Tarmiškos tautosakos transkribavimo principai

J. Balčikonis hat eine beträchtliche Arbeit geleistet, indem er seit 1907 die Volkserzählungen in dialektischer Form niedergeschrieben, aus anderen Sprachen in die litauische Sprache übersetzt und gedruckt hat. Bis heute ist auch seine Aussage aktuell, dass „das Sammeln der Volkszählung [...] große Hingabe und Bezahlung erfordert. Wenn jemand sie gesammelt hat, aber schlecht geschrieben oder nicht geordnet hat, dann ist ihr Wert gering.“ | Bei der Bearbeitung der Volkserzählungen von O. Bluzmienés (aus der Gemeinde Talačkoniai im Bezirk Pasvalys), die im nördlichen Dialekt von Panevėžys geschrieben wurden, musste ich mich davon überzeugen, dass es keine allgemein akzeptierten Prinzipien für die Transkription der litauischen Volkserzählungen gibt, und dass die bestehenden verbessert werden können. Folklore wird von Menschen unterschiedlicher Ausbildung und Neigungen gesammelt, und die beste Art der Aufzeichnung ist manchmal schwierig, selbst für einen Linguisten zu wählen. Bereits 1969 schrieb K. Aleksynas, der Sprachredakteur der Volksliteraturveröffentlichungen, dass „es viele Probleme gibt, wenn man Volksliteraturtexte der Öffentlichkeit veröffentlicht, […] Es wird immer reifer, diese Fragen breiter und ernster zu betrachten“*. Bei der Aufzeichnung und dem Druck von Volkserzählungen stellen sich drei phonetische Probleme: 1) wie das Werk zu schreiben ist – dialektisch oder allgemeinsprachig, 2) wie viele Eigenschaften des Dialekts wiederzugeben sind – alle oder nur ein Teil davon und 3) mit welchen Zeichen die Dialekt-Klänge zu bezeichnen sind. Der Aussage der Anleitung „Anweisungen für Volkskundewähler“, dass „im Volkskundematerial nichts willkürlich geändert oder korrigiert werden darf“, entsprach eine andere, schüchterne Aussage derselben Veröffentlichung: „bei gutem Beherrschen des lokalen Dialekts ist es wünschenswert, die Volkskundetexte dialektal aufzuschreiben“- “*, Es würde folgen, dass derjenige, der den besuchten Dialekt nicht beherrscht (wie die Mehrheit der Wähler), und sich nicht mit speziellen Zeichen beschäftigen will, alles nach Belieben in die allgemeine Sprache übersetzen kann. ar ne to (o — ir su vo į Aufgrund eines Korrekturfehlers ist eine ähnlich formulierte Aussage sogar in die offizielle Anleitung* gerutscht, obwohl bekannt ist, dass die Änderung des Dialekts oft den natürlichen Klang des Liedes zerstört?. Schreiben Sie zum Beispiel Hühner anstelle von Innereien „Hühner“ ist das gleiche wie „Pamirédik, páredik“ anstelle — von „Pamirédik, páredik“. Nur die erste Verzerrung gehört zur phonetischen Ebene, die zweite zur o Morphologie. — Später 1 Balčikonis J. Ausgewählte Schriften. — V., 1978, t. 1, p. 83. 2 Aleksynas K. Eine weitere Frage der Textologie der Volksmärchen. — Kn. : Die Schöpfung des Menschen. V., 1969, p. 250. 2 Anweisungen für Volkskunde-Sammler. — V., 1958, p. 6. 4 Ibid., II. p. 5 Aleksynas K. Aufzeichnung der Werke der Volksliteratur. — Kn. : So sammeln Sie Volkssprachdaten (Methodische Ratschläge). V., 1973, p. 10. ¢ Das litauische Volkslied. In der Anleitung — zur 1980, t. 1, p. 7. 