Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) ALOYZAS VIDUGIRIS حول تواصل اللغات في جنوب شرق ليتوانيا مقدمة يُقصد عادةً بتواصل اللغات أو اتصالها احتكاكُ اللغات، الذي يتجلى في التواصل اللغوي بين جماعات من الناس يتحدثون لغات مختلفة في ظروف جغرافية وتاريخية واجتماعية معينة (Ахманова О. С., 1966, 535). وتتميز جنوب شرق ليتوانيا بتنوع لغوي بالغ، حيث تتجاور على امتدادات واسعة أو في جزر كبيرة وصغيرة لهجات الليتوانية والبيلاروسية والبولندية، وصيغها الأدبية، فضلًا عن اللغة الروسية، ناهيك عما يوجد هناك من لغات أخرى. وبما أن جنوب شرق ليتوانيا ارتبطت منذ زمن بعيد ارتباطًا مباشرًا بإقليم أكبر بكثير «تجري فيه أوسع الاتصالات وأكثرها كثافة بين المجمعات الإثنو-لغوية والثقافية السلافية والبلطيقية» (Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н., 1967, 38)، فهي ذات أهمية كبيرة للبحث العلمي من جوانب عديدة. ولتقديم وصف وافٍ للعلاقات اللغوية في هذا الإقليم، أو في جزء منه على الأقل، وتطورها وأسبابها، يلزم إعداد دراسة واسعة مستقلة. وتسعى هذه المقالة، من منظور سوسيولوجي بحت، إلى وصف تواصل اللغات في أقصى الركن الجنوبي الشرقي من جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية بمزيد من التفصيل، وهو ركن يتطابق في جوهره مع مساحة مقاطعة شالتشينينكاي الحالية، وإلى تتبع تطوره. وإضافة إلى ذلك، تحاول دراسة اللغات المستخدمة هنا بحسب طبيعة تواصلها والوظيفة التي تؤديها، أي بوصفها نظامًا أو ما يسمى بالوضع اللغوي (Никольский Л. Б., 1970, 7; Никольский Л. Б., 1976, 80). ولهذا الغرض يُستخدم أحيانًا إلى جانب ذلك مصطلح «الوضع اللغوي». قبل الحرب العالمية الثانية، كانت مقاطعة شالتشينينكاي الحالية تتبع أربع مقاطعات إدارية: كانت نواحي أكمنينه (أو كامينكا)، ودوتشوناي، وياشوناي، وشالتشينينكي، وشالتشينينكاي، وتورغيلياي تابعة لمقاطعة فيلنيوس؛ وكانت بوتريمونيس، ودايناڤا، وإيششكي، وغيرفيشكيس، وكاليسنينكاي تابعة لمقاطعة ليدا؛ ورودنينكاي لمقاطعة تراکاي؛ أما ديفينيشكيس وبوشكوناي فكانتا تابعتين لمقاطعة أشمينا. وهكذا، يمكن لمقاطعة شالتشينينكاي، بما تتسم به من تنوع في العلاقات الإثنو-لغوية، والذي أسهم في تشكيله، إلى جانب عوامل اجتماعية أخرى، الانتماء إلى وحدات إدارية مختلفة، أن تمثل، بمعنى من المعاني، منطقة حدودية أوسع بكثير بين الليتوانيين والبيلاروسيين. لقد لفتت فسيفساء اللغات في هذه المقاطعة واتصالاتها، ولا سيما لهجات اللغة الليتوانية وخصائصها، انتباه الباحثين من بلدان مختلفة منذ زمن طويل. وقد دُرست هذه اللهجات منفردةً ومن خلال بعثات ميدانية جرت هنا في أعوام 1952 و1955 و1963 و1964 و1966 و1974. وحظيت لهجة الليتوانية في ناحية ديفينيشكيس بأكبر قدر من الاهتمام؛ فقد درسها E. Volteris وتناولها في أعماله (Wolter E., 1895, 173–187)، وكذلك K. Būga (Būga K., 1906)، وJ. Jablonskis (Jablonskis J., 1906)، وP. Arumaa (Arumaa P., 1930, 19–30, 46 (61—65)، وE. Frenkelis (Fraenkel E., 1936, 14—107)، وZ. Zinkevičius (Zinkevičius Z., 1966)، وJ. Lipskienė وA. Vidugiris (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—222; Lipskienė J., 1968, 196—207; Vidugiris A., 1968, 190—196)، وI. Ermanytė وK. Eigminas (Ermanytė I., Eigminas K., 1968, 211—235)، وغيرهم. وجمع J. Balčikonis وN. Grigas وJ. Senkus وJ. Dovy­daitis وM. Sapijanskaitė-Kuosienė وK. Morkūnas وV. Vitkauskas وM. Razmukaitė وغيرهم مواد لغوية في هذه الناحية وفي نواحٍ أخرى من مقاطعة شالتشينينكاي. وفي الآونة الأخيرة، يزداد الاهتمام بتواصل اللغات المستخدمة هنا. وقد درست M. Łekomceva التفاعل بين الأنظمة الصوتية والنحوية لليتوانية والبيلاروسية والبولندية لدى السكان المحليين في ناحية شالتشينينكاي (Лекомцева М. И., 1972, 116—134, 174—185)، وV. Čekman في ناحية كاليسنينكاي (Чекман В. Н., 1973, 29—43)، وT. Sudnik في ناحية ديفينيشكيس (Судник Т. М., 1975, 102—121, 202—210)، وE. Grinaveckienė في بوتريمونيس وبعض نواحي جنوب شرق ليتوانيا الأخرى (Grinaveckienė E., 1969, 219—229; Грина­вецкене Е. И., 1972, 294—408). كما درست H. Turska اللهجة المحلية للغة البولندية وعلاقاتها بالليتوانية والبيلاروسية في منطقة فيلنيوس كلها (Turska H., 1939)، ودرس A. Zdaniukievičius لهجة البولندية في قرية لوباتيشكيس (لوباتوڤشچيزنا)، التابعة سابقًا لناحية تورغيلياي، والتابعة حاليًا لناحية ماريامبوليس في مقاطعة فيلنيوس (Zdaniukiewicz A. A., 1972; Zinkevičius Z., 1974, 204—214)، بينما درست E. Grinaveckienė وJ. Kovalčiuk وJ. Mackevič وE. Romanovič لهجات البيلاروسية المحلية (Грина­вецкене Е. И., Ковальчук И. П., Мацкевич Ю. Ф., Романович Е. М., 1972, 377—393)، وغيرهم. مع اتساع دراسة الروابط والاتصالات اللغوية بين البلطيقيين والسلاف من المنظور اللغوي، يتزايد الاهتمام أيضًا بالجانب الاجتماعي لهذا التواصل. وفي جوهر الأمر، لا تكاد دراسة لغوية جادة تخلو من مناقشة العوامل الاجتماعية التي تحدد عادةً تطور الوقائع اللغوية. وفي غياب دراسات في هذا المجال، يضطر الباحثون غالبًا إلى الاكتفاء بروايات عابرة وملاحظات ذاتية، كثيرًا ما تكون متناقضة، وما إلى ذلك. يدرس علماء اللغة الليتوانيون هذه الموضوعات، ويرصدون تطور العلاقات الإثنو-لغوية في هذه المنطقة، خلال بعثات لغوية مختلفة أو زيارات ميدانية أخرى، منذ أكثر من 20 عامًا. وخلال هذه الفترة وحدها (يعتمد مؤلف المقال أساسًا على بيانات أبحاثه في الأعوام 1955—1980)، طرأت على فسيفساء العلاقات اللغوية في هذا الركن تحولات معينة، لا كمية فحسب بل نوعية أيضًا (فكم من هذه التغيرات حدث قبل ذلك إذن؟!). ومن الضروري أن يعرف الباحثون في هذه المنطقة كل ذلك، ولو في خطوطه العامة، كي يتمكنوا من تكوين صورة صحيحة عن العلاقات اللغوية المعقدة أحيانًا، وتحديد القوانين الموضوعية لتطورها. انتشار اللغات المستخدمة ووصفها عادةً ما تتميز كل جماعة إقليمية-سياسية بروابط اقتصادية وسياسية وثقافية، وكذلك لغوية، لا تتغير إلا نسبياً. وتتجلى الروابط اللغوية في تماس اللغات، ويمكن بدورها تفصيلها بحسب مكوناتها أو اللغات المستخدمة، ولكل منها عدد كبير من السمات الخاصة البحتة. لذلك فإن الفهم الصحيح لهذه السمات الخاصة للغات المستخدمة هنا يعتمد إلى حد كبير على فهم العلاقات فيما بينها، وكذلك الوضع اللغوي عموماً بوصفه نظاماً، 47 ويُستعرض فيما يلي ترتيب هذه اللغات بحسب انتشارها وتواتر استخدامها: البيلاروسية، والبولندية، والليتوانية، والروسية. أ. اللغة البيلاروسية. اللغة السائدة في الركن الجنوبي الشرقي من جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية هي لهجة بيلاروسية محلية، وهي في جوهرها امتداد للجزء الغربي من اللهجة البيلاروسية الوسطى، وقد امتزجت إلى حد كبير بعناصر من اللهجتين الليتوانية والبولندية في تلك المنطقة. وغالباً ما يسميها السكان المحليون (pa)prastą kalbą, praštas arba tuteišas lietuvis، أو يقال عنها إنها dudena (kartais klėga, kalba, ščarina) paprastai (па-просту, по-простему, па-тутэйшаму) وما إلى ذلك. هذه اللغة هي اللغة الأساسية لدى معظم سكان المنطقة الموصوفة، وإن لم تكن لغتهم الأم دائماً. فهي لغة غير أم، أي ثانية، لدى كثير من أبناء الجيل الأكبر سناً، ولا سيما في الجزء الجنوبي من المنطقة المذكورة؛ ولم تصبح اللغة الأساسية إلا مع مرور الزمن ولأسباب مختلفة، إذ إن اللغة الأم (الليتوانية عادةً) لم تعد اللغة الأساسية لكثيرين هنا. مع أن اللغة البيلاروسية ليست لغة