K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

O prefácio polonês de «Punktai sakymų» de K. Širvydas K. Širvydas (cerca de 1580—1631) é amplamente conhecido não apenas pelo dicionário das línguas polonesa — latina — lituana («Dictionarium trium linguarum- »), mas também pelos sermões publicados em livro separado, intitulado «Punktai sakymų» («Punkty Kazan»). Os sermões são apresentados paralelamente em lituano e polonês. Os sermões da primeira parte foram traduzidos para o polonês pelo próprio K. Širvydas, e os da segunda — por seu contemporâneo J. Jaknavičius. Até os nossos dias, «Punktai sakymų» de K. Širvydas foi publicado mais três vezes. Pela primeira vez, numa língua samogítica adaptada às necessidades da Igreja e sem o texto polonês, foi publicado em 1845 por L. Montvydas, pároco de Seda®. Para fins científicos, a primeira parte de «Punktai sakymų», também sem o texto polonês, foi reimpressa pelo linguista alemão R. Garbė*. Na introdução da publicação, R. Garbė analisou a ortografia e as características linguísticas de «Punktai sakymų». Uma edição fac-símile de ambas as partes, com uma extensa introdução que aborda a vida de K. Širvydas e as características linguísticas dos sermões, foi preparada pelo linguista alemão F. Špechtas*. Excerto de ambas as partes de «Punktų sakymų» foi publicado em várias crestomatias, coletâneas de textos e manuais*. A primeira parte de «Punktų sakymų» é composta pela dedicatória de K. Širvydas ao bispo de Vilnius Eustáquio Valavičius, redigida em latim em versos e prosa, pela aprovação em latim do provincial dos jesuítas da Lituânia, Jonas Jamielkovskis, pelo «Prefácio ao leitor» («Przedmowa do czytelnika- »), de quatro páginas, escrito em polonês por K. Širvydas, pelo índice latino dos evangelhos e sermões®, e pelo texto dos evangelhos e sermões em lituano e polonês. Nas margens do texto de «Punktų sakymų» são apresentadas as teses dos sermões em lituano e polonês; no final do livro — um índice alfabético latino dos principais conceitos de «Punktų sakymų»’, ! São resumos de sermões, as ideias principais dos sermões, «pontos». Pontos de sermões de Kazan, do Advento até à Quaresma, em língua lituana, com explicação em polaco, por Kéiedza Konstan tego Szyrwid, teólogo da Societatis Iesv, publicados com a autorização dos superiores. Em Vilna, na Tipografia da Academia da Societatis Iesv, no ano M. DC. XXIX, Pontos de sermões para a Grande Quaresma, em língua lituana, por W. X. Constantego Szyrwida Theologa Societatis Iesv napisane, a Teraz na Polski Traduzidos para a língua y pzettumaczone, apresentados ambos à imprensa. Za pozwoleniem StarBych. Em Vilna, na Tipografia da Academia da Societatis Jesv. No ano do Senhor de 1644. * Punktai Sakymų nuo Advento iki Gavėnios, kadaise išleisti kunigo Konstantino Sirvydo, o dabar kunigo Leono Montvido, teologijos magistro, Sedos klebono, iš naujo išspausdinti Vilniuje. Józapo Zavadzkio spaustuvėje. 1845 m. Leidėjas pateikė trumpą prakalbą, kurioje mini K. Sirvydą kaip pamokslininką. Knygos leidimo priežastis: „Kaip atminimas mūsų kalbos senolių...“. į * Litauische und Lettische Drucke des 16. und 17. publicado no século por Adalbert Bezzenberger. IV sąsiuvinis. Szyrwid's Punkty Kazan (Punktai Sakymų) von Jahre 1629. Editado por Richard Garbe com uma introdução gramatical. Gotinga, 1844. ¢ Syrwids Punktay sakimu (Pankty Kazan), Teil 1: 1629, Parte II: em lituano e 1644 polonês, editado com uma breve introdução — gramatical por Dr. Franz Specht, Gotinga, 1929. * Lituânia Bibliografia da RSS da Lituânia. Livros em língua lituana 1547— 1861. — V., 1960, t. 1, p. 396. * Índice Dominicales et Dos pontos contidos in nesta parte da obra. 7 Índice dos principais assuntos que nestes in Pontos Estão contidos. 248 A segunda parte dos «Pontos dos sermões» é composta por evangelhos e sermões destinados à Quaresma, uma breve aprovação em latim, escrita pelo provincial dos jesuítas da Lituânia, Jonas Gruževskis, uma dedicatória em latim de algumas dezenas de palavras de Jonas Jaknavičius, e dois índices, tal como na primeira parte, ambos impressos no início do livro®. Interessa-nos aqui o «Prefácio ao leitor» («Przedmowa do czytelnika») em polaco da primeira parte dos «Pontos dos sermões- ». O prefácio de K. Širvydas é muito significativo. Ele permite conhecer melhor a história da redação dos «Punktų sakymų», a sua finalidade, natureza, a atitude de K. Širvydas em relação à sua tradução polonesa, à necessidade de um texto lituano acentuado e à literatura religiosa lituana da época. No prefácio explica-- se como utilizar os sermões, quais foram as necessidades dos leitores, e também são apresentadas informações da biografia de K. Širvydas. O prefácio mostra claramente que os sermões eram destinados não apenas aos pregadores lituanos e poloneses, mas