108 Sammlung von Kinderliedern, Volksliedern und Volkserzählungen wurden die sprachlichen Anforderungen genauer formuliert, aber, was die unerfahrenen Leser betrifft, auch nicht ausreichend streng („Der Wert des Textes wird größer sein, wenn er unter Beibehaltung zumindest jener dialektischen Eigenschaften geschrieben wird, die mit den Schriftzeichen der allgemeinen Sprache ausgedrückt werden können“*- ). In anderen populären Veröffentlichungen sollten unserer Meinung nach zumindest die Lieder dialektal dargestellt werden (wenn sich der Dialekt stark von der allgemeinen Sprache unterscheidet, kann die erzählerische, manchmal auch die kleine Volksstimme auch in der allgemeinen Sprache veröffentlicht werden, wobei nur die regelmäßigen Veränderungen der Laute zu berücksichtigen sind). Wissenschaftliche Publikationen sollten in Dialekten verfasst werden. Dass die Phonetik des Dialekts eines der wichtigsten Merkmale der Besonderheit der Volkserzählung ist und das Verständnis des Werkes nicht sehr erschwert, zeigen unsere ethnografischen Ensembles. Genau aufgezeichnete Volksmärchen sind auch für Sprachwissenschaftler eine wertvolle Quelle. Vom authentischen Volkston wird in zwei Fällen abgewichen: im Vergleich zur allgemeinen Sprache, indem kein zusätzliches Zeichen gesetzt wird, und viel häufiger, indem dasselbe Zeichen anders gesetzt wird. Beide Arten von Abweichungen treten bewusst und unbewusst auf. Zum Beispiel bezeichnen die Volkssprüche aus Gründen der Einfachheit keine Verlängerung der Vokale, aber man kann sie leicht vorhersagen. Autoren, die bestimmte phonetische Merkmale (wie das Adjektiv j') weglassen, erklären, dass sie nicht wesentlich sind und dass dies die Norm der allgemeinen Sprache ist. Es wird aber kein Text der allgemeinen Sprache, sondern eines Dialekts gelesen, und außerdem wird der Konsonant j nicht in allen Gesprächen hinzugefügt. Über die wesentlichen und nichtwesentlichen Eigenschaften der Schnekta ist nicht leicht zu entscheiden, weshalb derselbe Adjektiv j in einigen (im selben Jahr erschienenen) Büchern gekennzeichnet ist, in anderen nicht. Denn in traditionellen litauischen Liedern wird das j oft nicht nur vor den Vokalen der vorderen Reihe hinzugefügt, sondern auch zwischen zwei Vokalen der vorderen oder hinteren Reihe eingefügt, z.B. pajduga „wuchs“. Für diejenigen, die das Lied genau singen lernen wollen oder die Überreste der Notation erforschen, wird dieses Phänomen von Bedeutung sein. Phonetisch ist es weniger kriminell, wenn man nicht das Schlagen oder Stummeln von Konsonanten, sowie deren Auslassen in Samplings, die Ausdehnung des Vokals e vor dem harten Konsonanten berücksichtigt. In diesen Positionen sind die Eigenschaften der Laute meist vorhersehbar. Stimmlose Konsonanten (im Präfix ausir t. t.) sehr selten vor dem Schlachten nicht geschlachtet. Etwas übertriebener (ohne ausreichende Untersuchung) ist die Behauptung, dass an der Schnittstelle der Elemente eines Präpositionsoder Zusammensetzungswortes, ebenso bei Begegnung eines ar Proklitikums su mit einem Enklitikum als iš eigenständigem Wort, nur ar einer von zwei gleichen ähnelnden Konsonanten ausgesprochen wird. 1985 m. Nach der 36 V Befragung der Kurs-Litauen, nur isigafido, usnigo sagte nur 17 (47%). In der Sprache der alten Menschen, weniger beeinflusst von der Schrift, diese Aussprache ist ar häufiger, aber kaum jemals versucht, 100%. Dass nebeneinander ähnliche Konsonanten überleben können, ist noch geschrieben A. Salys, dies wird in der akademischen „Grammatik der litauischen ir Sprache“ erwähnt!?. In Schnecken, die das Präfix vollständig verkürzen, anstatt das Präfix annicht einzuführen iir (z.B. panevėjo * Einführung in die Methodologie (= Methodenlehre. — V., 1974, p. 5; 1940 m. J. Das von Bali herausgegebene „Tautosakos-Wählerhandbuch“ (K., p. 61—76) Einfache, sogar wissenschir aftliche phonetische Schreibweise wurde ausführlich diskutiert. 