K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

Kęstutis Širvydas (1580-1631 circa) è ampiamente conosciuto non solo per il suo dizionario polacco-latino-lituano (Dictionarium trium linguarum), ma anche per i sermoni pubblicati in un libro separato intitolato “Punkty sakymų” (Punkty Kazan). I sermoni sono tenuti in lituano e polacco. I sermoni della prima parte sono stati tradotti in polacco dallo stesso K. Širvydas, mentre quelli della seconda parte sono stati tradotti dal suo coetaneo J. Jaknavičius. Fino ai nostri giorni, i "Punkti sakymų" di K. Širvydas sono stati pubblicati altre tre volte. Per la prima volta furono pubblicati nel 1845 da L. Montvydas, parroco di Seda®, in una lingua adatta agli affari ecclesiastici, senza il testo in polacco. Per motivi scientifici, anche la prima parte dei “Diritti dei punti” è stata ristampata senza il testo polacco dal linguista tedesco R. Garba*. Nell'introduzione della pubblicazione, R. Garbė ha discusso l'ortografia dei "Punktų žodžiai", le caratteristiche della lingua. L’edizione fotografica di entrambe le parti, con un’ampia introduzione che ripercorre la vita di K. Širvydas e le peculiarità del linguaggio dei sermoni, è stata preparata dal linguista tedesco F. Specht*. Estratti di entrambe le parti dei “Diritti dei Punti” sono stati pubblicati in vari christomati, raccolte di testi, libri di testo*. La prima parte dei “Punkti sakymai” è composta da una dedica latina in versi e prosa di K. Širvydas al vescovo di Vilnius Eustachijus Valavičius, un’approvazione latina del provinciale dei gesuiti lituani Jonas Jamielkovskis, una “Prefazione al lettore” di K. Širvydas in polacco di quattro pagine, un indice latino dei vangeli e dei sermoni®, il testo dei vangeli e dei sermoni lituani e polacchi. Ai margini del testo dei “Punktų sakymų” sono riportate le tesi dei sermoni lituani e polacchi, alla fine del libro — l’indice alfabetico latino dei concetti principali dei “Punktų sakymų”’,! Questi sono i riassunti dei sermoni, i “punti” principali dei sermoni. Punti Kazan dall'Avvento ai Quaresima, in lingua lituana con traduzione in polacco da Kéiedza Konstan tego Szyrwida, Theologa Societatis Iesv, con il permesso degli anziani pubblicato. A Milano, presso l'Accademia di Belle Arti, nel 1999. XXIX, Punti Kazan per la Quaresima in lingua lituana da W. X. Costante Szyrwid Theologa Societatis Iesv scritto, a Ora na Polacco Traduzione in inglese, y entrambe le edizioni. Per gentile concessione di StarBych. In Vilnius, nella tipografia dell'Accademia Societatis Jesv. Roku Panskiego, 1644. * Puntay sakimu nu Adwento fino a Gawienes, par Kuniga Kastantina Szyrwida senowie iszdować, e ora il lavoro e tuo Kuniga Leona Montwida, Magistero di Teologia, Parroco di Sedos, isznauje wyzdrukować Wilno. Il giovane Giuseppe Zavattini. Nel 1845, l'editore ha presentato un breve discorso che menziona K. È una predicatrice. Il motivo della pubblicazione del libro: "Come memoria della lingua dei nostri antenati..." in * Litauische und Lettische Drucke des 16. und 17. È stato diretto da Adalbert Bezzenberger. IV, pagg. Szyrwid's Punkty Kazan (Punktai Sakimu) del 1629. Con un'introduzione grammaticale curata da Richard Garbe. Gotinga, 1844. ¢ Syrwids Punktay sakimu (Pankty Kazan), parte 1: 1629, Parte II: lituano e 1644 polacco con breve introduzione — grammaticale edito da Dr. Franz. Specht, Gottinga, Germania 1929. * Lituania Bibliografia di TSR. Libri in italiano 1547— 1861. — V., 1960, t. 1, p. 396. * Indice Dominica et La sua opera più in importante è Opera continentalis. 7 Index rerum praecipuarum quae eius in Punti Continenti. 248 La seconda parte dei “Dichiarazioni in punti” è composta da vangeli e sermoni quaresimali, una breve approvazione latina scritta dal provinciale gesuita lituano Jan Gruzevski, una dedica latina di poche parole di Jan Jaknavičius, due indici, come nella prima parte, stampati entrambi all’inizio del libro®. Ci interessa qui la Prefazione al lettore (Przedmowa do czytelnika) in polacco della prima parte dei Punti. La prefazione dell'onorevole Širvydas è molto significativa. Consente di conoscere meglio la storia della scrittura dei “Punktų sakymai- ”, il loro scopo, la loro natura, l’atteggiamento di K. Širvydas nei confronti della sua traduzione polacca, la necessità di un testo con accento lituano e la letteratura religiosa lituana dell’epoca. La prefazione spiega come utilizzare i sermoni, quali sono le esigenze dei lettori e fornisce informazioni dalla biografia di K. Širvydas. La prefazione mostra chiaramente che i sermoni erano destinati non solo ai predicatori lituani e polacchi, ma anche a coloro che non conoscono queste lingue: “I miei punti, scritti in lituano, li espongo in polacco, affinché, diffondendosi tra le persone, siano utili sia a coloro che conoscono bene il lituano, sia a coloro che non conoscono affatto il lituano...