K. Būgos laiškai J. Basanavičiui, E. Volteriui(?), J. Būgienei

LISTY K. BŪGI DO J. BASANAVIČIUSA, E. VOLTERA(?), J. BŪGIENĖ Opracował J. Karaciejus Opublikowane tu trzy listy K. Būgi, pochodzące z archiwum rękopisów Instytutu Języka i Literatury Litewskiej, napisane w różnych okresach i do różnych osób (J. Basanavičiusa, E. Voltera (?), żony), wyraźnie ukazują oddanie K. Būgi nauce o języku i są cenne dla jego biografii. W pierwszym liście (Sygnatura F 1—2209), napisanym w dniach 2—5 kwietnia 1908 r. do J. Basanavičiusa, K. Būga rozważa pochodzenie litewskich słów „vaivorykštė” i „savaitė”. W tym liście wpływ K. Jauniusa jest jeszcze stosunkowo silny nie tylko w objaśnieniach pochodzenia wspomnianych słów, ale częściowo także w pisowni. List jest interesujący, ponieważ porównując go z późniejszymi pracami K. Būgi, widzimy, jak zmieniało się naukowe myślenie językoznawcy. Język, pisownia i interpunkcja listu nie zostały poprawione, dlatego pojawiają się w nim różne i nieco nietypowe skróty (np.: grec. i gr. = grecki; łac. = łaciński; łot. = łotewski; lit., lit. i li. = litewski; sanskr. i scr. = sanskrycki itd.). Starano się ujednolicić jedynie podkreślenia i rozstrzelenia, ponieważ, jak wiadomo, K. Būga w rękopisach, chcąc wyróżnić omawiane słowa lub ich części, podkreślał je dwiema, trzema (i większą liczbą) kreskami, a czasem wstawiał między nie także linię kropkowaną. Wszystkie przypisy do tego listu są autorstwa K. Būgi. Drugi list (4 (17) stycznia 1914 r.) jest, jak się zdaje, adresowany do E. Voltera (Sygnatura F 7—30). K. Būga informuje w nim adresata o swojej chorobie i ubolewa, że tyle czasu zmarnował. Trzeci list K. Būgi (Sygnatura F 7—13), napisany 13 października 1924 r. do żony z Kliniki Psychiatrycznej i Neurologicznej Uniwersytetu w Królewcu. W liście tym, gdy stan zdrowia nieco się poprawił, K. Būga najpierw wspomina o słowniku, a dopiero później informuje rodzinę o swoim zdrowiu i kosztach leczenia. List drukuje się bez żadnych poprawek. [1] Do J. Basanavičiusa Petersburg, 2 kwietnia 1908 r. Drogi Rodaku! Na list Tamsty (z 30 marca 1908 r.) mogę udzielić następujących wyjaśnień dotyczących „vaivõrykštė” i „savaitė”: I. Że ktoś nazywa „Regenbogen”, „ра́дугу”, „teçę” „Vaivo rykštė” (dwoma odrębnymi słowami!), nie słyszałem ani ja, ani śp. prof. Jaunius. Rzekoma 86 *Vaivo rykštė wszędzie, gdzie tylko to słowo jest znane, jest jednym (nie dwoma!) wyrazem, co pokazuje wymowa. W Kvėdarni i Rietavas słowo to brzmi vaivõrykštis msc., w Kuliuose (pow. telszański) zaś vaivorykštė f. Pierwsza postać wyrazu była znana także w gwarze Stonisa: wayworiksztys (Historyia Szwenta ysz łotynyszka liżuwia pardieta ant Żemaytyszka. Par Symona Stanewicze Żemayty. Wylnuje 1823 p. 7,₁₅). Prop. Jaunius w wyrazie vaivõrykštis nie dostrzegł żadnej rykštės: podzielił ten wyraz na dwie części: vaivõr-ykštis, z których w pierwszej widział wyraz odpowiadający gr. Hom. ἠὼ ὅρας = *dangús’ < *FāFīp, w drugiej zaś — sufiks zdrobniający i przynależnościowy (suffixum) -ykštia-, występujący w następujących wyrazach: šeimyn-ykštis, band-ykštis, vakar-ykštis, pern-ykštis. Według glosariusza Jauniusa vaivõr-ykštis oznacza ‘caelestis (sc. arcus)’ (zob. Moje notatki z Jauniusa, t. III, s. 270). Vaivõr-ykštis ponadto, według Jauniusa, jest spokrewniony z wyrazem vaivõras ‘borówka = vaccinium myrtillus < *caeruleus = barwy nieba’. Moim zdaniem vaivõr-ykštis oznacza nie ‘caelestis’, lecz prawdziwe ‘arcus’ (= niem. [Re-gen-] bogen, lit. di[n]gnã ‘tęcza’ zob. moje „Aist. Stud.