8 Die Erde S. ist ein Gesteinskörper. — V., 1983, p. 9. 9 Das litauische Volkslied. Hochzeitslieder. — V., 1983, t. 2, p. 9; Der Falke schlägt. V., 1983, S. 8. 10 Grammatik der deutschen Sprache. — V., 1965, t. 1, p. 116. 109 100), werden die Paare i§éka „sprang ein“ —iš.6ėka „sprang aus“ unterschieden (die Zusatzsch im zweiten Wort ist etwas länger) und besonders —isiūk „säge ein“ —išsiūk „säge aus“. Im letzteren Fall (wenn Konsonanten unterschiedlicher Qualität nebeneinander stehen) können auch Teile der östlichen Hochlatiner (Schirvinter) und der südlichen Dziuki'* den Konsonanten š vollständig (oder durch Assimilation in s) beibehalten, wenn sie ihn klar aussprechen und die Bedeutung unterscheiden wollen. Wenn überall nur zwei oder ein Konsonant markiert wird, werden die realen Fakten nivelliert und die Sprachwissenschaft verliert die notwendigen Daten. Darüber hinaus bezeichnen Volkssagen das Auslassen von Konsonanten gewöhnlich an der Schnittstelle zweier Wörter (vgl. an tėvelio dvaro usw.)**, ohne dasselbe konsequent innerhalb des Wortes zu bezeichnen. Es wäre gut, auch die Ausbreitung des Vokals e vor harten Konsonanten zu markieren. Ansonsten muss der Leser, um die authentische Aussprache wiederherzustellen, darüber nachdenken, in welchem Dialekt das Wort steht und an welcher Stelle sich der Vokal e befindet. Im nördlichen Panevėžys-Dialekt breitet sich in derselben ausgesprochenen Position (vor dem harten Konsonanten) auch der Vokal i in g aus (vgl. /ép’,lipi“ —I'ėp „lipū“), so dass man bei der Kennzeichnung der Ausdehnung des Vokals i konsequenterweise auch die Ausdehnung des e kennzeichnen sollte. Aus sprachlicher Sicht perfekt vorbereitete Volkserzählungen der nördlichen Panevėžys wurden bisher weder in allgemeiner Sprache noch in Dialekten in großer Auflage veröffentlicht (ähnlich gibt es wohl auch andere kompliziertere Dialekte). Die Begründung lautete: „Wir haben alle Hunde gefressen, die wir gesehen haben. ?“ (deutsch O ihr Hund's" Hund's", warum suëdet vioss bundials, und in der allgemeinen Sprache ist nicht alles wiederhergestellt); unsere Felder beieinander (= beieinander), an diesem oder jenem Tag (= an diesem oder jenem Tag), bei mir (= mir), sie (= jin), über (= par) usw.8 | Dass man eine authentischere, vollständigere Variante der Volkserzählung auch auf ein Magnetband aufnehmen und entschlüsseln kann, zeigt sich, wenn man zwei Varianten des Liedes von O. Bluzmienė nebeneinander stellt4. 1 2 Der Großvater ging aus, der Großvater ging aus, Ausgarglino, Ižgarglina, Uzmoše žverblali, j2 Užpluncino. Aufgeblasen. Pripešė plunksnelių Pripešė pluksneliu Dvi bačketi, Dvė bačkiales, Prisūdė mėsetės Prisūde mésiales | Dvi rėčketi. Zwei Schreie. Die zweite Szene zeigt, wie die beiden sich gegenseitig anschauen und sich anschließend die Hand reichen, um sich gegenseitig zu berühren. Alles verschluckt. 1 K. Morkūnas, J. Karaciejus Informationen. 12 Lietuvių liaudies dainynas, Band 2, S. 74, 170, 174, 198—202 usw. ; Der Falke schnaubt, Herr. 173, 180, 194, 205 usw. 18 Bluzmienė O. Apie turgus ir žmones. - König. : Volkskunst, Bd. 1, S. 201—203. 