رسمية هنا، فإن مجال استخدامها واسع نسبياً. فهي أولاً لغة البيت أو الأسرة لدى كثيرين. ويزداد استخدامها بوصفها لغة عامة غير رسمية. ويُتحدث بها غالباً في شتى تجمعات السكان المحليين، وأحياناً في الاجتماعات الرسمية، وأثناء الأعمال الجماعية وغيرها. وبما أن الليتوانيين المحليين والبولنديين المحليين لا يتفاهمون فيما بينهم بالبيلاروسية فحسب، بل إن كثيراً من السكان المحليين يستخدمونها أيضاً في التواصل مع الناطقين بالروسية، فيمكن اعتبار اللهجة البيلاروسية ضرباً من لغة التواصل أو الاتصال المتبادل في هذه المنطقة. وبعبارة أخرى، تؤدي اللهجة البيلاروسية المحلية هنا دوراً معيناً بوصفها لغة إقليمية. كما تؤثر اللغة البيلاروسية الأدبية في اللهجة البيلاروسية المحلية، إذ يستمع عدد كبير من السكان أحياناً إلى الإذاعة البيلاروسية ويشاهدون برامج تلفزيونها. ومع ذلك، فإن تأثير اللغة البيلاروسية الأدبية هنا ليس كبيراً كما قد يُتوقع بالنظر إلى انتشار اللهجة البيلاروسية المحلية. وربما يكمن السبب الرئيسي لهذه الظاهرة هنا في أن المتحدثين بهذه اللهجة لا يعدّون أنفسهم بيلاروسيين عادةً، بل ينظرون إلى لغتهم على أنها ضرب من لهجة اللغة المحلية البولندية (أو الروسية). ب. اللغة البولندية. تُستخدم اللغة البولندية أيضاً على نطاق واسع نسبياً في المنطقة الموصوفة، أو بالأحرى لهجة ثقافية هامشية من اللغة البولندية («polszczyzna kresowa» أو «polszczyzna litewska»)، نشأت على أساس اللغة البولندية واللهجتين المحليتين الليتوانية والبيلاروسية (Веренис̌ В. Л., 1965, 193–209; Вярэніч В. Л., 1973, 5–21). غير أن هذه اللهجة البولندية لا تشمل حتى الآن مساحة متصلة كبيرة. ويستخدمها لغةً أم وأساسية كثير من سكان المدن والبلدات الأكبر (مثل إيشيسكيس، وجزئياً شالتشينينكاي، وديفينشكيس، وياشوناي، ورودنينكاي، وتورغيلياي وغيرها)، وكذلك بعض أحفاد سكان ما يُعرف بأفنية النبلاء (في محيط إيشيسكيس وياشوناي وباباريه وتورغيلياي وغيرها). وبخلاف ذلك، تُستخدم اللهجة البولندية هنا غالباً إلى جانب اللهجات البيلاروسية المحلية وأحياناً الليتوانية. وعموماً، تمثل هذه اللهجة البولندية وسيلة تواصل مشتركة لدى غالبية سكان المنطقة. وهي كثيراً ما تكون أيضاً لغة الإدارة المحلية. ويتحدث البولندية عادةً فيما بينهم الغرباء أو سكان النواحي الأبعد عندما يلتقون، وكذلك الجيران الراغبون في الحفاظ على «الذوق الرفيع»، وبالطبع المثقفون المحليون. وكثيراً ما تُعد اللغة البولندية هنا علامة على التهذيب وحسن التربية والثقافة. 48 بدأ السكان المحليون يستخدمون اللغة البولندية بنشاط في كل مكان (أو حاولوا على الأقل استخدامها)، وهي التي كانت من قبل لغة ملاك الأراضي المحليين والكنيسة، وذلك أساسًا خلال سنوات احتلال بولندا البرجوازية (1920–1939). ليست اللغة البولندية لدى جميع السكان المحليين واحدة. فعادةً ما لا يتقن ممثلو الجيل الأكبر سنًا سوى اللهجة البولندية المحلية. وكثير من ممثلي الجيل الأصغر سنًا، الذين أتموا الدراسة في مدارس السنوات الثماني (وسابقًا السنوات السبع) والمدارس الثانوية، ومعظمها هنا مدارسُ التدريس فيها باللغة البولندية، يتقنون عادةً اللغة البولندية الأدبية إتقانًا أفضل. أما بعض الشباب الذين يرتادون أو ارتادوا مدارس لا تُدرَّس فيها المواد إلا باللغة الليتوانية أو الروسية، فقد باتت معرفتهم باللغة البولندية ضعيفة. لا يقتصر تأثير اللغة البولندية الأدبية هنا على المدارس، بل يظهر أيضًا من خلال الصحافة (فإلى جانب الصحف والكتب والمجلات البولندية الصادرة في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية، لا يزال كثيرون يشتركون في المطبوعات الصادرة في جمهورية بولندا الشعبية ويقرؤونها)، والإذاعة، والتلفزيون (أي البرامج باللغة البولندية، سواء في جمهوريتنا أو في جمهورية بولندا الشعبية)، والفنون الأدائية للهواة، وغيرها. ويرجع التأثير الكبير للغة البولندية والثقافة البولندية عمومًا هنا أيضًا إلى أن معظم السكان المحليين، الذين كثيرًا ما يتحدثون البيلاروسية أو الليتوانية داخل أسرهم، يعدّون أنفسهم رسميًا بولنديين. وإضافة إلى ذلك، ترتبط أسر كثيرة من السكان المحليين بروابط قرابة وثيقة مع جمهورية بولندا الشعبية، بسبب الهجرة التي حدثت في سنوات الحرب وما بعدها. ج. تُستخدم اللغة الليتوانية هنا بدرجات متفاوتة إلى حد كبير؛ وهي في جوهرها امتداد للّهجة الفرعية للدزوكيين الغربيين (أو للأوكشتيتيين الجنوبيين). ومع أن اللهجة التقليدية للدزوكيين بقيت عمومًا على قيد الحياة في حزام واسع، يمتد من الحدود الجنوبية لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية تقريبًا إلى نهر فيسينتشيا شمالًا، أي حتى غوديلياي وشالتشينينكيلاي، فإنها لم تحافظ على هيمنتها حتى اليوم إلا في مواضع متفرقة من تلك المنطقة. وتوجد رقع أكبر تسود فيها اللغة الليتوانية حول ديفينيشكيس، ولا سيما في الجزء الأوسط والغربي من نتوء ديفينيشكيس (Lipskienė J. ir Vidugiris A., 1967, 183—185)، وفي الركن الغربي من مقاطعة شالتشينينكاي، بمحاذاة مقاطعة فارينا في معظمه (قرى ميشتوناي ونانشكيس وناوجازفاريس وغيرها). ويتحدث باللهجة التقليدية للدزوكيين هنا أفراد من مختلف الأجيال، من الأكبر سنًا إلى الأطفال. في الجزء الأوسط من المنطقة، من كاليسنينكاي تقريبًا إلى شالتشينينكاي، لا يشكل السكان المحليون الذين يعرفون الليتوانية ويتحدثون بها سوى نسبة ضئيلة. ففي نواحي بوتريمونيس وداينافا وداوتشيوناي وغيرفيشكيس وكاليسنينكاي، يتحدث الليتوانية أو يعرف التحدث بها في الغالب كبار السن، ومعهم أفراد قلائل من الأصغر سنًا. أما حول شالتشينينكاي وشالتشينينكيلاي وإيشيسكيس، فلم يبقَ تقريبًا حتى من أفراد الجيل الأكبر سنًا أنفسهم إلا القليل. ولأن الجيل الأصغر لم يعد يُعلَّم منذ مدة أن يتحدث الليتوانية داخل الأسرة، أي إن أهله لم يعودوا يتحدثون معه بالليتوانية في البيت، فإن نطاق استخدام اللغة الليتوانية يضيق باستمرار. ويُتخلّى عن الليتوانية أولًا في الأسر المختلطة، حين لا يعرف الزوج أو الزوجة الليتوانية أصلًا، أو يعرفها بدرجة أقل من البيلاروسية أو البولندية، مثلًا. لكن الآباء أحيانًا يتوقفون عن التحدث بالليتوانية مع أطفالهم حتى إن كانوا يتقنونها جيدًا، لكي يسهل على الأطفال التعلم في المدرسة (إذ تُدرَّس المواد في معظم مدارس هذه المنطقة بالبولندية)، ثم يفقدون هم أنفسهم الاعتياد على تلك اللغة عمومًا. ولا تزال توجد أسرة أو أسرتان من هذا النوع في داينافا (قريتا غيلفينشكيس وفيژيونيس)، ونواحي بوتريمونيس وغيرفيشكيس (قُرى يورغوناي وكانيوكاي وشياولي، أو ستريلتشياي القديمة)، وأحيانًا في قرى أخرى. 4. 