Respublikos lingvosocialinės situacijos charakteristika

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) SIMAS KARALIŪNAS CUMHURİYETİN DİLBİLİMSEL-SOSYAL DURUMUNUN NİTELENDİRİLMESİ Giriş notları Litvanca, sosyalist Litvan ulusunun iletişim aracıdır ve toplumun gelişiminin mevcut aşamasında Litvan etnik kökenli insanların birbirleriyle iletişim kurma gereksinimlerinin tümünü karşılamaktadır. Sovyet düzeni yıllarında Litvan halkının kültürünün gelişmesiyle Litvancanın rolü de yükselmiş, toplumsal kullanımı yoğunlaşmış ve kullanım alanları genişlemiştir. Cumhuriyetin dilbilimsel-sosyal durumunun bir başka önemli özelliği, topraklarında ulusal dilin yanı sıra Sovyet halkları arasındaki iletişim dili olan Rusçanın da işlev görmesidir. Litvanca ve Rusça kullanım alanlarını paylaşır; cumhuriyetin toplumsal ve ekonomik yaşamında birbirlerini tamamlar. Rusçanın Litvanca sistemi üzerindeki etkisi küçüktür ve esas olarak dolaylı girişim yoluyla kendini gösterir. Ulusal dil ile Rusçanın uyumlu bir arada varoluşunu ve işleyişini, ulusal-Rus iki dilliliğinin gelişme niteliğini ve yönünü Leninist ulusal politika ilkelerinin hayata geçirilmesi, dilsel yaratıcılık politikası belirler. Litvan kültürünün yükselişi, Litvancanın kullanımı ve kullanımının yoğunlaşması Sovyet iktidarı yıllarında, SSCB halklarının kardeş ailesi içinde Sovyet Litvanya'sının ekonomisi ve kültürü gelişti. Cumhuriyetin halk ekonomisinde baskın sektör sanayi oldu. Savaş sonrası yıllarda cumhuriyette yeni sanayi dalları kuruldu: kimya, takım tezgâhı üretimi, gemi yapımı, elektroteknik ve radyo elektroniği sanayileri ile prefabrik betonarme ve beton yapıların ve parçaların üretimi. Sanayi üretimindeki büyüme; yeni teknik ve ileri teknolojinin hızla uygulanmasının, üretim süreçlerinin kapsamlı biçimde mekanizasyonu ve otomasyonunun yanı sıra işçilerin niteliklerinin yükselmesinin ve iş organizasyonunun iyileştirilmesinin sağladığı emek verimliliği artışıyla güvence altına alınmaktadır. Sovyet iktidarı yıllarında büyük ölçekli, sosyalist ve mekanize bir tarımsal üretim oluşturuldu. Tarımsal üretimin başlıca üreticileri kolhozlar ve sovhozlardır. Sovyet iktidarı yıllarında kültürün geliştirilmesinde büyük başarılar elde edildi. Halkın okuma yazma bilmemesi ortadan kaldırıldı; eğitim gençler için erişilebilir hâle geldi. Devlet, halk eğitimini, bilimi ve kültürü geliştirmek için her yıl büyük kaynaklar ayırmaktadır. 1940 yılında Litvanya'da 69 lise ve 27 ortaokul vardı; burada yaklaşık 26 bin öğrenci öğrenim görüyordu. 1976/77 öğretim yılında cumhuriyetin okullarında öğrenimlerini tamamlayan 4 - 64 bin öğrenci (Griškevičius P., 1978, 87–88). 1940–1941 yıllarında Litvanya’da 7 yükseköğretim kurumu ve 24 özel ortaöğretim okulu vardı. Bugün cumhuriyette 13 yükseköğretim kurumu ile 74 teknik okul ve başka özel ortaöğretim okulu bulunmaktadır; 1978/79 öğretim yılı başında bu okullarda 138 bin kişi öğrenim görüyordu; bunların 68,7 bini yükseköğretim kurumlarındaydı. Burjuvazinin yirmi yıllık iktidarı boyunca 4 binden fazla uzman yükseköğrenimini tamamladı. Sovyet iktidarı yıllarında ise yükseköğretim kurumları 149 bin uzman yetiştirdi (Griškevičius P., 1978, 25). Yalnızca 1978 yılında yükseköğretim kurumlarını 9,9 bin, özel ortaöğretim okullarını ise 18,2 bin kişi bitirdi (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 8). 1940 yılıyla karşılaştırıldığında, öğrenci ve okul çağındaki çocukların sayısı 11 kat arttı. Cumhuriyetin her 10 bin sakinine, Fransa, İtalya ve Japonya’dakinden 1,5 kat, Almanya Federal Cumhuriyeti ve İngiltere’dekinden ise 2,2 kat daha fazla öğrenci düşmektedir (Griškevičius P., 1980, 150). 1978/79 öğretim yılı başında 1168 bin kişi çeşitli biçimlerde öğrenim görüyordu: 611,9 bini genel eğitim okullarında, 69,7 bini teknik okullarda ve başka özel ortaöğretim okullarında, 68,7 bini yükseköğretim kurumlarında. Okullarda ana dilin öğretimine büyük önem verilir; böylece öğrenimini tamamlayan gençler, tüm Litvanya halkının iletişim, haberleşme ve bilgi alışverişi aracı olan standart dili iyi öğrenmiş olur. Litvanya halkı, V. Lenin’in deyimiyle haklı olarak “halkların hapishanesi” diye adlandırılan Çarlık Rusyası İmparatorluğu’nda bunların hiçbirine sahip değildi. Halkların ulusal ve kültürel bakımdan baskı altında tutulduğu, ana dillerinde yazmalarının kısıtlandığı ya da yasaklandığı Çarlık Rusyası İmparatorluğu’nda yalnızca yirmi halk ulusal edebî dillerini kullanabiliyordu. Litvanya’da çarlık yönetimi ana dilde okullar açılmasına izin vermiyor, Litvancanın kamusal yaşamda kullanılmasını türlü yollarla kısıtlıyor, zorla asimilasyon politikası yürütüyor ve kırk yıl boyunca (1864–1904) Litvanca kitapların Latin harfleriyle basılmasını yasaklıyordu. Vilnius genel valisinin 5 Haziran 1864 tarihli yazısıyla, Vilnius Sansür Komitesine ders kitaplarının Latin harfleriyle basılması yasaklandı. Bu tarih, basın yasağının başlangıcı sayılır. 6 Eylül 1865’te Litvanca basını üzerindeki yasak, Vilnius, Grodno, Kaunas, Minsk, Vitebsk ve Mogilev valilerine gönderilen gizli bir genelgeyle resmîleştirildi. “Litvanca’nın Litvanya okullarından çıkarılması ve Litvanca kitaplarla diğer yayınların Latin-Litvanca harflerle basılmasının yasaklanması —‘Lietuvos TSR istorijoje’de (II, 204) belirtildiği üzere— genel toplumsal-ekonomik baskıyla birlikte Litvanya halkının geniş kitlelerini bütün ağırlığıyla ezdi; ana dilde kitaplardan yoksun bırakılmak ve okullarda ana dilin öğretilmesine izin verilmemesi, halkın her türlü eğitim görmesini engelledi, insanların okuma yazma bilmezliğini artırdı ve halkı bütünüyle karanlıkta tutmaya zemin hazırladı. Bu nedenle, çarlık gericiliğinin ağır baskısına rağmen, ayaklanmadan sonraki ilk yıllarda, Litvanya köylülerinin toprak ağalarına ve kulak sömürüsüne karşı hareketi geliştikçe, halk kitlelerinin ulusal baskıya karşı mücadelesi de bu hareketle birleşip büyüdü; Litvanca basın yasağının kaldırılması, Litvanca kitapların basılıp dağıtılmasına ve çocukların okullarda ana dillerinde eğitim görmesine izin verilmesi talepleri yükseldi.” 5 Litvanya halkı Rus harfleriyle basılmış resmî kitapları reddetti; onları satın almadı ve okumadı. Çarlık yöneticilerinin Litvanya halkına yabancı bir alfabeyi zorla kabul ettirerek onu asimile etme çabaları başarısızlığa uğradı. İlerici Rus aydınları ve sosyal demokrat hareket, Litvancanın kamusal yaşamdaki haklarının savunulmasına büyük katkıda bulundu. Rusya Bilimler Akademisi, söz konusu gizli genelgeden anlaşılan o ki haberdar edilmemişti; bu nedenle Litvancayı ve genel olarak Litvanca yazılı eserleri inceleme geleneğini sürdürerek, 1865’te A. Schleicher’in hazırladığı K. Donelaitis’in eserlerini Latin harfleriyle yayımladı. 22 Nisan 1880’de Rusya Bilimler Akademisi, bu yayınların yabancı filologların da erişimine açık olması amacıyla, bilimsel çalışmalar için Litvanca kitapları Latin harfleriyle yayımlama hakkını elde etti. Kazan Üniversitesi, sansürsüz kitap yayımlama hakkına sahip bütün üniversiteler gibi, 1880–1882 yıllarında A. Juška’nın “Lietuviškų dainų” adlı eserinin üç cildini bastı; Bilimler Akademisi 1883’te onun “Lietuviškas svotbines dainas” eserini yayımladı ve 1884’te Litvanca-Rusça-Lehçe sözlüğü yayımlamaya başladı (I. cilt 1897’de çıktı). Bilimler Akademisi ayrıca M. Daukša’nın ilmihalini ve postilini yayımladı. Rus bilim insanları F. Fortunatov, G. Ulyanov, A. Shakhmatov ve diğerleri, Litvancanın araştırılmasına ve Litvanya halkının basın özgürlüğü mücadelesine büyük katkıda bulundular. Liberal Rus basınında Litvanca basın yasağının kaldırılması gereği birçok kez gündeme getirildi (Merkys V., 1978, 114–130). Leninist “Iskra”, Litvanca basın yasağı, ulusal zulüm ve ulusal hareketin tezahürleri hakkında birçok kez yazdı. 1 Şubat 1903’te gazetede Litvanca basın yasağını kınayan bir mektup yayımlandı; yazarının muhtemelen Litvan olmadığı düşünülüyordu. Mektupta şöyle deniyordu: “Sınır bölgesindeki bütün hapishaneler (Litvanların yaşadığı yörede), Latin harfleriyle basılmış Litvanca dua kitaplarını taşımakla, dağıtmakla, hatta yalnızca kullanmakla suçlanan ve mahkûm edilen köylülerle—‘siyasi’ suçlularla—doludur. Takip edilen, doğrudan doğruya yazı karakteridir; çünkü bu dua kitaplarında onları takip eden makamlar bile ‘şüpheli’ hiçbir şey bulamıyor” (Lietuvos TSR istorija, II, 296). “Iskra”, kitap kaçakçılarına ve Litvanya ulusal hareketinin diğer katılımcılarına yönelik baskıları da yazdı. 5 Ekim 1905’te jandarmaların aradığı siyasi suçluların listesini yayımladı; listede ilk sırada, yasa dışı Litvanca basını dağıtan Juozas Akelaitis yer alıyordu (Merkys V., 1978, 134–136). XIX. yüzyılın ikinci yarısında Litvanya ulusal uyanışının nedenlerinden biri, çarlığın acımasız baskıları ve Litvanca basın yasağı olabilir. Norveçli dilbilimci A. Sommerfelt (1974, 69) şöyle yazar: “Güç, bu tür durumlarda genellikle direnişe yol açar. Gerçekten de ölmekte olan bir dili uyandırmanın en iyi yolu, onu susturmaya çalışmaktır.” 1940’ta Litvanya’da Sovyet iktidarının yeniden kurulması ve Litvanya halkının kardeş Sovyet halkları ailesine katılmasıyla, Litvanya halkının ve kültürünün gelişiminde yeni bir dönem başladı. Sovyet yıllarında Litvanya halkının ekonomisinin ve kültürünün hızla yükselmesini, sosyalist dönüşümler, kardeş Sovyet halklarının, özellikle de büyük Rus halkının yardımı ve Leninist ulusal politika ilkelerinin uygulanması sağladı. 6 Cumhuriyetin ekonomisinin, eğitiminin ve genel olarak kültürünün hızla gelişmesi, Litvancanın toplumsal kullanımını büyük ölçüde yoğunlaştırmış ve kullanım alanlarını genişletmiştir. “Litvancanın, Letoncada olduğu gibi, toplumsal işlevleri en üst düzeyde gelişmiş, sözlüksel-anlamsal, biçemsel ve sözdizimsel sistemleri görülmemiş ölçüde genişlemiştir. Litvanca, Litvanya’nın uzun tarihi boyunca böylesine kapsamlı bir işlevsel ve yapısal gelişme yaşamamıştır,” diye belirtiyor, Sovyet yıllarında ulusal dillerin işleyişi konusunda uzman olan J. Deşerijev (1976(b), 230). Bu niteleme, elbette, öncelikle Litvancanın standart—yazılı (edebî) ve konuşma—biçimlerini ilgilendirir. Okuryazarlığın ortadan kaldırılması ve sekiz yıllık zorunlu eğitimin, son birkaç yılda da ortaöğretimin uygulamaya konması, ücretsiz yükseköğretim, büyük tirajlarla yayımlanan siyasi, edebî, bilimsel ve başka türden yayınlar, yaygın amatör sanat etkinlikleri, tiyatrolar, radyo ve televizyon, çeşitli toplantılar ve kolektif iletişimin diğer biçimleri, standart Litvancanın emekçi kitlelere ve bütün ulusun dil pratiğine ulaşmasının yolunu açmıştır. Öğrenim gören çok sayıda genç, çeşitli bilim ve teknoloji alanlarında uzmanlaşmış kişiler ile bilim ve sanat çalışanlarından oluşan geniş bir grup, standart Litvanca kullanıcılarının saflarını önemli ölçüde genişletmiştir. Ulusal Litvanya sineması ve televizyonu, standart konuşma Litvancasını kullanır. Standart yazı dilinin kullanım alanı edebiyat ve basındır. Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“. Dolayısıyla Sovyet döneminde Litvancanın toplumsal kullanımı iki yönde değişmiştir: Birincisi, Litvanca yeni alanlarda (ulusal sinema ve televizyonda) kullanılmaya başlanmış; ikincisi, geleneksel Litvanca kullanım alanları (eğitim, kitap yayımcılığı, kitle iletişim araçları vb.) genişlemiştir. Litvanca ve Rusçanın kullanımı Litvanca, eski ve zengin bir yazı geleneğine sahip ulusal bir dildir. Günümüzde Litvanca temel toplumsal işlevleri yerine getirmekte ve Litvanya sosyalist ulusunun üyelerinin birbirleriyle iletişim kurma gereksinimlerinin tümünü karşılamaktadır. İlkokullarımızda, ortaokullarımızda ve yüksekokullarımızda eğitim dilidir. Litvanca cumhuriyet çapındaki basının, tiyatronun, radyonun, sinemanın ve televizyonun dilidir— 7 Bu dilde bol miktarda edebî, toplumsal-siyasi ve bilimsel yayın çıkarılır. Cumhuriyet çapındaki kongre ve konferansların da dilidir. Litvanya’da Rusça, Lehçe vb. başka diller de kullanılır, ancak cumhuriyetin yaşamında baskın rol Litvancaya aittir. Örneğin, 1978/79 öğretim yılının başında gündüzlü genel eğitim okullarındaki 532 bin öğrenciden 451 bini Litvanca, 66 bini Rusça ve 15 bini Lehçe eğitim görmekteydi; bu sayılar sırasıyla%85,%12 ve%3’e karşılık geliyordu (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236). 1980’de toplam 16 milyon 716 bin nüsha tirajla 1672 kitap ve broşür yayımlandı; bunların 1270’i, 14 milyon 485 bin nüsha tirajla Litvanca, 282 kitap ve broşür ise 1 milyon 558 bin nüsha tirajla Rusça yayımlandı. Aynı yıl cumhuriyette toplam tek baskı tirajı 2 milyon 762 bin olan 126 dergi ve bülten çıktı; bunların arasında Litvanca, tek baskı tirajı 2 milyon 622 bin olan 94 başlık, Rusça ise tek baskı tirajı 74 bin olan 27 dergi ve bülten vardı (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87). Litvancanın baskın rolü, Kaunas Antanas Sniečkus Politeknik Enstitüsünün üst sınıf öğrencileriyle (yaklaşık iki bin kişi) yapılan anketlerle toplanan sosyodilbilimsel verilerden de anlaşılmaktadır (Korsakas J., 1979). “Öğrenim yıllarında hangi dilleri kullanıyorsunuz?” sorusuna şu yanıtlar verilmiştir: Mezunların%92,8’i Litvanca,%6,2’si Rusça ve%1’i yabancı dillerde iletişim kurmakta;%69,2’si edebiyatı Litvanca,%28,6’sı Rusça ve%2,2’si yabancı dillerde okumakta;%90,5’i Litvanca,%8,5’i Rusça ve%1’i yabancı dillerde yazmaktadır. Rusça ve yabancı dillerde uygulamalı dersleri hâlâ sürmekte olan birinci ve ikinci sınıf öğrencileri aynı soruya şöyle yanıt vermiştir: Litvanca iletişim kuruyoruz (%88), Rusça (%10,5), yabancı dillerde (%1,5); Litvanca okuyoruz (%81,4), Rusça (%11,5), yabancı dillerde (%7,1); Litvanca yazıyoruz (%89,9), Rusça (%7,9), yabancı dillerde (%3,2). Dolayısıyla öğrencilerin ev yaşamında, gündelik iletişiminde ve öğreniminde kullandığı temel dil, anadilleri olan Litvancadır. Bunun yanında Rusça da belirli bir rol oynar; öncelikle edebiyatı okumaya yarayan bir araç olarak (ders kitapları çoğunlukla Rusçadır), kısmen de bir iletişim aracı olarak. Ulusal bir dil olan ve eski, zengin bir yazı geleneğine sahip bulunan Litvanca, cumhuriyet topraklarında yaşayan çeşitli milliyetlerden temsilcileri belirgin biçimde etkilemektedir. 1979’daki Birlik çapındaki nüfus sayımında, serbestçe bildikleri ikinci SSCB halkları dili olarak Litvancayı kaydedenler arasında 106 954 Rus, 27 506 Polonyalı, 7341 Belaruslu, 4865 Ukraynalı, 4579 Yahudi vb. bulunuyordu (Вестник статистики, 71). Litvanya SSC topraklarında yaşayan ve çalışan, ana dili farklı olan insanların bir bölümü Litvancayı sürekli kullanmaya yönelmekte ve Litvanca onlar için anadil hâline gelmektedir. Son Birlik çapındaki nüfus sayımının verilerine göre (Вестник статистики, 71), 9536 Polonya kökenli kişi, 6641 Rus kökenli kişi, 790 Belarus kökenli kişi, 654 Ukrayna kökenli kişi, 619 Yahudi kökenli kişi vb. Litvancayı anadili saymaktadır. Dolayısıyla Litvanca, cumhuriyetin... için gerekli olan toplumsal-iletişimsel sistemin (terim için bk. Швейцер А. Д., 1977, 75) temel bileşenidir. 