О терминологической интерференции в условиях близкородственного двуязычия (на материале научно-технической и художественной терминологии)

MOKSLO KALBOS KULTŪROS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIV (1985) ПЕТР ВИКЕНТЬЕВИЧ САДОВСКИЙ DESPRE INTERFERENȚA TERMINOLOGICĂ ÎN CONDIȚIILE BILINGVISMULUI ÎNTRE LIMBI ÎNRUDITE (PE BAZA TERMINOLOGIEI ȘTIINȚIFICO-TEHNICE ȘI ARTISTICE) Din perspectiva raportului dintre rațional și emoțional în limbă, orice terminologie artistică națională în general și denumirile obiectelor creației artistice în particular se deosebesc în mod semnificativ de acea parte a nomenclaturii terminologice care poate fi reunită convențional sub denumirea de „terminologie științifico-tehnică”. Deși în terminologia științifico-tehnică a fiecărei limbi — chiar și atunci când sferele sale de utilizare sunt, într-o anumită măsură, limitate — se poate distinge întotdeauna o parte considerabilă a denumirilor care poartă amprenta „peisajului spiritual” național și a gândirii lingvistice, acestea se bazează totuși, în esență, pe principiul funcțional-semantic, apropiindu-se astfel de o imagine medie, „supranațională”. Simplificat, această stare de lucruri este numită internaționalizarea terminologiei. Din perspectiva formei interne (în spiritul lui Humboldt, Potebnia, Weisgerber), terminologia unor limbi poate fi, în ansamblu, mai „figurativă” sau mai „funcțională” în raport cu cea a altor limbi. De exemplu, chiar și o privire fugară asupra termenilor filosofiei clasice germane (care, de altfel, au fost calchiați de majoritatea limbilor europene) și asupra conceptelor-cheie ale filosofiei existențialismului francez permite observarea faptului că primeia — după cum s-a exprimat un filosof-publicist francez — îi este mai caracteristic principiul „funcționalismului de nezdruncinat” decât cel al „imagisticii efemere”, care o străbate pe cea de-a doua. Chiar dacă aceste formulări conțin o anumită doză de exagerare, ele reflectă totuși adevărul incontestabil că toate definițiile și noțiunile umaniste care ne apropie de eterna enigmă a esenței umane sunt întotdeauna mai vagi și mai nedeterminate decât conceptele care dezvăluie esența lumii materiale și legăturile ei cauză-efect. Mai mult decât atât, utilizarea acelorași surse de cultură spirituală în diferite tradiții cultural-lingvistice poate genera imagini stilistice diferite în limbile naționale. De exemplu, nimeni nu se poate îndoi de faptul că traducerea lui Luther a Bibliei în 128 limba germană este mai ancorată în concret, mai „funcțională” în comparație cu versiunea în slavona bisericească, caracterizată printr-o mai mare sublimitate, o imagistică fastuoasă, o exprimare întortocheată și emfatică. În condițiile bilingvismului (nu doar ale bilingvismului între limbi înrudite — având în vedere bilingvismul național-rus din perioada sovietică) și ale revoluției științifico-tehnice, are loc o delimitare mai mult sau mai puțin pronunțată a sferelor de funcționare ale limbilor naționale și ale limbii-mediatoare. Introducând termeni noi în limba maternă sub presiunea factorului prestigiului social, creatorii terminologiei recurg adesea la traducerea prin calc, cu reproducerea integrală a semanticii, imaginii și structurii morfologice împrumutate a lexemului corespunzător. În situațiile de bilingvism mixt, observate destul de frecvent, de exemplu, în bilingvismul belarus-rus, vorbitorii limbii care împrumută nu conștientizează întotdeauna apartenența sistemică a elementelor corespunzătoare din unitatea nominativă terminologică, ceea ce duce la interferență masivă în sferele în care predomină funcționarea limbii-mediatoare. În același timp, specificul național al formării cuvintelor, al relațiilor sintactice și al raporturilor morfologice este treptat eliminat din conștiința vorbitorului. În domeniul terminologiei științifico-tehnice, pentru a evita posibila încălcare a relațiilor sistemice în limba-receptor, în locul traducerii prin calc din limba-mediatoare înrudită se pot folosi modele semantic-morfologice din limbi neînrudite, în care termenul corespunzător este exprimat printr-un cuvânt care reflectă esența conceptului dat, caracterul său funcțional. De exemplu, în dicționarele ruso-belarus traduse, cuvântul rusesc погрешность (în sintagma погрешность измерения) este redat prin calc-ul artificial хібнасць вымярэння. Această variantă a termenului pare inacceptabilă din mai multe motive. În primul rând, integrându-se în sistemul semantic-lexical general al limbii belaruse, termenul nou-inventat capătă o nuanță suplimentară, neteriminologică: incorectitudinea măsurării în general, care poate fi cauzată, de exemplu, de nerespectarea condițiilor tehnice ale procesului de măsurare etc. Pe de altă parte, în sistemul limbii-receptor este introdus un model derivativ care nu îi este caracteristic: substantiv + formant/-n|асцЬ.. De altfel, în ultima vreme, cuvintele formate după acest model dovedesc o agresivitate demnă de invidiat. Expresii de tipul дома повышенной этажности au devenit aproape normă, deși componentul adjectival din care se formează de obicei substantivul cu formantul -ность apare numai în cuvinte compuse (двухэтажный). Nu