K. Būgos laiškai J. Basanavičiui, E. Volteriui(?), J. Būgienei

ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ K. BŪGA ΠΡΟΣ ΤΟΝ J. BASANAVIČIUS, ΤΟΝ E. VOLTERIS(?), ΤΗΝ J. BŪGIENĖ Επιμέλεια J. Karaciejus Τα τρία γράμματα του K. Būga που δημοσιεύονται εδώ, προερχόμενα από το χειρόγραφο αρχείο του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας και γραμμένα σε διαφορετικές εποχές και προς διαφορετικά πρόσωπα (τον J. Basanavičius, τον E. Volteris (?), τη σύζυγό του), μαρτυρούν σαφώς την αφοσίωση του K. Būga στη γλωσσολογική επιστήμη και αποτελούν πολύτιμα τεκμήρια για τη βιογραφία του. Στην πρώτη επιστολή (Signatūra F 1—2209), που γράφτηκε στις 2—5 Απριλίου 1908 προς τον J. Basanavičius, ο K. Būga εξετάζει την προέλευση των λιθουανικών λέξεων «vaivorykštė» και «savaitė». Στην επιστολή αυτή, τόσο στις ερμηνείες της προέλευσης των προαναφερθέντων λέξεων όσο, εν μέρει, και στην ορθογραφία, είναι ακόμη σχετικά ισχυρή η επίδραση του K. Jaunius. Η επιστολή είναι ενδιαφέρουσα επειδή, συγκρίνοντάς την με τα μεταγενέστερα έργα του K. Būga, βλέπουμε πώς άλλαζε ο επιστημονικός τρόπος σκέψης του γλωσσολόγου. Η γλώσσα, η ορθογραφία και η στίξη της επιστολής δεν έχουν διορθωθεί· γι’ αυτό συναντώνται σε αυτήν διαφορετικές και κάπως ασυνήθιστες συντομογραφίες (π.χ.: graik. και gr. = ελληνικά· lat. = λατινικά· latv. = λετονικά· liet., lit. και li. = λιθουανικά· sanskr. και scr. = σανσκριτικά κ.ά.). Καταβλήθηκε προσπάθεια να ενοποιηθούν μόνο οι υπογραμμίσεις και οι αραιώσεις, καθώς, όπως γνωρίζουμε, στα χειρόγραφα ο K. Būga, θέλοντας να τονίσει τις λέξεις που εξέταζε ή τα μέρη τους, τις υπογράμμιζε με δύο, τρεις (ή περισσότερες) γραμμές, ενώ μερικές φορές παρεμβαλλόταν ανάμεσά τους και μια διακεκομμένη γραμμή. Όλες οι υποσημειώσεις αυτής της επιστολής είναι του K. Būga. Η δεύτερη επιστολή (4 (17) Ιανουαρίου 1914), όπως φαίνεται, απευθύνεται στον E. Volteris (Signatūra F 7—30). Σε αυτήν ο K. Būga ενημερώνει τον παραλήπτη για την ασθένειά του και εκφράζει τη λύπη του που του πήγε τόσος χρόνος χαμένος. Η τρίτη επιστολή του K. Būga (Signatūra F 7—13), γραμμένη στις 13 Οκτωβρίου 1924 προς τη σύζυγό του από την Ψυχιατρική και Νευρολογική Κλινική του Πανεπιστημίου του Königsberg. Σε αυτήν την επιστολή, καθώς η υγεία του έχει κάπως βελτιωθεί, ο K. Būga αναφέρεται πρώτα στο λεξικό και μόνο αργότερα ενημερώνει τους οικείους του για την υγεία του και τα έξοδα θεραπείας. Η επιστολή δημοσιεύεται χωρίς καμία διόρθωση. [1] Προς τον J. Basanavičius Αγία Πετρούπολη, 2 Απριλίου 1908 Αγαπητέ συμπατριώτη! Στην επιστολή σας (30 Μαρτίου 1908) μπορώ να δώσω τις ακόλουθες διευκρινίσεις σχετικά με τα «vaivõrykštę» και «savaitę»: I. Το να αποκαλεί κανείς «Regenbogen», «ра́дугу», «teçę» «Vaivo rykštė» (δύο ξεχωριστές λέξεις!), δεν έτυχε να το ακούσουμε ούτε εγώ ούτε ο μακαρίτης καθηγητής Jaunius. Η υποτιθέμενη 86 *Vaivo rykštė παντού όπου είναι γνωστή αυτή η λέξη είναι μία (όχι δύο!) λέξη, όπως δείχνει η προφορά. Στο Kvėdarnoję και στο Rietavė η λέξη αυτή ακούγεται ως vaivõrykštis αρσ., στο Kuliuose (επαρχία Telšiai) ως vaivorykštė θηλ. Η πρώτη μορφή της λέξης ήταν επίσης γνωστή στη διάλεκτο του Stonys: wayworiksztys (Historyia Szwenta ysz łotynyszka liżuwia pardieta ant Żemaytyszka. Par Symona Stanewicze Żemayty. Wylnuje 1823 σ. 7,₁₅). Ο καθηγητής Jaunius δεν διέκρινε καμία vaivõrykštis-«ράβδο» στη λέξη rykštės· χώριζε τη λέξη σε αυτά τα δύο μέρη: vaivõr-ykštis, στο πρώτο από τα οποία έβλεπε μια λέξη που αντιστοιχεί στο ομηρικό ελληνικό ἠὼ ὅρας = *dangús’ < *FāFīp, ενώ στο δεύτερο — ένα υποκοριστικό και κτητικό επίθημα (suffixum) -ykštia-, που απαντά στις ακόλουθες λέξεις: šeimyn-ykštis, band-ykštis, vakar-ykštis, pern-ykštis. Σύμφωνα με το λεξικό του Jaunius, το vaivõr-ykštis σημαίνει «caelestis (sc. arcus)» (βλ. τις σημειώσεις μου από τον Jaunius, τόμ. III, σ. 270). Το Vaivõr-ykštis, κατά τον Jaunius, συγγενεύει περαιτέρω με τη λέξη vaivõras «μύρτιλλο = vaccinium myrtillus < *caeruleus = στο χρώμα του