K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

K. Širvydas’ın “Punktų sakymų” adlı eserinin Lehçe önsözü K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)1. Vaazlar Litvanca ve Lehçe olarak paralel biçimde verilmiştir. Birinci bölümdeki vaazları Lehçeye K. Širvydas’ın kendisi, ikinci bölümdekileri ise çağdaşı J. Jaknavičius çevirmiştir. Günümüze kadar K. Širvydas’ın “Punktai sakymų” adlı eseri üç kez daha yayımlanmıştır. İlk kez, kilise ihtiyaçları için Samogitya diline uyarlanmış ve Lehçe metin olmaksızın, 1845’te Seda papazı L. Montvydas tarafından yayımlanmıştır2. Bilimsel amaçla “Punktų sakymų”un ilk bölümü de Lehçe metin olmaksızın Alman dilbilimci R. Garbe3 tarafından yeniden basılmıştır. R. Garbe, yayına yazdığı girişte “Punktų sakymų”un yazımını ve dil özelliklerini ele almıştır. Her iki bölümün de fotoğrafik baskısını, K. Širvydas’ın yaşamını ve vaazların dil özelliklerini gözden geçiren kapsamlı bir girişle birlikte Alman dilbilimci F. Specht hazırlamıştır4. “Punktų sakymų”un her iki bölümünden seçmeler çeşitli antolojilerde, metin derlemelerinde ve ders kitaplarında yayımlanmıştır5. “Punktų sakymų”un ilk bölümü; K. Širvydas’ın Vilnius piskoposu Eustachijus Valavičius’a ithaf ettiği Latince, manzum ve düzyazı metinlerden oluşan ithaf yazısını, Litvanya Cizvit eyaleti yöneticisi Jonas Jamielkovskis’in Latince onay yazısını, K. Širvydas’ın Lehçe dört sayfalık “Okura Önsöz”ünü (“Przedmowa do czytelnika”), Latince İncil ve vaazlar dizinini6 ve Litvanca ve Lehçe İncil ve vaaz metinlerini içerir. “Punktų sakymų” metninin kenar boşluklarında Litvanca ve Lehçe vaazların tezleri, kitabın sonunda ise “Punktų sakymų”un temel kavramlarının alfabetik Latince dizini7 verilmiştir. 1 Bunlar vaaz özetleri, vaazların ana düşünceleri olan “nokta”lardır. Advent’ten Büyük Perhiz’e kadar vaaz noktaları; Ksiądz Konstanty Szyrwid, Societatis Iesv teoloğu tarafından Lehçe açıklamalarla Litvanca yazılmış, üstlerin izniyle yayımlanmıştır. Vilnius’ta, Societatis Iesv Akademisi matbaasında, 1629 yılında. Büyük Perhiz için vaaz noktaları, Societatis Iesv teoloğu W. X. Constantego Szyrwida tarafından Litvanca yazılmış, şimdi Lehçeye çevrilmiş ve her iki dilde basılmıştır. Üstlerin izniyle. Vilnius’ta, Societatis Iesv Akademisi matbaasında. Rabbimizin 1644 yılında. 2 Advent’ten Büyük Perhiz’e kadar vaaz noktaları, rahip Kastantinas Szyrwidas tarafından eskiden yayımlanmış; şimdi ise rahip Leona Montwidas’ın emeği ve çabasıyla, teoloji magisteri ve Seda papazı tarafından yeniden basılmıştır. Vilnius’ta, Jozapas Zawadzki matbaasında. 1845. Yayımcı, K. Širvydas’tan bir vaiz olarak söz ettiği kısa bir önsöz sunmuştur. Kitabın yayımlanma nedeni: “Atalarımızın dilinin bir hatırası olarak...”. 3 Adalbert Bezzenberger tarafından yayımlanan 16. ve 17. yüzyıl Litvanca ve Letonca baskılar. IV. fasikül. Szyrwid’in 1629 tarihli Punkty Kazań’ı (Punktai Sakimų). Richard Garbe tarafından dilbilgisel bir girişle yayımlanmıştır. Göttingen, 1844. 4 Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929. 5 Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396. 6 Bu eserin bu bölümünde yer alan pazar günlerine ve vaaz noktalarına ilişkin dizin. 7 Bu Noktalarda yer alan başlıca konuların dizini. 