K. Širvydo „Punktų sakymų“ lenkiškoji pratarmė

K. Širvydas (ca. 1580—1631) ist nicht nur durch sein Wörterbuch der polnisch-lateinisch-litauischen Sprachen („Dictionarium trium linguarum- “) bekannt, sondern auch durch seine Predigten, die in einem eigenen Buch mit dem Titel „Punktai sakymų“ („Punkty Kazan“) veröffentlicht wurden. Die Predigten werden parallel in litauischer und polnischer Sprache gehalten. Die Predigt des ersten Teils wurde von K. Širvydas selbst ins Polnische übersetzt, die des zweiten Teils von seinem Zeitgenossen J. Jaknavičius. Bis in unsere Zeit wurde K. Širvydas „Punktai sakymų“ noch dreimal veröffentlicht. Zum ersten Mal wurden sie 1845 von L. Montvydas, dem Pfarrer von Seda®, in einer für Kirchenzwecke gemäßigten Sprache ohne polnischen Text herausgegeben. Für wissenschaftliche Zwecke wurde der erste Teil der „Punktų sakymų“ ebenfalls ohne polnischen Text vom deutschen Linguisten R. Garbė* nachgedruckt. In der Einleitung der Veröffentlichung diskutierte R. Garbė die Schreibweise der „Punktų sakymų“ und die Besonderheiten der Sprache. Die fotografische Ausgabe beider Teile mit einer umfangreichen Einleitung, die einen Überblick über das Leben von K. Širvydas und die Besonderheiten der Predigtsprache gibt, wurde vom deutschen Sprachwissenschaftler F. Špechtas* vorbereitet. Auszüge aus beiden Teilen der „Punkte-Sätze“ sind in verschiedenen Chrestomatien, Textsammlungen, Lehrbüchern* veröffentlicht. Der erste Teil der „Punktreden“ besteht aus der lateinischen Widmung von K. Širvydas an den Bischof von Vilnius, Eustachius Valavičius, in Gedicht und Prosa, der lateinischen Approbation des litauischen Jesuitenprovinzials Jonas Jamielkovskis, der polnischen vierseitigen „Vorrede an den Leser“ („Przedmowa do czytelnika- “) von K. Širvydas, dem lateinischen Index der Evangelien und Predigten- ®, dem Text der litauischen und polnischen Evangelien und Predigten. An den Texträndern der „Punktų sakymų“ sind die Thesen der litauischen und polnischen Predigten angegeben, am Ende des Buches — ein alphabetischer lateinischer Index der Hauptbegriffe der „Punktų sakymų“! Das sind die Zusammenfassungen der Predigten, die Hauptpunkte der Predigten. Punkte des Kazans vom Advent bis zur Fastenzeit, in litauischer Sprache mit Übersetzung ins Polnische von Kéiedza Konstan tego Szyrwida, Theologen der Societatis Iesv, mit Erlaubnis der Ältesten herausgegeben. In: Drukarnia Akademiey Societatis Iesv Roku M. DC. XXIX, Kazan-Punkte für die Fastenzeit in der litauischen Sprache von W. X. Constantius Szyrwid Theologus Societatis Iesv geschriea ben, Jetzt na Polnisch Beide Sprachen sind im Druck y erhältlich. Mit freundlicher Genehmigung von StarBych. In der Druckerei der Akademie Societatis Jesv. Roku Panskiego, 1644. * Punktay Satz von Advent bis Gawienes, über Priga Kastantina Szyrwida senowie auszugeben, und jetzt Arbeit und dich Priga Leona Montwida, Theologie Magister, Sedos Pfarrer, isznauje zu Vilnius auszudrücken. Die Entführung von Joschka Fischer. In 1845 gab der Verleger eine kurze Rede, in der erwähnt K. Sie ist als Predigerin tätig. Der Grund für die Veröffentlichung des Buches: „Als Erinnerung an die Sprache unserer Vorfahren...“ in * Litauische und Lettische Drucke des 16. und 17. Jahrhunderts. Jahrhunderts herausgegeben von Adalbert Bezzenberger. IV, Heft. Szyrwid's Punkty Kazan (Punktai Sakimu) von Jahre 1629. Mit einer grammatischen Einleitung herausgegeben vom Richard Garbe. Gotingen, 1844. ¢ Syrwids Punktay sakimu (Pankty Kazan), Teil 1 1: 1629, Teil II: litauisch und 1644 polnisch mit kurzer grammatischer — Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, Deutschland 1929. * Litauen TSR-Bibliographie. Bücher auf Litauisch 1547— 1861. — V., 1960, t. 1, p. 396. * Index Dominicarum et Der Ortsteil ist Teil der in Ortsteilgemeinde Kontinental. 