ουρανού». Κατά τη γνώμη μου, το vaivõr-ykštis δεν σημαίνει «caelestis», αλλά είναι το πραγματικό «arcus» (= γερμ. [Re-gen-] bogen, λιθ. di[n]gnã «ουράνιο τόξο» βλ. το «Aist. Stud.» μου, § 70²⁰: σλαβ. dǫga «στεφάνι»)¹ Μια διαφορετική ετυμολογία του vaivõr-ykščio από εκείνη του καθηγητή Jaunius με ώθησε να προτείνω ένα νέο επιχείρημα, άγνωστο στον Jaunius: ότι το vaivõr-ykštis έχει επίσης μια δεύτερη παράλληλη μορφή, δηλαδή varvõr-ykštė (Butrimonis, κυβερνείο Vilnius). Το varvõr-ykštė της διαλέκτου του Butrimonis δείχνει σαφέστατα ότι το vaivõr-ykštis δεν συνδέεται ούτε με το ελληνικό ἠὼ ὅρας (Jaunius), ούτε με το άγνωστο vaivas «φωτεινός» (Dr. Basanavičius. 1897 «Varpas», σ. 86), ούτε με το vaiva «δυστυχία» (Brückner, Starożytna Litwa 67)². Τη λέξη vaivõras (Kvėdar­na, Rietãvas, Šiauliai) = vovõras (Klaipėda, Kuršaitis) «μύρτιλλο» τη συσχετίζω, μαζί με τον δάσκαλό μου, τον καθηγητή Jaunius, με το vaivõr-ykščiu και της αποδίδω την πρωταρχική σημασία «caeruleus (από το *caeluleus «ουρανιογάλαζος», μέσω μεταβολής — με ανομοίωση δύο l: caelum «ουρανός», βλ. Walde, Lateinisches Etymologisches Wörterbuch, σ. 81) = στο χρώμα του ουρανού, χρώμα του απέραντου γαλάζιου». Το ότι το vaivõras v. vovõras είχε τη σημασία «ουράνιου» χρώματος μπορεί να υποδηλώνεται από αυτό το επίθετο για κοπέλα: vovor-akýtė mergėlė (Klaipėda) = vaivor-akíkė mergėlė (Kvėdar­na) «κοπέλα με γαλανά μάτια» (: žýdras, -á «γαλανού χρώματος = bláivás» Kvėd. Rietãvas). Vaivõras vovõras με τη σημασία «caeruleus = *caeluleus» παράγεται με τη βοήθεια του επιθήματος -a- από το συμφωνόληκτο ουσιαστικό vaivõr-, vovõr-, που αρχικά σήμαινε «caelum»: λεττον. vet[e]s-a- «παλαιός» (: ελλην. Fétos ουδ. λατ. vetus, -eris), žēm-a-s (: αβεστ. zam- «humus»), ελλην. πε[F]αφ-ό-ς, σανσκρ. pīvar-ā-s «παχύς» (: ελλην. πῖαρ «λίπος, βούτυρο»). Φτάνουμε τώρα στο συμπέρασμα ότι στην αρχαία λιθουανική υπήρχε η λέξη vaivõr- vovõr-, η οποία είχε τη σημασία «ουρανός». Όπως είδαμε ήδη, εκτός από την ονομασία του «ουρανού» vaivõr- vovõr- υπήρχε και μια τρίτη παράλληλη μορφή, varvõr-[ykštė]. Σε αυτές τις τρεις παράλληλες μορφές της ονομασίας του «ουρανού» μπορούμε ακόμη να προσθέσουμε μια τέταρτη, vąvor- (από την παλαιότερη μορφή vanvór-), που απαντά στη διάλεκτο των Žemaičiai ¹ Πρβλ. φινλ. ¹taivaan kaari, ²ukon kaari, ³sateen kaari «ουράνιο τόξο» = «τόξο του ουρανού, ²τόξο του Ukko (= f. Ukko «ο ανώτατος θεός των παγανιστών Φινλανδών»), ³τόξο της βροχής: kaari «τόξο» ² Στον Brückner, ό.π., το vaivõr-ykštė = σημαίνει «κλαδί της δυστυχίας». Παραθέτοντας αυτή την ετυμολογία, ο Br-is είχε ασφαλώς κατά νου το φινλανδικό vaiva, αν και δεν το αναφέρει. 87 στη λέξη vaŋvoras ‘Schwarzbeere’³. Η ασυμφωνία ανάμεσα στις τέσσερις παραλλαγές μιας και της αυτής λέξης δείχνει ότι η αρχική μορφή (Grundform) αυτής της λέξης πρέπει να ήταν τέτοια, από την οποία μπορούσαν εύκολα να προκύψουν τόσο το vaivór- όσο και το vovór-, το vaŋvór- και το varvór-. Όλες αυτές οι μορφές του ονόματος του «ουρανού» μπορούσαν να προέλθουν μόνο από την αιρική αρχική μορφή varavār-, στην οποία η τρισυλλαβία ara προήλθε από ινδοευρωπαϊκό συλλαβικό φθόγγο, τον οποίο οι σημερινοί επιστήμονες δέχονται να ονομάζουν «r sonans» (βλ. το «Aist. Stud.» μου §§ 53–56). Στις βαλτικές γλώσσες, το a της τρισυλλαβίας ara έχει την ακόλουθη διαβάθμιση: α) είτε διατηρείται ως a, όταν βρίσκεται σε τονισμένη συλλαβή (sub accentu), β) είτε μετατρέπεται σε i, όταν αυτό το a δεν τονίζεται (sine accentu). Αυτή η μετατροπή του βραχέος άτονου a σε i είχε ως αποτέλεσμα η παλαιά λέξη varavār- να αποκτήσει στην πρωτοβαλτική την ακόλουθη, τονισμοεξαρτώμενη βαθμίδωση: Nom. sg. virivār-s, Acc. sg. várivār-am ή virāvār-am (εναλλαγή του τόνου ανάμεσα στο πρώτο και το δεύτερο a της τρισυλλαβίας ara, πρβ. barágas = bīragas ‘стогъ’ «Aist. Stud.» § 56⁴, από παλαιότερο Nom. sg. *birág-s: Gen. sg. *birig-és > acc. sg. bárig-am. Από τη σύμπλεξη των τύπων birág-s bárig-am γεννήθηκαν οι νεότεροι τύποι Nom. sg. barágas [αντί του *birágas] και biragas [αντί του *bárigas]). Από το Acc. sg. várivār-am σχηματίστηκε ο νεότερος nom. sg. varivār-s, από τον τύπο του οποίου, μέσω ανομοίωσης των δύο r (per dissimilationem duorum r), προέκυψε το θέμα va[r]ivār⁴ = vaivór-. Το Nom. sg. varivār-s έπρεπε κανονικά να μετατραπεί σε va[r]ivār-s: «το βραχύ πρώτο φωνήεν (ante-tonica) αποβάλλεται» Aist. Stud. §§ 27, 28, πρβ. pat[i]s-ai, an[a]s-ai κ.