για παράδειγμα: Θα ήθελα να εκφράσω την ευγνωμοσύνη μου στους συγγραφείς των εργασιών που περιλαμβάνονται σε αυτόν τον τόμο. Ιδιαίτερα θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Anthony Cohen και τον Sieb Nootebom, οι οποίοι με ενθάρρυναν να επιμεληθώ αυτή τη συλλογή. Εκφράζονται επίσης θερμές ευχαριστίες στους εκδότες που μου παραχώρησαν την άδεια να αναδημοσιεύσω τις εργασίες, μεταξύ των οποίων είναι οι New American Library, Yale Scientific Magazine, British Journal of Disorders of Communication,... και Mouton and Co. Παρόλο που τα περισσότερα από τα σφάλματα που περιλαμβάνονται στην Εισαγωγή και στο Παράρτημα τα εντόπισα ο ίδιος, είμαι ευγνώμων στον Peter Ladefoged και την Ilsa Lehiste, οι οποίοι επιστράτευσαν το γλωσσικό|φωνητικό τους αφτί για να εντοπίσουν πολλά σφάλματα για λογαριασμό μου. 80 Επιπλέον, θα ήθελα να εκφράσω την ευγνωμοσύνη μου στον Peter Ladefoged, ο οποίος εξακολουθεί να είναι δάσκαλός μου και πηγή έμπνευσης σε όλο μου το έργο. Οφείλω, φυσικά, σε όλους όσοι, χωρίς να το θέλουν, προσέφεραν τα δεδομένα για αυτό το βιβλίο. Σε αυτούς περιλαμβάνονται πολλοί φοιτητές και μέλη του διδακτικού προσωπικού του Τμήματος Γλωσσολογίας του UCLA, καθώς και άλλοι προσωπικοί φίλοι. Αναμφίβολα θα αναγνωρίσουν ο καθένας τη δική του συμβολή. Εκτός από την παροχή δεδομένων, τα πολλά χρήσιμα σχόλια, οι προτάσεις και οι κριτικές τους συνέβαλαν στο να αποσαφηνιστεί η δική μου σκέψη. Το γεγονός ότι δεν τρέχουν να κρυφτούν όταν με βλέπουν να πλησιάζω με το «μικρό μαύρο βιβλιαράκι» μου αποτελεί φόρο τιμής στην υπομονή και τη διανοητική τους εντιμότητα. Ιδιαίτερη μνεία πρέπει να γίνει στον χρόνο και την προσπάθεια που αφιέρωσε ο Donald MacKay από το Τμήμα Ψυχολογίας του UCLA στις πολυάριθμες συζητήσεις του μαζί μου για αυτό το θέμα. Εκφράζονται επίσης θερμές ευχαριστίες στη Renee Wellin για τη δακτυλογράφηση του χειρογράφου. Η εργασία που παρουσιάζεται εδώ χρηματοδοτήθηκε εν μέρει από εσωτερικά ερευνητικά κονδύλια του UCLA και εν μέρει από επιχορηγήσεις του National Science Foundation, των National Institutes of Health και του Office of Naval Research. Τέλος, θα ήθελα να ευχαριστήσω τον σύζυγό μου, τον Jack, για την ενθάρρυνσή του και την ικανότητά του να παραβλέπει ή να συγχωρεί τα συνεχή «λάθη» μου (V. Fromkin. Speech Errors as Linguistic Evidence). Το παράδειγμα αυτό δεν είναι το πιο χαρακτηριστικό δείγμα ευχαριστιών σε βιβλία, καθώς περιλαμβάνει πρωτότυπες, χιουμοριστικές και συναισθηματικές παρεκβάσεις. Ωστόσο, η γλώσσα του είναι πολύ στερεοτυπική. Τέτοιες και παρόμοιες ευχαριστίες επαναλαμβάνονται από βιβλίο σε βιβλίο και δεν επιβεβαιώνουν τίποτε, πέρα ίσως από μια κοινωνική σύμβαση και μια σύμβαση περί πνευματικών δικαιωμάτων. Ούτε στις λιθουανικές ούτε στις ρωσικές εκδόσεις υπάρχουν ανάλογες ευχαριστίες και αναγνωρίσεις. Μετά τις ευχαριστίες και τον σύντομο πρόλογο, στις αγγλόφωνες εκδόσεις ακολουθούν τα περιεχόμενα του βιβλίου, το πιο συμπυκνωμένο τμήμα πληροφοριών του, το οποίο