“ § 70²⁰: słow. dǫga ‘kabłąk’)¹ Do przedstawienia innej etymologii vaivõr-ykščio niż ta proponowana przez prop. Jauniusa skłonił mnie nowy fakt, nieznany Jauniusowi: vaivõr-ykštis ma również drugi wariant, mianowicie varvõr-ykštė (Butrimonis, gub. wileńska). Forma varvõr-ykštė używana w Butrimonys najwyraźniej pokazuje nam, że vaivõr-ykštis nie ma związku ani z gr. ἠὼ ὅρας (Jaunius), ani z niesłyszanym vaivas ‘jasny’ (dr Basanavičius. 1897 r. „Varpas” s. 86), ani z vaiva ‘nieszczęście’ (Brückner, Starożytna Litwa 67)². Wyraz vaivõras (Kvėdar­na, Rietãvas, Šiauliai), = vovõras (Kłajpeda, Kuršaitis) ‘borówka’ zestawiam, podobnie jak mój nauczyciel prop. Jaunius, z vaivõr-ykščiu i przypisuję mu pierwotne znaczenie ‘caeruleus (z *caeluleus ‘himmelblau’, wskutek zmiany postaci — przez dysymilację dwóch l: caelum ‘Himmel’, zob. Walde, Lateinisches Etymologisches Wörterbuch, s. 81) = barwy nieba, koloru błękitnego’. To, że vaivõras v. vovõras miało znaczenie ‘barwy nieba’, może wskazywać następujący epitet dziewczyny: vovor-akýtė mergėlė (Kłajpeda) = vaivor-akíkė mergėlė (Kvėdar­na) „dziewczyna o błękitnych oczach” (: žýdras, -á ‘o niebieskim kolorze = bláivás’ Kvėd. Rietãvas). Vaivõras vovõras w znaczeniu ‘caeruleus = *caeluleus’ zostało utworzone za pomocą przyrostka -a- od rdzennego rzeczownika vaivõr-, vovõr-, który wcześniej miał oznaczać ‘caelum’: łot. vet[e]s-a- „stary” (: gr. Fétos ntr. łac. vetus, -eris), žēm-a-s (: awest. zam- ‘humus’), gr. πε[F]αφ-ό-ς, sanskr. pīvar-ā-s ‘fett’ (: gr. πῖαρ ‘tłuszcz, sadło’). Dochodzi teraz do tego, że w starożytnej litewszczyźnie istniał wyraz vaivõr- vovõr-, który oznaczał „niebo”. Jak już widzieliśmy, obok nazwy „nieba” vaivõr- vovõr- istniał także trzeci wariant varvõr-[ykštė]. Do tych trzech wariantów nazwy „nieba” możemy dodać jeszcze czwarty vąvor- (ze starszej postaci vanvór-), występujący u Żmudzinów ¹ Por. fin. ¹taivaan kaari, ²ukon kaari, ³sateen kaari ‘der Regen bogen’ = ‘łuk nieba, ²łuk Ukko (= f. Ukko ‘najwyższy bóg pogańskich Finów’), ³łuk deszczu: kaari ‘łuk’ ² U Brücknera, l. c., vaivõr-ykštė = ‘rózga biedy’. Przedstawiając taką etymologię, Br-is miał niewątpliwie na myśli fin. vaiva, choć o nim nie wspomina. 87 w wyrazie vaŋvoras ‘Schwarzbeere’³. Niezgodność czterech wariantów jednego i tego samego wyrazu wskazuje, że pierwotna postać (Grundform) tego wyrazu musiała być taka, z której łatwo mogły powstać zarówno vaivór-, jak i vovór-, vaŋvór- oraz varvór-. Wszystkie te postacie nazwy „nieba” mogły powstać jedynie z aistijskiej formy pierwotnej varavār-, w której trójdźwięk ara rozwinął się z indoeuropejskiego sonantu, który uczeni przyjęli nazywać „r sonans” (zob. moje „Aist. Stud.” §§ 53–56). Trójdźwięk ara miał w językach spokrewnionych z aistijskim następujący rozwój: a) albo pozostawał jako a, jeśli stał w sylabie akcentowanej (sub accentu), b) albo przechodził w i, jeśli to a nie otrzymywało akcentu (sine accentu). Ta przemiana krótkiego, nieakcentowanego a w i sprawiła, że dawny wyraz varavār- w prajęzyku aistijskim przybrał następujący, zależny od akcentu ablaut: Nom. sg. virivār-s, Acc. sg. várivār-am albo virāvār-am (ze względu na zmianę akcentu między pierwszym a drugim a w trójdźwięku ara, por. barágas = bīragas ‘стогъ’ „Aist. Stud.” § 56⁴, ze starszego Nom. sg. *birág-s: Gen. sg. *birig-és > acc. sg. bárig-am. Ze skrzyżowania form birág-s bárig-am powstały nowe formy Nom. sg. barágas [zamiast *birágas] i biragas [zamiast *bárigas]). Z Acc. sg. várivār-am utworzono nową formę nom. sg. varivār-s, z której przez dysymilację dwóch r powstał temat va[r]ivār⁴ = vaivór-. Nom. sg. varivār-s zgodnie z prawami powinno było przejść w va[r]ivār-s: „krótka samogłoska przedtoniczna (antetonica) zanika w aistijskim” Aist. Stud. §§ 27, 28, por. pat[i]s-ai, an[a]s-ai itd. Temat