K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

El prefacio polaco de los «Punktai sakymų» de K. Širvydas K. Širvydas (hacia 1580—1631) es ampliamente conocido no solo por su diccionario de las lenguas polaca —latina —lituana («Dictionarium trium linguarum- »), sino también por sus sermones, publicados en un libro aparte titulado «Punktai sakymų» («Punkty Kazan»). Los sermones se presentan paralelamente en lituano y en polaco. Los sermones de la primera parte fueron traducidos al polaco por el propio K. Širvydas, y los de la segunda —por su contemporáneo J. Jaknavičius. Hasta nuestros días, los «Punktai sakymų» de K. Širvydas se publicaron tres veces más. Por primera vez, en 1845, L. Montvydas, párroco de Seda®, los publicó para las necesidades de la Iglesia en una lengua samogitia sin el texto polaco. Para fines científicos, el lingüista alemán R. Garbė* también reimprimió la primera parte de los «Punktai sakymų» sin el texto polaco. En la introducción de la publicación, R. Garbė analizó la ortografía y las peculiaridades lingüísticas de los «Punktai sakymų». Una edición facsimilar de ambas partes, con una amplia introducción en la que se reseñan la vida de K. Širvydas y las peculiaridades lingüísticas de los sermones, fue preparada por el lingüista alemán F. Špecht*. Extractos de ambas partes de «Punktų sakymų» han sido publicados en diversas crestomatías, recopilaciones de textos y manuales*. La primera parte de «Punktų sakymų» consta de una dedicatoria de K. Širvydas al obispo de Vilna Eustachius Valavičius, redactada en latín en verso y prosa; de la aprobación en latín del provincial de los jesuitas de Lituania, Jonas Jamielkovskis; del «Prefacio al lector» de cuatro páginas en polaco de K. Širvydas («Przedmowa do czytelnika- »); de un índice® en latín de los evangelios y sermones; y del texto de los evangelios y sermones en lituano y polaco. En los márgenes del texto de «Punktų sakymų» se ofrecen las tesis de los sermones lituanos y polacos; al final del libro, un índice’ alfabético en latín de los conceptos principales de «Punktų sakymų», ! Son resúmenes de sermones, las ideas principales de los sermones, los «puntos». Puntos de sermones desde el Adviento hasta la Cuaresma, en lengua lituana con explicación en polaco, por el Reverendo Padre Constantino Szyrwid, teólogo de la Compañía de Jesús, publicados con permiso de los superiores. En Vilna, en la imprenta de la Academia de la Compañía de Jesús, en el año M. DC. XXIX, Puntos de sermones para la Gran Cuaresma, en lengua lituana, por el Reverendo Padre. Constantego Szyrwida Theologa Societatis Iesv napisane, a Teraz na Polski Traducido a la lengua, y presentado para la impresión en ambas [lenguas]. Za pozwoleniem StarBych. En Vilna, en la imprenta de la Academia de la Compañía de Jesús. En el año del Señor 1644. * Punktay sakimu nu Adwento iki Gawienes, publicados antiguamente por el padre Konstantinas Sirvydas y ahora nuevamente impresos gracias al trabajo y el cuidado del padre Leonas Montwidas, maestro en Teología y párroco de Seda, en Vilna. En la imprenta de Józef Zawadzki. 1845, el editor presentó un breve prólogo en el que menciona K. a Sirvydas como predicador. Motivo de la publicación del libro: «Como recuerdo de la lengua de nuestros antepasados..- .». en * Litauische und Lettische Drucke des 16. und 17. publicado por Adalbert Bezzenberger en el siglo. IV, cuaderno. Punkty Kazan de Szyrwid (Punktai Sakimu), del año 1629. Publicado por Richard Garbe con una introducción gramatical. Gotinga, 1844. ¢ Syrwids Punktay sakimu (Pankty Kazan), parte 1: 1629, Parte II: en lituano y 1644 polaco, publicado con una breve — introducción gramatical por Dr. Franz Specht, Gotinga, 1929. * Lituania Bibliografía de la RSS de Lituania. Libros en lengua lituana 1547— 1861. — V., 1960, t. 1, p. 396. * Índice De los domingos et De los puntos que in se contienen en esta parte de la obra. 7 Índice de las cuestiones principales que en estos in Puntos Se contienen. 248 La segunda parte de «Punktai sakymų» consta de evangelios y sermones destinados a la Cuaresma, una breve aprobación en latín, escrita por el provincial de los jesuitas de Lituania, Jonas Gruževskis, una dedicatoria latina de Jonas Jaknavičius de unas pocas palabras, y dos índices, como en la primera parte, ambos impresos al comienzo del libro®. Aquí nos interesa el «Prefacio al lector» polaco («Przedmowa do czytelnika») de la primera parte de «Punktai sakymų». El prólogo de K. Širvydas es muy significativo. Permite conocer mejor la historia de la redacción de los «Punktų sakymų», su finalidad, su carácter, la actitud de K. Širvydas hacia su traducción al polaco, la necesidad de un texto lituano acentuado y la literatura religiosa lituana de aquella época. En el prólogo se explica cómo utilizar los sermones, cuáles han sido las necesidades de los lectores; también se ofrece información de la