K. Būga – lietuvių onomastikos pradininkas

IŠ LIETUVIŲ KALBOTYROS ISTORIJOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XX (1980) A. VANAGAS K. BŪGA – Ο ΠΡΩΤΟΠΟΡΟΣ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΟΝΟΜΑΣΤΙΚΗΣ Η ζωή και η επιστημονική δράση του μεγάλου συμπατριώτη μας – του σημαντικότερου εκπροσώπου της λιθουανικής γλωσσολογίας – K. Būga έχουν ήδη τύχει αρκετά εκτενούς επισκόπησης και εμπεριστατωμένης αξιολόγησης. Πρόκειται πρωτίστως και κυρίως για τη μελέτη των Z. Zinkevičius και J. Kabelka «Kazimieras Būga», που δημοσιεύτηκε στον πρώτο τόμο των επιλεγμένων έργων του K. Būga1. Στη μελέτη αυτή αφιερώνεται σημαντικός χώρος και στην ανάδειξη της ονοματολογικής δραστηριότητας του K. Būga. Γι’ αυτό, στο άρθρο μας θα προσπαθήσουμε, όσο είναι δυνατόν, να μην επαναλάβουμε όσα έχουν ήδη ερμηνευτεί εκτενέστερα από τους Z. Zinkevičius και J. Kabelka, αλλά πρωτίστως να επιχειρήσουμε να αξιολογήσουμε την ονοματολογική δραστηριότητα του K. Būga υπό το πρίσμα της σημερινής επιστήμης του κλάδου. Είναι αυτονόητο ότι πρόκειται για εξαιρετικά δύσκολο και σύνθετο εγχείρημα. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι έρευνες και τα συμπεράσματα του K. Būga σχετικά με το ονοματολόγιο συνδέονταν με το απώτατο παρελθόν των Βαλτών και των γειτόνων τους, την κοιτίδα τους, ζητήματα μετανάστευσης· με δυο λόγια, υπηρετούσαν την προβληματική της εθνογένεσης. Έτσι, το πεδίο αξιολόγησης διευρύνεται σημαντικά, περιλαμβάνοντας πολλά ζητήματα που υπερβαίνουν κατά πολύ τα όρια της ειδικής γλωσσολογικής προβληματικής. Η αξιολόγηση των ονοματολογικών μελετών του K. Būga δυσχεραίνεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι ακόμη και σήμερα η επίλυση των προβλημάτων της βαλτικής εθνογένεσης παραμένει σε εμβρυακό στάδιο, μέσα σε ένα τοπίο γεμάτο αντιφατικές υποθέσεις και εικασίες. Πρέπει ακόμη να προστεθεί ότι την εξέλιξη αυτού του προβληματικού πεδίου την υποκίνησαν και εξακολουθούν να την υποκινούν και τα ίδια τα έργα του K. Būga. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι η εξαιρετική πολυμάθεια και η επάρκεια του K. Būga στη βαλτική ονοματολογία δημιούργησαν μια κατάσταση στην οποία τα έργα αυτού του επιστήμονα αποτελούν πολύ συχνά ακόμη και σήμερα τον τελευταίο λόγο της επιστήμης, τον οποίο κανείς δεν επιχείρησε καν να διατυπώσει διαφορετικά. Από την άλλη, κατά τη διάρκεια των περισσότερων από πέντε δεκαετιών που μεσολάβησαν, η λιθουανική, η βαλτική, η σλαβική, η γερμανική και γενικότερα ολόκληρη η ινδοευρωπαϊκή ονοματολογία δεν έμειναν στάσιμες: εμφανίστηκαν πολλές νέες έρευνες και εμπλουτίστηκαν οι συλλογές και τα αρχεία ονομάτων (στη Λιθουανία και τη Λετονία) κ.ο.κ. Γι’ αυτό, σήμερα ορισμένα από όσα εξηγούσε ο K. Būga μπορούν να ερμηνευτούν κάπως διαφορετικά, να αποσαφηνιστούν ή να διορθωθούν. Παρά τις προφανείς δυσκολίες και τους κινδύνους, θα επιχειρήσουμε εδώ να επισκοπήσουμε πολύ συνοπτικά την ονοματολογική δραστηριότητα του K. Būga και να τη συνοψίσουμε από τη μία ή την άλλη σκοπιά ή, ακριβέστερα, να προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε και να προσδιορίσουμε τη θέση της στην εξέλιξη της βαλτικής ονοματολογίας. Τα πρώτα πραγματικά επιστημονικά έργα λιθουανικής ονοματολογίας γράφτηκαν από τον K. Būga πριν από περισσότερα από εβδομήντα χρόνια. Ενδεικτικά, στις 3 Μαρτίου 1907, στην Πετρούπολη, ο K. Būga γράφει και δημοσιεύει τον ίδιο χρόνο, στον πρώτο τόμο του «Lietuvių tauta» (σσ. 82–84), το άρθρο «Το επίθημα επωνύμων -eikia- και -eiko-». Το 1908 γράφτηκε σειρά σύντομων άρθρων για τη βαλτική μυθολογία κ.ά. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι ο K. Būga ξεκινά τις μελέτες του για το ονοματολόγιο των Λιθουανών (και όλων των Βαλτών) γύρω στο 1907. Από τότε, με τα ζητήματα των τοπωνυμίων και των ανθρωπωνυμίων 1 Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958, t. 1, p. 13–100. Toliau cituojama sutrumpintai: RR I (V., 1958); RR II (V., 1959); RR III (V., 1961). 7 Ο K. Būga ασχολείται εντατικά με αυτά σε όλη του τη ζωή, δηλαδή για λίγο λιγότερο από δύο δεκαετίες. Αυτά τα δεκαπέντε περίπου χρόνια στη ζωή ενός ανθρωπιστή επιστήμονα, και ιδίως ενός γλωσσολόγου εκείνης της εποχής, κατά την οποία σχεδόν τα πάντα έπρεπε να ξεκινήσουν από την αρχή, αποτελούν σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, ο K. Būga έκανε τόσα πολλά αυτά τα χρόνια στον τομέα της έρευνας και της συλλογής ονομάτων, ώστε σήμερα μπορούμε, χωρίς κανέναν δισταγμό, να τον θεωρούμε πατέρα της λιθουανικής ονοματολογίας. Όπως και για τη μελέτη άλλων γλωσσικών φαινομένων, βασική προϋπόθεση και θεμέλιο της έρευνας του ονοματολογίου είναι το γλωσσικό υλικό, ο γλωσσικός πλούτος, που έχει δύο κύριες πηγές: τη ζωντανή γλώσσα των ανθρώπων και τα γραπτά κείμενα — στην περίπτωσή μας, πρωτίστως τα ιστορικά έγγραφα. Ο K. Būga το κατανοούσε αυτό απολύτως καθαρά και, σε όλη του τη ζωή, συνέλεγε ακούραστα ο ίδιος το υλικό και παρότρυνε και κινητοποιούσε άλλους να συλλέγουν τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια από την ομιλούμενη γλώσσα και τις ιστορικές πηγές. Επομένως, μπορούμε να διακρίνουμε δύο βασικές κατευθύνσεις της ονοματολογικής δραστηριότητας του K. Būga: τη συλλογή και τη μελέτη του ονοματολογίου. Φαίνεται σκόπιμο να εξετάσουμε το συνολικό έργο του K. Būga σύμφωνα με αυτές τις δύο κύριες κατευθύνσεις. Συλλογή ονομάτων Ονοματολόγιο, όπως και γενικότερα τον γλωσσικό πλούτο, ο K. Būga άρχισε να συλλέγει ήδη από τα πρώτα χρόνια της νεότητάς του. Σε επιστολή προς τον J. Basanavičius, γραμμένη στις 27 Σεπτεμβρίου 1912, ο K. Būga πληροφορεί: «Για να εξακριβωθεί η πανάρχαια πατρίδα των Λιθουανών, βοηθούν περισσότερο απ’ όλα τα ονόματα ποταμών και λιμνών. Για τον σκοπό αυτό έπρεπε να συλλέξω όχι μόνο τα ονόματα των υδάτων της Lietuvos, της Πρωσίας και της Λετονίας, αλλά και των Λευκορώσων — του Μινσκ, του Μογκιλιόφ, του Βίτεμπσκ, του Σμολένσκ (εν μέρει) και του Γκρόντνο. Έχω ήδη συγκεντρώσει μέχρι σήμερα περισσότερα από 3.000 ονόματα υδάτων»2. Όπως είναι γνωστό, το 1912 ο K. Būga αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο3. Επομένως, κατά τα φοιτητικά του χρόνια, ακόμη και λίγο νωρίτερα4, ο K. Būga ήδη συνέλεγε εντατικά ονόματα. Αργότερα, καθώς αφοσιωνόταν ολοένα περισσότερο στη μελέτη των τοπωνυμίων και των ανθρωπωνυμίων, ο K. Būga προσπαθούσε να επιταχύνει και τη συλλογή του ονοματολογικού υλικού. Κατέγραφε ο ίδιος το υλικό του ονοματολογίου και το συγκέντρωνε επίσης μέσω συνεργατών. Η εργασία αυτή, με μεγαλύτερες ή μικρότερες διακοπές, διήρκεσε περίπου 20 χρόνια. Στο διάστημα αυτό ο K. Būga συγκέντρωσε ο ίδιος ή μέσω συνεργατών και βοηθών έναν τεράστιο ονοματολογικό πλούτο — το αρχείο καρτελών nomina propria περιλαμβάνει περίπου 75.000 καρτέλες. Περίπου 35.000 καρτέλες είναι γραμμένες από το χέρι του ίδιου του K. Būga5. Το αρχείο αυτό διασώθηκε ολόκληρο και φυλάσσεται στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της LTSR. Οι καρτέλες έχουν περίπου ομοιόμορφο μέγεθος (περίπου 90 × 60 mm). Το χαρτί είναι αρκετά ποικίλο — εφημεριδόχαρτο, χαρτί σχεδίου, απλό σχετικά χοντρό χαρτί κ.ο.κ. Οι καρτέλες συνήθως κόβονταν από τον ίδιο τον K. Būga ή τους συνεργάτες του από τετράδια, φακέλους γραφείου ή γενικά μεγαλύτερα φύλλα χαρτιού. Μέχρι τα τελευταία χρόνια, το αρχείο ήταν ταξινομημένο κατά γράμμα, αλλά μέσα σε κάθε γράμμα οι καρτέλες δεν ήταν ταξινομημένες αλφαβητικά. Την εποχή του ίδιου του K. Būga μόνο το γράμμα A είχε τακτοποιηθεί πλήρως και οι καρτέλες είχαν τοποθετηθεί αλφαβητικά. Πρόσφατα το σύνολο ταξινομήθηκε αλφαβητικά και έτσι έγινε μια πλούσια και προσιτή σε όλους πηγή ονοματολογικού υλικού. 2 RR III 806. 3 RR I 39. 4 Αυτό δείχνουν οι επιστολές του προς γνωστούς, γραμμένες πριν από το 1905, δηλαδή πριν από την εισαγωγή του στο πανεπιστήμιο — βλ. RR I 42. 5 Ο αριθμός 47.000 καρτελών nomina propria που είχε συλλέξει ο K. Būga και αναφερόταν παλαιότερα σε διάφορες περιστάσεις είναι ανακριβής. 8 Η επιστημονική αξία αυτού του αρχείου είναι τεράστια. Καταρτίστηκε με τήρηση, στον βαθμό που αυτό ήταν τότε δυνατό, των βασικών απαιτήσεων της μεθοδολογίας συλλογής ονοματολογικού υλικού: επιδιώχθηκε να τονίζονται τα ονόματα τόπων και προσώπων που καταγράφονταν από τη ζωντανή γλώσσα, να αναφέρεται η τοποθεσία τους και να παρέχονται τα πιο αναγκαία συμπληρωματικά στοιχεία. Είναι αλήθεια ότι ο K. Būga δεν δημοσίευσε κάποια ειδική οδηγία για τη συλλογή ονομάτων ή κάτι παρόμοιο, ωστόσο κατά καιρούς έδινε στους βοηθούς του κατευθύνσεις για το πώς να καταγράφουν το ονοματολόγιο. Για παράδειγμα, σε επιστολή προς τον M. Grigonis της 8ης Απριλίου 1922, ο K. Būga υπενθυμίζει: «Δίπλα σε κάθε τοπωνύμιο πρέπει να σημειώνεται πού απαντάται (χωριό και ενορία). Στο τέλος κάθε καρτέλας πρέπει να υπάρχει η υπογραφή του/της συλλέκτη/τριας (π.χ. μαθητής ή μαθήτρια του γυμνασίου του Πανεβέζις…) και η ημερομηνία συλλογής (π.χ. 119 21/x 20 μ.)»6 Οι συνεργάτες-συλλέκτες ήταν αρκετοί — ξεφυλλίζοντας τα χαρτάκια, κιτρινισμένα κάπως από τον χρόνο, μπορεί κανείς να μετρήσει δεκάδες διαφορετικά επώνυμα, μεταξύ αυτών, για παράδειγμα, εκείνα του γνωστού γλωσσολόγου A. Salys, του συλλέκτη λέξεων S. Dabušis κ.ά. Όπως αναφέρθηκε, στο αρχείο υπάρχουν περίπου 35.000 καρτέλες γραμμένες από το χέρι του ίδιου του K. Būga, δηλαδή σχεδόν το μισό του συνολικού αρχείου. Ο K. Būga κατέγραφε ονοματολογικό υλικό από τη ζωντανή γλώσσα, ιδίως τοπωνύμια, κυρίως στις περιοχές όπου γεννήθηκε, αν και αρκετές καταγραφές προέρχονται και από άλλους τόπους. Ωστόσο, τον ίδιο τον K. Būga τον ενδιέφεραν περισσότερο τα τοπωνύμια, τα ανθρωπωνύμια, τα εθνωνύμια κ.ά. που είχαν καταγραφεί σε ιστορικά έγγραφα — τα αποσπάσματα που αντέγραψε ο K. Būga από αυτά είναι πολύ περισσότερα από εκείνα που προέρχονται από τη ζωντανή γλώσσα. Στο αρχείο μπορεί κανείς να βρει ονοματολογικό υλικό από πολλά γραπτά έργα και έγγραφα. Ιδιαίτερα πολλές, ωστόσο, είναι οι καρτέλες με ονόματα τόπων και προσώπων από γραπτές πηγές όπως: W. Pierson. Altpreussischer Namenkodex, 1835; Scriptores rerum Prussicarum (Leipzig, 1861–1874, B. I–IV); Preussisches Urkundenbuch (Königsberg, 1882, 1909, B. I–II); A. Bielenstein. Die Grenzen des lettischen Volksstammes und der lettischen Sprache in der Gegenwart und im 13. Jahrhundert (St. Peterburg, 1892); Vaišgantas. Sąrašas geografiškųjų Lietuvos vardų („Dirva–Žinynas“, Kaunas, 1904, Nr. 10, 11); Słownik geograficzny królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich (Warszawa, 1880–1895, t. I–XIV); ρωσικά χρονικά κ.ά. Κατά τη συγκρότηση του αρχείου καρτελών για το λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, ο K. Būga έκοβε ορισμένα παλαιά τυπωμένα λεξικά και επικολλούσε τις λέξεις που είχε αποκόψει σε τυποποιημένες καρτέλες7. Τα τοπωνύμια που απαντούσαν σε τέτοια λεξικά αποκόπτονταν επίσης, επικολλούνταν σε καρτέλες και τοποθετούνταν στο αρχείο καρτελών nomina propria. Είναι αλήθεια ότι είναι σχετικά λίγα. Πρέπει να τονιστεί ότι ο K. Būga συγκρότησε μόνο ένα αρχείο καρτελών nomina propria — σε αυτό περιλήφθηκαν τοπωνύμια, ανθρωπωνύμια, εθνωνύμια και όλα τα υπόλοιπα που ανήκουν στο ονοματολόγιο. Το μεγάλο αρχείο ονοματολογικού υλικού που συγκέντρωσε ο K. Būga αποτέλεσε επαρκή βάση για να καταπιαστεί με τη συγγραφή και να μελετήσει τα τοπωνύμια και τα ανθρωπωνύμια των Λιθουανών και, γενικότερα, όλων των Βαλτών. Όπως θα δούμε, ο K. Būga το έκανε εξαιρετικά καλά. 6 RR III 910. 7 Στο ίδιο έργο, σ. 485. 9 Το έργο συλλογής ονομάτων, το οποίο ο K. Būga επιτέλεσε με τόσο ζήλο, είχε και μια άλλη απήχηση: δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες και κατάλληλη ατμόσφαιρα για τη συνέχιση της συλλογής και μετά τον θάνατο του επιστήμονα. Διαμορφώθηκε θετική κοινή γνώμη και καλλιεργήθηκε μια παράδοση που διευκόλυνε αυτό το έργο για τις γενιές γλωσσολόγων που ακολούθησαν τον K. Būga. Το επίτευγμα του πρωτοπόρου της ονοματολογίας μας δεν συνίσταται, φυσικά, μόνο στο ότι ο ίδιος συγκέντρωνε ονόματα και κινητοποιούσε άλλους να συνδράμουν. Εδώ πρέπει ιδίως να τονίσουμε ότι ο K. Būga απέδειξε με το έργο του τη σημασία της συλλογής ονομάτων, ιδιαίτερα των τοπωνυμίων: η κοινωνία πείστηκε ότι τα ονόματα αποτελούν πράγματι κτήμα ολόκληρου του έθνους και όχι μόνο μεμονωμένων γλωσσολόγων. Χωρίς να περιγράψουμε λεπτομερώς την πορεία της μεταγενέστερης συλλογής ονομάτων στη Λιθουανία, αρκεί να υπενθυμίσουμε ότι η συλλογή συνεχίστηκε και μετά τον θάνατο του K. Būga, αν και με αρκετά μεγάλες διακοπές. Ιδιαίτερα εντατική ήταν τη δεκαετία του 1940 και μετά τον πόλεμο, στη Σοβιετική Λιθουανία. Στο διάστημα αυτό, οι συλλογές λιθουανικών ονομάτων αυξήθηκαν σημαντικά: σήμερα διαθέτουμε περίπου ένα εκατομμύριο καταγραφές τοπωνυμίων, ανθρωπωνυμίων, ζωωνυμίων και άλλων ειδών ονομάτων. Το αλφαβητικό δελτιοθήκιο τοπωνυμίων που έχουν συλλεχθεί από τη ζωντανή γλώσσα περιλαμβάνει σήμερα περίπου μισό εκατομμύριο δελτία. Το αλφαβητικό δελτιοθήκιο λιθουανικών επωνύμων αποτελείται από περίπου 300 000 δελτία κ.ά. Τα αποσπάσματα από ιστορικά έγγραφα δεν είναι ακόμη τόσο πολυάριθμα, ωστόσο πλέον ανέρχονται σε δεκάδες χιλιάδες. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι το δελτιοθήκιο nomina propria του K. Būga δεν αποτελεί πλέον την κυριότερη συλλογή ονομάτων: τα νεότερα δελτιοθήκια και οι συλλογές είναι πολύ πιο εντυπωσιακά. Ωστόσο, το δελτιοθήκιο του K. Būga δεν έχει χάσει την αξία του ούτε σήμερα — τόσο ως αυτοτελές και σημαντικό στοιχείο της κληρονομιάς του K. Būga όσο και ως πηγή που περιέχει και στοιχεία τα οποία απουσιάζουν από τις σημερινές συλλογές ή έχουν μεταβληθεί σημαντικά. Συνεπώς, το δελτιοθήκιο nomina propria του K. Būga διατηρεί διαχρονική αξία και θα μπορούν και θα πρέπει να το συμβουλεύονται όλοι όσοι αναλάβουν να εκπονήσουν λεξικά λιθουανικών τοπωνυμίων και επωνύμων ή άλλα συνθετικά έργα για τη λιθουανική ονοματολογία. Μελέτη των ονομάτων Ο K. Būga αξιοποίησε εντατικά τον συγκεντρωμένο πλούτο των ονομάτων — αυτό εύκολα θα το διαπιστώσει κανείς απλώς ξεφυλλίζοντας τα «Άπαντά» του. Ωστόσο, είναι σχεδόν αδύνατο να πούμε πόσες μελέτες ονοματολογίας ή πόσο ονοματολογικό κείμενο έγραψε ο K. Būga, καθώς χρησιμοποιεί και εξετάζει ονοματολογικά δεδομένα όχι μόνο σε ειδικές εργασίες αφιερωμένες αποκλειστικά σε ζητήματα ονομάτων, αλλά και σε διάφορα άλλα άρθρα κ.λπ. Για παράδειγμα, στο «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» του ο K. Būga συμπεριέλαβε όχι μόνο κοινές λέξεις αλλά και κύρια ονόματα. Έτσι, τα ζητήματα της ονοματολογίας και του απο appellativikoú λεξιλογίου συχνά συμπλέκονται και συνυπάρχουν στα έργα του K. Būga. Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι στα έργα αυτά δεν μπορούμε να μιλήσουμε καθόλου για την ονοματολογία. Ο K. Būga δημοσίευσε επίσης πολλές ειδικές μελέτες, άρθρα και μικρά άρθρα, καθώς και βιβλιοκρισίες, αφιερωμένα αποκλειστικά σε ζητήματα ονομάτων. Θα ανέρχονταν σε περίπου 60–70, μεταξύ των οποίων και σημαντικές μελέτες όπως: «Σχετικά με τα λιθουανικά προσωπικά ονόματα»8, «Μελέτες ονομάτων ποταμών και η αρχαιότητα των Αιστών και των Σλάβων»9, «Η εγκατάσταση των Λιθουανών στη σημερινή Λιθουανία»10, «Kann man Keltenspuren auf baltischem Gebiet nachweisen?»11, «Υλικό για λιθουανικά…» 8 RR I 201–269. 9 RR III 493–550. 10Ό.π., σ. 551–583. 11 RR I 496–530. 10 στη λιθουανική, τη λετονική και την παλαιά πρωσική μυθολογία12 κ.ά. Πολλά ζητήματα ονοματολογίας εξετάζονται στην εισαγωγική ενότητα του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας», με τίτλο «Ο λιθουανικός λαός και η γλώσσα του, καθώς και οι στενοί συγγενείς του»13, στο άρθρο «Славяно-балтийские этимологии»14 κ.ά. Οι ονοματολογικές έρευνες του K. Būga καλύπτουν τέσσερις κύριους τομείς: την ανθρωπωνυμία, την εθνωνυμία, τη θεωνυμία και την τοπωνυμία. Ανθρωπωνυμία Όπως αναφέρθηκε, η πρώτη επιστημονική εργασία στον τομέα της ονοματολογίας είναι το άρθρο «Pavardžių priesaga -eikia- ir -eiko-», που δημοσιεύτηκε το 1907 στο «Lietuvių tauta»15. Στο άρθρο αυτό, ο K. Būga απέδειξε με πολύ πειστικά επιχειρήματα, αντίθετα προς την άποψη του J. Spudulis, ότι το επίθημα -eik- στα επώνυμα δεν είναι σλαβικό αλλά βαλτικό. Ο συγγραφέας παρέθεσε στο άρθρο τόσο κοινές λέξεις όσο και κύρια ονόματα, τα οποία δείχνουν ότι τα λιθουανικά επώνυμα με -eik- (-eika, -eikis) έχουν αντίστοιχα και στις άλλες βαλτικές γλώσσες — στη λετονική (Penn-ekie, Tad-aiki, Zaraiki) και στην παλαιά πρωσική (Argan-eyko, Bar-eyke, Drun-eike κ.ά.). Παράγωγα αυτού του επιθήματος είναι ιδιαίτερα άφθονα στη λιθουανική γλώσσα — Mažeikis, Drąseikis, Juodeikis κ.ο.κ. Τα παράγωγα με το επίθημα -eik- από αναμφισβήτητα λιθουανικές λέξεις (mažas, drąsus, júodas) δεν αφήνουν κανένα περιθώριο αμφιβολίας για τον λιθουανικό χαρακτήρα του ίδιου του επιθήματος, ιδίως επειδή απαντά συχνά και σε κοινές λέξεις (atbul-eikis, neval-eika, živ-eika «ψαράκι» κ.ά.). Το σημαντικότερο έργο του K. Būga στον τομέα της ανθρωπωνυμίας είναι η μελέτη «Apie lietuvių asmens vardus»16. Σε αυτήν εξετάζεται για πρώτη φορά στην ιστορία της γλωσσολογίας μας η δομή των παλαιών διθεματικών ανθρωπωνυμίων και τεκμηριώνεται η αυθεντικότητα των προσωπικών ονομάτων με τις καταλήξεις -a, -as. Αφορμή για τη συγγραφή αυτής της μελέτης στάθηκαν τα άρθρα των J. Spudulis και M. Venslovas, στα οποία υποστηριζόταν ότι τα σύνθετα επώνυμα πρέπει να λήγουν σε -is ή -ys και ότι οι καταλήξεις -a, -as στα σύνθετα επώνυμα μαρτυρούν πως αυτά δεν είναι λιθουανικά. Ο K. Būga αντιλήφθηκε πολύ καλά ότι «η μελέτη των ονομάτων των ηγεμόνων και των σημερινών επωνύμων δεν θα έχει σταθερό έδαφος κάτω από τα πόδια της, έως ότου μελετήσουμε διεξοδικά τις κοινές (appellativa) σύνθετες λέξεις με δύο θέματα»17. Για τον σκοπό αυτό συγκέντρωσε από την προφορική γλώσσα και από γραπτά μνημεία 220 σύνθετα ουσιαστικά και μερικά επίθετα με κατάληξη -a ή -as. Αυτές οι σύνθετες κοινές λέξεις, με το τελικό τμήμα του δεύτερου συνθετικού τους —θα μπορούσε κανείς, κατά κάποιον τρόπο, να πει— αμετάβλητο, δεν διαφέρουν ως προς τον σχηματισμό από τα σύνθετα ανθρωπωνύμια But-vilà, Dár-butas, Dàu-nora, Gėd-gaudas κ.ο.κ. Αξιοσημείωτο είναι ότι λέξεις αυτού του σχηματισμού δεν είναι νεολογισμοί — απαντούν και σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες: στη λατινική (agricola, pari-cida, sangu-sūga), στην παλαιά άνω γερμανική (wâr-quèto), στις σλαβικές γλώσσες (voje-voda), στη λετονική (slep-kava), στη ρωσική (bemno-гон), στην ελληνική (ὑδρο-φόρος κ.ο.κ. Σήμερα, συμφωνώντας με την άποψη του K. Būga για την αρχαιότητα των σύνθετων λέξεων και των ανθρωπωνυμίων με καταλήξεις -a, -as, θα μπορούσαμε ακόμη να προσθέσουμε ότι τα λιθουανικά σύνθετα ανθρωπωνύμια με καταλήξεις -a, -as, 12 Στο ίδιο έργο, σ. 143—189. 13 RR III 85—282. 14 RR I 433—495. 15 Στο ίδιο έργο, σ. 140—142. 16 Στο ίδιο έργο, σ. 201—269. 17 Στο ίδιο έργο, σ. 206. 11 πιθανότατα, δεν είναι νεότεροι από τους σχηματισμούς αυτού του είδους με καταλήξεις -is, -ys και, πρέπει να προστεθεί, -ius (πρβλ. Butnorius): Αντιθέτως, υπάρχει λόγος να θεωρηθεί ότι οι πρώτοι αποτελούν κατάλοιπα πολύ αρχαϊκού σχηματισμού, ενώ οι δεύτεροι μπορεί να είναι ακόμη και δευτερογενείς, ορισμένα επιθετικά «παράγωγα» των πρώτων. Αυτή την υπόθεση την τεκμηριώνουν, έστω, ζεύγη σύνθετων προσωπωνύμων — σημερινών επωνύμων (ή τοπωνυμίων που προέρχονται από αυτά) όπως τα εξής: Daũ-baras: Dau-bãris, Kaũ-baras: Kam-barỹs (< *Kaũ-baras: *Kan-barỹs), Kĩm-baras: Kĩm-baris, Dar-butas: Dar-būtis, Eĩ-butas: Ei-būtis, Gĩm-butas: Gim-būtis, Nár-butas: Nar-būtis, Nár-būtas: Nar-būtis, Skir-butas: Skir-būtis, Sũ-daras: Sū-daris, Sĩ-daugas: Si-daugis, Gin-eitas: Gin-eitis, Bar-gãila: Bar-gailis, Min-gãila: Min-gailis, Skir-gãila (πρβλ. Skir-gailãi k.), *Skir-gailis (πρβλ. Skir-gailiai k.), Mãm-gaudas: Mam-gaũdis, Mém-gaudas: Mem-gaũdis, Mil-gaũdas: Mil-gaũdis, Mim-gaudas: Mim-gaũdis, Viz-gaudas: Vis-gaũdis, Daũ-gilas: Dau-gilis, Daũ-girdas: Dau-girdis, Eĩ-girdas: Ei-girdis (πρβλ. Ei-girdžiai mstl.), Daũ-jotas: Dau-jõtis, Bù-kantas: Bu-kantìs, Daũ-kantas: Dau-kantìs, Der-kintas: Der-kintìs, Mil-kintas: Mil-kintìs, Skir-mantas: Skir-mantìs, Beĩ-noras: Beĩnoris: Beĩ-norius, But-noras: But-noris: But-norius, Ei-noras: Ei-noris: Ei-nõrius, Daũ-noras: Dau-noris: Daũ-nõrius, Sau-noras: Sau-noris: Sau-nõrius, Vaikš-nõras: Vaikš-noris, Vaĩ-noras: Vaĩ-noris: Vaĩ-nõrius, Vaĩš-noras: Vaĩš-noris: Vaĩš-nõrius, Beĩ-naras: Beĩ-naris: Beĩ-narỹs: Beĩ-narius, Daũ-naras: Dau-naris, Vỹ-tartas: Vi-tartis, Bù-tautas: Bu-tautìs, Gin-tautas: Gin-tautìs, Gõ-tautas, Gõ-tautis, Jõ-tautas: Jo-tautìs, Min-tautas: *Min-tautis (πρβλ. Min-taũčiai k.), Bãr-vainas: Bar-vainis: Bar-vainius, Gird-vainas: Gird-vainis, Kánt-vainas: Kánt-vainis, Tár-vainas: Tar-vainis: Tar-vainius, Jõ-vaiša: Jo-vaišìs, Nár-vaišas: Nár-vaišis, Nór-vaišas: Nor-vaišis: Nor-vaišius, Tól-vaišas: Tol-vaišis: Tol-vaišys, Bar-vydas: Bar-vỹdis, Beĩ-vydas: Bei-vỹdis, Buì-vydas: Bu-vỹdis, Mil-vydas: *Mil-vỹdis (πρβλ. [Mil-vỹdžiai k.), Réi-vydas: Réi-vỹdis, Sĩr-vydas: Sir-vỹdis, Tár-vydas: Tar-vỹdis, Ter-vydas: Ter-vỹdis, Ged-vilas: Ged-vìlius, Gend-vilas: Gend-vìlis, Ger̃d-vilas: Gerd-vìlis, Gĩrd-vilas: Gird-vìlis, Jãs-vilas: Jãs-vilis, Maž-vilas: Maž-vìlis, Nór-vilas: Nor-vìlis κ.ά. Κρίνοντας από τα σημερινά σύνθετα επώνυμα αυτού του είδους, φαίνεται ότι τα περισσότερα, πάντως, έχουν μόνο παραλλαγές με καταλήξεις -a, -as, και όχι με -is, -ys, -ius. Την παλαιότερη χρονολόγηση των σχηματισμών με αμετάβλητο το τελικό σύμφωνο του θέματος του δεύτερου συνθετικού έχουν ήδη επισημάνει άλλοι γλωσσολόγοι18. Στη μελέτη του, ο K. Būga θεωρεί τα σύνθετα προσωπωνύμια σημασιολογικά παρακινημένα. Πιστεύει ότι «Taut-gina, But-gina, Vaiš-nóra, ετυμολογικά, σημαίνουν πρόσωπα που «υπερασπίζονται τον λαό», «...υπερασπίζονται την κατοικία», «επιθυμούν φιλοξενία...»19. Στη συνέχεια παρατηρεί: «Όμως το ρηματικό θέμα μιας σύνθετης λέξης μπορεί να βρίσκεται και στην πρώτη θέση, πρβλ. čiūp-kula, kláus-žada, griau-medis. Έτσι, δίπλα στα Taut-gina(s), Vaiš-nora(s), But-gina(s), εμφανίζονται στη γλώσσα και τα Gin-tauta(s), Nór-vaiša(s), Gin-buta(s)»20. 18 Skardžius P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1941, p. 28; Balčikonis J. Rinktiniai raštai, 1978, t. 1, p. 259; Urbutis V. Daiktavardžių daryba. — Kn.: Lietuvių kalbos gramatika. V., 1965, t. 1, p. 447—448; 457. 19 RR I 223. 20 Ό.π. 12 Συμφωνώντας με τον K. Būga ότι τα παλαιά σύνθετα προσωπωνύμια της λιθουανικής και άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών είχαν σημασιολογικό κίνητρο, ότι σήμαιναν κάτι ακόμη και στις περιπτώσεις όπου τα συνθετικά τους μέρη αλλάζουν θέση (Būt-vilas: Vil-butas, Gin-tautas: Taut-ginas, Mańt-vilas: Vil-mantas, Min-vydas: Vyd-mintas, Rim-tautas: Taut-rimas, Mańt-rimas: Rimantas < *Rim-mantas, Vytautas < *Vyd-tautas: Taut-vydas, Vil-tautas: Taut-vilas, Nór-vaišas: Vaiš-noras, Vid-mantas: Mańt-vydas κ.ά.), πρέπει, ωστόσο, να προστεθεί ότι οι κοινές λέξεις δεν γνωρίζουν τόσο ελεύθερη ή γενικώς ελεύθερη εναλλαγή θέσεων των συνθετικών μερών, όπως συμβαίνει στα σύνθετα προσωπωνύμια. Αυτό αποτελεί ισχυρή ένδειξη ότι η σημασιολογική σχέση μεταξύ των δύο συνθετικών μερών των σύνθετων προσωπωνυμίων μπορεί να είναι χαλαρή ή ακόμη και προαιρετική, όχι πάντοτε απαραίτητη. Είναι αλήθεια ότι ο K. Būga παραθέτει τρία παραδείγματα όπου τα πρώτα συνθετικά των σύνθετων κοινών ουσιαστικών είναι ρηματικά — čiūp-kula, kláus-žada, griau-medis. Όπως είναι γνωστό, υπάρχουν πάρα πολλά σύνθετα ουσιαστικά αυτού του είδους με δεύτερο ρηματικό συνθετικό. Ωστόσο, αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο φαινόμενο με εκείνο που παρατηρούμε στα σύνθετα προσωπωνύμια, επειδή στα σύνθετα κοινά ουσιαστικά τα συνθετικά εναλλάσσονται σε διαφορετικές λέξεις (έχουμε τα Gin-tautas και Taut-ginas, αλλά δίπλα στο čiūp-kula δεν υπάρχει *kul-čiupa21). Συνεπώς, ο σχηματισμός των σύνθετων κοινών ουσιαστικών δεν εξηγεί γιατί τα συνθετικά μέρη των σύνθετων προσωπωνυμίων μπορούν να αλλάζουν θέση εντελώς ελεύθερα. Χωρίς να επιχειρήσουμε καν να λύσουμε αυτό το εξαιρετικά περίπλοκο πρόβλημα, προς το παρόν θέλουμε απλώς να υπενθυμίσουμε ότι η ελεύθερη εναλλαγή θέσεων στα σύνθετα προσωπωνύμια δεν είναι αποκλειστικό γνώρισμα της λιθουανικής γλώσσας. Το φαινόμενο αυτό έχει παρατηρηθεί στο παλαιό πρωσικό ονοματολόγιο: Buti-gede: Gede-buth, Gayle-minne: Mynne-gayle, Gawde-wis: Wisse-gawde, Monte-myle: Myle-munt κ.ο.κ. Τα συνθετικά μέρη συχνά εναλλάσσονται στα παλαιά σλαβικά προσωπωνύμια: Miro-liubov: Liubo-mir, Slavi-bor: Bori-slav, Slavo-liub: Liubo-slav κ.ά. Παρόμοιο φαινόμενο χαρακτηρίζει επίσης το παλαιό ονοματολόγιο πολλών άλλων λαών — πρβλ. τα παλαιά γερμανικά Bald-wig: Se-bald, Fridu-bert: Sieg-fried, τα ιρανικά Vanhu-data: Aipi-van-hu, τα παλαιά ινδικά Mano-rama: Vasu-manas, τα κελτικά Boduo-gnatus: Ate-bodua, τα αρχαία ελληνικά Διό-δωρος: *Εν-διος κ.ο.κ.22 Έτσι, η εναλλαγή των συνθετικών μερών στα σύνθετα προσωπωνύμια είναι όχι μόνο ευρέως διαδεδομένη, αλλά και πολύ παλαιό χαρακτηριστικό τους. Προφανώς πρόκειται, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, για ειδικό γνώρισμα που χαρακτηρίζει κυρίως τα παλαιά σύνθετα προσωπωνύμια. Ωστόσο, είναι πιθανό να μην αποτελεί γενετική αρχαϊκότητα των σύνθετων προσωπωνυμίων, διότι, πάνω απ’ όλα, όλα τα παλαιά ονόματα είχαν σημασιολογικό κίνητρο, σήμαιναν κάτι και έφεραν σημασίες τις οποίες εύχονταν στον κάτοχο του ονόματος. Με την εναλλαγή των συνθετικών μερών, η σημασιολογία ολόκληρου του ονόματος δεν μπορούσε να παραμείνει αλώβητη. Επομένως, υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε ότι την εναλλαγή των συνθετικών μερών δεν την καθόριζε η λέξη-παραγωγή, αλλά εντελώς διαφορετικοί λόγοι, κατά μία έννοια μάλιστα μη γλωσσικοί. Ας πάρουμε το κλασικό παράδειγμα των παλαιών γερμανικών σύνθετων προσωπωνυμίων, στα οποία τα συνθετικά μέρη αλλάζουν θέση χωρίς κανέναν περιορισμό. Οι ερευνητές των γερμανικών προσωπωνυμίων έχουν από καιρό διαλευκάνει τα αίτια αυτού του φαινομένου. Αποδείχθηκε ότι υπήρχε παλαιά γερμανική παράδοση κατά την οποία η συγγένεια, η υπαγωγή στην ίδια οικογένεια, εκφραζόταν ως εξής: το ένα συνθετικό μέρος ενός σύνθετου προσωπωνυμίου μεταβιβαζόταν στον γιο, τον εγγονό κ.λπ., δηλαδή γινόταν κατά κάποιον τρόπο κληρονομικό, ενώ το άλλο άλλαζε. Για παράδειγμα, στο Άσμα του Χίλντεμπραντ υπάρχει 21 Στα σύνθετα κοινά ουσιαστικά που σχηματίζονται από δύο ουσιαστικά, η εναλλαγή των συνθετικών μερών είναι μερικές φορές δυνατή — πρβλ. gaīd-vīstis: vīst-gaidis, Ežerēt-šlaitis: Šlait-ežeris κ.ά. 22 Pavyzdžiai iš Fick A. Die griechischen Personennamen. Göttingen, 1874. 13 μια τέτοια σειρά ονομάτων: ο παππούς Heri-brant, ο πατέρας Hilti-brant, ο γιος Hadu-brant²³. Τα ονόματα των παιδιών μπορούν επίσης να σχηματιστούν από διαφορετικά μέρη των ονομάτων του πατέρα και της μητέρας: ο πατέρας Gēr-hard, η μητέρα Gund-hild, και ο γιος Hild-gēr, η κόρη Gēr-hild²⁴. Αυτό ήταν ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο²⁵. Το σημαντικότερο, όμως, είναι ότι δεν χαρακτήριζε μόνο τους αρχαίους Γερμανούς. Αρκετά τέτοια ή παρόμοια στοιχεία απαντούν στο αρχαίο ελληνικό ονοματολόγιο — πρβλ. τον πατέρα Aipo-machos, τον γιο Antti-machlos, τον παππού Hippo-krates, και τους εγγονούς του Hippias και Hipp-archos κ.