Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXVII (1988) LIETUVIŲ KALBA IR BILINGVIZMAS ALOYZAS VIDUGIRIS PELESA VE ÇEVRESİNDEKİ ETNOLİNGÜSTİK İLİŞKİLERİN GELİŞİMİ Günümüzde Litvanya-Belarus sınır bölgesindeki dil durumu, Litvanlar ile Belaruslular arasında yüzyıllar boyunca gelişen etnolinguistik karşılıklı temasların sonucudur. Belarus SSC’nin kuzeybatı kesimleri ile Litvanya SSC’nin güneydoğu kesimleri, günümüzdeki cumhuriyet sınırının yol açtığı farklılıklar dışında pek çok ortak özelliğe sahiptir. Bu sınır bölgesinin temel ortak özelliklerinden biri, nüfusun etnik ve dilsel bileşiminin benzer olmasıdır. Bu benzerlik, bölgenin geçmişte ortak bir tarihe sahip olmasından ve tarihî-siyasi, ekonomik ve kültürel-ideolojik koşulların ortaklığından kaynaklanmıştır. Söz konusu sınırın her iki yanında, geniş sınır kuşağında Litvanca ve Belarusça ağızlar ile bunların edebî biçimleri ve ayrıca Rusça hâlâ yakın ve yoğun biçimde temas hâlindedir; zaman zaman karşılaşılan diğer halklardan insanları ya da gruplarını ise burada anmıyoruz. Güneydoğu Litvanya’daki benzer etnolinguistik durum daha önce ele alınmıştır (Vidugiris, 1983, s. 46–61). Şimdi, neredeyse Dubičiai ve Dieveniškės çıkıntıları arasında kalan ve Litvanya SSC sınırına bitişik olan kesimdeki etnolinguistik ilişkilerin gelişimini biraz daha ayrıntılı biçimde incelemek istiyoruz. Burası, Belarus SSC’nin Grodno bölgesinin kuzeybatısında yer alan günümüz Voronovo ilçesidir; dilbilimcilerin özellikle ilgisini çeken kısmı ise Pelesa ve Rodūnia çevresindeki güneybatı kesimidir. II. Dünya Savaşı’ndan önce, günümüzdeki Voronovo ilçesinin büyük bölümü—Asava (bazen eski ve ünlü Aradnõs malikanesinin adıyla anılır, krş. Sinodus, 1744, s. 63), Benekáinys, Nočia, Pelesà, Ródūnia, Varenãvas (eski adı Balatna, -õs) gibi eskiden beri bilinen yerleşim çevreleri—Lida ilçesine; daha küçük bir bölümü, Armoniškės ve Kaulėliškės çevreleri ise Ašmena ilçesine bağlıydı. I. Dünya Savaşı’na kadar Vilnius valiliğine, savaşlar arasındaki dönemde ise Novogrudok voyvodalığına bağlıydılar. Kilise idari bölünmesine göre, bu adlarla anılan cemaatler Ródūnia dekanlığına bağlıydı (Sinodus, 1744, s. 42–64). Uzun süre Ródūnia ilçesi ve cemaatine bağlı olan Pelesà, bir vaitystė merkezi olarak 1637’den beri bilinmektedir. Ancak çevrenin kültürel merkezi hâline gelmesi ancak XX. yüzyılın başında, okulun 1908’de Pilitūnai köyünden buraya taşınmasıyla gerçekleşti. 1553’te adı geçen Pelesa kilisesi (Ochmański, 1972, s. 70) muhtemelen Senosios Pelesa malikanesinde inşa edilmiş ve daha sonra malikâneyle birlikte harap olmuştur; zira günümüzdeki (Naujosios) Pelesa köyü ancak 1917’den itibaren cemaat merkezi olmuş, burada taş kilisenin inşasına ise 1924’te başlanmıştır. Bu ağızların kendine özgü özellikleri ve coğrafi konumları, çeşitli ülkelerden birçok araştırmacının dikkatini erkenden çekmiştir. Bir yüzyılı aşkın süre önce, ilk kez 1886’da, ardından 1893’te Eduard Volter, Armoniškės, Benekáinys ve Kaulėliškės çevrelerini ziyaret ederek belirgin fonetik ve morfolojik özellikleri kaydetmiştir, 21 retesnių žodžių (Wolter, 1895, p. 173—187). 