K. Būgos laiškai J. Basanavičiui, E. Volteriui(?), J. Būgienei

LETTRES DE K. BŪGA À J. BASANAVIČIUS, E. VOLTERIS (?), J. BŪGIENĖ Préparé par J. Karaciejus Les trois lettres de K. Būga publiées ici, conservées dans les archives de l’Institut de langue et de littérature lituaniennes et écrites à différentes époques à différentes personnes (J. Basanavičius, E. Volteris (?), son épouse), témoignent clairement du dévouement de K. Būga aux études linguistiques et sont précieuses pour sa biographie. Dans la première lettre (Cote F 1—2209), écrite à J. Basanavičius les 2—5 avril 1908, K. Būga étudie l’origine des mots lituaniens « vaivorykštė » et « savaitė ». Dans cette lettre, l’influence de K. Jaunius demeure relativement forte, non seulement dans les explications de l’origine des mots mentionnés, mais aussi, en partie, dans l’orthographe. La lettre est intéressante en ce que, si on la compare aux travaux ultérieurs de K. Būga, on voit comment évolue la pensée scientifique du linguiste. La langue, l’orthographe et la ponctuation de la lettre n’ont pas été corrigées; on y trouve donc des abréviations différentes et quelque peu inhabituelles (par exemple: grec. et gr. = grec; lat. = latin; latv. = letton; liet., lit. et li. = lituanien; sanskr. et scr. = sanskrit, etc.). Seuls les soulignements et les espacements ont été uniformisés, car, comme on le sait, dans ses manuscrits, K. Būga soulignait de deux, trois (ou plusieurs) traits les mots étudiés ou leurs parties afin de les mettre en évidence, et insérait parfois entre eux une ligne pointillée. Toutes les notes de cette lettre sont de K. Būga. La deuxième lettre (du 4 (17) janvier 1914) semble adressée à E. Volteris (Cote F 7—30). K. Būga y informe son destinataire de sa maladie et regrette que tant de temps lui ait été inutilement perdu. La troisième lettre de K. Būga (Cote F 7—13), écrite à son épouse le 13 octobre 1924 depuis la clinique psychiatrique et neurologique de l’université de Königsberg. Dans cette lettre, après une légère amélioration de sa santé, K. Būga évoque d’abord le dictionnaire, puis informe sa famille de son état de santé et des frais de traitement. La lettre est publiée sans aucune correction. [1] J. Basanavičiui Saint-Pétersbourg, le 2 avril 1908 Cher compatriote! En réponse à votre lettre (du 30 mars 1908), je peux vous fournir les explications suivantes au sujet de « vaivõrykštė » et de « savaitė »: I. Que quelqu’un appelle « Regenbogen », « ра́дугу », « teçę » « Vaivo rykštė » (en deux mots distincts!), ni moi ni le défunt professeur Jaunius n’en avons entendu parler. La prétendue 86 *Vaivo rykštė est, partout où ce mot est connu, un seul mot (et non deux!), comme le montre la prononciation. À Kvėdarnoję et à Rietavė, ce mot se prononce vaivõrykštis msc., à Kuliuose (district de Telšiai), vaivorykštė f. La première forme du mot était également connue dans le parler de Stonis: wayworiksztys (Historyia Szwenta ysz łotynyszka liżuwia pardieta ant Żemaytyszka. Par Symona Stanewicze Żemayty. Wylnuje 1823 p. 7,₁₅). Le professeur Jaunius ne voyait aucune vaivõrykštis dans le mot rykštės: il divisait ce mot en ces deux parties: vaivõr-ykštis; dans la première, il voyait un mot correspondant au grec Hom. ἠὼ ὅρας = *dangús’ < *FāFīp, et dans la seconde, le suffixe diminutif et d’appartenance (suffixum) -ykštia-, que l’on trouve dans les mots suivants: šeimyn-ykštis, band-ykštis, vakar-ykštis, pern-ykštis. Selon le glossaire de Jaunius, vaivõr-ykštis signifie ‘caelestis (sc. arcus)’ (voir mes notes tirées du vol. III de Jaunius, p. 270). Vaivõr-ykštis est par ailleurs, d’après Jaunius, apparenté au mot vaivõras « girtūklė = vaccinium myrtillus < *caeruleus = de la couleur du ciel ». À mon avis, vaivõr-ykštis signifie non pas ‘caelestis’, mais bien ‘arcus’ (= all. [Re-gen-] bogen, lituanien di[n]gnã ‘tęcza’ voir mon « Aist. Stud. » § 70²⁰: slav. dǫga ‘Bügel’)¹ Une nouvelle donnée m’a conduit à proposer une étymologie différente de celle du professeur Jaunius pour vaivõr-ykščio, donnée qui était restée inconnue de Jaunius: vaivõr-ykštis possède aussi une deuxième variante, à savoir varvõr-ykštė (Butrimonis, gouvernement de Vilnius). La forme varvõr-ykštė des habitants de Butrimonys nous montre très clairement que vaivõr-ykštis n’est apparenté ni au gr. ἠὼ ὅρας (Jaunius), ni à l’inattesté vaivas ‘lumineux’ (Dr Basanavičius. 