Tarmiškos tautosakos transkribavimo principai

STUDI SULLA LINGUA LITUANICA QUESTIONI DI LINGUISTICA LITUANICA, XXVI (1987) KAZIMIERAS GARŠVA PRINCIPI DI TRASCRIBIZIONE DEL FONTONARMO Dal 1907 J. Balčikonis ha svolto un notevole lavoro, scrivendo il folklore dialettale, traducendolo da altre lingue in lituano e stampandolo. Ancora attuale è la sua indicazione che “la raccolta del popolo [...] richiede grande dedizione e pagamento. Se qualcuno li ha raccolti, ma li ha scritti male o non li ha ordinati, il loro valore è esiguo". | Durante l'organizzazione della raccolta di racconti popolari di O. Bluzmienés (originaria del distretto di Pasvalis, comune di Talačkoniai), scritta nel dialetto di Panevėžys del nord, ci siamo resi conto che non esistono principi universalmente accettati per la trascrizione del folklore dialettale lituano, e che quelli esistenti possono essere migliorati. La creazione popolare è raccolta da persone di diversa educazione e inclinazioni, e il modo migliore di scrivere a volte è difficile da scegliere anche per un linguista. Già nel 1969 K. Aleksynas, curatore linguistico delle pubblicazioni folcloristiche, scrisse che “sorgono molti problemi quando si pubblicano testi folcloristici per il pubblico, […] sta maturando sempre più la questione di considerare queste questioni in modo più ampio e serio”*. La scrittura e la stampa del folklore pongono tre problemi fonetici: 1) come scrivere l'opera — in dialetto o in lingua comune, 2) quante caratteristiche del dialetto riflettere — tutte o solo una parte di esse e 3) con quali segni contrassegnare i suoni del dialetto. L’affermazione contenuta nelle istruzioni per gli elettori del folklore, secondo cui “nel materiale folkloristico non si può cambiare nulla arbitrariamente”, corrispondeva perfettamente ad un’altra timida affermazione della stessa pubblicazione: “con una buona conoscenza del dialetto locale, è preferibile scrivere i testi del folklore in dialetto”*, ne risulterebbe che chi non conosce il dialetto visitato (come la maggior parte degli elettori) e non vuole preoccuparsi dei segni speciali può tradurre tutto a piacimento nella lingua comune. ar ne to (o — ir su vo į A causa di un errore di correzione di bozze, una formulazione simile è scivolata anche nelle istruzioni ufficiali*, anche se è ben noto che il cambiamento del dialetto spesso distrugge anche il suono naturale di una canzone?. Scrivere, ad esempio, gallina invece di viscera "pollo" è lo stesso che dire "mi piace" invece di "mi piace". — Solo la prima distorsione appartiene al livello fonetico, la seconda alla o morfologia. — Più tardi 1 Balciconi J. Raccolta di scritti. — V., 1978, t. 1, p. 83. 2 Alessandro K. Un'altra questione di textology di fiabe popolari. — Kn. : La creazione del popolo. V., 1969, p. 250. 2 Istruzioni per i collezionisti di folklore. — V., 1958, p. 6. 4 Ibid., II. p. 5 Alessandro K. Scrittura di opere folcloristiche. — Kn. : Come raccogliere i dati del linguaggio popolare (Consigli metodologici). V., 1973, p. 10. ¢ Canzoni popolari italiane. Nelle istruzioni — per la 1980, t. 1, p. 7. 108 raccolta di canzoni per bambini, V., folklore, i requisiti linguistici sono stati formulati più precisamente, ma, rivolgendosi a elettori inesperti, anche in modo non sufficientemente rigoroso („Il valore del testo sarà maggiore se sarà scritto, mantenendo almeno quelle caratteristiche dialettali che è possibile esprimere con i caratteri della lingua comune“)- *. Nelle altre pubblicazioni popolari, a nostro avviso, è necessario presentare in dialetto almeno le canzoni (quando il dialetto differisce notevolmente dalla lingua comune, il folklore narrato, talvolta anche il folklore piccolo, può essere riprodotto anche nella lingua comune, cambiando solo i cambiamenti regolari dei suoni). Le pubblicazioni scientifiche dovrebbero essere scritte in dialetto. I nostri gruppi etnografici dimostrano che la fonetica del dialetto è uno dei segni più importanti della peculiarità del