Tarmiškos tautosakos transkribavimo principai

La traducción de la Biblia al alemán de 1907, que se publicó en 1908, fue la primera traducción de la Biblia al alemán, y la primera traducción de la Biblia al alemán que se publicó en 1908. Asimismo, se refirió a la necesidad de que «el pueblo sea consciente de su responsabilidad y de su deber». Aunque no se sabe con certeza cuáles son los motivos de su muerte, se cree que se debió a un ataque de pánico o a un ataque de pánico por parte de los miembros de la familia real.​ El primer ministro británico, Winston Churchill, declaró: "Si no se ha producido un ataque de pánico en el Reino Unido, entonces no hay razón para que se produzca un ataque de pánico en el Reino Unido. La creación popular es recopilada por personas de diferentes niveles de educación y inclinaciones, y la mejor forma de escritura a veces es difícil de elegir incluso para un lingüista. Ya en 1969, K. Aleksynas, el encargado de la edición lingüística de las publicaciones folclóricas, escribió que “surgen muchos problemas al publicar textos folclóricos para el público, […] Cada vez más madura la cuestión de considerar estas cuestiones de manera más amplia y seria”*. En el caso de la escritura y la impresión del folclore, se plantean tres problemas fonéticos: 1) cómo escribir la obra —en dialecto o en lengua común—, 2) cuántas características dialectales reflejar —todas o solo una parte de ellas— y 3) con qué signos marcar los sonidos dialectales. El texto de la declaración de instrucciones para los electores de folclore, que afirma que "en el material folclórico no se puede cambiar nada arbitrariamente, corregir", se correspondía con otra tímida declaración de la misma publicación: "Con un buen conocimiento del dialecto local, es preferible escribir los textos folclóricos en dialecto" "*, Resultaría que un no conocedor del dialecto visitado (como la mayoría de los electores) que no quiere molestarse con signos especiales puede traducir todo a su discreción al lenguaje común. ar ne to (o — ir su vo į La interpretación de la letra de la canción es muy similar a la de la canción original, aunque la letra de la canción es un poco diferente. Escribir, por ejemplo, gallina en lugar de hueso "gallinas" es lo mismo que decir "párame" en lugar de — "párame". La primera es la distorsión fonética y la segunda la morfológica. o — Más tarde 1 Balchikonis J. Colección de cartas. — V., 1978, t. 1, p. 83. 2 Aleksynas K. Una historia de la literatura popular. — Kn. : Creación popular. V., 1969, p. 250. 2 Instrucciones para los votantes de folclore. — V., 1958, p. 6. 4 Ibíd., II. p. 5 Aleksynas K. Escritura de obras de arte. — Kn. : Cómo recopilar datos de lenguaje popular (Consejos metodológicos). V., 1973, p. 10. ¢ Canción popular española. En el caso de los — niños, la 1980, t. 1, p. 7. 108 lectura de los libros de texto puede ser más fácil, ya que los niños no tienen que leerlos, pero también es más fácil que los adultos, ya que los niños pueden leer los libros de texto sin necesidad de leerlos.​ La lectura de los libros de texto puede ser más fácil para los niños que para los adultos. En otras publicaciones populares, en nuestra opinión, al menos las canciones deben ser presentadas en dialecto (cuando el dialecto difiere significativamente del lenguaje común, el folclore narrativo, a veces pequeño, también puede ser presentado en el lenguaje común, cambiando solo los cambios regulares de sonidos). Las publicaciones científicas deberían ser dialectales. El hecho de que la fonética dialectal sea una de las características más importantes de la singularidad del folclore y no dificulte demasiado la comprensión de la obra, lo demuestran nuestros conjuntos etnográficos. El folclore escrito con precisión es una fuente valiosa para los lingüistas. En el caso de la escritura, se distinguen