ο.κ. Ίχνη αυτού του φαινομένου έχουν εντοπιστεί και στα ονόματα ορισμένων άλλων λαών. Προφανώς, πρόκειται για ινδοευρωπαϊκή παράδοση μιας ορισμένης περιόδου. Αυτή είναι, βεβαίως, κάπως μεταγενέστερη και συνδέεται με την κοινωνική και οικονομική εξέλιξη της κοινωνίας, με την εμφάνιση της κληρονομιάς, με την ανάγκη να τονίζεται η υπαγωγή σε αυτήν ή εκείνη την οικογένεια και γενιά κ.λπ. Δεν υπάρχουν άμεσα στοιχεία για το αν αυτή η παράδοση χαρακτηρίζει και το ονοματολόγιο των αρχαίων Λιθουανών. Ωστόσο, το γεγονός ότι η ελεύθερη εναλλαγή των μερών στα σύνθετα ανθρωπωνύμια δεν υποστηρίζεται από τον σχηματισμό των κοινών ουσιαστικών, καθώς και το ότι η ινδοευρωπαϊκή παράδοση αυτού του φαινομένου θα μπορούσε να έχει επηρεάσει και το λιθουανικό ονοματολόγιο, επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι η εναλλαγή θέσεων των μερών στα παλαιά σύνθετα λιθουανικά ανθρωπωνύμια δεν αποτελεί κανονική συνέχεια του σχηματισμού των κοινών ουσιαστικών. Ενδέχεται να την προκάλεσαν αιτίες παρόμοιες με όσες αναφέρθηκαν παραπάνω. Προφανώς, έχουμε να κάνουμε με ένα φαινόμενο που δύσκολα μπορεί να απομονωθεί από το πολύ ευρύτερο ινδοευρωπαϊκό πλαίσιο. Η εναλλαγή των μερών είναι ιδιαίτερα συχνή στο σλαβικό ονοματολόγιο (εκτός από τα ανθρωπωνύμια που αναφέρθηκαν παραπάνω, πρβλ. επίσης περιπτώσεις εναλλαγής μερών σε τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια Мир-о-слав-: Слав-о-мир-; Добр-о-дом-: Дом-о-жир-; Жир-о-вит-: Вит-о-слав-; Мир-о-гощ-: Жит-о-мир- κ.ο.κ.), και, κατά τη γνώμη ορισμένων συγγραφέων, είναι αποτέλεσμα αποσημασιοποίησης των μερών: έχοντας χάσει την αρχική τους σημασία, αυτά μετατρέπονται σε ορισμένα τυπικά μορφήματα²⁶. Στη μελέτη «Για τα λιθουανικά προσωπικά ονόματα», ο K. Būga εξέτασε με ποια ρωσικά φωνήεντα αντικαθίστανται τα φωνήεντα των λιθουανικών ονομάτων σε έγγραφα του 13ου–15ου αιώνα. Αυτό το μέρος της μελέτης βοήθησε τον συγγραφέα να προσδιορίσει τις πραγματικές, αυθεντικότερες μορφές των ονομάτων των Λιθουανών ηγεμόνων. Τα ονόματα των ηγεμόνων που πρότεινε αναγνωρίζονται και χρησιμοποιούνται από όλους ακόμη και σήμερα: Mindaugas, Vaišvilkas, Treniota, Traidėnis, Vytenis, Jogaila, Lengvenis, Vytautas, Švitrigaila. Η μελέτη του K. Būga «Για τα λιθουανικά προσωπικά ονόματα» έθεσε στέρεες επιστημονικές βάσεις για την περαιτέρω μελέτη των αρχαίων ανθρωπωνυμίων των Λιθουανών και, γενικότερα, όλων των Βαλτών. Ο σημαντικότερος συνεχιστής αυτού του έργου στις μέρες μας είναι ο J. Jurkėnas, ο οποίος έγραψε διατριβή για το διδακτορικό δίπλωμα στη φιλολογία με αυτό το θέμα και δημοσίευσε αρκετά άρθρα. Ο K. Būga δεν άφησε άλλα ειδικά έργα αφιερωμένα αποκλειστικά στην ανάλυση ανθρωπωνυμίων. Αυτό, βεβαίως, δεν σημαίνει ότι δεν ασχολήθηκε περαιτέρω με τα ανθρωπωνύμια. Στο «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας», καθώς και σε άρθρα και βιβλιοκρισίες για τοπωνύμια, τα ανθρωπωνύμια χρησιμοποιούνται συχνά για την ετυμολογική ανάλυση τοπωνυμίων. Σε αυτές τις περιπτώσεις, βεβαίως, αντικείμενο της έρευνας είναι πλέον τα τοπωνύμια, ενώ τα ανθρωπωνύμια απλώς βοηθούν να εξηγηθεί η προέλευσή τους. ²³ Fleischer W. Die deutschen Personennamen. Geschichte, Bildung und Bedeutung. Berlin, 1964, S. 18. ²⁴ Ό.π., σ. 32. ²⁵ Dar žr. Gottschald M. Die deutschen Personennamen. Berlin, 1955, S. 8. ²⁶ Подольская Н. В. Восточнославянские типовые исходные топоосновы. – В кн.: Имя нарицательное и собственное. М., 1978, с. 112. 14 Etnonimika Ο K. Būga είναι ο σημαντικότερος ερευνητής των βαλτικών εθνωνυμίων. Έχει ερμηνεύσει την προέλευση των περισσότερων λιθουανικών, λετονικών και πρωσικών εθνωνυμίων ή, εξίσου σημαντικό, έχει προσδιορίσει τις ακριβείς, αυθεντικές μορφές των βαλτικών εθνωνυμίων. Η επιτυχία του K. Būga στην ερμηνεία των εθνωνυμίων οφειλόταν στη σωστή μεθοδολογική του θέση. Παρά το γεγονός ότι πριν από τον K. Būga σχεδόν δεν υπήρχε έρευνα για τα βαλτικά εθνωνύμια και ότι εκείνος ήταν ο πρώτος που χρειάστηκε να ανοίξει νέους δρόμους, αντιλήφθηκε μια πολύ σημαντική αρχή — ότι το χαρακτηριστικότερο μοντέλο σχηματισμού των βαλτικών εθνωνυμίων είναι η παραγωγή εθνωνυμίων από άλλα τοπωνύμια. Ο K. Būga έγραψε: «Ένας λαός συχνά παίρνει το όνομά του από το όνομα της γης όπου ζει ή από το όνομα ενός ποταμού ή μιας λίμνης, στις όχθες των οποίων έχει διαμορφωθεί κάποιο πολιτικό ή πολιτισμικό κέντρο»27. Οι μεταγενέστερες έρευνες για τα βαλτικά και ινδοευρωπαϊκά εθνωνύμια επιβεβαίωσαν πλήρως αυτή την υπόθεση του K. Būga28. Αιστοί, αίστις. Πρώτος απ’ όλους, ο K. Būga προσδιόρισε αυτές τις μορφές και πρότεινε τη χρήση τους. Εξήγησε επίσης ότι αρχικά ως Αιστοί «θα αυτοαποκαλούνταν η δυτικότερη φυλή του πρωσικού λαού, γειτονική με τους Γότθους, που ζούσε κοντά στις εκβολές του Βιστούλα και στη λιμνοθάλασσα Frisches Haff, η οποία ακόμη πρόσφατα ονομαζόταν από τους Λιθουανούς Aismarėmis, δηλαδή λιμνοθάλασσα των Αιστών»29. Αργότερα, με αυτό το όνομα μπορεί να αποκαλούνταν όλοι οι Πρώσοι. Από τον 10ο αιώνα το όνομα των Αιστών δεν αναφέρεται πλέον — στη θέση του εμφανίζεται το εθνωνύμιο Πρώσοι. Αυτό το γεγονός επέτρεψε στον K. Būga να καταλήξει στο εξής συμπέρασμα: «Εφόσον το όνομα του Αιστού δεν χρειάζεται πλέον από τον 10ο αιώνα για να δηλώνει τον πρωσικό λαό, θα μπορούσαμε σήμερα να το χρησιμοποιούμε ως όνομα για ολόκληρη τη συγγένεια, της οποίας μέλη είναι όχι μόνο οι Πρώσοι (οι αληθινοί Αιστοί της αρχαιότητας), αλλά και οι Λιθουανοί, οι Λετονοί, οι Ζεμγαλιανοί, οι Σελονοί και οι Κούροι»30. Συνεπώς, ο K. Būga ήταν ο πρώτος που πρότεινε τον όρο «Αιστοί» για την ονομασία όλων των Βαλτών. Με αυτή τη σημασία, το εθνωνύμιο χρησιμοποιείται όχι μόνο στα γραπτά του K. Būga — επί μακρόν ήταν αρκετά διαδεδομένο, ώσπου μόλις πριν από λίγες δεκαετίες εκτοπίστηκε οριστικά από τον όρο Βάλτες, που συστήθηκε στον πρόλογο του βιβλίου του F. Nesselmann “Die Sprache der alter Preussen“, το οποίο εκδόθηκε το 1845. Ο K. Būga δεν παρέθεσε την ετυμολογία του εθνωνυμίου Αιστοί. Μεταγενέστεροι ερευνητές προσπάθησαν να καλύψουν αυτό το κενό. Κατά τη γνώμη μας, η πιο πειστική είναι η εκδοχή που πρότεινε ο K. Kuzavinis, σύμφωνα με την οποία το εθνωνύμιο Αιστοί πρέπει πρωτίστως να συσχετιστεί με τον ποταμό Aistà (παραπόταμος του Širvinta, Bartninkai). Αυτό το υδρωνύμιο δεν είναι μοναδικό στο λιθουανικό ονοματολόγιο — πρβλ. τη λίμνη Aisetą (Labanoras), τον ποταμό Éisra (Pagėgiai), τον Jiesią < * Eisia ποταμό (Garliava) κ.ά.31 Επομένως, το εθνωνύμιο Αιστοί θα ήταν υδρωνυμικής προέλευσης. Πρώσοι, Πρώσος. Αυτό είναι ένα από τα βαλτικά εθνωνύμια που έχουν προσελκύσει τη μεγαλύτερη προσοχή32. Παρά τις πολυάριθμες προσπάθειες, κανείς δεν κατάφερε να διαλευκάνει ικανοποιητικά την προέλευσή του. Από τις νεότερες ερμηνείες θα αναφέρουμε εκείνες των J. Otrębski, V. Mažiulis και S. Karaliūnas. Ο J. Otrębski συνέδεσε το εθνωνύμιο Πρώσος με το αρχαίο ινδικό púruṣa-ḥ. Η σημασία αυτής της λέξης δεν είναι εντελώς σαφής, αλλά ενδέχεται να είναι παρόμοια με εκείνη του αρχαίου ινδικού pú-mān «άνθρωπος», 27 RR III 629. 28 Kuzavinis K. Lietuvos vardo kilmė — Kalbotyra, 1964, t. 10, p. 8; Суперанская А В. Групповые обозначения людей в лексической системе языка. — В кн.: Имя нарицательное и собственное. М., 1978, с. 74. 29 RR III 730—731. 30 Στο ίδιο έργο, σ. 731. 31 Kuzavinıs K. Etymologica. I. Baltų etnonimų kilmės klausimu. — Baltistica, 1966, t. 1, p. 177. 32 Για τη βιβλιογραφία, βλ. Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg. Göttingen, B. 1, S. 659; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1971, т. 3, с. 389 (και τα άρθρα που αναφέρονται παρακάτω). 15 άνδρας»33. Αυτή η σημασιολογία είναι πράγματι χαρακτηριστική των εθνωνυμίων34, αλλά η σύνδεσή τους χωρίς κανέναν ενδιάμεσο κρίκο με λέξεις της αρχαίας ινδικής είναι υπερβολικά μακρινή. Ο V. Mažiulis διατύπωσε την άποψη ότι το εθνωνύμιο prūsas ενδέχεται να έχει υδρωνυμική προέλευση35, αλλά μέχρι σήμερα κανείς δεν έχει καταφέρει να εντοπίσει το αντίστοιχο υδρωνύμιο. Ίσως ο τελευταίος που ετυμολόγησε αυτό το εθνωνύμιο ήταν ο S. Karaliūnas, συσχετίζοντάς το με το λιθουανικό prūsti, «αναπτύσσομαι καλά, ευδοκιμώ...», το λετονικό prausties, «δυναμώνω, μεγαλώνω, παχαίνω...» και άλλες συγγενικές λέξεις των βαλτικών γλωσσών36. Μορφολογικά, αυτή η σύνδεση δεν είναι νέα — το εθνωνύμιο prūsas το είχαν ήδη συσχετίσει με τα λιθουανικά prūsti, praūsti, prusna κ.ά. παλαιότεροι ερευνητές — ο O. Trubačiovas37 και, ως έναν βαθμό, ο V. Mažiulis38. Νέο στην ετυμολογία του S. Karaliūnas είναι ότι εξηγεί αρκετά πειστικά (από την άποψη της μεθοδολογίας της εθνωνυμικής) τη σημασιολογία του εθνωνυμίου prūsas. Ωστόσο, ούτε αυτή η υπόθεση είναι άμοιρη προβλημάτων. Κατά τη γνώμη μας, το ασθενέστερο σημείο της είναι ότι είναι δύσκολο να κατανοήσουμε πώς το ανασυγκροτημένο πρωσικό κοινό όνομα *prūsis ή *prūsas, από το οποίο σχηματίστηκαν το επίθετο prūsiškan και το επίρρημα prūsiškai, θα μπορούσε να αποκτήσει τη σημασία «λαός» ή «έθνος», αν τα εν λόγω κοινά ονόματα των βαλτικών γλωσσών δεν έχουν αυτή τη σημασία. Και γενικότερα, αυτή η σημασία δεν μπορεί να αποδειχθεί αδιαμφισβήτητα ούτε μέσω της εσωτερικής ανασυγκρότησης ούτε μέσω της συγκριτικής γλωσσολογίας. Ο ίδιος ο K. Būga δεν ετυμολόγησε το prūso, αλλά διατύπωσε διάφορες άλλες παρατηρήσεις σχετικά με την εμφάνισή του, τις σημασιολογικές μεταβολές του κ.λπ. Μία από αυτές τις παρατηρήσεις είναι, κατά τη γνώμη μας, ουσιώδης. Πρόκειται για την επίμονη διαβεβαίωση του K. Būga ότι το prūsas είναι σχετικά πρόσφατο εθνωνύμιο: «Το όνομα του Prūso δεν μπορεί να είναι παλαιότερο από τον 10ο αιώνα. Αν το όνομα του Πρώσου είχε εμφανιστεί ήδη κατά τον 6ο–8ο αιώνα, τότε οι Πολωνοί και οι Ρώσοι σήμερα θα πρόφεραν *Prysy αντί για τη μορφή Prysy, επειδή τότε όλοι οι Σλάβοι εξακολουθούσαν να προφέρουν το παλαιό u αντί του σημερινού ήχου y (ρωσ. ы)»39. Σήμερα θα ήταν πρόωρο να ισχυριστούμε ότι η άποψη του K. Būga είναι αδιαμφισβήτητη40, ωστόσο το φωνητικό επιχείρημα προς το παρόν φαίνεται δύσκολο να αμφισβητηθεί. Δυστυχώς, οι μεταγενέστεροι συγγραφείς έδωσαν ελάχιστη προσοχή σε αυτή την άποψη του K. Būga, την οποία υποστήριζαν, άλλωστε, και άλλοι ερευνητές41 (με πιθανή εξαίρεση μόνο τον E. Frenkelis42). Στην πραγματικότητα πρόκειται για ένα θεμελιώδες ερώτημα — είναι αυτό το εθνωνύμιο νέο ή παλιό; Αν, λόγου χάρη, αποδεικνυόταν ότι ο K. Būga έχει δίκιο, πολλές υποθέσεις (μεταξύ αυτών και όσες αναφέραμε) σχετικά με την προέλευση αυτού του εθνωνυμίου θα κατέρρεαν αυτομάτως. Τότε, φυσικά, θα έπρεπε θέλοντας και μη να προσπαθήσουμε να αναζητήσουμε 33 Otrębski J. Über die Herkunft des Preussennamens. — Lingua Posnaniensis, 1955, t. 5, S. 76—77. 34 Trubačiov O. N. Πρώιμα σλαβικά εθνωνύμια — μάρτυρες της μετανάστευσης των Σλάβων. — Ζητήματα γλωσσολογίας, 1974, αρ. 6, σ. 54· Superanskaja V. A. Όπ. έργ., σ. 73. 35 Prūsų kalbos paminklai. Parengė Mažiulis V. V., 1966, p. 15 (39 išnaša). 36 Karaliūnas S. Dėl prūsų etnonimo reikšmės ir kilmės. — Baltistica, 1977, t. 13, p. 372—373. 37 Trubačiov O. N. Σημειώσεις για την ετυμολογία και την ονομαστική. — Στο: Ζητήματα ονομαστικής. Κίεβο, 1965, σ. 16—24. 38 Mažiulis V. Ό.π. 39 RR III 731. 40 Αξίζει να θυμηθούμε την ήδη διατυπωμένη, αν και αμφίβολη, υπόθεση σχετικά με ένα ενδεχομένως πολύ ευρύτερο εθνωνυμικό, ανθρωπωνυμικό και τοπωνυμικό πλαίσιο του εθνωνυμίου prūsas — βλ. Toporov V. N. Προς τις θρακικές-βαλτικές γλωσσικές παραλληλίες. II. — Στο: Βαλκανική συλλογή γλωσσολογικών μελετών. Μ., 1977, σ. 81—83. 41 Mažiulis V. Όπ. έργ., σ. 13· Nelokupnyj A. P. Βαλτικές-βορειοσλαβικές γλωσσικές σχέσεις. Κίεβο, 1976, σ. 103. 42 Fraenkel E. Όπ. έργ., σ. 659. 16 άλλους, ίσως ακόμη και ριζικά νέους τρόπους επίλυσης του προβλήματος της προέλευσης του εθνωνυμίου prūsas, με ιδιαίτερη έμφαση, πέρα από το κοινό λεξιλόγιο των βαλτικών γλωσσών, στη μεγάλη περιοχή των τοπωνυμίων με prūs-, την οποία είχαν επισημάνει και παλαιότεροι ερευνητές43 και της οποίας μια συνολική εικόνα παρουσίασε ο A. Nepokupnas44. Latviai, latvis. Σύμφωνα με τον K. Būga, η ονομασία των Λετονών προέρχεται από το όνομα του ποταμού *Leta, *Latā45. Η ονομασία αυτή πρέπει να προέκυψε εκεί όπου έρρεε ο ποταμός Lat(v)os, Let(v)os46 (πρβ. Latavā, Latuvā, ποταμός στην περιοχή Anykščiai, παραπόταμος του Šventoji). Lietuviai, lietuvis. Ο K. Būga αναφέρει αυτό το εθνωνύμιο στα γραπτά του πολλές φορές, το ερμηνεύει εκτενώς, παραθέτει ιστορικές καταγραφές του κ.ο.