ενσωματώνει και τη φατική λειτουργία, καθώς τα περιεχόμενα αποτελούν σύσταση του βιβλίου, βάσει της οποίας επιλέγονται βιβλία στα βιβλιοπωλεία και συχνά στις βιβλιοθήκες. Επομένως, η θέση των περιεχομένων στην αρχή του βιβλίου δικαιολογείται λειτουργικά. Μια παράξενη και λειτουργικά αδικαιολόγητη παράδοση είναι να τυπώνονται τα περιεχόμενα στο τέλος του βιβλίου. Αποκλειστικά επικοινωνική λειτουργία επιτελούν στα βιβλία τα θεματικά και ονομαστικά ευρετήρια, που τυπώνονται στο τέλος τους. Ο επικοινωνιακός ρόλος των ευρετηρίων είναι τόσο σημαντικός, ώστε είναι πολύ δύσκολο, πρακτικά μάλιστα αδύνατο, να διαβάσει κανείς επιστημονική βιβλιογραφία χωρίς αυτά. Η φατική λειτουργία ενσωματώνεται και στο λογοτεχνικό έργο, μόνο που εδώ η φατική λειτουργία αποτελεί τη μέγιστη αυτοτελή παρόρμηση, ενώ το κείμενο των προλόγων (και, ενίοτε, των επιλόγων) συμπυκνώνει πολλές εικόνες και συχνά την ολοκληρωμένη ιδέα του συγγραφέα για ολόκληρο το έργο. Έτσι, για παράδειγμα, ενσωματώνεται η φατική λειτουργία στην εισαγωγική παράγραφο του διηγήματος «Πατρίδα» του Antanas Biliūnas: Αν με ρωτούσε κανείς σε ποιο μέρος του κόσμου λάμπει ο ήλιος πιο χαρούμενα για τον άνθρωπο, ανθίζουν ομορφότερα τα λουλούδια, κελαηδούν τα πουλιά, θροΐζουν τα δέντρα και ουρλιάζει ο άνεμος, θα απαντούσα: στην πατρίδα. Αν με ρωτούσε κανείς σε ποια γωνιά της γης έχει ο άνθρωπος την ομορφότερη άνοιξη, το γαληνότερο καλοκαίρι, το πιο πολύχρωμο φθινόπωρο και το πιο λευκό και αφράτο χειμωνιάτικο χιόνι, θα απαντούσα και πάλι: στην πατρίδα. Αν με ρωτούσε κανείς με ποιο μέρος συνδέουν τον άνθρωπο οι πιο όμορφες και οι καλύτερες αναμνήσεις του, θα απαντούσα ξανά: με την πατρίδα, με εκείνους τους τόπους όπου γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε, απ’ όπου ξεκίνησε ο δρόμος της ζωής μας. Και όπου κι αν βρίσκεται ο άνθρωπος, όπου κι αν ζει, όπου κι αν ταξιδεύει, παντού τον προλαβαίνει το γοργοφτέρουγο πουλί της νοσταλγίας για την πατρίδα, διαπερνώντας την καρδιά του με την κραυγή των παιδικών χρόνων και γυρίζοντάς τον, έστω και με τη σκέψη, σε εκείνη τη γωνιά της γης, το χώμα της οποίας, σαν το πιο ιερό κειμήλιο, έπειτα από μακρινές περιπλανήσεις σκύβουν να αγγίξουν με τα σκασμένα χείλη τους ακόμη και οι πιο σκληρόκαρδοι άνθρωποι. Όλο το υπόλοιπο κείμενο του διηγήματος είναι απλώς μία από τις όμορφα αφηγημένες εκδηλώσεις της αγάπης για την πατρίδα. Η ιδέα του διηγήματος βρίσκεται στη λυρική εισαγωγή, με την οποία ο συγγραφέας συνάπτει διακριτικά επαφή με τον ευαίσθητο αναγνώστη. Για τον αναγνώστη που αναζητά επιφανειακές εντυπώσεις, μια τέτοια επαφή είναι υπερβολικά κουραστική. 6. Užs. Nr. 1554 81 Όλοι οι συγγραφείς που αγαπούσαν τις περίτεχνες εισαγωγές (οι οποίες δεν χαρακτηρίζουν τη σύγχρονη λογοτεχνία), με περιγραφές αρχιτεκτονικής (V. Hugo), φύσης (Th. Hardy, O. Wilde, V. Krėvė, A. Vienuolis και άλλοι), εποχής (Č. Dikensas) ή περιβάλλοντος, συνδύαζαν αρμονικά τη φατική λειτουργία με την αισθητική και, πριν ακόμη αρχίσουν την πλοκή ή την ιστορία, πληροφορούσαν τον αναγνώστη για τις περίπλοκες περιπέτειες της ζωής και των συναισθημάτων μέσα στις οποίες θα παρουσίαζαν το δικό τους ιδεώδες ομορφιάς. 