se poate folosi separat этажный și forma de la acest cuvânt un substantiv prin analogie cu forma normativă человечный — человечность, bel. людскі — людскасць. Dacă ne îndreptăm atenția spre alte limbi europene cu o nominare terminologică funcțională foarte dezvoltată, putem găsi pro- 9 Užsāk. Nr. 1007 129 există un analog semantic-morfologic adecvat sub forma germ. Мевfehler, engl. measuring error, fr. erreur de mesure etc., ceea ce corespunde expresiei (eroare admisibilă) de măsurare. În traducere în belarusă, aceasta ar suna astfel: (дапушчальная) памылка вымярэння. Astfel, se înlătură „caracterul emoțional” al denumirii, se elimină abaterile sistemice din limba receptoare și, lucru foarte important, termenul capătă un caracter și mai internațional, având drept nucleu semantic o trăsătură funcțională. Adesea, calchierea termenilor din limba intermediară, în cazul în care aceasta i-a împrumutat la rândul ei prima din alte limbi, poate duce la repetarea greșelilor strecurate, din diverse motive, în traducerea rusă a termenilor străini corespunzători. De exemplu, în periodicele și literatura științifică belarusă s-a răspândit pe scară largă termenul literar-teatral эфект адчужэння, folosit greșit în multe publicații rusești, în locul formei corecte эфект ачужэння, care a fost inclusă inițial chiar și în „Dicționarul volumului I al enciclopediei literaturii și artelor din Belarus” (Minsk, 1981, p. 12). Între timp, „Dicționarul artelor spectacolului” rus-german / german-rus (Wörterbuch der darstellenden Künste/VEB Verlag Enzyklopädie.— Leipzig, 1976), la p. 75, în partea rusă-germană, oferă următoarea explicație a termenului отчуждение: отчуждение ср. 1. Entfremdung f. 2. falsche Übersetzung des Terminus Verfremdung, s. отчуждение. După cum se vede, autorii articolului de dicționar au considerat necesar să distingă un al doilea sens, formulându-l drept „traducerea incorectă a termenului Verfremdung” — отчуждение. La rândul său, отчуждение este explicat în dicționar drept conceptul brechtian „Distanzierung vom konkreten Vorgang, die es dem Zuschauer ermöglicht, das Vorgeführte gesellschaftlich richtig zu verallgemeinern”. Fără îndoială, în limba belarusă s-ar fi putut evita o asemenea inexactitate dacă traducerea s-ar fi făcut direct din originalul german, fără o limbă intermediară. În condițiile revoluției științifice și tehnice și ale bilingvismului foarte dezvoltat, terminologia și frazeologia științifico-tehnică a limbii intermediare pătrund tot mai mult în gândirea figurativă a vorbitorilor bilingvi, împingând unitățile lexicale obișnuite ale limbii materne spre periferia emoțională. Astfel, într-un reportaj radiofonic al unui jurnalist belarus a răsunat fraza: «На гэтым прадпрыемстве, вобразы кажучы, акумуляваны найпершая дасягненні айчыннай прамысловасці». După cum se vede, cuvântul аккумулировать, care înseamnă nimic altceva decât a aduna, este perceput de vorbitor ca fiind mai figurativ și mai expresiv decât cuvântul obișnuit, „netehnic”. Sau un alt exemplu. În planul editorial al editurii „Мастацкая літаратура” pentru anul 1983 apare mai mult de un titlu de carte cu caracter tehnicizat, de tipul: «Амплітуда смеласці», «Змена фазы», «Эстакада» etc. Aceste fapte mărturisesc influența considerabilă a lexicului „NTR” asupra sistemului artistic-figurativ al limbii. 130 Deoarece, în prezent, sfera de funcționare a limbii belaruse este considerabil mai restrânsă decât domeniul de utilizare a limbii ruse în mediul cultural urban, care a reprezentat dintotdeauna un etalon al prestigiului cultural-lingvistic, în denumirile belaruse ale operelor de artă tradiționale se observă împrumutarea pe scară largă a denumirilor rusești, chiar și atunci când forma lor semantică și morfologică este vădit nonbelarusă. De exemplu, sonata-fantezie nr. 14 a lui Beethoven, căreia i s-a dat odinioară în limba originalului denumirea „Mondscheinsonate” (literal: sonata luminii lunii), apare în programele belaruse de radio și televiziune ca „Лунная саната”, deși ar trebui numită „Саната месячнага святла” sau pur și simplu „Месячная саната”, după modelul lui месячная ночь (лунная ночь), deoarece lexemului луна îi corespunde în belarusă lexemul месяц. În mod similar, personajul basmului tradus Cenușăreasa (germ. Aschenputtel, Aschenbrödel) este redat în belarusă cel mai adesea prin același cuvânt ca în rusă. Doar unii scriitori (Korotkevici, Bryl, Paniznik) folosesc denumirile belaruse motivate Папялюшка sau Капцюшка, formate de la cuvântul belarus попел. Basmelor belaruse le este cunoscut și personajul Іскарка-Папяльга, format de la cuvântul попел. În limba belarusă contemporană se impune și denumirea operetei lui Strauss «Fledermaus» ca «Лятучая мыш», deși, conform tuturor regulilor, ar trebui să fie «Кажан». S-ar putea continua cu exemple de acest fel. Observațiile privind funcționarea termenilor din domeniul studiului artelor și a denumirilor operelor de artă în limba belarusă contemporană arată că o cultură adecvată a limbii științei și a terminologiei este posibilă doar în acele domenii în care cultura națională există nu doar ca atribut al ornamenticii naționale, ci ca organism unitar, aflat în continuă autodezvoltare.