1897, « Varpas », p. 86), ni à vaiva ‘malheur’ (Brückner, Starożytna Litwa 67)². Le mot vaivõras (Kvėdar­na, Rietãvas, Šiauliai), = vovõras (Klaipėda, Kuršaitis) ‘girtūklė’, je le rapproche, avec mon maître le professeur Jaunius, de vaivõr-ykščiu et lui attribue le sens premier de ‘caeruleus (issu de *caeluleus ‘himmelblau’, par dissimilation des deux l: caelum ‘Himmel’, voir Walde, Lateinisches Etymologisches Wörterbuch, p. 81) = de la couleur du ciel, bleu’. Que vaivõras v. vovõras ait eu le sens de « couleur du ciel » peut être indiqué par cette épithète de jeune fille: vovor-akýtė mergėlė (Klaipėda) = vaivor-akíkė mergėlė (Kvėdar­na) « jeune fille aux yeux bleus » (: žýdras, -á ‘de couleur bleue = bláivás’ Kvėd. Rietãvas). Vaivõras vovõras au sens de ‘caeruleus = *caeluleus’ est dérivé, à l’aide du suffixe -a-, du thème nominal consonantique vaivõr-, vovõr-, qui devait avoir auparavant le sens de ‘caelum’: letton vet[e]s-a- « vieux » (: grec Fétos ntr. lat. vetus, -eris), žēm-a-s (: avestique zam- ‘humus’), grec πε[F]αφ-ό-ς, sanskrit pīvar-ā-s ‘fett’ (: grec πῖαρ ‘Fett, Schmalz’). Nous en arrivons maintenant à la conclusion qu’en ancien lituanien existait le mot vaivõr- vovõr-, qui avait le sens de « ciel ». Comme nous l’avons déjà vu, à côté du nom du « ciel » vaivõr- vovõr- existait également une troisième variante varvõr-[ykštė]. Aux côtés de ces trois variantes du nom du « ciel », nous pouvons en ajouter une quatrième, vąvor- (issue de la forme plus ancienne vanvór-), que l’on trouve chez les Samogitiens ¹ Cf. finnois ¹taivaan kaari, ²ukon kaari, ³sateen kaari ‘der Regen bogen’ = ‘arc du ciel, ²arc d’Ukko (= f. Ukko ‘le dieu suprême des anciens Finlandais païens’), ³arc de pluie: kaari ‘arc’. ² Chez Brückner, loc. cit., vaivõr-ykštė signifie = ‘rózga biedy’. En proposant cette étymologie, Br-is avait sans aucun doute à l’esprit le finnois vaiva, bien qu’il ne le mentionne pas. 87 dans le mot vaŋvoras « Schwarzbeere »³. Le désaccord entre les quatre variantes d’un seul et même mot montre que la forme primitive (Grundform) de ce mot devait être telle qu’elle pouvait aisément donner naissance à vaivór-, à vovór-, à vaŋvór- et à varvór-. Toutes ces formes du nom du « ciel » ne pouvaient provenir que de la forme primitive aïstique varavār-, dans laquelle le groupe triconsonantique ara est issu d’un groupe indo-européen que les savants d’aujourd’hui appellent « r sonans » (voir mon « Aist. Stud. » §§ 53–56). Dans les langues de la famille aïstique, le groupe triconsonantique ara présente les alternances suivantes: a) il se maintient en a s’il se trouve dans une syllabe accentuée (sub accentu); b) il devient i si cet a ne reçoit pas l’accent (sine accentu). Cette transformation du a bref non accentué en i fit que le mot ancien varavār- acquit dans la langue proto-aïstique l’ablaut suivant, déterminé par l’accent: Nom. sg. virivār-s, Acc. sg. várivār-am ou virāvār-am (en raison de l’alternance de l’accent entre le premier et le deuxième a du groupe triconsonantique ara; comparer barágas = bīragas « стогъ », « meule de foin », « Aist. Stud. » § 56⁴, issus d’un Nom. sg. plus ancien *birág-s: Gen. sg. *birig-és > acc. sg. bárig-am. Le croisement des formes birág-s bárig-am donna naissance aux formes analogiques Nom. sg. barágas [au lieu de *birágas] et biragas [au lieu de *bárigas]). À partir de l’Acc. sg. várivār-am fut créée la forme analogique nom. sg. varivār-s, dont la forme, par dissimilation des deux r (per dissimilationem duorum r), donna