- ”. A tal fine K. Širvydas ha fornito, accanto al testo lituano e polacco, le tesi latine dei sermoni, i riferimenti alla Sacra Scrittura e gli indici latini dei sermoni e delle tesi. Il fatto che i sermoni di K. Sirvydas non siano destinati solo ai sacerdoti lituani, ma anche ai polacchi e ai sacerdoti che parlano altre lingue, è dimostrato dalla sua osservazione che il testo lituano deve essere corretto: “Nel testo lituano del libro si dovrebbero usare certi segni, chiamati in latino accentus, affinché coloro che non conoscono la lingua lituana possano pronunciarla e leggerla correttamente. Ma l'accento richiede un nuovo carattere speciale e un costo che non posso permettermi. Chi vuole parlare con un accento lituano perfetto, ascolti come parlano le persone che conoscono la lingua lituana e si abitui alla pronuncia corretta”. K. Širvydas, essendo ben istruito filologicamente, influenzato dal testo di M. Daukša "Postilės" (1599), si occupò della pronuncia dei "Punktų sakymai- ". Dalle fonti si può supporre che ai tempi di K. Širvydas, quando il popolo lituano era in preda alla povertà, c'erano pochi libri in lituano, quindi i sacerdoti polacchi che lavoravano nelle parrocchie lituane leggevano i Vangeli e i sermoni di K. Širvydas nelle chiese locali lituane. Affinché il testo dei sermoni di K. Širvydas, letti da sacerdoti che non parlavano lituano, fosse meglio compreso dai lituani, K. Širvydas consigliò di ascoltare la lingua di coloro che parlavano lituano e di abituarsi alla pronuncia corretta. K. Širvydas ha fatto molto per rendere i testi lituani e polacchi chiari e comprensibili. Non voleva che qualcuno imparasse il polacco dalla sua traduzione: "Se qualcuno trovasse la traduzione polacca non molto perfetta e elaborata, sappia che qui non ho cercato di tradurre in polacco in modo che da questa traduzione si potesse imparare il polacco. Volevo tradurre letteralmente,. dal lituano al polacco in modo che la mia traduzione sia comprensibile, nella misura consentita dalla sostanza della questione». Prima della pubblicazione della prima parte dei “Punktų sakymų” di K. Širvydas, nel Granducato di Lituania erano stati pubblicati solo pochi libri cattolici: il catechismo di P. Kanizijaus, pubblicato intorno al 1585, il catechismo tradotto da M. Daukša (1595), il “Postilė” di M. Daukša (1599), la prima edizione del dizionario polacco-latino-lituano dello stesso K. Širvydas (intorno al 1620). Indice dei punti di guai in questa parte del continente. Index Rerum Aliguarum, su Index Rerum Aliguarum. 249 K. Širvydas constata nella sua prefazione la scarsità della letteratura religiosa lituana: “I libri scritti in latino e in altre lingue sono già quasi innumerevoli, mentre in lingua lituana i libri, tanto necessari per la salvezza delle anime, sono troppo pochi”. K. Širvydas ha spiegato perché non ha presentato sermoni completi, ma solo brevi punti (tesi) dei Vangeli. K. Širvydas non tenne lunghi sermoni non solo a causa della sua debole salute, ma anche perché ai suoi tempi i sermoni erano brevi: "Ho voluto che gli interessati potessero leggere facilmente questa mia opera e che i punti fossero utili ai predicatori, che non hanno bisogno tanto delle parole quanto della sostanza stessa. Non solo a causa della mia debole salute, ma anche per la concisione che oggigiorno è tanto amata, ho compilato un piccolo libro di sermoni”. Sirvydas ha spiegato in dettaglio come usare i suoi sermoni. Ai Vangeli presentati, Sirvydas ha aggiunto K. ne po Uno, ma diversi po sermoni per essere iš ko Scegliere. Be Questo, ha dato semplici sermoni per gli ignoranti, i più istruiti. ir — Ci sono cose in questo libro che sono incomprensibili per gli ignoranti, comprese solo da coloro che o sono più istruiti. Nella selezione dei sermoni, la selezione deve essere fatta: "Per la gente comune è necessario dire più accessibile, o per i più esperti più — approfondito. Ecco perché ho scelto di dare più punti semplici che difficili." Dall’introduzione apprendiamo che K. Širvydas, quando preparava i suoi sermoni per la stampa, era in condizioni di salute molto deboli: “Ho preparato solo i punti di una dozzina di domeniche perché, essendo in salute debole, ho dovuto facilitare il lavoro dividendolo in parti”. K. Širvydas aveva l’obiettivo di scrivere i sermoni mancanti (da Pasqua all’Avvento): “Anche se sono debole di salute, spero, soddisfacendo il tuo desiderio, o lettore, di presentare altri sermoni il più