também àqueles que não dominavam essas línguas: «Exponho em língua polonesa os meus pontos, escritos em lituano, para que, difundindo-se entre as pessoas, sejam úteis tanto aos que sabem bem lituano como aos que não sabem lituano de modo algum...». Para esse fim, K. Širvydas também apresentou, junto ao texto lituano e polonês, as teses dos sermões em latim, referências às Sagradas Escrituras e índices latinos dos sermões e das teses. Que os sermões de K. Sirvydas se destinavam não apenas aos sacerdotes lituanos, mas também aos poloneses e aos sacerdotes que falavam outras línguas, é demonstrado pela sua observação de que era necessário acentuar o texto lituano: «No texto lituano do livro, seria necessário usar certos sinais, chamados em latim accentūs, para que aqueles que não sabem lituano pudessem pronunciar e ler corretamente. Mas, para marcar o acento, é necessária uma nova fonte especial e, juntamente com ela, despesas que agora —não poderia cobrir. Quem quiser falar com um acento lituano perfeito, ouça como falam as pessoas que sabem lituano e habitue-- se à acentuação correta- ». K. Širvydas, sendo bem instruído filologicamente e influenciado pelo texto acentuado da «Postilė» de M. Daukša (1599), preocupou-se com a acentuação dos «Punktai sakymų». Do prefácio pode-se presumir que, no tempo de K. Širvydas, como o povo lituano era analfabeto e havia pouquíssimos livros lituanos, os sacerdotes poloneses que trabalhavam nas paróquias lituanas liam nas igrejas aos lituanos locais os evangelhos e sermões dos «Punktai sakymų» de K. Širvydas. Para que o texto dos sermões de K. Širvydas, lido aos lituanos por sacerdotes que não sabiam lituano, fosse mais bem compreendido, K. Širvydas aconselhou que se escutasse aqueles que sabiam falar lituano e que se adquirisse o hábito da pronúncia correta. K. Širvydas esforçou-se muito para que o texto lituano e o polonês fossem claros e compreensíveis. Ele não pretendia que alguém aprendesse a língua polonesa com a sua tradução: «Se a alguém a tradução polonesa parecesse não muito perfeita e elaborada, saiba que aqui não me esforcei para traduzir para a língua polonesa de tal modo que, com base nessa tradução, fosse possível aprender a língua polonesa. Quis traduzir literalmente,. na medida em que isso é permitido pela essência do assunto, do lituano para o polonês, de modo que a minha tradução fosse compreensível». Até o surgimento da I parte dos «Punktai sakymų» de K. Širvydas, no Grão-Ducado da Lituânia haviam sido publicados apenas alguns livros católicos: o catecismo de P. Canísio, publicado por volta de 1585, o catecismo traduzido por M. Daukša (1595), a «Postilė» de M. Daukša (1599), e a primeira edição do dicionário polonês—latim—lituano do próprio K. Širvydas (por volta de 1620). * Índice dos pontos que estão contidos nesta parte. Index rerum aliguarum. 249 K. Širvydas constata esse situação, de que a literatura religiosa lituana é escassa, no seu prefácio: «Já temos quase um número incontável de livros escritos em latim e noutras línguas, mas em língua lituana há livros demasiado poucos, embora muito necessários para a salvação das almas». K. Širvydas explicou por que apresentou não sermões completos, mas apenas breves pontos (teses) dos Evangelhos. K. Širvydas não preparou sermões extensos não só por causa da sua saúde débil, mas também porque, no seu tempo, os sermões eram breves: «Tive em mente que os interessados pudessem ler facilmente esta minha obra e que os pontos fossem úteis aos pregadores, aos quais são necessárias não tanto as palavras quanto a própria essência. Não compus um pequeno livro de sermões apenas por causa da minha saúde débil, mas também por causa da concisão apreciada nos tempos atuais». K. Širvydas explicou mais detalhadamente como utilizar os seus sermões. Aos Evangelhos apresentados, Širvydas acrescentou K. ne po não um, mas vários po sermões, para que fossem iš ko escolher. Be que proferiu sermões simples, destinados aos incultos, e mais profundos aos ir instruídos. — Neste livro há coisas que serão incompreensíveis para os incultos, compreensíveis somente para o os mais instruídos. Ao escolher os sermões, deve-se fazer uma seleção: „Às pessoas simples é preciso falar de modo mais acessível, e o aos mais instruídos, de — modo mais profundo. Por isso, aqui ofereço para escolher mais pontos simples do que complexos“. Do prefácio ficamos sabendo que, ao preparar seus sermões para a publicação, K. Širvydas estava muito debilitado: „Preparei apenas os pontos de alguns domingos, pois, estando com a saúde debilitada, tive de tornar o trabalho mais leve, dividindo-o em partes“. K. Širvydas tinha o objetivo de escrever os sermões que faltavam (da Páscoa ao Advento): „Embora também esteja com a saúde debilitada, espero, satisfazendo o teu desejo, leitor, apresentar