8 ekonomik, sosyal, toplumsal-siyasal ve kültürel yaşamın koşuludur. Bu, cumhuriyet nüfusunun mutlak çoğunluğunu (%80) Litvanyalıların oluşturması olgusuyla bağlantılıdır. Sayıları 9 yılda 205,5 bin kişi, yani yüzde 8,2 artmıştır. Bu vesileyle, diğer birlik cumhuriyetlerinde 138,7 bin Litvanyalının yaşadığını hatırlamakta yarar var; bunların dağılımı şöyledir: Rusya Federasyonu’nda 66,8 bin, Kaliningrad bölgesinde 19,6 bin, Letonya’da 37,8 bin, Kazakistan’da 11 bin, Ukrayna’da 9,7 bin, Belarus’ta 7 bin, Estonya’da 2,4 bin, Özbekistan’da 1 bin, diğer cumhuriyetlerde 3 bin (Lietuvos TSR gyventojai, 17). Diğer birlik cumhuriyetlerinde yaşayan Litvanyalıların iki ya da çok dilli oldukları açıktır: ana dilleri Litvancanın yanı sıra Rusçayı da bilir ve kullanırlar; anlaşılan, yaşadıkları topraklardaki Sovyet halklarının dillerini de bilirler. Bu nedenle, son nüfus sayımında birlik genelinde Litvanyalıların yarısından fazlası (%52) Rusçayı akıcı biçimde bildiğini beyan etmiştir (cumhuriyet düzeyinde bu oran%48’dir). Öte yandan, cumhuriyetin dilsel-toplumsal durumunun özelliklerini belirleyen bir diğer önemli etken de Rusçanın işlev görmesidir. Rusçayı bilmek ve kullanmak, ülkemizde komünizmi kurma çıkarlarından doğan toplumsal bir zorunluluktur. Birlik cumhuriyetlerinin ekonomileri ve bilimsel-teknik potansiyelleri, Sovyetler Birliği’nin ortak ekonomik ve bilimsel-teknik bütününe entegre olarak gelişip büyümektedir. Bu durum, işlevini Rusçanın yerine getirdiği ortak bir iletişim aracına duyulan gereksinim için zorunlu toplumsal zemini oluşturur. Bu toplumsal zorunluluk, genel olarak cumhuriyetin ekonomik, toplumsal-sosyal ve kültürel yaşamının bütününe bağlıdır. “Litvanya parti örgütü, cumhuriyetin bütün emekçileri ve aydınları bunu iyi anlıyor ve gençlerimizin Litvancanın yanı sıra Sovyet halklarının başlıca iletişim aracı olan Rusçayı da kusursuz biçimde öğrenmeleri için her şeyi yapıyor; bu dil, büyük Rus halkının ve bütün Sovyet halklarının manevi değerlerini, dünya kültürünü tanımak için elverişli koşullar yaratıyor. Rusça sayesinde Litvanya kültürü de ülkemizin kardeş halklarının malı hâline geliyor ve kendi sınırlarının ötesine ulaşıyor,” diye konuştu, 22—24 Mayıs 1979’da Taşkent’te düzenlenen “Rus Dili — SSCB Halklarının Dostluk ve İşbirliği Dili” başlıklı birlik çapındaki bilimsel-kuramsal konferansta Litvanya Komünist Partisi Merkez Komitesi sekreteri L. Šepetys (1981, 153). Ünlü toplum insanı, bilim insanı ve şair akademisyen K. Korsakas (1962, 77—78), Rusçanın Litvanya edebiyat yaşamındaki rolünü şöyle tanımlar: “Yalnızca Rusça sayesinde yazarlarımızın birçok kitabı ve edebî miraslarının en değerli eserleri cumhuriyet sınırlarının dışına çıkmış, görece kısa sürede yalnızca Sovyetler Birliği’nde değil, sınırlarının çok ötesinde de geniş çapta tanınmıştır. Rusça, Litvanya edebiyatının değerlerini yalnızca Rusça okuyanlara tanıtmak için etkili bir araç olmakla kalmaz, yazarlarımızın sözünün başka birçok dilde de yankılanmasına yardımcı olur. Rusçadan yararlanılarak yazarlarımızın eserleri, makaleleri ve güncel konulardaki görüşleri giderek daha sık başka halkların dillerine çevrilmekte ve uluslararası bir yankı kazanmaktadır.” Cumhuriyetin dil yaşamı, topraklarında 54 milliyetten insanların yaşayıp çalışmasından da etkilenmektedir; bu insanların sayısı 20’yi aşmaktadır (Lietuvos TSR gyventojai, 16). Son birlik nüfus sayımının verilerine göre (Tiesa, 22 Şubat 1980; Lietuvos TSR gyventojai, 16), 1979 yılı başında cumhuriyette 9 2 milyon 712 bin (%80) Litvanyalı, 303 bin (%8,9) Rus, 247 bin (%7,3) Polonyalı, 58 bin (%1,7) Belaruslu, 32 bin (%0,9) Ukraynalı, 15 bin (%0,4) Yahudi ve diğer milliyetlerden 25 bin (%0,8) kişi yaşıyordu. Cumhuriyetin dil yaşamının toplumdilbilimsel açıdan nitelenmesi bakımından, cumhuriyet nüfusunun mutlak çoğunluğunun (%96,9) kendi milliyetinin dilini ana dili sayması, yüzde 3,1’inin ise SSCB’deki diğer halkların dillerini ana dili kabul etmesi önemlidir. Farklı milliyetlerden insanların bir arada yaşaması ve her birinin kendi dilini konuşması olgusu da tek bir iletişim diline, Sovyet halkları arasındaki iletişim aracına duyulan toplumsal zorunluluğu doğurmaktadır. Dolayısıyla, başlıca bileşen olan Litvancanın yanı sıra, toplumsal-iletişimsel sistemin bir diğer önemli bileşeni Rusçadır. Ulusal iletişim aracı olan Litvanca ile Sovyet halkları arasındaki iletişim aracı olan Rusçanın paralel biçimde işlev görmesi, cumhuriyetin dilsel-toplumsal durumunun özgünlüğünü oluşturmaktadır. Litvanca ve Rusça kullanım alanları bakımından birbirinden ayrılır; cumhuriyetin ekonomik, sosyal, toplumsal-siyasal ve kültürel yaşamında birbirini tamamlar ve uyum içinde bir arada var olur. Litvanca ile Rusçanın Litvanya SSC’nin yaşamında üstlendiği işlevleri J. Dešerijevas (1976) oldukça kapsamlı biçimde incelemiş ve karşılaştırmıştır. Dilin yirmi iki kullanım alanını belirlemiştir. Ona göre Litvanca ve Rusça bu alanlarda yan yana kullanılır: cumhuriyet radyosu ve televizyonu, yükseköğretim, bilim ve teknoloji, devlet kurumları, yazışma işleri ve resmî yazışmalar, kültür ve eğitim kurumları, bilimsel yaşam, toplumsal-siyasal yaşam, kültürel yaşam, sanayi üretimi alanındaki iletişim ve teknik belgeler, yerel ulaşım ve iletişim kurumları, halka sunulan gündelik hizmetler, ticaret, toplu yemek hizmetleri. Ekonomik, sosyal, toplumsal-siyasal ve kültürel faaliyetlerin bu alanlarındaki başlıca iletişim araçları Litvanca ve Rusça kabul edilir. Üç alanda yalnızca Rusça kullanılır: Rus milliyetinden insanların kendi aralarındaki iletişim, Litvanyalıların diğer halkların temsilcileriyle iletişimi ve merkezî kurumlar ile diğer cumhuriyetlerle yazışmalar. Litvanca ve Rusça bir alanda eşit ölçüde kullanılır: sanayi üretimi ve teknik belgeler; burada iki dilin kullanım oranı, işçi, memur ve mühendislik-teknik personelin milliyet bileşimine bağlıdır. Cumhuriyetin ekonomik, sosyal, toplumsal-siyasal ve kültürel faaliyetlerinin geri kalan alanlarında ise Litvanca kullanılır. Bunlar, Litvanya milliyetinden çocuklara yönelik ilköğretim, ortaöğretim ve ortaöğretim düzeyindeki mesleki eğitim, yargı işlemleri ve süreli yayınlardır. Litvanca ve Rusçanın kullanım oranına ilişkin bu genel tabloyu tamamlayıp ayrıntılandırırken, cumhuriyette Rusçanın kullanımı ve işlev görmesi için elverişli koşullar oluşturulduğunu vurgulamak gerekir. Örneğin, kitle iletişim araçları gibi önemli bir kültür alanında Rusça önemli bir yer tutar. 1980 yılında cumhuriyette Rusça 22 gazete, 27 dergi ve bülten yayımlanmıştır (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). “Pabaltijo geležinkelietis” gazetesi, cumhuriyet gazeteleri “Vakarinės naujienos” ve eki “Reklama”, “Tarybų Lietuva”, “Savaitės ekranas”, “Tarybinė Klaipėda” kent gazetesi ile Vilnius, Trakai, 10 Zarasai, Šalčininkai ve Švenčionys ilçelerinin gazeteleri ve ayrıca „Litvanya SSC Yüksek Sovyeti ve Hükümetinin Haberleri“ ile eki „Litvanya SSC mevzuatının yürürlükteki normatif hükümlerinin alfabetik-konu dizini“, „Sinema“, „Komünist“, „Edebî Litvanya“ (1978’den itibaren), „Litvanya Matematik Derlemesi“, „Litvanya Fizik Derlemesi“, „Okulda Rusça“ (1977’den itibaren), „Zaman ve Olaylar“, „Litvanya SSC Bilimler Akademisi Çalışmaları“ (B ve V serileri), „Dilbilim (Slavistik)“ vb. gibi bazı dergi ve süreli yayınlar. Vilnius’ta Rus Drama Tiyatrosu faaliyet göstermektedir. Litvanya radyo ve televizyonu, Rusça programları dinleme olanağı sunmaktadır. Vilnius Radyosu her gün yayınlarını 1 saat 10 dakika Rusça yayınlamaktadır (15.00’ten 16.00’ya ve 18.00’den 18.10’a kadar). Öğretim yılı boyunca haftada iki kez, 20 dakika süreyle Rusça dersleri yayınlanmaktadır. Günde 2 saat 20 dakika boyunca spor etkinlikleri, konserler ve törenler Rusça yayınlanmaktadır. Vilnius Radyosu’nun Rusça yayın süresi, Moskova’dan yapılan aktarımla önemli ölçüde artmaktadır — günde 3,5 saat. Litvanya televizyonu da yayın süresinin önemli bir bölümünde Rusça yayın yapmaktadır. Örneğin, 10 Ekim 1980 Cuma günü, televizyonda yayınlanan 9 saat 43 dakikalık programın 2 saat 37 dakikası Rusçaya ayrılmıştı. 11 Ekim 1980 Cumartesi günü, cumhuriyet televizyonu toplam 15 saat 56 dakika yayın yaptı — bunun (9 saat 34 dakikası Litvanca olmak üzere) 4 saat 33 dakikası Rusçaydı. 12 Ekim 1980 Pazar günü, Litvanya televizyon yayınları 15 saat sürdü. „Zaman“ programı ve aktarımlar dışında, Rusça yayınlara 4 saat 35 dakika (Litvanca yayınlara 8 saat 23 dakika) ayrılmıştı. O yılın Eylül ayının tamamında, Litvanya televizyonunun 201 yayın saatinin 85 saatinde, yani toplam sürenin%35’inde, Rusça programlar yayınlandı. Rusçanın yoğun olarak kullanıldığı bir diğer geniş alan halk eğitimidir. Sovyet Litvanyası’nda öğretim dili Rusça olan çok sayıda sekiz yıllık ve ortaokul bulunmaktadır. Litvanya SSC İstatistik İdaresinin verilerine göre cumhuriyette 3 248 sekiz yıllık ve ortaokul faaliyet göstermektedir; bunlardan 97’sinde iki öğretim dili vardır: 43’ünde Litvanca ve Rusça, 42’sinde Rusça ve Lehçe; 18 okulda ise üç öğretim dili — Litvanca, Rusça ve Lehçe — kullanılmaktadır. Bu okullar ağırlıklı olarak Litvanya’nın ulusal bakımdan karma nüfuslu güneydoğu ilçelerinde bulunmaktadır. Rusçanın yoğun olarak kullanıldığı bir diğer geniş alan yükseköğretim sistemidir. Rusçanın buradaki kullanımı, öğrencilerin ders kitaplarının ve diğer özel literatürün büyük bir bölümünü Rusça okumalarıyla (çeşitli uzmanlık alanlarında ana dilde ders kitabı eksikliği vardır) sınırlı değildir; en önemlisi, Litvanya SSC yükseköğretim sisteminde Rusça, öğretim dili olarak Litvancanın yanında işlev görmektedir. Bunu şu rakamlar açıkça göstermektedir. 1980/81 öğretim yılında, sayısı on üç olan Litvanya SSC yükseköğretim kurumlarında gündüz bölümündeki 400, akşam bölümündeki 140 ve uzaktan eğitim bölümündeki 150 akademik gruptan, ilgili bölümlerde sırasıyla 40, 14 ve 15 grupta (bir grup ortalama 22—25 öğrenciden oluşmaktadır) bütün dersler Rusça anlatılmaktaydı. Rusçanın Litvanya SSC yükseköğretim sisteminde önemli bir rol oynadığı, öğrenci mevcudundan da anlaşılmaktadır. 1980’de Litvanya SSC yükseköğretim kurumlarına 9100 öğrenci kabul edildi. Bu sayının 1587’si (yani%17,4’ü), öğretim dili Rusça olan söz konusu gruplardaki öğrencilerden oluşuyordu: bunların 920’si gündüz bölümünde, yani%57,9’u; yaklaşık 1322’si akşam bölümünde, yani%20,3’ü; ve yaklaşık 345’i uzaktan eğitim bölümünde, yani%21,7’siydi: vi- 11 gündüz bölümünde ortalama 920 öğrenci, yani%57,9; akşam bölümünde yaklaşık 1322 öğrenci, yani%20,3; ve uzaktan eğitim bölümünde yaklaşık 345 öğrenci, yani%21,71. Buradan, Litvanya Komünist Partisinin cumhuriyette çalışan ve yaşayan, yerli olmayan milliyetlerden yurttaşların dil, kültür ve yaşam ihtiyaçlarını dikkate aldığı ve bu ihtiyaçlarla yakından ilgilendiği sonucu çıkar. Dolayısıyla Rusça, Litvanya SSC’de, diğer birlik cumhuriyetlerinde olduğu gibi, toplumsal işlevlerinin kapsamı bakımından önemli bir yere sahiptir. Daha önce de belirtildiği gibi Rusça, cumhuriyette yaşayan ve Litvanca bilmeyen diğer milliyetlerden insanlarla Litvanyalıların iletişim kurduğu başlıca araçtır. Cumhuriyet çapındaki konferans ve toplantılarda Litvancanın yanında kullanılmaktadır. Vilnius, Klaipėda ve Sniečkus’taki işletme ve kurumların çoğunda, çalışanların ve memurların büyük bölümünü Litvanyalı olmayan milliyetlerden kişiler oluşturduğundan, büro işleri, teknik belgeler ve yazışmalar Rusça yürütülmektedir. Genel olarak Rusça, Litvanya SSC topraklarında, birincisi, Sovyet halklarının karşılıklı iletişim dili işlevini yerine getirir: Litvanyalılar diğer Sovyet halklarının temsilcileriyle bu dilde iletişim kurar. Cumhuriyet topraklarında yaşayan çeşitli milliyetlerden insanlar (Polonyalılar, Belaruslular, Ukraynalılar, Yahudiler vb.) kendi aralarında iletişim kurarken Litvancadan daha sık Rusça kullanırlar. Vilnius bölgesinde yaşayan Polonyalıların Litvanyalılarla çoğu zaman özellikle Rusça iletişim kurduğunu ayrıca belirtmek gerekir. İkincisi, Rusça, Litvanya SSC topraklarında sürekli yaşayan sosyalist Rus ulusunun mensupları arasında karşılıklı iletişim işlevini yerine getirir. Üçüncüsü, Rusçanın işlevlerinden biri de yerleşik Rusların kendi aralarındaki iletişim aracıdır. Bu işlev, Rusçanın ağız varyantı tarafından yerine getirilir. Litvanca ve Rusçanın etkileşimi üzerine İki dilin — burada söz konusu olan Litvanca ve Rusçanın — değişimli kullanımı, doğal olarak dillerin birbirini etkilemeye başlamasına yol açar. Litvanca ve Rusçanın kullanımına ilişkin somut durumları gözlemlemek, Rusçanın Litvancayı belirli ölçüde etkilediğini, Litvancanın da Litvanya SSC’de kullanılan Rusçayı bir ölçüde etkilediğini anlamayı kolaylaştırır. Rusçanın Litvancaya etkisi konuşmada, yani ses ve cümle üretiminde, dil araçlarının kullanımında, başka bir deyişle konuşma ediminde kendini gösterir; kısmen yazı diline de geçer. Ancak Rusça, Litvanca dil sistemini — yapısal birimleri ve bunların karşılıklı ilişkilerini — kayda değer ölçüde etkilemez. Fonolojik ve dilbilgisel sistemler ile bazı sözdizimsel sistem bölümleri gibi daha örgütlü, yapılandırılmış dil düzeyleri uzun süre bozulmadan ve etkilenmeden kalır. Bu durum, Belarus SSC’deki Litvanca dil adacıklarının (Zietela, Rodunia, Gervėčiai vb.) kaderinde açıkça görülür: söz varlıkları genel olarak oldukça sınırlı olup Slavca sözcüklerle dolup taşar, cümleler Slav dillerinin modellerine göre kurulur, aynı sesbirim farklı biçimlerde telaffuz edilebilir; ancak fonolojik karşıtlıklar Litvancaya özgüdür; ad ve 1Verileri toplumdilbilimci L. Grumadienė derledi. 12 fiil çekim ekleri, zamir ve sayı sistemi bütünüyle korunmuştur. Rusça, Litvancanın fonetiğini daha belirgin biçimde, açık bir sisteme sahip olan ve genel olarak toplumsal yaşam ve kültürdeki değişimlere daha duyarlı tepki verme eğilimindeki söz varlığını daha da fazla, ardından da sözdizimini etkiler. Konuşma alanında fonetik girişim örnekleri olarak şunlar gösterilebilir: vurgusuz kısa o’nun bazı sözcüklerde a olarak telaffuzu (örneğin, komunizmas, kampotas); bazı sözcüklerde i’den önce sert l’nin telaffuzu (örneğin, šalibakas); bazı sözcüklerde yumuşak l ve č’nin telaffuzu (örneğin, kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). Bazı Vilnius sakinlerinin konuşmasında i, y ve e, ė seslerinin ş, ž’den sonra sertleşmesi ya da vurgulu kısa ünlülerin uzatılması gibi fonetik olayların hangi nedenlerle ortaya çıktığı yeterince açık değildir. Bu özelliklerin görüldüğü çevredeki Litvanca lehçeleri ile yakında kullanılan Rusça ya da Lehçenin de etkisi olabilir. Bu özelliklerin yalnızca tek tek bireylerin konuşmasında görüldüğünü vurgulamak gerekir. Tek tek bireylerin, hatta belirli toplumsal grupların konuşmasında sözlüksel girişim oldukça belirgindir: kendini kötü yönetiyor (davranıyor yerine) — он плохо ведет себя; benim bununla ne ilgim var? (burada benim ne alakam var? yerine) — при чем тут я?; işten, derslerden kendini çekmek (ayrılmak, sıvışmak, kaçmak yerine) — сняться с работы, уроков; kötü tutum (bakış açısı, görüş yerine) — плохое отношение; işine soğuk yaklaşır (ilgisizce bakar yerine) — холодно относится к своей работе; ne kadar tuhaf (çok tuhaf olsa da, ne kadar tuhaf olsa da yerine) — как ни странно ve daha birçok örnek. Bu tür ve benzeri yanlış ifadeler bazen konuşma dilinden standart dile — yazı ve konuşma diline — geçer; ancak dil kültürünün uygulayıcıları bunlara kararlılıkla karşı çıkar. Rusçanın Litvancaya etkisini dolaylı girişim olarak nitelemek daha isabetli görünmektedir. Bu etki, ilk olarak Rusça sözcük ve deyim öbeklerinin kalıplanmasıyla; ikinci olarak da Litvanca sözcük ve öbeklerin kullanımının ve belirli türetme araçlarının teşvik edilmesiyle kendini gösterir. Sovyet yıllarında ortaya çıkan yeni sözcüklerin çoğu, yazı dilinde, Rusçada uygun karşılıkları bulunan Litvancaya özgü türetme modellerine göre oluşturulmuştur. Örneğin, Rusçadaki -енный sıfatlarının etkisiyle -inis ekli sıfatların sayısı artmıştır: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный vb. Sovyet yıllarında Rusça sözcük ve deyim öbeklerini kalıplama, başta bilimsel ve toplumsal-siyasal terimler olmak üzere yeni sözcükler türetmenin başlıca yöntemi hâline geldi. Bu yöntem Litvanca söz varlığını büyük ölçüde zenginleştirir. Rusçanın türetme unsurlarına Litvancada karşılık bulmak zor değildir; çünkü Litvanca ve Rusçanın dilbilgisel yapıları birbirine oldukça yakındır. Bu şekilde ortaya çıkan kalke sözcükler, Litvancaya özgü türetme özellikleri taşır. Belirli türetme biçimbirimlerinin yanı sıra Rusça, Litvanca sözcüklerin kullanımını da teşvik eder: örneğin, savaşmak (mücadele), gelişmek (geliştirme, gelişme) ya da yüksek sözcüklerinin kullanımı, Rusçadaki бороться (борьба), развивать (развитие) ve высокий karşılıklarının etkisiyle artmıştır. Rusça ayrıca 13 bazı sözdizimsel yapıların kullanımı; örneğin: Jei... tai Если... то: Geçen yıl süt üretimi şu kadar bin ton olduysa, bu yıl bunun iki katı üretildi. Litvanca terminoloji sistemi yerleşmiştir ve sistemin oluşumu sırasında birçok terimin kaynağı, bazen temelsiz biçimde düşünüldüğü gibi Rusça değil, daha önceki Batı dilleriydi (Almanca, İngilizce, Fransızca, Lehçe). Bu, Litvanca ve Rusçada terimlerin farklı dilbilgisel biçimlenişinden açıkça görülmektedir; örneğin karşılaştıralım: molekül, doz (Almancadan die Molekül, die Dose, Dosis) ve Rusça молекула, доза. Bununla birlikte, son zamanlarda yeni teknik keşifleri ve bilimsel başarıları yansıtan birçok uluslararası terimin Litvancaya aktarılmasında aracı dil artık Rusçadır. Yeni, özellikle Sovyet