naissance au thème va[r]ivār⁴ = vaivór-. Le Nom. sg. varivār-s aurait dû régulièrement devenir va[r]ivār-s: « le a bref antétonique (antetonica) disparaît », Aist. Stud. §§ 27, 28; comparer pat[i]s-ai, an[a]s-ai, etc. Le thème varvār- aurait ensuite dû devenir vār-: « la première partie d’une diphtongue s’allonge en proto-aïstique », cf. Aist. Stud. § 16, p. 31. Du thème vār-, par dissimilation des deux r, naquit soit va[r]vār- (cf. lituanien kut-rús issu de *krut-rús: kru-tėti), soit vānvār- (cf. lat. cancer « cancer » < *carcer: gr. χαρά-ινος, letton kan-kara- « Lumpen » < kar-kar-a-: skar-ti), d’où dérivent les mots actuels: vovór-a-s et vaŋvór-a-s (dial.). La forme non dissimilée vārvar- s’est conservée dans le mot de Butrimonys varvór-ykštė « Regenbogen ». À tous les noms examinés précédemment, « girtų klės » et « Laumės juostos », correspond également le letton varav-ýksne ‘der Regenbogen’. Le mot letton varav-ýksnė s’est formé par altération à partir de varav[r]-ýksne. Les suffixes -ýkštis/ė et -ýksne des mots vaivór-ykštis et varav[r]-ýksne (= ykšnė⁵) sont en relation comme dans les mots mókestis et mókės-nis, važiuo-tė šienau-tė ir karió-nė bijó-nė. Forme du mot (Wortform) varav(r)-, la forme aléatoire dans le mot varavyksne, provient d’une forme plus ancienne varav[a]r-⁶: aist. gen. sg. varavar-és ‘de l’arc-en-ciel =’. À la place de la forme varavar-és, si l’on s’en tenait aux exigences des règles (Aist. Stud. § 55) pour la langue, nous devrions attendre *viri-vir-és (: le ā indo-européen non accentué devient ing i dans les langues sœurs aistiennes, Aist. Stud. § 44, II); nous avons la première apparence du mot grâce aux lois de l’âme aïeule (ψυχῆς), qui exigent que la diversité des formes d’un mot soit éliminée. Varavar-a conservé son a sans le transformer en i sous l’influence des formes suivantes, — formes où le a était accentué: nom. sg. viri-vāri-s (issu d’une forme aistienne plus ancienne varavār-a-s = i.-europ. vṛvī-s; slg. aist. sáli-s ‘ἅλς’ < sá- 3Dans le dialecte d’Iwiński (Kalend. 1862), ce mot se prononce vaivór(a)-s. Cf. son leivas « mince ». 4Cf. žiždra « Grandkorn » < ž[y]ž[g]zdrā < *žveigzdrā < *žvaigzdrā < *žva[r]igzdrā < žvaragzdr- žvir[g]zdras, voir « Aist. Stud. », p. 182. 5Cf. upó-kšnis m. (Rokiškis) « ruisseau » 6C’est pourquoi v ne s’est pas changé en u: le a, placé après v, n’avait disparu que récemment. 88 la-s = i.-europ. sḷ-s Aist. Stud. § 62), gen. sg. vīrivīr-ēs: acc. sg. vārivir-am arba virāvir-am. Le thème varavār-, passé au nominatif singulier depuis les cas obliques (casus obliqui), aurait dû, au nominatif, devenir varavār-s (: la première partie de la diphtongue s’allonge) > vara-vārs > varavārs⁷. À partir de varavār-s, la longueur vocalique fut également introduite dans les cas obliques, ce qui donna naissance au thème varavār-, déjà rencontré dans les mots lituaniens vaivōr-a-s vȯvōr-a-s vaivōr-a-s et vaivōr-ykštis varvōr-ykštė. Le thème varavar-, avec sa voyelle finale brève a, s’est conservé, comme nous l’avons vu, dans le nom letton de la « ceinture de Laumė » varav-ykšne. Kamiėnas varavār- avait le sens de « ciel » (: vaivōras ‘*caeruleus > girtūklė’ < caelum) et de « arc » (: vaivōr-ykštis ‘Regen-bogen’). Le fait que « les cieux » tirent leur nom de l’idée de « courbure » peut être indiqué par les noms suivants de « ciel »: en irlandais nem, en gallois nef ‘Himmel’, de l’indo-européen nemo-⁸ <, sanskrit nāma-tē ‘er verbeugt sich’⁹, lituanien dangūs, prussien dengūs ‘caelum’, avec di[n]gnā ‘Regenbogen’, Aist. stud. § 70²⁰ <, letton danga ‘Ecke, Winkel’, slave daga ‘Bügel’, gotique himins, vieux-haut-allemand himil ‘caelum’, < tchèque qem(e) ‘plier’ (slg. Mano užrašų nuo Jauniaus V. t., pag. 259, 404), letton kamanas ‘der Schlitten’, finnois taivas ‘der Himmel; das Himmelsgewölbe’ < taipua ‘sich biegen; gebogen werden’. Le mot balte varavār- ‘caelum = arcus’ a un apparenté en grec: *Ϝορανός > éolien ὄρανος ‘caelum’ et *ὀ-Ϝορανός (dont est issu) attique ionien οὐρανός, dorien ὠρανός ‘Himmel’, voir Kretschmer, KZ XXXI, 444; Brugmann, Griech. Gramm.