1895 m. Asavõs ir Žirmūnų apylinkėse (iš Aradnõs, Grubėnų, Lapotiškių, Pãradnio, Puodžiū, Zaniūnų ir kitų kaimų) medžiagą rinko garsus norvegų slavistas Olafas Brokas. Turėdamas jautrią klausą, jis gerai aprašė šių apylinkių lietuvių šnektų vokalizmą, konsonantizmą, morfologiją, pateikė nemažą pluoštą tarminių tekstų (Broch, 1958, p. 1—71). Tačiau reikia pasakyti, kad O. Brokas čia pirmiausia vyko tirti vietos baltarusių tarmes (Broch, 1957) ir tik paskui, užgirdęs, kad minėtų kaimų žmonės kalba lietuviškai, pradėjo užrašinėti ir lietuvių kalbos faktus. Tai buvo labai novatoriškas tyrimo būdas, o paskelbti darbai yra visapusiškai vertingi ir dabar. 1906’da Jonas Jablonskis Benekáinys çevresine gelerek burada çeşitli sözcük ve deyişleri kaydetmiştir (Jablonskis, 1906). Savaşlar arasındaki dönemde, sözü edilen çevrelerden çok sayıda değerli folklor metni derlenmiştir (Tautosakos darbai, 1938, c. 4, s. 1—301). Ródūnia çevresindeki Sklodonys köyünden olan Juozas Aidulis, özellikle çok sayıda ve nitelikli folklor ürünü derlemiştir. Polonya’nın Litvanya ile diplomatik ilişkiler kurmasının ardından, 1938 yazında söz derlemek üzere sözlükbilimciler Napalys Grigas ve Juozas Senkus buraya gelmiş; Vilniuslu Elena Samaniūtė-Otrembskienė de onlara yardımcı olmuştur (Grigas, 1938, s. 404—406). Savaş sonrası dönemde, 1952 gibi erken bir tarihte J. Senkus’un yönettiği ilk diyalektoloji araştırma gezisi buraya geldi. Dilbilimciler J. Senkus, N. Grigas, Monika Sapijanskaitė-Kuosienė, Jonas Paulauskas ve Adelė Laigonaitė ile folklor araştırmacısı Jurgis Dovydaitis, “Litvanca Dil Atlası için Malzeme Derleme Programı” uyarınca Armoniškės, Asava, Benekáinys, Kaulėliškės ve Varenãvas çevrelerindeki konuşma biçimlerini incelediler. Bu ağızların araştırılmasıyla özellikle Prof. Juozas Balčikonis ilgilenmiştir. Çeşitli yardımcılarla birlikte Voronovo ilçesindeki Litvanca konuşulan köylerin çoğunu birkaç kez dolaşmıştır. Sözcükleri ve yer adlarını derlerken bu çalışmaya daha fazla dilbilimciyi katmaya çalışmıştır. O. Broko’nun izlediği güzergâhı aşarak bir miktar olgu ve metin derlemiş, bunları Oslo’ya Christian Stang’a göndermiş; Stang da yayımlamıştır (Stang, 1960, s. 337—339). Prof. Tadas Ivanauskas, bu bölgedeki Litvanların gerçek bir koruyucusuydu. Burada en uzun süren araştırma gezisi, yaklaşık üç hafta devam eden 1959 diyalektoloji gezisiydi; bu sırada söz konusu program uyarınca Armoniškės (yeniden), Nočia, Pelesa ve Ródūnia çevrelerindeki konuşma biçimleri incelendi. Ayrıca 1957, 1958 ve 1963 yıllarında Asava, Benekáinys, Pelesa, Ródūnia