κ., αλλά δεν εξηγεί την προέλευσή του. Μετά τον θάνατο του K. Būga, το ενδιαφέρον για τον lietuvis δεν υποχώρησε. Από τις πολλές ερμηνείες θα μπορούσαμε να αναφέρουμε τρεις — εκείνες των J. Otrębski, J. Ochmański και S. Tarvydas. Ο J. Otrębski συνέδεσε την ονομασία της χώρας Lietuva με το όνομα του ποταμού Leitė (Šilutė), καθώς και με άλλα συγγενικά κύρια και κοινά ουσιαστικά47. Ο J. Ochmański θεωρεί επίσης ότι η ονομασία της χώρας Lietuva έχει υδρωνυμική προέλευση. Αναφέρει το όνομα του ποταμού *Letovia: που μνημονεύεται στην επιστολή του Mindaugas προς το Τάγμα των Ξιφοφόρων: «in ripam Lettoviae que dicitur de Lettawie (Lettowie)»48. Ο J. Ochmański ταυτίζει αυτό το υδρωνύμιο των ιστορικών εγγράφων με το σημερινό όνομα του ποταμού Latavā, Latuvā (Anykščiai, παραπόταμος του Šventoji)48. Την πλησιέστερη προσέγγιση στην επίλυση του προβλήματος της προέλευσης της ονομασίας Lietuvõs είχε κάνει ο S. Tarvydas. Παρατήρησε ότι η ονομασία της Λιθουανίας πρέπει να προέκυψε εκεί όπου, κατά τον 9ο–12ο αιώνα, διαμορφώθηκε μια εδαφική πολιτική ενότητα, ένα ημιφεουδαρχικό πριγκιπάτο — η γη της Λιθουανίας. Κατά τη γνώμη του, η γη της Λιθουανίας βρισκόταν νότια του κάτω ρου του Neris, στις όχθες του μεσαίου ρου του δεξιού παραπόταμου του Nemunas. Ο S. Tarvydas γράφει στη συνέχεια: «Στην περιοχή αυτή, όπως φαίνεται, δεν υπάρχει ρυάκι Leitė, αλλά είναι πιθανό να υπήρχε εκεί ένα ρυάκι που λεγόταν έτσι στην αρχαιότητα και οι άνθρωποι να είχαν ξεχάσει το όνομά του»49. Με την έκδοση, το 1963, του «Καταλόγου ονομάτων ποταμών και λιμνών της Λιθουανικής ΣΣΔ», αποδείχθηκε ότι πράγματι υπήρχε ένα τέτοιο ρυάκι — ήταν το ρυάκι της περιοχής Gelvonai, δεξιός παραπόταμος του Neris, Lietáuka, Liẽtauka. Αργότερα βρέθηκε μία ακόμη παραλλαγή του ονόματος αυτού του ποταμού — Letava. Έτσι, η υπόθεση του S. Tarvydas επιβεβαιώθηκε. Τον αριθμό των παραλλαγών του ονόματος του ποταμού Lietáuka συμπλήρωσε αργότερα με τρεις ακόμη ο K. Kuzavinis50: Letáuka, Letávka, Litávka. Στον K. Kuzavinis ανήκει και η πρώτη ετυμολογική εξήγηση της ονομασίας Lietuvõs. Με βάση τις διαλεκτικές παραλλαγές αυτού του υδρωνυμίου και τις ιστορικές καταγραφές του, διαπίστωσε ότι η παλαιότερη μορφή του ήταν Lietavā. Όπως είναι γνωστό, 43 Βλ. Bialatowicz J. Kilka uwag o szeskich i polskich nazwach miejscowych Prusy i t. p. — Slavia occidentalis, 1933, τ. 12, σ. 301—303· Антоневич Е. „Prussy“ в топонимике северной Польши и новгородской Руси. — Στο: Феодальная Россия и всемирно-исторический процесс. Μ., 1972, σ. 252—261. 44 Непокупный А. П. Указ. соч., с. 93—103 (čia ir tolesnė literatūra). 45 RR III 629. 46 Ten pat, p. 737. 47 Otrebski J. Über die Vervollkommnung der Forschungsmethoden in der indoeuropäischen Sprachwissenschaft. — Lingua Posnaniensis, 1963, t. 9, s. 27. 48 Ochmański J. Noms des terres lituaniennes au XIIIe siècle — Lituanie, Nalszczany et Dziawoltwa. — Lingua Posnaniensis, 1963, t. 9, p. 171. 49 Tarvydas S. Lietuvos vietovardžiai. V., 1958, p. 22. 50 Kuzavinis K. Lietuvos vardo kilmė. — Kalbotyra, t. 10, p. 9 (ten ir išsami literatūros apžvalga). 17 Λιθουανίας η παράλληλη ή παλαιότερη μορφή του ονόματος ήταν επίσης Λιταβά. Έτσι βρέθηκε το κλειδί για την ετυμολογία και οι προσπάθειες πολλών ερευνητών, που, όπως είδαμε, οδηγούσαν προς αυτόν τον στόχο, ολοκληρώθηκαν με μεγάλη επιτυχία από τον K. Kuzavinis. Κούρσοι, Κούρσος. Πρωτίστως και κυρίως στον K. Būga οφείλουμε ευγνωμοσύνη, διότι απέδειξε οριστικά και καθιέρωσε τους τύπους kuršas, kuršiai, kuršis51. Επιπλέον, εξήγησε και την προέλευση του εθνωνυμίου, συνδέοντάς το με το σλαβ. korsto: ουκραν. kors «εκχέρσωση, καταλήστευση (νεοκαλλιέργεια), чищоба, новь», τσεχ. krs «αποδυναμωμένο, ξεραμένο δέντρο», πολων. karślak «χαμηλό, διακλαδισμένο, στραβό δέντρο, ακατάλληλο για καυσόξυλα». «Η βασική σημασία του ονόματος Kuršo θα μπορούσε να ήταν “εκχέρσωση”, “καλλιέργεια”, “Rodeland” ή χώρα “χαμηλών, εξασθενημένων δέντρων”, “θάμνων”, “Buschland”».52 Αργότερα διατυπώθηκαν και άλλες απόπειρες,53 αλλά όλες τους, μεταξύ των οποίων και ίσως η τελευταία, του J. Kazlauskas,54 κατά τη γνώμη μας είναι λιγότερο επιτυχημένες από εκείνη του K. Būga. Ζημγαλοί, Ζημγαλίτης. Το εθνωνύμιο και η ονομασία της χώρας Žiemgala καθιερώθηκαν από τον K. Būga. Αυτοί οι τύποι των λέξεων χρησιμοποιούνται συνήθως και σήμερα. Η ετυμολογία του εθνωνυμίου που πρότεινε ο K. Būga είναι επίσης η πιο αποδεκτή από όλες τις υπάρχουσες. Σύμφωνα με τον K. Būga, πρόκειται για σύνθετη λέξη, της οποίας το πρώτο συνθετικό žiem- συνδέεται με το λιθ. žiémiai «βορράς», το λετ. ziemelis «το ίδιο», ενώ το δεύτερο, gal-, σήμαινε άκρη, πλευρά· πρβλ. το λετ. galā «στην άκρη» (viņš dzīvo mūsu galā), το λιθ. gãlas «άκρη, πλευρά».55 Αργότερα ο E. Frenkelis υποστήριξε αυτή την ετυμολογία του K. Būga56. Το 1968 ο V. Grinaveckis δημοσίευσε μια άλλη υπόθεση, σύμφωνα με την οποία το πρώτο συνθετικό του ονόματος των žiemgalių θα μπορούσε να είναι όχι το žiem- (žiemiai), αλλά το žem-. Ο V. Grinaveckis ανάγει αυτό το συνθετικό στα λιθ. žemė, žemas και το συνδέει με πολλά άλλα λιθουανικά και λετονικά τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια που έχουν τη ρίζα žem- (Žemalė, Žemupis, Žemaičiai, Žemygala κ.ά.)57. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, η υπόθεση αυτή δύσκολα θα μπορέσει να ανταγωνιστεί εκείνη του K. Būga, διότι ο K. Būga απέδειξε με αρκετή σαφήνεια ότι η ρίζα του εθνωνυμίου ήταν žiem-. Αυτό επιβεβαιώνεται πλήρως από τη σκανδιναβική καταγραφή του 11ου αιώνα Seimgala, Seimgaler58 και από τα ρωσικά χρονικά Зимигола και Зимгола. Το φωνήεν i της ρίζας στους τελευταίους αυτούς τύπους μπορεί να προέρχεται μόνο από το ei (πρβλ. eiti: ūmu). Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι πρόκειται εδώ για τέτοιες ακανόνιστες, τυχαίες γραφές. Αν υποθέταμε κάτι τέτοιο, θα έπρεπε να δεχτούμε ότι αντί για το λιθ. e θα μπορούσε να εμφανιστεί η δίφθογγος ei σε ιστορικά έγγραφα. Άλλο ζήτημα είναι η μονοφθογγοποίηση της διφθόγγου ei, η οποία αντανακλάται σε πολλές μεταγενέστερες γραφές (Semigalli, Semegallen κ.ά.). Όπως δείχνουν οι έρευνες του J. Šliavas, η δίφθογγος ei > ie μπορούσε να μετατραπεί σε e αρκετά κανονικά στη διάλεκτο.59 Το γεγονός ότι στο βαλτικό ονοματολόγιο η ρίζα žem- είναι συχνότερη από τις žiem-, žeim- (για τις τελευταίες πρβλ. Žeimis, Žeimėlis, Žeimenà, Žeimikė, Žeimenys και Žiemiškis, Žiemragis, Žiembalės, Žiemgaraistis κ.ά.) δεν αποδεικνύει τίποτε. Σημασία έχει μόνο ποια ρίζα (žem- ή 51 RR II 232–234; III 246–251. 52 RR III 234. 53 Βλ. Фасмер М. Указ. соч., 1967, τ. 2, σ. 338· Frenkelis E. Baltų kalbos. V., 1969, σ. 58. 54 Kazlauskas J. Dėl kuršių vardo etimologijos. – Baltistica, 1969, t. 4, p. 59–63. 55 RR III 253, 737. 56 Frenkelis E. Min. έργο, σ. 59. 57 Grinaveckis V. Dėl žemaičių vardo kilmės. – Kalbotyra, 1968, t. 19, p. 46, 48. 58 RR III 252–253. 59 Šliavas J. Kai kurios pastabos žiemgalių klausimu. – Kn.: Kraštotyra. V., 1967, p. 52 (ten ir kita literatūra šiuo klausimu). 18 žeim-) μπορεί να ανασυσταθεί από τις καταγραφές ιστορικών εγγράφων (στη ζωντανή γλώσσα δεν έχει καταγραφεί το εθνωνύμιο *žiemgalis ή κάτι παρόμοιο). Σέλιοι, σέλις. Το εθνωνύμιο sėlis, όπως και το žiemgālis, δεν διατηρήθηκε στη ζωντανή γλώσσα. Ο K. Būga προσδιόρισε αυτούς τους τύπους με βάση ιστορικές καταγραφές και τοπωνύμια που πιθανολογείται ότι διατήρησαν την ίδια ρίζα sėl-: Sėlpilis και Sėlė (ή Sėlė;). Ανασύνθεσε επίσης και την ονομασία της χώρας — Sėla (ή Sėluona)60. Ωστόσο, ο K. Būga δεν εξήγησε την προέλευση του ίδιου του εθνωνυμίου. Και μετά τον θάνατο του K. Būga, ελάχιστη προσοχή αφιερώθηκε στους σέλιους61. Η πληρέστερη από τις μεταγενέστερες είναι η ερμηνεία του K. Kuzavinis. Κατά τη γνώμη αυτού του συγγραφέα, υπάρχουν λόγοι να θεωρηθούν το εθνωνύμιο sėlis και το όνομα της περιοχής Sėla υδρωνυμικής προέλευσης. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι γνωστό κάποιο εξίσου σαφές υδρωνύμιο, όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση της Lietuvõs. Ο K. Kuzavinis επιχειρεί να το ανασυστήσει: από τη σημερινή ονομασία του ρυακιού Sėl-iupis, Sėl-iupỹs (Daugailiai, αριστερός παραπόταμος του Šventoji) ανασυντίθεται η υποθετική πρωτομορφή *Sėlia, *Sėlė, από την οποία, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, θα μπορούσαν να προέλθουν το εθνωνύμιο sėliai, sėlis και το όνομα της περιοχής Sėla62. Γιοτίγγιοι, γιότβινγκις. Ο K. Būga συνήγαγε αυτό το εθνωνύμιο από την ονομασία του ποταμού Ямба, η οποία καταγράφηκε το 1516 και αφορούσε ποταμό που έρρεε στην περιοχή της Lida και τον οποίο οι Πολωνοί αποκαλούσαν Jatfa. Η βαλτική μορφή του θα μπορούσε να είναι *Jātvā > λιθ. *Jótva. Με αυτή την ετυμολογία συμφώνησαν μεταγενέστεροι ερευνητές, μεταξύ των οποίων και ο A. Nepokupnas63. Φαίνεται ότι και σήμερα αυτή είναι η πιο πειστική εκδοχή για την προέλευση των γιότβινγκιων. Μετά τις έρευνες του K. Būga, το ενδιαφέρον για τους Γιατβίγγους δεν μειώθηκε· αντίθετα, αυξανόταν συνεχώς. Αρκεί να θυμηθούμε την Ολοκληρωμένη αποστολή για τους Γιατβίγγους, που διεξάγεται εδώ και περισσότερα από τριάντα χρόνια, καθώς και πλήθος άλλων γλωσσικών και ιστορικών ερευνών64, μεταξύ των οποίων το διεθνές συμπόσιο για το ζήτημα των Γιατβίγγων, που πραγματοποιήθηκε στο Białowieża το 1973,65 κ.ά. Πολλοί από όσους μελέτησαν το ζήτημα των Γιατβίγγων αναφέρθηκαν συχνά, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, και στο ζήτημα της προέλευσης του εθνωνυμίου. Από τις πρωτότυπες υποθέσεις που αξίζουν ιδιαίτερα την προσοχή, σημαντικότερη είναι εκείνη του J. Nalepa. Ο ειδικός αυτός στους Γιατβίγγους διατυπώνει την άποψη και επιχειρεί να την τεκμηριώσει διεξοδικά: ότι οι Γιατβίγγοι έλαβαν το όνομά τους από την ονομασία του ποταμού Ančia. Σύμφωνα με τον J. Nalepa, το αρχαιότερο θέμα των γιότβινγκιων ήταν το *Ant-iv-ing-, όπου το ant- είναι η ρίζα Ančia < *Antjā (ή *Antia) της ονομασίας του ποταμού, ενώ το ant- είναι το θέμα και το -ing- επίθημα. Δεν είναι εύκολο να εξηγηθεί τι είναι το στοιχείο -iv-, αν και ο συγγραφέας προσπαθεί να το κάνει στηριζόμενος σε δεδομένα της πρωσικής γλώσσας66. Έτσι, οι γιότβινγκιοι, σύμφωνα με τον J. Nalepa, θα ήταν *Ant-iv-ing-ai. Αυτή η ετυμολογία, αν και αρκετά ελκυστική και τεκμηριωμένη, δεν μπορεί ωστόσο, τουλάχιστον προς το παρόν, κατά την άποψή μας, να διεκδικήσει οριστική λύση για την προέλευση του εθνωνυμίου γιότβινγκιοι, καθώς οι δυσκολίες στην εξήγηση της φωνητικής εξέλιξης είναι πολύ μεγάλες. 60 RR III 274. 61 Εδώ σταματούν για λίγο, για παράδειγμα, οι E. Frenkelis και O. Trubačiovas — Frenkelis E. Min. veik., σ. 59—60· Трубачев О. Н. Ранние славянские этнонимы — свидетели миграции славян, σ. 55. 62 Kuzavinis K. Etymologica, σ. 179—180. 63 Непокунный А. П. Указ. соч., с. 109. 64 Μια συνολικότερη εικόνα τους παρουσιάζεται στις ακόλουθες πρόσφατες εργασίες: Kamiński A. Jaćwież. Łódź, 1953· Nalepa J. Jaćwięgowie. Nazwa i lokalizacja. Białystok, 1964· Burek K. Starożytnicy i archeolodzy. Z dziejów badań archeologicznych na Białostocczyźnie. Pojezierze... Olsztyn, 1977. 65 Simpoziumo medžiaga žr. Acta Baltico—Slavica, 1976, t. 9. 66 Nalepa J. Ten pat, σ. 32—33. 19 Ακόμη λιγότερο πειστική είναι η αρκετά κατηγορηματική, αλλά χωρίς ευρύτερη τεκμηρίωση, άποψη του O. Trubačiov ότι οι jótvingiai είναι «толпа, отряд»⁶⁷. Sūduviai, sūduvis. Ο K. Būga ήταν ο πρώτος που συνέδεσε αυτό το εθνωνύμιο με το όνομα του ποταμού Sūdonia⁶⁸ (Liudvinavas, αριστερός παραπόταμος του Šešupė). Οι μεταγενέστεροι ερευνητές υποστήριξαν σε σχετικά μεγάλο βαθμό ομοφωνίας αυτή την ετυμολογία του K. Būga⁶⁹. Ωστόσο, διαφωνούν ως προς την ερμηνεία της σημασιολογίας. Για παράδειγμα, οι V. Mažiulis και J. Otrębski θεωρούσαν ότι το εθνωνύμιο είναι υδρωνυμικής προέλευσης, ενώ οι B. Savukynas και A. Nepokupnas θα προτιμούσαν να ερμηνεύσουν τη Sūduva ως περιοχή ελών, πεδινών εκτάσεων ή κάτι παρόμοιο. Κατά τη γνώμη μας, η πρώτη εκδοχή είναι προτιμότερη. Παραμένει στο περιθώριο η υπόθεση του O. Trubačiov (που δεν αιτιολογείται από τον ίδιο τον συγγραφέα) ότι το Sudowia σημαίνει < «свои»⁷⁰. Galindai, galindas. Ο K. Būga εξηγούσε το εθνωνύμιο ως εξής: «Ανάγω το όνομα Galindo στη λέξη galo “край”: ο galindas είναι στα ρωσικά украинец, “αυτός που ζει στο άκρο (της πρωσικής γης)”⁷¹. Μεταγενέστεροι ερευνητές υποστήριξαν αυτή την ετυμολογία του K. Būga⁷². Την τεκμηρίωσαν ιδιαίτερα πειστικά με νέα στοιχεία, κυρίως από τη μορφολογία, οι P. Skardžius⁷³ και B. Savukynas⁷⁴. Ο J. Otrębski διαφώνησε με αυτή την ετυμολογία του εθνωνυμίου galindai· κατά τη γνώμη του, η ετυμολογική σημασία του * Galindā ήταν «δύναμη, πλήθος, πολυάριθμο σύνολο»⁷⁵. Ο V. Mažiulis, συμφωνώντας κατ’ ουσίαν με τους K. Būga και B. Savukynas, θέτει επίσης το ερώτημα: «Μήπως το *Galind- έχει επίσης, άραγε, υδρωνυμική προέλευση;»⁷⁶ Φαίνεται πως το ερώτημα του V. Mažiulis έχει σοβαρή βάση — σαν να το είχε ακούσει, απάντησε σε αυτό ο J. Nalepa⁷⁷. Ο ερευνητής αυτός εντόπισε μια λίμνη στο ίδιο το κέντρο της πρώην επικράτειας των Γαλίνδων, από το όνομα της οποίας θα μπορούσε να έχει σχηματιστεί το εθνωνύμιο galindai. Στις ιστορικές πηγές το όνομα της λίμνης καταγράφεται με διάφορες μορφές: Galent, Galanten, Gellant, Gelland, Galland, Gieląd, Gehland -See κ.ά.⁷⁸. Φαίνεται πως η υπόθεση του J. Nalepa μπορεί να θεωρηθεί αρκετά πειστική και βάσιμη ετυμολογία του εθνωνυμίου galindai. Daināviai, daināvis. Ο K. Būga θεωρούσε ότι και αυτό το εθνωνύμιο προέρχεται από το όνομα ποταμού: «Το όνομα της χώρας Dainuvà (πρωσ. Dainavō), όπως δείχνουν ο ομώνυμος ποταμός και η λίμνη, είναι πρω- 67 Трубачев О. Н. Указ. соч., с. 55. 68 RR III 156. 69 Mažiulis V. Min. έργ., σ. 18–19· Savukynas B. Σχετικά με τις ετυμολογικές ερμηνείες του M. Rudnickis για τα Galindos, Priegliaus και Sūduvos. — Στο: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1963, τ. 6, σ. 323–325· Otrębski J. Das Jatwingerproblem. — Die Sprache. Zeitschrift für Sprachwissenschaft, 1963, τ. 9, σ. 158· Непокупный А. П. Указ. соч., с. 111–112. 70 Трубачев О. Н. Указ. соч., с. 55. 71 RR III 117. 72 Endzelīns J. Senprūšu valoda. Rīgā, 1943, p. 8; Frenkelis E. Min. veik., p. 62; Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch, S. 130; Kiparsky V. Finnougrier und Slaven zu Anfang der historischen Zeit. — Ural-altaische Jahrbücher, Wiesbaden, t. 42, 1970, S. 5; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1964, т. 1, с. 434. 73 Skardžius P. Lietuvių vandenvardžiai su -nt-. Jų daryba, kilmė ir reikšmė. — Kn.: Lituanistikos darbai, t. 3, p. 55–56. 74 Savukynas B. Min. veik., p. 322. 75 Otrębski J. Zagadnienie Galindów. — In: Studia Historica w 35-lecie pracy naukowej Henryka Łowmiańskiego. Warszawa, s. 40. 