14 Das erste wurde 1965 aufgenommen (Lietuvių liaudies dainynas, Band 1, S. 270–271), das zweite 1984 (K. Kalibatas) und 1985 (K. Garšva). 110 Iškepe šlaunelę, Iškepė šlauniale Iščirškino, Iščirškina, Prirydė dvariškių, Priryde dvariški, ba Prisprogdino. Das ist ein Fehler. Einige qualifizierte Volksdichter mögen glauben, dass die Besonderheiten des Dialekts genügen, um ein anderes dialektal ti ausgesprochenes Wort im Werk zu erhalten. Ein solcher Text ist sprachlich etwas nützlicher als der in der už Volkssprache geschriebene, aber wegen der Schnecke ist er irreführend- ’, Folkloristen übertreiben oft den Einfluss der ir Volkssprache auf die Dialekte, wenn sie Schreibfehler in der dialektischen Volksgeschichte rechtfertigen. Iš Die allgemeine Sprache hat bei vielen alten Menschen keinen wirklichen Einfluss gehabt. Aber wenn dem Schreiber ein besserer allgemeiner Ausdruck ir verständlicher erscheint, beginnt ein ne Sprecher, sich so weit wie möglich anzupassen. von einem „ausgebildeten“ Schreiber. O Es sollte umgekehrt sein. Iš Einmal sollte man einen Mann warnen, so zu sprechen, wie er es gewohnt ist, nichts ir zu malen. Aber wenn in Liedern, gelegentlich in Erzählungen, ir allgemeine Sprachformen natürlich gemischt werden, sollte man, wie Volkssprüche jų betonen, nicht verändern (Jg. Die Texte der Lieder stammen aus dem Englischen. Am schlimmsten ist es, wenn man absichtlich die Laute anderer Sprecher in den Dialekt einfließen lässt. Im „Litauischen Volksliedbuch“ wird der Vokal e der panevėžiškiškischen Enden, der aus 4 stammt, als ia bezeichnet, obwohl dadurch der Dialekt verzerrt wird (in der offenen Enden ist der Vokal e nur geschlossen) und anstelle eines notwendigen Buchstabens zwei geschrieben werden. Um die dialektische Endung -e zu vermeiden, ist es besser, die allgemeine Endung -o zu verwenden, um keine unverständlichen Formen zu erzeugen und den Leser zu verwirren. Bei der Bearbeitung der Sprache der Veröffentlichung wurde das Ende von vielen östlichen Hochlatinern (Širvintų, Anykščių, Utenos, Vilnius) verallgemeinert. Aber in den Sätzen Oi tu moteriške, Ar nematei kiškia?, Dave suria*® stimmen die Vokale e der Enden völlig überein, werden aber unterschiedlich geschrieben (e und ia). Auch sollten verkürzte, nicht ausgesprochene Vokale nicht mit Nasenbuchstaben oder langen Vokalen gekennzeichnet werden. Manchmal wird der Vokal o auch u, € —į, stir usw. geschrieben, z.B.: botagų, kuoky, tų liepeli®®, linet (= lidne) usw. In den Wörtern mit panevėžiškischen Endungen kann vaikas „Kinder“ und vaikė „Kind“ nicht gleichzeitig (mit dem Vokal ė) bezeichnet werden. Das ist ein Zeichen! Es ist unmöglich, es zu übersetzen, weil dieser Vokal auch nach anderen Konsonanten kommt. Es wäre besser, den Laut € nicht mit dem Zeichen é, sondern mit dem gewöhnlichen und verständlichen € zu bezeichnen. Volksdichter könnten die vereinfachte Transkription der Linguisten verwenden, wobei die neuen Buchstaben nur €, sr, Längenzeichen (z.B. d', a.) und Weichheitszeichen (/*) wären. Am klarsten ist es, wenn der Text ausnahmslos so geschrieben wird, wie er gehört wird — wie er im klaren Stil gesprochen wird (unter Auslassung nur der gleichen Konsonanten der benachbarten Wörter, 15 Schon 1976 haben wir in „Literatur und Kunst“ vorgeschlagen, die Volkserzählungen Nordlitauens nicht halb in Dschukisch zu schreiben, aber dieser Antrag blieb ohne größeren Widerhall. Bei der Veröffentlichung von Folklore-Büchern werden Linguisten gebeten, sich zu beraten, aber ne į Alle jų Bemerkungen werden berücksichtigt. 