dönemi Rusça sözcük ve ifadelerin kalıplanarak aktarılması, bu dildeki sözcüklerin, ifadelerin ve deyimsel birleşimlerin ulusal dillerdeki karşılıklarının kullanımının yoğunlaşması, Sovyetizmlerin yayılması ve Rusçanın aracılığıyla uluslararası sözcük dağarcığının genişlemesi, tüm Sovyet halklarının dillerine özgü özelliklerdir. Bu süreçler sonucunda Sovyet halklarının dillerinde belirli benzerlikler ortaya çıkmakta ve bu diller anlamsal açıdan yakınlaşmaktadır. Rus edebî diline, ulusal kültürün ve gündelik yaşamın özgül özellikleriyle daha yakından ilişkili olan bir iki Litvanca sözcük de girmektedir. Litvanya şiiri ve halk şarkılarının çevirileri aracılığıyla daina sözcüğü Rusçada yavaş yavaş yayılmaktadır. K. Donelaitis’in eserlerinin Rusçaya çevirilerinde Litvanca būpче, шюпинис, шальтишюс sözcükleri kullanılmaktadır. Žemaitė’nin eserlerinin çevirilerinde Litvanca auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра sözcüklerine rastlıyoruz. Rus folklor literatüründe канклес, сугатине vb. Litvanca sözcükler yaygın biçimde kullanılmaktadır (Sabaliauskas A., 1967, 100). Rusçanın Litvancanın çeşitli düzeyleri üzerindeki oldukça hızlı etkisine, elbette Litvanca ve Rusça yapılarının büyük ölçüde benzer olması ve bu dillerin aynı genetik tipe ait bulunması da katkıda bulunmaktadır. Litvanca ve Rusçanın yaklaşık iki bin ortak sözcüğü olduğu görüşü yayılmaktadır. Örneğin V. Michalčenko (1976, 128) şöyle yazıyor: „Litvancada, Baltık, Slav ve kısmen diğer Hint-Avrupa dillerinde ortak köklere sahip yaklaşık iki bin sözcük sayılmaktadır“. Bu pek de temellendirilmemiş görüşün oluşmasına zemin hazırlayan, Litvan dilbilimcilerin kendi çalışmaları olmuş olabilir. A. Lyberis ve K. Ulvydas (1958, 35), Litvanca ve Rusça söz varlığı arasındaki belirgin benzerliği şöyle tanımlıyor: „Litvanca ve Ruscanın yakınlığı, aynı kökten gelen çok sayıda sözcükle ortaya konur. Yayımlanmış etimolojik sözlüklerde Baltık ve Slav dillerinde ortak olan yaklaşık iki bin kök gösterilmektedir. Aynı kökten gelen sözcüklerin Baltık ve Slav dillerindeki sayısı, elbette, çok daha fazladır; çünkü her kökten genellikle bir iki değil, birkaç ve daha fazla türev üretilebilir“. J. Kruopas (1967, 28) da benzer bir görüş bildirmektedir: „Baltık ve Slav dilleri, çok eski çağlardan beri söz varlığı, dilbilgisi ve ses bilgisi bakımından birçok ortak özelliğe sahiptir. Örneğin dilbilimci Trautman, „Baltık-Slav Sözlüğü“nde Baltık, Slav ve kısmen diğer Hint-Avrupa dillerinde ortak köklere sahip yaklaşık iki bin sözcük vermiştir; örneğin el, inek, karga, demir, buz, ıhlamur vb.“ Bu görüşü netleştirirken öncelikle şunu belirtmek gerekir: iki bin ortak sözcükten söz ediyorsak, Litvanca ve Rusça sözcüklerden değil, genel olarak 14 Baltık ve Slav dillerinde bu sayıda ortak sözcükten söz etmeliyiz. Bu tamamen farklı bir meseledir; çünkü Baltık ve Slav dillerinin ortak söz varlığına örneğin Letonca ve Slav dillerinde, Eski Prusça ve Slav dillerinde ya da Litvanca ve Güney Slav dillerinde bulunan sözcükler de girer. Buradan, Litvanca ve Slav dillerinin, hele Litvanca ve Rusçanın ortak sözcüklerinin, genel olarak Baltık ve Slav dillerinin ortak sözcüklerinden çok daha az olduğu kolayca anlaşılır. Reinhold Trautman’ın „Baltisch-Slavisches Wörterbuch“ (Göttingen, 1923) adlı sözlüğünde gerçekten yaklaşık iki bin Baltık ve Slav dili sözcüğü verilmiştir; ancak burada Slav dillerinde hiçbir akraba biçimi bulunmayan çok sayıda Baltık dili sözcüğünün (örneğin nehir, büyümek, doğmak vb.) yanı sıra Baltık dillerinde karşılığı bulunmayan Slav dili sözcüklerinin de yer aldığını bilmek özellikle önemlidir. Dolayısıyla R. Trautman’ın sözlüğündeki Baltık ve Slav dillerinin ortak sözcükleri çok daha küçük bir bölüm oluşturur. Söz konusu açıdan sözcüklerin yaklaşık dağılımını şu sayılar gösterebilir (Slawski, 1970, 502): R. Trautman’ın sözlüğünde bulunan 888 isimden yalnızca 289’u Baltık ve Slav dillerinin ortak yenilikleridir (195 temel sözcük ve 94 türev); bu da sözlükteki tüm isimlerin%32,5’ine karşılık gelir. Buna karşılık, diğer dil grubunda karşılığı bulunmayan 334 isim vardır: bunların 181’i yalnızca Baltık dillerinde bilinen sözcükler, 153’ü ise yalnızca Slav dillerinde bulunan sözcüklerdir. Gerçi Hint-Avrupa ana dilinden miras alınmış arkaizmler, Baltık ve Slav dillerinin ortak söz varlığını önemli ölçüde artırır; isimler arasında Baltık ve Slav dillerinde bu türden 265 sözcük vardır. Buna ayrıca önemli sayıda Slavca ödünç sözcük ve Slavlar aracılığıyla gelmiş çeşitli kültür sözcükleri de eklenmelidir (örneğin kilise, kırbaç, kiremit, baca, sabun, tuğla, oda vb.). Litvanca-Rusça ve Rusça-Litvanca iki dillilik İki dillilik bir dil olgusu değildir. Dilin kullanımına, işleyişinin özelliğine ilişkindir. İki dillilik kodun değil, iletinin bir olgusudur. Dil (langue) alanına değil, konuşma, söz (parole) alanına aittir. Dil toplumsal grubun, toplumun, ulusun malıdır; iki dillilik ise bireyin mülkiyetidir. Birey iki dil kullanıyorsa, bu, birbirinden farklı iki dil topluluğunun var olduğu anlamına gelir; ancak iki dilli bir topluluğun var olduğu anlamına gelmez. İki dilli bir topluluk, iki dilde konuşması gereken bireylerden oluşan bir grup olarak düşünülebilir. Ayrı bir iki dilli topluluk iki dilli olarak varlığını sürdüremez; çünkü her üyesinin her iki dili de iyi bildiği kapalı bir topluluk, tek bir dille de rahatlıkla yetinebilir. Böylece iki dilliliğin varlığının önkoşulunun, farklı diller konuşan iki topluluğun varlığı olduğunu anlamak zor değildir. Farklı iki tek dilli topluluk yan yana geldiğinde, birbirleriyle ilişki kurmaları mümkün hâle gelir. Bu temas iki dilliliğe yol açar (Mackey W., 1968). İki dilliliğin genel kabul görmüş bir tanımı yoktur; çünkü dilbilimciler iki dillilik olgusuyla ancak son birkaç on yılda daha fazla ilgilenmeye başlamıştır. Bu nedenle araştırmacıların sıklıkla onu kendilerine göre anlamalarına şaşmamak gerekir. Bazıları iki dilliliği iki dili eşit derecede iyi bilmek ve kullanmak olarak görürken, diğerleri iki dillilik kavramını ikinci dille kurulabilecek her türlü temasa ve ana dil ortamında ondan bir ölçüde yararlanabilme becerisine uygulamaktadır. Kavramın bu şekilde genişletilmesi, ana dilinin yanında ikinci dili kullanan bireyin iki dilli hâle geldiği sınırın ya keyfî biçimde çizilmesi ya da hiç belirlenememesiyle açıklanmalıdır. 15 Bilinguis hâline geldiği sınır ya keyfî olarak çizilir ya da hiç belirlenemez. En genel anlamıyla iki dillilik, aynı bireylerin iki dili dönüşümlü olarak kullanması şeklinde tanımlanır. Ancak dil yeterlilik derecesi, dillerin yerine getirdiği işlevler (Birey bu dilleri hangi amaçla kullanıyor? Bu diller onun yaşamında nasıl bir rol oynuyor?), dönüşümlülük (Birey bu dilleri ne sıklıkla değiştiriyor? Bir dilden diğerine nasıl, hangi koşullarda geçiyor?) ve girişim (Birey bu dilleri birbirinden iyi ayırabiliyor mu? Bunları ne ölçüde birbirine karıştırıyor? Kullandığı dillerden biri diğerini nasıl etkiliyor?) gibi iki dilliliğin özellikleri de dikkate alınır. Dolayısıyla burada iki dillilik esas olarak toplumsal-dilbilimsel açıdan ele alınmaktadır: “sosyodilbilimsel (toplumsal-dilbilimsel) açıdan iki dillilik, her iki dildeki yeterlilik düzeyinin, bu dilleri kullananların karşılıklı iletişim eylemini gerçekleştirmelerine, kendi düşüncelerini ifade edip başkalarının düşüncelerini anlamalarına, yani asgari ya da azami sayıda toplumsal işlevi yerine getirmelerine olanak tanıyan boyutunu ortaya koyarak incelenir. Buna göre sosyolojik açıdan, iki dilli nüfusun kullandığı dillerin her birinin toplumsal işlevlerinin ve kullanım alanlarının kapsamı tanımlanmalıdır” (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7). Toplumsal bir olgu olarak Litvanca-Rusça iki dilliliğin oluşumundan ancak cumhuriyetin büyük şehirlerinde yaşayan çocuklar açısından söz edilebilir. Litvanya kırsalındaki çocuklar 5-7 yaşlarına kadar tek dillilik koşullarında, yani ana dilleri olan Litvancanın ortamında büyür ve gelişir. Kırsal kesimdeki çocuklar Rusçayla bugün ilk kez, okullarda Rusça öğretiminin başladığı birinci sınıfta tanışmaktadır. Gözlemlerin gösterdiği üzere, sekiz yıllık okulu bitirenler Rusça metinleri ancak sözlük yardımıyla okuyabilir ve dikte edilenleri yazabilir; ancak konuşamaz, Rusçayı akıcı biçimde kullanamazlar. Dolayısıyla sekiz yıllık okulu bitiren kırsal gençlerin Rusça bilgisi çok sınırlı ve edilgendir. Rusça bilgisi ortaöğretim okulunda önemli ölçüde genişler ve derinleşir. Rusça öğrenmenin ikinci önemli kanalı, ancak yalnızca erkekleri kapsayan, Sovyet Ordusu'nda hizmet etmektir. İki yıl boyunca sürekli Rusça ortamında bulunmaları sayesinde Rusçayı öyle öğrenirler ki eve döndüklerinde çeşitli konularda ve farklı durumlarda konuşurken dili akıcı biçimde kullanabilirler. Dolayısıyla günümüz Litvanya kırsalının sakinleri Rusça bilgisi bakımından birbirinden farklıdır. Sovyet Ordusu'nda hizmetini tamamlamış erkekler Rusçayı akıcı biçimde bilir. Rusçayı en az bilenler kadınlardır; çünkü ortaöğretim okulundan edinilen sağlam olmayan bilgiler yıllar geçtikçe silinip gider. Rusça akıcı konuşan, okuyan ve yazanların toplamı içinde erkeklerin oranı%61,7, kadınlarınki ise%38,3'tür. Rusça bilmeyenlerin yaklaşık%24'ü erkek, yaklaşık%76'sı kadındır. Kırsal nüfusun Rusça bilgisine ilişkin burada verilen genel tanım, sosyolojik anket verileriyle doğrulanmaktadır (Šimkus S., 1967, 92—106). Alytus, Kapsukas ve Kėdainiai ilçelerinde anket yapılan 1443 kişiden%6,5'i Rusça akıcı biçimde konuştuğunu, okuduğunu ve yazdığını; ayrıca ankete katılanların%12,7'si konuşup yazabildiğini,%38,3'ü ise zayıf konuşabildiğini belirtmiştir. Kırsal nüfusun%42,5'i Rusçayı hiç bilmemektedir. Akıcı biçimde Rusça konuşan, okuyan ve yazan%6,5 kimlerden oluşuyor? Bunlar çoğunlukla 16-35 yaşlarında, Sovyet eğitimini tamamlamış genç kırsal sakinleridir. 16 okulda ya da orada öğrenim görmüş, Sovyet Ordusunda görev yapmış, üretimde ve toplumsal faaliyetlerde en etkin olan, sık seyahat eden erkekler. Bu nedenle Rusça bilenlerin sayısının en yüksek olduğu yaş gruplarının 21–25, 26–31 ve 31–35 yaş grupları olması doğaldır. 16–20 yaşlarındaki genç kadın ve erkeklerin neredeyse tamamı Rusça bildiklerini belirtmiştir; ancak önemli bir bölümü (%42,4) dili zayıf bilmekte, Rusça hiç bilmeyenlerin sayısı ise yalnızca ikidir. 21–25 yaş grubunda insanların%26’sı akıcı biçimde konuşup okuyup yazmakta,%35,6’sı konuşup okuyabilmektedir. Buna karşılık, 41–45 yaş grubunda Rusça bilmeyenlerin oranı%50, 51–60 yaş grubunda ise%62,2’dir. Demek ki şu düzenlilik kolayca fark edilmektedir: nüfusun yaşı arttıkça Rusça bilmeyenlerin sayısı da artmaktadır. Çünkü burjuva Litvanya’sında yaşlı kuşaktan insanlar okulda Rusça öğrenmemiş, artık işte ve toplumsal faaliyetlerde etkin değillerdir. Öte yandan, zaman geçtikçe bugünün genç kuşağı yaşlanıp yeni bir genç kuşak hayata atıldıkça, Rusça bilgisi sürekli yaygınlaşmakta ve giderek daha geniş bir insan topluluğunu kapsamaktadır. Rusça bilgisinin düzeyi ve kapsamı üzerinde meslek de belirli bir etkiye sahiptir. Rusça bilgisi bakımından ilk sırada mekanizatörler (%15,9), ikinci sırada kolhoz idaresi çalışanları (%10,6) yer almakta; onları işçiler (%8,5), hayvancılıkla uğraşanlar (%5,3), memurlar (%2,1) vb. izlemektedir. Rusça bilmeyenlerin uzmanlıklara göre dağılımı şöyledir: hayvancılıkla uğraşanlar —%57,6, tarla işçileri —%49,9, işçiler —%1,9, mekanizatörler —%1,8, memurlar —%0,6, kolhoz idaresi çalışanları —%0,2. Demek ki Rusça bilenlerin sayısı mekanizatörler arasında en fazladır. Köy aydınlarıyla birlikte, kırsal nüfusun eğitim düzeyi en yüksek kesimini oluştururlar. Rusça bilenler hayvancılıkla ve tarla işleriyle uğraşanlar arasında en az sayıdadır. Dolayısıyla işin niteliği, yerleşik yaşam ve temas olanaklarının azlığı onları etkilemektedir. Kırsal nüfusun, yani kolhoz üyeleriyle sovhoz işçilerinin Rusça bilgisi bakımından durumu böyledir. Kırsal kesimin diğer toplumsal gruplarını —kolhozlarla sovhozlarda çalışan memurları ve idari personeli— de dikkate aldığımızda dilsel durum daha da çeşitlenip karmaşıklaşır. Bu gruplarda farklı toplumsal kökenden ve eğitim düzeyinden insanlar bulunur. Agronomların, mühendislerin, veterinerlerin ya da zooteknisyenlerin azımsanmayacak bir bölümü yükseköğrenim görmüştür. Dolayısıyla onların Rusça bilgisi de sıradan bir kolhoz üyesinin, tarla ya da çiftlik işçisinin bilgisinden oldukça farklıdır. Söz konusu sosyolinguistik araştırma, kolhoz idaresi çalışanlarının neredeyse tamamının Rusça bildiğini, üstelik burada dili iyi bilenlerin oranının%76,9’a ulaştığını göstermiştir. Sonuçta, yaptıkları iş de dil bilmelerini gerektirmektedir. Kırsal nüfusun genel eğitim düzeyine ilişkin nitelendirme, sosyolojik araştırmanın verileriyle daha da netleştirilebilir (Šimkus S., 1967, 98–106). Ankete katılan 1443 kişiden%0,1’i yükseköğrenim mezunuydu;%0,4’ü yükseköğrenimini tamamlamamıştı;%1’i ortaokul mezunuydu;%2,1’i ortaöğretim düzeyinde mesleki eğitim almıştı;%11,7’si sekiz yıllık okulu bitirmişti;%42,6’sı ilkokul mezunuydu; nüfusun%20,9’u ilkokulu tamamlamamıştı ve aynı oranda kişi de hiçbir yerde öğrenim görmemişti. Bunlar yaşlı kuşaktan insanlardır. Yükseköğrenim ya da ortaokulu bitirenlerin, beklendiği gibi, Rusçayı kimi daha iyi, kimi daha kötü bildiklerini belirttiklerini vurgulamak gerekir. İlköğrenim görmüş kişilerin bir bölümü 2. 949 17 —çoğu yaşlı kuşaktan olan ve Sovyet okulunda öğrenim görmemiş kişiler— Rusçayı zayıf da olsa bilmektedir. Bu kategorideki kişilerin%37,9’u Rusçayı hiç bilmemektedir. Hiç öğrenim görmemişler arasındaysa bu oran belirgin biçimde artmaktadır. Bu veriler, okulun Rusça öğrenimindeki önemini saptamak amacıyla elde edilen sosyolinguistik verilerle örtüşmektedir. Bu nedenle cumhuriyetin beş ilçesiyle iki kentinden 440 iktisat ve kültür çalışanına (en az üç yıllık iş deneyimi olan), Sovyet Ordusundan terhis edilmiş 285 kişiye (cumhuriyetin tüm ilçe ve kentlerini temsil eden) ve çeşitli uzmanlık alanlarında öğrenim gören II—IV. sınıflardan 304 öğrenciye anket uygulanmıştır (Šernas V., 1979, 12—13). Anket verileri, katılımcıların çoğunun ortaokulda edindikleri okuma (%90,9), yazma (%81,3) ve konuşma (%76,6) becerilerinden az ya da çok memnun olduklarını göstermiştir. Okuma becerilerinden kısmen memnun olmayanların oranı%6,5, yazma becerilerinden%16,2, konuşma becerilerinden ise%20,8’dir; tamamen memnun olmayanların oranı yalnızca%2,6’dır. Bu veriler, Rusçayı öğrenme ve kullanma bakımından okulun ne kadar önemli bir etken olduğunu da göstermektedir. Sovyet halklarının birbirleriyle iletişim dili olan Rusçayı bilme düzeyi ve kapsamı, bölgenin etnik açıdan homojenliğiyle ters orantılıdır. Yerli kökenli nüfusun toplu biçimde yaşadığı yerlerde (örneğin Alytus ilçesinde nüfusun%95,1’i Litvanyalı, Kapsukas ilçesinde%97,6’sı, Kėdainiai ilçesinde%92,4’ü, Šiauliai ilçesinde%96’sı Litvanyalıdır), nüfusun yalnızca%6,5’i Rusça iyi konuşup okuyup yazmakta,%12,7’si konuşup okumakta,%38,3’ü Rusçayı zayıf konuşmakta,%42,5’i ise Rusçayı hiç bilmemektedir. Nüfus bileşiminin çok uluslu olduğu ve dolayısıyla yerli nüfusun daha az toplu yaşadığı yerlerde Rusça bilgisi daha iyidir, daha çok kişiyi kapsar ve kimi zaman nüfusun%50’sine kadar çıkar; burada Rusça bilmeyenler çoğunlukla emekliler ve ev kadınlarıdır. Örneğin Zarasai ilçesinde nüfusun%68’i Litvanyalıdır ve burada nüfusun%39,1’i Rusçayı iyi bilmektedir. Ignalina ilçesinde Litvanyalıların oranı%79,3’tür ve nüfusun%44,6’sı Rusçayı akıcı biçimde konuşmaktadır. Trakai ilçesinde Litvanya kökenli insanların oranı%51,7’ye ulaşmakta, Rusça bilenler ise nüfusun%49’unu oluşturmaktadır. Vilnius ilçesinde nüfusun%16,8’i Litvanyalıdır ve Rusçayı iyi bilenlerin oranı burada%48,8’dir. Nüfusun ulusal bakımdan en büyük çeşitliliği cumhuriyetin kentlerinde, özellikle de cumhuriyetin büyük sanayisinin toplandığı büyük kentlerde (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai) görülmektedir. Bu sanayide çok uluslu büyük işçi toplulukları çalışmaktadır. Örneğin Klaipėda’daki „Baltijos“ tersanesinde, diğerlerinin yanı sıra, 4 bin Litvanyalı çalışmaktadır. Günlük iletişimin başlıca aracının Rusça olduğu bu koşullarda, Litvanyalıların ve diğer milliyetlerden insanların gündelik iletişim