dos tipos de signos: los signos de puntuación y los signos de puntuación sin puntuación. Ambos tipos de desviaciones ocurren conscientemente e inconscientemente. Por ejemplo, los proverbios no indican el alargamiento de las vocales, pero es fácil de predecir. Los autores que omiten algunas características fonéticas (por ejemplo, la adjetiva j') explican que son insignificantes y que esta es la norma del lenguaje común. No se trata de un texto de lengua común, sino de un texto de algún dialecto, y la consonante j no se añade en todos los discursos. No es fácil determinar las características esenciales y no esenciales de la schnekta, por lo que el mismo adverbio j en algunos libros (publicados en el mismo año) es marcado como masš, en otros no. En las canciones tradicionales lituanas, la j no solo se añade antes de las vocales del orden anterior, sino que también se inserta entre dos vocales del orden anterior o posterior, por ejemplo, pajduga „paaugo“. Para aquellos que quieran aprender a cantar esa canción exactamente o estudiar los restos de la notación, este fenómeno será importante. La fonética es menos criminal, no significando el golpeo o silenciamiento de las consonantes, así como su omisión en los samples, la extensión de la e frente a la consonante dura. En estas posiciones, las características de los sonidos suelen ser previsibles. Consonantes sordas (en el prefijo exir t. toneladas métricas) no se sacrifican muy raramente. En el caso de que se trate de una palabra o frase, se debe tener en cuenta que, en caso de que se trate de una palabra o frase con dos o más sílabas, la diferencia entre ambas será la misma. ar su iš ar 1985 m. Interroga36 V do por los lituanistas del curso, solo isigafido, usnigo dijo solo 17 (47%). En el lenguaje de la gente antigua, menos afectada por la escritura, esta pronunciación es más ar frecuente, pero casi nunca se trata de 100%. Que las consonantes similares adyacentes pueden sobrevivir, ha escrito aún A. «Las lenguas indígenas en la Academia de la Lengua Española». En ir las schneckets que acortan completamente el prefijo en lugar de no introducir el prefijo ant- (por ejemplo, panevėiir jo * Consejos a los electores de folclore (instrucciones metodológicas). — V., 1974, p. 5; 1940 m. J. «Guía del votante de Tautosakos» (en inglés). (K., p. 61—76) La escritura fonética ir simple, incluso científica, se discute ampliamente. 8 La tierra S. de los sueños. — V., 1983, p. 9. 9 Canción popular española. Canciones de boda. — V., 1983, t. 2, p. 9; El saco de pavo real. V., 1983, pág. 8. 10 Gramática de la lengua española. — V., 1965, t. 1, p. 116. 109 En el caso de la segunda palabra, la segunda sílaba es la misma que en la primera, y la segunda sílaba es la misma que en la primera, y así sucesivamente. En este último caso (cuando van juntas consonantes de distinta calidad), pronunciando claramente y queriendo distinguir el significado, la consonante š puede mantenerse completamente (o asimilándose a s) también por parte de los altaitos orientales (širvintiškiai), dziukai'* del sur. En el caso de dos o más personas, el número de datos que se pueden almacenar es limitado y no es posible obtener información completa. Por lo tanto, los dos tipos de palabras que se usan en el lenguaje de programación son los siguientes: Las palabras que se usan en el lenguaje de programación son las siguientes: Las palabras que se usan en el lenguaje de programación son las siguientes: 1. También se puede utilizar para indicar la extensión de la vocal "e" antes de las consonantes duras. En el caso de que el lector quiera reconstruir una pronunciación auténtica, debe pensar en qué dialecto pertenece la palabra y en qué posición se encuentra la vocal e. En el dialecto de Panevėžys del norte, en la misma posición pronunciada (antes de la consonante dura) la vocal i se expande a g (ver /ép’,lipi“ —I’ėp „lipū“), por lo que al marcar la expansión de la vocal i, se debería marcar también la expansión de la e. En el caso de las lenguas indoeuropeas, el término se refiere a un conjunto de dialectos que no se hablan en la misma región, sino en una región geográfica distinta (por ejemplo, en el norte de Europa, donde se hablan dialectos más cercanos). ¡Oh, perros de perros, por qué habéis comido todos los panqueques! ?