varvār- następnie powinien był przejść w vār-: „pierwsza część dyftongu w prajęzyku aistijskim ulega wzdłużeniu”, por. Aist. Stud. § 16, s. 31. Z tematu vār- przez dysymilację dwóch r powstało albo va[r]vār- (por. lit. kut-rús z *krut-rús: kru-tėti), albo vānvār- (por. łac. cancer ‘rak’ < *carcer: gr. χαρά-ινος, łot. kan-kara- ‘Lumpen’ < kar-kar-a-: skar-ti), od których pochodzą dzisiejsze wyrazy: vovór-a-s i vaŋvór-a-s (gw.). Niezdysymilowane vārvar- zachowało się w butrimoniskim wyrazie varvór-ykštė ‘Regenbogen’. Pokrewne wszystkim wcześniej omówionym nazwom „girtų klės” i „Laumės juostos” jest również łotewskie varav-ýksne ‘der Regenbogen’. Łotewski wyraz varav-ýksnė powstał przez dysymilację z varav[r]-ýksne. Przyrostki wyrazów vaivór-ykštis i varav[r]-ýksne, -ýkštis/ė i -ýksne (= ykšnė⁵), mają się do siebie tak jak w wyrazach mókestis i mókės-nis, važiuo-tė šienau-tė i karió-nė bijó-nė. Postać wyrazowa (Wortform) varav(r)-, występująca w wyrazie varavyksne, pochodzi od starszej varav[a]r-⁶: aist. gen. sg. varavar-és ‘łuku = nieba’. Zamiast postaci wyrazowej varavar-és, jeśli język zachowałby wymagania praw (Aist. Stud. § 55), należałoby oczekiwać *viri-vir-és (: nieakcentowane indoeuropejskie ā w językach spokrewnionych z aistijskim przechodzi w i, Aist. Stud. § 44, II); mamy tu pierwotną postać wyrazu dzięki prawom aistijskiej duszy (ψυχῆς), które wymagają usunięcia różnorodności form wyrazowych. Varavar- zachowało swoje a nieprzekształcone w i pod wpływem następujących form — form, w których a było akcentowane: nom. sg. viri-vāri-s (ze starszej formy aistijskiej varavār-a-s = indoeur. vṛvī-s; por. aist. sáli-s ‘ἅλς’ < sá- 3 W dialekcie Iwińskiego (Kalend. 1862 m.) wyraz ten wymawia się jako vaivór(a)-s. Por. jego leivas ‘smukły’. 4 Por. žiždra ‘Grandkorn’ < ž[y]ž[g]zdrā < *žveigzdrā < *žvaigzdrā < *žva[r]igzdrā < žvaragzdr- žvir[g]zdras zob. „Aist. Stud.” s. 182. 5 Por. upó-kšnis m. (Rokiškis) ‘strumyk’ 6 Dlatego v nie przeszło w u, ponieważ a, które stało po v, musiało zniknąć niedawno. 88 la-s = indoeur. sḷ-s Aist. Stud. § 62), gen. sg. vīrivīr-ēs: acc. sg. vārivir-am albo virāvir-am. Kamiėnas varavār-, który z przypadków zależnych (casus obliqui) trafił do nom. sg., w nominativ’e musiał przekształcić się w varavār-s (: pierwsza część dyftongu została skrócona) > vara-vārs > varavārs⁷. Z varavār-s długość została przeniesiona także do przypadków zależnych, przez co powstał temat varavār-, który znaleźliśmy już w litewskich wyrazach vaivōr-a-s vȯvōr-a-s vaivōr-a-s oraz vaivōr-ykštis varvōr-ykštė. Temat varavar- z krótką samogłoską końcówki a, jak widzieliśmy, zachował się w łotewskiej nazwie „tęczy”: varav-ykšne. Temat varavār- miał znaczenie „nieba” (: vaivōras ‘*caeruleus > girtūklė’ < caelum) i „łuku” (: vaivōr-ykštis ‘Regen-bogen’). Że „niebo” otrzymuje nazwę od „zginania”, mogą wskazywać choćby następujące nazwy „nieba”: irlandzkie nem, walijskie nef ‘Himmel’ z indoeur. nemo-⁸ < sanskr. nāma-tē ‘er verbeugt sich’⁹, lit. dangūs, prus. dengūs ‘caelum’, wraz z di[n]gnā ‘Regenbogen’ Aist. stud. § 70²⁰ < łot. danga ‘Ecke, Winkel’, słow. daga ‘Bügel’, goc. himins, stwniem. himil ‘caelum’ < czak. qem(e) ‘zginać’ (por. moje notatki z Jauniusa V. t., s. 259, 404), łot. kamanas ‘der Schlitten’, fiń. taivas ‘der Himmel; das Himmelsgewölbe’ < taipua ‘sich biegen; gebogen werden’. Aistijski wyraz varavār- ‘caelum = arcus’ ma swojego krewnego w języku greckim: *Ϝορανός > ajol. ὄρανος ‘caelum’ oraz *ὀ-Ϝορανός (z którego powstały) attyc.-joń. οὐρανός doryc. ὠρανός ‘Himmel’, zob. Kretschmer, KZ XXXI, 444; Brugmann, Griech. Gramm.