λπ. Το θέμα varvār- θα έπρεπε κατόπιν να μετατραπεί σε vār-: «το πρώτο μέρος του διφθόγγου μακραίνει στην πρωτοβαλτική», cf. Aist. Stud. § 16 σελ. 31. Από το θέμα vār-, μέσω ανομοίωσης των δύο r, προέκυψε είτε το va[r]vār- (πρβ. λιθ. kut-rús από *krut-rús: kru-tėti), είτε το vānvār- (πρβ. λατ. cancer «καρκίνος» από < *carcer: gr. χαρά-ινος, λεττ. kan-kara- ‘Lumpen’ < kar-kar-a-: skar-ti), από τα οποία προέρχονται οι σημερινές λέξεις: vovór-a-s και vaŋvór-a-s (δημ.). Το μη ανομοιωμένο vārvar- διατηρήθηκε στη λέξη των Βουτριμόνιων varvór-ykštė ‘Regenbogen’. Συγγενικό με όλα τα ονόματα «για το ποτό των μεθυσμένων» και «τη ζώνη της Laumė» που εξετάστηκαν προηγουμένως είναι επίσης το λεττονικό varav-ýksne ‘der Regenbogen’. Η λεττονική λέξη varav-ýksnė προήλθε μέσω ανομοίωσης από το varav[r]-ýksne. Τα επιθήματα -ýkštis/ė και -ýksne (= ykšnė⁵) των λέξεων vaivór-ykštis και varav[r]-ýksne σχετίζονται μεταξύ τους όπως και στις λέξεις mókestis και mókės-nis, važiuo-tė šienau-tė ir karió-nė bijó-nė. Žodýlytė (μορφή λέξης) varav(r)-, το r είναι τυχαίο στη λέξη varavyksne, προήλθε από το παλαιότερο varav[a]r-⁶: aist. γεν. εν. varavar-és ‘του ουράνιου τόξου =’. Στη θέση της μορφής varavar-és, αν η γλώσσα είχε διατηρήσει τις απαιτήσεις των κανόνων (Aist. Stud. § 55), θα έπρεπε να περιμένουμε *viri-vir-és (: το άτονο ινδοευρωπαϊκό ā στις γλώσσες της οικογένειας των Αιστών μετατρέπεται σε ing i, Aist. Stud. § 44, II)· διαθέτουμε την πρώτη μορφή της λέξης χάρη στους νόμους της αττικής ψυχῆς, οι οποίοι απαιτούν να εξαλειφθεί η ποικιλία των μορφών της λέξης. Το Varavar- διατήρησε το a αμετάβλητο, αντί να το μετατρέψει σε i υπό την επίδραση των επόμενων μορφών — μορφών στις οποίες το a ήταν τονισμένο: ονομ. εν. viri-vāri-s (από την παλαιότερη αϊστική μορφή varavār-a-s = i.-europ. vṛvī-s; slg. aist. sáli-s ‘ἅλς’ < sá- 3Στη διάλεκτο του Iwiński (Kalend. 1862) η λέξη αυτή προφέρεται ως vaivór(a)-s. Πρβ. το leivas ‘λεπτός’. 4Πρβ. žiždra ‘Grandkorn’ < ž[y]ž[g]zdrā < *žveigzdrā < *žvaigzdrā < *žva[r]igzdrā < žvaragzdr- žvir[g]zdras βλ. «Aist. Stud.» σελ. 182. 5Πρβ. upó-kšnis αρσ. (Ροκίσκις) «ρυάκι» 6Εξαιτίας αυτού, το v δεν μετατράπηκε σε u, επειδή μόλις πρόσφατα θα έπρεπε να αποβληθεί το a που στεκόταν μετά το v. 88 la-s = i.-europ. sḷ-s Aist. Stud. § 62), gen. sg. vīrivīr-ēs: acc. sg. vārivir-am arba virāvir-am. Το Kamiėnas varavār-, έχοντας εισέλθει στον ονομ. εν. από τις πλάγιες πτώσεις (casus obliqui), στον ονομαστικό έπρεπε να μετατραπεί σε varavār-s (: το πρώτο μέρος του διφθόγγου αποκόπηκε) > vara-vārs > varavārs⁷. Από το varavār-s η μακρότητα μεταφέρθηκε και στις πλάγιες πτώσεις, οπότε γεννήθηκε το θέμα varavār-, το οποίο έχουμε ήδη συναντήσει στις λιθουανικές λέξεις vaivōr-a-s vȯvōr-a-s vaivōr-a-s και vaivōr-ykštis varvōr-ykštė. Το θέμα varavar- με το βραχύ φωνήεν της κατάληξης a, όπως είδαμε, διατηρήθηκε στο λεττονικό όνομα της «ζώνης της Laumė» varav-ykšne. Το θέμα varavār- είχε τη σημασία «ουρανός» (: vaivōras ‘*caeruleus > ποτό των μεθυσμένων’ < caelum) και «τόξο» (: vaivōr-ykštis ‘Regen-bogen’). Ότι ο «ουρανός» πήρε το όνομά του από την έννοια της «κάμψης» μπορεί να καταδειχθεί, έστω και με τις ακόλουθες ονομασίες του «ουρανού»: ιρλανδικά nem, ουαλικά nef ‘Himmel’ από το ινδοευρ. nemo-⁸ < σανσκρ. nāma-tē ‘er verbeugt sich’⁹, λιθ. dangūs, πρ. dengūs ‘caelum’, μαζί με το di[n]gnā ‘Regenbogen’, Aist. stud. § 70²⁰ < λεττ. danga ‘Ecke, Winkel’, σλαβ. daga ‘Bügel’, γοτ. himins, παλαιογερμ. himil ‘caelum’ < τσεχ. qem(e) ‘κάμπτω’ (πρβ. Οι σημειώσεις μου από τον Jaunius, τόμ. V, σελ. 259, 404), λεττ. kamanas ‘der Schlitten’, φιν. taivas ‘der Himmel; das Himmelsgewölbe’ < taipua ‘sich biegen; gebogen werden’. Η αιρική λέξη varavār- ‘caelum = arcus’ έχει συγγενή στην ελληνική γλώσσα: *Ϝορανός > αιολ. ὄρανος ‘caelum’ και *ὀ-Ϝορανός (από το οποίο προέκυψε) αττ.