5. Σε ένα συνεκτικό, συνεχή λόγο, τη φατική λειτουργία (τη διατήρηση της επαφής) επιτελούν συνοπτικές φράσεις, οι οποίες είναι σύντομες και συνήθως απλώς ανακεφαλαιώνουν τις πληροφορίες που έχουν ήδη δοθεί. Για παράδειγμα: Συνοψίζοντας, θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί με τους τύπους. Θα πρέπει όμως επίσης να συνεχίσουμε να διερευνούμε όλες τις πτυχές της αναγνωσιμότητας, με σκοπό να μάθουμε κάτι γι’ αυτήν, όχι να παραγάγουμε έναν εύχρηστο τύπο (J. Dawkins. Syntax and Readability. Newark, 1975, 44). Οι σύντομες συνοπτικές φράσεις συμβάλλουν σημαντικά στη διατήρηση της επαφής κατά τη διάλεξη και στην τεχνική βιβλιογραφία. Διότι, όταν ο όγκος των πληροφοριών αυξάνεται αδιάκοπα, προκύπτει η φυσική ανάγκη για παύση, ως μέσο διατήρησης της επαφής που επιτρέπει τη συνέχιση της νοητικής δραστηριότητας. Οι σύντομες συνοπτικές φράσεις βοηθούν στην ανανέωση της προσοχής και ενισχύουν την επαφή. 6. Πέρα από τις τυποποιημένες φράσεις έναρξης και λήξης, αξίζει να παρατηρήσουμε πώς οι τίτλοι, οι επικεφαλίδες και οι διαχωρισμοί των κεφαλαίων γίνονται εκφράσεις της φατικής λειτουργίας. Είναι γνωστό από τα εγχειρίδια πρακτικής υφολογίας ότι οι επικεφαλίδες και οι τίτλοι πρέπει, με το περιεχόμενο και την τυπογραφική τους περίτεχνη μορφή, να δελεάζουν τον αναγνώστη. Αποδεικνύεται ότι και οι διαχωρισμοί των κεφαλαίων και οι διακοπές του κειμένου ενσωματώνουν επίσης τη φατική λειτουργία. Έτσι, για παράδειγμα, ένα από τα τελευταία μυθιστορήματα της σύγχρονης Αγγλίδας συγγραφέα M. Drebl, “The Realms of Gold”, δεν χωρίζεται σε κεφάλαια· όμως η συγγραφέας διακόπτει κατά διαστήματα την ενδιαφέρουσα αφήγηση με παρατηρήσεις άσχετες με το λογοτεχνικό πλαίσιο, οι οποίες μοιάζουν να χωρίζουν το κείμενο σε κεφάλαια, καθώς, μέσω της συνάφειάς τους με την πραγματικότητα, διασπούν τη ροή της συναισθηματικής εντύπωσης. Για παράδειγμα: Η Janet Bird née Ollerenshaw έσπρωχνε το παιδικό καροτσάκι της κατά μήκος της Tockley High Street. Το γεγονός ότι έκανε αυτό, όπως και πριν από περίπου 23 σελίδες, δεν σημαίνει ότι δεν είχε περάσει χρόνος από εκείνη την τελευταία σύντομη συνάντηση. Ούτε υποδηλώνει ότι ο αφηγητής επιθυμεί να επιβάλει μια αυθαίρετη ιεράρχηση της σημασίας των γεγονότων. Είναι απλώς γεγονός ότι η Janet Bird περνούσε πολύ χρόνο σπρώχνοντας το καροτσάκι της πάνω κάτω στην Tockley High Street. Δεν είχε πολλές επιλογές. Δεν είχε και πολλά άλλα να κάνει. Θα μπορούσε κανείς, ενδεχομένως, να την είχε επιλέξει σε μία ή άλλη από τις διάφορες μονότονες και επαναλαμβανόμενες εργασίες που γέμιζαν την ημέρα της, αλλά θα μπορούσε κάλλιστα να της επιτραπεί λίγη άσκηση. Γιατί δεν έχει πολλή (M. Drabble. The Realms of Gold. N. Y., 1976, p. 121—122). Ο David Ollerenshaw πέταξε το αποτσίγαρό του μέσα στον κρατήρα. Το ηφαίστειο το δέχτηκε, ξερνώντας απαλά από τους