76 Mažiulis V. Min. veik., p. 18 (74 išnaša). 77 Nalepa J. Próba nowej etymologii nazwy Galindia czyli Gołę̨dzi. — In: Nalepa J. Opuscula Slavica. Lund, 1971, t. 1, s. 93–115 (arba Acta Baltico-Slavica, t. 9, s. 191–209). 78 Στο ίδιο, σ. 95–96. 20 δεν ονομάστηκε από το τραγούδι των κατοίκων της, αλλά από τη ζωή των κατοίκων Dainavõs paupiais79. Ωστόσο, ο K. Būga δεν ταύτισε το όνομα του ποταμού και της λίμνης. Ούτε οι μεταγενέστεροι ερευνητές κατάφεραν να εντοπίσουν ακριβέστερα το υδρωνύμιο. Επομένως, περαιτέρω προσπάθειες προς αυτή την κατεύθυνση είναι ακόμη επιθυμητές. Πράγματι, δεν λείπει η προσοχή στο πρόβλημα της Dainavõs — αρκεί να θυμηθούμε τις εκτενείς ερμηνείες των A. Kaminskis, J. Otrębski, J. Nalepa και ιδίως του A. Nepokupnas80. Όλοι τους συμφωνούν με τον K. Būga ότι οι dainãviai, Dainavà μπορεί να είναι υδρωνυμικής προέλευσης. Μόνο ο J. Otrębski, παρότι συμφωνεί ότι η Dainavà προέρχεται από όνομα ποταμού, θεωρεί αυτό το τοπωνύμιο παράγωγο με το επίθημα -ava από το όνομα του ποταμού *Daina ή *Deina, όπως, υποτίθεται, η Léita – Lietuvà κ.ο.κ.81 Ωστόσο, αυτή η θεώρηση του τοπωνυμίου Dainavà είναι, προφανώς, ανακριβής. Πρώτον, όπως είδαμε, η Lietuvà δεν είναι παράγωγο με το επίθημα -uva (-ava, -va) από όνομα ποταμού, αλλά το όνομα του ποταμού έγινε τοπωνύμιο Lietuvà (* Lietava, *Lietva). Προφανώς, και η Dainavà πρέπει να προήλθε από το όνομα ποταμού *Dainava (δηλαδή παράγωγο με το επίθημα -ava ή παρόμοιο). Χωρίς να διεκδικούμε οριστική απάντηση, μπορούμε ωστόσο να θεωρήσουμε ότι το όνομα του ποταμού που έδωσε την αφετηρία στο αντίστοιχο εθνωνύμιο θα μπορούσε, μεταξύ άλλων, να είναι και το όνομα του ρέματος Dainavà, στην περιοχή της Varėna, το οποίο εκβάλλει στη λίμνη Vard aunios. Η γεωγραφική κατανομή των οικωνυμίων και άλλων τοπωνυμίων Dainavà, όπως φαίνεται, δεν αντιβαίνει σε αυτή την υπόθεση82. Όταν γίνεται λόγος για τους Γιοτβίνγκους, τους Νταϊνάβιους και τους Σούντουβιους, ανακύπτει πάντοτε το ζήτημα του σημασιολογικού περιεχομένου αυτών των εθνωνυμίων. Χωρίς να ανατρέξουμε διεξοδικότερα στη βιβλιογραφία και χωρίς να αναλάβουμε την ευθύνη να επιχειρήσουμε να λύσουμε αυτό το αρκετά περίπλοκο πρόβλημα83, θα θέλαμε προς το παρόν να τονίσουμε ότι, για να ενοποιηθεί η χρήση, θα ήταν σκόπιμο ο όρος jótvingiai να χρησιμοποιείται, τρόπον τινά, με δύο σημασίες — ευρεία και στενή. Με την ευρεία έννοια θα μπορούσαμε, κατόπιν συμφωνίας, να αποκαλούμε Jótvingiais και τις τρεις ομάδες εθνοτικών ενώσεων ή ομάδων (ή όπως αλλιώς τις ονομάσουμε) — τους ίδιους τους jótvingius (δηλαδή τους jótvingius με τη στενή έννοια), τους sūduvius και τους dainavius. Η εθνοτική συγγένεια αυτών των βαλτικών φυλών είναι αναμφισβήτητη. Όσο για τους dainãvių και τους jótvingių, διατυπώθηκε μάλιστα η άποψη ότι οι dainãviai, Dainavà είναι, τρόπον τινά, λιθουανικές ονομασίες, ενώ οι jótvingiai, Jótva σλαβικές ονομασίες του ίδιου έθνους, ένα είδος ισογλώσσων των βαλτοσλαβικών εθνοεδαφικών επαφών84. Το αν θα επιβεβαιωθεί αυτή η υπόθεση θα το δείξουν οι μελλοντικές έρευνες. Ιδιαίτερα σημαντικές είναι οι ιστορικές μαρτυρίες για το ζήτημα αυτό. Από τέτοιες καταγραφές διαπιστώνεται, λόγου χάρη, η μεγάλη εδαφική εγγύτητα ή ακόμη και ταύτιση της Dainavõs και της Jótvos. Π.χ.: „Denava tota, quam etiem quidem Jetwesen vocant“85· „на лѣсу Дионова Ятвязь“86· „на поущи Дионова Ятвеж“87 κ.ο.κ. Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Traidenis αποκάλεσε τον εαυτό του 79 RR III 144. Βλ. επίσης σ. 143, 156. 80 Kamiński A. A. Min. ό.π., σ. 80 κ.ε.· Otrębski J. Dainavà — название одного из ятвяжских племен. — В кн.: Вопросы славянского языкознания. М., 1963, вып. 7, с. 3—6; Nalepa J. Jaćwięgowe, σ. 46 κ.ε.· Непокупный А. П. Указ. соч., σ. 105—111. 81 Otrębski J. Στο ίδιο, σ. 4. 82 Για τη γεωγραφική κατανομή, βλ. Непокупный А. П. Указ. соч., σ. 106· του ίδιου. Лингвогеографические связи литовских и белорусских форм названий г. Дятлово и его окрестностей. — В кн.: Балто-славянские исследования. М., 1974, σ. 147. 83 Непокупный А. П. Указ. соч., αντίστοιχα σ. 108· 147—148. 84 Στο ίδιο, σ. 108· στο ίδιο, σ. 147—148. 85 Για την επιστολή του Mindaugas του 1259, βλ. Preussisches Urkundenbuch. Königsberg i Pr., 1909, B. 1. Zweite Hälfte, S. 70. 86 Полное собрание русскихъ лѣтописей. С.-Петербургъ, 1907, т. 17, с. 368. 87 Στο ίδιο, σ. 237. 21 «τον μεγάλο δούκα της Γιοτβά και της Νταϊνάβα» (Троцень… и прозовется великим князем Ятвезским и Доновским⁸⁸), δείχνει ότι η Γιοτβά και η Νταϊνάβα δεν μπορούν να ταυτιστούν πλήρως. Επομένως, προς το παρόν υπάρχουν λόγοι να μιλάμε για jótvingius, daina- viùs, sūduviùs, τους οποίους, για λόγους ευκολίας, θα μπορούσαμε, όπου χρειάζεται, να αποκαλούμε όλους με μία λέξη — jótvingiai. Εδώ αναφέρθηκαν τα σημαντικότερα βαλτικά εθνωνύμια, τα οποία ο K. Būga ερμήνευσε με τον έναν ή τον άλλον τρόπο. Ωστόσο, αυτά απέχουν πολύ από το να αποτελούν όλα όσα έκανε ο K. Būga σε αυτόν τον τομέα. Μεταξύ άλλων, ερμήνευσε με αρκετή πληρότητα και τα ονόματα πολλών άλλων περιοχών, εδαφών και χωρών της Λιθουανίας, της Λετονίας και της Πρωσίας κ.ά. Ιδιαίτερα σημαντικό είναι ότι ο K. Būga προσδιόρισε τις μορφές των ονομάτων των περιοχών της Πρωσίας, οι περισσότερες από τις οποίες, όπως τις καθιέρωσε ο K. Būga, εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται και σήμερα. Pamėdė — πρωσ. Po-median: πρωσ. po «põ, unter» και median «δάσος, λόγγος, δέντρα»⁸⁹. Pagudė — πρωσ. Po-gudian: πρωσ. po «põ, unter» και πρωσ. gudde «θάμνος»⁹⁰. Οι περισσότεροι μεταγενέστεροι ερευνητές συμφώνησαν με αυτή την ετυμολογία⁹¹. Πράγματι, ο V. Mažiulis, ακολουθώντας την ετυμολογία του K. Būga, αναφέρει πολύ επιφυλακτικά ότι η ρίζα gud- του *Pa-gud- ενδέχεται να είναι και υδρωνυμικής προέλευσης και τη συνδέει με το λιθουανικό Gùd-upis (Gaūd-upis?). Κατά τη γνώμη μας, η σύνδεση με το Gùd-upis είναι κατ’ αρχήν δυνατή, ωστόσο η λιθουανική υδρωνυμική ρίζα gud- δύσκολα μπορεί να έχει οποιαδήποτε σχέση με το πρωσ. gudde «θάμνος». Δεδομένης της αποθέσεως, η οποία στην προκειμένη περίπτωση είναι δύσκολο να εξηγηθεί, η αναφορά στο Gaūd-upis μάλλον δεν είναι εντελώς περιττή. Χωρίς να διεκδικούμε οριστική κρίση, θα θέλαμε ωστόσο να επιστήσουμε την προσοχή στη γνώμη του J. Endzelīns και ιδίως του R. Ekblom⁹², η οποία, κατά τη γνώμη μας, έχει αδικαιολόγητα λησμονηθεί: η πρωσική λέξη gudde με τη σημασία «θάμνος» μπορεί να μην είναι καθόλου αυθεντική και η γενετική της σχέση με το εθνωνύμιο gūdas «Λευκορώσοι» είναι απολύτως δυνατή⁹³. Μεταξύ άλλων, τη σχέση αυτή επιβεβαιώνει πολύ καθαρά ολόκληρο το βαλτικό ονοματολόγιο. Εννοούνται τα πολυάριθμα (αρκετές εκατοντάδες) λιθουανικά και αρκετά πολυάριθμα λετονικά τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια, η σύνδεση των οποίων με το εθνωνύμιο gūdas δεν αφήνει την παραμικρή αμφιβολία. Κατά τη γνώμη μας, θα ήταν πολύ παρακινδυνευμένο να εξαιρεθεί από αυτό το πλαίσιο μόνο το πρωσικό ονοματολόγιο. Δεν υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε, αντιθέτως, ότι τα τοπωνύμια και τα ανθρωπωνύμια της Λιθουανίας και της Λετονίας θα μπορούσαν να σχετίζονται με κάποιον τρόπο με την πρωσική λέξη gudde «θάμνος», καθώς αυτές οι δύο γλώσσες δεν διαθέτουν τέτοιο κοινό ουσιαστικό. Ούτε μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρξε κάποτε, διότι είναι αδύνατο μια λέξη που έδωσε τόσα τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια να εξαφανίστηκε ξαφνικά, χωρίς λόγο. Επομένως, αναγκαστικά τίθεται το ερώτημα αν το Pagudė (πρωσ. Po-gudian) δεν είναι απλώς «pagudė», όπου το gud- σήμαινε «Γουδοί, Λευκορώσοι» ή ακόμη και «Γότθοι». Είναι αυτονόητο ότι οριστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να δοθεί μόνο με μια πολύ προσεκτική ανάλυση όλων των βαλτικών nomina propria και nomina appellativa με gud-. Προς το παρόν, μπορεί να τεθεί μόνο το ερώτημα, λαμβάνοντας υπόψη και το γεγονός ότι το πρωσ. gudde δεν έχει πιο πειστική ετυμολογία και είναι μια πολύ απομονωμένη λέξη. ⁸⁸ Там же, с. 238. ⁸⁹ RR III 113. Dar žr. Mažiulis V. Min. veik., p. 16; Endzelīns J. Min. veik., p. 7; Frenkelis E. Min. veik., p. 60; Трубачев О. Указ. соч., с. 55. ⁹⁰ RR III 113–114. ⁹¹ Mažiulis V. Min. veik., p. 17; Endzelīns J. Min. veik., p. 7; Frenkelis E. Min. veik., p. 60; Трубачев О. Указ. соч., с. 55. ⁹² Endzelīns J. Min. veik., p. 182; Ekblom R. Balt. gudas und. schw. Gute „Gotländer“. — In: Rakstu krājums veltījums… Jānim Endzelīnam. Rīgā, 1959, S. 91–99. ⁹³ Δεν θα ήμουν διατεθειμένος να αποδεχθώ ανεπιφύλακτα την υπόθεση του R. Ekblom σχετικά με τη σύνδεση του πρωσ. gudde με το σουηδ. Gute «Γκότλανδοι». 22 Vārme – πρωσ. Vārme «Κόκκινη»: πρωσ. wormyan «κόκκινος»94. Nōtanga – πρωσ. Nōtangō ή Nā tangō, Nōtungō95. Ο K. Būga συνέδεσε πρόχειρα αυτό το όνομα με το λιθουανικό nōtung-aris «άχαρος, ογκώδης άνθρωπος». Είναι σαφές ότι αυτή η σύνδεση δεν επαρκεί για να εξηγηθεί η προέλευση του τοπωνυμίου, ιδίως αφού η ίδια η λέξη nōtum-garis είναι προφανής γερμανισμός· πρβλ. επίσης το λιθουανικό nōtangaris «βρόμικος, τιποτένιος» < και το γερμανικό διαλεκτικό Natanger96. Η γερμανική διαλεκτική λέξη μπορεί με τη σειρά της να συνδέεται με το τοπωνύμιο Nōtanga (γερμ. Natanger – κάτοικος του Nō tangos, «Νοτάγγιος»), μόνο που η σημασία της έχει μεταβληθεί. Επομένως, η ετυμολογία του K. Būga είναι αναμφίβολα εσφαλμένη. Η προέλευση του Nō tangos ερμηνεύτηκε αργότερα από τον V. Mažiulis. Κατά τη γνώμη του, «το όνομα Nō tangos (λατ. Notangia, Nattangia), από το οποίο έχουμε το nō tangus (λατ. Nottangi), θα μπορούσε να προέρχεται επίσης από όνομα ποταμού: *Not-ang-, πρβλ., λ.χ., το λιθ. Not-a και (ως προς το επίθημα) Al-ang-a97. Φαίνεται πως μπορεί να συμφωνήσει κανείς με αυτή την υπόθεση. Είναι κατανοητό ότι το όνομα Nō tangos δεν μπορεί να παράγεται ούτε από το λιθ. Notà (ποταμός στην περιοχή του Žasliai), ούτε από το Nōtē || Notijà (ποταμός στην περιοχή του Salantai) ή κάτι παρόμοιο. Το όνομα του ποταμού (ή της λίμνης) από το οποίο σχηματίστηκε το Nōtanga πρέπει ακόμη να «ανασκαφεί» από το παρελθόν του ονοματολογίου. Το ότι ένα τέτοιο όνομα είναι δυνατό και ότι θα μπορούσε να υπήρχε και στους Πρώσους επιβεβαιώνεται, μεταξύ άλλων, και από τα πρωσικά τοπωνύμια Notis, Notkaymen και παρόμοια98. Τοπωνύμια, μεταξύ αυτών και υδρωνύμια, που ενδέχεται να είχαν τη ρίζα not-, απαντούν και στο γιάτβινγκικό ονοματολόγιο· πρβλ., λ.χ., τη λίμνη Načwidek (Noczwidok) κοντά στο Šlamai, στο όνομα της οποίας ο K.-O. Falk ανασυνθέτει τη ρίζα *Nāt-99. Κατά τη γνώμη μας, θα έπρεπε να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στο όνομα της λίμνης Notist100. Το όνομα αυτής της λίμνης έχει διατηρηθεί μέχρι τις μέρες μας στα πολωνικά – Notyst101. Στα γερμανικά γραφόταν Gross Notister See102. Από το όνομα της λίμνης (έκτασης περίπου 160 ha) σχηματίστηκε αργότερα το όνομα του χωριού – πολων. Notyst (Dolny, Mały i Wielki)103. Η λίμνη (και τα χωριά) βρίσκεται στο βοεβοδάτο του Olsztyn, στην περιφέρεια του Mrągowo, δηλαδή ακριβώς στις περιοχές όπου ο K. Būga υπέθεσε ότι βρισκόταν η περιοχή Nō tangos104. Το όνομα της λίμνης Notyst, του οποίου η λιθουανική μορφή θα μπορούσε να είναι *Not-istas ή παρόμοια, πρέπει να θεωρηθεί παράγωγο με το επίθημα -ist(as) από τη ρίζα Not- < *Nāt-. Για τέτοια παράγωγα πρβλ. τα λιθουανικά Sav-istas (λίμνη στην περιοχή του Daugai), Ab-istà (ποταμός στην περιοχή του Daugai) και Pekl-ystà (ποταμός στην περιοχή του Naujamiestis). 94 RR III 114. Βλ. επίσης Mažiulis V. Min. veik., σ. 17. 95 RR III 114–115. 96 Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, τόμ. 8, σ. 872. Αξίζει να σημειωθεί ότι λίγες σελίδες παρακάτω στο ίδιο λεξικό παρατίθεται και η λέξη nōtungaris «ογκώδης άνθρωπος, άχαρος», παρμένη από τα γραπτά του K. Būga (παρατίθεται η πρόταση του K. Būga: «Το όνομα Notangos μπορεί να είναι συγγενές ως προς την προέλευση με τη λέξη nō-tung-aris των Λιθουανών της Σουδουβίας»), η οποία για κάποιον λόγο δεν θεωρείται πλέον γερμανισμός ούτε συνδέεται με το nōtangaris, παρόλο που η σχέση της με την τελευταία λέξη nōtangaris είναι προφανής. 97 Mažiulis V. Min. veik., σ. 17. 98 Gerullis G. Die altpreussischen Ortsnamen. Berlin und Leipzig, 1922, S. 109–110. 99 Falk K.-O. Περίληψη ορισμένων τμημάτων της μελέτης «Ze studiów nad nazwami wód suwalskich». Lund. 1973 (δακτυλόγραφο), σ. 28. 100 Gerullis G. Min. veik., σ. 110. 101 Leyding G. Λεξικό των τοπωνυμίων της περιοχής των Μαζούρων. Μέρος II. Φυσιογραφικά ονόματα. Poznań, 1959, σ. 87. 102 Στο ίδιο σημείο. 103 Spis miejscowości Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej. Warszawa, 1967, s. 749. 104 RR III 119. 