³, 148, Grundriss I², 824. Le mot grec Ϝορανός est issu d’une forme plus ancienne *ϜορϜαρ-ό-ς: a) le deuxième F a disparu par dissimilation: att. ὀρθός ‘hoch’ de *ὀρθϝός = dor. ϝορϝός (Prellwitz Et. Wb. d. Griech. Spr.¹ 228), les deux mots issus de *Ϝορϝός: scr. ūrdhvā-s ‘hoch’, slg. liet. overis (Kaūnas), de voverė; b) le deuxième ρ s’est transformé en ν par dissimilation: τανθαρυζω ‘zittere, erbebe’ < *ϝαρ-ϑαρυγ, slave drъgati ‘zittern’, lituanien drugỹs ‘Fieber’; anglo-saxon gnorn = grorn « Trauer », Brugmann, Kurze vergleich. Gramm. 241; letton dun-dur-i-s ‘eine grosse Bremse’ < dur-dur-; hom. θοῦρος ‘stürmend’, de *ϝορ-ϝός, lituanien pa-dur-mai ‘ungestüm’; voir Per Persson, Studien zur Lehre von der Wurzelweiterung und Wurzelvariation (Upsala 1891), 59; kankōrėžis de *karkōr- Aist. Stud. § 65¹⁹; gr. στροφός = στ[ρ]οφός, slave strъblъ < *strōbrъ ‘durus’, lituanien sterblės; gr. ἀρχάνη de *ἀρχάρ-α Aist. Stud. § 65⁷; § 67⁸; lat. tener = sabin. tereno- ‘weich’ de *terero — Aist. Stud. § 37²⁵; got. anbar, lituanien antras = lat. alter = slave vъ[r]torъ, tous issus de *ar-tero-; gr. πέμπ-πον-μι ‘deginu’ < *πιο-τροπ-; drigantās ‘Zuchthengst’ de *drigār-t-a-s Aist. Stud. § 66²; spiñtras = spi[l]tras ‘žabalas’. Le mot grec Ϝορ(F)αν[< pl]-ό-ς, ou avec la voyelle prothétique ὀ-Ϝοραν-ό-ς, est le même mot que l’aïstique varavār-. La forme grecque Ϝορ(F)αν-ό-, issue de *Ϝορϝαρ-ό-, dérive d’une forme pré-grecque *Ϝαρϝαρ-ό-: le premier α[ρ] est devenu ο[ρ] sous l’influence de la consonne labiale suivante. ⁷ En proto-aïstique, le a « long » sous l’accent est devenu ā, et sans accent, ā; voir Aist. Stud. § 16, p. 29. ⁸ Le mot *nēma-s, au sens de « ciel », a également existé en lituanien; le nom de la myrtille ‚черника’ ném-ügė en dérive, connu dans la paroisse de Joniškėlis (voir Явниц, Поневѣцкие говоры, ч. II, 27). ⁹ Selon Jaunius, le nom Nėmūnas dérive également de cette racine. Nėmūnas, var. Nėmunas — « courbé ». 89 10 influences, telles que: ὀρθός ‘altus’ < *(F)ορθϝός *ϝαρϝός = scr. ūrdhvā-s < i.-europ. *vrdhvó-s (: scr. vŕdha-tē ‘erhebt, macht wachsen’), πολλά ‘multa’ nom. plur. ntr. < *πολϝά *παλϝά = scr. purū < *palúva Aist. Stud. pag. 202,31⁰³ (slg. J. Schmidt, Die Pluralbildungen der indogermanischen Neutra 46). Le nom pré-grec du « ciel », *ϝαϝαρ-ó-, comme l’aistique *varavár-, est dérivé de la forme originelle indo-européenne *vṛvār- (selon le mode de notation aujourd’hui adopté par presque tous les linguistes) ou *vₐrₐvₐrₑ (selon mon mode de notation, voir Aist. Stud. pag. 205, 38°), qui est le degré faible de la forme pleine du mot vere-vēr-¹¹ ‘arcus = caelum’. Le nom indo-européen de l’« arc = du ciel », vₐrₐvēr-[i loc. sg.]; *vₐrₐvₐr-[es gen. sg.] est un nom redoublé (reduplicatus) tiré de la racine vere ‘courber, tourner’ (voir Aist. Stud. pag. 200, 28¹⁷); osque uruvo f. ‘courbe’ < *vₐrₐ-vó-. Les mots redoublés, tels que gr. γάρ-γαρα ‘Gewimmel’, scr. dar-dara-s ‘geborsten’, gr. μόρ-μορος ‘Furcht’ (Brugmann, Grundriss der vgl. Gamm. d. idg. Spr. II², 47), ne sont pas non plus étrangers aux langues baltes. Outre le vara-vár- déjà mentionné, on peut citer comme exemples de mots redoublés les suivants: gar-gara-s ‘szkapa’ Aist. Stud. § 65¹⁷, kir-ku[r]-žė ‘ein Tannen- oder Fichtenzapfen’ l. c. § 65¹⁹, de[r]-dervinė l. c. § 67¹, ka[r]-kár-lis ‘longue pelle’ l. c. § 69²⁸ (pag. 156), ži-žirbā ‘Funke’ ti-tilvis ‘τροχίλος’ Ši-sartis nom. propr. fluvii l. c. § 71¹², ger-gulė ‘Menge, Gruppe’ gr. γέργερα· πολλὰ Hes. l. c. § 71⁴⁸, gar-galas ‘nœud’ l. c. § 71⁵⁰, pur-pulė ‘Knospe’ l. c. § 71⁵⁸, ka[r]-kar-inė ‘глотка’ l. c. § 71⁸⁴, vo-veris ‘Eichhorn’, Ta-talá nom. prop. fluvii Panev. (racine tele ‘porter = aller’); víversis Pumpėnai¹² = voveršys, vóversi Prūsėliai (Явь- нись, Поневѣж. говоры. ч. II, 30), voveršis Dusetos = vi[r]viršys Kvėdarna = vieux