sayesinde Rusçayı görece kısa sürede ve iyi öğrenmesi zor değildir. Bu nedenle cumhuriyet kentlerinin nüfusunun%62’sinin Rusçayı akıcı biçimde bilmesi, Vilnius sakinlerinin ise neredeyse üçte ikisinin iki dilli olması anlaşılır bir durumdur. Öncelikle Rusça olmak üzere dil öğrenmek bakımından cumhuriyetin büyük kentlerinde yaşayan çocuklar (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai) çok daha elverişli koşullara sahiptir. Çevrenin kendisi —başka dilleri konuşan komşu çocuklar, televizyon ve sinema— çocukların oldukça 18 Rusçayı hızla öğrenmek. Bu nedenle çocuklar okula başladıklarında, şehirli çocuklar daha önce öğrendikleri birkaç ya da bir düzine Rusça sözcük ve kalıbı beraberlerinde getirirler; bunlar elbette çok kısadır, örneğin: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! İlkokulun birinci sınıfından itibaren —son zamanlarda Rusça, anaokullarının büyük gruplarında da öğretilmektedir— çocuklar Rusçayı sistemli biçimde öğrenmeye başlarlar. Bunun dışında çocuklar yaşamlarını sürdürür, ana dillerini kullanarak oynarlar; gerçi arada bir daha sık kullanılan bir iki Rusça sözcük ya da kalıp da eklerler (давай, привет, здоров (selamlaşırken), закон (onaylarken), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!). Çocukların konuşmalarında görülen dilsel temas örnekleri ilgi çekicidir. İlkokul öğrencilerinin ana dillerindeki konuşmalarında, görünüşe göre ebeveynlerin daha düşük eğitim düzeyinin etkisiyle, Rusça sözcükler kullanıldığı duyulabilir (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas ir kt.). Öte yandan bazen Litvanyalı öğrenciler Rusça konuşurken, Rusçanın özelliklerine göre dönüştürülmüş Litvanca sözcükler kullanırlar (örneğin, скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд; bunlar gerçek Rusça sözcükler разница, кремень, дюны, ландыш, сверток yerine kullanılır). Çocuklar ailede, okulda ve arkadaşlarıyla Litvanca konuşurlar; ancak sinema filmlerini ya da televizyon programlarını Rusça izlerler ve bazıları edebî eserleri yalnızca Litvanca değil, Rusça da okur. Dolayısıyla öğrenciler, özellikle üst sınıflardakiler, Rusça öğrenme ihtiyacı duyarlar; bu nedenle cumhuriyetin büyük şehirlerindeki öğrenciler ortaokulu bitirdiklerinde bu dili görece iyi bilirler. Böylece Litvanyalı çocukların Rusça öğrendiği başlıca kanallar okul, televizyon ve sinema ile yaşıtlarıyla oynadıkları oyunlardır. Ortaokulda öğrenilen Rusça, yükseköğretimde de geliştirilmeye devam eder. Daha geniş bir toplumsal dilbilimsel bağlamı göz önünde tutarak, Litvanca ve Rusçanın öğrencilerin gündelik iletişiminde ve öğreniminde nasıl bir öneme sahip olduğuna bakmak ilgi çekicidir. Bu amaçla sosyolojik bir araştırma yapılmış ve 1975 yılında Kaunas Politeknik Enstitüsüne giren yaklaşık iki bin öğrenciden oluşan bir gruba sosyodilbilimsel anket uygulanmıştır (Korsakas J., 1979). Ankete katılan öğrencilerin Litvanyalı toplumsal dilbilimsel çevresi şu parametrelerle tanımlanabilir: söz konusu grubun%49,8’ini işçi çocukları,%18,2’sini kolhoz köylülerinin çocukları,%32’sini ise memur çocukları oluşturuyordu. O yıl Enstitüye alınanların%36,5’i kız,%63,5’i erkekti. Ebeveynlerinin yaklaşık%40’ı ilkokul,%29’u ortaokulun tamamlanmamış kısmı,%15’i ortaokul,%4’ü yükseköğrenimin tamamlanmamış kısmı,%12’si ise yükseköğrenim görmüştü. Ebeveynlerin ana dili Litvanca olarak belirtilmişti (%98). Ebeveynlerin diğer diller arasında en iyi bildiği dilin Rusça olduğu görüldü (yaklaşık%90). Babaların%5’i ve annelerin%12’si Rusça hiç bilmiyordu. Buna karşılık babaların%33’ü ve annelerin%20’si Rusçayı hem sözlü hem yazılı olarak biliyordu. Babaların%15’i Lehçe biliyordu. Bilinen yabancı diller arasında Almanca öne çıkıyor, onu Fransızca ve İngilizce izliyordu. Söz konusu Litvanyalı öğrencilerin dilsel eğitimlerinin biçimlendiği toplumsal dilbilimsel çevre böyleydi. Öğrencilerin dil bilgisi ve kullanımı, sosyodilbilimsel anketin şu verileriyle açıklanmaktadır: “Ana dilinizi ne ölçüde biliyorsunuz?” sorusuna öğrencilerin%29’u “İyi konuşup okuyor, orta düzeyde yazıyorum”;%71’i ise “İyi konuşuyor, okuyor ve yazıyorum” yanıtını verdi. “Rusçayı ne ölçüde biliyorsunuz?” sorusuna öğrenciler şu yanıtları verdi: “Akıcı konuşuyorum” (ankete katılanların%28’i), “orta düzeyde” (%56), “zayıf” 19 (%16); “iyi yazıyorum” (%6), “orta düzeyde” (%60), “kötü” (%34). Öğrencilerin%6’sı yabancı dillerde akıcı okurken,%94’ü zayıf okumaktadır; öğrencilerin%5’i sözlük kullanmadan,%95’i ise sözlük yardımıyla okur. Demek ki Rusçayı öğrenmenin ve dolayısıyla Litvanca-Rusça iki dilliliğin oluşmasının başlıca kanalları şunlardır: birincisi, Sovyet halkları arasındaki iletişim dili olan Rusçanın okulda öğrenilmesi; ikincisi, çok uluslu iş kolektiflerinde başka dilleri konuşan kişilerle doğrudan temas; üçüncüsü ise Sovyet Ordusunda hizmettir. Sosyodilbilimsel anketlerle elde edilen verilerden ve nüfus sayımından, Rusça bilgisinin Litvanya nüfusunun geniş kesimlerine yayıldığı anlaşılmaktadır. 1979’daki Birlik çapındaki nüfus sayımında cumhuriyet nüfusunun%48’i, serbestçe konuştuğu ikinci dili Rusça olarak belirtmiştir (Tiesa, 22 Şubat 1980). 1970’te bu oran henüz%33,8’di. Demek ki Rusça bilgisi sürekli ve hızla yayılmakta, nüfusun giderek daha geniş kesimlerini kapsamaktadır. Bu önemli göstergeler, emekçi halkın enternasyonalist eğitiminde Litvanya Komünist Partisinin ve cumhuriyet hükümetinin yorulmak bilmez çalışmaları sayesinde elde edilmiştir. Bu bakımdan, Litvanyalıların ve cumhuriyette yaşayan diğer milliyetlerden insanların belirli bir kesimi için Rusçanın ana dil hâline gelmiş olması da dikkat çekicidir. 1979’daki Birlik çapındaki nüfus sayımında 25 720 Belaruslu, 17 447 Polonyalı, 14 330 Ukraynalı, 7 990 Yahudi ve 5 745 Litvanyalı Rusçayı ana dili olarak belirtmiştir (Вестник статистики, 71). Şimdiye kadar Rusçayı bilme ve kullanmanın niceliksel yönü daha geniş biçimde ele alınmıştır. Daha kapsamlı araştırmaların bulunmaması nedeniyle bu bilme ve kullanma düzeyinin niteliği hakkında somut bir şey söylemek zordur. Litvanyalıların kullandığı Rusça konuşmanın niteliğini ve özelliklerini V. Michalčenko, “Ulusal-Rusça İki Dilliliğin Gelişimi” adlı kolektif monografide (M., 1976) oldukça ayrıntılı biçimde açıklamıştır. Michalčenko, Sovyet sosyal dilbiliminde benimsenen Sovyet halkları ile Rusça arasındaki iki dilliliğin dört dereceye ayrılması yaklaşımını temel alır: I. derece iki dillilik, I–IV. sınıf öğrencilerinin dil pratiğini; II. derece iki dillilik, V–VIII. sınıfları kapsar. Litvanca-Rusça iki dilliliğin III. derecesini IX–XI. sınıf programlarındaki Rusça öğretiminin gereklilikleri oluştururken, IV. derece iki dillilik yükseköğretim öğrencilerinin Rusça bilgisini ifade eder. Ancak özel araştırmalara gerek kalmadan da Litvanya toplumunun çeşitli toplumsal gruplarının Rusça bilgisinin aynı olmadığı açıktır: bir toplumsal grup dili daha iyi, diğeri daha kötü bilir. Litvanyalıların kullandığı Rusça konuşmada girişim olgularını fark etmek kolaydır: Litvanca normların Rusça telaffuza, sözcüklerin uyumuna (örneğin, Litvanyalıların Rusçada üçüncü çoğul şahıs fiil biçimlerini öğrenmekte özellikle zorlanması) ve cümle kurulumuna aktarılması. Öte yandan bu girişim, iletişimi bütünüyle olanaksız kılacak kadar güçlü değildir. Ortaokulu bitirenlerin çoğunun, orada edindikleri Rusça becerilerinden memnun olması da bunu gösterir. İletişimi aksatan girişim olguları (örneğin, быть “vurmak” ile быть “olmak” sözcüklerini ayırt edememek, yani ы fonemini telaffuz edememek) geçicidir. Genel olarak Litvanca-Rusça iki dillilik, görünüşe göre, karşılıklı bir olgu olarak değerlendirilmelidir: son nüfus sayımında Litvanyalıların neredeyse yarısı Rusçayı akıcı biçimde bildiğini belirtmiştir. Ancak cumhuriyet topraklarında daha eski dönemlerden beri yaşayan Rusların çoğu da Litvancayı az ya da çok anlar ve çoğu zaman Litvanca konuşur. Litvanca-Rusça iki dillilik, iki halk arasındaki gündelik iletişimden doğduğu için temas temellidir. 20 Cumhuriyet topraklarının bir bölümünde varlığını sürdüren yerel iki dillilikten (Vilnius bölgesindeki Lehçe-Litvanca iki dillilik örnek verilebilir) farklı olarak, Litvanca-Rusça iki dillilik yaygındır: bu, SSCB’deki temel iki dillilik türü olan ulusal dil-Rusça iki dilliliğinin, devlet ve toplumsal-siyasal önem taşıyan bir görünümüdür. Bu durumda, yani Litvancadan Rusçaya geçişte, kod değiştirmenin başlıca nedeni, başka bir dili konuşan, başka bir deyişle Litvanca bilmeyen bir iletişim edimine katılan kişinin bulunmasıdır. Litvanyalılar Rusçayı yalnızca başka milliyetlerden kişilerle iletişim kurmak için değil, kurmaca ve uzmanlık literatürü okumak, Moskova Radyosu’nu dinlemek ve merkezî televizyon yayınlarını izlemek, Rus halkının zengin kültürünü tanımak için de kullanırlar. Litvanyalı aydınlar büyük Rus diline ve onun kültürel önemine değer verir ve her zaman çok değer vermiştir. Rusya’dan sınırını kapatan burjuva yönetiminin yıllarında, resmî çevrelerin elverişsiz, hatta doğrudan düşmanca tutumuna aldırmaksızın, Litvanya toplumunun ilerici kesimi, özellikle gençler, SSCB’deki yaşamla, Sovyet ve klasik Rus edebiyatıyla giderek daha fazla ilgileniyor, Rusça öğreniyordu. Petras Cvirka, henüz yazarlığa yeni başlamışken ve yoksul „Žiburėlis“ yurdunda yaşarken, herkes uyuduktan sonra geceleri Rusça öğreniyordu. Kostas Korsakas, Šiauliai hapishanesinde Rusça öğreniyor ve Puşkin okuyordu. „Çok iyi hatırlıyorum, — diye yazıyor A. Venclova (1958, 474), — ilerici öğrencilerin ders kitabı ve sözlükleri olmaksızın, boş zamanlarını Rusça öğrenmeye nasıl bir heyecanla ayırdıklarını [...]. Ben de herhangi bir dış yardım almadan Rusçayı, gimnazyumu bitirdikten sonra Rus klasiklerinin ve Sovyet yazarlarının kitaplarını rahatça okuyabilecek kadar öğrendim [...]“. A. Venclova’nın kişiliğinin oluşumunda Rus dilinin ve Rus edebiyatı ile kültürünü tanımasının nasıl bir etkisi oldu: „1925 sonbaharından başlayarak öğrenim gördüğüm yıllar, Rus edebiyatının tarif edilemez hazinelerinin önümde bütün genişliğiyle açıldığı dönemdi; bu yıllar içimde ilerici Rus kültürüne derin bir sevgi geliştirdi, dünya görüşümü biçimlendirdi; tam da o dönemde yazar olarak kendi yolumu kesin biçimde buldum, burjuva düzeninden uzaklaştım ve Sovyetler Birliği’nin safında yer aldım“ (Venclova, 1958, 475). * * * Sovyet Litvanyası’ndaki köklü sosyalist dönüşümler nedeniyle Litvanca-Rusça iki dillilik güçlenme ve yayılma eğilimi göstermektedir. Sovyet iktidarı yıllarında, toplumun dil kullanıcılarının bileşimini doğrudan etkileyen demografik parametreleri esaslı biçimde değişti denebilir. Köylülerin sayısı önemli ölçüde azalırken işçilerin sayısı arttı. 1940’ta Litvanya’da 179 bin işçi vardı; 1975’te bu sayı 1 milyon 325 bine, yani 1940’takinin 7,4 katına ulaştı. Dil kullanıcılarının bileşimindeki bu değişimin dil kullanımı açısından ikili bir anlamı vardır. Birincisi, işçi sınıfı çoğu durumda standart Litvancanın kullanıcısıdır. İkincisi, toplumun en dinamik ve toplumsal açıdan en etkin grubu olan işçi sınıfı, başka dilleri daha çabuk öğrenmeye ve kullanmaya yatkındır. Sovyet iktidarı yıllarında kent nüfusu hızla artmaktadır. 1897’de toplam 2 milyon 536 bin nüfusun yüzde 14’ünü, yani 355 binini kent nüfusu oluşturuyordu, 21 kırsal nüfus ise 2 milyon 181 bin, yani yüzde 86 idi. 1939’da nüfus 2 milyon 880 bindi; bunun 658 bini kentlerde, 2 milyon 221 bini kırsalda yaşıyordu; oranlar sırasıyla yüzde 22,9 ve yüzde 77,1 idi. 1979’da toplam 3 milyon 398,8 bin nüfusun 2 milyon 61,7 binini, yani yüzde 60,7’sini kent nüfusu; 1 milyon 337,1 binini, yani yüzde 39,3’ünü ise kırsal nüfus oluşturuyordu. Sosyodilbilimsel açıdan bu, cumhuriyet nüfusunun neredeyse üçte ikisinin artık başka dillerle az ya da çok temas hâlinde olduğu ve dolayısıyla potansiyel iki dilli kişiler sayıldığı anlamına gelir. * * * Cumhuriyetin dilsel-toplumsal durumunun tasviri ve Litvanca-Rusça iki dilliliğin nitelendirilmesi, bu olgunun ilki kadar önemli olan ikinci yönünü, yani cumhuriyette yaşayan Rus milliyetinden kişilerin Litvanca bilmesini ve kullanmasını dikkate almazsak eksik kalır. Rusça-Litvanca iki dillilik, Litvanca-Rusça iki dilliliğin diğer yüzüdür. Günümüzde karşılıklı iki dilliliğin gelişmesi, halklar arasındaki dostluğun, karşılıklı güvenin ve anlayışın daha da güçlenmesine yardımcı olur. „Elbette, Rusça-Litvanca ve diğer iki dillilik türlerine de gereken önem verilmelidir. Örneğin, Litvanya’da sürekli yaşayan Rusların ve diğer halkların temsilcilerinin Litvanca öğrenmelerine, Litvanca-Rusça iki dilliliği edinmelerine yardımcı olmak önemlidir“, diye belirtmektedir J. Dešerijevas (1979, 10). Cumhuriyette sürekli yaşayan Rusların ve diğer Sovyet halklarından kişilerin Litvanca öğrenmeleri için elverişli koşullar vardır. Sokakta, pazarda, dükkânda ya da okulda, işte Litvanca doğrudan iletişim kurmanın yanı sıra, Rus, Leh ve diğer milliyetlerden çocukların öğrenim gördüğü ortaokullarda, üniversite ve enstitü gruplarında Litvanca öğretilmektedir. „Žinija“ derneği her yıl Litvanca kursları düzenlemektedir. Cumhuriyetimizde yaşayan Rusların ve diğer milliyetlerden kişilerin Litvanca bilgisi ve bu bilginin kapsamı hakkında ancak genel hatlarıyla fikir edinilebilir; çünkü bu alanda herhangi bir betimleme ve araştırma yoktur. Rusça-Litvanca iki dilliliği tanımlarken iki hususu göz önünde bulundurmak gerekir: birincisi, cumhuriyette yaşayan Rus milliyetinden kişilerin bir bölümü kendi aralarında iletişim kurarken edebî Rusçayı kullanır ve Büyük Vatanseverlik Savaşı’ndan sonra sürekli çalışmak üzere buraya gelmiştir. İkincisi, Rus milliyetinden kişilerin bir bölümü kendi aralarında konuşma dilindeki Rusçayı, onun lehçelerinden birini kullanır ve yerli nüfustandır. 17 Eylül 1923 tarihli sayım verilerine göre Litvanya topraklarında 50.460 Rus milliyetinden kişi yaşıyordu; bu, burjuva Litvanyası nüfusunun yüzde 2,5’iydi. 1979’daki tüm Birlik nüfus sayımı verilerine göre cumhuriyette 303 bin Rus milliyetinden kişi vardı; bu da cumhuriyet nüfusunun yüzde 8,9’uydu. Litvanca öğrenmiş olan birinci kategorideki temsilciler standart Litvancayı kullanırken, ikinci kategoridekilerin —Rus milliyetinden eski yerleşiklerin— hepsi iki dillidir ve Litvanca lehçelerini kullanır. Rus eski yerleşiklerinin Litvanya’ya göçünde üç dönem ayırt edilir: birinci dönem, ilk Rus yerleşimcilerin etnografik Litvanya’da görülmesinden 1667’deki kilise reformuna kadar; ikinci dönem, 1667’den Litvanya’nın 1795’te Rusya’ya katılmasına kadar; üçüncü dönem ise 1795’te başlar ve Birinci Dünya Savaşı’yla sona erer. 22 Rus kökenli insanlar, çoğunlukla inançları nedeniyle uğradıkları zulüm yüzünden Litvanya’ya kaçıyordu. Nitekim 1490’da Novgorod Başpiskoposu Genadi’nin, Büyük Knezin emri ve Metropolit Zosima’nın kutsamasıyla sapkınlar hakkında şöyle bir hüküm verdiği bilinmektedir: „одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали“ (Немченко В., 1963, 64). Muhaliflere karşı hoşgörüsüyle tanınan Litvanya’da eski zamanlardan beri Rus kökenli insanların yaşadığını, Ortodoks kiliselerinin varlığı doğrulamaktadır. Vilnius’ta, günümüze kadar, XIV. yüzyılda Dük Algirdas döneminde inşa edilmiş kiliselerden bazıları ayakta kalmıştır (1345’te inşa edilen Piatnicki Kilisesi, 1346’da inşa edilen Uspenski Katedrali). Kaunas’ta da bir Ortodoks kilisesi vardı; Kral Zigmantas Vaza onu ancak 1620’de yıktırdı. „Rus yerleşimlerinin Litvanya’da ortaya çıkışına dair taslak“ın yazarı A. Stankevičius (1909, I), XVI. yüzyılın sonuna kadar Kaunas Guberniyası’ndaki Rus yerleşimlerinin merkezlerinin daha önce sözü edilen Kaunas Ortodoks Kilisesi ve „XVIII. yüzyıl Ortodoksluğunun aşılmaz kalesi“ olan Surdegis Manastırı ile eski Polotsk Kne�liği topraklarında ortaya çıkmış bazı Rus adacıkları olduğunu belirtir. Rusya’nın eski yerleşik nüfusunun çoğu, 1667’deki kilise reformunun ardından zulüm başlayınca Litvanya’ya kaçan Eski İnançlıların (старообрядцы) torunlarıdır. XVII. yüzyılın başlarından, belki de biraz daha öncesinden itibaren, çoğu Teodosiy Vasiliev tarikatının takipçisi olan Eski İnançlılar, yalnızca inanç özgürlüğü değil, serbest çalışma olanağı da arayarak Vitebsk Guberniyası’ndan komşu Livonya ve Litvanya topraklarına yavaş yavaş göç etmeye başladılar. En eski yerleşimleri, Jonavos ilçesindeki Rimkai (Римки Ковенского уезда), Zarasai ilçesindeki Degučiai (Дегуцы Новоалександровского уезда), Kavarskas yakınlarında, Anykščiai ilçesindeki Girelė (Пущель Вилкомирского уезда) ve Belarus SSC’deki Vidžiai’ydi (Видзы Новоалександровского уезда). 