248 “Punktų sakymų”ın ikinci bölümünü Lent’e ait İnciller ve vaazlar, Litvanya Cizvit eyaleti başkanı Jonas Gruževskis tarafından yazılmış kısa bir Latince onay, Jonas Jaknavičius’un birkaç sözcükten oluşan Latince ithafı ve ilk bölümde olduğu gibi, ikisi de kitabın başında basılmış iki indeks oluşturur. Burada bizi ilgilendiren, “Punktų sakymų”ın ilk bölümündeki Lehçe “Okuyucuya Önsöz”dür (“Przedmowa do czytelnika”). K. Sirvydas’ın önsözü büyük önem taşır. Bu önsöz, “Punktų sakymų”ın yazılış tarihini, amacını ve niteliğini, K. Sirvydas’ın Lehçe çevirisine, Litvanca vurgulu metnin gerekliliğine ve dönemin Litvanca dinî yazınına bakışını daha iyi tanımamızı sağlar. Önsözde vaazların nasıl kullanılacağı açıklanır, okurların ihtiyaçlarının neler olduğu anlatılır ve K. Sirvydas’ın yaşamöyküsüne ilişkin bilgiler de verilir. Önsöz, vaazların yalnızca Litvanyalı ve Polonyalı vaizlere değil, bu dilleri bilmeyenlere de yönelik olduğunu açıkça gösterir: “Litvanca yazdığım punktlarımı Lehçe açıklıyorum; böylece halk arasında yayılıp hem Litvancayı iyi bilenlere hem de hiç bilmeyenlere yararlı olsunlar…”. Bu amaçla K. Sirvydas, Litvanca ve Lehçe metinlerin yanına vaazların Latince tezlerini, Kutsal Kitap’a göndermeleri ve vaazlarla tezlerin Latince indekslerini de eklemiştir. K. Sirvydas’ın vaazlarının yalnızca Litvanyalı rahiplere değil, Polonyalı ve başka diller konuşan rahiplere de yönelik olduğunu, Litvanca metne vurgu işaretleri koymak gerektiğine ilişkin notu gösterir: “Kitabın Litvanca metninde, Latince accentus denilen özel işaretler kullanmak gerekir; böylece Litvanca bilmeyenler doğru telaffuz edip okuyabilir. Ancak vurgu işaretlemek için yeni ve özel bir yazı karakteri, dolayısıyla da şu anda karşılayamayacağım masraflar gerekir. Litvancayı doğru vurguyla konuşmayı öğrenmek isteyen, Litvanca bilen insanların nasıl konuştuğunu dinlesin ve doğru vurgulamaya alışsın”. İyi bir filoloji eğitimi almış olan K. Sirvydas, M. Daukša’nın vurgulu metniyle (1599) “Postilė”sinden etkilenerek “Punktų sakymų”ın vurgulanmasına özen göstermiştir. Önsözden, K. Sirvydas’ın döneminde Litvanya halkının okuryazar olmadığı ve Litvanca kitapların hâlâ az bulunduğu anlaşıldığından, Litvanya cemaatlerinde görev yapan Polonyalı rahiplerin K. Sirvydas’ın “Punktų sakymų”ındaki İncilleri ve vaazları kiliselerde yöre halkına okudukları sonucuna varılabilir. Litvanyaca bilmeyen rahiplerin K. Sirvydas’ın vaazlarından okuduğu metnin Litvanyalılar tarafından daha iyi anlaşılması için K. Sirvydas, Litvanca bilenleri dinlemelerini ve doğru telaffuza alışmalarını öğütlemiştir. K. Sirvydas, Litvanca ve Lehçe metinlerin açık ve anlaşılır olması için büyük çaba göstermiştir. Çevirisinden Lehçe öğrenilmesini amaçlamamıştır: “Lehçe çeviri birine pek kusursuz ve özenli görünmezse, şunu bilsin: Burada, bu çeviriden Lehçe öğrenilebilsin diye Lehçeye çevirmeye çalışmadım. Konunun özünün izin verdiği ölçüde, Litvancadan Lehçeye sözcüğü sözcüğüne, çevirim anlaşılır olacak biçimde çevirmek istedim”. K. Sirvydas’ın “Punktų sakymų”ının I. bölümü yayımlanıncaya dek Litvanya Büyük Dükalığı’nda yalnızca birkaç Katolik kitap basılmıştı: yaklaşık 1585’te yayımlanan P. Kanizijus’un kateşizmi, M. Daukša’nın çevirdiği kateşizm (1595), M. Daukša’nın “Postilė”si (1599) ve K. Sirvydas’ın Lehçe-Latince-Litvanca sözlüğünün ilk baskısı (yaklaşık 1620). 8 Index Punctuorum quae in hac parte continentur. Index rerum aliquarum. 