prussien vervirsys V, 733 ‘Lerche’: tous ces petits mots proviennent d’une seule forme originelle aistique *vₐrₐ-vérs-. Dans beaucoup de localités, le vaivór-ykštis /ė ‘Regenbogen = arcus’ est désigné par le nom orárykštė. Orárykštė n’est pas un mot ancien hérité du proto-balte, comme le pensent A. Bezzenberger, A. Brückner (Starożytna Litwa, 67) et d’autres. Orárykštė est une forme remaniée de la forme plus ancienne *ovár-ykštė, sous l’effet de l’étymologie populaire (Volksetymologie), qui y a reconnu le mot rykštė. L’étymologie populaire explique à tort le nom de la ville d’Anykščiai, y ayant reconnu nýkšti, à partir de A(í) nýkšti! (je me suis cogné)¹³. Anykščiai comporte sans aucun doute le suffixe -ykštja- (: band-ykštis), mais non le mot nýkštis. Après la disparition de *ovár-ykštė de la langue, avec le mot [v]ovár- ‘arcus’, le peuple lui a attribué une nouvelle segmentation morphologique, à savoir *ová-rykštė. L’étymologie populaire, rapprochant *ová-rykštė de ôro, l’a ensuite remanié en orá-rykštė. 10 α devient o non seulement sous l’influence de F, mais aussi sous celle de v: ὀρ-νῡ-μι < *ὀρ-νῡ- scr. ṛṇōmi, πολύς < *πολυσ scr. purūs slg. Aist. Stud. pag. 199, 28²³. 11 Dans le proto-indo-européen, tout e (resp. o) placé avant l’accent (ante accentum) devenait a (Aist. Stud. pag. 197, 25°), lequel passait à i dans les langues baltes. Ce a se maintenait comme a dans les langues baltes lorsqu’il recevait l’accent. 12 Vīversis vient de *vaivers-ý-s (Aist. Stud. § 38) < *va[r]ivers-ýs: acc. *vārivers-ym. Voir ce qui a été dit sur l’origine de vaivór-ykštis. 13 Avant la fondation d’Anykščiai, il se serait produit un événement dont la ville aurait tiré son nom: un homme abattait un arbre et se donna un coup de hache au doigt; de douleur, il s’écria: « ai nýkšti! », d’où le nom d’Anykščiai. 90 Le petit mot *ovár-y kštė, que l’étymologie populaire a transformé en orár ykštė, est né par le biais d’une altération de deux v (: [v]overis Kaunas, [v]ívá Dus¹⁴ ‘trait, rus. гужъ’ < vei- ‘plier, lier’ = polonais iwa et wiwa ‘saule = apte au tressage, à la ligature et au pliage’: i-vai-rús, i-vij-a-s ‘косвенный’) à partir de *vovár-y kštė; comparez vovór-a-s, vovor-ak jė mergėlė. Vovár- provient de l’aist. vā[r]vār (+ vocalis) < var[i]vár- (voir plus haut): vovér- (avec e provenant du nom. sg.) > vover-ykštis [v]over-ykštis ‘arc-en-ciel’ Geitler Stud. 119, s. v. waiworikszis. Il ressort clairement de cette étude que 1) il n’existait aucun *Vaivo ni ses baguettes; 2) les noms de « la ceinture de Laumė » vaivorykštis varvorykštė, etc., sont des diminutifs de vaivór-varvór-, etc., formés à l’aide du suffixe -ykštijā-; 3) vaivór-varvór- [v]ovár- vover- etc. turi „lanko=dangaus“ prasmę ir yra išvesti iš aistiškų pirmalyčių vₐrₐvār- vₐrₐvarᵕ vₐrₐvér-; 4) le petit mot aïstien varavar- correspond parfaitement au vieux mot grec *Fopav-ó-ς, issu du proto-grec *ΦαφΦαφ-ó-ς ‘ciel’; 5) orár ykštė est une création de l’étymologie populaire, issue du petit mot devenu incompréhensible *ovár-ykštė, lui-même né par altération de *vovar-ykštė. II. Pruss. sawaite V. 16 ‘semaine’ et possi-ssawaite V. 20 ‘mercredi’ < pusí-savaitė: lituanien pūsė ‘moitié’. Le nom « mercredi » pūs-sevaitė (ainsi le dit-on aux environs de Laukiškis, près de Labguva; voir Nesselmann, Thesaurus linguae prussicae 138; comparer Aist. Stud. § 37¹⁶) est passé par emprunt dans le parler lituanien le plus proche de la frontière prussienne. Pūs-sevaitė a donc été emprunté au prussien à une époque où savaitė se prononçait encore sevaitė. Dr. Erich’as Berneker’is savo rašte „Die preussische Sprache“ (Strassburg 1896) p. 318 s. v. sawaite priveda lietuvišką „nedėlios“ vardą savaitė su sekančiu patėmijimu: „Laukischken: sawaite für nedēlē ‘üblich’. Iš kur Berneker’is žino, kad savaitė Laukiškyje yra ‘üblich’ vartojamas žodis, mums nepasısako. Lig Berneker’iui savaitė kaipo atskiras žodis buvo nežinomas. Labai abejotina, kad Berneker’is