949 49 لا يتقن جزء كبير من سكان تلك المنطقة الليتوانية إلا على نحو سلبي، أي إنهم يفهمونها بدرجة متفاوتة، لكنهم لم يعودوا قادرين على التحدث بها بطلاقة. وهؤلاء في الغالب أشخاص توقفوا هم أنفسهم عن التحدث بها، لكنهم سمعوا آباءهم وأجدادهم وغيرهم يتحدثون الليتوانية في أسرهم، أو أشخاص تحدثوا بها بأنفسهم منذ الصغر ثم نسوها لاحقًا. وكثيرًا ما كان يُصادَف، أثناء الأبحاث، أفراد من الجيل الأكبر سنًا وأحيانًا من الجيل الأوسط بهذه الحال في أنحاء الجزء الجنوبي من مقاطعة شالتشينينكاي (وفي شالتشينينكاي نفسها)، من نتوء ديفينيشكيس حتى نواحي داينافا وكاليسنينكاي. غير أن بعض من لا يعرفون التحدث بالليتوانية يغنون بها أحيانًا. إلى الشمال والشمال الشرقي من نهر فيسينتشيا المذكور، حول أكمينينه وياشوناي ورودينينكاي وتورغيلاي، كانت اللهجة الليتوانية المحلية للدزوكيين قد اندثرت في جوهرها. فلا أحد يتحدث بها هنا، ولا يزال بعض الناس يذكرونها فقط من روايات الآباء أو الأجداد أو الجيران. وحتى أقدم المخبرين سنًا لم يعودوا قد تحدثوا بهذه اللهجة بأنفسهم، وإن كان بعضهم يذكر كلمات متفرقة من كلام أحد الوالدين أو الأجداد، ويعرف شرحها وترجمة بعض العبارات. وهم يذكرون أشخاصًا كانوا يتحدثون بها قديمًا. كما تشهد على أن اللهجة الليتوانية للدزوكيين كانت لا تزال متداولة هنا منذ وقت غير بعيد طبقةٌ من العناصر الليتوانية في لهجات البيلاروسيين والبولنديين المحليين (Zdaniukewicz A. A., 1972, 5–6; Zinkevičius Z., 1974, 207–214). وقد أوضح عدد من المسنين المحليين الذين التقيناهم، ممن يعرفون شيئًا من الليتوانية (مزيجًا من اللهجة واللغة الأدبية)، أنهم تعلموا بعض هذه اللغة بعد أن شبّوا أو بلغوا سن الرشد، حين خدموا في «ليتوانيا» أو خالطوا، على نحو آخر، أشخاصًا يتحدثون الليتوانية من خارج المنطقة. وهناك عدد أكبر من السكان المحليين الذين تعلموا الليتوانية لاحقًا، ولا سيما من أفراد الجيل الأصغر. وهم يتحدثون عادةً باللغة الأدبية. ومعظمهم أشخاص أنهوا حديثًا دراستهم في مدارس مختلفة في فيلنيوس وكاوناس وغيرها، أو عملوا أو يعملون منذ مدة مع أشخاص يتحدثون الليتوانية. ويفهم الليتوانية بدرجة أو بأخرى تقريبًا كل من أتموا الدراسة في مدارس السنوات الثماني أو المدارس الثانوية، لكن معظمهم لا يستطيعون التحدث بها (فقلما يستطيع المرء أن يتقن الليتوانية جيدًا من خلال دروس اللغة الليتوانية وحدها في المدرسة). وعادةً ما يتعلم تلاميذ الجزء الجنوبي المذكور من المنطقة الليتوانية على نحو أفضل قليلًا في المدارس، إذ لا يزال بوسع آبائهم أو أجدادهم، ممن لم ينسوا اللغة الليتوانية، أي اللهجة المحلية للدزوكيين، مساعدتهم في البيت. ولذلك يُدخل أفراد الجيل الأصغر في تلك النواحي، حين يتحدثون الليتوانية، بعض عناصر اللهجة المحلية للدزوكيين في كلامهم. ويتحدث كثير من أفراد الجيل الأوسط في نواحي بوتريمونيس وغيرفيشكيس وداينافا بلهجة أوضح (بمزيج من اللهجة واللغة الأدبية)، وقد تعلموا الليتوانية في المدارس المحلية التي عملت من عام 1940 إلى عام 1953.1 ويجدر بالذكر أن كثيرًا من أفراد الجيل الأكبر سنًا في الجزء الجنوبي من المنطقة يتقنون اللغة الليتوانية الأدبية أيضًا بدرجة جيدة إلى حد ما. فمعظمهم يقرأ الصحافة الليتوانية، ويستمع إلى الإذاعة، ويشاهد البرامج التلفزيونية، ويتابع الحياة الثقافية الليتوانية بنشاط عمومًا. وبعضهم يتقن اللغة الأدبية أكثر، ويستخدمها بوتيرة أعلى من اللهجة. وينبغي تفسير تفضيل اللغة الأدبية هنا، أولًا، بالأسباب نفسها التي تجعلها تترسخ الآن في جميع لهجاتنا. ومن ناحية أخرى، فإن خصوصية الظروف المحلية لها أثر كبير أيضًا: عزل لغات السلاف في هذه المنطقة- 1 في الوقت الحاضر، كانت جميع المواد تُدرَّس باللغة الليتوانية في المدارس الثانوية المكتملة في ديفينيشكيس وإيشيسكيس وشالتشينينكاي (أي التي تضم صفوفًا متوازية تُدرَّس بالبولندية والروسية)، وفي مدرسة السنوات الثماني في بوشتشونيس، وفي المدارس الابتدائية في دوفوتيشكيس وكازولي وماتشيوتشياي التابعة لناحية ديفينيشكيس، وفي قرية ميشتوناي التابعة لناحية داينافا. 50 لم تعد لهجات اللغة الليتوانية هذه قادرة على الحفاظ على صلاتها باللغة الليتوانية إلا عبر اللغة الأدبية، بوساطة الإذاعة والتلفزيون والصحافة وغيرها. وهكذا، تضفي اللغة الأدبية بدورها الحيوية على هذه اللهجات، كي تظل قادرة على الوجود. غير أن اللغة الليتوانية الأدبية، بوصفها اللغة الإدارية الرسمية، لا تُستخدم هنا عموماً إلا في نطاق محدود جداً، لأن قسماً كبيراً من السكان المحليين، كما ذكرنا، لم يعد يتحدث الليتوانية. د. اللغة الروسية. على الرغم من أن الروسية لم تكن اللغة الأم لأيٍّ تقريباً من السكان المحليين قبل الحرب العالمية الثانية، فإنها لم تكن غريبة تماماً عن أهل هذه المنطقة. فقد تعلم كثير من رجال الجيل الأكبر سناً اللغة الروسية في المدارس إبان الحكم القيصري، أو اكتسبوا بعض المعرفة بها أثناء الخدمة العسكرية أو في رحلات أبعد للعمل في وظائف حكومية. وإضافة إلى ذلك، حتى من لم يدرس الروسية في أي مكان، إذا كان يعرف البيلاروسية، يستطيع فهم الروسية على نحو جيد بفضل القرابة الجينية بين اللغتين، كما يستطيع التواصل بها بعد قليل من التدريب. وقد ازداد انتشار الروسية بوجه خاص خلال سنوات النظام السوفيتي. ويتعلمها سكان هذه المنطقة متعددو اللغات بسهولة نسبية وبإتقان جيد في المدارس، أو بالاستماع إلى الإذاعة ومشاهدة البرامج التلفزيونية والأفلام، أو بالعمل والتنقل والتواصل مع أشخاص من قوميات مختلفة. وإضافة إلى ذلك، يعيش في شالتشينينكاي وإيشكيشكي عدد غير قليل من السكان الوافدين من جمهوريات أخرى، ولا سيما بيلاروسيا، ويتحدث شبابهم في الغالب الروسية. والواقع أن الروسية الأدبية المستخدمة هنا تختلط أحياناً ببعض العناصر المحلية من اللغتين البولندية أو البيلاروسية. وبما أنها إحدى أهم لغات الإدارة، وكثيراً ما تؤدي دور اللغة الدولية، فإنها تنتشر بسرعة نسبية، لا بوصفها لغة عامة فحسب، بل بوصفها لغة ثقافية أيضاً. لذلك يزداد عدد المدارس التي تُدرَّس فيها المواد باللغة الروسية. وهكذا تحل الروسية هنا بنجاح محل الليتوانية والبولندية، وتحدّ جزئياً من استخدامهما وانتشارهما. العلاقات الوظيفية بين اللغات المتلامسة لكل لغة مستخدمة هنا مجال استعمال خاص بها، يتوقف على جماعات السكان المحليين. وبما أن الركن الجنوبي الشرقي من جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية يضم مجتمعاً من جماعات لا تتحدث لغة واحدة، بل ترتبط فيما بينها بروابط اقتصادية وثقافية وثيقة، فإن اللغات التي تخدم هذا المجتمع ترتبط هي الأخرى بعلاقات وثيقة متبادلة. وبعبارة أخرى، فمن منظور متصل التواصل، تشكّل اللغات أو الأنظمة اللغوية التي تخدم هذا المجتمع فيما بينها نظاماً، أو ما يُسمى بالنظام الأعلى (Никольский Л. Б., 1976, 80). بحسب الوظائف التي تؤديها اللغات، قد يتألف الوضع اللغوي من عدة مكونات، تكون مرتبة عادةً وفق تسلسل هرمي معين. ويمكن، على نحو تقريبي، وصف الوضع اللغوي الراهن في جنوب شرق ليتوانيا بأنه ثلاثي المكونات. وتؤدي اللغات الليتوانية والبيلاروسية والبولندية هنا دور اللغات المحلية. أما اللغة التي تُسمى وسيطاً كلياً فهي الروسية. ومسألة اللغة الإقليمية أكثر تعقيداً بعض الشيء. فبالمعنى الأوسع، ينبغي أن تؤدي اللغة الليتوانية الأدبية وظيفة اللغة الإقليمية بصفتها اللغة الإدارية، أما بالمعنى الأضيق، فتؤدي هذه الوظيفة اللغة البولندية، الأكثر انتشاراً هنا بوصفها لغة عامة ولغة الإدارة المحلية. غير أن أياً منهما، إذا نُظر إليها منفردة، لا تستطيع حتى الآن خدمة جميع سكان المنطقة الموصوفة، الذين يتحدثون لغات مختلفة. 