“ (en dialecto, Oh, tú perro's" perro's", para quién suëdet vioss bundials, y en el lenguaje común no todo está restaurado); Nuestros campos juntos (= juntos), ese día (= ese día), en mi casa (= yo), ella (= jin), en (= par) y así sucesivamente.8 | Que es posible grabar una versión más auténtica y completa del folclore en una cinta magnética y descifrarla, se ve al comparar dos versiones de la canción de O. Bluzmienė4. 1 2 El abuelo salió, el abuelo salió, gorgoteó, gorgoteó, mató a un pájaro, mordió a un pájaro, j2 mordió a un pájaro. Aplicación. Se trata de una pieza de madera con dos brazos, dos patas y dos patas traseras. 2 llaves. El 2 de julio, el 2.º Batallón de Caballería de la 2.ª División de Caballería (2.ª DCB) se retiró a la ciudad de Jaén. ¡Tragarlo todo! 1.ª ed. Madrid: J. Carranza. 12 Canciones populares lituanas, vol. 2, págs. 74, 170, 174, 198-202, etc. ; El hacha de Chulba ulba, el Sr. 173, 180, 194, 205, etc. 18 de febrero: El mercado y la gente. - Kn. : Creación popular, t. 1, p. 201-203. 14 La primera fue grabada en 1965 (Lietuvių liaudies dainynas, vol. 1, págs. 270 y 271), la segunda en 1984 (K. Kalibata) y en 1985 (K. Garšva). 110 Se levantó, se levantó, se levantó, se levantó, se levantó, se levantó, se levantó, se levantó, se levantó, se levantó. - ba ¿Por qué no? Algunos expertos creen que el término puede ser usado para referirse a cualquiera de los dos. ti En este sentido, el término «idioma» es más apropiado už que «lenguaje», ya que el lenguaje es un conjunto de palabras que, a pesar de su origen común, tienen un significado distinto. ir Iš En realidad, el lenguaje común no ha tenido una gran influencia en la lengua de muchos ancianos. Pero cuando el anotador entiende mejor una expresión genérica más ir apropiada, uno de los oradores, en la medida de ne lo posible, comienza a adaptarse a un anotador "entrenado". O Debe ser al revés. Iš De vez en cuando se debe advertir a un hombre para hablar como él está ir acostumbrado a no pintar nada. Pero cuando en las canciones, en los relatos ocasionales, las ir formas del lenguaje común se mezclan naturalmente, cambiar, como subrayan los folcloristas, no jų debería (J. «Canciones de la canción de la canción de la canción» (en inglés). El peor de los casos ocurre cuando el dialecto adopta deliberadamente sonidos de otros hablantes. En el caso de las vocales, la vocal "e" se escribe como "e" en lugar de "e" (aunque en la mayoría de los casos se escribe como "e" en lugar de "e"). Si no se quiere escribir la terminación dialectal -e, ¿cuánto mejor sería Marcar la terminación común -o?, entonces no se crearán formas incorrectas y se confundirá al lector. En la actualidad, la mayoría de los dialectos de la lengua se han extinguido (albaneses, albaneses orientales, albaneses occidentales, etc.). En el caso de las palabras que terminan en -a, el sonido de las vocales se convierte en /aː/, mientras que en las palabras que terminan en -e, el sonido se convierte en /eː/. Tampoco se deben acortar las vocales no pronunciadas con letras nasales o vocales largas. A veces también se escribe u, € —į, stir, etc., por ejemplo: botagų, kuoky, tų liepeli®®, linet (= lidne) y así sucesivamente. En el caso de los niños, el término "niño" no se puede utilizar para referirse a un niño. ¡La señal! Es imposible de traducir, ya que esta vocal también aparece después de otras