šį žodį būtų girdėjęs Laukiškyje, tuo labiaus kad apie jo kelionę ing šią vietą nieko nežinoma. Mano akyse Bernekerio žodis savaitė yra įtartinas. Jai „nedėlios“ vardas 14 La Waywensis terra des anciens Prussiens (XIVe siècle, Script. rerum Pruss. II, 404) n’a aucun lien avec le vaivór-ykštis, ni avec le suspect vavas ‘clair’ (Dr. J. Basanavičius, Varpas, 1897, p. 86). Le nom de la région des anciens Prussiens Waywe (Pierson, Altpreuss. Namencodex s. v. Wewe), « la région où se trouve Mehlsack », est désigné dans des documents plus anciens par Wewa en 1288 ou Wewe en 1292 (voir Pierson, loc. cit.). Le petit mot Wewᵃle doit se lire Vēvā, Vēvē (NB: le ē prussien correspond au = lituanien et au ī letton; Aist. Stud. § 40), ce qui correspond parfaitement au nom de la petite ville lituanienne Vīvīs (gouvernement de Vilnius). Vaivė: Vēvē lituanien Vīvīs = prussien snaiga-s V: prussien snēgū nom. plur. Grunau = āt-laikas, sāt̄as kātmas: ātlīkęs s’tas kīmas. Vaive, Vēve, lituanien Vīvīs, doivent être apparentés au nom letton de rivière Viva (‘*courbée’) (Bielenstein, Grenzen): V vei ‘plier’. Pavarė Vaivaris (1692: « Varpas », 1897, p. 86) est apparenté aux toponymes letton Vaivere (Bielenstein, Grenzen 115) et lituanien Veiveriai (gouvernement de Suwałki). Vaivaris letton Vaivere lituanien Veiveriai sont probablement des mots dérivés de vaiveris ‘le mâle de l’écureuil’ (Milcke DLWb. 144), vaivarys ‘le mâle de l’ultis, de la martre, de l’écureuil, du chevreuil et d’autres animaux’ (Nesselmann, Lit. Wb. 58); comparer Voverėnė, nom d’une auberge disparue (en prenant la route d’Užpaliai vers Dusetos, au 4e verste à partir de Dusetos). 91 Si le mot était désigné à Laukiškė par un terme emprunté au prussien, nous nous attendrions non pas à *savaitės, mais à savaitės, cf. pūs-sevaitė. Le savaitė de Berneker est une forme remaniée de sevaitė sous l’influence du mot prussien sawajte (безсознательная передѣлка); sevaitė, quant à lui, est tiré du Thesaurus linguae prussicae de Nesselmann, p. 138. Nesselmann, l. c., recommande de supprimer l’article waite de son dictionnaire lituanien, p. 58, et d’inscrire à la page 464: sew aite, Woche, pus-sewaitė, Mittwoch. Chez Nesselmann (Liet. žod. 58), waite « die Woche, ist wohl kaum mehr irgendwo bekannt » est apparu par incapacité d’analyser le mot pus-sewaite l. c. du point de vue de la linguistique historique. En rédigeant son dictionnaire lituanien, Nesselmann a mal segmenté pussewaitė: au lieu de pūs-sewaitė, il a lu *puse-waite; cf. également Leskien, Die Bildung der Nomina im Litauischen (Leipzig 1891), p. [425] 575. A. Fick (Vgl. Wb. d. idg. Sprachen, II³, 775) écrit sans raison *są-vaitė au lieu de sevaitė, en raisonnant à tort que ce mot signifiait « ursprünglich die Zeit, worin eine vaite¹⁵ ‘Volksversammlung’ abgehalten wurde ». Face au Fick, le prussien savaitė et le lituanien sevaitė n’ont pas de préfixe są-. Si savaitė était un composé de są+vaite, il se prononcerait nécessairement *sanvaite en prussien. Thumb (voir O. Schrader, Reallexikon 963) pense que le savaitė vieux-prussien est un mot remanié à partir du gr. σάββατον, σάββαττα, qui, dans le Nouveau Testament, signifie non seulement « sabbat », mais aussi « semaine » (Woche). L’hypothèse de Thumb serait plausible si savaitė ne provenait pas d’une forme plus ancienne, sevaitė. Un nom grec ayant pénétré en prussien par voie d’emprunt ne pouvait devenir que *sabata, et en aucun cas savaitė. D’après ce qui précède, il est clair que ni l’explication de Fick, ni celle de Thumb concernant savaitės: sevaitės n’est fondée. L’explication de l’origine de sevaitė proposée par le professeur K. Jaunius dans son nabāštikas est bien meilleure. Jaunius estime que sevaitė signifie étymologiquement la même chose que gr. ἑβδομάς, lat. septimana, slav. сѫдмица ‘Woche’, c’est-à-dire que son nom est lié au nombre sept: scr. saptá, gr. ἑπτά, got. sibun ‘7’. Pruss. septmas v. sepmas ‘septimus’ = sanskr. saptamá-s. En prussien, à un mot tel que le grec ἕβδομος et le slave sedmъ ‘der siebente’, issus de *sebdmo- (Brugmann, Griech. Gramm.