-ιων. οὐρανός, δωρ. ὠρανός ‘Himmel’, βλ. Kretschmer, KZ XXXI, 444· Brugmann, Griech. Gramm.³, 148, Grundriss I², 824. Η ελληνική λέξη Ϝορανός προήλθε από παλαιότερο τύπο *Ϝορϝαρ-ό-ς: α) το δεύτερο F αποβλήθηκε μέσω ανομοίωσης: αττ. ὀρθός ‘hoch’ από *ὀρθϝός = δωρ. ϝορϝός (Prellwitz Et. Wb. d. Griech. Spr.¹ 228), και οι δύο λέξεις από *Ϝορϝός: σανσκρ. ūrdhvā-s ‘hoch’, πρβ. λιθ. overis (Kaunas) από voverė· β) το δεύτερο ρ μετατράπηκε σε ν μέσω ανομοίωσης: τανθαρυζω ‘zittere, erbebe’ < *ϝαρ-ϑαρυγ, σλαβ. drъgati ‘zittern’, λιθ. drugỹs ‘Fieber’· αγγλοσαξ. gnorn = grorn «Trauer», Brugmann, Kurze vergleich. Gramm. 241· λεττ. dun-dur-i-s ‘eine grosse Bremse’ < dur-dur-, ομηρ. θοῦρος ‘stürmend’ από *ϝορ-ϝός, λιθ. pa-dur-mai ‘ungestüm’, πρβ. Per Persson, Studien zur Lehre von der Wurzelweiterung und Wurzelvariation (Upsala 1891), 59· kankōrėžis από *karkōr- Aist. Stud. § 65¹⁹· gr. στροφός = στ[ρ]οφός, σλαβ. strъblъ < *strōbrъ ‘durus’, λιθ. sterblės· gr. ἀρχάνη από *ἀρχάρ-α Aist. Stud. § 65⁷· § 67⁸· λατ. tener = σαβιν. tereno- ‘weich’ από *terero — Aist. Stud. § 37²⁵· γοτ. anbar, λιθ. antras = λατ. alter = σλαβ. vъ[r]torъ, όλα από *ar-tero-· gr. πέμπ-πον-μι ‘καίω’ < *πιο-τροπ-· drigantās ‘Zuchthengst’ από *drigār-t-a-s Aist. Stud. § 66²· spiñtras = spi[l]tras ‘κουτσός’. Η ελληνική λέξη Ϝορ(F)αν[< pl]-ό-ς ή, με το προθετικό φωνήεν, ὀ-Ϝοραν-ό-ς είναι η ίδια λέξη με την αιρική varavār-. Η ελληνική λέξη Ϝορ(F)αν-ό- από το *Ϝορϝαρ-ό- προήλθε από την πρωτοελληνική μορφή *Ϝαρϝαρ-ό-: το πρώτο α[ρ] μετατράπηκε σε ο[ρ] εξαιτίας του επόμενου χειλικού φθόγγου. ⁷ Στην πρωτοβαλτική, το «μακρό» a υπό τόνο μετατράπηκε σε ā, και χωρίς τόνο επίσης σε ā· βλ. Aist. Stud. § 16 σελ. 29. ⁸ Η λέξη *nēma-s είχε επίσης τη σημασία «ουρανός» στη λιθουανική γλώσσα· από αυτήν προήλθε η ονομασία του μύρτιλου ‘черника’ ném-ügė, γνωστή στην ενορία του Joniškėlis (βλ. Явниц, Поневѣцкие говоры, ч. II, 27). ⁹ Σύμφωνα με τον Jaunius, από αυτή τη ρίζα προέρχεται και το όνομα Nėmūnas. Nėmūnas, βλ. Nėmunas — «καμπτός». 89 10 επιδράσεις, όπως: ὀρθός ‘altus’ < *(F)ορθϝός *ϝαρϝός = scr. ūrdhvā-s < ινδοευρωπαϊκό *vrdhvó-s (: scr. vŕdha-tē ‘erhebt, macht wachsen’), πολλά ‘multa’ nom. plur. ntr. < *πολϝά *παλϝά = scr. purū < *palúva Aist. Stud. σελ. 202,31⁰³ (πρβλ. J. Schmidt, Die Pluralbildungen der indogermanischen Neutra 46). Το προελληνικό όνομα του «ουρανού» *ϝαϝαρ-ó-, όπως και το αιστικό *varavár-, προέρχονται από την ινδοευρωπαϊκή πρωτομορφή *vṛvār- (σύμφωνα με τον τρόπο γραφής που υιοθετούν σήμερα σχεδόν όλοι οι γλωσσολόγοι) ή *vₐrₐvₐrₑ (σύμφωνα με τον δικό μου τρόπο γραφής, βλ. Aist. Stud. σελ. 205, 38°), η οποία είναι ασθενής βαθμίδα της ισχυρής μορφής της λέξης vere-vēr-¹¹ ‘arcus = caelum’. Το ινδοευρωπαϊκό όνομα του «τόξου = του ουρανού» vₐrₐvēr-[i loc. sg.]; *vₐrₐvₐr-[es gen. sg.] είναι αναδιπλασιασμένο (reduplicatus) ουσιαστικό από τη ρίζα vere ‘λυγίζω, καμπυλώνω’ (βλ. Aist. Stud. σελ. 200, 28¹⁷), οσκ[ικά] uruvo f. ‘στραβή’ < *vₐrₐ-vó-. Οι αναδιπλασιασμένες λέξεις, όπως οι gr. γάρ-γαρα ‘Gewimmel’, scr. dar-dara-s ‘geborsten’, gr. μόρ-μορος ‘Furcht’ (Brugmann, Grundriss der vgl. Gamm. d. idg. Spr. II², 47), δεν είναι ξένες ούτε στις βαλτικές γλώσσες. Εκτός από το προαναφερθέν vara-vár-, μπορούν να παρατεθούν ως παραδείγματα αναδιπλασιασμένων λέξεων οι εξής: gar-gara-s ‘szkapa’ Aist. Stud. § 65¹⁷, kir-ku[r]-žė ‘ein Tannen- oder Fichtenzapfen’ l. c. § 65¹⁹, de[r]-dervinė l. c. § 67¹, ka[r]-kár-lis ‘ilga mentė’ l. c. § 69²⁸ (σελ. 156), ži-žirbā ‘Funke’ ti-tilvis ‘τροχίλος’ Ši-sartis nom. propr. fluvii l. c. § 71¹², ger-gulė ‘Menge, Gruppe’ gr. γέργερα· πολλὰ Hes. l. c. § 71⁴⁸, gar-galas ‘mazgas’ l. c. § 71⁵⁰, pur-pulė ‘Knospe’ l. c. § 71⁵⁸, ka[r]-kar-inė ‘глотка’ l. c. § 71⁸⁴, vo-veris ‘Eichhorn’, Ta-talá nom. prop. fluvii Panev. (η ρίζα tele ‘φέρω = πηγαίνω’); víversis Pumpėnai¹² = voveršys, vóversi Prūsėliai (Явь- нись, Поневѣж. говоры. ч. II, 30), voveršis Dusetos = vi[r]viršys Kvėdarna = παλαιοπρωσ. vervirsys V, 733 ‘Lerche’: όλα αυτά τα μικρά ονόματα προήλθαν από μία κοινή αιστική πρωτομορφή *vₐrₐ-vérs-. Σε πολλά μέρη το vaivór-ykštis /ė ‘Regenbogen = arcus’ αποκαλείται με το όνομα orárykštė. Το orárykštė δεν είναι αρχαία λέξη κληρονομημένη από την πρωτογλώσσα των Βαλτών, όπως φαίνεται να πιστεύουν οι A. Bezzenberger, A. Brückner (Starożytna Litwa, 67) και άλλοι. Το orárykštė είναι ανασχηματισμένη λέξη από παλαιότερη μορφή *ovár-ykštė, λόγω λαϊκής ετυμολογίας (Volksetymologie), η οποία αναγνώρισε σε αυτή τη λέξη τη λέξη rykštė. Το όνομα της κωμόπολης Anykščiai, λόγω λαϊκής ετυμολογίας που αναγνώρισε το nýkšti, ερμηνεύεται λανθασμένα από το A(í) nýkšti! (χτύπησα με το τσεκούρι)¹³. Το Anykščiai έχει αναμφίβολα το επίθημα -ykštja- (: band-ykštis), αλλά όχι τη λέξη nýkštis. Το *Ovár-ykštė, αφού εξαφανίστηκε από τη γλώσσα η λέξη [v]ovár- ‘arcus’, απέκτησε στη συνείδηση των ανθρώπων νέα μορφολογική διαίρεση, δηλαδή *ová-rykštė. Η λαϊκή ετυμολογία προσάρμοσε το *Ovā-rykštė στη λέξη ôras και το ανασχημάτισε περαιτέρω σε orá-rykštė. 10 το α μετατρέπεται σε o όχι μόνο υπό την επίδραση του F αλλά και υπό την επίδραση του v: ὀρ-νῡ-μι < *ὀρ-νῡ- scr. ṛṇōmi, πολύς < *πολυσ scr. purūs πρβλ. Aist. Stud. σελ. 199, 28²³. 11 Στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα κάθε e (resp. o), όταν βρισκόταν πριν από τον τόνο (ante accentum), μετατρεπόταν σε a (Aist. Stud. σελ. 197, 25°), το οποίο στις βαλτικές γλώσσες μετατρεπόταν σε i. Αυτό το a παρέμενε a στις βαλτικές γλώσσες, όταν αποκτούσε προσωδία. 12 Το Vīversis προέρχεται από το *vaivers-ý-s (Aist. Stud. § 38) < *va[r]ivers-ýs: acc. *vārivers-ym. Πρβλ. όσα ειπώθηκαν για την προέλευση του vaivór-ykštis. 13 Πριν από την ίδρυση του Anykščiai συνέβη ένα περιστατικό από το οποίο ο οικισμός πήρε το όνομά του: Κάποιος έκοβε ένα δέντρο και χτύπησε με το τσεκούρι το δάχτυλο του ποδιού του· από τον πόνο φώναξε: «αι nýkšti», και από αυτό ονόμασαν το Anykščiai. 90 Η λέξη *ovár-y kštė, την οποία η λαϊκή ετυμολογία μετέπλασε σε orár ykštė, προέκυψε μέσω της μεταβολής δύο v (: [v]overis Kaunas, [v]ívá Dus¹⁴ ‘ζυγός, ρωσ. гужъ’ < vei- ‘λυγίζω, δένω’ = πολ. iwa και wiwa ‘ιτιά κατάλληλη = για πλέξιμο, δέσιμο, λύγισμα’: i-vai-rús, i-vij-a-s ‘косвенный’) από *vovár-y kštė· πρβλ. vovór-a-s, vovor-ak jė mergėlė. Vovár- από την αϊστική vā[r]vār (+ φωνήεν) < var[i]vár- (βλ. παραπάνω): vovér- (με e από την ονομ. εν.) > vover-ykštis [v]over-ykštis ‘ουράνιο τόξο’ Geitler Stud. 119, λ. waiworikszis. Από αυτή την έρευνά μας είναι σαφές ότι 1) δεν υπήρξε κανένας *Vaivo ούτε η ράβδος του· 2) οι ονομασίες του «ζωνικού τόξου» vaivorykštis varvorykštė κ.λπ. είναι υποκοριστικά από τα vaivór-varvór- κ.λπ., σχηματισμένα με τη βοήθεια του επιθήματος -ykštijā-· 3) τα vaivór-varvór- [v]ovár- vover- κ.λπ. έχουν τη σημασία «ουράνιο =τόξο» και προέρχονται από τις αϊστικές πρωτομορφές vₐrₐvār- vₐrₐvarᵕ vₐrₐvér-· 4) η αϊστική λέξη varavar- αντιστοιχεί πλήρως στην αρχαία ελληνική λέξη *Fopav-ó-ς από την πρωτοελληνική *ΦαφΦαφ-ó-ς ‘ουρανός’· 5) το orár ykštė είναι προϊόν λαϊκής ετυμολογίας, που προήλθε από την παρανοημένη λέξη *ovár-ykštė, η οποία προέκυψε μέσω μεταβολής από το *vovar-ykštė. II. Πρωσ. sawaite V. 16 ‘εβδομάδα’ και possi-ssawaite V. 20 ‘Τετάρτη’ < pusí-savaitė: λιθ. pūsė ‘μισό’. Η ονομασία «Τετάρτη» από την πρωσική pūs-sevaitė (έτσι λένε γύρω από το Laukiškis, κοντά στο Labguvós· βλ. Nesselmann, Thesaurus linguae prussicae 138· πρβλ. Aist. Stud. § 37¹⁶) πέρασε μέσω δανεισμού στη λιθουανική διάλεκτο που γειτονεύει περισσότερο με τα πρωσικά σύνορα. Η Pūs-sevaitė δανείστηκε από την πρωσική γλώσσα όταν η savaitė στη γλώσσα τους εξακολουθούσε να προφέρεται ως sevaitė. Dr. Erich’as Berneker’is savo rašte „Die preussische Sprache“ (Strassburg 