ve Žirmūnai çevrelerinde bireysel olarak da malzeme derlendi. O dönemde burada ağız malzemelerini Dalia Gargasaite, Aldona Jonaitytė, Bronys Savukynas, Jonas Šukys, Aloyzas Vidugiris ve Vytautas Vitkauskas derledi. Yayımlanmış çalışmalar arasında en değerlileri, J. Šukys’in Ramiškonys konuşma biçimi (Armoniškės çevresi) üzerine incelemesi (Šukys, 1960, s. 177—189) ile ağız metinlerinden oluşan derlemedir (Chrestomatija, 1970, s. 396—402). Bu çevrelerde Litvancanın kullanımı (Vidugiris, 1959, s. 242—245) ve 1959 araştırma gezisinin sonuçları (Grinaveckienė, 1960, s. 191—194) hakkında da bir miktar bilgi yayımlanmıştır. 1971’de burada Litvan diyalektologları, sözlükbilimcileri, toponimistleri ve folklor araştırmacılarından oluşan kapsamlı bir araştırma gezisi yürütüldü. Katılımcılar arasında sözlükbilimciler Antanas Balašaitis, Kazys Eigminas, Irena Erm anytė ve Kazys Pakalka; toponimistler Aleksandras Vanagas, Marytė Razmukaitė ve Vitalija Maciejauskienė; diyalektologlar Jonina Lipskienė 22 ve Aloyzas Vidugiris, halkbilimciler Juozas Aidulis, Kazys Grigas, Bronė Kerbelytė, Vanda Misevičienė, Leonardas Sauka, Norbertas Vėlius vb. 1974–1976 yıllarında Rodūnia ve Pelesa çevresinde Moskova, Vilnius ve Minsk dilbilimcilerinin kapsamlı bir araştırma gezisi gerçekleştirildi; geziye Moskovalılar Vladimir Toporov, Tamara Sudnik (düzenleyici ve yönetici), Lida Nevskaja, Tania Civjan, Vilniuslu Aldona Jonaitיתė, eski Minskli Valerijus Čekmonas vb. katıldı. Bu çevrelerin etnodilbilimsel temaslarına bütünüyle bir yayın ayrılmıştır: “Baltık-Slav Etnodilbilimsel Temasları” (1980). Bu yayında Pelesa ve Rodūnia çevrelerine ayrılan çalışmalar şunlardır: T. Sudnik’in Pelesa çevresindeki dil durumu ve tarihine ilişkin bazı veriler hakkındaki çalışması (Судник, 1980, с. 181–191), A. Vanagas’ın bu çevrelerin hidronimleri hakkındaki çalışması (Ванагас, 1980, с. 192–201), V. Vitkauskas’ın Rodūnia ağzının bazı özellikleri hakkındaki çalışması (Виткаускас, 1980, с. 202–205), V. Čekmonas’ın Pelesa Litvanyalılarının Belarusçayla fonetik etkileşimi sorunu hakkındaki çalışması (Чекман, 1980, с. 206–226), A. Jonaitytės’in Pelesa ağzındaki kültür bitkilerinin adları hakkındaki çalışması (Йонайтите, 1980, с. 227–244), L. Nevskaja’nın Pelesa çevresindeki gömme gelenekleri hakkındaki çalışması (Невская, 1980, с. 245–254) vb. Son zamanlarda bu sınır bölgesindeki Litvanca ağızların yanı sıra dil durumunu ve dinamiklerini inceleme çalışmalarına Laima Grumadienė ve Kazimieras Garšva da katıldı. Sözde frontal diyalektoloji araştırmalarını V. Čekmonas etkin biçimde sürdürmektedir. 