³ 213), devait correspondre *sebdmas v. sebmas (cf. sep[t]mas). La forme correspondant au grec ἑπτά ‘septem’ devait se présenter en prussien comme *séptan. Sous l’influence de l’« ordinal » sébmas, *séptan fut remanié en *séban, tout comme le got. sibun ‘ἑπτά’. À partir de séban = got. sibun, les anciens Prussiens avaient formé un nouvel « ordinal », à savoir séb-a-s ‘septimus’; cf. scr. dáça ‘decem’ > ordin. dvā-daç-a-s ‘douzième’, gr. ἕ-κατόν, scr. çatá-m, lituanien šimtas ‘centum’ > ordin. šimt-á-s + is ‘сотый’. Sous l’influence du pronom sévas ‘suus’, qui avait la variante sébas ‘suus’, l’« ordinal » sébas ‘septième’ a pris la variante sévas ‘septimus’. En prussien, à côté du régulier sévas ‘suus = gr. ἑός’ (: savais ‘sávas’), apparut un nouveau sébas ‘suus’ sous l’influence du dat. sg. sebe i ‘sibi = slav. себѣ’: gen. sg. seve¹⁶ ‘savè (Kaunas)’ (: gr. ἑέ acc. < * σε/έ Brugmann, Griech. Gramm³. 247). Sébas, sous l’effet des cas accentués sur la désinence (: instr. sg. msc. *sebō etc.), s’est transformé en sábas (: neprie- 15 Le mot finnois väite, väittö ‘die Behauptung’ est emprunté au prussien vaitė ‘consilium, concilium’; voir Aist. Stud. § 6929 (p. 157). 16 Le génitif singulier slave себѧ est une formation nouvelle qui remplace le véritable *севѧ. 92 Le e non accentué devient a en vieux prussien (Aist. Stud. §§ 35—37). Plus loin, sãbas, instr. sg. msc. subõ (de sabõ: le a non accentué, en position devant des consonnes labiales, devient u en vieux prussien; « Aist. Stud. », p. 197, 26°: upės < *apės < pr. ãpē ‘fluvius’) s’est changé en i sūbas: subba-n dans l’Enchiridion (1561) 70² ‘proprium = qui lui est propre’. L’emploi du mot sėvas ‘suus = proprius’ au sens de « promiscuus » (безразличный =? mélangés), conjointement avec sėbas ‘idem’, a fait que le mot commun aux deux genres (homonymus) sėbas ‘septimus’, bien qu’ayant plusieurs sens, a lui aussi pris l’apparence d’un doublet *sėvas ‘septimus’, qui devait être employé alternativement avec sėbas ‘septimus’. Lorsque les anciens Prussiens créèrent le nom d’un jour de la semaine, sėbo avait déjà été entièrement supplanté par sėvas ‘septimus’. En ancien indien, il existe le suffixe -taja-, qui sert à former des adjectifs à partir de numéraux, avec le sens de « composé d’autant de divisions ou de parties »: saptá-taja-, tri-taja-, etc. Whitney, Indische Grammatik § 1245, a. À partir de sėvas ‘septimus’, les Prussiens avaient formé, au moyen du suffixe -taja-, *sėva-taja-s m. ‘composé de sept parties’, *seva-tajā f. 17. En proto-prussien, *sevatajā devait régulièrement devenir *savat[a]jā en vieux prussien (: le e non accentué devient a, Aist. Stud. §§ 35—37; la voyelle brève prétonique disparaît, l. c. §§ 27, 28), > *savatjā > *savaṭjā: « a (: e: u) + consonne + j » devient en prussien « ai (: ei, ui) + consonne + j » > ai (: ei: ui) + consonne palatale » (: épenthèse); voir Aist. Stud. § 10, 5°. À partir du nom. sg. savai’tjā, l’accus. sg. était sėva’tjam; ce petit mot devait devenir sėva’tjem (: l’ā à accent faible devient ē, Aist. Stud. § 31), puis enfin sėva’tēm (: le j disparaît devant ē après une consonne). L’accus. sing. sėva’tēm a engendré un nouveau nom. sg. savai’tė (: le e non accentué devient a) ou seva’tė (: avec e généralisé à partir de l’accus. sg.). Le mot prussien seva’tė a été emprunté en lituanien sous la forme sevaitė, qui ne se rencontre que dans le composé pūs-sevaitė. Au prussien séva’tei ne peut correspondre en lituanien que *sevatė, mais jamais sevaîtė, car l’épenthèse est étrangère au lituanien. Le suffixe -taja-, qui a servi à former le prussien sava’tė, est, selon le prof. K. Jaunius, présent dans les mots lituaniens: tritañis ‘Drittel’, ketvirtainis ‘Viertel, Viereck’, < provenant du vieux lituanien *tritajū (: gén. *tritain-ės), de trí-taja-s; cf. ruduo < rūdas. K. Būgà Rédigé le 5 avril 1908. [2] E. Volteriu (?) À Saint-Pétersbourg, le 4 (17) janvier 1914. Cher Ami! Enfin, je suis sorti du lit. J’ai dû rester alité pendant plus de quatre jours et demi à cause d’une grave maladie. La maladie m’a terrassé le soir où j’étais chez vous, et où vous êtes venu chez moi vers 9 heures du soir, sans que je le sache; bien sûr, vous n’y avez trouvé personne. Je suis parti 17 Pour le déplacement de l’accent, cf. mėlynas: mėlyną, ōbulmušas arklys: obulmušā kumėlė, Kvedarna. 