4* 51 ويحول دون اضطلاع الليتوانية بهذا الدور أن عملية التحول اللغوي قد قطعت شوطاً بعيداً جداً، بينما يحول دون اضطلاع البولندية به أنها لم تترسخ في كل مكان. ومن أكثر اللغات استخداماً وفهماً هنا اللهجة البيلاروسية المحلية، لكنها، لكونها غير معتمدة رسمياً ولا مقننة، لا تستطيع أداء جميع الوظائف التي لا تؤديها إلا لغة أدبية مناسبة. ومع ذلك، فإن استخدامها يتيح إمكانات كبيرة لتكييف الروسية، بسبب القرابة الجينية بينهما. وهكذا كثيراً ما تُستخدم الروسية، لا بوصفها لغة دولية، أي وسيطاً كلياً فحسب، بل بوصفها لغة إقليمية أيضاً. وبذلك يبدأ هنا تشكّل وضع لغوي ثنائي المكونات في جوهره. الثنائية اللغوية والازدواجية اللغوية إن التفاعل بين جماعات تتحدث لغات أو لهجات مختلفة، وغالباً ما تختلف في أصولها الإثنية والاجتماعية، لا يؤدي إلى وضع لغوي فحسب، بل إلى الثنائية اللغوية والازدواجية اللغوية أيضاً. ومن جهتهما، توصف الثنائية اللغوية أو الازدواجية اللغوية عادةً بأنهما انعكاس الوضع اللغوي نفسه من وجهة نظر الشخص أو الفرد (Никольский Л. Б., 1976, 90). تتجلى صلات اللغات المستخدمة في هذه المنطقة في أنواع وأصناف مختلفة من الثنائية اللغوية. ولا يكاد يوجد هنا، في الواقع، أشخاص لا يتدبرون أمورهم إلا بلغة واحدة، أي أحاديو اللغة أو الأفراد أحاديو اللسان، باستثناء الأطفال الصغار ربما. لكن عدد السكان المحليين الذين يتقنون بالقدر نفسه لغتين أو جميع اللغات المستخدمة هنا (أي ممثلي نمط الثنائية اللغوية التنسيقية) قليل أيضاً. فغالبية الناس يتقنون إحدى اللغات على نحو أفضل، وهي غالباً اللغة المستخدمة أو الأساسية، أما اللغات الأخرى الأقل استخداماً أو الثانوية، التي تعلموها عادةً في وقت لاحق، فيتقنونها بدرجة أضعف (وهؤلاء ممثلو نمط الثنائية اللغوية التبعية). ولأن اللغات المستخدمة هنا تحتل مواقع متفاوتة في النشاط اللغوي للفرد أو لمجموعة من الأفراد (فالثنائية اللغوية التكافؤية نادرة)، فمن الملائم الحديث عن الثنائية اللغوية الوظيفية، أو بدقة أكبر عن النمط المركب للثنائية اللغوية، إذ إن كل لغة، في المرحلة الأولى من الثنائية اللغوية، كانت تُستخدم من قبل الأفراد أنفسهم في مجالات نشاط مختلفة، ولا تزال تُستخدم فيها كثيراً حتى الآن. وبما أن معظم الأفراد ذوي اللغة الأم الليتوانية يعرفون عادةً لغات أخرى مستخدمة هنا أيضاً، في حين أن ممثلي اللغات الأخرى أقل إتقاناً لليتوانية، وما إلى ذلك، فإن نمط الثنائية اللغوية أحادي الاتجاه هو السائد هنا. تعتمد الأنواع المحددة للثنائية اللغوية عادةً على أسبقية استخدام اللغة، والمكان الذي تسود فيه كل لغة، وكثيراً ما تعتمد على أعمار المتحدثين. فعلى نطاق المنطقة كلها، تميز الأنواع الآتية من الثنائية اللغوية ممثلي الفئات العمرية الأكبر سناً، بحسب تواتر استخدام اللغات وأسبقيتها: البيلاروسية—البولندية، والليتوانية—البيلاروسية، والليتوانية—البيلاروسية—البولندية، والبولندية—البيلاروسية، والبيلاروسية—البولندية—الروسية، والبيلاروسية—الليتوانية—البولندية، وأحياناً أقل الليتوانية—البولندية، والليتوانية—البيلاروسية—البولندية—الروسية، والبولندية—البيلاروسية—الروسية، وما إلى ذلك. أما لدى ممثلي الفئات العمرية الأصغر سناً، فيختلف ترتيب هذه الأنواع بعض الشيء، نظراً إلى أن استخدام الليتوانية، ولا سيما لهجة دزوكية المحلية، بوصفها لغة أم وأولى قد تراجع في أماكن كثيرة. وقد حلت البيلاروسية محلها في أماكن كثيرة، والبولندية جزئياً. وفي المقابل، تعاظم دور الليتوانية الأدبية، التي أصبحت لدى بعض السكان لغة مكتسبة وثانوية. 52 إضافةً إلى ذلك، اتسعت إلى حدٍّ كبير مجالات استعمال اللغتين البولندية الأدبية (ولا سيما في الريف) والروسية (ولا سيما في المدن). بما أن الازدواجية اللغوية ظاهرة أبسط في جوهرها (إذ لا تشمل إلا الأنظمة الفرعية لمنظومة لغوية واحدة) منها من الثنائية اللغوية، فإن الفرق بين «الثنائية اللغوية من دون ازدواجية لغوية» و«الثنائية اللغوية مع ازدواجية لغوية» ليس جوهريًا. لذلك لا تُفصَّل ظواهر الازدواجية اللغوية (أنماطها وأنواعها) على نحو مستقل. وتُظهر دينامية أنماط الازدواجية اللغوية وأنواعها وتطورها، وإن كان هذا العرض موجزًا، أن عملية معقدة تجري في جنوب شرقي ليتوانيا، لا تقتصر على تفاعل اللغات، بل تشمل أيضًا تحوّلها. وهذه الظاهرة ليست جديدة؛ وينبغي البحث عن جذورها وأسبابها لا في الحاضر بقدر ما ينبغي البحث عنها في الماضي. أهم معطيات تطور الاحتكاك اللغوي Įvairių tyrinėjimų duomenimis (Būga K., 1961, 550; Топоров В. Н., Трубачев О. Н., 1962, 3–16, 236; Седов В. В., 1970, 191–192; Хабургаев Г. А., 1980, 45–60), seniau baltų gyventa žymiai toliau į rytus ir pietus, negu tiesiogiai liudija rašytiniai istorijos šaltiniai. Lietuvių etninė teritorija, formuojantis lietuvių tautybei, į pietus ir rytus yra siekusi taip pat toliau negu dabar (Łowmiański H., 1931, 53–56; Jasas R., 1965, 17). Tiesa, ši lietuvių ir rytinių slavų riba niekada nėra buvusi labai aiški ir pastovi, nes „čia buvo susidūrusios ir sumišusios dvi skirtingos gyventojų dalys, kurios kitados buvo sudariusios Lietuvos valstybę – lietuviai ir gudai (t. y. baltarusiai)“ (Jakubovskis J., 1921). Kitaip sakant, mišriai buvo gyvenama tam tikra vienur platesnė, kitur siauresnė pereinamoji lietuvių ir baltarusių paribio zona. Vietomis, ypač prie svarbesniųjų kelių, ji galėjo paplatėti ir dėl tam tikros abipusės gyventojų migracijos2. Dėl įvairių istorinių politinio, ekonominio ir kultūrinio pobūdžio aplinkybių ši paribio juosta paprastai kito ne lietuvių elemento naudai (Jakubovskis J., 1921, 4). ومع ذلك، حتى منتصف القرن التاسع عشر، ظلت اللغة الليتوانية سائدة في مقاطعة Vilniaus السابقة كلها، وفي جزء كبير من مقاطعة Ašmenos، وفي القسم الشمالي من مقاطعة Lydos (Baliński M. i Lipiński T., 1846, 122, 251, 264). وقدّم كاهن الرعية المحلي P. Grinaškevičius معلومات قيّمة عن استعمال اللغات في جزء من المنطقة التي ندرسها، أي رعية Šalčininkai (وكانت تابعة لها آنذاك أيضًا كنيسة Šalčininkėliai الفرعية)، وذلك سنة 1827. وبعد أن أشار إلى أن «جميع فلاحي الرعية المحلية يتكلمون لغتهم الأم الليتوانية»، ذكر لاحقًا أن اللغة الليتوانية كانت تُستعمل إلى الجنوب الشرقي من Šalčininkai في مناطق Kaulėliškės وDieveniškės وSubatninkai وĮvija، وصولًا إلى نهر Nemunas (Ведомости, 1827, 5). وهكذا، كانت المناطق السكنية Gervėčiai وLazūnai وغيرها، المعروفة اليوم بوصفها جزرًا لغوية ليتوانية، لا تزال متصلة مباشرةً آنذاك بالمنطقة الليتوانية الرئيسية. لكن اللغة الليتوانية لم تكن آنذاك اللغة الوحيدة لدى شريحة كبيرة من السكان المحليين. وقد أشار P. Grinaškevičius نفسه إلى أن الفلاحين الليتوانيين «بسبب قرب مدينة Vilnius- 2ربما أسهمت في تسلل العنصر السلافي الشرقي إلى الأراضي الإثنية الليتوانية في الجنوب الشرقي مراكز الجذب، Vilnius وTrakai، عاصمتا دوقية ليتوانيا الكبرى، فضلًا عن الأراضي والمزارع الخالية التي ظهرت عقب حروب الطاعون في القرنين السابع عشر والثامن عشر (Baliński M. i Lipiński T., 1846 122–123; Dundulienė P., 1963, 105–122). 53 … ولقربها من المدينة ولوجود طريقين عامين (wielkich traktów) يعبران تلك الرعية، فإنهم يتقنون البولندية أيضًا؛ ويصلّون بهذه اللغة وحدها. أما شلختا المنطقة وجميع الضياع، فلا يعرفون الليتوانية مطلقًا، ولا يتكلمون إلا البولندية». وبعد أن شدّد مرة أخرى على أن «اللغة الأم لعامة أهل الرعية المحليين هي الليتوانية»، أشار في الوقت نفسه إلى أن «العامة يعرفون أيضًا اللغة الروثينية (أي البيلاروسية. — A. V.) ويتحدثون بها فيما بينهم» (Ведомости, 1827, 5). ويتضح من ذلك أن جميع اللغات المذكورة كانت تُستعمل هنا بدرجات متفاوتة من التمايز. فقد كان جميع الفلاحين يتكلمون الليتوانية، بينما كان ملاك الأراضي والنبلاء ورجال الدين يتكلمون البولندية. وبما أن ملاك الأراضي المحليين والنبلاء، وكثيرًا ما رجال الدين أيضًا، لم يكونوا يعرفون الليتوانية، فقد اضطر الفلاحون إلى تعلم اللغة التي تفهمها الطبقات العليا كي يتواصلوا معهم. غير أن معظم الفلاحين لم يكونوا يعرفون التحدث بالبولندية، باستثناء الصلوات التي حفظوها عن ظهر قلب؛ ولذلك كانوا، عند التواصل مع أشخاص من الطبقات العليا أو وافدين لا يعرفون الليتوانية، يحاولون الاستعانة باللهجة البيلاروسية المحلية، التي كانت تؤدي هنا منذ وقت سابق وظيفة