1986 yılında Litvanca, sosyodilbilimsel ve folklorik malzeme toplamak üzere Litvanca Dili ve Edebiyatı Enstitüsünden bir filolog grubu Pelesa ve Rodūnia çevresine geldi: K. Eigminas, K. Garšva, L. Grumadienė, N. Laurinkienė, A. Romančiuk ve A. Vidugiris. Baltık ve Slav dilleri arasındaki ilişkiler sorununa duyulan ilgi arttıkça, daha fazla sosyodilbilimsel araştırmaya da ihtiyaç vardır. Dilsel ve etnodilbilimsel ilişkilerin gelişimini genellikle belirleyen toplumsal etkenler ele alınmadan, bugün hiçbir ciddi dil temasları araştırması yapılamaz. Litvanya-Belarus sınır bölgesindeki etnodilbilimsel ilişkiler yedi millik adımlarla değiştiğinden, bu tür araştırmaların mümkün olduğunca çok ve kapsamlı olması gerekir. Eşzamanlı dil ilişkileri araştırmasını savunanların çoğu, bugün bu çevreleri ziyaret ettiklerinde, eskiden burada pek çok şeyin büsbütün farklı olabileceğini hayal etmekte zorlanıyor. Litvanyalı dilbilimcilerden birçoğu bu bölgenin dil durumuna 30 yılı aşkın bir zaman mesafesinden bakabilir. Bu süre içinde (makale yazarı burayı 1955, 1956, 1957, 1958, 1963, 1968, 1971, 1984 ve 1986 yıllarında ziyaret etmiştir) bölgenin etnodilbilimsel ilişkiler mozaiğinde yalnızca nicelik bakımından değil, nitelik bakımından da büyük değişimler yaşanmıştır. Pelesa çevresi günümüzde Belaruslularla çevrili bir Litvanca-Belarusça iki dillilik adası olarak kabul edilmektedir (Судник, 1980, с. 181). Geleneksel olarak Pelesa çevresinin köyleri şunlardır: Dubiniai, Druškininkai (Senieji ve Naujieji), Leliušiai, Lelionys, Lipkūnai, Paditvys (t. Padzityvš || Padzvicyš), Pamedė, Pavalakė (bazen t. Paulakė), Pelesà (t. Pelasà) – en büyük köy (1976’da 195 çiftlik bulunuyordu), Piliūnai, Senieji Smilginiai, Slabadà, Surkantai, Varlai. Eskiden bu çevreye yakınlardaki başka köyler de dahildi: Bartašiūnai, Kargaudai, Klaišiai, Kūrkės, Lūnkai, Navikai, Vigōnys (Słownik, 1886, p. 935). 23 T. Sudnik’e göre küçük Pelesa çevresinde, bir zamanlar tek ve bütünlüklü olan dil durumunun zamanla değişmiş farklı evreleri âdeta bir araya gelir: Litvancanın tamamen sönümlenmesinden (Smilginiai, Leliušiai ve özellikle Pamedė; burada Litvancayı, dolayısıyla iki dilliliği yalnızca en yaşlı sakinler korumuştur), iki dilliliğin nitelik ve nicelik bakımından yarı yarıya dengelendiği evreye (Pelesa, Piliūnai, Dubiniai) ve Litvancanın gerçekten, neredeyse hiç etkilenmeden egemen olduğu evreye (Pavalakė, Senieji Druskininkai) kadar. Çok yakın zamana, yaklaşık 15–20 yıl öncesine kadar, bu şemaya göre tüm Varėna ilçesinin dil durumunu tanımlamak mümkündü. Günümüz Varėna ilçesinin dil durumunun nasıl oluştuğu, yalnızca bu ağızları araştıranlar için değil, bu Litvanyalıların kaderiyle eskiden beri ilgilenen okurlar için de daha ayrıntılı biçimde gözden geçirilmelidir. Üstelik karşıtlıklara ve yaşanan değişimlere rağmen, çoğunun belleğinde geçmişteki dil durumu sanki hâlâ canlılığını koruyup sürmektedir; bu da sık sık geçmişe ve geleneklere yönelik acı dolu bir saygı uyandırmaktadır. Litvanyalılarla Belaruslular arasındaki temaslar kuşkusuz çok eskidir ve her iki