presto possibile”. La prefazione si conclude con l'augurio al lettore: "Caro lettore, sii gentile ad accettare e ad usare correttamente questa mia opera come grazia", "Przedmowa do czytelnika" è scritto in antico polacco, con lunghe frasi periodiche, in stile retorico antico. Sebbene la prefazione di K. Širvydas sia stata scritta 30 anni dopo la famosa prefazione polacca di M. Daukša, K. Širvydas non ha eguagliato M. Daukša con le sue idee. Non ha sollevato i diritti della lingua madre, non ha presentato pensieri patriottici. Tuttavia, "Punktai sakymų" ha superato "Postila" di M. Daukša per la sua originalità®. Inoltre, riflettevano meglio del Postilė di M. Daukša il periodo di vita e la vita quotidiana lituana. Di seguito è riportata la traduzione in italiano della prefazione di K. Širvydas "Przedmowa do czytelnika" ("Prefazione al lettore"). * “Punktai sakymų” – ha scritto J. Lebedys – è il primo caso nella storia della cultura lituana in cui un testo polacco è stato tradotto dal lituano. Vedi. La letteratura lituana antica. —V., 1977, p. 83. 250 Prefazione į al lettore Caro lettore, ti sto dando quello che penso siano dei buoni punti per i sermoni, o ne I sermoni più dettagliati, come di consueto in altre postille. Volevo che i miei studenti potessero leggere facilmente i miei scritti, e che i punti fossero utili ai predicatori che šį hanno bisogno di parole e di sostanza. ir ne Ne Ho fatto un piccolo libro di sermoni, solo a causa della mia salute debole, ma per la concisione ir che oggi si ama. I libri scritti in altre ir lingue oltre il latino sono già quasi be tutti o disponibili, mentre i libri in lingua lituana sono troppo pochi per la salvezza delle anime di cui c'è così grande bisogno. I miei punti, scritti in lituano, li ho esposti in polacco, affinché, diffondendosi tra le persone, siano utili a coloro che conoscono bene il lituano, a ir coloro che non conoscono un po’ di lituano, ma ir si preoccupanė no delle anime dei loro cari, leggendo la traduzione polacca, capiranno il testo lituano accanto. iš Se qualcuno trova la traduzione polacca non molto perfettair mente elaborata, sappia che qui non ho cercato di tradurre in polacco in modo che da questa traduzione si possa imparare la lingua polacca. Volevo tradurre letteralmente, per quanto possibile, dal lituano al polacco, in modo che la mia traduzione iš fosse comprensiį bile. Se qualcuno mi chiedesse perché io sostenga le mie proposte solo con le prove delle Sacre Scritture, risponderei che esse sono molto esaurienti nel ir dimostrare ogni verità rivelata da Dio, e la ragione, prendendone le prove, rafforza la volontà. Ai margini del libro ho messo delle brevissime frasi latine che sono state usate per tutto il sermone, in modo che ognuno sappia quale paragrafo leggere e cosa prendere da quel paragrafo, se necessario. Ho anche aggiunto un registro latino delle cose più importanti, in modo che il libro sia utile anche a coloro che non conoscono queste due lingue. Il registro rimanda ai margini del libro, dove il lettore troverà rapidamente l’essenza stessa della scienza, definita da certi punti e dalla loro conferma nelle Scritture. Nel testo lituano del libro dovrebbero essere usati certi segni, chiamati accenti in latino, in modo che coloro che non conoscono la lingua lituana possano pronunciare e leggere correttamente. Tuttavia, l'accento richiede un nuovo tipo di carattere speciale, con un costo che non posso permettermi ora. Chi vuole parlare con un accento lituano perfetto, deve ascoltare come parlano le persone che conoscono la lingua lituana e abituarsi alla pronuncia corretta. Dopo aver descritto il libro stesso, voglio spiegare come usarlo meglio. In particolare, questi punti possono essere usati da qualcuno per riflessione o meditazione, per il proprio beneficio personale e per stimolare la propria pietà. Qui c'è abbondante materiale per una riflessione utile. Questi punti possono essere usati non solo per la predicazione, ma anche per l’esortazione e la conversazione religiosa. Nei punti che seguono, fornisco ulteriori prove affinché tu possa usarle a tua discrezione o scegliere un punto da sviluppare e chiarire in modo sufficiente. Ti do più punti per la domenica, in modo che tu possa scegliere quello che ti piace. Alcuni per la riflessione, altri per l’istruzione. Potresti collegare i punti uno con l'altro come preferisci. Ci sono cose in questo libro che sono incomprensibili per gli ignoranti, ma comprensibili per coloro che sono più istruiti. Nella scelta dei sermoni si deve fare una selezione: per la gente comune bisogna dire più accessibile, per la gente più avanzata più approfondito. Per questo qui 251