لغة التواصل، ودورًا ما بوصفها لغة إقليمية. ومع مرور الوقت، يبدو أن هذه اللهجة البيلاروسية المحلية بدأت تُستعمل لغةً عامة، ثم شرعت في إزاحة الليتوانية حتى من الخلية الاجتماعية الأساسية، أي الأسرة. غير أن تراجع اللغة الليتوانية على نطاق أوسع لم يكن قد ظهر بعد. وفي أفضل الأحوال، كان معظم السكان المحليين ثنائيي اللغة، وربما كان بعضهم ثلاثيي اللغة. وفي استبيان أُنجز في السنة نفسها، 1827، عن استعمال اللغات في رعية Turgeliai، جاء الجواب موجزًا ومقتضبًا: «لهجة اللغة الليتوانية» («Dialekt mówienia litewskiego języka») (Ведомости, 1827, 7). ويُذكر لاحقًا أن ملاك الأراضي والنبلاء في الرعية يتكلمون البولندية، وأن سكان البلدة يتكلمون الروسية (أي البيلاروسية). وينبغي أن يُفهم من ذلك أن اللهجة الليتوانية الدزوكوية كانت سائدة هنا آنذاك، بينما كان سكان البلدة قد أخذوا يستعملون اللهجة البيلاروسية المحلية في العلن بوتيرة أكبر على الأقل. وجاء في «سجل» رعية Eišiškės لسنة 1849 أن «أبناء رعية Eišiškės يتكلمون اللغات الليتوانية والروسية (أي البيلاروسية) والبولندية» (Kronika, 1848, A — 2667). ويمكن فهم هذه الملاحظة على وجهين: إما أن اللغات الثلاث كانت تُستعمل في أماكن مختلفة ومن قِبل أسر مختلفة بوصفها لغات منزلية منفصلة، وإما أن السكان أنفسهم كانوا يستعملونها جميعًا. ومع أن السكان المحليين في بعض القرى أو مجموعات القرى كانوا قد بدأوا السلافنة قبل ذلك بقليل، فإن الوضع اللغوي عمومًا لم يكن مختلفًا كثيرًا؛ أي إن السلافنة لم تكن قد تقدمت فيه إلا قليلًا مقارنةً بوضع لغوي مماثل في محيط Šalčininkai. ووفقًا لمعطيات A. Rittich (Риттих А. Ф., 1875)، كانت منطقة Rūdninkai لا تزال ليتوانية في الربع الثالث من القرن التاسع عشر، ثم استسلفت خلال الربع الأخير من ذلك القرن. ووفقًا لذكريات أقدم السكان المحليين، ظل حتى مطلع القرن العشرين عدد غير قليل من كبار السن الذين كانوا يفهمون الليتوانية أو يتكلمون بها، حتى في القرى التي لم تُسجّل فيها إحصاءات نهاية القرن التاسع عشر الرسمية أي متحدثين بالليتوانية (Anonim, 1898, 65 — 66; Rozwadowski J., 1904, 93. Первая всеобщая перепись, 1905). Tiek vietos žmonių pasakojimu, tiek įvairių tyrinėjimų duomenimis (Turska H., 1939, 6 — 56; Zinkevičius Z., 1966, 24 — 31; Zinkevičius Z., 1976, 22 — 23; Vidugiris A., 1971, 236 — 248), lietuvių kalbos nykimas šiame Lietuvos kampe ypač suintensyvėjęs po baudžiavos panaikinimo (1861) ir 1863 — 1864 m. sukilimo, t. y. iš esmės tas suintensyvėjimas sutapo su kapitalistinių gamybinių santykių įsigalėjimu kaime ir su kovos paaštrėjimu tarp lenkiškos orientacijos dvarininkijos bei dvasi- 54 من جهة، والكهنة، ومن جهة أخرى، موظفي القيصر، في صراع على النفوذ بين الفلاحين الليتوانيين. ويعكس الوضع اللغوي، الذي كان يشهد بالفعل تحولًا لغويًا متسارعًا بوضوح، وصفَ ناحية شالتشينينكاي لعام 1872، المعدَّ وفق برنامج خاص وزعته الجمعية الجغرافية الروسية. وجاء في ذلك الوصف: «السكان الرئيسيون في الناحية هم الليتوانيون، ولذلك تُستعمل اللغة الليتوانية. وفي بعض الأماكن يتكلم الناس بالبيلاروسية. ويتبنى كثير من الليتوانيين هذه اللغة (أي البيلاروسية)، ويتحدث بعضهم بها بطلاقة» (Сведения, 1872, 11139). وتُظهر إجابات النواحي الأخرى في الاستبيان نفسه أن وضعًا مماثلًا كان قائمًا في أماكن أخرى أيضًا، مثل بينيكاينيس وبوترمونيس (Сведения, 1872, 11250)، وغيرها. في ذلك الوقت، تسارعت السلافنة على نحو خاص في المناطق القريبة من فيلنيوس. ويتضح مدى سرعة تغير الوضع الإثنولغوي في هذه المنطقة في النصف الثاني من القرن XIX عند مقارنة بيانات النصف الأول من القرن XIX ببيانات أواخر القرن XIX، المحددة مواقعها في «خريطة اللغة الليتوانية في محافظة فيلنيوس» التي وضعها J. Rozwadowski (استنادًا إلى إحصاءات جمعها A. Plater عام 1890 وعالجها Anonim عام 1898) (Anonim, 1898, 1—72; Rozwadowski J., 1904, 93). وعلى الرغم من أوجه القصور والتحيز في هذه الإحصاءات (Rozwadowski J., 1904, 89—93; Š-klys, 1903, 36)، يتضح أنه بحلول أواخر القرن XIX كان الجزء الأكبر من مقاطعة فيلنيوس السابقة، وجزء كبير من مقاطعة أسمينا، وجزء لا بأس به من مقاطعة ليدا قد تسلّف تقريبًا بالكامل أو كان في طريقه إلى ذلك. ولم يبقَ أقلَّ تسلّفًا في جنوب شرقي ليتوانيا سوى الجزء الجنوبي الأقصى من مقاطعة فيلنيوس، الذي كان يتطابق تقريبًا مع أبرشية شالتشينينكاي آنذاك، ويتبع إداريًا، وفق التقسيم الكنسي، عمادة رودونيا. وكانت تتبع عمادة رودونيا3 آنذاك، التي لم تكن قد بدأت إلا للتو تسلّفًا أسرع قليلًا، أبرشيات بوترمونيس (وكانت حينها فرعًا لأبرشية بينيكاينيس)، ودييفينيشكيس، وإيششكيس (وكانت الأخيرة تضم آنذاك أيضًا أبرشيتي كاليسنينكاي وباباري الحاليتين) (Synodus, 1744, 64—69; Executorium, 1854, 10—61). وكانت أبرشية نورفيليشكس الحالية تابعة لعمادة أسمينا، ويدخل جزءها الشمالي الغربي الآن ضمن منطقة دييفينيشكيس. أما أبرشيتا رودنينكاي وتورجيلياي الواقعتان في الجزء الشمالي من المنطقة الموصوفة (وكانت أبرشية تورجيلياي تضم زمنًا طويلًا أبرشيات أكمنينيه وياشوناي وتابوريشكس الحالية)، فكانتا تتبعان عمادة فيلنيوس (Synodus, 1744, 42, 53; Executorium, 1854, 10—61)، حيث لم يكن يجيد التحدث بالليتوانية إلا في الغالب أفراد الجيل الأكبر سنًا أو أسر منفردة4. وهكذا، فإن تفاوت سرعة عملية التحول اللغوي يرتبط بوضوح بحدود التقسيم الإداري الكنسي. ومن ناحية أخرى، أدت فيلنيوس دورًا مهمًا هنا أيضًا، إذ كانت في ذلك الوقت أحد أهم مراكز الثقافة البولندية في هذه المنطقة، وكان لها أثر حاسم في سرعة تسلّف المناطق المجاورة. كما تسلّفت بسرعة كبيرة الأطراف الجنوبية الشرقية المتصلة مباشرة بمنطقة اللغة البيلاروسية. وفي الواقع، كانت اللغة الليتوانية تتلاشى في الأطراف وفي الوسط على حد سواء. وكانت أهم بؤر انتشار اللغات السلافية هي الضياع والمزارع التابعة، ومساكن النبلاء الصغار، والبلدات، وكذلك الأبرشيات 3 وما زال حتى أيامنا هذه عدد من الأشخاص الناطقين بالليتوانية أو الفاهمين لها، بدرجات متفاوتة، في كثير من الأبرشيات التي كانت تتبع آنذاك عمادة رودونيا، مثل أرمونيشكيس، وأساڤا، وبينيكاينيس، وكاوليديشكيس، ولازوناي، ونوتشيا، وبيليسوس، ورودونيا، وفارانيفو وغيرها. 4 وبحسب روايات السكان المحليين، ظلت مثل هذه الأسر أو المسنين موجودة في النصف الأول من القرن XX في محيط ياشوناي وبارودامينيس وتورجيلياي وغيرها. 