1795’te Litvanya’nın Rus İmparatorluğu’na katılması, Rusların Litvanya’ya göç etmesi için elverişli koşullar yarattı. Ancak hükümetin kolonileştirme planı 1831 ayaklanmasından sonra olgunlaştı. Eski yerleşik nüfusu desteklemek ve boş devlet topraklarına yeni köylüler yerleştirmek için önlemler alındı. Bu sırada 158 aile nakledildi ve Jurbarkas ile Tauragė’de mayorluklar kuruldu. Kolonileştirme, işleri „Cellat“ lakaplı zalimliğiyle tanınan Genel Vali M. Muravyov’un yürütmeye başlamasıyla, özellikle 1861’den sonra hız kazandı. M. Muravyov’un göreve başlamasından bir yıl sonra, yani 1862’de, Litvanya’da Kaunas, Ukmergė, Zarasai ve Panevėžys ilçelerindeki 730 köye dağılmış 13.000 Rus kökenli sakin bulunuyordu. Telšiai, Raseiniai ve Šiauliai ilçelerinde ise o sırada henüz tek bir Eski İnançlı bile yoktu. Daha 1864’te, ayaklanmaya katılan toprak sahipleri ile köylülerin el konulan topraklarına 653 aileye kadar yerleştirildi. Çeşitli ayrıcalıklar ve parasal yardımlar sağlanarak 1867’de 1016 aile daha yerleştirildi. 1863–1900 döneminde eski Kaunas Guberniyası’na 2129 kolonist ailesi yerleştirildi. 1907–1908’de yapılan demografik araştırmalar, Kaunas ilçesinde 6073 Rus kökenli kişinin (1079 hane), Raseiniai’de 1343 kişinin (239 hane), Telšiai’de 934 kişinin (126 hane), Ukmergė’de 5654 kişinin (955 hane), Panevėžys’te 1545 kişinin (277 hane), Šiauliai’de 4327 kişinin (650 hane), Zarasai’de 21 454 kişinin (3449 hane) yaşadığını ortaya koydu. Demek ki eski Kaunas Guberniyası’nda toplam 41 330 Rus sakini vardı. 23 Kaunas ilçesindeki Rus sakinler, atalarının Vitebsk Guberniyası’nda yaşadığını; Zarasai ilçesindekiler ise atalarının Tver Guberniyası’ndan göç ettiğini vb. düşünmektedir. Teodosiy tarikatına bağlı Eski İnançlılar, bu tarikatın yaygın olduğu Pskov ve Novgorod bölgelerinden Litvanya’ya göç etti. Litvanya’daki Rus eski yerleşik nüfusunun ağız özelliklerinin incelenmesi, bu ağızların Pskov ağızlarına en yakın olduğunu göstermektedir. 1959’da kırsal bölgelerde 53 bin Rus kökenli kişi yaşıyordu; bunların çoğu Zarasai ve Jonava ilçelerindeydi (tüm nüfusun sırasıyla%19’u ve%12’si). Rus eski yerleşik nüfusunun yalnızca bir bölümü ayrı köylerde yaşar; genellikle Litvanlarla, sözde Vilnius bölgesinde ise Polonyalılar ve Belaruslularla iç içe yaşamaktadırlar. Rus eski yerleşik nüfusunun çocuklarının büyük bölümü Litvan çocuklarla birlikte Litvanca eğitim veren okullara devam eder. Ancak bir bölümü, Sovyet iktidarı yıllarında açılmış Rusça eğitim veren okullarda da öğrenim görür. Litvanya’daki Rus eski yerleşik nüfusu iki dillidir; Rusça ve Litvanca konuşur. Litvanya’daki Rus eski yerleşik nüfusunun yaşam biçimini, ulusal geleneklerini, göreneklerini, inancını ve dilini günümüze kadar korumuş olması karakteristiktir. Sovyet halkları arasında iletişim dili ve onun rolü Sovyet halkının dilsel gelişiminin mevcut aşaması, ulusal dillerin serbestçe işlev görmesi ve gelişmesi eğiliminin yanı sıra, Sovyet halkları arasında iletişim dilinin (язык межнационального общения) yaygınlaşması eğilimiyle de karakterizedir. Sovyet halkı çok uluslu bir insan topluluğudur. Sovyetler ülkesinin topraklarında yaklaşık yüz otuz dil konuşulmaktadır. Dolayısıyla, Sovyet toplumunun ekonomik, toplumsal-siyasal ve kültürel yaşamında, SSCB’nin bütün ulusları ve halkları arasında iletişim için ortak bir dile duyulan toplumsal gereksinimin doğal olarak ortaya çıkmış olması son derece anlaşılırdır. Bu rol Rusçaya düşmüştür. Sovyet halkının, yani yeni bir tarihsel insan topluluğunun ortaya çıkıp gelişmesi ve uluslar, halklar ile onların kültürleri arasındaki yakınlaşma süreçlerinin yoğunlaşmasıyla birlikte, Rusçanın „Sovyet toplumunun yaşamındaki rolünün artması, sosyalizmin ve komünizmin inşasının toplumsal etkenleri ve nesnel yasaları tarafından koşullandırılmıştır“, diye vurguluyor, Rusçayı Sovyet halkları arasında bir iletişim aracı olarak inceleyen en tanınmış araştırmacılardan biri olan J. Deşerijevas (1976, 420). Rusça, SSCB’nin çeşitli halklarının temsilcilerinin birbirleriyle iletişim kurduğu araçtır. Rusçanın kendi yaşam ve çalışma koşullarındaki öneminin farkında olan Sovyet halkı—bütün Sovyet uluslarının, halklarının, küçük halk topluluklarının ve etnografik gruplarının temsilcileri—bu dili kendi başlarına öğrenmekte ve kullanmaktadır. Böylece Rusça, Sovyet halkları arasında iletişim dili işlevini yerine getirir. Bu çok önemli işlevinin yanı sıra Rusça başka işlevler de görür; bunlar, Rus halkının ulusal dili olma işlevi ve (İngilizce, Fransızcanın yanı sıra) uluslararası iletişim dillerinden biri olma işlevidir. Sovyet halkları arasında bir iletişim aracı olarak Rusça şu nedenlerle kullanılmaya başlanmıştır: 24 1. Rus ulusu, SSCB’deki bütün ulus ve halkların en büyüğüdür. 1979 nüfus sayımı verilerine göre, Sovyetler Birliği’nin toplam 262 milyonluk nüfusunun 137,3 milyonu Rus milliyetindedir (ülke nüfusunun yaklaşık%53’ü). Dolayısıyla Rus milliyetinden olanlar, Sovyetler Birliği nüfusunun yarısından fazlasını oluşturmaktadır. Ayrıca sayım sırasında Rus olmayan milliyetlerden 16,3 milyon kişi Rusçayı ana dili olarak kabul ettiğini belirtmiştir. Demek ki 153,5 milyon kişinin (ülke nüfusunun yaklaşık%60’ının) ana dili Rusçadır. 2. Sayım sırasında Rus olmayan milliyetlerden 61,3 milyon kişi, serbestçe kullandıkları ikinci dil olarak Rusçayı belirtmiştir (1970’te — 41,9 milyon kişi). 3. Rus milliyetinden olanlar ülkenin bütün topraklarına geniş ölçüde dağılmıştır. 1979 nüfus sayımı verilerine göre, 23,8 milyon Rus, RSFSC sınırları dışında yaşamaktaydı: Ukrayna SSC’de — 10,4 milyon (cumhuriyet nüfusunun%21,1’i), Belarus SSC’de — 1,1 milyon (%11,9), Özbekistan SSC’de — 1,6 milyon (%10,8), Kazakistan SSC’de — 5,9 milyon (%40,8), Gürcistan SSC’de — 372 bin (%7,4), Azerbaycan SSC’de — 475 bin (%7,9), Litvanya SSC’de — 303 bin (%8,9), Moldavya SSC’de — 506 bin (%12,8), Letonya SSC’de — 821 bin (%32,8), Kırgızistan SSC’de — 912 bin (%25,9), Tacikistan SSC’de — 395 bin (%10,4), Ermenistan SSC’de — 70 bin (%2,3), Türkmenistan SSC’de — 349 bin (%12,6) ve Estonya SSC’de — 409 bin (%27,9). 4. Rusça, genetik bakımdan diğer iki büyük Sovyet ulusunun—Ukraynalıların (42,3 milyon) ve Belarusluların (9,4 milyon)—dillerine çok yakındır. Bu nedenle, ülke nüfusunun toplam%33’ünü oluşturan bu ulusların temsilcileri Rusçayı kolayca öğrenir ve iyi konuşur. Bu özelliği V. Lenin de fark etmiş ve vurgulamıştır (Raštai, 19, 221): „... Rusya nüfusunun onda yedisinden fazlası akraba Slav boylarına mensuptur; özgür bir devlette özgür bir okulun bulunması hâlinde, ekonomik dolaşımın gereği olarak, dillerden birine hiçbir „devlet“ ayrıcalığı tanımaksızın anlaşabilme olanağına kolayca erişebilirler“. 5. Rus halkının manevi kültürünün en büyük hazinesi olan Rusça, haklı olarak dünyanın en zengin dillerinden biri sayılır. Rusçayı bilen F. Engels (1961, 18, 526), bu dilin „her bakımdan, yaşayan dillerin en güçlü ve en zenginlerinden biri olarak öğrenilmeye değer“ olduğunu vurgulamıştır. F. Engels, 1884’te V. Zasuliç’e yazdığı mektupta hayranlıkla şöyle yazmıştır: „Rus dili ne kadar güzel! Almancanın bütün olumlu yanları, onun korkunç kabalığı olmaksızın“ (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106). Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai. 25 Olgun sosyalizm koşullarında ve komünizmin inşasının sonraki sürecinde, Sovyet halkları arasında iletişim aracı olarak Rus dilinin rolü nesnel olarak artmakta ve artacaktır. Rus dilinin yayılması ve kullanımının yoğunlaşması, kısmen, “Rus Dili Uluslar Arası İletişim Aracı Olarak” (1977) kitabının önsözünde belirtildiği gibi, “Rus dilinin büyük Lenin’in dili, ilerici kültürün ve bilimin dili olmasına; insan düşüncesinin bütün kazanımlarını yansıtan edebiyatın bu dilde yayımlanmasına” da bağlıdır. Hayatın kendisi, Rusça bilmenin SSCB’nin her yurttaşı için gerekli hâle geldiğini göstermektedir (elbette, bu dilin gönüllü olarak öğrenilmesi ilkesine bütünüyle uyularak). F. Filin aynı kitapta (s. 8) bu konuda şunları ekler: “Ülkemizde bugün Rusça bilmemek, en zengin bilgi kaynağından kendini yoksun bırakmak, manevi bakımdan yoksullaşmak ve yaşamını yerel koşullarla sınırlamak demektir. Hayatın kendisi, SSCB’nin bütün yurttaşlarının Rusça bilmesinin gerekli olduğunu göstermektedir.” Genel olarak Sovyet halkı, çeşitli Sovyet uluslarının, halklarının ve küçük halkların temsilcileri Rusçayı oldukça iyi bilseler de, Sovyet Ordusunda hizmet etmek üzere gelen gençlerin Rusçayı zayıf konuştuklarına hâlâ sıkça rastlanmaktadır. Askerî eğitim programına hemen başlamak yerine, bu gençlere Rusça öğretilmesi gerekir; bu da çok zaman ve kaynak gerektirir. Rusçayı yeterince bilmeden halk ekonomisinde verimli çalışma mümkün değildir. Birlik cumhuriyetlerinin ekonomisi ile bilimsel ve teknik potansiyeli, Sovyetler Birliği’nin ortak ekonomik ve bilimsel-teknik kompleksi içinde gelişip büyümektedir. Rusçayı iyi bilmek, komünizmin inşasının gereklerinden doğan toplumsal bir zorunluluktur. Bu nedenle, parti ve Sovyet organlarının, bütün Sovyet toplumunun Rusça öğretimi ve eğitimiyle ilgilenmesi ve bununla bağlantılı bazı önemli belgelerin yayımlanması son derece anlaşılırdır. 13 Ekim 1978’de SSCB Bakanlar Kurulu, “Birlik cumhuriyetlerinde Rusça öğretimini ve eğitimini daha da geliştirmeye yönelik önlemler hakkında” kararını kabul etti. Kararda, 25’ten fazla öğrencisi bulunan tüm okulların I–III ve kent okullarının IV–X. sınıflarında Rusça öğretimine ilişkin konuların ele alınması öneriliyor; birlik cumhuriyetlerinin eğitim bakanlıklarına ise öğretim programlarındaki saatleri yeniden dağıtma ve Rusça öğretimine ayrılan saatleri buna uygun biçimde artırma izni veriliyordu. Yeni Rusça ders kitaplarının hazırlanması, yükseköğretim kurumlarında ve kısmen ortaöğretim okullarında bazı derslerin Rusça okutulması tavsiye ediliyordu. Bu profildeki öğretmenleri daha kapsamlı yetiştirmek amacıyla yeni bir “ulusal okulda Rus dili ve edebiyatı” uzmanlık programı hazırlanması ve 1980’den itibaren pedagoji enstitülerinde uygulanması da öngörülüyordu. Birlik cumhuriyetlerinde Rusça öğretimini ve eğitimini canlandırmada ve genel olarak olgun sosyalizm döneminde ortaya çıkan dilsel gelişim sorunlarını çözmede, Mayıs 1979’da Taşkent’te düzenlenen “Rus Dili — SSCB Halklarının Dostluk ve İşbirliği Dili” başlıklı bilimsel-teorik konferans önemli bir rol oynadı. Konferans, anaokullarının büyük yaş gruplarında (5 yaşından itibaren) Rusça öğretiminin iyileştirilmesini; genel eğitim veren ortaokullarda aktif Rusça pratiği için koşullar oluşturulmasını; mesleki-teknik eğitim okullarında geleceğin işçilerinin konuşma ve yazı dilinde Rusçayı ve Rusça terminolojiyi daha iyi öğrenmelerinin sağlanmasını; özel orta ve yükseköğretim kurumlarında Kırgızistan, Özbekistan, 26 Moldova ve diğer birlik cumhuriyetlerinin yükseköğretim kurumlarının deneyiminden yararlanılmasını, yani bazı toplumsal ve uzmanlık derslerinin II–III. sınıflardan başlayarak Rusça okutulmasını ve benzeri uygulamaları önerdi. “Rus Dili — SSCB Halklarının Dostluk ve İşbirliği Dili” başlıklı bilimsel-teorik konferans, bir yandan Sovyet halklarının ana dillerinin geliştirilmesi ve kullanılmasının, toplumsal işlevlerini yerine getirmelerinin; diğer yandan ise uluslar arası iletişim dili olan Rusçanın yaygınlaştırılmasının organik biçimde bağdaştırılması gerektiğini gösterdi. L. Brejnev, konferans katılımcılarına gönderdiği mesajda Komünist Partinin ulusal politikasını derinlemesine temellendirdi ve ulusal dillerin ve uluslar arası iletişim dilinin günümüzdeki rolünü şöyle tanımladı: “Olgun sosyalizm koşullarında, ülkemizin ekonomisi ortak bir halk ekonomisi kompleksine dönüşmüşken, yeni bir tarihsel topluluk — Sovyet halkı — ortaya çıkmıştır; komünizmin inşasında ve yeni insanın yetiştirilmesinde, uluslar arası iletişim dili olarak Rusçanın rolü nesnel olarak artmaktadır. Bütün Sovyet halklarının ortak tarihsel miras olarak gönüllü biçimde benimsediği Rusçayı ana dilinin yanı sıra akıcı bir şekilde bilmek, Sovyet halkının siyasi, ekonomik ve manevi birliğini daha da güçlendirmeye yardımcı olur” (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). Dolayısıyla, olgun sosyalizm koşullarında ulusal diller ile uluslar arası iletişim dili olarak Rusça, Sovyet halkının yaşamında ve faaliyetlerinde birbirini tamamlar. P. Fedoseyev, F. Filin ve başkalarının da daha önce belirttiği gibi, Sovyet halkları arasında iletişim aracı olarak Rusçanın yayılması ulusal dillere zarar vermez. Aksine Rusça, bütün ulusal dillerin gelişip serpilmesine yardımcı olur ve aralarındaki ilişkilerde aracı işlevi görerek, yaratıcı biçimde kullanılmasına bağlı olarak ulusal dilleri zenginleştirebilir. F. Filin (1977, 8–9) şöyle yazar: “SSCB’nin bütün yurttaşlarının Rusça bilmesi gerektiği gerçeği, Rus olmayan halkların ve milliyetlerin çıkarlarına aykırı değildir. SSCB halklarının dillerini öğrenmede gönüllülük ilkesi en önemli ilke olmayı sürdürmektedir. Ulusal diller gelişip serpilmekte ve bundan sonra da gelişip serpilecektir; ulusal çıkarların hiçbir biçimde kısıtlanmaması gerekir. Burada söz konusu olan başka bir şeydir: Rus olmayan milliyetten yurttaşların genel olarak iki dilli olması; uluslar arası iletişim aracı Rusça ile ulusal dillerin, hiçbir karşıtlık olmaksızın, uyum içinde varlığını sürdürmesi.” Birlik ve özerk cumhuriyetlerde Rusçanın işleyişi ve yayılması için iki dillilik önemli bir koşul sayılmaktadır. Bilindiği gibi iki dillilik yalnızca Sovyet ülkesinde değil, başka birçok ülkede de yaygındır. Ancak P. Fedoseyev’in (1980, 68) belirttiği üzere, sosyalist toplumda iki dilliliğin temeli ilke bakımından farklıdır: iki dillilik, ulusal dillerin gelişip güçlendiği bir dil ortamı yaratırken, aynı zamanda Sovyet halkları arasında iletişim dili olan Rusçayı bilme gereksinimini de artırır. P. Fedoseyev şöyle yazar: “Ulusal-Rusça iki dillilik koşullarında ulusal çıkarların hiçbir biçimde kısıtlanmadığını, tersine halkların kültüründe enternasyonal ve ulusal unsurları uyum içinde birleştirmeyi mümkün kılan bir dil durumunun oluştuğunu kararlı ve tutarlı biçimde açıklamayı sürdürmek önemlidir. Bu nedenle, SSCB’de dilsel gelişimin en önemli ilkelerinden biri olan eşit haklı iki dillilik, daha da geliştirilmesi ve eğitim kademelerinin çeşitli düzeylerinde, özellikle ulusal ortaöğretim ve yükseköğretim kurumlarında yaygın biçimde uygulanması gereken bir ilkedir.” 27 “Ülkemizdeki bilingvizmin (ve polilingvizmin) ayırt edici özelliği, ‘Rus Dili Uluslar Arası İletişim Aracı Olarak’ adlı yayının editörlerinin (1977, 3) belirttiği gibi, dillerin ülkemizde yan yana uyum içinde var olması ve ulusal-dilsel antagonizmin bulunmamasıdır; bütün bunlar, Sovyet ülkesinde, dünya çapında önem taşıyan büyük bir hedef — komünizmin kurulması — doğrultusunda birleşmiş sosyalist toplum halklarının dostluğuna dayanan Leninist ulusal politikanın hayata geçirilmiş olmasından kaynaklanır. Dil politikamızın en önemli görevi, ulusal edebî dillerin gelişip serpilmesine her yönden yardımcı olmak ve aynı zamanda SSCB vatandaşlarının tümünün Rusça bilmesini sağlamaktır”. Bu ilkesel önermeler, SSCB Birliği’ndeki gerçek dilsel-toplumsal durumun bilimsel çözümlemesiyle doğrulanmaktadır. 