7 Index rerum praecipuarum quae his in Punctis Kontinental. 248 Der zweite Teil der „Punktreden“ besteht aus Evangelien und Predigten zur Fastenzeit, einer kurzen lateinischen Approbation des litauischen Jesuitenprovinzials Jon Gruževskis, einer lateinischen Widmung von wenigen Worten von Jon Jaknavičius, zwei Indexen, die wie der erste Teil am Anfang des Buches® gedruckt sind. Uns interessiert hier die polnische „Vorrede an den Leser“ („Przedmowa do czytelnika“) des ersten Teils der „Punktsätze“. Das Vorwort von Herrn Širvydas ist sehr bedeutsam. Sie ermöglicht ein besseres Verständnis der Entstehungsgeschichte der „Punktų sakymų“, ihres Zwecks und Charakters, der Einstellung von K. Širvydas zu seiner polnischen Übersetzung, der Notwendigkeit eines litauischen Dialekttextes und der damaligen litauischen religiösen Schriften. Im Vorwort wird erklärt, wie man die Predigten verwenden kann, was die Bedürfnisse der Leser sind, und es werden auch Erkenntnisse aus der Biographie von K. Širvydas gegeben. Das Vorwort zeigt deutlich, dass die Predigten nicht nur an litauische und polnische Prediger gerichtet waren, sondern auch an diejenigen, die diese Sprachen nicht beherrschen: „Meine Punkte, die ich auf Litauisch geschrieben habe, stelle ich auf Polnisch dar, damit sie, wenn sie sich unter den Menschen verbreiten, sowohl denen nützlich sind, die gut Litauisch sprechen, als auch denen, die überhaupt kein Litauisch beherrschen...“ Zu diesem Zweck hat K. Širvydas neben dem litauischen und polnischen Text lateinische Thesen der Predigten, Verweise auf die Heilige Schrift und lateinische Indizes der Predigten und Thesen vorgelegt. Dass K. Sirvydas seine Predigten nicht nur an litauische Priester, sondern auch an polnische und andere Sprachen sprechende Priester richtete, zeigt seine Bemerkung, dass der litauische Text korrigiert werden müsse: „Im litauischen Text des Buches sollten bestimmte Zeichen verwendet werden, die auf Latein „akcentūs“ genannt werden, damit diejenigen, die keine litauische Sprache sprechen, sie korrekt aussprechen und lesen können. Aber der Akzent erfordert eine neue, spezielle Schrift und damit Kosten, die ich mir jetzt nicht leisten kann. Wer mit einem perfekten litauischen Akzent sprechen will, der höre zu, wie Menschen sprechen, die Litauisch sprechen, und gewöhne sich an die korrekte Aussprache.“ Kęstutis Širvydas, der philologisch gut ausgebildet war, kümmerte sich unter dem Einfluss des von M. Daukša geschriebenen Textes „Postilė“ (1599) um die Schreibweise der „Punktų sakymai- “. Aus der Vorsprache kann man annehmen, dass es zur Zeit von K. Širvydas, als das litauische Volk in der Armut lebte, nur wenige litauische Bücher gab, so dass die polnischen Priester, die in den litauischen Pfarreien arbeiteten, die Evangelien und Predigten von K. Širvydas „Punktų sakymų“ in den Kirchen den örtlichen Litauern vorlasen. Damit die Litauer den von den nicht litauisch sprechenden Priestern gelesenen Text der Predigten von K. Širvydas besser verstehen könnten, riet K. Širvydas, der Sprache der litauisch sprechenden Priester zuzuhören und sich an die korrekte Aussprache zu gewöhnen. K. Širvydas hat sich sehr bemüht, den litauischen und polnischen Text klar und verständlich zu machen. Er wollte nicht, dass jemand aus seiner Übersetzung die polnische Sprache lernt: „Wenn jemand die polnische Übersetzung nicht sehr perfekt und bearbeitet findet, so soll er wissen, dass ich hier nicht versucht habe, sie so in die polnische Sprache zu übersetzen, dass man aus dieser Übersetzung die polnische Sprache lernen könnte. Ich wollte wörtlich übersetzen,. soweit es der Sachverhalt erlaubt, aus dem Litauischen ins Polnische, so dass meine Übersetzung verständlich ist.