55 المراكز التي تركزت فيها مؤسسات إدارية وثقافية قيصرية أكثر، وعاش فيها أناس من قوميات مختلفة. وقد لاحظ E. Volteris، الذي زار مقاطعتي ليدا وأسمينا ومناطق بينيكاينيس ودييفينيشكيس وإيششكيس وكانيافا ورودونيا وغيرها عامي 1886 و1893، أن النبلاء الصغار المستقطبين يسخرون باستمرار من الليتوانيين، مطلقين عليهم ألقابًا شتى (Вольтер Э., 66). ومع ذلك، وعلى الرغم من السخرية، «ما زال يُسمع هناك الغناء الليتواني والكلام بالليتوانية، بوصفها لغة البيت. ويتكلم الليتوانيون (وربما الياتوينغيون القدماء) ثلاث لغات: مع المسؤول — بالروسية أو باللغة العادية، أي البيلاروسية؛ ومع الكاهن — بالبولندية؛ وفيما بينهم — بالليتوانية، وبصوت مرتفع أيضًا عندما لا يضحك أحد. وحتى في التجمعات العامة يمكن سماع الكلام بالليتوانية» (Вольтер Э., 66). ويمكن أن نضيف إلى شهادة E. Volteris هذه أن الليتوانية لم يضطهدها النبلاء الصغار العاديون فحسب، بل أيضًا الطبقات العليا المستقطبة، ولغرض آخر هذه المرة — موظفو القيصر. كان للموقف الشخصي لرجال الدين الكاثوليك ونشاطهم آنذاك تأثير كبير في التوجه اللغوي والقومي لكثير من المناطق. وباستغلال نفوذهم شبه المطلق في الفلاحين، أدّى رجال الدين ذوو التوجه البولندي دورًا سلبيًا للغاية في عملية استيعاب هذه المنطقة. وقد نجحوا في جعل كثير من الفلاحين الذين ظلوا يتكلمون الليتوانية يعدّون البولندية اللغة الوحيدة الصالحة للاستعمال علنًا، ولغة الطبقات الاجتماعية العليا والعلم والدين والأدب والثقافة عمومًا. وكانت نتيجة هذا الاعتقاد تسارع زوال اللغة الليتوانية «العامية». وإضافة إلى ذلك، أخذ الانتماء إلى المذهب الكاثوليكي يُساوى في كثير من الأحيان بالانتماء إلى الأمة البولندية. وقد نشأ هذا الرأي في سنوات القمع القيصري، حين كان يُنظر إلى الكاثوليكية بوصفها «ديانة بولندية» (قارن هنا التعبير الشائع «polska wiara») ومقابلًا للأرثوذكسية، أي «ديانة الروس» الرسمية. ولذلك أخذ معظم السكان يعدّون أنفسهم بولنديين على أساس دينهم، غير آبهين بأصلهم أو بلغتهم الأم. وقد أعاق انعدام الحقوق الممنوحة للغتين، والنظرة السلبية للطبقة الحاكمة والطبقات العليا إليهما باعتبارهما لغتي الطبقة «الدنيا»، أي الشعب، المتحدثين بالليتوانية والبيلاروسية على حد سواء عن اتخاذ لغتهم أساسًا لهويتهم القومية. أما اللغة الليتوانية فكان وضعها أسوأ: إذ سعى أنصار البولنة إلى وصمها بأنها لغة وثنية، أي لغة ينبغي للكاثوليكي الصالح تجنبها. ونتيجة لذلك، انطفأ الوعي القومي الحقيقي لدى كثير من الناس فعليًا قبل أن تتاح له فرصة الاستيقاظ. وتزامن «التخلي الكارثي عن اللغة الليتوانية»، بحسب H. Turska (Turska H., 1939, 46)، إلى حد كبير مع أواخر القرن XIX والنصف الأول من القرن XX. ووفقًا لتأكيدات السكان المحليين، كان معظم الناس يتكلمون الليتوانية في جزء كبير من مقاطعة شالتشينينكاي حتى الاحتلال البولندي البرجوازي (1920) أو حتى الحرب العالمية الأولى (1914). صحيح أن كثيرًا من الفلاحين الأكثر صمودًا ناضلوا، في بداية الاحتلال، من أجل المدارس وقاعات المطالعة الليتوانية رغم الاضطهاد والغرامات والسجن، لكن هذه المؤسسات حُظرت تمامًا في الأعوام 1931— —19365. ولسوء الحظ، لم يعد الليتوانيون في هذه المنطقة قادرين على المقاومة مدة أطول، وقد مزقتهم اختلافات المعتقدات القومية والعلاقات الرأسمالية، فتخلوا في نهاية المطاف عن لغتهم وقوميتهم. وقد ألحقت أضرارًا كبيرة باستمرار اللغة الليتوانية 5 بلغ عدد هذه المدارس، أو قاعات المطالعة التي أُنشئت مكانها بعد إغلاقها، بين عامي 1922—1925 و1931—1936: ستًّا في مناطق إيششكيس وكاليسنينكاي ودينافا، وثمانيًا في بوترمونيس وداوتشيوناي وغيرفيشكس، وإحدى عشرة في دييفينيشكيس وبوشكونيس (Martinkėnas V., 1970). 56 وقد أسهم في ذلك أيضًا ما أثاره القوميون من عداوة قومية خلال سنوات الحرب العالمية الثانية. وكلما قلّ عدد المتحدثين باللغة الليتوانية في هذه المنطقة، ازدادت معاناتهم. وقد وصف بإيجاز ذلك الوضع القاسي الذي افتقروا فيه إلى الحقوق، والذي اضطر السكان المحليون الناطقون بالليتوانية إلى تحمّله، مَكيس ريمبا، وهو من سكان شالتشينينكاي القدامى (75 عامًا): «إذن، كل من كان يتحدث الليتوانية لم يكن يُعدّ إنسانًا» (دوّنها المؤلف عام 1963). لم تتغير علاقات السكان بعضهم ببعض إلا في سنوات النظام السوفيتي، بعد أن تبدلت الظروف السياسية والاقتصادية والأيديولوجية والثقافية من أساسها، وفقد التمييز القومي ضد الليتوانيين مرتكزه. لكن آثار الماضي بقيت. فقد تغيرت الصورة الإثنو-لغوية لهذه المنطقة تغيرًا جوهريًا نتيجة سياسة الاستيعاب القومي التي انتهجتها، على مدى طويل وبصورة منهجية، الطبقات العليا والطبقة الحاكمة. يُعزى تفاوت وتيرة السلافنة إلى تأثير تنامي الوعي القومي الليتواني وتأثير بعض الفاعلين في ثقافتها5. وفي الآونة الأخيرة، أخذت اللغة الليتوانية، أي اللهجة الدزوكية المحلية التقليدية، تتلاشى تمامًا في كامل الجزء الأوسط من المنطقة المدروسة. وأحيانًا لا يعود حتى متحدثو هذه اللهجة أنفسهم يقدّرونها، بسبب كثرة الاقتراضات السلافية ومحدودية مجالات استخدامها؛ مع الإشارة إلى أن معظمهم باتوا ذوي توجه بولندي. ولا تحظى هنا بمكانة أرفع إلا اللغة الليتوانية المعيارية، بوصفها إحدى لغات الإدارة والمدارس الثانوية، وهي تُدرَّس أيضًا مادةً دراسية في جميع مدارس هذه المنطقة. غير أن نطاق استخدامها العملي هنا ليس واسعًا، وهذا بدوره يحد من ثقلها الاجتماعي وتأثيرها. وفي هذا الصدد، أصبحت الظروف هنا في الآونة الأخيرة أكثر ملاءمة للغات السلافية: البولندية والبيلاروسية والروسية. وعند تناول السمات الخاصة لاندثار اللغة الليتوانية وترسخ اللغات السلافية في هذه المنطقة، ينبغي القول إن اللغة التي انتشرت هنا بوتيرة أسرع لم تكن البولندية التي حظيت بالرعاية، بل البيلاروسية، التي بدت كأنها اعترضت طريق اللغة البولندية. وقد ساعدت عوامل عديدة على هيمنة اللغة البيلاروسية هنا. فلأن الأطراف الإثنية الليتوانية ارتبطت منذ زمن بعيد بالمناطق المأهولة بالبيلاروسيين، أدت اللغة البيلاروسية دورًا خاصًا بوصفها وسيلة للتواصل المتبادل، أي إنها كانت بمثابة لغة إقليمية. أما الليتوانيون المحليون، فلم تكن لهم مثل هذه الصلات بالمناطق الإثنية البولندية، ولم تكن لقاءاتهم النادرة والعرضية بملاك الأراضي أو رجال الدين الناطقين بالبولندية كافية لإتقان اللغة البولندية. وإضافة إلى ذلك، كان يُنظر إلى البيلاروسية، بسبب قرابتها اللغوية وكثرة الاقتراضات البولندية فيها، على أنها ضرب من البولندية أو لهجة منها. ولم تكن تُربط باللغة البيلاروسية بوصفها لغة قومية مستقلة، بل كان يُشار إليها بحياد باسم اللغة المحلية (توتيشا) أو اللغة البسيطة. وكثيرًا ما كان النبلاء يتحدثون البيلاروسية هنا أيضًا (Turska H., 1939, 32). وعلى الرغم من انتشار البيلاروسية بوتيرة أسرع من البولندية، فإنها، لعدم بلوغها صدى قوميًّا (إذ تأخر الوعي القومي البيلاروسي، شأنه شأن الليتواني، لأسباب موضوعية)، لم تدخل في صراع مع البولندية، بل غدت حليفة لها على نحو ما. وبعبارة أخرى، أدت دور لغة وسيطة أو انتقالية في عملية تبولن السكان لغويًا، كما حدث في أماكن أخرى، حيث انتقل الناس من الليتوانية إلى البولندية عبر البيلاروسية أيضًا (Turska H., 1939, 10). 6يتذكر سكان نواحي بوتريمونيس وغرفيشكيس بكل تقدير النشاط الثقافي للمعلمين المحليين فيرونيكا يانكيلايتيته (1888–1965) وأدومو ميكنا (1892–1974). وفي ناحية ديفينيشكيس، كان لنشاط المربي ب. بوتفيداس، الذي عمل هنا مدة طويلة (منذ عام 1885)، أثر إيجابي (Žiminskas J., 1944, 3)، وما إلى ذلك. 57 انتشرت اللغة البولندية بين الفلاحين بوصفها لغة عامة، في الأساس خلال سنوات الاحتلال البولندي، بعدما كانت في السابق لغة ملاك الأراضي المحليين والكنيسة. وقد سعى الناس إلى تعلمها واستخدامها في شتى مجالات الحياة العامة. وحتى يومنا هذا، لا تزال البولندية في أماكن كثيرة اللغة العامة لكثير من المدارس والإدارة المحلية. لكنها لا تبدأ في ترسيخ نفسها لغةً للتخاطب اليومي إلا في الآونة الأخيرة، ولا سيما في أسر الجيل الأصغر سنًا. لذلك، يميز الباحثون السوفييت، عند الحديث عن التبولن اللغوي لسكان المنطقة المحليين عمومًا، ثلاث فترات: 1) حتى عام 1920، 2) من عام 1920 حتى الحرب العالمية الثانية، و3) سنوات ما بعد الحرب (Вярэніч В. Л., 1973, 5–21; Чекман В. Н., 1973, 42). تتعاظم مكانة اللغة الروسية عامًا بعد عام. فهي لا تؤدي هنا دور لغة التواصل الدولي فحسب، بل أصبحت أيضًا إحدى أهم لغات الإدارة والتعليم والبحث العلمي والثقافة عمومًا في المنطقة. ولا شك أن هذه المحاولة لاستعراض تطور العلاقات اللغوية في جنوب شرقي ليتوانيا وعرض مخطط لتداخل اللغات المستخدمة هنا هي محاولة مبسطة بعض الشيء، وتحتاج إلى إضافات وتصويبات مستمرة، لا بسبب نقص الدراسات ذات الصلة فحسب، بل أيضًا لأن العلاقات اللغوية في هذه المنطقة شديدة التقلب والدينامية. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – Kn.: Materiały antropologiczno archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898, t. 3. Arumaa P. Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen. – Dorpat, 1930. Baliński M. i Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. – Warszawa, 1846, t. 3. Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3. Būga K. Užrašai. 1906 (rankraštis). Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. D–545, l. 26–27. Dundulienė P. Badas ir maras Lietuvoje, feodalizmo laikais. – Lietuvos TSR Aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Istorija, 1963, t. 4. Ermanytė I., Eigminas K. Žemės kalba (vietovardžiai). – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Executorium decretum de limitibus diocesis Vilnensis. – Vilnae, 1854. Fraenkel E. Der Stand der Erforschung des im Wilnagebiete gesprochenen Litauischen. – Baltico-slavica. Wilno, 1936, t. 2. Grinaveckienė E. Lietuvių ir slavų kalbų gramatinio kontaktavimo reiškiniai pietryčių Lietuvoje. – Kn.: Lietuvių kalbos gramatikos tyrinėjimai. V., 1969. Jablonskis J. Dieveniškės. 1906 (rankraštis). Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. JJ–37. Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. – K., 1921. Jasas R. Lietuvių kilmė. – Kn.: Lietuvos TSR istorijos bruožai. K., 1965. Kronika 1848. Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A.–2667. Lipskienė J., Vidugiris A. Dieveniškių tarmė. – Kn.: Lietuvių gramatinė sandara. V., 1967 Lipskienė J. Frazeologizmai. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Łowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. – Wilno, 1931, t. 1. 58 Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919–1939 metais: Medžiaga mokyklos istorijai (mašinraštis. V., 1970). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Centrinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. 284–2. Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej. – In: Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904, t. 1. Synodus diocesana Vilnensis. – Wilnae, MDCCXLIV (1744). Š-klys. Prie statistikos Vilniaus gubernijoje. – Varpas, 1903, Nr. 2. Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. – Wilno, 1939. Vidugiris A. Pastabos apie tarmės leksiką. – Kn.: Dieveniškės. V., 1968. Vidugiris A. Kalbų sąveikos klausimu. – Kn.: Dubingiai. V., 1971. Wölter E. Zur Kunde der Wilnaer litauischen Dialekte. – Mitteilungen der litauischen litterarischen Gesellschaft. Heidelberg, 1895, 20. Zdaniukiewicz A. A. Gwara Łopatowszczyzny. Fonetyka, fleksija, słownictwo. – Wrocław–Warszawa–Kraków–Gdańsk, 1972. Ziminskas J. Eišiškių sritis tautinio atgimimo priešaušryje. – Ateitis, 1944, Nr. 51(354). Zinkevicius Z. [Rec.:] Alojzy Adam Zdaniukiewicz, Gwara Łopatowszczyzny. – Baltistica, 1974, t. 10(2). Zinkevicius Z. Lietuvių dialektologija. – V., 1966. Zinkevicius Z. Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje. – V., 1977. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. – М., 1966. Ведомости о костелах и монастырях Виленской епархии. 1827. – Lietuvos TSR Centrinis-valstybinis istorinis archyvas. F 694, b. 1, Nr. 769. Верениц В. Л. Польские говоры на территории СССР и задачи их изучения. – В кн.: Пытані мовазнаўства и методыкі выкладання моў. Мінск, 1965. Вольтер Э. Рукописи. – Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178, оп. 1, № 66. Вярэч В. Л. Польскія периферыйныя гаворкі на ўсходзе. – В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1. Гринявецкене Е. И. Некоторые явления контактирования литовских и славянских говоров (на материале языковых контактов в юго-восточной Литве). – Балто-славянский сборник. М., 1972. Гринявецкене Е. И., Ковальчук И. П., Манкевич Ю. Ф., Романович Е. М. Северо-западные белорусские говоры литовского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972. Лекомцева М. И. О взаимодействии фонологических систем в районе балто-славянского пограничья. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 116–134. Лекомцева М. И. Система значений глагольных граммем в пограничных литовско-славянских говорах. – Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 174–185. Никольский Л. Б. Изучение языковой ситуации как прикладная языковая дисциплина. – В кн.: Проблемы изучения языковой ситуации и языковой вопрос в странах Азии и северной Африки. М., 1970. Никольский Л. Б. Синхронная социолингвистика. – М., 1976. Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 г. Виленская губерния. – Вильна, 1905. Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. – СПб., 1875. Сведения о состоянии сельского хозяйства и промышленности. – Vilniaus valstybinio V. Kapsuko universiteto Mokslinės bibliotekos Rankraščių skyrius. F. A–63, A–64, b. 11139, 112507. Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. – М., 1970. Судник Т. М., Толстая С. М., Топоров В. Н. К характеристике южной части балтийско-славянского языкового союза. – Советское славяноведение, 1967, № 2. Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья: Очерки фонологических систем. – М., 1975. 59 Топоров В. Н., Трубачев О. Н. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. — М., 1962. Хабургаев Г. А. Становление русского языка. — М., 1980. Чекман В. Н. Фонетические особенности говоров села Колесники Эйшишкского района Лятовской ССР. — В кн.: Польские говоры в СССР. Минск, 1973, ч. 1. А. ВИДУГИРИС О КОНТАКТИРОВАНИИ ЯЗЫКОВ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ Резюме В статье в социологическом аспекте характеризуется функциональное контактирование языков, или т.