μαυρισμένους πνεύμονές του, σαν κουρασμένος γέρος προφήτης. Φανταστείτε τον, τον David Ollerenshaw, να στέκεται εκεί, τον μοναδικό αγένειο γεωλόγο στον κλάδο, ξανθό, με μακρύ λαιμό, μυωπικό, αδιευκρίνιστα Άγγλο, αδιευκρίνιστα παράξενο, με την παραξενιά εκείνου που περνά πολύ χρόνο μόνος, συλλογιζόμενος απάνθρωπα πράγματα. Παρακολουθήστε τον καθώς αρχίζει να παραπατά, μια μικρή μορφή μπροστά σε ένα μικρό ηφαίστειο, κατεβαίνοντας τους σωρούς από πυροκλαστικά συντρίμμια για να επιστρέψει στο καινούργιο του αυτοκίνητο. Αύριο αποπλέει για την Africa. Και μπορούμε να τον αφήσουμε εκεί, την παραμονή της αναχώρησής του, και να επιστρέψουμε στο σπίτι της Frances Wingate· είναι μια πιο οικεία μορφή, μια μορφή πιο εύκολα διαχειρίσιμη, από κάθε άποψη (p. 180—181). Κρίνοντας από το κείμενο αυτού του μυθιστορήματος της συγγραφέα, ο οπτικός-γραφικός ή γλωσσικός διαχωρισμός της συνεχούς αφήγησης είναι αναγκαίος, ώστε να είναι φυσικά εφικτή η επικοινωνία με τη συγγραφέα. 7. Ανάλογη με τις δύο προηγούμενες περιπτώσεις (συνοπτικές φράσεις, τίτλοι και διαχωρισμοί κεφαλαίων) έκφρασης της φατικής λειτουργίας είναι και η διαίρεση του κειμένου σε παραγράφους. Παρότι στα εγχειρίδια δημιουργικής γραφής αναφέρεται ότι η παράγραφος σηματοδοτεί στάδια ανάπτυξης μιας σκέψης ή ενός θέματος, η τυπογραφική διάκριση των παραγράφων ενσωματώνει επίσης τη φατική λειτουργία. Η πρώτη πρόταση των παραγράφων είναι συνήθως σύντομη. Η συντομία της πρώτης πρότασης και 82 Η γραφική διάταξη του κειμένου τραβά την προσοχή και ενισχύει την επαφή με το κείμενο. Για παράδειγμα: Αυτό λοιπόν είναι το ύφος. Όπως εκδηλώνεται τεχνικά στη λογοτεχνία, δεν είναι η ικανότητα να αγγίζεις με ευκολία, χάρη και ακρίβεια οποιαδήποτε νότα στην κλίμακα της ανθρώπινης σκέψης ή του συναισθήματος. Στην ουσία, όμως, μοιάζει με τους καλούς τρόπους. Προέρχεται από την προσπάθεια να κατανοούμε τους άλλους, να σκεφτόμαστε για χάρη τους αντί για τον εαυτό μας — να σκεφτόμαστε, δηλαδή, τόσο με την καρδιά όσο και με το μυαλό. Προσφέρει αντί να λαμβάνει· αδιαφορεί ευγενικά για τις ευχαριστίες ή τα χειροκροτήματα, καθώς δεν τρέφεται από αυτά, αλλά αντίθετα συντηρείται και ανανεώνεται διαρκώς από μια εσωτερική αφοσίωση στο άριστο (Sir Arthur Quiller-Couch. On the Art of Writing. Cambridge, 1938, 14). Αν και στους κλασικούς ορισμούς η φατική λειτουργία συνήθως περιγράφεται ως γλωσσική δραστηριότητα κατά την οποία μιλά κανείς μόνο για να επικοινωνήσει, όχι όμως για να μεταδώσει πληροφορίες, στην πραγματικότητα είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί το πληροφοριακό φορτίο ακόμη και των πιο φατικών συζητήσεων. Άλλωστε, ακόμη και τα κομπλιμέντα ή οι απαντήσεις σχετικά με τον καιρό και την υγεία έχουν, έστω και μικρή, πληροφοριακή συνάφεια. Θα ήταν ακριβέστερο να πούμε ότι η γλώσσα στη φατική λειτουργία δεν έχει πρακτικό προσανατολισμό και, επομένως, δεν αποκτά πληροφοριακή αξία. Δεν μπορεί, ωστόσο, να παραβλεφθεί το γεγονός ότι η σημασιολογία της γλώσσας στη φατική