23 Sémba – πρωσ. Sembō; Sembō105. Για την προέλευση αυτού του τοπωνυμίου ο K. Būga έγραψε: «Ανάγω το όνομα Sembo στην παρωχημένη λέξη sembas “δικός μας, Sippenangehöriger, socius”, με την οποία συνδέω τη σλαβική λέξη sebr, “το ίδιο”: ρωσ. сябр...». Την ετυμολογία αυτή υποστηρίζει ο O. Trubačiovas106. Όσον αφορά αυτή την ερμηνεία της προέλευσης, μπορεί να ειπωθεί ότι θεωρητικά είναι απολύτως αποδεκτή, όμως το πρόβλημα είναι ότι, όπως ορθά παρατήρησε ο V. Mažiulis, «δεν μπορεί να προσδιοριστεί η ποιότητα του αρχικού συμφώνου της λέξης (αν οι Πρώσοι πρόφεραν *s- ή *z-)»107. Για αυτόν τον σημαντικότερο λόγο, προς το παρόν δεν υπάρχει έρεισμα για την ετυμολογία. Στην περίπτωση αυτή, βέβαια, υποθέσεις πρέπει να θεωρούνται και οι άλλες ερμηνείες, μεταξύ αυτών και εκείνη του V. Grinaveckis, ο οποίος λέει για το τοπωνύμιο Sémba ότι «η χώρα της βαλτικής φυλής, η λεγόμενη Semba, Sambija, πιθανότατα ονομαζόταν Žemė (Žemija) έως τους ιστορικούς χρόνους». Οι κάτοικοί της θα ονομάζονταν žemiai108. Nadruvā – πρωσ. Nadravō109. Ο K. Būga επισημαίνει ότι η προέλευση του ονόματος της περιοχής δεν είναι σαφής. Θα μπορούσε, υποτίθεται, να συνδεθεί είτε με το πρωσ. nadruw-isman «ελπίδα, Hofnung» < na «πάνω» και druwit «πιστεύω» (nadruwjas θα σήμαινε τότε «εκείνος που εμπιστεύεται, άνθρωπος της ελπίδας»), είτε να θεωρηθεί παράγωγο με το πρόθημα na «πάνω» από τη λέξη *dravis «dravis, борть». Nadruvā, σύμφωνα με τον K. Būga, θα σήμαινε «Πάνω-Dravė». Ο V. Mažiulis θεωρεί ότι το όνομα Nadruvā έχει ασαφή προέλευση, αλλά υπαινίσσεται ότι θα μπορούσε να προέρχεται από υδρωνύμιο: *Na-drav- < *Ne-drav-, πρβλ. λιθ. Ne-vardā, διαλεκτικά Na-vardā. Τη ρίζα υδρωνυμίου drav- ο V. Mažiulis τη συγκρίνει με το πρωσ. Drew-ancz (Drav-anta)110. Κατά τη γνώμη μας, η υδρωνυμική προέλευση του τοπωνυμίου Nadruvā είναι ίσως η πιθανότερη. Σε σχεδόν την ίδια εποχή με τη μελέτη του V. Mažiulis, σε έρευνα του K. Kuzavinis διατυπώνεται αρκετά πειστικά η άποψη ότι το υδρωνύμιο από το οποίο προήλθε το τοπωνύμιο Nadruvā θα μπορούσε να ήταν το όνομα του ποταμού Drūoja (Išrutis, παραπόταμος του Prieglius). Η σχέση ανάμεσα στη σημερινή μορφή Drūoja και την υποθετική παλαιότερη *Drava θα ήταν παρόμοια με τη σχέση Knituoja: Knituvā, Knitavā; Breslavia: λετ. Braslava κ.ο.κ. Ο K. Kuzavinis υποστηρίζει, κατά τη γνώμη μας δικαιολογημένα, ότι το *Nadrava, Nadruvā είναι «η περιοχή που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Drava» (πρωσ. na «πάνω»)111. Skalvā – πρωσ. Skalvō. Ο K. Būga δεν ερμήνευσε την προέλευση του ονόματος. Κατά τη γνώμη του V. Mažiulis, και αυτό το τοπωνύμιο θα μπορούσε να προέρχεται από όνομα ποταμού, πρβλ. λιθ. Skalvỹs (ποταμός στην περιοχή του Šiauliai)112. Την προέλευση αυτή του τοπωνυμίου τεκμηρίωσε και συμπλήρωσε με νέα στοιχεία ο K. Kuzavinis113. Bārta – πρωσ. Bārtā. Ο K. Būga παρατήρησε ότι «το όνομα Bārto μπορεί να είναι ίδιας προέλευσης με το όνομα του ποταμού Bārtuva στην Kurzeme»114. Αυτή η συσχέτιση θα ήταν αποδεκτή μόνο εφόσον, 105 RR III 115. 106 Трубачев О. Указ. соч., с. 55. 107 Mažiulis V. Min. veik., p. 17–18. 108 Grinaveckis V. Min. veik., p. 47. 109 RR III 115. 110 Mažiulis V. Min. veik., p. 19–20 (91 išnaša). 111 Kuzavinis K. Etymologica, p. 179. 112 Mažiulis V. Min. veik., p. 20. Για το όνομα του ποταμού Skalvỹs και τη σχέση του με το Skalā (ποταμός στην περιοχή του Žasliai), βλ. Schmid W. P. Zur primären -u Ableitung in einigen baltischen Gewässernamen. – Donum Balticum. Stockholm, 1970, S. 476. 113 Kuzavinis K. Min. veik., p. 179. 114 RR III 118. 24 ακόμη κι αν το τοπωνύμιο Bārta ήταν, όπως υποθέτει ο V. Mažiulis115, ποτάμιας προέλευσης. Κατά τη γνώμη μας, η υδρωνυμική του προέλευση φαίνεται αρκετά πιθανή — πρβλ. έστω την παράλληλη ή ακόμη και παλαιότερη μορφή του ονόματος του ποταμού Bārtuva, το όνομα του ποταμού Bartwa116, και το όνομα του ποταμού Bārtis (περιοχή Krekenava) κ.ο.κ. Sasna. Ο K. Būga συνέδεσε το όνομα αυτής της περιοχής με το πρωσικό sasnis «λαγός» και ανέφερε ότι το όνομα του ποταμού Sasnā στην περιοχή της Sūduva (περιοχή Sasnava), καθώς και το όνομα του κωμοπόλεως Sasnavā, που προέρχεται από αυτό, πρέπει να θεωρούνται πρωσικής προέλευσης117. Ο A. Nepokupnas118 συμφωνεί με αυτή την υπόθεση του K. Būga. Kulmas. Ο K. Būga θεωρεί το όνομα αυτό πολωνικό — οι Πολωνοί το αποκαλούν Chełmno: σλαβ. хълмъ «λόφος»119. Liubavas. Ο K. Būga θεωρεί και αυτό το όνομα πολωνικό — πρβλ. πολων. Lubów, Lubowo120. Εκτός από την Πρωσία, ο K. Būga ερμήνευσε και τα ονόματα πολλών περιοχών της Λιθουανίας και της Λετονίας και καθόρισε τις καταλληλότερες μορφές τους για χρήση. Για παράδειγμα, παρατήρησε ότι «το δυτικό τμήμα του λιθουανικού λαού, έχοντας με τον καιρό χάσει το όνομα του Λιθουανού, σήμερα αποκαλείται μόνο žemaičiai. Από τα ιστορικά έγγραφα γνωρίζουμε ότι ακόμη και τον 15ο αιώνα οι Σαμογίτιοι εξακολουθούσαν να φέρουν το όνομα Λιθουανοί». Ο K. Būga τεκμηριώνει αυτή τη σκέψη με στοιχεία από ιστορικά έγγραφα, μεταξύ των οποίων και από επιστολή του Vytautas προς τον βασιλιά Σιγισμούνδο121. Στη συνέχεια ο K. Būga γράφει ότι «τα ονόματα Aukštaitis και žemaitis οι Λιθουανοί τα έπλασαν όχι για να δηλώσουν την εθνικότητα (Nationalitätsbezeichnung), ούτε την καταγωγή, αλλά για να προσδιορίσουν τα χαρακτηριστικά της περιοχής κατοικίας (Wohnsitzbezeichnung)… Από την ιστορία γνωρίζουμε ότι τόσο οι Aukštaičiai όσο και οι žemaičiai είναι Λιθουανοί από το ίδιο καλούπι, αφού έχουν την ίδια γλώσσα και τους ίδιους ανθρώπους, όπως το έθεσε ο Vytautas — unum idioma et uni homines122». Ο K. Būga πιστεύει ότι οι κάτοικοι των υψιπέδων (η περιοχή Vilnius — Ukmergė — Zarasai) έλαβαν τον 13ο αιώνα το όνομα aukštaičiai, ενώ οι κάτοικοι των πεδινών περιοχών (η λεκάνη του Nevėžis, έως τον Dubysa και τον Venta στα δυτικά, και σχεδόν έως τον Mūša στα βόρεια), την ίδια περίοδο, το όνομα žemaičiai123. Ο K. Būga μνημονεύει επίσης τις περιοχές της Λετονίας κατά την αρχαιότητα, ενίοτε προσθέτοντας και κάποιες πληροφορίες για την προέλευσή τους124. Ολοκληρώνοντας την επισκόπηση της εθνονυμικής στα γραπτά του K. Būga, πρέπει ακόμη να προσθέσουμε ότι ο K. Būga ενδιαφερόταν όχι μόνο για τα εθνωνύμια των Βαλτών. Από τις πρωτότυπες ερμηνείες εθνωνυμίων γειτονικών λαών θα μπορούσαν να αναφερθούν, μεταξύ άλλων, τα gūdas, vókietis, rūsas, lýbis. Gudai, gūdas. Ο K. Būga απέδειξε αρκετά πειστικά ότι το εθνωνύμιο gūdas με τη σημασία «Λευκορώσος» ανάγεται στην εποχή (περίπου το 400 ή 300 π.Χ.) κατά την οποία οι ίδιοι οι Γότθοι, υπό την εξουσία των οποίων βρισκόταν μέρος των Σλάβων, πρόφεραν το όνομά τους *gutaz ως *ghudas (*ghudos). Αφού οι Γότθοι έφυγαν και οι Σλάβοι παρέμειναν να ζουν στον τόπο τους, οι Λιθουανοί μετέφεραν στους τελευταίους και το όνομα gūdo «Γότθος»125. 115 Mažiulis V. Min. veik., p. 18. 116 Žr. Vanagas A. Lietuvos TSR hidronimų daryba. V., 1970, p. 105. 117 RR III 118. 118 Непокупный А. П. Балто-северославянские языковые связи, с. 104. 119 RR III 112. 120 Στο ίδιο σημείο. 121 Στο ίδιο σημείο, σ. 85. 122 Στο ίδιο σημείο, σ. 86. 123 Στο ίδιο σημείο. Δυτικά του Venta, σύμφωνα με τον K. Būga, τον 18ο αιώνα εξακολουθούσαν να ζουν Κούροι — το 1250, κατά μήκος του άνω ρου του Venta, περνούσαν τα σύνορα μεταξύ των Κούρων και των Λιθουανών Σαμογιτίων (στο ίδιο σημείο, σ. 559). 124 Στο ίδιο σημείο, σ. 556—559. 125 RR II 87—88; III 124, 782—783. 25 Vōkiečiai, vōkietis. Κατά τη γνώμη του K. Būga, vōkietis είναι παράγωγη λέξη από το όνομα της περιοχής Vōkia (λατ. Vāca), όπως το šiaulietis από το Šiauliai ή παρόμοια.126 Το όνομα της περιοχής Vōkia το ανάγει στο όνομα του λαού της νοτιοανατολικής Σκανδιναβίας Vagoth, που αναφέρεται στα γραπτά του ιστορικού Ιορδάνη του 6ου αιώνα· ο K. Būga θεωρεί ότι αυτό μπορεί να προήλθε από το *Wāk(ia)-goth127. Ωστόσο, ο K. Būga διατυπώνει αμέσως επιφύλαξη: «Το αν η εικασία μου… είναι δυνατή, το αφήνω να το κρίνουν οι ίδιοι οι γερμανιστές».128 Όπως δείχνει η έρευνα του M. Schönfeld, διακεκριμένου ειδικού στον τομέα αυτό, η προέλευση του εθνωνυμίου Vagoth μπορεί να είναι και διαφορετική — από το *WagōR ή κάτι παρόμοιο.129 Επομένως, το ζήτημα της προέλευσης της Vōkia παραμένει ανεπίλυτο, όπως επισημαίνει και ο E. Fraenkel130. Rūsai, rūsas. Πρόκειται για εθνωνύμιο που, ως προς την προσοχή που έχει προσελκύσει από τους ερευνητές, έχει ελάχιστα όμοιά του131. Όπως το διατύπωσε ο S. Rospond, η συζήτηση για την προέλευση αυτού του εθνωνυμίου διαρκεί ήδη 800 χρόνια, από τη σύνταξη του «Povestj vremennych let»132. Ο K. Būga υποστήριζε αποφασιστικά τη θεωρία της σκανδιναβικής προέλευσης του εθνωνυμίου rūsas. Έγραφε: «Στην αρχαιότητα (9ος–11ος αι.), προφανώς, με το όνομα ruso (φιν. ruotsi, ruossi, ελλ. ῥῶς) ονομάζονταν μόνο εκείνοι οι Σουηδοί που είχαν εγκατασταθεί ανάμεσα στους Σλάβους του Νόβγκοροντ, στους Κριέβιτς του Πόλοτσκ και στους Πολιάνους του Κιέβου. Όμως από τον 11ο αιώνα, το όνομα ruso «Σουηδός» αποδίδεται επίσης σε όλες τις μικρές φυλές σλαβικής καταγωγής που ζούσαν υπό την κυριαρχία των Ρώσων της Σουηδίας»133. Οι μεταγενέστεροι ερευνητές, άλλοι υποστήριξαν την εκδοχή της σκανδιναβικής προέλευσης του rūso και άλλοι προσπάθησαν να αναζητήσουν τις ρίζες του εθνωνυμίου στις ίδιες τις σλαβικές γλώσσες134. Lýbiai, lýbis. Ο K. Būga δεν εξήγησε την προέλευση του εθνωνυμίου. Σε αυτή την περίπτωση, όμως, σημασία έχει η άποψη του K. Būga για τη λιθουανική μορφή του, καθώς σήμερα στα κείμενά μας, μεταξύ άλλων και στα γλωσσολογικά, χρησιμοποιούνται δύο ανταγωνιστικές παραλλαγές του εθνωνυμίου — lybis και lyvis. Ο K. Būga υποστήριζε την πρώτη μορφή — το lybis. Χρησιμοποιούσε αυτή τη μορφή στα γραπτά του και, σε επιστολή προς τον M. Fasmer, υποστήριξε κατηγορηματικά, επικαλούμενος μεταξύ άλλων το λετονικό libietis και το παλαιορωσικό ли́бъ, ότι το σύμφωνο της ρίζας πρέπει να είναι b και όχι v. Μας φαίνεται ότι η μορφή lýbis (με σύμφωνο b) θα μπορούσε να υιοθετηθεί για μελλοντική χρήση, καθώς δεν υπάρχουν ιδιαίτερα ισχυρά επιχειρήματα υπέρ της μορφής με v (lyviai). Θεωνυμική Ο K. Būga είναι επίσης πρωτοπόρος της βαλτικής θεωνυμικής και ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της. Το σημαντικότερο έργο του σε αυτόν τον τομέα είναι μια σειρά άρθρων που δημοσιεύτηκαν το 1908—1909 στο «Lietuvių tauta» με τον γενικό τίτλο «Υλικό για τη λιθουανική, λετονική και πρωσική μυθολογία»135. Από τα άλλα άρθρα, στα οποία εξετάζονται και ονόματα βαλτικών θεών, αξίζει να αναφερθούν τα «Prū- 126 RR I 550—552; II 226—230; III 824. 127 RR II 229—230. 128 Ten pat, p. 230. 129 Schönfeld M. Wörterbuch der altgermanischen Pesonen- und Völkernamen. Heidelberg, 1965, S. 250. 130 Fraenkel E. Min. veik., p. 1272. 131 Για τις πιο πρόσφατες εργασίες, βλ. Rospond S. Pochodzenie nazwy Rusb. — Rocznik Slawistyczny, 1977, t. 38, cz. 1, s. 35—50· Трубачев О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье. — В кн.: Славянское языкознание. VIII международный съезд славистов. М., 1978, с. 401—403. 132 Rospond S. Min. veik., p. 35. 133 RR II 88. 134 Για τη βιβλιογραφία, βλ. Rospond S. Min. veik. 135 RR I 143—189. 26 οι θεοί των Πρώσων Pilvyžas και Zvaikgštias», «Panikas και Ukapirmas»136, «Waidelotte»137, «ο θεός Pikulas και ο θεός Patulas», «ο θεός των Πρώσων Kurka», «Krivė»138, «ο Patrimpas με τους συγγενείς του»139, «ο θεός των Πρώσων Aušautas», «ο θεός των Πρώσων Gardaitas»140, «Žinčius», «Romuva»141, δημοσιευμένα στο «Kalba ir senovė» (1922). Ο K. Būga αναφέρει ή εξετάζει μεμονωμένα ονόματα θεών και σε άλλα έργα του. Για παράδειγμα, στον πρόλογο του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας», μιλώντας για τους Γιατβίγγους, αναφέρει τους θεούς των Γιατβίγγων — των Πρώσων Ockopirmus, Aws chawts, Peckols, Gardoyths, Puschenkayts142· σε βιβλιοκρισία του περιοδικού «Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung» εξετάζει το όνομα του πρωσικού θεού Sūaitix143· στη μελέτη «Славяно-балтийские этимологии» ερμηνεύει το όνομα του πρωσικού θεού Curche144· στα «Aistiškuose studijuose» εξετάζει το όνομα του πρωσικού θεού (προστάτη της ναυσιπλοΐας) Gardaitas145 κ.ά. Αξίζει να αναφερθεί η επιστολή του K. Būga προς τον R. Bertuleit, στην οποία αναλύει αρκετά διεξοδικά τα περισσότερα πρωσικά θεωνύμια146. Μετά τον θάνατο του K. Būga, η μελέτη της βαλτικής θεωνυμίας δεν υπήρξε εντατική. Και τις τελευταίες δεκαετίες η εξέλιξη της θεωνυμικής ήταν αισθητά βραδύτερη από εκείνη, ας πούμε, της βαλτικής ονοματολογίας γενικότερα. Γι’ αυτό τα έργα του K. Būga εξακολουθούν να έχουν πρωταρχική σημασία στον τομέα αυτό. Από τις πιο πρόσφατες έρευνες αξίζει να αναφερθεί πρώτα απ’ όλα η σειρά άρθρων του V. Toporov για τη βαλτική μυθολογία, και κυρίως η μελέτη «Заметки по балтийской мифологии», στην οποία, με βάση την κατανομή των θεωνυμίων στους σωζόμενους καταλόγους των πρωσικών θεών, επιχειρείται να ανασυντεθεί η συνολική εικόνα ολόκληρου του πρωσικού πανθέου147. Τα ονόματα των πρωσικών θεών αναλύονται εκτενώς και στο βιβλίο του V. Toporov «Прусский язык»148. Λεπτομερέστερη επισκόπηση της βιβλιογραφίας και πλήρη βιβλιογραφία μπορεί κανείς να βρει στα προαναφερθέντα και σε άλλα έργα του V. Toporov149, καθώς και στη μονογραφία του N. Vėlius «Mitinės lietuvių sakmių būtybės»150. Τοπωνυμική Ανάμεσα στα έργα του K. Būga στη λιθουανική ονοματολογία, το μεγαλύτερο μέρος καταλαμβάνουν οι μελέτες τοπωνυμίων. Ως πρώτη σαφώς επιστημονική εργασία σε αυτόν τον τομέα θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε το άρθρο που έγραψε το 1909, «Воротута. Ариогала. Veredava»151, στο οποίο ο K. Būga επιχειρηματολο- 136 RR II 155—156. 137 Ό.π., σ. 139. 138 Ό.π., σ. 78—79. 139 Ό.π., σ. 77—78. 140 Ό.π., σ. 98—99. 141 Ό.π., σ. 32—33. 142 RR III 132—133. 143 Ό.π., σ. 674. 144 RR I 448—449. 145 Būga K. Aistiški studijai. Peterburgas, 1908, d. 1, p. 8. 146 RR III 808—810. 147 Топоров В. Н. Заметки по балтийской мифологии. — Στο: Балто-славянский сборник. М., 1972, σ. 289—314. 148 Топоров В. Н. Прусский язык. Словарь, А—Д. М., 1975. 149 Βλ. επίσης Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. Μ., 1974. 150 Vėlius N. Mitinės lietuvių sakmių būtybės. V., 1977. 151 RR I 131—137. 