³, 148, Grundriss I², 824. Grecki wyraz Ϝορανός powstał ze starszej formy *Ϝορϝαρ-ό-ς: a) drugie F zanikło wskutek dysymilacji: attyc. ὀρθός ‘hoch’ z *ὀρθϝός = doryc. ϝορϝός (Prellwitz Et. Wb. d. Griech. Spr.¹ 228), oba wyrazy z *Ϝορϝός: sanskr. ūrdhvā-s ‘hoch’, por. lit. overis (Kaūnas) z voverė; b) drugie ρ przez dysymilację przeszło w ν: τανθαρυζω ‘zittere, erbebe’ < *ϝαρ-ϑαρυγ słow. drъgati ‘zittern’, lit. drugỹs ‘Fieber’; anglos. gnorn = grorn „Trauer” Brugmann, Kurze vergleich. Gramm. 241; łot. dun-dur-i-s ‘eine grosse Bremse’ < dur-dur- Hom. θοῦρος ‘stürmend’ z *ϝορ-ϝός, lit. pa-dur-mai ‘ungestüm’, por. Per Persson, Studien zur Lehre von der Wurzelweiterung und Wurzelvariation (Upsala 1891), 59; kankōrėžis z *karkōr- Aist. Stud. § 65¹⁹; gr. στροφός = στ[ρ]οφός słow. strъblъ < *strōbrъ ‘durus’ lit. sterblės; gr. ἀρχάνη z *ἀρχάρ-α Aist. Stud. § 65⁷; § 67⁸; łac. tener = sabin. tereno- ‘weich’ z *terero — Aist. Stud. § 37²⁵; goc. anbar lit. antras = łac. alter = słow. vъ[r]torъ, wszystkie z *ar-tero-; gr. πέμπ-πον-μι ‘deginu’ < *πιο-τροπ-; drigantās ‘Zuchthengst’ z *drigār-t-a-s Aist. Stud. § 66²; spiñtras = spi[l]tras ‘zezowaty’. Grecki wyraz Ϝορ(F)αν[< pl]-ό-ς albo, z samogłoską protetyczną, ὀ-Ϝοραν-ό-ς jest tym samym wyrazem co aistijski varavār-. Grecka postać wyrazowa Ϝορ(F)αν-ό- z *Ϝορϝαρ-ό- pochodzi od pragreckiej formy *Ϝαρϝαρ-ό-: pierwsze α[ρ] przeszło w ο[ρ] wskutek następującego po nim spółgłoski wargowej ⁷ W prajęzyku aistijskim „długie” a pod akcentem przeszło w ā, bez akcentu w ā; zob. Aist. Stud. § 16, s. 29. ⁸ Wyraz *nēma-s miał niegdyś znaczenie „niebo” także w języku litewskim; od niego wywodzi się nazwa borówki ‚черника’ ném-ügė, znana w parafii Joniškėlis (zob. Явниц, Поневѣцкие говоры, ч. II, 27). ⁹ Według Jauniusa z tego rdzenia wywodzi się także nazwa Niemna. Nėmūnas v. Nėmunas — ‘wygięty’. 89 10 wpływy, jak np.: ὀρθός ‘wysoki’ < *(F)ορθϝός *ϝαρϝός = scr. ūrdhvā-s < i.-europ. *vrdhvó-s (: scr. vŕdha-tē ‘podnosi, sprawia, że rośnie’), πολλά ‘multa’ nom. plur. ntr. < *πολϝά *παλϝά = scr. purū < *palúva Aist. Stud. pag. 202,31⁰³ (por. J. Schmidt, Die Pluralbildungen der indogermanischen Neutra 46). Pragrecka nazwa „nieba” *ϝαϝαρ-ó-, podobnie jak aist. *varavár-, wywodzą się z indoeuropejskiej formy pierwotnej *vṛvār- (według sposobu zapisu przyjętego obecnie przez niemal wszystkich językoznawców) albo *vₐrₐvₐrₑ (według mojego sposobu zapisu, zob. Aist. Stud. pag. 205, 38°), która jest stopniem słabym wyrazu o mocnej budowie vere-vēr-¹¹ ‘arcus = caelum’. Indoeuropejska nazwa „łuku = niebieskiego” vₐrₐvēr-[i loc. sg.]; *vₐrₐvₐr-[es gen. sg.] jest rzeczownikiem utworzonym przez reduplikację (reduplicatus) od rdzenia vere ‘zginać, kierować’ (zob. Aist. Stud. pag. 200, 28¹⁷); osk. uruvo f. ‘krzywa’ < *vₐrₐ-vó-. Wyrazy z reduplikacją, takie jak gr. γάρ-γαρα ‘rojowisko’, scr. dar-dara-s ‘rozłupany’, gr. μόρ-μορος ‘strach’ (Brugmann, Grundriss der vgl. Gamm. d. idg. Spr. II², 47), nie są obce również językom aist. Oprócz wspomnianego vara-vár- można przytoczyć następujące przykłady wyrazów z reduplikacją: gar-gara-s ‘szkapa’ Aist. Stud. § 65¹⁷, kir-ku[r]-žė ‘szyszka jodły lub świerka’ l. c. § 65¹⁹, de[r]-dervinė l. c. § 67¹, ka[r]-kár-lis ‘długa łopatka’ l. c. § 69²⁸ (pag. 156), ži-žirbā ‘iskra’, ti-tilvis ‘τροχίλος’, Ši-sartis nom. propr. fluvii l. c. § 71¹², ger-gulė ‘mnóstwo, grupa’, gr. γέργερα· πολλὰ Hes. l. c. § 71⁴⁸, gar-galas ‘węzeł’ l. c. § 71⁵⁰, pur-pulė ‘pąk’ l. c. § 71⁵⁸, ka[r]-kar-inė ‘gardło’ l. c. § 71⁸⁴, vo-veris ‘wiewiórka’, Ta-talá nom. prop. fluvii Panev. (rdzeń tele ‘nieść = iść’); víversis Pumpėnai¹² = voveršys, vóversi Prūsėliai (Явь- нись, Поневѣж. говоры. ч. II, 30), voveršis Dusetos = vi[r]viršys Kvėdarna = staroprusk. vervirsys V, 733 ‘skowronek’: wszystkie te wyrazy wywodzą się z jednej aist. formy pierwotnej *vₐrₐ-vérs-. W wielu miejscach tęczę vaivór-ykštis /ė ‘Regenbogen = arcus’ nazywa się orárykštė. Orárykštė nie jest starożytnym wyrazem odziedziczonym po prajęzyku aist., jak sądzą A. Bezzenberger, A. Brückner (Starożytna Litwa, 67) i inni. Orárykštė to przekształcony wyraz, pochodzący od starszej postaci *ovár-ykštė, dzięki etymologii ludowej (Volksetymologie), która dopatrzyła się w tym wyrazie słowa rykštė. Nazwę miasteczka Anykščiai etymologia ludowa, dopatrując się w niej słowa nýkšti, błędnie wyjaśnia od A(í) nýkšti! (uderzyłem się)¹³. Anykščiai mają niewątpliwie przyrostek -ykštja- (: band-ykštis), ale nie wyraz nýkštis. *Ovár-ykštė, gdy wyraz [v]ovár- ‘arcus’ wyszedł z użycia, otrzymało w języku potocznym nowy podział morfologiczny (morphologisch.), mianowicie *ová-rykštė. Etymologia ludowa, dopasowując *Ovā-rykštė do ôro, przekształciła je następnie w orá-rykštė. 10 α przechodzi w o nie tylko pod wpływem F, lecz także v: ὀρ-νῡ-μι < *ὀρ-νῡ- scr. ṛṇōmi, πολύς < *πολυσ scr. purūs por. Aist. Stud. pag. 199, 28²³. 11 W języku praindoeuropejskim każde e (resp. o), stojące przed akcentem (ante accentum), przechodziło w a (Aist. Stud. pag. 197, 25°), które w językach aist. przechodziło w i. To a pozostawało w językach aist. jako a, jeśli otrzymywało akcent. 12 Vīversis od *vaivers-ý-s (Aist. Stud. § 38) < *va[r]ivers-ýs: acc. *vārivers-ym. Por. to, co powiedziano o pochodzeniu vaivór-ykštis. 13 Zanim założono Anykščiai, wydarzył się pewien wypadek, od którego miasteczko otrzymało nazwę: Pewien człowiek rąbał drzewo i uderzył się siekierą w palec; z bólu krzyknął: ai nýkšti, od czego nazwano Anykščiai. 90 Wyraz *ovár-y kštė, który etymologia ludowa przekształciła w orár ykštė, powstał w wyniku odmiany dwóch v (: [v]overis Kaunas, [v]ívá Dus¹⁴ ‘podpora dyszla, ros. гужъ’ < vei- ‘zginać, wiązać’ = pol. iwa i wiwa ‘wierzba = nadająca się do plecenia, wiązania, zginania’: i-vai-rús, i-vij-a-s ‘косвенный’) z *vovár-y kštė; por. vovór-a-s, vovor-ak jė dziewczynka. Vovár- z aist. vā[r]vār (+ samogłoska) < var[i]vár- (zob. wyżej): vovér- (e z nom. sg.) > vover-ykštis [v]over-ykštis ‘tęcza’ Geitler Stud. 119, s. v. waiworikszis. Z tych naszych badań wynika, że 1) nie istniał żaden *Vaivo ani jego rózga; 2) nazwy „pasma Laumės” vaivorykštis varvorykštė itd. są zdrobnieniami od vaivór-varvór- itd., utworzonymi za pomocą przyrostka -ykštijā-; 3) vaivór-varvór- [v]ovár- vover- itd. mają znaczenie „łuku=nieba” i wywodzą się z bałtyjskich prasłów vₐrₐvār- vₐrₐvarᵕ vₐrₐvér-; 4) bałtyjskie słowo varavar- w pełni odpowiada starogreckiemu wyrazowi *Fopav-ó-ς z pra-grec. *ΦαφΦαφ-ó-ς ‘niebo’; 5) orár ykštė jest wytworem etymologii ludowej, powstałym z niezrozumiałego już słowa *ovár-ykštė, które powstało przez odmianę od *vovar-ykštė. II. Prus. sawaite V. 16 ‘tydzień’ i possi-ssawaite V. 20 ‘środa’ < pusí-savaitė: lit. pūsė ‘połowa’. Z języka pruskiego nazwa „środy” pūs-sevaitė (tak mówią w okolicach Laukiškis, niedaleko Labguvy, zob. Nesselmann, Thesaurus linguae prussicae 138; por. Aist. Stud. § 37¹⁶) drogą zapożyczenia trafiła do litewskiej gwary położonej najbliżej pruskiego pogranicza. Pūs-sevaitė zostało zatem zapożyczone z języka pruskiego w czasach, gdy w tym języku savaitė nadal wymawiano jako sevaitė. Dr. Erich’as Berneker’is savo rašte „Die preussische Sprache“ (Strassburg 1896) p. 318 s. v. sawaite priveda lietuvišką „nedėlios“ vardą savaitė su sekančiu patėmijimu: „Laukischken: sawaite für nedēlē ‘üblich’. Iš kur Berneker’is žino, kad savaitė Laukiškyje yra ‘üblich’ vartojamas žodis, mums