“ Bis zum Erscheinen des ersten Teils von K. Širvydos „Punktų sakymų“ waren im Großfürstentum Litauen nur wenige katholische Bücher veröffentlicht worden: der Katechismus von P. Kanizijaus, der um 1585 herausgegeben wurde, der Katechismus in der Übersetzung von M. Daukša (1595), M. Daukšas „Postilė“ (1599), die erste Ausgabe des polnisch-lateinisch-litauischen Wörterbuchs von K. Širvydas selbst (um 1620). Der Index Punctorum Guae bezieht sich auf diesen Teil des Kontinents. In: Index rerum aliguarum. 249 Die Situation, dass die litauische religiöse Schrift nicht vollständig ist, stellt K. Širvydas in seinem Vorwort fest: „Bücher, die in Latein und anderen Sprachen geschrieben sind, haben wir schon fast unzählig, und Bücher in litauischer Sprache, die für das Heil der Seelen so notwendig sind, sind zu wenig“. K. Širvydas erklärte, warum er keine ausführlichen Predigten, sondern nur kurze Punkte (Thesen) aus den Evangelien gegeben hat. K. Širvydas hielt keine umfangreichen Predigten, nicht nur wegen seiner schwachen Gesundheit, sondern auch deshalb, weil die Predigten zu seiner Zeit kurz waren: „Ich hatte im Sinn, dass die Interessierten mein Werk leicht lesen könnten und dass die Punkte für Prediger nützlich wären, die nicht so sehr die Worte brauchen, sondern die Essenz selbst. Nicht nur wegen meiner schwachen Gesundheit habe ich ein kleines Predigtenbuch zusammengestellt, sondern auch wegen der Prägnanz, die in der heutigen Zeit geliebt wird.“ K. Širvydas erklärte im Detail, wie man seine Predigten verwenden kann. Zu den präsentierten Evangelien hat Sirvydas hinzugefügt K. ne po Eine, aber mehrere po Predigten, die iš ko Wählen Sie aus. Be Danach gab er einfache Predigten für die Unerfahrenen, die gründlicher ir Gebildeten. — Es gibt Dinge in diesem Buch, die für die Unerfahrenen unverständlich sind, die nur für die Gebildeten verständlich o sind. Bei der Auswahl der Predigten wird eine Auswahl getroffen: „Für gewöhnliche Leute muss man zugänglicher o sagen, für ausgefallene- — re gründlicher. Deshalb gebe ich hier eher einfache als komplizierte Punkte zur Auswahl.“ Aus dem Vorwort erfahren wir, dass K. Širvydas bei der Vorbereitung seiner Predigten für die Presse sehr gesundheitlich schwach war: „Ich habe nur die Punkte für einige Sonntage vorbereitet, weil ich, da ich gesundheitlich schwach war, die Arbeit erleichtern musste, indem ich sie in Teile aufteilte- “. K. Širvydas hatte das Ziel, die fehlenden Predigten (von Ostern bis Advent) zu schreiben: „Obwohl ich gesundheitlich schwach bin, hoffe ich, deinen Wunsch, Leser, so schnell wie möglich zu erfüllen und weitere Predigten vorzulegen“. Das Vorwort endet mit dem in der Zeit von K. Širvydas üblichen Wunsch an den Leser: „Lieber Leser, sei freundlich, mein Werk als Gnade anzunehmen und richtig zu nutzen“, „Przedmowa do czytelnika“ ist in alter polnischer Sprache, mit langen periodischen Sätzen, im alten rhetorischen Stil geschrieben. Obwohl das Vorwort von K. Širvydas 30 Jahre nach dem berühmten polnischen Vorwort von M. Daukša zu „Postila“ geschrieben wurde, hat K. Širvydas mit seinen Gedanken M. Daukša nicht erreicht. Er erhob nicht die Rechte der Muttersprache, brachte keine patriotischen Gedanken. Doch „Punktai sakymų“ übertraf M. Daukšos „Postila“ in seiner Originalität®. Darüber hinaus spiegelten sie besser als M. Daukšos Übersetzung „Postilė“ die Wohnzeit und den litauischen Alltag wider. Im Folgenden finden Sie die litauische Übersetzung von K. Širvydas „Przedmowa do czytelnika“ (Vorwort zum Leser). * „Punktai sakymų“ – schrieb J. Lebedys – ist der erste Fall in der litauischen Kulturgeschichte, wo ein polnischer Text aus dem Litauischen übersetzt wurde. Siehe: Die Literatur der Antike. —V., 1977, S. 83. 