consonantes. El sonido € no debería ser representado por el símbolo é, sino por un € común y comprensible. Los alfabetos latinos pueden ser divididos en tres categorías: alfabetos con letras de longitud, alfabetos con letras de longitud y alfabetos con letras de longitud (por ejemplo, a, e, i, o). El más claro es cuando el texto se escribe sin excepciones tal como se escucha —como se habla en un estilo claro (sin omitir solo las consonantes idénticas de las palabras adyacentes, 15 Ya en 1976 en “Literatūra ir mena” propusimos que el folclore del norte de Lituania no se escribiera en medio dzūkiškai, pero este llamamiento quedó sin mayor eco. En la publicación de libros de folclore, los lingüistas son invitados a asesorar, pero ne į Todas las jų observaciones se tienen en cuenta. 18 Ambrasas-Sasnava K. Monumento Profesor de la ir Universidad. — Cultura de la 1985, lengua. 48, p. 64. 17 Canción de Navidad t. 1, p. 251, 508 ir t.t. 18 Idem, por ejemplo, p. 109, 234, 235, 607. 111 el niño dijo). En las publicaciones científicas, al menos las que tienen un ir perfil lingüístico, es conveniente no reconstruir ir las consonantes muertas o sofocadas que faltan. El término fue usado por primera vez en el libro de 1922, "La palabra y la palabra" de A. Baranauskas. (1923, 1924), Diccionario de la lengua lituana (1982) "Las (1970) mujeres en la historia de la literatura" (1982). En 1972, la canción "I Can't Stop Loving You" fue lanzada como sencillo en el Reino Unido. Las extremidades cortas no fueron reemplazadas por las nasales, la estrecha e —abierto ig y S. Daukanto (1846), los extranjeros A. Sleicher (1857), A. Leskynas y K. Brugman (1882), A. Becenberger (1882), A. Niemis y A. Sabaliauskas (1912) y otras publicaciones de folclore??. En este artículo se examina la forma final de las obras de folclore impresas, sin profundizar en la medida en que fue determinada por el escritor, el editor y otras circunstancias complejas de la preparación del texto. Los textos escritos a mano, por supuesto, a menudo no pueden ser editados correctamente, pero las grabaciones de magnetófono necesitan ser más precisas. Así como en la clasificación de las obras folclóricas, en la preparación de explicaciones competentes nadie puede sustituir al folclorista, en la codificación de la melodía de la canción al musicólogo, así la palabra final sobre el lenguaje del texto puede y debe pronunciarla el dialectólogo. MPHHUHUMNB TPAHCKPHINILUHH JIMAJIEKTHOTO ¢O0JIbKJIOPA PesomMme IO. 3amaceiBan Ha pasHBIX JMAJIEKTAX (OMBKIOP, MEPEBOMMI ero C JAPYTHX S3bIKOB Ha JIHTOBCKHĖ H myGmmxosan (,Ilecam [pyckummukaiiTM m3rambr B 1972 1. Ilpxu 3armchiBaHHH H ITOATOTOBKE K MeYaTH (DOJILKJIODHELIX COYHHEHHŪĖ BO3HMKAIOT TPH BHna doHerHyecKHx npobnem: 1) Kak COYMHEHME BarmMCATb —Ha IpejiCTABJIEHHOM IHAJICKTe HJIKH HA JiaTEpaTypHOM 53bIKe, 2) KaK OTpasuTh OCOOEHHOCTH JAHHOTO AHAJIEKTa —MOJHOCTBIO HJIH YacTHYHO, H 3) KAKHMH 3HAKAMH O0O3HAYATH OHAJIEKTHHIE 3BYKH, B w3jammax HayyHoro mpodmiist Herecoo6pasHO OTpa3HTb BCE OCHOBHBIE OCOGEHHOCTH JIAAJIEKTa: He PeCTaBpUPOBATH HEIIpOH3HOCHMEIX, a TAKKE O3BOHYCHHBIX HJIH OTIYIIEHHBIX COriacHBIX, 0003HAYaTh pacUmMpEHHbIE INACHBIE I, U, e, (=, 0, @) m T. n. HenomycTHMBI HEMOC/IeI0BaTENbHOE OTpaxeHHe H H3BpalnIEeHHe (GoHeTHIECKMX OCOOEHHOCTel: HarmcCcaHHe ia BMECTO € H T. JI, OrnpaBjiaHbi JAIL Te JIEMEHTbI APYIHX ĮIMAJIEKTOB H JIATEpaTYypHOTO S3bIKa, KOTODBIE B CHJIY OIIDpeJIeJIEHHbIX IDpHYKHH IIDOH3HOCATCH CAMHM HHPOPMAHTOM; HE CJIe/[OBAJIO Oki 0603HaAYaTHL COKpaunreHHbIe Oe3yjjapHbIe TJIACHLIE HOCOBLIMH OYKBAMH HJIH JOJTHMH IJIACHBIMH, BMECTO O IMCATb 4, BMECTO € — į, bl, Ė HH T. A él. 1989: El lenguaje de las letras en la poesía popular española. - Kn. : Literatura y lenguaje. V., 1971, vol. 11, págs. 32 a 281. 20 Agradezco al Sr. Aleksynas y a la Sra. Stundžiene sus valiosas observaciones. 112 SS