nepasısako. Lig Berneker’iui savaitė kaipo atskiras žodis buvo nežinomas. Labai abejotina, kad Berneker’is šį žodį būtų girdėjęs Laukiškyje, tuo labiaus kad apie jo kelionę ing šią vietą nieko nežinoma. Mano akyse Bernekerio žodis savaitė yra įtartinas. Jai „nedėlios“ vardas 14 Starożytna pruska ziemia Waywensis (XIV w. Script. rerum Pruss. II, 404) nie ma nic wspólnego ani z vaivór-ykščiu, ani z podejrzanym vavas „jasny” (Dr. J. Basanavičius, 1897 m. Varpas, p. 86). Nazwa staropruskiej ziemi Waywe (Pierson, Altpreuss. Namencodex s. v. Wewe) „die Gegend, in welcher Mehlsack liegt” w starszych dokumentach nosi nazwę Wewa w 1288 r. lub Wewe w 1292 r. (zob. Pierson l. c.). Formę Wewᵃle należy odczytywać jako Vēvā, Vēvē (NB. prus. ē = lit., łot. ī Aist. Stud. § 40), co w pełni odpowiada litewskiej nazwie miasteczka Vīvīs m. (gub. wileńska). Vaivė: Vēvē lit. Vīvīs = pr. snaiga-s V: pr. snēgū nom. plur. Grunau = āt-laikas, sāt̄as kātmas: ātlīkęs s’tas kīmas. Vaive, Vēve lit. Vīvīs są prawdopodobnie spokrewnione z łot. nazwą rzeki Viva (Bielenstein Grenzen) „*zakręt”: V vei ‘zginać’. Nazwa miejscowa Vaivaris (1692 r.: „Varpas” 1897 p. 86) jest spokrewniona z nazwami miejscowymi: łot. Vaivere (Bielenstein, Grenzen 115) i lit. Veiveriai (gub. suwalska). Vaivaris łot. Vaivere lit. Veiveriai najpewniej są wyrazami pochodnymi od vaiveris ‘das Männlein von Eichhörnchen’ (Milcke DLWb. 144), vaivarys ‘das Männchen vom Ultis, Marder, Eichhorn, Reh u. a. Tieren’ (Nesselmann, Lit. Wb. 58); slg. Voverėnė, nazwa nieistniejącej karczmy (jadąc traktem Ušpaliai do Dusetas, na 4. wiorście od Dusętų). 91 gdyby w Laukiškė był nazywany słowem zapożyczonym z języka pruskiego, oczekiwalibyśmy nie *savaitės, lecz savaitės, por. pūs-sevaitė. Savaitė Bernekera jest przekształconą sevaitė pod wpływem pruskiego słowa sawajte (безсознательная передѣлка); sevaitė zaś zaczerpnięto z Nesselmannowego Thesaurus linguae prussicae 138. Nesselmann w l. c. nakazuje w swoim słowniku litewskim na s. 58 skreślić hasło waite i na s. 464 wpisać: sew aite, Woche, pus-sewaitė, Mittwoch. U Nesselmanna (Liet. žod. 58) waite „die Woche, ist wohl kaum mehr irgendwo bekannt“ powstało wskutek nieumiejętności filologicznego rozłożenia słowa pus-sewaite, l. c. Nesselmann, pisząc słownik litewski, błędnie rozłożył pussewaitė na części: zamiast pūs-sewaitė odczytał *puse-waite; por. również Leskien, Die Bildung der Nomina im Litauischen (Leipzig 1891), s. [425] 575. A. Fick (Vgl. Wb. d. idg. Sprachen, II³, 775) bez żadnego powodu pisze *są-vaitė zamiast sevaitė, błędnie rozumując, że słowo to oznaczało „ursprünglich die Zeit, worin eine vaite¹⁵ ‘Volksversammlung’ abgehalten wurde“. Pruskie savaitė wobec litewskiego sevaitė nie ma u Ficka przedrostka są-. Gdyby savaitė było wyrazem złożonym z są+vaite, w języku pruskim musiałoby brzmieć *sanvaite. Thumb (zob. O. Schrader, Reallexikon 963) sądzi, że staropruska savaitė jest przekształconym wyrazem pochodzącym z gr. σάββατον, σάββαττα, które w Nowym Testamencie oznacza nie tylko „szabat”, lecz także „tydzień” (Woche). Pogląd Thumb’a byłby bliski prawdy, gdyby savaitė nie wywodziło się ze starszej postaci sevaitė. Grecka nazwa, która drogą zapożyczenia dostała się do języka pruskiego, mogła przekształcić się jedynie w *sabata, ale w żadnym razie w savaitė. Z tego, co powiedzieliśmy wyżej, wynika jasno, że zarówno objaśnienie Ficka, jak i Thumb’a dotyczące savaitė: sevaitė nie jest prawdziwe. Znacznie lepsze jest objaśnienie pochodzenia sevaitė, które podaje prof. K. Jaunius w swoim nabāštikas. Jaunius rozumuje, że sevaitė etymologicznie oznacza to samo co gr. ἑβδομάς, łac. septimana, słow. сѫдмица ‘Woche’, to znaczy, że jej nazwa wiąże się z liczebnikiem siedem: scr. saptá, gr. ἑπτά, goc. sibun ‘7’. Prus. septmas w. sepmas ‘septimus’ = sanskr. saptamá-s. Formie takiej jak greckie ἕβδομος i słowiańskie sedmъ ‘der siebente’, z *sebdmo- (Brugmann, Griech. Gramm.