biografía de K. Širvydas. El prólogo muestra claramente que los sermones estaban destinados no solo a los predicadores lituanos y polacos, sino también a quienes no dominaban estas lenguas: «Presento mis puntos, escritos en lituano, en lengua polaca, para que, al difundirse entre la gente, sean útiles tanto a quienes saben bien lituano como a quienes no saben lituano en absoluto- ...». Con ese fin, K. Širvydas presentó junto al texto lituano y polaco las tesis latinas de los sermones, las referencias a las Sagradas Escrituras y los índices latinos de los sermones y de las tesis. Que los sermones de K. Širvydas estaban destinados no solo a los sacerdotes lituanos, sino también a los polacos y a los sacerdotes que hablaban otras lenguas, lo demuestra su observación de que era necesario acentuar el texto lituano: «En el texto lituano del libro habría que emplear ciertos signos, llamados en latín accentūs, para que quienes no saben lituano pudieran pronunciar y leer correctamente. Pero para señalar el acento se necesita un tipo de letra especial nuevo y, junto con ello, unos gastos que ahora —no podría sufragar. Quien quiera hablar con un acento lituano perfecto, que escuche cómo hablan las personas que saben lituano y se acostumbre a la acentuación correcta». K. Širvydas, al estar bien formado filológicamente y bajo la influencia del texto acentuado de la «Postilė» de M. Daukša (1599), se preocupó por la acentuación de «Punktai sakymų». Del prólogo puede suponerse que, en tiempos de K. Širvydas, como el pueblo lituano era analfabeto y había pocos libros lituanos, los sacerdotes polacos que trabajaban en parroquias lituanas leían en las iglesias a los lituanos locales los evangelios y sermones de «Punktai sakymų» de K. Širvydas. Para que el texto de los sermones de K. Širvydas leído por sacerdotes que no sabían lituano resultara más comprensible para los lituanos, K. Širvydas aconsejó escuchar a quienes sabían hablar lituano y acostumbrarse a la pronunciación correcta. K. Širvydas se esforzó mucho por que el texto lituano y el polaco fueran claros y comprensibles. No pretendía que alguien aprendiera polaco a partir de su traducción: «Si a alguien le pareciera que la traducción polaca no es muy perfecta ni elaborada, sepa que aquí no me esforcé en traducirla al polaco de tal modo que a partir de esta traducción pudiera aprenderse la lengua polaca. Quise traducir literalmente,. en la medida en que lo permite la esencia del asunto, del lituano al polaco, de modo que mi traducción fuera comprensible». Hasta la aparición de la I parte de «Punktai sakymų» de K. Širvydas, en el Gran Ducado de Lituania solo se habían publicado unos pocos libros católicos: el catecismo de P. Canisio, publicado hacia 1585, el catecismo traducido por M. Daukša (1595), la «Postilė» de M. Daukša (1599) y la primera edición del diccionario polaco—latino—lituano del propio K. Širvydas (hacia 1620). * Índice de los puntos que se contienen en esta parte. Índice de cosas diversas. 249 K. Širvydas constata en su prólogo esta situación, en la que la literatura religiosa lituana es escasa: «Libros escritos en latín y en otras lenguas ya tenemos casi sin número, pero en lengua lituana hay demasiado pocos libros muy necesarios para la salvación de las almas». K. Širvydas explicó por qué presentó no sermones completos, sino únicamente breves puntos (tesis) de los Evangelios. K. Širvydas no preparó sermones extensos no solo por su débil salud, sino también porque en su época los sermones eran breves: «Tuve en cuenta que quienes se interesan pudieran leer fácilmente esta obra mía y que los puntos fueran útiles para los predicadores, a quienes les hacen falta no tanto las palabras como la esencia misma. No solo por mi débil salud compuse un pequeño libro de sermones, sino también por la concisión apreciada en los tiempos actuales». K. Širvydas explicó con más detalle cómo utilizar sus sermones. A los Evangelios presentados, Širvydas añadió K. ne po no uno, sino varios po sermones, para que fueran iš ko elegir. Be a estos les dio sermones sencillos, destinados a los incultos, y otros más profundos, ir para los — instruidos. En este libro hay cosas que serán incomprensibles para los incultos y que solo podrán ser comprendidas o por los más instruidos. Al elegir los sermones, debe hacerse una selección: «A la gente sencilla hay que hablarle de manera más accesible, o y a los más instruidos, — con mayor profundidad. Por eso aquí doy a elegir más puntos sencillos que complejos». Por el prólogo sabemos que, al preparar sus sermones para la imprenta, K. Širvydas se encontraba muy delicado de salud: «Preparé solamente los puntos de algunos domingos, porque, al tener una salud frágil, tuve que aligerar el trabajo, distribuyéndolo por partes». K. Širvydas se propuso escribir los sermones que faltaban (desde Pascua hasta Adviento): «Aunque tengo una salud