249 K. Širvydas, önsözünde Litvanca dinî yazının kıt olduğunu şu sözlerle belirtir: “Latince ve başka dillerde yazılmış kitaplarımız neredeyse sayılamayacak kadar çok, ama ruhların kurtuluşu için son derece gerekli Litvanca kitaplar pek az”. K. Širvydas, neden kapsamlı vaazlar değil de yalnızca kısa İncil noktaları (tezleri) sunduğunu açıklamıştır. Kapsamlı vaazlar hazırlamamasının nedeni yalnızca sağlığının kötü olması değil, kendi döneminde vaazların kısa tutulmasıydı: “Eserimle ilgilenenlerin onu kolayca okuyabilmesini ve punktların, sözlerden çok özün kendisine ihtiyaç duyan vaizlere yararlı olmasını amaçladım. Küçük bir vaaz kitabı hazırlamamın nedeni yalnızca sağlığımın kötü olması değil, günümüzde sevilen özlü anlatım biçimidir”. K. Širvydas, vaazlarından nasıl yararlanılacağını daha ayrıntılı biçimde açıklamıştır. Sunduğu İncillerin her biri için bir değil, aralarından seçim yapılabilsin diye birkaç vaaz eklemiştir. Ayrıca eğitimsizler için basit, eğitimliler içinse daha derin vaazlar vermiştir. Bu kitapta eğitimsizlerin anlayamayacağı, yalnızca daha eğitimlilerin kavrayabileceği konular da vardır. Vaazlar seçilirken ayrım yapılmalıdır: “Sıradan insanlara daha anlaşılır biçimde, daha bilgili olanlara ise daha derinlemesine anlatmak gerekir. Bu nedenle burada seçilebilecek basit punktları karmaşık olanlardan daha çok veriyorum”. Önsözden, K. Širvydas’ın vaazlarını basıma hazırlarken sağlığının çok kötü olduğunu öğreniyoruz: “Sağlığım kötü olduğundan işi hafifletmek için bölümlere ayırmak zorunda kaldım; bu yüzden yalnızca birkaç pazar gününe ait punktları hazırladım”. K. Širvydas’ın eksik vaazları (Paskalya’dan Advent’e kadar olanları) yazma amacı vardı: “Sağlığım kötü olsa da senin, okur, isteğini yerine getirerek diğer vaazları da en kısa zamanda sunmayı umuyorum”. Önsöz, K. Širvydas’ın döneminde alışılmış olan okura yönelik iyi dilekle sona erer: “Sevgili okur, lütfen bu çalışmamı da bir lütuf olarak kabul et ve gereğince kullan”. “Przedmowa do czytelnika”, uzun dönem cümleleri ve eski retorik üslubuyla eski Lehçede yazılmıştır. K. Širvydas’ın önsözü, M. Daukša’nın ünlü Lehçe “Postilė” önsözünden 30 yıl sonra yazılmış olsa da dile getirdiği düşünceler bakımından K. Širvydas, M. Daukša’nın düzeyine erişememiştir. Ana dilin haklarını savunmamış, yurtsever düşünceler ortaya koymamıştır. Bununla birlikte “Punktai sakymų”, özgünlüğü bakımından M. Daukša’nın “Postilė”sini aşmıştır. Ayrıca dönemin yaşamını ve Litvanyalıların gündelik hayatını, M. Daukša’nın çeviri “Postilė”sinden daha iyi yansıtmıştır. Aşağıda K. Širvydas’ın “Punktų sakymų” önsözü “Przedmowa do czytelnika”nın Litvanca çevirisini sunuyoruz. J. Lebedys’in yazdığı gibi, “Punktai sakymų”, Litvanya kültür tarihinde Lehçe bir metnin Litvancadan çevrildiği ilk örnektir. Bkz. Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, s. 83. 