³ 213), w języku pruskim musiało odpowiadać *sebdmas w. sebmas (por. sep[t]mas). Postać odpowiadająca greckiemu ἑπτά ‘septem’ musiała w języku pruskim wyglądać jak *séptan. *Septan pod wpływem „porządkowego” sébmas przekształciło się w *séban, podobnie jak gockie sibun ‘ἑπτά’. Z séban = starożytni Prusowie utworzyli gockie sibun nowy „liczebnik porządkowy”, mianowicie séb-a-s ‘septimus’; por. scr. dáça ‘decem’ > ordynal. dvā-daç-a-s ‘dwunasty’, gr. ἕ-κατόν scr. çatá-m lit. šimtas ‘centum’ > ordynal. šimt-á-s + is ‘сотый’. „Liczebnik porządkowy” sébas ‘septintas’ pod wpływem zaimka sévas ‘suus’, który miał wariantową postać sébas ‘suus’, przyjął wariantową postać sévas ‘septimus’. W języku pruskim obok regularnego sévas ‘suus = gr. ἑός’ (: savais ‘sávas’) powstał nowotwór sébas ‘suus’ pod wpływem dat. sg. sebe i ‘sibi = słow. себѣ’: gen. sg. seve¹⁶ ‘savè (Kaunas)’ (: gr. ἑέ acc. < * σε/έ Brugmann, Griech. Gramm³. 247). Sébas pod wpływem przypadków z akcentem na końcówce (: instr. sg. msc. *sebō etc.) zmieniło się w sábas (: neprie- 15 Z prus. vaitė ‘consilium, concilium’ zapożyczono fińskie słowo väite, väittö ‘die Behauptung’; zob. Aist. Stud. § 6929 (s. 157). 16 Słow. gen. sg. себѧ jest nowotworem powstałym w miejsce właściwego *севѧ. 92 nieakcentowane e przechodzi w a w języku aist. Stud. §§ 35—37). Dalej sãbas par. instr. sg. msc. subõ (z sabõ: nieakcentowane a w pozycji przed spółgłoskami wargowymi przechodzi w u, „Aist. Stud.” s. 197, 26°: upės < *apės < pr. ãpē ‘fluvius’) w wyniku metatezy przeszło w i sūbas: subba-n Enchiridion’as (1561 r.) 70² ‘proprium = własny’. Używanie wyrazu sėvas ‘suus = proprius’ w znaczeniu „promiscuus” (безразличный =? mieszane) razem z sėbas ‘to samo’ sprawiło, że wyraz o wspólnym rodzaju (homonymus) sėbas ‘septimus’, choć wieloznaczny, również przybrał postać wariantywną *sėvas ‘septimus’, która musiała być używana wymiennie z sėbas ‘septimus’. Kiedy starożytni Prusowie tworzyli nazwę dnia tygodnia, miejsce sėbo było już całkowicie zajęte przez sėvas ‘septimus’ W języku staroindyjskim występuje przyrostek -taja-, za pomocą którego od liczebników tworzy się przymiotniki o znaczeniu „von so vielen Abteilungen oder Arten”: saptá-taja-, tri-taja- itd. Whitney, Indische Grammatik § 1245, a. Prusowie od sėvas ‘septimus’ utworzyli przymiotnik z przyrostkiem -taja- *sėva-taja-s m. ‘złożony z siedmiu części’, *seva-tajā f. 17. W prabałtyckim *sevatajā musiało prawidłowo przejść w *savat[a]jā (nieakcentowane e przechodzi w a, Aist. Stud. §§ 35—37; krótka samogłoska przedakcentowa zanika, l. c. §§ 27, 28), > *savatjā > *savaṭjā: „a (: e: u)+Consonans+j” w języku pruskim przechodzi w „ai (: ei, ui)+Cons.+j” > ai (: ei: ui)+palatalis consonans” (: epenteza), zob. Aist. Stud. § 10, 5°. Z nom. sg. savai’tjā powstało accus. sg. sėva’tjam, ta forma musiała przejść w sėva’tjem (słabo akcentowane ā przechodzi w ē, Aist. Stud. § 31), a w końcu w sėva’tēm (j zanika po spółgłosce przed ē). Accus. sing. sėva’tēm dało początek nowemu nom. sg. savai’tė (nieakcentowane e przechodzi w a) albo seva’tė (z e uogólnionym z accus. sg.). Z pruskiej formy wyrazowej seva’tė zapożyczono litewskie sevaitė, zachowane tylko w złożeniu pūs-sevaitė. Pruskiemu séva’tei w języku litewskim może odpowiadać tylko *sevatė, nigdy zaś sevaîtė, ponieważ epenteza jest obca językowi litewskiemu. Przyrostek -taja-, za pomocą którego