1896) p. 318 s. v. sawaite priveda lietuvišką „nedėlios“ vardą savaitė su sekančiu patėmijimu: „Laukischken: sawaite für nedēlē ‘üblich’. Iš kur Berneker’is žino, kad savaitė Laukiškyje yra ‘üblich’ vartojamas žodis, mums nepasısako. Lig Berneker’iui savaitė kaipo atskiras žodis buvo nežinomas. Labai abejotina, kad Berneker’is šį žodį būtų girdėjęs Laukiškyje, tuo labiaus kad apie jo kelionę ing šią vietą nieko nežinoma. Mano akyse Bernekerio žodis savaitė yra įtartinas. Jai „nedėlios“ vardas 14 Η αρχαία πρωσική γη της Waywensis (14ος αι., Script. rerum Pruss. II, 404) δεν έχει καμία σχέση ούτε με το vaivór-ykščiu ούτε με το αμφίβολο vavas «φωτεινός» (Dr. J. Basanavičius, 1897 m. Varpas, p. 86). Το όνομα της αρχαίας πρωσικής γεωγραφικής περιοχής Waywe (Pierson, Altpreuss. Namencodex s. v. Wewe) «η περιοχή όπου βρίσκεται το Mehlsack» αναφέρεται σε παλαιότερα έγγραφα ως Wewa το 1288 ή ως Wewe το 1292 (βλ. Pierson l. c.). Το τοπωνύμιο Wewᵃle πρέπει να διαβάζεται ως Vēvā, Vēvē (NB. πρωσ. ē = λιθ., λετον. ī Aist. Stud. § 40), που αντιστοιχεί πλήρως στο λιθουανικό όνομα της κωμόπολης Vīvīs, αρσ. γένους (κυβερνείο του Vilnius). Vaivė: Vēvē λιθ. Vīvīs= πρωσ. snaiga-s V: πρωσ. snēgū ονομ. πληθ. Grunau = āt-laikas, sāt̄as kātmas: ātlīkęs s’tas kīmas. Τα Vaive, Vēve και λιθ. Vīvīs πρέπει να συγγενεύουν με το όνομα λετονικού ποταμού Viva (Bielenstein Grenzen) «*καμπυλωτή»: V vei ‘λυγίζω’. Το παρωνύμιο Vaivaris (1692: «Varpas» 1897 p. 86) συγγενεύει με τα τοπωνύμια: λετον. Vaivere (Bielenstein, Grenzen 115) και λιθ. Veiveriai (κυβερνείο του Suwałki). Vaivaris λετον. Vaivere λιθ. Veiveriai είναι πιθανότατα παράγωγες λέξεις από το vaiveris ‘das Männlein von Eichhörnchen’ (Milcke DLWb. 144), vaivarys ‘das Männchen vom Ultis, Marder, Eichhorn, Reh u. a. Tieren’ (Nesselmann, Lit. Wb. 58)· λιβ. Voverėnė, το όνομα μιας καταργημένης ταβέρνας (στον δρόμο προς Dusetas μέσω της οδού Ušpaliai, στο 4ο βέρστι από το Dusetos). 91 Αν στη Laukiškė ονομαζόταν με λέξη δανεισμένη από την πρωσική γλώσσα, τότε θα περιμέναμε όχι *savaitės, αλλά savaitės, πρβλ. πūs-sevaitė. Η savaitė του Berneker είναι αναπλασμένη sevaitė υπό την επίδραση της πρωσικής λέξης sawajte (ασυνείδητη αναμόρφωση)· η sevaitė, από την άλλη, έχει ληφθεί από το Thesaurus linguae prussicae του Nesselmann, σ. 138. Ο Nesselmann (ό.π.) λέει να διαγραφεί το λήμμα waite από το λιθουανικό λεξικό του, σ. 58, και να καταχωριστεί στη σελίδα 464: sew aite, Woche, pus-sewaitė, Mittwoch. Στον Nesselmann (Λιθουανικό λεξικό, σ. 58) το waite «die Woche, ist wohl kaum mehr irgendwo bekannt» προέκυψε από αδυναμία ορθής μορφολογικής ανάλυσης της λέξης pus-sewaite, ό.π. Όταν συνέτασσε το λιθουανικό λεξικό του, ο Nesselmann διαίρεσε εσφαλμένα το pussewaitė σε μέρη: αντί για pūs-sewaitė διάβασε *puse-waite· πρβλ. επίσης το Die Bildung der Nomina im Litauischen του Leskien (Leipzig 1891), σ. [425] 575. Ο A. Fick (Vgl. Wb. d. idg. Sprachen, II³, 775) γράφει χωρίς λόγο *są-vaitė αντί για sevaitė, συλλογιζόμενος εσφαλμένα ότι αυτή η λέξη σήμαινε «αρχικά την περίοδο κατά την οποία τελούνταν μια vaite¹⁵ ‘λαϊκή συνέλευση’». Η πρωσική savaitė και η λιθουανική sevaitė, αντίθετα προς τον Fick, δεν έχουν το πρόθημα są-. Αν η savaitė ήταν σύνθετη λέξη από *są+vaite, στην πρωσική γλώσσα θα ακουγόταν αναγκαστικά ως *sanvaite. Ο Thumb (βλ. O. Schrader, Reallexikon 963) θεωρεί ότι η παλαιοπρωσική savaitė είναι αναπλασμένη λέξη από το ελληνικό σάββατον, σάββαττα, το οποίο στην Καινή Διαθήκη σημαίνει όχι μόνο «Σάββατο», αλλά και «εβδομάδα» (Woche). Η άποψη αυτή του Thumb θα έμοιαζε αληθοφανής, αν η savaitė δεν προερχόταν από την παλαιότερη μορφή sevaitė. Ένα ελληνικό όνομα, εισαχθέν στην πρωσική γλώσσα μέσω δανεισμού, θα μπορούσε να μετατραπεί μόνο σε *sabata, και σε καμία περίπτωση σε savaitė. Από όσα είπαμε παραπάνω, είναι σαφές ότι ούτε η ερμηνεία του Fick ούτε εκείνη του Thumb για τη σχέση savaitė: sevaitė είναι ορθή. Πολύ καλύτερη είναι η ερμηνεία της προέλευσης της sevaitė που παραθέτει ο καθηγητής K. Jaunius στη γραμματική του. Ο Jaunius συλλογίζεται ότι ετυμολογικά η sevaitė σημαίνει το ίδιο με το ελληνικό ἑβδομάς, το λατινικό septimana και το σλαβικό сѫдмица «Woche», δηλαδή ότι η ονομασία της συνδέεται με τον αριθμό επτά: scr. saptá, gr. ἑπτά, got. sibun ‘7’. Πρωσ. septmas ή sepmas ‘septimus’ = σανσκρ. saptamá-s. Σε μια λέξη όπως το ελληνικό ἕβδομος και το σλαβικό sedmъ ‘der siebente’, από *sebdmo- (Brugmann, Griech. Gramm.