О терминологической интерференции в условиях близкородственного двуязычия (на материале научно-технической и художественной терминологии)

MOKSLO KALBOS KULTŪROS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIV (1985) ПЕТР ВИКЕНТЬЕВИЧ САДОВСКИЙ SOBRE A INTERFERÊNCIA TERMINOLÓGICA EM CONDIÇÕES DE BILINGUISMO ENTRE LÍNGUAS ESTREITAMENTE PARENTADAS (COM BASE NA TERMINOLOGIA CIENTÍFICO-TÉCNICA E ARTÍSTICA) Do ponto de vista da relação entre o racional e o emocional na língua, toda terminologia artística nacional em geral, e os nomes dos objetos da criação artística em particular, diferem substancialmente daquela parte da nomenclatura terminológica que se pode reunir, de modo convencional, sob a denominação de «terminologia científico-técnica». Embora na terminologia científico-técnica de cada língua — mesmo que as esferas de seu uso sejam reconhecidamente limitadas — seja sempre possível identificar uma parcela considerável de denominações que carregam traços da «paisagem espiritual» nacional e do pensamento linguístico, elas se apoiam, em sua essência, no princípio funcional-semântico, isto é, aproximam-se de uma imagem média «supranacional». Simplificadamente, esse estado de coisas é chamado de internacionalização da terminologia. Do ponto de vista da forma interna (no espírito de Humboldt, Potebnia e Weisgerber), a terminologia de certas línguas pode ser, em geral, mais «figurativa» ou mais «funcional» em relação à de outras línguas. Por exemplo, até mesmo um olhar superficial sobre os termos da filosofia clássica alemã (que, aliás, foram calqueados pela maioria das línguas europeias) e sobre os conceitos-chave da filosofia do existencialismo francês permite observar que a primeira — na expressão de um filósofo-publicista francês — é mais caracterizada pelo princípio do «funcionalismo inabalável» do que pela «figuração efêmera», que permeia a segunda. Ainda que haja certa dose de exagero nessas expressões, elas refletem a verdade incontestável de que quaisquer definições e termos das ciências humanas, que nos aproximam do eterno enigma da essência humana, são sempre mais vagos e imprecisos do que os conceitos que revelam a essência do mundo material e suas relações de causa e efeito. Além disso, o uso das mesmas fontes de cultura espiritual em diferentes tradições culturais e linguísticas pode produzir um quadro estilístico e figurativo distinto em cada língua nacional. Por exemplo, ninguém pode duvidar do fato de que a tradução da Bíblia feita por Lutero para o 128 alemão é mais terrena, mais «funcional» em comparação com a versão eslavônica eclesiástica, caracterizada por maior elevação, exuberância imagética, ornamentação e eloquência. Em condições de bilinguismo (não apenas entre línguas estreitamente aparentadas — como no caso do bilinguismo nacional russo-soviético) e da revolução técnico-científica, ocorre uma delimitação maior ou menor das esferas de funcionamento das línguas nacionais e da língua intermediária. Ao introduzirem novos termos na língua materna sob a pressão do fator do prestígio social, os criadores de terminologia recorrem com frequência ao calque, reproduzindo por completo a semântica, a imagem e a estrutura morfológica da lexema correspondente que está sendo tomada de empréstimo. Em situações de bilinguismo misto, como se observa com frequência, por exemplo, no bilinguismo bielorrusso-russo, os falantes da língua que toma os empréstimos nem sempre percebem a pertença sistêmica dos elementos correspondentes da unidade denominativa terminológica, o que leva à interferência em massa nas esferas de funcionamento predominante da língua intermediária. Com isso, a especificidade nacional da formação de palavras, das relações sintáticas e das relações morfológicas é gradualmente expulsa da consciência do falante. No campo da terminologia científico-técnica, para evitar uma possível perturbação das relações sistêmicas na língua receptora, em vez do calque a partir de uma língua intermediária estreitamente aparentada, podem-se utilizar modelos semântico-morfológicos de línguas não aparentadas, nas quais o termo correspondente é expresso por uma palavra que reflete a essência do conceito em questão e seu caráter funcional. Por exemplo, em dicionários russo-bielorrussos de tradução, o russo погрешность (na combinação погрешность измерения) é traduzido pelo calque artificial хібнасць вымярэння. Essa variante do termo parece inaceitável por várias razões. Em primeiro lugar, ao integrar-se ao sistema semântico-lexical geral do bielorrusso, o termo recém-criado adquire uma nuance adicional não terminológica: a incorreção da medição em geral, que pode ser causada, por exemplo, pelo descumprimento das condições técnicas do processo de medição etc. Por outro lado, introduz-se no sistema da língua receptora um modelo de formação de palavras que lhe é estranho: substantivo + formante/-n|асцЬ.. A propósito, nos últimos tempos, as palavras formadas segundo esse modelo têm demonstrado uma agressividade invejável. Expressões do tipo casas de altura elevada já se tornaram quase normais, embora o componente adjetival, do qual geralmente se forma um substantivo com o formante -idade, ocorra apenas em palavras compostas (de dois andares). Não se pode dizer isoladamente de andar e formar a partir dessa palavra um substantivo por analogia com o normativo humano — humanidade, bielorrusso людскі — людскасць. Se nos voltarmos para outras línguas europeias com uma denominação terminológica funcional altamente desenvolvida, poderemos encontrar pro- 9 Užsāk. Nr. 1007 129 não há um equivalente semântico-morfológico adequado, na forma do alemão Мевfehler, do inglês measuring error, do francês erreur de mesure etc., correspondente à expressão (erro admissível) de medição. Em bielorrusso, isso seria expresso como (дапушчальная) памылка вымярэння. Assim, elimina-se a «emotividade» da denominação, corrigem-se as violações sistêmicas na língua receptora e, o que é muito importante, o termo se internacionaliza ainda mais, adquirindo como núcleo semântico um traço funcional. Muitas vezes, decalcar termos da língua intermediária, quando esta, por sua vez, os tomou primeiro de outras línguas, pode levar à repetição de erros que, por diversas razões, se infiltraram na tradução russa dos termos estrangeiros correspondentes. Por exemplo, na imprensa periódica e na literatura científica bielorrussas difundiu-se amplamente o termo literário-teatral эфект адчужэння, empregado incorretamente em muitas publicações russas, em vez da forma correta эфект ачужэння, que chegou a ser inicialmente incluída no «Слоўнік I тома энцыклапедыі літаратуры і мастацтва Беларусі» (Минск, 1981, с. 12). Entretanto, o «Словарь зрелищных искусств» russo-alemão/alemão-russo (Wörterbuch der darstellenden Künste/VEB Verlag Enzyklopädie.— Leipzig, 1976), p. 75, na parte russo-alemã, define assim o termo отчуждение: отчуждение ср. 1. Entfremdung f. 2. falsche Übersetzung des Terminus Verfremdung, s. отчуждение. Como se vê, os autores do verbete consideraram necessário destacar uma segunda acepção, formulando-a como «tradução incorreta do termo Verfremdung» — отчуждение. Por sua vez, отчуждение é explicado no dicionário como o conceito brechtiano «Distanzierung vom konkreten Vorgang, die es dem Zuschauer ermöglicht, das Vorgeführte gesellschaftlich richtig zu verallgemeinern». Sem dúvida, seria possível evitar uma imprecisão semelhante em bielorrusso se a tradução tivesse sido feita diretamente do original alemão, sem uma língua intermediária. Nas condições da revolução científico-técnica e de um bilinguismo altamente desenvolvido, a terminologia e a fraseologia científico-técnicas da língua intermediária penetram cada vez mais no pensamento figurativo dos falantes bilíngues, relegando para a periferia emocional as unidades lexicais corriqueiras da língua materna. Assim, numa reportagem radiofônica de um jornalista bielorrusso, ouviu-se a frase: «На гэтым прадпрыемстве, вобразы кажучы, акумуляваны найпершая дасягненні айчыннай прамысловасці». Como se vê, a palavra аккумулировать, que significa simplesmente собирать, é percebida pelo falante como mais figurativa e expressiva do que a palavra comum, «não técnica». Ou outro exemplo. No plano editorial da «Мастацкая літаратура» para 1983, encontram-se vários títulos de livros de caráter tecnicizado, como: «Амплітуда смеласці», «Змена фазы», «Эстакада» etc. Esses fatos atestam a influência considerável do léxico «da revolução científico-técnica» no sistema artístico-figurativo da língua. 130 Como atualmente a esfera de funcionamento do bielorrusso é consideravelmente mais restrita do que a do russo no ambiente cultural urbano, que sempre serviu de parâmetro de prestígio cultural e linguístico, nas denominações bielorrussas de obras de arte tradicionais observa-se amplo empréstimo de nomes russos, mesmo quando apresentam uma forma semântico-morfológica manifestamente não bielorrussa. Por exemplo, a 14.ª sonata-fantasia de Beethoven, que em sua língua original recebeu outrora o nome «Mondscheinsonate» (literalmente: sonata ao luar), aparece nos programas bielorrussos de rádio e televisão como «Лунная саната», embora devesse chamar-se «Саната месячнага святла» ou simplesmente «Месячная саната», por analogia com месячная ночь (лунная ночь), pois à palavra луна corresponde, em bielorrusso, o lexema месяц. De maneira semelhante, a personagem do conto de fadas traduzido Cinderela (em alemão, Aschenputtel, Aschenbrödel) é geralmente designada em bielorrusso pela mesma palavra que em russo. Apenas alguns escritores (Короткевич, Брыль, Панизник) empregam denominações bielorrussas motivadas, Папялюшка ou Капцюшка, derivadas da palavra bielorrussa попел. Os contos de fadas bielorrussos também conhecem uma figura chamada Іскарка-Папяльга, cujo nome tem por base a palavra попел. A denominação da opereta de Strauss «Fledermaus» também está se firmando no bielorrusso contemporâneo como «Лятучая мыш», embora, segundo todas as regras, devesse ser «Кажан». Seria possível continuar com exemplos semelhantes. As observações sobre o funcionamento dos termos da história da arte e dos títulos de obras de arte no bielorrusso contemporâneo mostram que uma cultura linguística adequada da ciência e da terminologia só é possível nos campos em que a cultura nacional existe não apenas como atributo da ornamentação nacional, mas como um organismo integral em autodesenvolvimento.