1969—1976 yıllarında, “Ulusal Dillerin Gelişim Yasaları ve Sosyalist Ulusların Gelişimiyle İlişkisi” adlı karmaşık problem üzerine Bilimsel Konsey’in girişimiyle hazırlanan çok ciltli “Sovyet Yıllarında SSCB Halklarının Edebî Dillerinin Gelişim Yasaları” adlı eser yayımlandı. Eser, her biri kendi içinde ayrı dil betimlemelerinden oluşan kolektif monografiler niteliğindeki müstakil kitaplardan meydana gelmektedir. “İran ve İber-Kafkas Dillerinin İç Yapısının Gelişimindeki Başlıca Süreçler” (1969) başlıklı ilk monografi Tacik, Oset, Kürt, Adige, Lak ve Abhaz dillerine ayrılmıştır. “Türk, Fin-Ugor ve Moğol Dillerinin Yapısal Gelişimindeki Başlıca Süreçler” (1969) başlıklı ikinci monografide Kazak, Başkurt, Tıva, Gagavuz, Eston, Komi-Zıryan, Buryat ve Samoyed dilleriyle diğer küçük Kuzey halklarının dilleri betimlenmektedir. Ermenice, Litvanca, Moldovca, Azerice, Özbekçe ve Gürcücenin edebî dillerinde Sovyet yıllarında meydana gelen değişiklikler “Eski Yazı Dillerinin Yapısal Gelişimi” (1973) adlı monografide incelenmektedir. Söz konusu eserin son kitabı, J. Deşerijev’in “Edebî Dillerin Toplumsal İşlevlerinin Gelişimi” (1976) adlı monografisidir. “Sovyet Yıllarında SSCB Halklarının Edebî Dillerinin Gelişim Yasaları”, ne Sovyet dilbiliminde ne de yabancı dilbiliminde daha önce benzeri görülmüş olan, karmaşık yöntemlere dayalı kapsamlı bir araştırmadır. Bir yandan, ayrı diller konusunda uzmanların yazdığı bölümlerde dil yapılarındaki değişiklikler ile Sovyet yıllarında SSCB halklarının dillerinin söz varlığı, deyim bilgisi ve üslup bakımından zenginleşmesi ele alınırken, diğer yandan J. Deşerijev’in monografisinde incelenen dillere sosyolojik açıdan yaklaşılır — dilin toplumdaki işleyişi araştırılır, dilin toplumsal kullanım alanları ve bunların kültür, ekonomi ve toplumun gelişimine bağlı olarak değişimi belirlenir. Sovyet ülkesindeki çok sayıda ulusal dilin yapısı ve işleyişine yönelik kapsamlı araştırmanın sonuçlarını J. Deşerijev (1976, 425) şöyle özetlemiştir: “SSCB halklarının dillerinde (fonetikte, dilbilgisinde) bazı ortak özelliklerin ortaya çıkması oldukça uzun süren bir süreçtir. Bu nedenle, SSCB’de dil gelişimini öngörme sorununu incelerken, büyük toplumsal önem ve verim taşıyan dil yakınlaşması, birleşmesi ve bir dil birliğinin kurulması anlayışını temel alamayız.” Söz konusu çok ciltli eserin yayımlanması, Sovyet halklarının ana dillerinin, yani ulusal dillerinin, serbestçe işleyerek, içsel gelişim potansiyellerini ortaya koyarak ve hızla gelişerek bu halkların yaşamında sağlam konumlar edindiğini doğrulamıştır; çünkü dili oluşturan unsurlar özünde istikrarlıdır, başka bir dilin ya da dillerin etkisine kolayca boyun eğmez ve kısa sürede değişmez. Kuzey’in küçük halklarının 28 ve Sibirya’daki küçük halkların dillerinin işleyişine ilişkin olgusal durumun ortaya konması da benzer bir düşünceye sevk etmektedir. Nitekim Kuzey ve Sibirya küçük halklarının dillerinin işleyişini inceleyen uzman V. Avrorin (1975, 210–211) şöyle yazmaktadır: “Tarafsız bir gözlemciyi şaşırtan bambaşka bir şeydir — Leninist ulusal politikanın yüzyıllardır süren kendi kaderini tayin hakkıyla yeniden hayata döndürdüğü, SSCB halklarının ezici çoğunluğunun, küçük büyük demeden, dillerinin hızla gelişmesi. En küçük halkların dillerinin, eşit haklara ve toplumsal değerlerine kayıtsız şartsız saygı gösterilmesi sayesinde olağanüstü bir direnç sergilemesi de son derece ilginçtir. Kafkasya’nın tek sesli dillerinin, hatta temsilcileri yalnızca birkaç düzine kişiden ibaret olan Çukotka Yarımadası’ndaki Kerek dilinin bile günümüze dek yaşamayı sürdürmesine şaşmamak elde değil. Tüm dillerin özgürce var olup gelişmesi, koşullarımıza özgü bir durum sayılabilir... Bu nedenle, bana kalırsa, büyük halkların dillerinin hızla gelişmesiyle küçük halkların dillerinin yok oluşundan, birincilerin geleceğe elverişli, ikincilerin ise geleceğe elverişsiz oluşundan aynı biçimde söz etmek uygun değildir.” Nüfus araştırması, en küçük halkların mensuplarının da yalnızca gündelik yaşamda ana dillerini kullanmayı değil, ilkokullarda bu dillerde eğitim verilmesini de desteklediğini göstermiştir. Öte yandan, küçük halkların temsilcilerinin, özellikle başka dilleri konuşan insanların bulunduğu işyerlerinde ve okullarda Rusçayı kullanmaya belirgin bir eğilim gösterdikleri görülmektedir. Ana dilleriyle Rusça kullanım alanlarını paylaşır ve böylece birbirini tamamlar. Rusça, esas olarak bu halkların daha önce ihtiyaç duymadığı ve Sovyet düzeninin geliştirdiği alanlarda kullanılır (Аврорин В., 1975, 241, 237). Sovyet insanları, ülkemizin bütün halklarının birbirleriyle iletişim aracı olan Rusçayı iyi bilmenin toplumsal bir gereklilik olduğunun farkındadır ve Rus dilinin yaşamlarındaki büyük rolünü takdir eder. Sovyet insanlarının Rusçaya yönelimi iki biçimde ortaya çıkar: Birincisi, günlük işlerinde ve toplumsal faaliyetlerinde ana dillerinin yanı sıra Rusçayı da kullanırlar; başka bir deyişle bilingvizme geçerler. İkincisi, Sovyet insanlarının belirli bir kesimi sürekli Rusça kullanmaya başlar ve Rusça onların ana dili hâline gelir. Kuşkusuz, Sovyetler Birliği’nin çeşitli bölgelerinde ve Sovyet cumhuriyetlerinde Rusçayı bilme düzeyi ve Rusçanın yaygınlığı, özgül tarihî-kültürel koşullara bağlı olarak bekleneceği üzere oldukça farklılık gösterir. Ancak ulusal cumhuriyetlerde Rusça kullanımının yayılmasına ve yoğunlaşmasına ilişkin temel eğilim açık ve süreklidir. 1979’daki tüm Birlik nüfus sayımında, Rus olmayan halklardan 61,3 milyon kişi, özgürce konuştukları ikinci dil olarak Rusçayı belirtmiştir. Rusça en az Güney Kafkasya ve Orta Asya’da yaygındır. 1979 nüfus sayımı verilerine göre (Население СССР, 23–24), Rusça bilenlerin oranı Ermenilerde —%38,6 (1970’te —%30,1), Azerilerde —%29,5 (1970’te —%16,6) ve Gürcülerde —%26,7’dir (1970’te —%21,3). Rusça bilen Kazakların oranı%52,3’tür (1970’te —%41,8); Özbeklerin —%49,3 (1970’te —%14,5), Taciklerin —%29,6 (1970’te —%15,4), Kırgızların —%29,4 (1970’te —%19,1), Türkmenlerin —%25,4 (1970’te —%15,4). Baltık halkları arasında Rusça bilenlerin oranı en düşük olan Estonlardır (%24,2; 1970’te —%29,0), en yüksek olanlarsa Letonlardır (%56,7; 1970’te —%45,2). Litvanlar ara bir konumdadır —%52,1 (1970’te —%35,9). Birlik cumhuriyetlerinde ve bunların dışında yaşayan SSCB halkları arasında Rusça bilenlerin oranı en yüksek olanlar Belaruslular (%57,0), Letonlar (%56,7), Kazaklar (%52,3) ve Litvanlardır (%52,1). Demek ki bu halkların temsilcilerinin yarısından fazlası Rusça bildiğini beyan etmiştir. Ukraynalılar (%49,8), Özbe- 29 ve Moldovalılar (%47,4). Rusça öğrenme oranındaki artış hızları şöyledir: 1970 yılıyla karşılaştırıldığında Rusça bilen Özbeklerin sayısı%35, Litvanyalıların%17, Taciklerin%14, Ukraynalıların ve Azerbaycanlıların%13, Letonyalıların, Moldovalıların ve Kazakların%11, Türkmenlerin ve Kırgızların%10, Belarusluların ve Ermenilerin%8, Gürcülerin%5 artmıştır. Estonlar, Rusça bilenlerin sayısının azaldığı (%5) SSCB’deki 14 küçük milliyetten biridir. Diğer (Rus olmayan) milliyetlerden olup Rusçayı ana dili sayanların sayısı sürekli artmaktadır: 1926’da 6,5 milyon, 1959’da 10 milyon, 1970’te 13 milyon olan bu sayı, 1979’da 16,3 milyona ulaşmıştır. Bu sayıyı elbette öncelikle cumhuriyet sınırları dışında yaşayan Belaruslular (%25,8) ve Ukraynalılar (%17,2), ardından da sözde ulusal azınlıklar oluşturur: Yahudilerin%85,8’i, Yunanlıların%72’si, Polonyalıların%70,9’u, Perslerin%69,3’ü, Rumenlerin%58,9’u, Asurluların%45,1’i, Almanların%43’ü, Bulgarların%32’si ve diğerleri Rusçayı ana dilleri saymaktadır. Bir halkın çoğunluğunun dilini değiştirerek başka bir dile (çoğunlukla Rusçaya) geçtiği durumlar vardır, ancak bu tür durumlar azdır. 1979 nüfus sayımı verilerine göre, 500 Aleut’tan yalnızca%17,7’si (1970’te%21,8) Aleutçayı ana dili saymaktadır. 1.400 İtelmenden yalnızca%24,4’ü (1970’te%35,7) İtelmenceyi ana dili olarak bildirmiştir. Udege halkının yalnızca%31’i (toplam nüfusları 1.600 kişidir) ve Sahalin Adası’nda yaşayan Nivhlerin yalnızca%30,6’sı (toplam 4.400 kişi) kendi milliyetlerinin dilini artık ana dilleri saymaktadır (Население СССР, 25–26). Öte yandan, kendi milliyetlerinin dilini ana dili sayanların oranının arttığı durumlar da vardır. Nganasanlarda bu oran%75,4’ten%90,2’ye, Selkuplarda%51,1’den%56,6’ya, Dolganlarda%89,8’den%90,0’a yükselmiştir vb. Demek ki SSCB halklarının, küçük halklar da dâhil, dilleri oldukça dirençlidir; dil yaşamındaki değişimler yavaş ve karmaşıktır ve bunların tek bir yönde ilerlediği kesinlikle söylenemez. Rusça kullanma eğilimi açıktır ve şimdiden önemli sonuçlar doğurmuştur; ancak ana diller toplumsal önemlerini yitirmiş değildir. V. Aušrorinas (1975, 211), küçük halkların dillerinin sahip oldukları konumları aşamalı olarak kaybetmesinin tipik olmayan bir olgu olduğunu vurgular. Kuzey ve Sibirya’daki bazı küçük halkların dillerini yitiriyor olması Sovyet koşullarının ürünü değildir; bu olgu Ekim Devrimi’nden çok önce başlamıştır. Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko- 30 ...ekonomik ya da doğrudan demografik yayılmanın, iletişim aracı o dil olan halkları“ (Martine A., 1972, 81–82). Böyle koşullarda bir dilin diğerini yenmesi, onun yapısına hiçbir biçimde bağlı değildir. Fransız dilbilimci A. Martine şöyle belirtir: “Bir dil rakiplerini herhangi bir içsel niteliği sayesinde değil, o dili kullananlar daha savaşçı, daha fanatik, daha kültürlü ve daha enerjik olduğu için yener (1972, 81–82). Latin, Arap, İspanyol ve İngiliz dillerinin yapısında, bu dillerin ilk sınırlarının çok ötesine yayılmalarını sağlayacak hiçbir özellik yoktu. Yapılarında bu sürece en azından katkıda bulunmuş olan ne varsa, olayların sonraki seyrini şu ya da bu biçimde belirleyen halk karakteri ve kültür özelliklerini yansıtıyordu.” Daha büyük ve güçlü halkların ekonomik ve kültürel açıdan egemen olduğu, daha küçük ve güçsüz halkları kendilerine boyun eğdirmeye çalıştığı kapitalist dünyada, belirli tarihsel-toplumsal koşullarda (fetih, işgal ya da zorla ilhak nedeniyle) bir halkın varlığı tehlikeye girebilir: kültürü ve dili tasfiye edilebilir. Bu durumda kendini korumak ve varlığını sürdürmek için bilinçli çabalar gösterilir. Dil, halkın etnik simgesi olduğundan, ulusal değerler hiyerarşisinde yüksek bir yere sahiptir; bu nedenle tehlike baş gösterdiğinde öncelikle dil savunulur. Halk, dilini savunurken aynı zamanda milliyetini ve varlığını da savunur. Dilin yitirilmesi, milliyetin yitirilmesinin ilk aşaması olarak görülür. Lenin’in ulusal politikası ve Sovyet halkları ile dillerinin gelişip serpilmesi SBKP Merkez Komitesinin Sovyetler Birliği Komünist Partisi XXVI. Kongresi’ne sunduğu raporda, SBKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri L. Brejnev (1981, 62) şöyle konuştu: “Yaşam, cumhuriyetlerimizin her birinin yoğun ekonomik ve toplumsal gelişiminin, onların çok yönlü yakınlaşma sürecini hızlandırdığını kanıtlıyor. Ulusal kültürler gelişip serpilerek birbirlerini zenginleştiriyor; Sovyet halkının, yani yeni bir toplumsal ve enternasyonel topluluğun kültürü biçimleniyor. Bu süreç ülkemizde sosyalizm koşullarında olması gerektiği gibi, eşitlik, kardeşçe işbirliği ve gönüllülük temelinde ilerliyor. Parti, Leninist ulusal politika ilkelerine uyulup uyulmadığını titizlikle gözetiyor. Bu ilkelerden asla vazgeçmeyeceğiz!” Bu sözler, ülkemizin toplumsal-kültürel gelişimine ilişkin derin bir teorik kavrayışı ifade etmektedir: sosyalist ulusal kültürlerin gelişip serpilmesi ve birbirlerini zenginleştirmesi ile Sovyet halkının —yeni bir toplumsal ve enternasyonel topluluğun— kültürünün biçimlenmesi. Olgun sosyalizm döneminde Sovyet ülkesindeki Sovyet halklarının dillerinin işleyişi, bir yandan Sovyet toplumunun gelişiminin genel yasalarına, diğer yandan bu yasaların gerçekleştiği somut etnolinguistik koşullara bağlıdır. Sovyet ülkesinin dil gelişimi eğilimlerini belirleyen en önemli etkenlerden biri, bütün Sovyet halklarının kültürlerinin en değerli unsurlarını ve geleneklerini kapsayan ortak sosyalist içerikli bir kültür yaratmış olan yeni bir toplumsal ve enternasyonel topluluğun —Sovyet halkının— oluşmuş olmasıdır. Buna paralel olarak özgün sosyalist ulusal kültürler de varlığını sürdürmekte, gelişmekte ve yükselmektedir. 31 Bu süreçlerle bağlantılı olarak, Sovyet halklarının dillerinin gelişiminde iki eğilim de bir arada varlığını sürdürmektedir: birincisi, Sovyet halklarının dillerinin potansiyel olanaklarının hayata geçirilmesi ve ikincisi, Sovyet halkları arasındaki iletişim aracı olan Rusçanın kullanım alanının genişlemesi. Sovyet halkı, tarihsel olarak oluşmuş yeni bir sosyal ve enternasyonal topluluktur. Temelini, işçi sınıfının önderliğindeki işçi sınıfı, köylülük ve aydınlar arasındaki sağlam birlik; Sovyet ülkesindeki bütün ulus ve halkların hukuki ve fiilî eşitliği, dostluğu ve iş birliği oluşturur (Федосеев П., 1980, 60). Sovyet halkı yeni bir ulus değildir; özgür ve eşit haklara sahip sosyalist ulusların birliğidir. Sosyalist ulus, kapitalist toplumdaki ulus ve etnik topluluktan, kapitalizmin ortadan kaldırılması ve sosyalizmin zaferi sonucunda gelişen yeni bir sosyal topluluktur. Bu toplulukta, nitelik bakımından farklı bir temele dayanmış olsalar da bazı ilk etnik özellikler korunmuş; ancak siyasal, sosyoekonomik ve manevi yaşamın yapısı sosyalist ve enternasyonal temeller üzerinde yeniden düzenlenmiştir (Ленинизм и национальный вопрос, 222). Sovyet halkı, her ulusun ve halkın maddi ve manevi güçlerini olgunlaştırıp geliştirdiği organik ve etkili biçimdir. Sovyet sosyalist ulusları ve halkları, ekonomik ve kültürel bakımdan gelişip ilerlemek için gereken tüm koşullara sahiptir. Ulusal gelişmenin önkoşulları; Sovyetler Birliği’nin ortak ekonomik ve bilimsel-teknik kompleksi içinde ekonominin ve bilimsel-teknik potansiyelin büyümesi, ulusal sosyalist devlet yapısının ve ulusal kültürün gelişmesi, ayrıca ana dilin geliştirilmesidir. Sovyet halklarının ekonomik ve kültürel gelişmesinin en önemli koşullarından biri, ana dilin toplumsal-siyasal, sosyal ve kültürel yaşamın bütün alanlarında yaygın biçimde kullanılmasıdır. Sovyet filozofu P. Fedoseyev (1980, 68), olgun sosyalizm döneminde ulusal dillerin önemini şöyle tanımlar: „Ayrıca, birlik ve özerk cumhuriyetlerin okullarında yerel halkların dillerinin öğretilmesi ve öğrenilmesiyle ilgili kuramsal sorunların çözüme kavuşturulmasına daha fazla dikkat edilmelidir. Ulusal dillerin geliştirilmesi, yalnızca bu dillerin eşit haklara sahip olduğunun bir göstergesi değildir. En önemlisi, bilgi ve kültürel değerlerin ana dilde daha kolay ve hızlı edinilmesidir. Kültürün ve halk eğitiminin başarıyla geliştirilmesinde, ülkenin birlik ve özerk cumhuriyetlerinde, özerk bölgelerinde ve yörelerinde ulusal kadroların yetiştirilmesinde SSCB’nin bütün ulus ve etnik topluluklarının dilleri önemli bir rol oynar“.“ Ülkemizde diller yan yana ve uyum içinde var olur. Bunun nedeni, ülkemizde sosyalist ulusların eşit haklara sahip olması ve dostluğu ilkelerine dayanan Leninist ulusal politikanın uygulanmış olmasıdır. Sosyalist toplumun ulusal politika ve dilsel yaratıcılık alanındaki temel ilkelerini V. Lenin, Ekim Devrimi’nden çok önce formüle etmiştir. V. Lenin (Raštai, 19, 71—72), 1914’te işçi demokrasisinden söz ederken bütün ulusların ve dillerinin eşitliği ilkesini temellendirmiştir: „Farklı ulusların özgürce ve barış içinde birlikte yaşaması ya da (kendileri için daha uygun olduğunda) ayrı devletler kurarak ayrılması için işçi sınıfının savunduğu tam demokratizm gereklidir. Hiçbir ulusa, hiçbir dile ayrıcalık tanınmamalıdır! Ulusal azınlığa yönelik en ufak bir baskı ya da en ufak bir haksızlık olmamalıdır! — işte işçi demokrasisinin ilkeleri“.“},{ 32 V. Lenin, proletarya devletinin temellerini incelerken (Raštai, 20, 203) şunları belirtmiştir: „Demokratik devlet, farklı dillerin tam özgürlüğünü tanımalı ve bir dile ayrıcalık tanıyan her türlü uygulamayı reddetmelidir. Demokratik devlet, herhangi bir ulusun herhangi bir alanda, toplumsal işlerin herhangi bir kolunda başka bir ulusu baskı altına almasına ya da çoğunluk gücünü kullanarak ona üstünlük kurmasına izin vermez.“ Bütün ulusların ve dillerinin eşitliği ilkesinin uygulanması, „zorunlu bir devlet dilinin bulunmaması; halka bütün yerel dillerde eğitim veren okullar sağlanması ve tek bir ulusa tanınan ayrıcalıkları ve ulusal azınlıkların haklarının ihlalini geçersiz ilan eden temel bir yasanın anayasaya dâhil edilmesi…“ demektir (V. Leninas. Raštai, 20, 53). Liberal eleştirilere yanıt olarak, „Zorunlu bir devlet dili gerekli mi?“ başlıklı makalesinde V. Lenin (Raštai, 20, 55) şöyle yazmıştır: „Turgenev’in, Tolstoy’un, Dobrolyubov’un, Çernişevski’nin dilinin büyük ve güçlü olduğunu sizden daha iyi biliyoruz. Rusya’da yaşayan bütün ulusların ezilen sınıfları arasında mümkün olduğunca yakın bir iletişim ve kardeşçe birlik kurulmasını sizden daha çok istiyoruz. Ve elbette, Rusya’nın her sakininin büyük Rus dilini öğrenebilmesinden yanayız.