³ 213), στην πρωσική γλώσσα θα έπρεπε να αντιστοιχεί το *sebdmas ή sebmas (πρβλ. sep[t]mas). Στη θέση της ελληνικής λέξης ἑπτά ‘septem’ η πρωσική γλώσσα θα έπρεπε να έχει μορφή όπως *séptan. Υπό την επίδραση του «τακτικού» sébmas, το *séptan αναπλάστηκε σε *séban, ακριβώς όπως και το got. sibun ‘ἑπτά’. Από το séban = got. sibun οι αρχαίοι Πρώσοι είχαν σχηματίσει νέο «τακτικό», δηλαδή séb-a-s ‘septimus’· πρβλ. scr. dáça ‘decem’ > τακτ. dvā-daç-a-s ‘δωδέκατος’, gr. ἕ-κατόν, scr. çatá-m, liet. šimtas ‘centum’ > τακτ. šimt-á-s + is ‘сотый’. Το «τακτικό» sébas ‘έβδομος’, υπό την επίδραση του αντωνυμικού sévas ‘suus’, που είχε την παράλληλη μορφή sébas ‘suus’, απέκτησε την παράλληλη μορφή sévas ‘septimus’. Στην πρωσική γλώσσα, δίπλα στο κανονικό sévas ‘suus = gr. ἑός’ (: savais ‘sávas’), εμφανίστηκε ο νεότερος τύπος sébas ‘suus’ μέσω του δοτ. εν. sebe i ‘sibi = slav. себѣ’: γεν. εν. seve¹⁶ ‘savè (Kaunas)’ (: gr. ἑέ αιτ. < * σε/έ Brugmann, Griech. Gramm³. 247). Το sébas, εξαιτίας πτώσεων με τον τόνο στην κατάληξη (: οργαν. εν. αρσ. *sebō κ.λπ.), μετατράπηκε σε sábas (: neprie- 15 Από το πρωσ. vaitė ‘consilium, concilium’ δανείστηκε η φινλανδική λέξη väite, väittö ‘die Behauptung’· βλ. Aist. Stud. § 6929 (σ. 157). 16 Το σλαβ. γεν. εν. себѧ είναι νεότερος σχηματισμός στη θέση του αυθεντικού *севѧ. 92 Το άτονο e μετατρέπεται σε a στην αι. «Aist. Stud.» §§ 35—37). Περαιτέρω, sãbas είναι η οργανική ενικού αρσενικού του subõ (από sabõ: το άτονο a σε θέση πριν από χειλικά σύμφωνα μετατρέπεται σε u, «Aist. Stud.» σ. 197, 26°: upės < *apės < πρ. ãpē ‘fluvius’) η κατάληξη έγινε i sūbas: subba-n Enchiridion (1561) 70² ‘proprium = δικός’. Η χρήση της λέξης sėvas ‘suus = proprius’ «promiscuus» (безразличный =? ανάμεικτος) μαζί με το sėbas ‘το ίδιο’ είχε ως αποτέλεσμα η λέξη sėbas ‘septimus’, παρότι πολυσήμαντη, να αποκτήσει επίσης μια παραλλαγμένη μορφή *sėvas ‘septimus’, η οποία έπρεπε να χρησιμοποιείται εναλλάξ με το sėbas ‘septimus’. Όταν οι αρχαίοι Πρώσοι σχημάτιζαν ονομασία της εβδομάδας, τη θέση του sėbo είχε ήδη καταλάβει πλήρως το sėvas ‘septimus’. Στην αρχαία ινδική γλώσσα υπάρχει το επίθημα -taja-, με τη βοήθεια του οποίου σχηματίζονται επίθετα από αριθμητικά με τη σημασία «von so vielen Abteilungen oder Arten»: saptá-taja-, tri-taja- κ.λπ. Whitney, Indische Grammatik § 1245, a. Οι Πρώσοι είχαν σχηματίσει από το sėvas ‘septimus’ επίθετο με το επίθημα -taja- *sėva-taja-s αρσ. «αποτελούμενος από επτά μέρη», *seva-tajā θηλ. 17. Στην πρωτοπρωσική γλώσσα το *sevatajā έπρεπε κανονικά να γίνει *savat[a]jā (το άτονο e γίνεται a, Aist. Stud. §§ 35—37· το σύντομο προτονικό φωνήεν αποβάλλεται, ό.π. §§ 27, 28) > *savatjā > *savaṭjā: «a (: e: u)+Consonans+j» στην πρωσική γίνεται «ai (: ei, ui)+Cons.+j» > ai (: ei: ui)+palatalis consonans» (: επιένθεση), βλ. Aist. Stud. § 10, 5°. Από την ονομαστική ενικού savai’tjā προέκυψε η αιτιατική ενικού sėva’tjam, η οποία έπρεπε να γίνει sėva’tjem (το άτονο ā γίνεται ē, Aist. Stud. § 31) και τελικά sėva’tēm (το j χάνεται μετά από σύμφωνο πριν από ē). Η αιτιατική ενικού sėva’tēm γέννησε νέα ονομαστική ενικού savai’tė (το άτονο e γίνεται a) ή seva’tė (με e γενικευμένο από την αιτιατική ενικού). Από την πρωσική λέξη seva’tė δανείστηκε η λιθουανική sevaitė, η οποία απαντά μόνο στη σύνθετη λέξη pūs-sevaitė. Στην πρωσική séva’tei μπορεί να αντιστοιχεί στη λιθουανική μόνο το *sevatė, αλλά ποτέ το sevaîtė, επειδή η επιένθεση είναι ξένη προς τη λιθουανική γλώσσα. Το επίθημα -taja-, με τη βοήθεια του οποίου σχηματίστηκε το