250 Okuyucuya Önsöz Sevgili okuyucu, sana, kanaatimce oldukça iyi vaaz noktaları sunuyorum; diğer postillerde alışıldığı üzere, vaazların kendilerini ayrıntılı biçimde değil. Bu eseri öğrenenlerin kolayca okuyabilmesini ve noktaların, sözcüklerden çok özüne ihtiyaç duyan vaizlere yararlı olmasını amaçladım. Küçük bir vaaz kitabı hazırlamamın nedeni yalnızca sağlığımın zayıflığı değil, aynı zamanda günümüzde sevilen özlülük anlayışıydı. Latince ve başka dillerde yazılmış kitaplarımız neredeyse sayısızdır; oysa ruhların kurtuluşu için son derece gerekli olan Litvanca kitaplar pek azdır. Litvanca yazdığım noktaları Lehçe olarak düzenledim; böylece insanlar arasında yayıldıklarında hem Litvancayı iyi bilenlere hem de hiç bilmeyenlere yararlı olsunlar. Yakınlarının ruhları için kaygı duyan bu kişiler Lehçe çeviriyi okurken yanındaki Litvanca metinden anlamı kavrayabileceklerdir. Biri Lehçe çeviriyi pek kusursuz ve işlenmiş bulmazsa, burada Lehceye öyle çevirmeye çalışmadığımı bilsin ki bu çeviriden Lehce öğrenebilsin. Amacım, özün izin verdiği ölçüde Litvancadan Lehceye sözcüğü sözcüğüne çevirmek ve çevirimin anlaşılır olmasını sağlamaktı. Biri öğütlerimi neden yalnızca Kutsal Yazı kanıtlarıyla doğruladığımı sorarsa, bunların son derece derin olduğunu ve Tanrı’nın vahyettiği her gerçeği kanıtladığını; aklın da onlardan kanıtlar çıkararak iradeyi güçlendirdiğini söylerim. Kitabın kenarlarına, vaazın tamamında ele alınmış olan kısa Latince tezleri yazıyorum; böylece herkes hangi noktayı okuyacağını ve gerektiğinde o noktadan kendisi için ne alacağını bilebilir. Ayrıca, kitabın bu iki dili de bilmeyenler için yararlı olması amacıyla en önemli konuların Latince bir dizinini de ekliyorum. Dizin, kitabın kenarlarına yönlendirir; okuyucu burada belirli noktalar hâlinde tanımlanmış öğretinin özünü ve bunların Kutsal Yazı’daki doğrulamasını kolayca bulur. Kitabın Litvanca metninde, Latince accentus denen belirli işaretlerin kullanılması gerekir ki Litvanca bilmeyenler doğru telaffuz edip okuyabilsinler. Ancak aksanı göstermek için yeni ve özel bir yazı karakteri, dolayısıyla şu anda karşılayamayacağım bir masraf gerekir. Kusursuz Litvanca aksanıyla konuşmak isteyenler, Litvanca bilenlerin nasıl konuştuğunu dinlesin ve doğru vurgulamaya alışsın. Kitabın kendisini tanıttıktan sonra, ondan en iyi biçimde nasıl yararlanılacağını açıklamak istiyorum. Öncelikle, bu noktaları bazıları tefekkür ya da meditasyon için, kişisel yarar sağlamak ve kendi dindarlığını beslemek amacıyla kullanabilir. Burada yararlı tefekkür için bolca malzeme vardır. Bu noktalardan yalnızca vaazlarda değil, teşvik konuşmalarında ve dindar sohbetlerde de yararlanılabilir. Verdiğim noktalarda daha fazla kanıt sunuyorum; böylece bunları kendi takdirine göre kullanabilir ya da içlerinden birini seçip genişletebilir ve yeterince açıklayabilirsin. Pazar günleri için daha çok nokta veriyorum ki içlerinden istediğini seçebilesin: kimi tefekkür, kimi başkalarına öğretmek için. Noktaları kendi takdirine göre birbiriyle birleştirebilirsin. Bu kitapta eğitimsizlerin anlayamayacağı, yalnızca daha bilgili kişilerin kavrayabileceği konular vardır. Vaazları seçerken ayıklama yapılmalıdır: sıradan insanlara daha anlaşılır biçimde, daha eğitimlilere ise daha derinlemesine hitap etmek gerekir. Bu nedenle burada 251 Basit noktaları, karmaşık olanlardan daha fazla seçime sunuyorum. Sağlığım zayıf olduğundan ve işi bölümlere ayırarak hafifletmem gerektiğinden, yalnızca birkaç pazar gününe ait noktalar hazırladım. Tanrı ömrümü uzatırsa, sağlığım zayıf olsa da, senin, ey okur, isteğini yerine getirerek diğer noktaları da en kısa sürede sunmayı umuyorum. Sevgili okur, bu eserimi lütuf olarak kabul et ve ondan uygun biçimde yararlan. K. Pakalka