250 Lieber į Leser, ich gebe dir, wie ich denke, ziemlich gute Punkte für Predigten, o ne Die gleichen ausführlichen Predigten wie in anderen Posten üblich. Ich dachte, dass die Schüler mein Werk leicht lesen könnten, und dass die Punkte für Prediger nützlich sein würden, die sowohl Worte als šį auch Substanz brauchen. ir ne Ne Ich habe ein kleines Predigtenbuch geschrieben, allein wegen meiner schwachen ir Gesundheit, aber wegen der Prägnanz, die in der heutigen Zeit geliebt wird. Bücher, die in anderen ir Sprachen als Latein geschrieben sind, haben wir be schon o fast in der Zahl, Bücher in litauischer Sprache sind zu wenig für die Rettung der Seelen, die dringend benötigt werden. Meine Punkte, die in litauischer Sprache geschrieben sind, habe ich in polnischer Sprache dargelegt, damit sie, wenn sie sich unter ir den Menschen verbreiten, denen nützlich ir sein werden, nė die gut Litauisch sprechen, denen, die wenig litauisch sprechen, aber sich um die Seelen ihrer Angehörigen kümmern, iš wenn sie die polnische Übersetzung lesen, den daneben liegenden litauischen Text verstehen werden. Wenn jemand die polnische Übersetzung als nicht sehr perfekt ir behandelt erscheinen lässt, so wisse, dass ich hier nicht versucht habe, so in die polnische Sprache zu übersetzen, dass man aus dieser Übersetzung die polnische Sprache lernen könnte. Ich wollte die polnische Sprache so wörtlich übersetzeiš n, wie es der Inhalt į erlaubt, damit meine Übersetzung verständlich ist. Wenn jemand mich fragt, warum ich meine Vorschläge nur mit den Beweisen der Heiligen Schrift begründe, so werde ich antworteir n, daß sie sehr gründlich jede von Gott offenbarte Wahrheit beweisen, und daß der Verstand durch die Beweise, die sie liefern, den Willen stärkt. Am Rande des Buches gebe ich sehr kurze lateinische Thesen, die in der ganzen Predigt vorgetragen wurden, damit jeder weiß, welchen Punkt er lesen soll, was er von diesem Punkt nehmen soll, wenn er es braucht. Ich habe auch ein lateinisches Register der wichtigsten Dinge hinzugefügt, damit das Buch auch für diejenigen nützlich ist, die diese beiden Sprachen nicht beherrschen. Das Register verweist auf die Seitenränder des Buches, wo der Leser schnell den Kern der Wissenschaft findet, definiert durch bestimmte Punkte und ihre Bestätigung in der Heiligen Schrift. Im litauischen Text des Buches sollten bestimmte Zeichen verwendet werden, die auf Latein Akzente genannt werden, damit diejenigen, die keine litauische Sprache sprechen, sie korrekt aussprechen und lesen können. Aber der Akzent erfordert eine neue spezielle Schriftart und damit Kosten, die ich mir jetzt nicht leisten kann. Wer mit einem perfekten litauischen Akzent sprechen möchte, sollte sich anhören, wie litauisch sprechende Menschen sprechen und sich an die korrekte Aussprache gewöhnen. Nachdem ich das Buch selbst beschrieben habe, möchte ich erklären, wie man es besser verwendet. Insbesondere können diese Punkte von einigen zur Betrachtung oder Meditation, zu ihrem persönlichen Vorteil und zur Anregung ihrer Frömmigkeit verwendet werden. Hier ist viel Material für nützliche Reflexion. Diese Punkte können nicht nur für Predigtzwecke verwendet werden, sondern auch für Ermahnungen und anbetende Gespräche. In den gegebenen Punkten gebe ich weitere Beweise, damit du sie nach Belieben verwenden kannst oder einen Punkt auswählst, den du erweitern und ausreichend erklären kannst. Ich gebe mehr Punkte für Sonntag, damit du auswählen kannst, was dir gefällt. Einige zum Nachdenken, andere zur Belehrung. Du könntest die Punkte nach Belieben miteinander verbinden. Dieses Buch enthält Dinge, die für die Unerfahrenen unverständlich sind und nur für die Gebildeten verständlich sind. Bei der Auswahl der Predigten ist eine Auswahl zu treffen: für die einfachen Leute muss man zugänglicher reden, für die ausgefalleneren – gründlicher. Aus diesem Grund hier 251