λειτουργία είναι σε μεγάλο βαθμό ισοπεδωμένη, διότι ακόμη και μικρές προσπάθειες να ειπωθεί κάτι πρωτότυπο ή ουσιαστικό ως απάντηση σε μια τυποποιημένη ερώτηση συχνά προκαλούν αμηχανία και σύγχυση στον συνομιλητή (ιδίως όταν αυτός είναι Άγγλος). Η θεματική ποικιλία της φατικής λειτουργίας της γλώσσας δεν συνάδει απόλυτα με αυτή τη θέση. Κατά τη διατήρηση της επαφής, μπορεί κανείς να μιλήσει για τον καιρό, την υγεία, γνωστούς, το περιβάλλον, ταξίδια, ρούχα, βιβλία, παραστάσεις και ούτω καθεξής. Πρόσφατες έρευνες έδειξαν ότι οι συζητήσεις για την υγεία είναι κάπως δημοφιλέστερες ή, τουλάχιστον, εξίσου δημοφιλείς με τις συζητήσεις για τον καιρό, οι οποίες για μεγάλο διάστημα θεωρούνταν οι πιο χαρακτηριστικές αγγλικές κοινωνικές συζητήσεις. Ο φυσικός ρόλος της φατικής λειτουργίας στη διαδικασία της επικοινωνίας είναι αναμφισβήτητος. Η λειτουργία αυτή διατηρήθηκε ακόμη και σε κοινωνίες που δεν την ενθάρρυναν συνειδητά. Μπορούμε να μιλάμε μόνο για τη βελτίωση της γλωσσικής επαφής στη διαδικασία της επικοινωνίας και για τις μορφές με τις οποίες η φατική λειτουργία εκφράζει τον πολιτισμό της κοινωνίας και του ατόμου. Διότι, αν ο B. Malinovskis έγραφε για τους αυτόχθονες των νησιών του Ειρηνικού ότι με το μουρμούρισμα και το γρύλισμα γύρω από τη φωτιά δηλώνουν πως είναι μέλη της κοινότητας, πως θέλουν να αισθάνονται ότι ανήκουν σε αυτήν, η σύγχρονη κοινωνία έχει σε πολλές περιπτώσεις αντικαταστήσει τη γλωσσική μορφή της ανθρώπινης επικοινωνίας με τη σωματική. Πολύ συχνά τραβάμε την προσοχή των γύρω μας όχι με λόγια, αλλά με κινήσεις. Ο Malinovskis έλεγε εύστοχα ότι ένας άνθρωπος που σωπαίνει σε μια συντροφιά κάνει τους άλλους να πιστεύουν πως κρατά μια πέτρα στο χέρι του. Μπορεί, λοιπόν, η γλωσσική δραστηριότητα να αντικατασταθεί χωρίς απώλειες από τη σωματική δραστηριότητα ή τη σιωπή, και τι θα σήμαινε αυτό; Η άριστη γνώση της γλωσσικής τεχνικής σύναψης και διατήρησης επαφής, ως έκφραση της φατικής λειτουργίας, αυξάνει την πειστικότητα του λόγου και την επιτυχία του ομιλητή, υποδηλώνει ανθρωπιά και ικανότητα επικοινωνίας — και ο άνθρωπος έχει έμφυτη τάση να επικοινωνεί. Επομένως, η συνειδητή τελειοποίηση της έκφρασης της φατικής λειτουργίας μπορεί μόνο να αναβαθμίσει τον πολιτισμό τόσο του ατόμου όσο και της κοινωνίας. Η φατική λειτουργία, ως γλωσσολογική κατηγορία, έχει πολύ σαφή διακριτικά γνωρίσματα. Η γλώσσα στη φατική λειτουργία είναι στον μέγιστο βαθμό τυποποιημένη. Χαρακτηριστικά αυτής της γλώσσας είναι οι ελεύθεροι συνδυασμοί λέξεων με υποκειμενική αξιολόγηση, η απλή, αποκλειστικά γραμμική σύνταξη (απουσιάζουν εντελώς οι σύνθετες υποτακτικές προτάσεις που εκφράζουν αιτιολογικές σχέσεις), τα πολλά παρενθετικά στοιχεία, τα οποία μειώνουν σημαντικά την κατηγορηματικότητα και αυξάνουν την οικειότητα, οι πολυάριθμοι ήχοι που γεμίζουν τις παύσεις και ο υπερβολικά εμφατικός επιτονισμός. Η μελέτη της φατικής λειτουργίας προσφέρει υλικό για θεωρητικές γενικεύσεις. Η γλώσσα στη φατική λειτουργία μαρτυρεί τον μηχανιστικό χαρακτήρα της γλωσσικής διαδικασίας και επιτρέπει τη διατύπωση μιας ενδιαφέρουσας υπόθεσης για τον ρόλο που διαδραματίζουν στη γλώσσα η συσσώρευση γλωσσικής εμπειρίας και η μηχανική αναπαραγωγή της, αντί της διαδοχικής παραγωγής. 