πρωσικό sava’tė, ο κ. K. Jaunius το εντοπίζει στις λιθουανικές λέξεις: tritañis ‘Drittel’, ketvirtainis ‘Viertel, Viereck’ <, από παλαιολιθουανικό *tritajū (: γεν. *tritain-ės) από trí-taja-s, πρβλ. ruduo < rūdas. K. Būgà Η γραφή ολοκληρώθηκε στις 5 Απριλίου 1908. [2] E. Volteriu (?) Στην Πετρούπολη, 4 (17) Ιανουαρίου 1914. Αγαπητέ φίλε! Επιτέλους σηκώθηκα από το κρεβάτι. Έμεινα κατάκοιτος από βαριά αρρώστια για περισσότερο από τέσσερις ημέρες. Η αρρώστια με έπιασε από εκείνο το βράδυ που ήμουν στο σπίτι σας, ενώ εσείς ήρθατε στο σπίτι μου, χωρίς να το γνωρίζω, γύρω στις 9 το βράδυ· φυσικά, δεν βρήκατε κανέναν. Εγώ από 17 Για την εναλλαγή του τονισμού πρβλ. mėlynas: mėlyną, ōbulmušas arklys: obulmušā kumėlė Kvedarna. 93 Αρχικά δεν ήθελα να πιστέψω ότι, πηγαίνοντας στην κυρία Remikė, θα περνούσες από το σπίτι μου, αλλά τελικά, αφού ρώτησε η υπηρέτρια, αποδείχτηκε πως ο επισκέπτης που είχε ρωτήσει την Būgienė ήσουν πράγματι εσύ. Λυπάμαι πολύ που έκανες άδικα τόσο μεγάλο δρόμο. Η Juzė έπρεπε να επιστρέψει από τον Dailidė στις οκτώ, αλλά επέστρεψε πολύ αργότερα. Ζητώ συγγνώμη που άθελά σου παραπλανήθηκες: είπα ότι εκείνη είχε μείνει στη γιορτή των παιδιών που βρίσκονται υπό την κηδεμονία μου, και πράγματι ήταν εκεί, αλλά μόνο μετά τις οκτώ. Έπεσα στο κρεβάτι από την αρρώστια το βράδυ της Κυριακής. Αρρώστησα βαριά: τις τρεις πρώτες ημέρες η θερμοκρασία έφτανε τους 39,4° και 39,5°. Τη δεύτερη ημέρα παραληρούσα κιόλας. Είχα κρυολογήσει. Αυτή η αρρώστια από μόνη της δεν θα ήταν σοβαρή, αλλά είχα και δεύτερη πάθηση, συγκεκριμένα μια αφόρητη ρινίτιδα (слога насморкъ), που κατέστρεψε τόσο πολύ τη μύτη μου, ώστε μέσα σε μία ημέρα έτρεχε αίμα πέντε και έξι φορές. Η αιμορραγία δεν έχει ακόμη σταματήσει, ακόμη κι όταν σηκώνομαι από το κρεβάτι. Εξαιτίας αυτής της αρρώστιας έχασα άδικα πολύ χρόνο. Χθες, την πρώτη ημέρα μετά την αρρώστια, δεν μπορούσα να κάνω τίποτα· ακόμη και το περπάτημα ήταν δύσκολο, σαν κάτι να με έσπρωχνε διαρκώς στο πλάι. Μόλις αρρώστησα, ζήτησα να ειδοποιήσετε τη σύζυγό μου και τον Dailidė με γράμμα ότι, λόγω της αρρώστιας, δεν μπορώ να έρθω για να περιμένω το Νέο Έτος και, με την ίδια ευκαιρία, να σας ευχηθώ για το Νέο Έτος. Εξαιτίας της αρρώστιας μου, και η Juzė τελικά δεν πήγε στο Lauckaimis. Ο γιατρός δεν μου επιτρέπει να βγω από το σπίτι. Μου λέει να περιμένω ώσπου να αναρρώσω εντελώς. Γι’ αυτό ούτε τώρα, στις γιορτές των Θεοφανείων, θα μπορέσω με κανέναν τρόπο να σας επισκεφθώ. Ίσως μπορέσω να βγω από το σπίτι μόνο στις 8 Ι. Εξαιτίας της αρρώστιας καθυστέρησε τρομερά η απάντησή μου στον Šachmatov σχετικά με την υποτροφία μου. Ήθελα να επισυνάψω στο γράμμα εκείνο και το άρθρο μου για τα θέματα που έθεσε. Προς το παρόν δεν μπορώ ακόμη να γράψω το γράμμα, γιατί μετά την αρρώστια δυσκολεύομαι πολύ να μιλήσω. Τα αντίτυπα του άρθρου μου, τα οποία θα λάβεις ταχυδρομικώς, σε παρακαλώ να τα παραδώσεις στον Šachmatov, αναφέροντας ότι δεν μπόρεσα να το κάνω ο ίδιος λόγω της αρρώστιας. Ελπίζω να σε συναντήσω στο βιβλιοπωλείο στις 8 Ι. Χαιρετισμούς Δικός σου Kazimieras Būga Мал. Дворянская 7 кв. 47. [3] J. Būgienei Königsberg, 13 Οκτωβρίου 1924. Αγαπημένη μου! Σου έγραψα ένα σύντομο γράμμα. Είμαι βέβαιος πως ο Vireliūnas και ο Varnas έχουν βρεθεί στη σύνταξη του λεξικού. Στη σύνταξη του λεξικού μπορούν να εργαστούν ο Vireliūnas και ο Varnas τις ώρες που θα συμφωνήσουν η Būgienė και ο Salys. Η ομιλία βελτιώνεται καθημερινά. Ελπίζω να επιστρέψω στο Κάουνας έως τις 15 Νοεμβρίου. Καλοί άνθρωποι κατέθεσαν στον πρόξενο χρήματα για την κλινική στο όνομά μου. Θα χρειαστούν περίπου 250 ή 300 δολάρια. Το καλύτερο είναι να κατατεθούν μέσω του υπουργείου στον πρόξενο, στο όνομά μου, 250 δολάρια και 500 λίτα. 94 Δεν χρειάζεται να ταξιδέψεις εσύ. Η βαλίτσα θα χρειαστεί για το ταξίδι. Κάθε μέρα περπατώ στον κήπο για 2–3 ώρες. Χαιρετισμούς σε όλους τους δικούς μας, Kazys Από τις 2 του μηνός η ομιλία άρχισε να βελτιώνεται, ακόμη και στα γερμανικά. Με καταλαβαίνουν και οι αδελφούλες και οι γιατροί.