27 Απέδειξε έτσι ότι το κάστρο του Μιντάουγκας, η Βαρούτα, δεν μπορεί να ταυτιστεί ούτε με την Αριόγκαλα ούτε με τη Βερένταβα. Λίγο αργότερα, στα «Διορθώσεις και προσθήκες», υποστήριξε ότι τη Βαρούτα πρέπει να την αναζητήσει κανείς στην Ανατολική Λιθουανία, μεταξύ των Μεντέναι (περιοχή Σουντεΐκιαϊ), των Κάλβιαϊ (6 χλμ. από το Ταουραγκνάι), των Μαλεϊσιάι (4 χλμ. βορειοδυτικά του Λινκμένις), της Λατάβα (9 χλμ. από το Ανικστσιάι), του Ταουραγκνάι, του Ουζπάλιαϊ και της Ουτένα152. Αργότερα, ο K. Būga έγραψε ακόμη περίπου δεκαπέντε τοπωνυμικές μελέτες, μεταξύ των οποίων αξίζει να αναφερθούν οι εξής: «Apie senovės prūsų ir lietuvių tikrinius vardus»153, «Kann man Kelten-spuren auf baltischem Gebiet nachweisen?»154, «Upių vardų studijos ir aisčių bei slavėnų senovė»155, «Aistiškos kilmės Gudijos vietovardžiai»156, «Aisčių praeitis vietų vardų šviesoje»157, «Zarasai (Ežerenai) ir jų įkūrėjai sėliai»158, «Upių vardai – istorijos šaltinis»159, «Lietuvių įsikūrimas šių dienų Lietuvoje»160, «Dvina»161, «Jotvingių žemės upių vardų galūnė -da»162, «Sirinčia ir Страча», «Laukesa», «Утроя ir Вторая», «Spera, Kena, Gauja, Neris», «Palanga», «Jeznas», «Dūkštas», «Sožies paupio lietuviai»163, «Vietų vardų šviesoje»164, «Vietovardžių atsikartojimas»165, «Upėvardžiai Adula ir Одла»166, τις βιβλιοκριτικές για το βιβλίο «Latvijas vietu vārdi» του J. Endzelynas167 και για το βιβλίο «Die altpreussischen Ortsnamen» του G. Gerulis168, κ.ά. Πολλά τοπωνύμια εξετάζονται στην εισαγωγική ενότητα του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας», «Ο λιθουανικός λαός και η γλώσσα του, καθώς και οι στενοί συγγενείς της»169, στο ίδιο το «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας»170 (καθώς, όπως είναι γνωστό, ο K. Būga συμπεριέλαβε στο Λεξικό όχι μόνο κοινές λέξεις αλλά και κύρια ονόματα), σε ορισμένα άρθρα που δεν γράφτηκαν ειδικά με θέμα τα τοπωνύμια («Славяно-балтийские этимологии»171, «Lituanica»172, «Kalbų mokslas bei mūsų senovė»173, «Priesaga -ng-»174, κ.ά.). Πολύ συχνά ο K. Būga εξετάζει ζητήματα σχετικά με την προέλευση και την ορθογραφία των τοπωνυμίων στις επιστολές του, ιδίως σε εκείνες που έγραψε στους J. Basanavičius, J. Endzelynas και M. Fasmer. 152 Στο ίδιο, σ. 132. 153 Στο ίδιο, σ. 419—428. 154 Στο ίδιο, σ. 496—530. 155 RR III 493—517. 156 Στο ίδιο, σ. 518—550. 157 Στο ίδιο, σ. 728—752. 158 RR II 19—23. 159 RR III 491—492. 160 Στο ίδιο, σ. 551—583. 161 Στο ίδιο, σ. 600. 162 Στο ίδιο, σ. 601—602. 163 Στο ίδιο, σ. 607—611. 164 Δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του K. Būga, RR III 786. 165 Δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του K. Būga, RR III 786. 166 Δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του K. Būga, RR III 788. 167 RR, p. 612—648. 168 Στο ίδιο, σ. 676—677· RR II 383—385. 169 Στο ίδιο, 85—282. 170 Στο ίδιο, σ. 283—480. 171 RR I 323—338; 433—495. 172 Στο ίδιο, σ. 339—383. 173 Στο ίδιο, σ. 401—410. 174 RR III 789—797. 28 Αξίζει ακόμη να σημειωθεί ότι η προέλευση πολλών τοπωνυμίων ερμηνεύεται και στο δελτιοκατάλογο του ετυμολογικού λεξικού της λιθουανικής γλώσσας του K. Būga175. Στα έργα αυτά ο K. Būga πραγματεύτηκε τόσο πολλά τοπωνύμια και άλλα συναφή ζητήματα, ιδίως από το πεδίο της προβληματικής της βαλτικής εθνογένεσης και εθνοτικής ιστορίας, ώστε είναι αδύνατον να τα επισκοπήσουμε όλα, πόσο μάλλον να τα αξιολογήσουμε, στο παρόν άρθρο. Γι’ αυτό, παραλείποντας την εξέταση επιμέρους τοπωνυμίων και την επισκόπηση της τοπωνυμικής ετυμολογίας, θα προσπαθήσουμε να ορίσουμε και να προσδιορίσουμε με γενικότερους όρους τη συμβολή του K. Būga στη λιθουανική και, γενικότερα, στη βαλτική τοπωνυμιολογία. Στις τοπωνυμικές εργασίες του ο K. Būga μελέτησε διάφορα τοπωνύμια — ονόματα χωριών, βουνών, δασών, λιβαδιών, ελών και άλλα. Ωστόσο, αναμφίβολα, έδωσε τη μεγαλύτερη προσοχή στα υδρωνύμια, πρωτίστως στα ονόματα ποταμών. Μπορεί να λεχθεί ότι τα περισσότερα από τα σημαντικότερα συμπεράσματα για το παρελθόν των Βαλτών, τις μεταναστεύσεις τους και τις άλλοτε επικράτειές τους προέκυψαν από την ανάλυση των υδρωνυμίων. Ο K. Būga μελέτησε τα ονόματα των υδάτων, όπως και τα άλλα τοπωνύμια, κυρίως ετυμολογικά. Στον τομέα της ετυμολογίας των ονομάτων των υδάτων, ο K. Būga έφτασε σε τέτοιο επίπεδο ωριμότητας, που σπάνια καταφέρνουν να φτάσουν ακόμη και οι ερευνητές της εποχής μας, οι οποίοι διαθέτουν πολύ καλύτερη βάση, πρωτίστως ως προς την αφθονία του ονοματολογικού υλικού και την ανάπτυξη της ονοματολογίας εν γένει. Ο K. Būga δεν έγραψε καμία ειδική μελέτη αφιερωμένη στις αρχές της ετυμολογίας των υδρωνυμίων ή όλων των τοπωνυμίων. Ωστόσο, η ετυμολογική πρακτική του και μόνο επιτρέπει ήδη να σχηματίσουμε μια αρκετά σαφή εικόνα για το πώς αντιλαμβανόταν ο K. Būga τη μέθοδο ερμηνείας της προέλευσης των τοπωνυμίων. Το σημαντικότερο, όμως, είναι ότι στα έργα του μιλά ενίοτε και για το πώς πρέπει να γίνεται η ετυμολογία των τοπωνυμίων. Από τις διατυπώσεις τέτοιων ετυμολογικών αρχών, η σημαντικότερη εκτίθεται στο άρθρο «Μελέτες για τα ονόματα των ποταμών και την αρχαιότητα των Αιστών και των Σλάβων» (δημοσιεύτηκε το 1923). Εκεί ο K. Būga έγραφε: «Στη συγκριτική ποταμωνυμιολογία (рековедение) πρέπει να ενεργούμε όπως ενεργούμε στο συγκριτικό (ετυμολογικό) λεξικό κάθε γλώσσας. Στο ετυμολογικό λεξικό συγκρίνονται λέξεις, δηλαδή κοινά (appellativa) ονόματα, ενώ στην ποταμωνυμιολογία πρέπει να συγκρίνονται ονόματα ποταμών (λιμνών) με ονόματα ποταμών (λιμνών), δηλαδή κύρια (propria) ονόματα. Και μόνο όταν θα έχουν πλέον αντιπαραβληθεί μεταξύ τους τα ονόματα ποταμών της ίδιας προέλευσης και θα έχει προσδιοριστεί η γεωγραφική περιοχή της εξάπλωσής τους, θα δικαιούμαστε να αναζητήσουμε την ετυμολογία του υπό εξέταση ονόματος ποταμού, η οποία βρίσκεται μέσω της αντιπαραβολής του κύριου ονόματος του ποταμού με κοινά ονόματα. Όταν ακόμη το όνομα λίμνης Мороги… συγκρινόταν με τη λιθουανική κοινή λέξη márgas „bunt“, το Yca… με το úosiu „Esche“, το Уша… με το ūžiu, ūžti „brausen“…, τότε δεν υπήρχε ακόμη συγκριτική ποταμωνυμιολογία. Αυτή εμφανίζεται μόνο από τη στιγμή που οι γλωσσολόγοι αρχίζουν να συγκρίνουν ονόματα ποταμών με ονόματα ποταμών176. Για τη μεθοδολογία της τοπωνυμικής έρευνας εξακολουθεί να έχει σημασία και η γενικά διατυπωμένη από τον K. Būga αρχή της ετυμολογίας κοινών λέξεων, συγγενής προς τη μεθοδολογία της λεγόμενης εσωτερικής ανασύνθεσης: «Ο Λιθουανός που έχει αποφασίσει να διερευνήσει την προέλευση οποιασδήποτε λέξης δεν πρέπει, μόλις βγάλει μια λεξούλα από το λεξικό, να σπεύδει αμέσως, χωρίς καμία σύνδεση με άλλες, προς την μακρινή χώρα των Ινδών, των Ελλήνων και (που είναι πολύ της μόδας σήμερα) ακόμη και των Αρμενίων. Πρώτα απ’ όλα αναζητούμε στο λεξικό της λιθουανικής γλώσσας την ερμηνεία της λέξης που ετυμολογούμε. Αφού τακτοποιήσουμε τα πράγματα με τη δική μας» 175 Ο δελτιοκατάλογος φυλάσσεται στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ. 176 RR III 510. 29 αφού τακτοποιήσουμε τα πράγματα με τα λεξικά της γλώσσας μας, καταφεύγουμε στους γλωσσικούς αδελφούς μας, τους Λετονούς και τους Πρώσους. Από εκεί προχωρούμε στη χώρα των Σλάβων. Και μόνο αφού τακτοποιήσουμε τα πράγματα κι εκεί, αποκτούμε το δικαίωμα να ρίξουμε μια ματιά και στα λεξικά της σανσκριτικής, της ελληνικής, της λατινικής, της γερμανικής, της κελτικής και άλλων συγγενικών γλωσσών»},{177. Οι ετυμολογικές αυτές αρχές είναι, θα μπορούσε να πει κανείς, κλασικές και δεν έχουν χάσει την επικαιρότητά τους ούτε στις μέρες μας. Η ορθή μεθοδολογία ερμηνείας της προέλευσης των τοπωνυμίων, η τεράστια γλωσσολογική πολυμάθεια του K. Būga και η επάρκειά του στη βαλτολογία, τη σλαβολογία και γενικότερα στις ινδοευρωπαϊκές σπουδές, καθώς και η εξαιρετική επιστημονική του εντιμότητα, ήταν οι προϋποθέσεις που επέτρεψαν την ασυνήθιστα ακριβή ερμηνεία της προέλευσης συγκεκριμένων τοπωνυμίων. Ακόμη και σήμερα, περισσότερο από πέντε δεκαετίες μετά τον θάνατο του K. Būga, οι περισσότερες ετυμολογίες του παραμένουν σχεδόν αδιόρθωτες και αποτελούν γερά θεμέλια για την περαιτέρω εξέλιξη της ετυμολογίας των λιθουανικών, λετονικών, πρωσικών και εν μέρει ανατολικοσλαβικών τοπωνυμίων, κυρίως των υδρωνυμίων178. Η ερμηνεία των τοπωνυμίων δεν αποτελούσε αυτοσκοπό για τον K. Būga — ο K. Būga ανήκει στους γλωσσολόγους που αντιλαμβάνονταν ότι, παράλληλα με τα εγγενή της καθήκοντα, η γλωσσολογία έχει και πολύ ευρύτερους στόχους, οι οποίοι υπερβαίνουν κατά πολύ τα όρια των ειδικά γλωσσολογικών προβλημάτων και υπηρετούν πολύ γενικότερους σκοπούς, συνδεδεμένους τόσο με την ιστορία του λιθουανικού λαού όσο και με τη σημερινή του θέση. Ο K. Būga απέδειξε με όλα του τα έργα ότι η επιστήμη της γλώσσας, και ιδίως η μελέτη των τοπωνυμίων, μπορεί να συμβάλει στην επίλυση προβλημάτων αυτού του πεδίου. Έχει επίσης τονίσει επανειλημμένα και ειδικά αυτόν τον σκοπό της γλωσσολογίας: «Οι έρευνες των γλωσσολόγων έδειξαν ότι η γλώσσα αποτελεί την καλύτερη πηγή για την ιστορία. Αρκεί να ξέρει κανείς να τη χρησιμοποιεί»179· «η γλώσσα μας μπορεί να υποκαταστήσει για τον γλωσσολόγο-ιστορικό ένα αρχείο, στο οποίο τα ιστορικά τεκμήρια αποτελούνται όχι μόνο από κοινά, αλλά και από κύρια ονόματα. Η γη μπορεί να μας πει πού κατοικούσαν στην αρχαιότητα οι διάφοροι λαοί: αρκεί να ξέρουμε να τη ρωτάμε και να καταλαβαίνουμε την απάντησή της»180· «Μέσω των ονομάτων των τόπων μάς μιλά η ίδια η γη. Οι λέξεις της γλώσσας της είναι τα ονόματα πόλεων, χωριών, ποταμών, λιμνών, ελών, δασών, βουνών κ.λπ.»181· «Για τη μελέτη της άγραφης ιστορίας των λαών, της λεγόμενης προϊστορίας, η συγκριτική γλωσσολογία διαθέτει δύο πηγές: η μία είναι η γλώσσα των ανθρώπων και η άλλη η γλώσσα της γης (τοπωνομαστική). Στη γλώσσα των ανθρώπων ανήκουν τα κοινά ονόματα (nomina appellativa). Ξεχωριστά από τη γλώσσα των ανθρώπων βρίσκεται η γλώσσα της γης, δηλαδή τα κύρια (nomina propria) ονόματα των τόπων, με τα οποία έχουν ονομαστεί οι κατοικημένες και οι ακατοίκητες περιοχές της επιφάνειας της γης. Τα ονόματα χωρών, πόλεων, κωμοπόλεων, χωριών… δασών, νησιών και άλλων περιοχών της επιφάνειας της γης αποτελούν τη γλώσσα της γης»182 κ.ά.183. Παράλληλα με τη «γλώσσα των ανθρώπων», ο K. Būga μελέτησε εντατικά τη «γλώσσα της γης» και κατέληξε σε πολύ ποικίλα και σημαντικά συμπεράσματα. Αρκεί να θυμηθούμε ότι πολύ συχνά, βασιζόμενος και σε μελέτες ονομάτων τόπων (ή γενικότερα κύριων ονομάτων), ο K. Būga προσδιόριζε τις γλωσσικές ιδιαιτερότητες των βαλτικών φυλών — των Σέλων, των Γιατβίγγων, των Ζεμγαλών και των Κουρσών — καθώς και τις άλλοτε 177 RR II 260. 178 «Στον Būga οφείλουμε πολυάριθμες ετυμολογίες υδρωνυμίων, σημαντικό μέρος των οποίων μπορεί να θεωρηθεί αναμφισβήτητο επίτευγμα». — Στο: Τοπόροβ V. N., Τρουμπατσόβ O. N. Γλωσσολογική ανάλυση των υδρωνυμίων του Άνω Δνείπερου. Μ., 1962, σ. 7. 179 RR I 402. 180 RR III 491. 181 Στο ίδιο σημείο. 182 Στο ίδιο σημείο, σ. 493. 183 Βλ. επίσης στο ίδιο σημείο, σ. 560, 568, 633, 728, 743· II 547. 30 τις περιοχές τους, τις κατευθύνσεις και τις διαδρομές των μεταναστεύσεών τους, ακόμη και τον χρόνο τους· εξηγούσε τις σχέσεις των βαλτικών γλωσσών με άλλες γειτονικές γλώσσες, μεταξύ αυτών και με τις φιννοουγγρικές, καθώς και τις αμοιβαίες σχέσεις και επαφές των ίδιων των βαλτικών γλωσσών και διαλέκτων, τον χρόνο διαμόρφωσής τους κ.ο.κ. Οι περισσότερες από τις απόψεις και τα συμπεράσματα του K. Būga σε αυτόν τον τομέα εξακολουθούν να ισχύουν και σήμερα· γι’ αυτό, σε πολλές περιπτώσεις, η λεπτομερέστερη συζήτηση είναι απλώς περιττή — αρκεί να μελετήσει κανείς τον K. Būga για ό,τι τον ενδιαφέρει. Βεβαίως, η μεταγενέστερη εξέλιξη της βαλτικής ονοματολογίας διευκρίνισε και αναθεώρησε συχνά ορισμένα από τα συμπεράσματα του K. Būga, ενώ κάποια τα ερμήνευσε κάπως διαφορετικά. Παραδείγματος χάριν, η Λετονή γλωσσολόγος V. Dambe απέδειξε στη μελέτη της «Τα τοπωνύμια του Blīd(i)ene ως μάρτυρες του παρελθόντος» ότι στη σεμγαλική γλώσσα, έως τον 13ο αιώνα, τα μαλακά σύμφωνα k’, g’ δεν είχαν ακόμη μετατραπεί σε αφρικάτες c, dz184, ενώ το ταυτοσυλλαβικό n στους μικτούς διφθόγγους είχε διατηρηθεί185. Ο K. Būga είχε τη γνώμη ότι οι Σεμγαλλοί πρόφεραν c, dz αντί για k’, g’186, και ότι δεν είχαν πλέον ταυτοσυλλαβικό n187. Ωστόσο, τέτοιες σημαντικές διορθώσεις των συμπερασμάτων του K. Būga δεν είναι συχνές στη μεταγενέστερη βιβλιογραφία. Όσον αφορά τα τοπωνυμικά έργα του K. Būga, φαίνεται σκόπιμο να ξεχωρίσουμε εκείνο το μέρος τους στο οποίο εξετάζει βαλτικά τοπωνύμια εκτός των συνόρων της Λιθουανίας. Τα έργα αυτά αποτελούν, χωρίς υπερβολή, ολόκληρη εποχή στην ιστορία της μελέτης του βαλτικού τοπωνυμικού υποστρώματος στο ονοματολόγιο των ανατολικών και εν μέρει των νότιων Σλάβων — όχι μόνο έδωσαν ώθηση στις περαιτέρω έρευνες σε αυτόν τον τομέα188, αλλά και υπέδειξαν σε μεγάλο βαθμό τρόπους και κατευθύνσεις για την επίλυση του προβλήματος της βαλτικής εθνογένεσης. Ο K. Būga διαπίστωσε 189 και απέδειξε πέρα από κάθε αμφιβολία ότι πολύ ανατολικά και νοτιοανατολικά από τη σημερινή Λιθουανία, σε όλη την επικράτεια της σημερινής Λευκορωσικής ΣΣΔ (με πιθανή εξαίρεση μόνο το νοτιοδυτικό τμήμα της), υπάρχει σημαντικό στρώμα βαλτικών τοπωνυμίων, πρωτίστως βαλτικών υδρωνυμίων. Βασιζόμενος σε αυτό το γεγονός, ο K. Būga συμπέρανε ότι η κοιτίδα των Βαλτών πρέπει να βρισκόταν στις περιοχές όπου διαπίστωσε την εξάπλωση των υποστρωματικών βαλτικών τοπωνυμίων. Ο K. Būga θεωρούσε ότι η περαιτέρω ιστορία των «ανατολικών» Βαλτών συνδεόταν με την άφιξη των Σλάβων σε αυτές τις περιοχές — αυτό συνέβη περίπου τον 6ο αιώνα μ.Χ.190. Μετά την άφιξη των Σλάβων στις πρώην βαλτικές γαίες, οι Βαλτές, υπό τη σλαβική πίεση, υποχωρούσαν συνεχώς προς τα δυτικά και μόλις κατά τον 6ο–7ο αιώνα κατέλαβαν τα εδάφη της σημερινής Λιθουανίας και Λετονίας191. Πριν φτάσουν στις βαλτικές γαίες, οι Σλάβοι ζούσαν νότια των Βαλτών: «η κοιτίδα των Σλάβων πρέπει να αναζητηθεί στη σημερινή πολωνική γη και στη Βολυνία (Волынь), περίπου στην έκταση που βρίσκεται ανάμεσα στον Βιστούλα, τα Καρπάθια Όρη και τον Δνείπερο, από το Κίεβο έως τις εκβολές του Πρίπιατ»192. Επομένως, σύμφωνα με τον K. Būga, οι Σλάβοι έφτασαν στις βαλτικές γαίες από τον νότο, από την περιοχή πέρα από τον Πρίπιατ193. Οι Βαλτές, απωθούμενοι από τους Σλάβους, υποχωρούσαν προς τα δυτικά, στις ακτές της Βαλτικής, όπου «μέχρι και τον 6ο αιώνα εξακολουθούσαν να ζουν έως τον Νέμουνας 184 Dambe V. Blīd(i)enes vietvārdi kā pagātnes liecinieki. — In.: Rakstu krājums veltījums… Jānim Endzelīnam. Rīga, 1959, p. 433. 