6* 83 Literatūra Alexander L. G. Essay and Letter Writing. London, 1975. Akhmanova O. S. The Principles and Methods of Linguostylistics. M., 1970. Akhmanova O. S. Linguostylistics: Theory and Method. M., 1972. Boulton M. The Anatomy of Language. London, 1968. Bühler K. Sprachtheorie. Jena, 1934. Firth J. R. Papers in Linguistics (1934—1951). London, 1957. Gardiner A. H. The Theory of Speech and Language. Oxford, 1951. Halliday M. A. K. Explorations in the Functions of Language. London, 1973. Hayakawa S. I. Language in Thought and Action. New York, 1964. Henle P. Language, Thought and Culture. Ann Arbor, 1958. Herzler J. O. A. Sociology of Language. New York, 1965. Humphreys G. The Teach Yourself Letter Writing. London, 1955. Jakobson R. Linguistics and Poetics. – In: Style in Language. Massachusetts, 1966. Languna G. A. Speech, Its Function and Development. New Haven, 1927. Malinowski B. The Problem of Meaning in Primitive Languages. — In: The Meaning of Meaning by C. K. Ogden and I. A. Richards. London, 1936. Mounin G. Les fonctions du langage. — Word, 1967, vol. 23, No. 1—3. Pollock Th. C. a. o. Language Arts and Skills. New York, 1955. Quirk R. Essays on the English Language Medieval and Modern. London, 1968. Sapir E. Language. — In: The English Language by W. F. Bolton and D. Crystal. Cambridge (Massachusetts), 1969, vol. 2. Stoškus K. Kaip suprasti kitą? — Problemos. 1969, t. 1 (3). Turner G. W. Stylistics. Harmondsworth, 1973. Wallwork J. F. Language and Linguistics. London, 1969. Ахманова Г. И., Гюббенет И. В. и др. Принципы и методы лексикологии как социолингвистической дисциплины. — М., 1971. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. — М., 1966. Ахманова О. С. и др. О принципах и методах лингвистического исследования. — М., 1966. Виноградов В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. — М., 1963. Vilniaus valstybinio universiteto Anglų filologijos katedra ФОРМЫ, СЕМАНТИКА И РОЛЬ ФАТИЧЕСКОЙ ФУНКЦИИ РЕЧИ В ПРОЦЕССЕ КОММУНИКАЦИИ Резюме На основе предпосылок современной социолингвистики в статье приводится обзор фатической функции речи как одной из главных категорий этого направления в лингвистике. Анализируется обширный материал английского и литовского языков, иллюстрирующий формы проявления фатической функции в процессе коммуникации. Описываются разнообразные чистые и интегрированные формы фатической функции и объясняется их роль в коммуникации. Дается оценка фатической функции как способа выражения индивидуальной и общественной культуры. Кратко характеризуется семантика речи в фатической функции, определяются ее лингвистические особенности и ценность языкового материала, представляемого этой функцией в теоретических обобщениях.