folklore e non complica molto la comprensione dell’opera. Anche per i linguisti, il folklore accuratamente registrato è una fonte preziosa. Si devia dall'autentico suono folcloristico in due casi: non indicando un segno aggiuntivo rispetto alla lingua comune e, molto più spesso, indicando lo stesso segno in modo diverso. Entrambi i tipi di deviazioni si verificano consapevolmente e inconsapevolmente. Ad esempio, per semplicità, i proverbi non indicano l'allungamento delle vocali, ma è facile intuirlo. Gli autori che omettono alcune caratteristiche fonetiche (ad esempio l'aggettivo j') spiegano che sono irrilevanti e che questa è la norma del linguaggio comune. Ma non si legge un testo di lingua comune, ma di qualche dialetto, e inoltre la consonante j non viene aggiunta in tutti i discorsi. Le caratteristiche essenziali e non essenziali dello schnekt non sono facili da determinare, per cui lo stesso aggettivo j in alcuni libri (pubblicati nello stesso anno) è segnato masš, in altri — non è segnato?. Nelle canzoni tradizionali lituane, infatti, la j viene spesso aggiunta non solo prima delle vocali anteriori, ma anche tra due vocali anteriori o posteriori, per esempio pajduga "è cresciuta". Per coloro che vogliono imparare a cantare esattamente la canzone o studiare i resti della notazione, questo fenomeno sarà importante. Foneticamente, è meno criminale, a meno che non si tratti di battere o soffocare le consonanti, così come di omerle nei campioni, di espandere la vocale e contro la consonante dura. In queste posizioni, le caratteristiche sonore sono generalmente prevedibili. Consonanti sorde (in prefisso esir t. t.) non macellati contro i macellai molto raramente. Un po' più esagerata (senza averla esaminata a sufficienza) è l'affermazione che alla congiunzione dei componenti di una parola prefissata o composta, così come quando si incontra un proclitico con un enclitico in una parola ar autonoma, si su pronuncia solo una delle due iš consonanti uguali simili. ar 1985 m. Dopo aver 36 V interrogato il corso lituani, solo isigafido, usnigo ha detto solo 17 (47%). Nella lingua degli antichi, meno influenzata dalla scrittura, tale pronuncia è più comune, ma ar raramente ha mai cercato di 100%. Che le consonanti affini simili possono sopravvivere, è scritto ancora A. Il termine è usato anche nella grammatica della lingua ir lituana (lietuvių kalbos gramatika). Nelle schnecke che abbreviano completamente il prefisso invece di non introdurre il iir prefisso antjo (ad esempio panevė- * Istruzioni per l'uso (manuale di istruzioni). — V., 1974, p. 5; 1940 m. J. La guida del votante di Tautosakos pubblicata da Bali (K., p. 61—76) L'ortografia fonetica ir semplice, anche scientifica, è stata ampiamente discussa. 8 La terra di S. mezzo. — V., 1983, p. 9. 9 Canzoni popolari italiane. Canzoni di nozze. — V., 1983, t. 2, p. 9; Il falco che urla. "V., 1983, p. 8. 10 Grammatica della lingua lituana. — V., 1965, t. 1, p. 116. 109 6) si distinguono le coppie i§éka "saltò dentro" —iš.6ėka "saltò fuori" (il prefisso š nella seconda parola è leggermente più lungo) e in particolare —isiūk "inseca" —išsiūk "seca". In quest'ultimo caso (quando accanto vanno consonanti di qualità diversa), pronunciando chiaramente e volendo distinguere il significato, la consonante š può essere mantenuta completamente (o assimilata alla s) anche da parte degli altoati orientali (sirvintiškiai), dziukai meridionali'*. Segnalando solo due o una consonante ovunque, i fatti reali vengono livellati e la linguistica perde i dati necessari. Inoltre, i folkloristi di solito indicano l'omissione delle consonanti all'intersezione di due parole (cfr. an tėvelio dvaro, ecc.)