185 Στο ίδιο σημείο, σ. 438—439. 186 RR III 256—257; 266—267. 187 Στο ίδιο σημείο. 188 Για ευρύτερη επισκόπησή τους βλ. Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Указ. соч., с. 3 и след. 189 Για επισκόπηση των ερευνών πριν από τον K. Būga βλ. στο ίδιο σημείο. 190 RR III 551, 730. 191 Στο ίδιο σημείο. 192 Στο ίδιο σημείο, σ. 730. Σε άλλο σημείο ο K. Būga έγραψε ότι «οι Σλάβοι δεν έχουν δικά τους ονόματα για τους ποταμούς Δνείπερο, Δνείστερο, Δούναβη και για τα Καρπάθια Όρη· το γεγονός αυτό δείχνει ότι η κοιτίδα των Σλάβων δεν έφτανε ούτε στον Δνείπερο, ούτε στον Δνείστερο, ούτε στον Δούναβη, ούτε στα μεγάλα Καρπάθια Όρη» (στο ίδιο σημείο, σ. 716). 193 Βλ. επίσης στο ίδιο σημείο, σ. 744, 103. 31 των Σομαίων»194. Ο K. Būga διαμορφώνει μια αρκετά συνεκτική εικόνα των μετακινήσεων όλων των Βαλτικών λαών προς τη Βαλτική. Σύμφωνα με αυτόν, «Από όλους τους ανατολικούς Αιστίους, οι Λιθουανοί θα πρέπει να κατοικούσαν ανατολικότερα απ’ όλους. Δυτικά των Λιθουανών θα ζούσαν τότε οι Λετονοί... και οι Ζεμγαλιανοί... Δυτικά των Λετονών και των Ζεμγαλιανών ζούσαν οι Σελονοί και οι Κούροι... Όταν οι Σλάβοι άρχισαν να εισβάλλουν στην αρχαία Λιθουανία, οι Λιθουανοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν προς τα δυτικά... Οι Λιθουανοί, ωθούμενοι από τους Σλάβους, έσπρωξαν τους Λετονούς και τους Ζεμγαλιανούς στη γη του Βίλνιους, απ’ όπου, πιθανώς γύρω στο 550–650 (700) μ.Χ., οι Λετονοί–Ζεμγαλιανοί αναχώρησαν προς βορρά και εγκαταστάθηκαν πέρα από τον Νταουγκάβα στη γη των Σέμιγκαλων..., η οποία αργότερα ονομάστηκε Λατγαλία... Από τη Λατγαλία η λετονική επέκταση προχώρησε στη Βιντζέμε... Οι Ζεμγαλιανοί, από άγνωστη σε μένα διαδρομή, βρέθηκαν δυτικά των Λετονών ήδη πριν από τον 9ο αιώνα, αν και, όπως υποδηλώνει το όνομά τους, θα έπρεπε να κατοικούν βόρεια των Λετονών... Πριν από τον 9ο αιώνα, εξαιτίας της πίεσης των Λιθουανών, και οι Κούροι έφτασαν στη Βαλτική Θάλασσα κοντά στην Κλαϊπέντα, την Παλάγκα και τη Βέντσπιλς και εκτόπισαν ή αφομοίωσαν τους παλαιούς Σομαίους κατοίκους όλου του μεταγενέστερου Κουρζέμε...»195. Ο K. Būga επιχειρεί να τεκμηριώσει αυτό το σχήμα βαλτικής μετανάστευσης, μεταξύ άλλων, με το φαινόμενο που ο ίδιος αποκαλεί «επανάληψη τοπωνυμίων». Παρατηρεί, για παράδειγμα, ότι οι κάτοικοι των ακτών της Βαλτικής (κοντά στη Σλουόκα και τη Ρίγα) πρέπει να έχουν έρθει από την περιοχή του Βίλνιους, επειδή εκεί υπάρχουν επαναλαμβανόμενα τοπωνύμια: λετ. Speras – λιθ. Spėra (λίμνη στην περιοχή του Μουσνινκάι196), λετ. Gaujinu purvs – λιθ. Gaujā (ποταμός στην περιοχή του Ντιεβενίσκες197), λετ. Cena – λιθ. Kenà (ποταμός στην περιοχή του Σούμσκας198), λετ. Neriņš – λιθ. Neris (Βίλνιους). Κατά τη γνώμη του K. Būga, τα λετονικά ισοδύναμα των λιθουανικών τοπωνυμίων μεταφέρθηκαν από τα εδάφη του Βίλνιους199. Ο K. Būga θεωρεί ότι και τα ονόματα των ποταμών της Σουβαλκίας Siesartis και Širvintà μεταφέρθηκαν επίσης από την περιοχή του Βίλνιους, όπου υπάρχουν τόσο η Siesartis όσο και η Širvintõs200. Ο K. Būga έγραφε ότι «Από τα ονόματα των ποταμών που οι Σλάβοι έφεραν μαζί τους από την πατρογονική τους κοιτίδα στη γη των Αιστίων και των Φινλανδών, μπορεί κανείς ακόμη και να εντοπίσει από ποιο μέρος της κοιτίδας τους ήρθαν οι Σλάβοι»201. Για παράδειγμα, θεωρεί ότι το όνομα του ποταμού Vilija202 και το όνομα της κωμόπολης Šumskas, που βρίσκεται δίπλα στον Βιλίγια, μεταφέρθηκαν από τους Σλάβους από τη Βολυνία, όπου το Χρονικό του Ιπατίου αναφέρει το 1232 τον ποταμό Белы и και την πόλη Шюмьскъ κοντά του203. Κατά τη γνώμη του K. Būga, υπάρχουν αρκετά τέτοια τοπωνύμια στα βαλτικά εδάφη, τα οποία μεταφέρθηκαν από περιοχές πέρα από τον Πρίπιατ204. Όσον αφορά την περιοχή εξάπλωσης των βαλτικών υδρωνυμίων και τα προβλήματα εθνογενετικής φύσης που συνδέονται με αυτό το φαινόμενο, πρέπει να σημειωθεί ότι οι μεταγενέστερες έρευνες σε αυτόν και σε άλλους συναφείς τομείς συμπλήρωσαν σημαντικά τα πορίσματα του K. Būga, ενώ ορισμένα τα αναθεώρησαν σε μεγάλο βαθμό. Πρώτα απ’ όλα, οι V. Toporov και O. Trubačiov απέδειξαν στο γνωστό έργο τους205 ότι η περιοχή εξάπλωσης των βαλτικών τοπωνυμίων είναι πολύ μεγαλύτερη απ’ όσο πίστευε ο K. Būga206, ενώ τα βαλ- 194 Στο ίδιο έργο, σ. 744. 193 Στο ίδιο έργο, σ. 737–738. 196 Ο K. Būga, όπως φαίνεται, γράφει όχι εντελώς με ακρίβεια το Spėra. 197 Σήμερα είναι γνωστά στη Λετονία πολύ περισσότερα τοπωνύμια με gauji- — Gauja ποταμός κ.ά. (βλ. Endzelīns J. Latvijas PSR vietvārdi. A—J. Rīga, 1956, d. 1, s. 1, p. 303–304). 198 Η σημερινή μορφή Kenà, όπως φαίνεται, είναι μεταγενέστερη από την Kinė. 199 RR III 608–609. 200 Στο ίδιο έργο, σ. 513. 201 Στο ίδιο έργο, σ. 503. 202 Η δεύτερη ονομασία του Νέρις. 203 Στο ίδιο έργο, σ. 503, 741. 204 Στο ίδιο έργο, σ. 503–507. 205 Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Указ. соч. 206 Πρβλ., για παράδειγμα: «Ανατολικά του Σόζ, δύσκολα θα κατοικούσαν Αιστοί». — RR III 550. 32 Τικές τοπωνυμίες υπάρχουν ασύγκριτα περισσότερες, συνολικά περίπου 700—800207. Είναι αλήθεια ότι και μετά την έκδοση αυτού του έργου, τα όρια της περιοχής των βαλτικών τοπωνυμίων εξακολούθησαν να προσδιορίζονται ακριβέστερα, ιδίως προς τα βορειοανατολικά και ανατολικά· εννοούνται οι εργασίες των V. Toporov, V. Sedov, A. Nepokupno, E. Kotonova, R. Ageeva και άλλων σοβιετικών γλωσσολόγων208. Δεύτερον, αυτό που απέδειξαν οι V. Toporov και O. Trubachev είναι ότι η εμφάνιση των Σλάβων στις πρώην βαλτικές γαίες δεν προκάλεσε μαζική μετανάστευση των Βαλτών προς τα δυτικά, όπως πίστευε ο K. Būga, αλλά οι περισσότεροι Βάλτες αφομοιώθηκαν σταδιακά από τους Σλάβους επί τόπου209. Και γενικότερα, η εικόνα της προϊστορίας των Βαλτών και το σχήμα της μετανάστευσής τους, όπως τα είχε συλλάβει ο K. Būga, φαίνονται σήμερα υπερβολικά σχηματικά, θα λέγαμε υπερβολικά αυστηρά και ακριβή (ακόμη και από χρονολογική άποψη, για παράδειγμα, ότι οι Λεττοί—Σεμιγάλλοι αναχώρησαν από την περιοχή του Βίλνιους προς τον βορρά γύρω στα 550—650 μ.Χ. κ.ο.κ.). Φαίνεται πως είναι εν γένει δύσκολο να μιλάμε τόσο ανεπιφύλακτα, λόγου χάρη, για τους Σελούς, τους Σεμιγάλλους και τους Κούρσους του 6ου αιώνα, για τα πρώην εδάφη τους μακριά από τις ιστορικές τους γαίες κ.ο.κ., ιδίως αν πιστέψουμε τον K. Būga και τον V. Urbutis ότι ακόμη και οι Λιθουανοί αποσχίστηκαν από τους Λεττούς σχετικά αργά — τον 7ο αιώνα μ.Χ.210. Οι Σεμιγάλλοι, όπως αναφέρθηκε, έως τον 13ο αιώνα δεν είχαν ακόμη στη γλώσσα τους εκείνα τα φωνητικά χαρακτηριστικά που αργότερα τους διαχώρισαν από τους Λιθουανούς και τους έφεραν πιο κοντά στους Λεττούς. Φαίνεται πως δεν υπάρχει λόγος να συμφωνήσουμε πλήρως με τον K. Būga και ως προς το ότι οι Λιθουανοί και οι Λεττοί έφτασαν στις σημερινές τους γαίες σχετικά αργά — τον 6ο ή 7ο αιώνα μ.Χ. Αντιτίθεται, μεταξύ άλλων, σε αυτή την άποψη του K. Būga και το γεγονός ότι στη Λεττονία και ιδίως στη Λιθουανία υπάρχουν πάρα πολλά αρχαϊκά υδρωνύμια211, των οποίων η παρουσία σε αυτές τις περιοχές δύσκολα θα μπορούσε να εξηγηθεί αποκλειστικά με τη μεταφορά τους από τις πρώην γαίες. Παρά αυτές και ορισμένες άλλες διορθώσεις που επέφερε η μεταγενέστερη εξέλιξη της ονοματολογίας στις αντιλήψεις του K. Būga, τώρα, συνοψίζοντας την τοπωνυμική έρευνα του K. Būga, οφείλουμε να διαπιστώσουμε ότι ο μεγάλος γλωσσολόγος μας εξακολουθεί να έχει δίκιο σε πολλά ακόμη και σήμερα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα η βαλτική τοπωνυμία έκανε μόλις τα πρώτα της βήματα και ότι η συλλογή του ονοματολογικού υλικού βρισκόταν επίσης ακόμη στα σπάργανα, είναι απλώς αδύνατο να μη θαυμάσει κανείς τα αποτελέσματα που πέτυχε ένας άνθρωπος σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Εδώ μπορέσαμε να θίξουμε, και μάλιστα μόνο παρεμπιπτόντως, μία ή δύο πτυχές της τοπωνυμικής έρευνας του K. Būga. Ορισμένα ζητήματα παραμερίστηκαν, επειδή η ερμηνεία τους δεν είναι ακόμη απολύτως σαφής. Τέτοιο θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα, το ζήτημα του φιννοουγγρικού υποστρώματος στο βαλτικό ονοματολόγιο. Ο συγγραφέας μπόρεσε να παραλείψει τη συζήτηση άλλων πιο συγκεκριμένων ζητημάτων, προπάντων τη συμπλήρωση και διόρθωση των ετυμολογιών επιμέρους υδρωνυμίων, μεταξύ άλλων και επειδή προβλέπεται να γίνει τουλάχιστον εν μέρει σε άλλη, ειδικότερη μελέτη. Εξετάστηκε επίσης αρκετά συνοπτικά η εθνογενετική προβληματική των έργων του K. Būga. Έτσι 207 Там же, с. 236. 208 Γι’ αυτό, βλ. με κάπως περισσότερες λεπτομέρειες: Ванагас А. П. Максимальный ареал балтийской гидронимии и проблема происхождения балтов. — В кн.: Проблемы этнической истории балтов. Тезисы докладов. Рига, 1977, с. 129 и след.; Агеева Р. А. Проблемы межрегионального исследования топонимии балтийского происхождения на восточнославянской территории. — В кн.: Этнолингвистические балто-славянские контакты в настоящем и прошлом. Предварительные материалы. М., 1978, с. 66—67. 209 Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Указ. соч., с. 236. 210 RR III 103; Urbutis V. Kaip senos lietuvių ir latvių kalbos. — Kalbotyra, 1962, t. 4, p. 386. 211 Ванагас А. П. Указ. соч., с. 130—131. 2. 599 33 έπρεπε να ενεργήσει κανείς κυρίως έτσι επειδή το ίδιο το πρόβλημα, όπως αναφέρθηκε στην αρχή του άρθρου, είναι τόσο ευρύ, σύνθετο και περίπλοκο, ώστε μεγαλύτερη ακρίβεια και ακριβέστερες λύσεις συχνά δεν θα ήταν προς το παρόν εφικτές. Και γενικότερα, στα όρια ενός άρθρου θα ήταν απλώς υπερβολικά δύσκολο να επιχειρήσει κανείς, έστω και σε πολύ γενικές γραμμές, να συνοψίσει το σύνολο της σημερινής έρευνας για την εθνογένεση των Βαλτών. Όπως είναι γνωστό, ο K. Būga εξέτασε τα ζητήματα της καταγωγής των Βαλτών, της πατρογονικής τους κοιτίδας και των μεταναστεύσεών τους σχεδόν αποκλειστικά από γλωσσολογική σκοπιά. Σήμερα στην έρευνα αυτής της θεματικής συμμετέχουν διάφοροι κλάδοι (ή ομάδες κλάδων), πρωτίστως η αρχαιολογία, η ιστορία, η εθνογραφία και η ανθρωπολογία· επομένως, ο K. Būga πρέπει να αξιολογηθεί υπό το πρίσμα πολλών επιστημών. Αυτό, προφανώς, αποτελεί αντικείμενο ειδικής μελέτης. Αρκεί να προσθέσουμε ότι στις μέρες μας τα έργα του K. Būga αποτελούν τη βάση για τους ειδικούς όλων των πεδίων που μελετούν ζητήματα του απώτερου παρελθόντος των Βαλτών. Από την παραπάνω, αν και πολύ σύντομη και αποσπασματική, επισκόπηση της ονοματολογικής δραστηριότητας του K. Būga φαίνεται ότι ο γιος Λιθουανού χωρικού από το Pažiegė, που λύγισε πρόωρα από την εξαιρετικά εντατική επιστημονική και άλλη εργασία και τις δύσκολες συνθήκες ζωής, επιτέλεσε έναν άθλο που εξακολουθεί να μας προκαλεί θαυμασμό, όλους εμάς που ερχόμαστε σε επαφή με την επιστημονική του κληρονομιά. Πράγματι, όταν μιλάμε για τον K. Būga, ο όρος «κληρονομιά» θα ήταν προτιμότερο να χρησιμοποιείται σε εισαγωγικά, διότι από επιστημονική άποψη τα έργα του K. Būga δεν αποτελούν γεγονός του παρελθόντος, αλλά φαινόμενο της ζωντανής επιστημονικής ζωής της εποχής μας, ενσωματωμένο σε αυτήν με όλους τους κλάδους και τις ρίζες του και εξακολουθώντας να διεγείρει την ανάπτυξή της. Η λιθουανική γλωσσολογία και η έρευνα του παρελθόντος των Βαλτών θα ήταν απλούστατα αδιανόητες χωρίς τον K. Būga. Τιμώντας τον πατέρα της λιθουανικής γλωσσολογίας, τον πρωτεργάτη της λιθουανικής ονοματολογίας και τον σημαντικότερο εκπρόσωπό της, τον Kazimieras Būga, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τη γέννησή του, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα έργα του αναβίωσαν, τρόπον τινά, στην επιστημονική ζωή της εποχής μας και μπόρεσαν να ενταχθούν σε αυτήν τόσο οργανικά και επειδή, χάρη στη μέριμνα του καθηγητή Zigmas Zinkevičius, συγκεντρώθηκαν με μεγάλη επιμέλεια, συνοδεύτηκαν από εξαιρετικό βοηθητικό υλικό και εκδόθηκαν σε τρίτομο έργο με τίτλο «Άπαντα». А. ВАНАГАС K. BUGA – ΘΕΜΕΛΙΩΤΗΣ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΟΝΟΜΑΤΟΛΟΓΙΑΣ Περίληψη Οι δύο βασικοί άξονες της ονοματολογικής δραστηριότητας του K. Būga θεωρούνται η συλλογή και η μελέτη των λιθουανικών και γενικότερα των βαλτικών nomina propria. Ο K. Būga συγκέντρωσε ο ίδιος, με τη βοήθεια και ευρύτερης κοινωνικής συμμετοχής, ένα αρχείο δελτίων nomina propria, που αριθμούσε περίπου 75 000 κάρτες. Ο ίδιος ο K. Būga κατέγραψε από τον ζωντανό λόγο και γραπτές πηγές περίπου 35 000 τοπωνύμια, ανθρωπωνύμια, θεωνύμια και άλλους όρους. Στην ερευνητική παρακαταθήκη του K. Būga διακρίνονται η ανθρωπωνυμία, η εθνωνυμία, η θεωνυμία και η τοπωνυμία. Κυρίαρχη θέση στην ονοματολογική έρευνα του K. Būga κατέχει η τοπωνυμία. Στα σημαντικότερα αποτελέσματα της έρευνας του K. Būga στον τομέα της λιθουανικής ονοματολογίας, τα οποία διατηρούν πλήρως τη σημασία τους και σήμερα, συγκαταλέγεται καταρχάς η εξαιρετικά εξειδικευμένη ανάλυση της δομής 34 και της προέλευσης μεγάλου αριθμού βαλτικών ομωνύμων. Δεν έχει χάσει τη σημασία του ούτε το πλέον τεκμηριωμένο και αποδεδειγμένο γεγονός της ύπαρξης εκτεταμένης περιοχής βαλτικών τοπωνυμίων ανατολικά και νοτιοανατολικά της σημερινής Λιθουανίας. Μέχρι σήμερα παραμένουν επίκαιρες και οι παρατηρήσεις του Κ. Μπούγκα σχετικά με το ζήτημα της εθνοτικής διαφοροποίησης των Βαλτών, οι οποίες βασίζονται κυρίως σε ονοματολογικό υλικό, καθώς και πολλά άλλα. 2*