“ Yalnızca bir şeyi istemiyoruz: zorlama unsurunu. İnsanları sopayla cennete sürüklemek istemiyoruz. Çünkü […] zorunlu devlet dili, zorunluluk ve hapisle bağlantılıdır. Büyük ve güçlü Rusçanın, herhangi birinin onu sopa zoruyla öğrenmesini gerektirdiğini düşünmüyoruz. Rusya’da kapitalizmin gelişmesinin ve genel olarak toplumsal yaşamın tüm seyrinin bütün ulusları birbirine yakınlaştırdığına inanıyoruz. Yüz binlerce insan Rusya’nın bir ucundan öbür ucuna taşınıyor; nüfusun ulusal bileşimi birbirine karışıyor; ayrılıkçılığın ve ulusal katılığın ortadan kalkması gerekiyor. Yaşam ve çalışma koşulları nedeniyle Rusça bilmesi gerekenler, bu dili sopaya gerek kalmadan öğrenecektir.“ Komünist Partisi ile Sovyet hükümetinin ulusal politikası ve dilsel yaratıcılığı, V. Lenin’in bu ilkelerine dayanmaktadır. Daha 1921’de, X. Komünist Parti Kongresi’nin kararlarında, doğrudan V. Lenin’in önderliğinde, Sovyet ülkesindeki halkların kültür ve dillerinin geliştirilmesine ilişkin temel görev ortaya konmuştur. Kongre kararlarında şöyle denir: „Partinin görevi, en küçük halkların emekçi kitlelerinin ileri gitmiş olan merkezi Rusya’yı yakalamasına yardımcı olmak ve onlara şu konularda destek sağlamaktır: a) kendi ulusal ve gündelik yaşam koşullarına uygun biçimlerde Sovyet devlet yapısını geliştirmek ve güçlendirmek; b) yerel halkın yaşamını ve psikolojisini bilen yerel kişilerden oluşan, kendi ana dillerinde çalışan mahkemeler, yönetim birimleri, ekonomi organları ve iktidar organları geliştirmek ve güçlendirmek; c) kendi ana dillerinde basın, okullar, tiyatrolar, kulüpler ve genel olarak kültür-eğitim kurumları kurmak; d) hem genel eğitim hem de mesleki-teknik nitelikte, ana dilde eğitim veren geniş bir kurs ve okul ağı örgütleyip geliştirmek (öncelikle Kırgızlar, Başkurtlar, Türkmenler, Özbekler, Tacikler, Azerbaycanlılar, Tatarlar ve Dağıstan halkları için); böylece yönetimin bütün alanlarında, özellikle de eğitim alanında görev yapacak yerel nitelikli işçi ve Sovyet-parti kadrolarını daha hızlı yetiştirmek“ (TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose, I, 543). 3. 949 33 Leninist ulusal politika ilkelerine dayanılarak, Sovyet iktidarının ilk yıllarında ülkenin tamamında geniş çaplı bir dilsel yaratım başlatıldı: yazısı olmayan halkların dilleri için alfabeler oluşturuldu, yeni kurulan edebî dillerin temelleri belirlendi, sözlükler, gramer kitapları ve başka ders kitapları hazırlandı, terminoloji oluşturuldu, ana dilde eğitim veren okullar örgütlendi, ulusal kadrolar yetiştirildi vb. Yazısı olmayan 50’den fazla halk (örneğin Başkurtlar, Abhazlar, Avarlar ve daha birçokları) edebî dillerini oluşturarak ekonomik ve kültürel geri kalmışlıklarını giderebildi. Ülkemizdeki bütün halkların dilleri eşit haklara kavuştu ve Sovyet halklarının çeşitli faaliyet alanlarında (idarede, okulda, edebiyatta, basında, tiyatroda, amatör sanat faaliyetlerinde vb.) serbestçe kullanılmaya başladı. Sovyet ülkesinde ulusal kültürlerin ve dillerin gelişip serpilmesi, Leninist ulusal politikanın gerçek bir zaferidir. Yazıyı yakın zamanda edinmiş diller kullanım alanlarını genişletti: a) bu dillerde edebî eserler yaratıldı; b) süreli yayınlar (gazeteler, dergiler, almanaklar) yayımlandı; c) ilkokullarda, kimi zaman ortaokullarda da eğitim verildi; d) ulusal tiyatrolar ve tiyatro toplulukları faaliyet gösterdi; e) radyo ve televizyon programları hazırlandı; f) ana diller ekonomik, devlet ve toplumsal-siyasal faaliyetlerde kullanıldı; g) bu diller çoğu zaman resmî yazışmalarda ve kişisel mektuplaşmalarda kullanıldı (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391). Çarlık Rusyası İmparatorluğu halkları farklı dinlere ve kültürel geleneklere mensuptu; bu nedenle farklı alfabeler kullanıyorlardı. Uzun edebî geleneklerle bağlantılı özgün yazı sistemlerine Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular, Gürcüler ve Ermeniler sahipti. Ortodoks Hristiyanlığı kabul etmiş altı başka halk da (Mordvinler, Çuvaşlar, Udmurtlar, Komiler, Yakutlar ve Osetler) Slav alfabesini az çok kullanıyordu. Estonlar, Letonlar (Gotik yazının yanı sıra) ve Litvanyalılar Latin harfleriyle yazıyordu. Lamaizmi benimseyen Buryatlar ve Kalmuklar, eski Uygur-Moğol yazısının belirli bir biçimini kullanıyordu. Yahudiliğin temsilcileri olan Yahudiler ve Karaylar, eski İbrani yazısıyla yazıyordu. İslam’ı benimsemiş Orta Asya ve Kafkasya halklarından on altısı, dillerinde Arap yazısını kullanıyordu. Bunlar Özbekler, Tacikler, Kazaklar, Azerbaycanlılar, Tatarlar, Çeçenler, İnguşlar, Kabardeyler, Balkarlar, Karaçaylar, Adıgeler, Kumuklar, Avarlar, Laklar, Tabasaranlar ve Lezgilerdi. Sözü edilen halkların kullandığı Uygur-Moğol, eski İbrani ve Arap yazıları birçok eksiklik taşıyor, bu dillerin fonetik sistemlerinin özelliklerini yeterince yansıtamıyor ve başta dinî olmak üzere dar bir kullanım alanına sahip bulunuyordu; bu yüzden sıradan halk için erişilemezdi. Bu nedenlerle, yüzyılımızın yirmili yıllarında Uygur-Moğol, eski İbrani ve Arap yazılarının yerini Latin harfleri aldı. Bu, ulusal politika açısından doğru bir adımdı; çünkü doğrudan Rus alfabesine geçişi iç ve dış düşmanlar, çarlığın Ruslaştırma politikasının yeniden hortlaması olarak yorumlayacaklardı. Üstelik ulusal çevre bölgelerin halk kitleleri de halkların ve kültürlerinin yakınlaşma süreçlerini henüz anlayabilecek durumda değildi. Mevcut alfabelerin Latinleştirildiği ve yenilerinin oluşturulduğu dilsel yaratımın ilk dönemi, edebî dillerin, ulusal kültürlerin ve ulusal devlet yapısının gelişmesinde olumlu bir rol oynadı. Dilsel yaratımın 1937—1940 yıllarındaki ikinci döneminde, Orta Asya, Volga boyu, Kuzey Kafkasya ve Azerbaycan halklarının ezici çoğunluğu Rus alfabesine geçti (eski yazılarını yalnızca Gürcüler ve Ermeniler korudu). Bu geçişi sosyalizmin kuruluş pratiği belirledi 34 Sovyet halklarının ekonomisi ve kültürü yükselip edebî diller gelişirken, toplumsal bütünleşmenin artmasıyla dillerin karşılıklı etkileşimi ve zenginleşmesi süreçleri de önemli bir rol oynamaya başladı. Çok uluslu Sovyet toplumunun bugünkü gelişim aşaması birkaç özellikle nitelenir: ileri düzeyde tekniğe dayanan ortak halk ekonomisi kompleksi; bütün sosyalist toplumun toplumsal homojenliği; sosyalist demokrasi; içeriği sosyalist olan çok uluslu kültür; Marksist-Leninist ideolojinin ve sosyalist enternasyonalizm ilkelerinin egemenliği. Dolayısıyla olgun sosyalizm toplumunda bu olguların enternasyonalizasyon süreçlerini doğurup yoğunlaştırması, yani bütün Sovyet halklarının yakınlaşması, çok yönlü işbirliği ve kardeşçe dostluklarının güçlenmesi süreçlerini hızlandırması son derece anlaşılırdır. Enternasyonalizasyon süreçlerini belirleyen başlıca etkenler, sosyalizmin ortak maddi-teknik temeli, tek bir birlik devleti, içeriği sosyalist, biçimi ulusal ve özü enternasyonal olan Sovyet kültürü ve Sovyet halkları arasında iletişim dili olarak kullanılan dilin yaygınlığıdır (Федосеев П., 1980, 61). Sosyalizm koşullarında ulusların gönüllü yakınlaşmasını V. Lenin öngörmüştü. Şöyle yazmıştı: “Sosyalizmin amacı, — diye yazıyordu (Raštai, 22, 135), — insanlığın küçük devletlere bölünmesini ve ulusların her türlü yalıtılmışlığını ortadan kaldırmak, ulusları yalnızca birbirine yaklaştırmak değil, aynı zamanda kaynaştırmaktır.” Ulus, bir yandan kalıcı bir tarihsel topluluk, öte yandan ekonomik yaşamın ortaklığı temelinde oluşmuş bir toplumsal gelişme biçimidir. Dolayısıyla Marksist ulus tanımında ilk sıraya ekonomik yaşamın ortaklığı konur; dil ve toprak ortaklığı, kültür, ulusal bilinç ve psikoloji de ulusun önemli özellikleridir (Ленинизм и национальный вопрос, 23). Ulusal özellikler ya da farklılıklar, öncelikle dil ve kültür, ulusal bilinç ve psikolojidir. Bunlar bir halkın veya etnik grubun gündelik yaşamında, geleneklerinde ve göreneklerinde açıkça görülür. Ulusal aidiyet duygusu ve ulusal iletişim ihtiyacı, ulusal çıkarlar, duygular, düşünceler, ulusal gurur, ulusal gelenekler ve gündelik etnografik özellikler; kişinin kendi ulusunun, halkının diğer uluslarla, halklarla, milliyetlerle ve etnik gruplarla ilişkilerini kavrayıp anlamlandırması; yaratma ve insan uygarlığına katkıda bulunma yeteneği — bütün bunlar ulusal bilince aittir. Ulusal psikoloji; ulusal karakteri, ulusal duyguları, halkın mizacını, ruh hâli ve alışkanlık özelliklerini, ulusal geleneklerin ve göreneklerin psikolojik yönünü kapsar. Ulusların yakınlaşması sonucunda bütün bu ulusal ve etnik özelliklerin, özellikle de dilin ortadan kalkacağını düşünmek yanlış olur. V. Lenin, sosyalist toplumda ulusların yakınlaşması ve kaynaşmasının ön koşulunu üç temel noktaya vurgu yaparak açıkladı. Partinin ulusal soruna ilişkin programatik tutumunu temellendirirken V. Lenin (Raštai, 24, 54) şöyle yazıyordu: “Proleter parti, emekçi insanlar için yararlı olduğundan, mümkün olduğu kadar büyük bir devlet kurmayı amaçlar; ulusların yakınlaşmasını ve daha sonra kaynaşmasını hedefler; fakat bu amacına zorla değil, yalnızca bütün ulusların işçilerinin ve emekçilerinin özgür, kardeşçe birliği yoluyla ulaşmak ister.” V. Lenin (Raštai, 31, 68—69), ulusal farklılıkların “proletarya diktatörlüğü dünya çapında gerçekleştirildikten sonra bile çok ama çok uzun süre varlığını sürdüreceğini” de belirtmişti. Dolayısıyla, ulusların yakınlaşması ve kaynaşmasından söz ederken 3* 35 Sosyalizm koşullarında V. Lenin, öncelikle ulusların yakınlaşma ve kaynaşma sürecinin özgür ve gönüllü olduğunu; ikinci olarak, bu sürecin sosyalist ulusların sıkı birliğinin ve kardeşçe ittifakının oluşması anlamına geldiğini, ancak ulusal farklılıkların ortadan kaldırılması anlamına gelmediğini; üçüncü olarak da ulusal farklılıkların ve özgünlüklerin varlığının kalıcı ve uzun vadeli olduğunu kastediyordu. Buna dayanarak, Sovyetler Birliği Komünist Partisi Programı’nda, Sovyetler Birliği’nde komünizmin zafer kazanmasının ardından ulusların daha da yakınlaşacağı, ekonomik ve ideolojik ortaklıklarının artacağı, manevi görünümlerinin ortak komünist özelliklerinin gelişeceği belirtilmektedir. Program’da “Ancak ulusal farklılıkların, özellikle dil farklılıklarının silinip gitmesi, sınıf sınırlarının silinip gitmesinden çok daha uzun bir süreçtir” diye vurgulanmaktadır. L. Brejnev, SSCB Anayasası tasarısı hakkındaki raporunda şöyle belirtmiştir: “Sovyet halkının toplumsal-siyasal birliği, ulusal farklılıkların ortadan kalktığı anlamına kesinlikle gelmez.” Gerçekten de yeni tarihsel insan topluluğu olan Sovyet halkı, var olan ulusları ortadan kaldırmaz ve halkların üzerine herhangi bir üstyapı kurmaz; farklı milliyetlerden insanların birliğine örnek oluşturur; bu birlik içinde uluslar ve halklar, kendi özgünlükleri, dilleri ve kültürleriyle birlikte varlıklarını sürdürür. Ulusal niteliklerin ve etmenlerin gelişmesi, yenilenmesi ve zenginleşmesi için hiçbir zaman bugünkü kadar geniş olanaklar bulunmamıştı (Федосеев П., 1980, 63). Sovyetler Birliği Komünist Partisi, Leninist ulusal politikayı hayata geçirmektedir. Programı’nda (1961, 93) şöyle denmektedir: “… gelecekte de SSCB halklarının dillerinin özgürce gelişmesini ve SSCB’nin her yurttaşına herhangi bir dili konuşma, çocuklarını o dilde yetiştirme ve eğitme konusunda tam özgürlük tanınmasını; hiçbir ayrıcalık ya da kısıtlama getirilmemesini ve herhangi bir dili kullanmaya zorlanmamasını sağlamak. Halklar arasındaki kardeşçe dostluk ve karşılıklı güven koşullarında ulusal diller, eşitlik ve karşılıklı zenginleşme temelinde gelişir.” Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği Anayasası’nda (1977, 18, 21), ana dili kullanma ve okulda ana dilinde öğrenim görme hakkı güvence altına alınmıştır: SSCB yurttaşlarına tanınan “... hakların hayata geçirilmesi, SSCB’nin bütün uluslarının ve halklarının çok yönlü gelişmesini ve yakınlaşmasını hedefleyen bir politikayla; yurttaşların Sovyet vatanseverliği ve sosyalist enternasyonalizm ruhuyla yetiştirilmesiyle; ana dilini ve SSCB halklarının diğer dillerini kullanma olanağıyla güvence altına alınır.” SSCB yurttaşlarının eğitim hakkı, başka birçok etmenin yanı sıra, “okulda ana dilinde öğrenim görme olanağı” ile güvence altına alınır. * * * Bu çalışmada cumhuriyetin dilsel-toplumsal durumu bazı yönleriyle incelenmiştir. İnceleme, cumhuriyetin toplumsal ve kültürel yaşamında Litvancanın baskın bir rol oynadığını göstermektedir. Sovyet devletinde Leninist ulusal politika ilkelerinin hayata geçirilmesiyle güvence altına alınan ana dilin gelişmesi ve işlev görmesi, yeni insanın yetişmesi, başarıyla toplumsallaşması, kendi halkının ve diğer ulusların yarattığı manevi değerleri hızla benimsemesi ve manevi potansiyelinin oluşması için gerekli koşuldur. Komünist Parti bu konuya büyük önem vermektedir. Bunun yanı sıra, Sovyet halkları arasındaki iletişimin başlıca aracı olan Rusça giderek daha büyük bir toplumsal önem kazanmaktadır. Rusça bilgisi, Litvancanın yerine getirdiği toplumsal işlevleri tamamlamakta ve yeni insanın oluşumuna katkıda bulunmaktadır. Litvanca ile Rusçanın yan yana uyumlu biçimde işlev görmesi, cumhuriyetin dilsel-toplumsal durumunun belirgin bir özelliğidir. 36 LITERATŪRA I Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36. Энгельс Ф. Эмигрантская литература. — В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18. Leninas V. Darbininkų klasė ir nacionalinis klausimas. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 71–72. Leninas V. Tezės nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 219–227. Leninas V. Kritinės pastabos nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 3–34. Leninas V. Ar reikalinga privaloma valstybinė kalba? — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 54–56. Leninas V. Nacionalinės politikos klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 196–203. Leninas V. Apie nacijų apsisprendimo teisę. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 369–425. Leninas V. Socialistinė revoliucija ir nacijų apsisprendimo teisė. — Raštai. V., 1953, t. 22, p. 132—145. Leninas V. Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje. — Raštai. V., 1954, t. 24, p. 39–68. Брежнев Л. И. Участникам Всесоюзной научно-теоретической конференции „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — В кн.: Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1981, т. 8, с. 44–45. Brežnevas L. TSKP Centro Komiteto ataskaitinis pranešimas Tarybų Sąjungos Komunistų partijos XXVI suvažiavimui ir eiliniai Partijos uždaviniai vidaus ir užsienio politikos srityje 1981 m. vasario 23 d. — V., 1981. TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga. — V., 1981. Tarybų Sąjungos Komunistų partijos programa. — V., 1961. Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos Konstitucija. — V., 1977. TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose. — V., 1955, t. 1. II Balčikonis J. Rusų mokslininkų įnašas į lietuvių kalbos mokslą. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos žinynas, 1952, t. 9. Baskakovas A., Trifonovas J. [Rec.:] Kalbos vaidmuo dabartinėje visuomenėje. — Komunistas, 1980, Nr. 9. Griškevičius P. Kovų ir darbo pergalių kelias. — Komunistas, 1979, Nr. 6. Karaliūnas S., Vidugiris A. Bilingvizmo tipų Lietuvos TSR klausimu. — Lietuvos TSR paminklų apsaugos ir kraštotyros draugijos respublikinės kalbos komisijos sąsiuvinis: Mūsų vardų kultūra. V., 1970, sąs. 19. Karaliūnas S. Sociolingvistiniai lietuvių kalbos tyrinėjimai. — Kn.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Kruopas J. Lietuvių literatūrinės kalbos vystymasis praeityje ir tarybiniais metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Lyberis A. ir Ulvydas K. Lietuvių literatūrinės kalbos leksikos praturtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Literatūra ir kalba. V., 1958, t. 3. Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra. — V., 1977. Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra 1977 metais. Statistikos metraštis. — V., 1978. Lietuvos TSR gyventojai. 1979 metų sąjunginio gyventojų surašymo duomenimis. — V., 1980. Lietuvos TSR laikraščių ir žurnalų kainoraštis. 1978. — V., 1977. Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais. — V., 1979. Lietuvos TSR spaudos statistika 1977—1978—1979—1980. — V., 1981. Michalčenko V. Kelių kalbų vartojimas ir kalbos kultūra. — Kalbos kultūra. V., 1974, sąs. 27. Mironas R. Lietuvių ir rusų kalbų lyginamoji istorinė fonetika. — Tarybinė mokykla. 