dilin de sırasıyla Baltık ve Doğu Slav dil gruplarından henüz biçimlenmediği dönemlere kadar uzanır. Genel olarak, Litvanyalıların etnik yerleşim alanının güneydoğu sınırı hiçbir zaman açık ve sabit olmamıştır; çünkü burada Litvanyalılar ve Belaruslular yan yana, birçok yerde de iç içe yaşamıştır. Bu nedenle nüfusun karışması ve asimilasyon sonucunda sınır, Litvan etnik unsurunun aleyhine değişmiştir (Jakubovskis, 1921, p. 4–5). Ancak Pelesa bölgesinde bu sınır korunmuş ve XIV–XVI. yüzyıllardan bu yana pek değişmemiştir (Зинкявичюс, Гаучас, 1985, с. 174–176). Litvanca ve Slav dilleri arasındaki yoğun temaslar, Pelesa ve Rodūnia çevrelerinin hidronimlerinde de görülür. Araştırma sonuçlarının gösterdiği üzere (Ванагас, 1980, с. 192–201), en eski katmanı Baltık kökenli hidronimler oluştururken Slav kökenli katman çok daha yenidir; bu katmanın bir bölümü oldukça yakın dönemlere aittir. Ayrıca Rodūnia ve Pelesa çevresine Prusyalıların ya da onlara yakın, Barta, Skalva ve muhtemelen Pamedė bölgelerinden gelen göçmenlerin yerleştiğine dair ciddi tarihsel (Ochmański, 1972, p. 83–89) ve dilbilimsel (Судник, 1980, с. 184–189) kanıtlar vardır. Bu son durum, Pelesa çevresinde Litvanya köylerinden oluşan bütünlüklü bir grubun başka yerlere kıyasla daha uzun süre varlığını sürdürmesine katkıda bulunmuş olabilir. Doğal koşullar da etkili olmuş olabilir: güneydoğu, güney ve güneybatı yönlerinde Pelesa çevresini Belarus köylerinden geniş bataklıklar ve içlerinden akan Ditvôs ile Pelesa nehirleri, eski Pelesa Gölü vb. ayırıyordu. Ne yazık ki koşullar ve zaman kendi etkisini gösterdi. Özellikle Lublin Birliği’nden (1569) sonra önce toprak sahiplerinin, ardından kentlilerin Polonlaşmaya başlamasıyla, Lehçeye benzeyen yerel Belarus lehçesi burada yalnızca dış temaslarda değil, iç temaslarda da kullanılan bir dil hâline geldi. Dillerine aşağılayıcı gözle bakılmaya başlanan Litvanyalı köylüler için üst sınıfların temsilcilerinden Lehçe öğrenmek çok zordu. Ayrıca XVII–XVIII. yüzyıl savaşları ve veba salgınlarının ardından, ölen Litvanyalıların yerine Doğu Slav topraklarından az ya da çok sayıda insan buraya göç etmiş olabilir. Litvanlaşmayan kesimleri, daha sonra yerel nüfusun asimilasyonunu hızlandırıcı bir etken olmuş olabilir. XIX. yüzyılın ortalarından itibaren Litvanca, güneydoğu sınır bölgelerinde çok hızlı biçimde gerilemeye başladı. Bu dalga önce Litvanya’nın başkenti Vilnius’un bulunduğu doğu sınır bölgesini etkiledi ve Vilnius’tan olağanüstü bir hızla her yöne yayılarak çeşitli kentleri, kasabaları ve çevrelerini kapsadı. Litvanca burada pek çok yerde hemen hemen bir anda yalnızca se- 24 Önceki kuşağın diliydi; gençler ise Slav dillerine yöneldi. Bu durum, Polonya ulusal hareketinin canlanmasıyla aynı döneme rastladı ve bununla bağlantılı olarak çarlık görevlileri burada Rusçayı ve Ortodoksluğu