н. языковая ситуация, и прослеживается его образование на территории юго-восточной Литвы, по существу совпадающей с территорией нынешнего Шальчининского района, в состав которого вошли разные местности бывших Виленского (Вильнюсского), Тракайского, Лидского и Ошмянского уездов. Здесь взаимодействуют местные диалекты литовского, белорусского и польского языков, их литературные варианты и русский язык. Результаты этого взаимодействия постоянно привлекают внимание лингвистов разных стран. По функциям, которые выполняют употребляемые на указанной территории языки, в сущности формируется двухкомпонентная ситуация: функцию местных языков выполняют литовский, белорусский и польский диалекты, а языка-макропосредника и (нередко) регионального языка — русский язык. Исполнять роль регионального языка — как третьего компонента — литовскому литературному языку мешает то обстоятельство, что на значительной части указанной территории местный литовский диалект подвергся сильной ассимиляции; польскому же языку препятствует то, что он не успел укрепиться во всех сферах общения. Во второй половине XIX в. преобладавший на данной территории литовский язык стал быстро вытесняться славянскими языками. Этот процесс объясняется ассимиляторской политикой, проводившейся правительством царской России. В конце XIX—начале XX в. в северной и северо-восточной части указанной территории произошла полонизация местного населения, распространившаяся вскоре и на остальную — южную и юго-западную часть. Характерно, что большинство местных жителей под воздействием внушения местного дворянства и реакционного духовенства стали считать себя поляками, хотя в быту продолжали употреблять литовский язык. Таких людей еще немало среди представителей старшего поколения жителей южной части исследуемой территории. В процессе полонизации населения взамен литовского языка быстрее распространялся не польский, а местный белорусский диалект, который на литовско-белорусском пограничье и ранее играл определенную роль в качестве контактного языка. Запоздалым развитием белорусского национального самосознания объясняется тот факт, что данный язык местным населением по существу не считался языком белорусов как отдельной нации, а воспринимался (из-за генетической близости и обилия полонизмов) как своеобразная разновидность или диалект польского языка. В процессе языковой полонизации местного населения он играл роль посредника или переходного языка. Поэтому местный белорусский диалект и теперь не имеет заметного общественного веса, хотя в то же время является одним из наиболее распространенных в общении языков. Польский язык, раньше бывший языком местного дворянства и духовенства, среди крестьян распространялся главным образом как официальный язык в годы т. н. польской оккупации (1920—1939). В эти годы местное население стремилось пользоваться им в разных сферах жизни, хотя языком семьи он стал только в ограниченном масштабе. В настоящее время на большой части указанной территории польский язык является языком местной администрации, многочисленных школ и культурно-просветительских учреждений. 60 A. VIDUGIRIS ÜBER DIE KONTAKTE DER SPRACHEN IM SÜDÖSTLICHEN LITAUEN Zusammenfassung Im Artikel wird im rein soziologischen Aspekt der funktionelle Kontakt der Sprachen oder die sogenannte sprachliche Situation charakterisiert und ihre Bildung auf dem Territorium des südöstlichen Litauens verfolgt, das im wesentlichen mit der administrativen Fläche des Schaltschininkai – Bezirks zusammenfällt, dessen Bestandteile verschiedene Umgebungen der ehemaligen Bezirke von Vilnius, Trakai, Lida und Aschmena sind. Auf dem oben genannten Territorium wirken örtliche Dialekte der litauischen, belorussischen und polnischen Sprachen, ihre literarischen Varianten, sowie die russische Sprache zusammen. Die Ergebnisse der Zusammenwirkung dieser Sprachen fesseln ständig Aufmerksamkeit der Sprachforscher aus verschiedenen Ländern. Gemäß den Funktionen der gebrauchten Sprachen formiert sich hier im wesentlichen aus zwei Komponenten bestehende sprachliche Situation: die Funktion der örtlichen Sprachen erfüllen die litauischen, belorussischen und polnischen Dialekte, die Funktion der Sprache – des Makrovermittlers und ziemlich oft die Funktion der regionalen Sprache erfüllt aber die russische Sprache. Der litauischen literarischen Sprache hindert die Rolle der regionalen Sprache – als der dritten Komponente – zu erfüllen der Umstand, daß hier auf dem großen Teil des Territoriums die Assimilation des litauischen Dialektes zu viel weit von sich gegangen ist, und der polnischen Sprache – weil sie nicht zurechtkam, in allen Bereichen des Verkehrs sich zu befestigen. Wegen der assimilatorischen Politik, die eine lange Zeit die herrschenden Klassen führten, wurde hier überall noch in der zweiten Hälfte des XIX. Jh. vorherrschende litauische Sprache schnell von den slawischen Sprachen verdrängt. Am Ende des XIX. Jh. und am Anfang des XX. Jh. ist die Polonisierung der örtlichen Bevölkerung auf dem nördlichen und nordöstlichen Teil des genannten Territoriums geschehen, und in schnellem Tempo umfaßte sie den übriggebliebenen südlichen und südwestlichen Teil. Es ist bezeichnend, daß die Mehrheit der örtlichen Bevölkerung unter der aktiven Suggestion des örtlichen Adels und der reaktionären Geistlichkeit sich zu den Polen zu zählen begann, obwohl sie mit einander noch litauisch sprachen. Solche Vertreter besonders der älteren Generation gibt es auch gegenwärtig viel genug im südlichen Teil des Territoriums, das erforscht wird. Während des Prozesses der Polonisierung der örtlichen Bevölkerung verbreitete sich schneller anstatt der litauischen Sprache nicht die protegierte polnische Sprache, sondern der örtliche belorussische Dialekt, der auf dem litauisch-belorussischen Grenzgebiet schon früher bestimmte Rolle der regionalen Sprache gespielt hatte. Wegen der verspäteten Entwicklung des belorussischen nationalen Selbstbewußtseins wurde diese Sprache von der örtlichen Bevölkerung nicht für die Sprache der Belorussen als der einzelnen Nation, sondern wegen der genetischen Nähe und dem Überfluß an Polonismen für eigenartige Abart oder einen Dialekt der polnischen Sprache gehalten. Für die sprachliche Polonisierung der örtlichen Bevölkerung diente sie als ein bestimmter Vermittler oder als eine Übergangssprache. Deshalb hat der örtliche belorussische Dialekt auch jetzt kein bemerkbares gesellschaftliches Gewicht, obwohl er gleichzeitig eine der am meisten im Verkehr gebrauchten Sprachen ist. Die polnische Sprache, die früher Sprache des örtlichen Adels und der Geistlichkeit war, verbreitete sich unter den Bauern hauptsächlich als gesellschaftliche Sprache in den Jahren der sogenannten polnischen Okkupation (1920–1939). In diesen Jahren strebte die örtliche Bevölkerung nach ihrer Beherrschung und nach ihrem Gebrauch in verschiedenen Bereichen des Lebens, obwohl zu der Familiensprache sie nur im beschränkten Maße wurde. Gegenwärtig ist die polnische Sprache im großen Teil des genannten Territoriums die Sprache der örtlichen Administration, vieler Schulen und der Kultur. -2-