utworzono pruskie sava’tė, K. Jaunius znajduje w litewskich wyrazach: tritañis ‘Drittel’, ketvirtainis ‘Viertel, Viereck’ < pralit. *tritajū (: gen. *tritain-ės) od trí-taja-s, por. ruduo < rūdas. K. Būgà Pisanie ukończono 5 kwietnia (1908 r.). [2] E. Volteriu (?) Petersburg, 4 (17) stycznia 1914 r. Drogi Przyjacielu! Wreszcie wstałem z łóżka. Musiałem przeleżeć w ciężkiej chorobie ponad cztery i pół dnia. Choroba dopadła mnie od tamtego wieczoru, kiedy byłem u Państwa, a Pan, nie wiedząc o tym, przyszedł do mnie około 9 wieczorem, gdzie oczywiście nikogo Pan nie zastał. Ja z 17 Co do przeskakiwania akcentu por. mėlynas: mėlyną, ōbulmušas arklys: obulmušā kumėlė Kvedarna. 93 Początkowo nie chciałem wierzyć, że jadąc do Remikisa, Tamsta trafiłabyś do mnie, ale w końcu, przepytana przez służącą, potwierdziła, że tym gościem, który pytał o Būgienė, rzeczywiście jesteś Tamsta. Bardzo żałuję, że Tamsta na próżno odbyłaś niemałą podróż. Juzė miała wrócić od Dailidė o ósmej, a wróciła znacznie później. Przepraszam, że niechcący dałaś się zwieść: powiedziałem, że została na przyjęciu moich podopiecznych dzieci i rzeczywiście tam była, tylko dopiero po ósmej. Położyłem się do łóżka chorego w niedzielę wieczorem. Chorowałem ciężko: przez pierwsze trzy dni temperatura sięgała 39,4° i 39,5°. Drugiego dnia nawet majaczyłem. Przeziębiłem się. Sama ta choroba nie byłaby ciężka, ale miałem przy niej jeszcze drugą dolegliwość, mianowicie nieznośny katar (слога насморкъ), który tak uszkodził nos, że w ciągu dnia nawet pięć i sześć razy płynęła krew. Krwawienie nie ustało jeszcze nawet po wstaniu z łóżka. Podczas tej choroby wiele czasu zmarnowałem. Wczoraj, pierwszego dnia po chorobie, nic nie dało się robić, nawet chodzenie było trudne, jakby coś bez przerwy popychało mnie na bok. Zaraz po tym, jak zachorowałem, prosiłem, by listownie powiadomić Twoją żonę i Dailidė, że z powodu choroby nie mogę przyjechać na oczekiwanie Nowego Roku, a przy tej samej okazji złożyć życzenia noworoczne. Z powodu mojej choroby także Juzė nie pojechała do Lauckaimis. Doktor nie pozwala wychodzić z domu. Każe poczekać, aż całkiem wyzdrowieję. Dlatego i teraz, podczas święta Trzech Króli, w żaden sposób nie będę mógł odwiedzić Tamsty. Z domu będę mógł wyjść chyba dopiero 8 I. Z powodu choroby odpowiedź Szachmatowowi w sprawie mojego stypendium bardzo się opóźniła. Do tego listu chciałem dołączyć także mój artykuł o jego postulatach. Na razie nie mogę jeszcze napisać listu, ponieważ po chorobie mówienie jest dość trudne. Egzemplarze mojego artykułu, które Tamsta otrzyma pocztą, zechciej przekazać Szachmatowowi, wspominając, że sam nie mogłem tego zrobić z powodu choroby. Mam nadzieję, że zobaczę się z Tamstą w księgarni 8 I. Serdeczne pozdrowienia Twój Kazimieras Būga Мал. Дворянская 7 кв. 47. [3] J. Būgienei Królewiec, 13 października 1924 r. Najdroższa! List z kartką (kartkami) wysłałem Ci. Jestem pewien, że kartki Vireliūnasa i Varna trafiły do redakcji słownika. Vireliūnas i Varnas mogą pracować w redakcji słownika w tych godzinach, które Būgienė i Salys zdołają uzgodnić. Mowa z każdym dniem się poprawia. Do 15 listopada mam nadzieję wrócić do Kowna. Dobrzy ludzie przekazali konsulowi pieniądze na klinikę na moje nazwisko. Będzie potrzeba około 250 albo 300 dolarów. Najlepiej za pośrednictwem ministerstwa wpłacić konsulowi na moje nazwisko 250 dolarów i 500 litów. 94 Nie ma potrzeby, żebyś przyjeżdżał. Walizka będzie potrzebna na podróż. Codziennie spaceruję po ogrodzie przez 2–3 godziny. Pozdrowienia dla wszystkich domowników, Kazys Od X 2 mowa zaczęła się poprawiać, nawet po niemiecku. Rozumieją mnie siostrzyczki i lekarze.