18 Ambrasas-Sasnava K. Denkmal Der ir Professor. — Kultur, Sprache 1985, und Gesellschaft. 48, p. 64. 17 Das Lied von Eis und Feuer t. 1, p. 251, 508 ir t.t. 18 Idem, zum Beispiel, p. 109, 234, 235, 607. 111 sagte das Kind). In wissenschaftlichen Veröffentlichungen, ir zumindest mit einem sprachlichen Profil, ist es ratsam, ir fehlende verzerrte oder erstickte Konsonanten nicht wiederherzustellen. Diese Schreibweise wurde bereits bei der Veröffentlichung der Volksliteratur von A. Baranauskas (1922), „Tautos ir žodžio“ (1923, 1924), Litauische Sprache (Chrestomatie)“ (1970) und „Schnecken in den Texten der Umgebung von Joniškėlis“ (1982). In „Druskininkų dainos“ (1972) hat J. Balčikonis das Prinzip der Lautschrift wahrscheinlich unnötig später an vielen Stellen aufgegeben. Die kurzen Gliedmaßen wurden nicht durch nasale ersetzt, das schmale e wurde durch das offene ig und S. Daukanto (1846), der fremden A. Sleicher (1857), A. Leskyns und K. Brugman (1882), A. Becenberger (1882), A. Niemis und A. Sabaliauskas (1912) und anderer Folklore-Veröffentlichungen??. Der vorliegende Artikel befasst sich mit der endgültigen Form der gedruckten Volkserzählungen, ohne näher darauf einzugehen, inwieweit sie durch den Schreiber, den Verlag und andere komplizierte Umstände der Texterstellung bestimmt wurde. Schlechte und handgeschriebene Texte können natürlich nicht mehr korrekt bearbeitet werden, aber die Tonband-Aufnahmen bedürfen einer weiteren Korrektur. Wie bei der Klassifizierung der Volksliedwerke, bei der Erstellung der kompetenten Erklärungen niemand den Folkloristen ersetzen kann, bei der Verschlüsselung der Melodie des Liedes – den Musikologen, so kann und muss der Dialektologe das letzte Wort über die Sprache des Textes sprechen. Ich bin ein Mann, ich bin ein Mann. Bamsuukonnc ¢ 1907 r. 3amaceiBan Ha pasHBIX JMAJIEKTAX (OMBKIOP, MEPEBOMMI ero C JAPYTHX S3bIKOB Ha JIHTOBCKHĖ H myGmmxosan (,Ilecam [pyckummukaiiTM m3rambr B 1972 1. Ilpxu 3armchiBaHHH H ITOATOTOBKE K MeYaTH (DOJILKJIODHELIX COYHHEHHŪĖ BO3HMKAIOT TPH BHna doHerHyecKHx npobnem: 1) Kak COYMHEHME BarmMCATb —Ha IpejiCTABJIEHHOM IHAJICKTe HJIKH HA JiaTEpaTypHOM 53bIKe, 2) KaK OTpasuTh OCOOEHHOCTH JAHHOTO AHAJIEKTa —MOJHOCTBIO HJIH YacTHYHO, H 3) KAKHMH 3HAKAMH O0O3HAYATH OHAJIEKTHHIE 3BYKH, B w3jammax HayyHoro mpodmiist Herecoo6pasHO OTpa3HTb BCE OCHOBHBIE OCOGEHHOCTH JIAAJIEKTa: He PeCTaBpUPOBATH HEIIpOH3HOCHMEIX, a TAKKE O3BOHYCHHBIX HJIH OTIYIIEHHBIX COriacHBIX, 0003HAYaTh pacUmMpEHHbIE INACHBIE I, U, e, (=, 0, @) m T. n. HenomycTHMBI HEMOC/IeI0BaTENbHOE OTpaxeHHe H H3BpalnIEeHHe (GoHeTHIECKMX OCOOEHHOCTel: HarmcCcaHHe ia BMECTO € H T. JI, OrnpaBjiaHbi JAIL Te JIEMEHTbI APYIHX ĮIMAJIEKTOB H JIATEpaTYypHOTO S3bIKa, KOTODBIE B CHJIY OIIDpeJIeJIEHHbIX IDpHYKHH IIDOH3HOCATCH CAMHM HHPOPMAHTOM; HE CJIe/[OBAJIO Oki 0603HaAYaTHL COKpaunreHHbIe Oe3yjjapHbIe TJIACHLIE HOCOBLIMH OYKBAMH HJIH JOJTHMH IJIACHBIMH, BMECTO O IMCATb 4, BMECTO € — į, bl, Ė HH T. Ihm. 19 Zitat von: Aleksynas K. Sprachliche Stilmerkmale der litauischen Volkslieder. - Kn. : Literatur und Sprache. V., 1971, T. 11, S. 32–281. 20 Ich danke K. Aleksynui und B. Stundžienei für ihre wertvollen Anmerkungen. 112 SS