93 Au début, je ne voulais pas croire qu’en allant chez Remikis, vous puissiez passer chez moi, mais j’ai fini par être convaincu, après que la servante eut vérifié, que ce visiteur qui avait demandé Būgienė était bien vous. Je regrette beaucoup que vous ayez fait un si long trajet pour rien. Juzė devait revenir de chez Dailidė à huit heures, mais elle est rentrée bien plus tard. Je vous prie de m’excuser: vous avez été induit en erreur malgré vous. J’avais dit qu’elle était au bal des enfants dont j’ai la charge, et elle y était effectivement, mais seulement après huit heures. Je me suis alité un dimanche soir. J’ai été gravement malade: pendant les trois premiers jours, ma température a atteint 39,4° et 39,5°. Le deuxième jour, j’ai même déliré. J’avais attrapé froid. Cette maladie, à elle seule, n’aurait pas été grave, mais j’en avais une seconde, à savoir un rhume insupportable (слога насморкъ), qui m’a tellement abîmé le nez que je saignais jusqu’à cinq ou six fois par jour. Les saignements n’ont pas encore cessé, même après que je me suis levé du lit. Cette maladie m’a fait perdre beaucoup de temps. Hier, mon premier jour après la maladie, je n’ai rien pu faire; même marcher était difficile, j’avais sans cesse l’impression que quelque chose me poussait sur le côté. Dès que je suis tombé malade, je vous ai demandé d’en informer par lettre votre épouse et Dailidė: à cause de ma maladie, je ne pouvais pas venir attendre le Nouvel An et vous présenter mes vœux à cette occasion. À cause de ma maladie, Juzė a également renoncé à se rendre à Lauckaimis. Le docteur ne me permet pas de sortir de chez moi. Il me dit d’attendre d’être tout à fait guéri. C’est pourquoi je ne pourrai en aucun cas vous rendre visite, même pendant les fêtes des Rois mages. Je ne pourrai probablement sortir de chez moi qu’à partir du 8 I. À cause de ma maladie, ma réponse à Šachmatov au sujet de ma bourse a été terriblement retardée. Je voulais joindre à cette lettre mon article sur les questions qu’il a soulevées. Pour le moment, je ne suis pas encore en mesure d’écrire la lettre, car parler est assez difficile après la maladie. Quant aux exemplaires de mon article que vous recevrez par la poste, veuillez les remettre à Šachmatov en précisant que je n’ai pas pu le faire moi-même à cause de ma maladie. J’espère vous voir à la librairie le 8 I. Bien le bonjour. Votre dévoué, Kazimieras Būga Мал. Дворянская 7 кв. 47. [3] J. Būgienei Königsberg, le 13 octobre 1924. Ma chère! Je t’ai envoyé une lettre par carte postale. Je suis certain que la carte de Vireliūnas et de Varnas est parvenue à la rédaction du dictionnaire. Vireliūnas et Varnas peuvent travailler à la rédaction du dictionnaire aux heures dont Būgienė et Salys pourront convenir. La langue s’améliore de jour en jour. J’espère rentrer à Kaunas avant le 15 novembre. De bonnes personnes ont déposé à mon nom auprès du consul l’argent de la clinique. Il faudra environ 250 ou 300 dollars. Le mieux serait de faire obtenir, par l’intermédiaire du ministère, 250 dollars et 500 litas auprès du consul, à mon nom. 94 Tu n’as pas besoin de venir. Une valise sera nécessaire pour le voyage. Je me promène au jardin 2 à 3 heures chaque jour. Mes salutations à tous ceux de la maison, Kazys Depuis le 2 octobre, ma parole a commencé à s’améliorer, même en allemand. Je comprends, et les petites sœurs ainsi que les médecins me comprennent.