quanto antes os outros sermões“. O prefácio termina com um desejo ao leitor, habitual na época de K. Širvydas: «Caro leitor, sê benevolente em aceitar e utilizar devidamente esta minha obra como uma graça», «Przedmowa do czytelnika» foi escrita em polaco antigo, com frases longas e periódicas, num estilo retórico arcaico. Embora o prefácio de K. Širvydas tenha sido escrito 30 anos depois do famoso prefácio polaco da «Postilė» de M. Daukša, K. Širvydas não se igualou a M. Daukša pelas ideias que apresentou. Ele não defendeu os direitos da língua materna nem apresentou ideias patrióticas. Contudo, «Punktai sakymų» superou a «Postilė» de M. Daukša pela sua originalidade®. Além disso, refletiu melhor do que a «Postilė» traduzida de M. Daukša a época vivida e o modo de vida dos lituanos. Apresentamos a seguir a tradução lituana do prefácio «Przedmowa do czytelnika» de «Punktai sakymų», de K. Širvydas. * «Punktai sakymų» — escreveu J. Lebedys — é o primeiro caso na história da cultura lituana em que um texto polaco foi traduzido a partir de um texto lituano. Cf. Lebedys J. A literatura lituana antiga. —V., 1977, p. 83. 250 Prefácio ao į leitor Caro leitor, apresento-te, como penso, pontos bastante bons para sermões, o ne os próprios sermões completos, como é habitual em outros postilões. Tive em mente que aqueles que estudam a minha obra pudessem lê-la facilmente e que os pontos fossem úteis aos pregadores, para šį os quais são necessárias tanto as palavras quanto ir a própria essência. ne Ne somente por causa da saúde debilitada compus um pequeno livro de sermões, mas ir também devido à concisão apreciada nos tempos atuais. De livros escritos em latim e ir em outras línguas já temos quase um número be incontáveo l; em língua lituana, há pouquíssimos livros muito necessários para a salvação das almas. Exponho em polaco os meus pontos, escritos em lituano, para que, difundindo- -se entre as pessoas, sejam úteis tanto ir àqueles que sabem bem lituano quanto ir àqueles que não nė sabem lituano o suficiente, mas se preocupam com as almas dos seus próximos: ao lerem a tradução polaca, compreenderão o iš texto lituano ao lado. Se a alguém a tradução polaca parecesse não muito perfeita ir ou bem elaborada, saiba que aqui não me esforcei por traduzir para a língua polaca de modo que, a partir desta tradução, se pudesse aprender a língua polaca. Quis traduzir literalmente, tanto quanto o permite o sentido, a iš língua lituana į para a língua polaca, de modo que a minha tradução fosse compreensível. Se alguém perguntar por que confirmo as minhas propostas apenas com provas da Sagrada Escritura, responderei que elas são provas muito profundas, que ir demonstram cada verdade revelada por Deus, e que a razão, extraindo delas as provas, fortalece a vontade. Nas margens do livro apresento teses latinas muito breves, que foram expostas em todo o sermão, para que cada um saiba qual ponto ler e o que retirar desse ponto para o caso de que necessite. Também acrescentei um índice latino das coisas mais importantes, para que o livro seja útil também àqueles que não sabem estas duas línguas. O índice remete para as margens do livro, onde o leitor rapidamente encontrará a própria essência da doutrina, definida em certos pontos, e a sua confirmação na Sagrada Escritura. No texto lituano do livro deveriam ser usados certos sinais, chamados em latim acentos, para que aqueles que não sabem lituano pudessem pronunciá-- lo e lê-lo corretamente. Mas, para assinalar o acento, é necessário um novo tipo de letra especial e, juntamente com ele, despesas que agora eu não poderia cobrir. Quem deseja falar com um sotaque lituano perfeito, que escute como falam as pessoas que sabem lituano e se acostume com a acentuação correta. Depois de descrever o próprio livro, quero explicar como utilizá-lo melhor. Antes de mais nada, alguns podem usar estes pontos para reflexão ou meditação, para seu benefício pessoal e para despertar a sua devoção. Aqui há abundante material para uma reflexão proveitosa. Estes pontos podem ser utilizados não apenas para sermões, mas também para exortações e conversas devotas. Nos pontos apresentados, forneço mais argumentos para que possas utilizá-los a teu critério ou escolher entre eles um ponto que desenvolvas e expliques suficientemente. Forneço mais pontos para o domingo, para que possas escolher entre eles o que te agradar. Alguns para reflexão, outros para instrução alheia. Poderias ligar os pontos uns aos outros segundo o teu critério. Neste livro há coisas que serão incompreensíveis para os incultos e compreensíveis apenas para os mais instruídos. Ao escolher os sermões, deve fazer-se uma seleção: às pessoas simples é preciso falar de modo mais acessível, e aos mais instruídos — de forma mais aprofundada. Por isso, aqui 251