1952, Nr. 6. Mironas R. Lyginamoji-istorinė lietuvių ir rusų kalbų morfologija. — Tarybinė mokykla, 1954, Nr. 5, 6, 8. 37 Palionis J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. — V., 1979 (Skyrius „Lietuvių literatūrinė kalba tarybiniu laikotarpiu“). Rutkevičius M. Draugystės ir bendradarbiavimo kalba. — Komunistas, 1981, Nr. 12. Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida ir jos turtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Stanaitis A., Adlys P. Lietuvos TSR gyventojai. — V., 1973. Vaitkevičius B. Tarybų Lietuva: praeities ir dabarties bruožai. — V., 1980. Аврорин В. А. Опыт изучения функционального взаимодействия языков у народов Сибири. — ВЯ, 1970, № 1. Аврорин В. А. Ленинские принципы национальной политики. — ВЯ, 1970, № 2. Аврорин В. А. Двуязычие и школа. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Аврорин В. А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. — Л., 1975. Базиев А. Т., Исаев М. И. Язык и нация. — М., 1973. Баскаков Н. А. Развитие языков и письменности народов СССР. — ВЯ, 1952, № 3. Белодед И. К. Русский язык — язык международного общения народов СССР. — Киев, 1962. Белодед И. К. Развитие языков социалистических наций СССР. — Киев, 1969. Белодед И. К. Ленинская теория национально-языкового строительства в социалистическом обществе. — М., 1972. Белодед И. К., Язык и идеологическая борьба. — Киев, 1974. Белодед И. К., Ижакевич Г. П., Черторижская Т. К. Русский язык как источник обогащения языков народов СССР. — Киев, 1978. Бернштейн В. Некоторые источники и формы проявления интерференции в процессе изучения иноязычной лексики. — В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения / Под ред. В. Шярнаса. Вильнюс, 1971. Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев, Э. Г. Туманян. — М., 1980. Взаимоотношение языков и культур народов СССР в условиях развитого социализма: Реферативный сборник. — М., 1980. Вестник статистики. — М., 1980, № 10. Видугирас А., Каралюнас С. К вопросу о типах двуязычия в Литовской ССР. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Виноградов В. В. Великий русский язык. — М., 1945. Виноградов В. В. Русский язык в современном мире. — Русская речь, 1970, № 1. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. д-р филол. н. Ю. Д. Дешериев. — М., 1973. Гаршва К. К. Развитие двуязычия в Литовской ССР. — Тр. АН ЛитССР. Серия А, 1982, т. 3(79). Граудина Л. К., Семенова М. Ф. Русский язык в Латвийской ССР. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Гришкявичус П. П. Советская Литва. — М., 1978. Гришкявичус П. В едином строю народов СССР. — Вильнюс, 1980. Гроссе Р. О соотношении языка и нации. — Иностранные языки в школе, 1970, № 3. Дешериев Ю. Д. Развитие младописьменных языков народов СССР. — М., 1958. Дешериев Ю. Д. О развитии языков народов СССР. — В кн.: Вопросы строительства коммунизма в СССР. М., 1959. Дешериев Ю. Д. Закономерности развития и взаимодействия языков в советском обществе. — М., 1966. Дешериев Ю. Д. К методологии теории билингвизма и методике билингвистических исследований. — В кн.: Методы билингвистических исследований. — М., 1976 (в ссылках: а). 38 Дешериев Ю. Д. Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Развитие общественных функций литературных языков. – М., 1976 (в ссылках: б). Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литовского и других литературных языков в Литовской ССР. – В кн.: Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литературных языков. М., 1976 (в ссылках: в). Дешериев Ю. Д. Развитие социальных функций русского языка как общего языка межнационального общения народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Дешериев Ю. Д. Языковые проблемы взаимодействия культур. – В кн.: Межнациональные связи и взаимодействие культур народов СССР. Таллин, 1978. Дешериев Ю. Д. Современное состояние социолингвистики в СССР и актуальные проблемы развития языковой жизни советского общества. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Дешериев Ю. Д., Протченко И. Ф. Национальные отношения в зрелом социалистическом обществе и развитие двуязычия в национальных школах. – В кн.: Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах РСФСР. М., 1979. Джусусов М. О некоторых актуальных теоретических вопросах национальной политики КПСС. – В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967. Жукаускас К. К. Совершенствуем обучение русскому языку. – Tagybinė mokykla, 1976, Nr. 4. Закарьян М. Лексико-семантическая интерференция при изучении второго языка. – В кн.: За развитие методики обучения русскому языку и литературе в литовской школе / Под ред. В. Шярнаса. Каунас, 1969. Зиманас Г. О. О сущности процесса сближения социалистических наций. – Вопросы философии, 1966, № 7. Исаев М. И. Решение национально-языковых проблем в советскую эпоху. – ВЯ, 1977 (в ссылках: а), № 6. Исаев М. И. Панорама языковой жизни народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977 (в ссылках: б). Исаев М. И. О языках народов СССР. – М., 1978. Исаев М. И. Языковое строительство в СССР. – М., 1979. Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. – М., 1973, т. 4. Каралюнас С. Литовский язык. Развитие двуязычия. – В кн.: Внутриструктурное развитие старописьменных языков. М., 1973. Корсакаѕ Ю. Функционирование родного и русского языков в школах Советской Литвы. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Крупас Й. Р., Гайвянис К. Б. Терминологическая работа и подготовка терминологических словарей в Литовской ССР. – В кн.: Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973. Крупас Й., Сабаляускас А., Валяцкене А. и др. Литовский язык. – В кн.: Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. М., 1973. Крупас Й. Р. О современном состоянии и путях дальнейшего развития литовского языка. – В кн.: Вопросы развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Алма-Ата, 1964. Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. 2-е изд. – М., 1974. Марченко Е. Нарушение синтаксических норм русского литературного языка. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9. Михальченко В. Ю. Особенности речи учащихся в условиях литовско-русского двуязычия. – В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения. Вильнюс, 1971. 39 Михальченко В. Ю. О функционировании языков в Литовской ССР. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975. Михальченко В. Ю. О взаимодействии литовского и русского языков в условиях двуязычия. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. Михальченко В. Ю. Условия развития литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. М., 1976. Михальченко В. Ю. Типологические особенности литовского и русского языков. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Первая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Вторая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Третья ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Четвертая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Функционирование русского языка в Литовской ССР и его взаимодействие с литовским языком. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Михальченко В. Ю. Актуальные социолингвистические проблемы языковой жизни Литовской ССР. – Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с развитием культуры литовского народа. – В кн.: Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур. М., 1980. Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с его функционированием в сфере высшего образования (в печати). Мустейкис К. В. Некоторые аспекты сопоставительного исследования морфологии русского и родного языков. – В кн.: Русский язык – язык межнационального общения народов СССР. М., 1976. Мустейкис К. В. Ориентация на перспективу. – В кн.: Русский язык – язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981. Мяркене Н. Функционирование и преподавание русского языка в сфере высшего образования Литовской ССР. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Мяркене Н. А. Проблема функционирования русского языка в сфере высшего образования (на материале Литовской ССР): Канд. дис. – М., 1981. – Машинопись. Население СССР. – М., 1980. Национальное и международное в современном мире. – Кишинев, 1981. Национальные отношения в СССР на современном этапе. – М., 1979. Никольский Л. Б. Языковая политика как форма сознательного воздействия общества на языковое развитие. – В кн.: Язык и общество. М., 1968. Основные процессы внутристуктурного развития иранских и иберийско-кавказских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969. Основные процессы внутристуктурного развития тюркских, финно-угорских и монгольских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969. Плакунова Т. Лингвистическое обоснование обучения русскому произношению (Из опыта работы с литовцами). – Pedagogika ir psichologija. V., 1963, т. 4. Плакунова Т. Некоторые черты русского произношения в г. Вильнюсе. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9. Пошкус К. Русский язык – язык межнационального общения. – Русский язык в национальной школе. М., 1970, № 6. Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах. М., 1979. Пялль Э. О некоторых вопросах развития наций и национальных языков Советского Союза. – Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1968, т. 17, № 4. 40 Пялль Э. Н. О развитии национальных языков и типах двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Пялль Э. Межнациональный язык и двуязычие. — Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1979, т. 28, № 4. Рапшдов Ш. Р. Язык нашего единства и сотрудничества. — М., 1979. Рекомендации Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 5. Римкус А. С. Преподавание русского языка в школах Литвы. — В кн.: Русский язык — язык межнационального общения народов СССР. М., 1976. Русский язык в национальных республиках Советского Союза. — М., 1980. Русский язык как средство межнационального общения. — М., 1977. Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“, 22–24 мая 1979 г. Ташкент. — М., 1981. Русский язык — язык межнационального общения народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. по совершенствованию преподавания русского языка в национальных школах, средних специальных и высших учебных заведениях, 21–23 октября 1976 г. Ташкент. — М., 1976. Семенова М. Ф. Русско-латышские языковые связи. — Рига, 1973. Сивицене М. О билингвизме и интерференции в области синтаксиса. — Mūsų kalba, 1976, Nr. 2. Совершенствовать изучение и преподавание русского языка. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 1. Суник О. П., Дешериев Ю. Д., Мусаев К. М., Туманян Э. Г. Проблема двуязычия народов СССР. Тез. докл. конф., посвящ. вопросам взаимодействия и взаимообогащения языков народов СССР. Казань, 1964. Теоретические проблемы социальной лингвистики / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. — М., 1981. Толмачева З. А., Якубайтис Т. А. О структурно-типологическом изучении латышско-русских языковых контактов. — Изв. АН СССР, 1967, № 5. Трифоновас Я. С. Функционирование и взаимодействие русского и литовского языков в Литовской ССР: Канд. дис. — М., 1978. — Машинопись. Федосеев П. Н. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. — В кн.: Наука Союза ССР. М., 1972. Федосеев П. Теоретические проблемы развития и сближения наций. — Коммунист, 1980, № 1. Филин Ф. П. Ленинское учение о нации и некоторые проблемы национального языка. — Изв. АН СССР. Отделение лит-ры и яз. М., 1970, № 2. Филин Ф. П. История общества и развитие двуязычия. — Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз., 1970, т. 29, вып. 3. Филин Ф. П. Современное общественное развитие и проблема двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Филин Ф. П. Русский язык в советских национальных республиках. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Филин Ф. П. О дальнейшем развитии исследований по проблемам функционирования и изучения русского языка, преподавания русской литературы в союзных и автономных республиках, автономных областях и округах СССР. — Вестн. АН СССР, 1979, № 5. Ханазаров К. Х. Историческая необходимость и прогрессивность межнационального языка в многонациональном социалистическом государстве. — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1962, № 8. Ханазаров К. Х. Строительство коммунизма и развитие национальных языков (На примере словарного фонда). — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1963, № 3. Ханазаров К. Х. Сближение наций и национальные языки в СССР. — Ташкент, 1963. 41 Ханазаров К. А. Критерии двуязычия и его причины. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Ханазаров К. К. Решение национально-языковой проблемы в СССР. — М., 1977. Холмогоров А. И. Интернациональные черты советских наций. — М., 1970. Холмогоров А. И. Конкретно-социологические исследования двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Швейцер А. Д. Современная социолингвистика. — М., 1977. Шепетис Л. К. Забота Партии о духовном потенциале советского народа. — В кн.: Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981. Шимкус С. Интернациональное воспитание трудящихся села. — В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967. Чепелите Д. Основные типы нарушения лексических норм в русской речи литовцев. — Mūsų kalba, 1978, Nr. 2. Чепелите Д. К вопросу о некоторых лексических трудностях в речи учащихся литовцев. — В кн.: Вопросы преподавания русского языка в школе с литовским языком обучения / Сост. Л. Судавичене. Каунас, 1980. III Korsakas K. Literatūrų draugystė. — V., 1962. Lietuvos gyventojai (1923 m. rugsėjo 17 d. surašymo duomenys). — K., b. m. Lietuvos TSR istorija. — V., 1963, t. 2. Mackey W. F. The Description of Bilingualism. — In: Readings in the Sociology of Language/ Ed. by J. Fishman. The Hague, 1968. Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). — V., 1978. Slawski F. Lexikalische Neuerungen im Baltisch-Slavischen. — In: Donum Balticum. Stockholm, 1970. Sommerfelt A. Diachronic and Synchronic Aspects of Language. — The Hague, 1971. Venclova A. A. Puškinas ir Lietuva. — Kn.: Laikas ir rašytojai. V., 1958. Корецкий П. И. О раскольниках в Ковенской губернии. — В кн.: Памятная книжка Ковенской губернии на 1863 год. Отдел II. Мартине А. Распространение языка и структурная лингвистика. — В кн.: Новое в лингвистике. М., 1972, вып. 6. Немченко В. Русские старожилы Литвы и их говоры. — Kalbotyra. V., 1963, t. 7. Пауль Г. Принципы истории языка. — М., 1960. Пшеничников П. Г. Русские в Прибалтийском крае. — Рига, 1910. Станкевич А. Очерк возникновения русских поселений на Литве. — Виленский временник. Кн. 4: Русские поселения Ковенской губернии. Вильна, 1909. С. КАРАЛЮОНАС К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ Резюме Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях. 42 Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания. Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др. Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики. Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют. Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать. Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени. 43 Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения. Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном. Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике. Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%. Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%). Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах. Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76. Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%. 44 Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется. Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся. Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа. Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах. В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение. S. KARALIŪNAS CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC Summary The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“. The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples. During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.