**, senza indicare la stessa cosa all'interno della parola. Sarebbe anche utile indicare l'espansione della vocale e prima delle consonanti dure. Altrimenti, per ricostruire la pronuncia autentica, il lettore deve pensare a quale dialetto appartiene la parola e a quale posizione occupa la vocale e. Nel dialetto di Panevėžys settentrionale, nella stessa posizione pronunciata (prima della consonante dura) la vocale i si espande in g (cfr. /ép’,lipi“ —I'ėp „lipū“), quindi, se si indica l'espansione della vocale i, si dovrebbe coerentemente indicare anche l'espansione della e. Dal punto di vista linguistico, il folklore dei panevėžiškiai del nord, perfettamente preparato, non è stato ancora pubblicato in massa né in lingua comune né in dialetto (simile, probabilmente, esistono anche altri dialetti più complessi). Il suo motto è: "Perché mangiare tutti i tuoi amici? ?“ (in modo proverbiale, Oh voi cani "cani", a chi suëdet vioss bundials, e nel linguaggio comune non tutto è stato ripristinato); I nostri campi vicino (= vicino), quel giorno (= quel giorno), da me (= me), lei (= jin), per (= par) e così via.8 | Che sia possibile registrare una versione più autentica e completa del folklore anche su nastro magnetofono e decifrarla, si vede mettendo a confronto due versioni della canzone di O. Bluzmienė4. 1 2 Il nonno è uscito, il nonno è uscito, Izgarglino, Ižgarglina, ucciso il passero, Zamoše žverbrlali, j2 Zapluncino. Aggiungi al carrello Il suo corpo è costituito da due corpi carnosi, due corpi carnosi e due corpi carnosi. Due righe. Il suo nome deriva da un'antica leggenda che narrava di un uomo che voleva uccidere il suo padrone. ^ (JA) あつまれ どうぶつの森 2, Anime News Network. Inghiottilo tutto. 1, di J. M. Coetzee. 12 Lietuvių liaudies dainynas, vol. 2, pp. 74, 170, 174, 198-202, ecc. ; Il falco che urla, p. 173, 180, 194, 205, ecc. 18 ^ Il mercato e la gente, pag. - Re. : La creazione popolare, vol. 1, p. 201-203. 14 Il primo è stato registrato nel 1965 (Lietuvių liaudies dainynas, vol. 1, p. 270‑271), il secondo nel 1984 (K. Kalibata) e nel 1985 (K. Garšva). 110 Si ricava dalla miscelazione di acqua, sale, aceto, zucchero, lievito, farina, farina d'avena, farina d'orzo e farina di ba mais. La signorina. Alcuni folkloristi qualificati potrebbero pensare che le specificità del dialetto siano sufficienti per mantenere un'altra parola ti pronunciata in dialetto. Tale testo è linguisticamente più utile di quello scritto in lingua už comune, ma è fuorviante a causa dello schneck', Giustificando gli errori di battitura nella scrittura del folklore dialettale, i folkloristi spesso ir esagerano l'influenza del linguaggio comune sui dialetti. Iš La lingua comune non ha avuto un impatto significativo sulla lingua di molte persone antiche. Ma quando una frase generica più adatta è più comprensibile per chi prende ir nota, uno degli oratori si avvicina il più ne possibile alla di un annotatore "addestrato". O Dovrebbe essere il contrario. Iš Una volta che un uomo dovrebbe essere avvertito di parlare come è solito non ir dipingere nulla. Ma quando nelle canzoni, occasionalmente nei racconti, ir le forme del linguaggio comune si mescolano naturalmente, cambiare, come sottolineano i jų folkloristi, non dovrebbe (J. Il testo della canzone è "I'll be back!". La cosa peggiore è quando i suoni di altri parlanti vengono deliberatamente adattati al dialetto. Nel "Lietuvių liaudies dainynas" la vocale e, derivata da 4, è indicata come ia, anche se questo distorce il dialetto (la vocale e è solo chiusa nella terminazione aperta) e invece di una lettera necessaria ne vengono scritte due. Se non si vuole scrivere la desinenza dialettale -e, è meglio usare la desinenza comune -o, in modo da non creare forme incoerenti e confondere il lettore. La lingua della pubblicazione ha generalizzato la terminazione di molti altaici orientali (širvintiškiai, anykštėnai, uteiškiai, vilniškiai). Ma nelle frasi di Panevėžys Oi tu moteriške, Ar nematei kiškia?, Dave suria*® le vocali terminali e coincidono completamente, ma sono scritte in modo diverso (e e ia). Le vocali abbreviate non pronunciate non dovrebbero essere contrassegnate con lettere nasali o vocali lunghe. Altre volte la vocale o è scritta u, € —į, stir, ecc., per esempio: botagų, kuoky, tų