frágil, espero satisfacer tu deseo, lector, y presentarte cuanto antes también los demás sermones». El prólogo termina con un deseo al lector habitual en la época de K. Širvydas: «Querido lector, ten la bondad de aceptar y utilizar debidamente esta obra mía como un favor»; «Przedmowa do czytelnika» está escrita en polaco antiguo, con largas frases periódicas y un estilo retórico arcaico. Aunque el prólogo de K. Širvydas fue escrito 30 años después del célebre prólogo polaco de la «Postilė» de M. Daukša, por las ideas que planteaba K. Širvydas no estuvo a la altura de M. Daukša. No defendió los derechos de la lengua materna ni expresó ideas patrióticas. Sin embargo, «Punktai sakymų» superó a la «Postilė» de M. Daukša por su originalidad®. Además, reflejó mejor que la «Postilė» traducida de M. Daukša la época vivida y la vida cotidiana de los lituanos. A continuación presentamos la traducción lituana del prólogo de «Punktų sakymų» de K. Širvydas, «Przedmowa do czytelnika». * «Punktai sakymų» —escribió J. Lebedys— constituye el primer caso en la historia de la cultura lituana en que un texto polaco fue traducido del lituano. Véase Lebedys J. La literatura lituana antigua. —V., 1977, p. 83. 250 Prólogo al į lector Amable lector, te presento, como creo, unos puntos bastante buenos para los sermones, o ne los sermones mismos, tan exhaustivos como es habitual en otras postilas. Me propuse que quienes estudien pudieran leer fácilmente mi obra, que los puntos fueran útiles para los šį predicadores, que necesitan tanto las palabras como la ir esencia misma. ne Ne precisamente por mi débil salud compuse un pequeño libro de sermones, pero también ir debido a la concisión apreciada en los tiempos actuales. De libros escritos en latín y ir en otras lenguas ya tenemos casi un número be incontablo e; de libros en lengua lituana, muy necesarios para la salvación de las almas, hay muy pocos. Expongo en lengua polaca mis puntos, escritos en lituano, para que, al difundirse entre la gente, sean útiles tanto a quienes ir dominan bien el lituano como a quienes no ir lo dominan del todo nė pero se preocupan por las almas de sus allegados: al leer la traducción polaca, comprenderán el texto lituano que aparece al iš lado. Si a alguien le pareciera que la traducción al polaco no está muy ir perfectamente elaborada, sepa que aquí no me esforcé en traducir al polaco de tal manera que de esta traducción se pudiera aprender la lengua polaca. Quise traducir literalmente, en la medida en que lo permite el sentido, la lengua iš lituana al polaco, de į modo que mi traducción fuera comprensible. Si alguien pregunta por qué confirmo mis propuestas únicamente con pruebas de la Sagrada Escritura, responderé que estas son pruebas muy ir minuciosas que demuestran cada verdad revelada por Dios, y que la razón, tomando de ellas las pruebas, fortalece la voluntad. En los márgenes del libro doy tesis latinas muy breves, que fueron expuestas a lo largo de todo el sermón, para que cada cual sepa qué punto leer y qué tomar de ese punto cuando lo necesite. Asimismo, añadí un índice en latín de las cosas más importantes, para que el libro también fuera útil a quienes no dominan estas dos lenguas. El índice remite a los márgenes del libro, donde el lector encontrará rápidamente la esencia misma de la doctrina, definida mediante ciertos puntos, y su confirmación en la Sagrada Escritura. En el texto lituano del libro sería necesario emplear ciertos signos, llamados en latín acentos, para que quienes no saben lituano pudieran pronunciar y leer correctamente. Pero para señalar el acento se necesita un tipo de letra nuevo y especial, y también gastos que ahora no podría sufragar. Quien quiera hablar con un acento lituano perfecto, que escuche cómo hablan las personas que saben lituano y se acostumbre a la acentuación correcta. Después de describir el libro mismo, quiero explicar cómo utilizarlo mejor. Ante todo, algunos pueden utilizar estos puntos para la reflexión o la meditación, para su beneficio personal y para despertar su piedad. Aquí hay abundante material para una reflexión provechosa. Estos puntos pueden utilizarse no solo para los sermones, sino también para exhortaciones y conversaciones piadosas. En los puntos que proporciono presento más argumentos, para que puedas utilizarlos según tu criterio o escoger de ellos un punto que desarrolles y expliques suficientemente. Doy más puntos para el domingo, para que puedas escoger de ellos los que te gusten. Algunos para la reflexión y otros para instruir a los demás. Podrías unir los puntos entre sí según tu criterio. En este libro hay cosas que serán incomprensibles para los incultos y que solo serán comprendidas por los más instruidos. Al elegir los sermones, debe hacerse una selección: a la gente sencilla hay que hablarle de manera más accesible, y a los más instruidos, más detalladamente. Por eso aquí 251