liepeli®®, linet (= lidne) e così via. Nelle parole con terminazioni in panevėžiečių vaikas "bambini" e vaikė "bambino" non possono essere contrassegnati allo stesso modo (con la vocale ė). Segnale! È impossibile da tradurre, perché questa vocale viene anche dopo altre consonanti. Sarebbe meglio rappresentare il suono € non con il segno é, ma con il normale e comprensibile €. I folkloristi potrebbero usare la trascrizione semplificata dei linguisti, dove le nuove lettere sono solo €, sr, i segni di lunghezza (ad esempio, d', a.) e di morbidezza (/*). La cosa più chiara è quando il testo è scritto senza eccezioni così come viene udito —come viene parlato in stile chiaro (senza tralasciare solo le consonanti uguali delle parole adiacenti, 15 Già nel 1976 su “Literatūra ir menas” abbiamo proposto di non scrivere il folklore della Lituania settentrionale in mezzo dzūkiškai, ma questo appello è rimasto senza maggiore eco. Quando si pubblicano libri di folklore, i linguisti sono invitati a consigliare, ma ne į tutte le jų osservazioni sono prese in considerazione. 18 Ambrasas-Sasnava K. Monumento Per il ir professore. — La cultura 1985, del linguaggio. 48, p. 64. 17 Canzoni popolari italiane t. 1, p. 251, 508 ir t.t. 18 Idem, ad esempio, p. 109, 234, 235, 607. 111 il bambino ha detto). Nelle pubblicazioni scientifiche, almeno quelle con un profilo ir linguistico, è opportuno non ricostruire le consonanti soffocate o ir soffocate mancanti. Tale ortografia era già stata usata per pubblicare il folklore A. Baranausko (1922), "Tautos ir žodžio" (1923, 1924), "I dialetti della lingua lituana (Chrestomatija)" (1970) nelle pubblicazioni, "Šnektos Joniškėlio apylinkių tekstuose" (1982). Nelle “Canzoni dei Druskininkai” (1972) il principio della scrittura fonetica fu probabilmente abbandonato anche da J. Balčikonis. Le estremità corte non sono state sostituite con nasali, la e stretta — con ig aperto e S. Daukanto (1846), gli stranieri A. Sleicher (1857), A. Leskynas e K. Brugman (1882), A. Becenberger (1882), A. Niemis e A. Sabaliauskas (1912) e altre pubblicazioni di folklore??. Questo articolo si concentra sulla forma finale delle opere di folklore stampate, senza entrare nel merito di quanto sia stata determinata dallo scrittore, dall'editore e da altre complesse circostanze della preparazione del testo. I testi scritti male e solo a mano spesso non possono essere correttamente modificati, ma le registrazioni a nastro dovrebbero essere più accurate. Come nella classificazione delle opere folcloristiche, nella preparazione delle spiegazioni competenti nessuno può sostituire il folklorista, nella codificazione della melodia della canzone — il musicologo, così la parola finale sulla lingua del testo può e deve essere detta dal dialettologo. E' una cosa che non mi piace. Bamsuukonnc ¢ 1907 r. 3amaceiBan Ha pasHBIX JMAJIEKTAX (OMBKIOP, MEPEBOMMI ero C JAPYTHX S3bIKOB Ha JIHTOBCKHĖ H myGmmxosan (,Ilecam [pyckummukaiiTM m3rambr B 1972 1. Ilpxu 3armchiBaHHH H ITOATOTOBKE K MeYaTH (DOJILKJIODHELIX COYHHEHHŪĖ BO3HMKAIOT TPH BHna doHerHyecKHx npobnem: 1) Kak COYMHEHME BarmMCATb —Ha IpejiCTABJIEHHOM IHAJICKTe HJIKH HA JiaTepaTypHOM 53bIKe, 2) KaK OTpasuTh OCOOEHHOCTH JAHHOTO AHAJIEKTa —MOJHOCTBIO HJIH YacTHYHO, H 3) 2008-2009 3° CAPITOLO O0O3HAYATH OHAJIEKTHHIE 3BYKH, B w3jammax HayyHoro mpodmiist Herecoo6pasHO OTpa3HTb BCE OCHOBHBIE OCOGEHHOCTH JIAAJIEKTa: He PeCTaBpUPOBATH HEIIpOH3HOCHMEIX, a TAKKE O3BOHYCHHBIX HJIH OTIYIIEHHBIX COriacHBIX, 0003HAYaTh pacUmMpEHHbIE INACHBIE I, U, e, (=, 0, @) m T. n. 2000/01/01 - 2000/01/31 HE CJIe/[OBAJIO Oki 0603HaAYaTHL COKpaunreHHbIe Oe3yjjapHbIe TJIACHLIE HOCOBLIMH OYKBAMH HJIH JOJTHMH IJIACHBIM, BMECTO O IMCATb 4, BMECTO € — į, bl, Ė HH T. Lui. 19 Cit. da: Aleksynas K. Le caratteristiche linguistiche stilistiche delle canzoni popolari lituane. - Kn. : Letteratura e lingua. V., 1971, t. 11, pp. 32-281. 20 Ringrazio l'onorevole Aleksynas e l'onorevole Stundžiene per le loro preziose osservazioni. 112 SS