güçlendirmek için olağanüstü yoğun bir kampanya başlattı. Çarlık görevlileri ile Polonya yanlısı toprak sahipleri ve din adamları arasında nüfuz uğruna alevlenen mücadele, Litvanyalı köylüleri çifte boyunduruk altına soktu. Doğal asimilasyona, devletin, kilisenin, malikânenin ve okulun yürüttüğü zoraki asimilasyon da eklendi. Sınırsız nüfuzlarından yararlanan din adamları, merkezi Polonya’daki Gniezno’da bulunan Polonya kilise hiyerarşisine her zaman bağlı kaldılar (Vilnius piskoposluğu daha sonra, fiilen günümüze kadar, Łomża başpiskoposluğuna bağlandı). Polonyalıların yönettiği kilisenin başlıca amacı inancı yaymaktan çok Polonyalılığı yaymaktı. Doğu Slavlarının Ortodoksluğuyla karşıtlık içinde, Katolik inancı “Polonya inancı” (“polska wiara”) diye anılmaya, Katolikler de Polonyalı sayılmaya başlandı. Bu nedenle, ailelerinde yalnızca Litvanca konuşan, hatta bazen Slav dillerini hiç bilmeyen pek çok sakin kendini Polonyalı saymaya başladı. 1831 ve 1863–1864 ayaklanmaları sırasında, Litvanya ulusal aydınlarının henüz gelişmekte olan güçleri dağıtıldı ya da yok edildi. Latin harfleriyle basımın yasaklanması, genel olarak Litvanca basının yasaklanmasıyla eşdeğerdi. Bu yüzden, değişken bir özbilince sahip Litvanyalılara zamanında destek olabilecek Litvanya ulusal hareketi önemli ölçüde gecikti. Bu bölgedeki Litvancanın ne hızla seyrekleşip yok olduğunu, XIX. yüzyılın ilk yarısına ait verileri XIX. yüzyılın sonları ve XX. yüzyılın başlarına ait verilerle karşılaştırarak görebiliriz. 1827’de P. Kėpenas (Кеппен, 1827, с. 94), Vilnius Üniversitesi profesörü A. V. Pelikan ile Litvanyalı yazar D. Poška’nın derlediği verilere dayanarak, Lydos ilçesinde Litvancanın Vilnius ilçesi sınırından Žirmūnai’na kadar kullanıldığını belirtmiştir. Bu bilgiyi, bölgeyi iyi tanıyan tarihçiler M. Balinskis ile T. Lipinskis de doğrular (Baliński M., Lipiński T., 1846, 251, 264): Lydos ilçesinde Ditvė kıyılarında, Žirmūnai çevresinde, Benekainiai’nde (o dönemde Benekainiai nahiyesine yalnızca Varenavas değil, Lietuvos TSR’de bulunan günümüzdeki Butrimonys yöresi de dahildi), Balčininkai, Eišiškės çevresinde (Kalesninkai’yle birlikte Eišiškės yöresi o dönemde Lydos ilçesine dahildi) ve hatta Lydos’un ötesinde Nemunas’a kadar Litvanca konuşuluyordu. Litvanyalıların Lydos’un ötesinde de yaşadığını güncel araştırmalar da doğrulamaktadır (Гаучас, Видугирис, 1983, с. 39, 41; Зинкявичюс, Гаучас, 1985, с. 175). A. Ričich’in (Риттих, 1875) verilerine göre, 1867’de Lydos ilçesi nüfusunun%21,3’ünü, yani yaklaşık 26.000 kişiyi Litvanyalılar oluşturuyordu; buna karşın onun haritasında Pelesa yöresi Belarusluların yaşadığı alan içinde gösterilmişti (ayrıca bkz. Гаучас, Видугирис, 1983, с. 44). XIX. yüzyılın ikinci yarısında ve XX. yüzyılın başlarında, en azından Pelesa civarında (Pelesa malikânesine kadar) Litvanyalılarla Belarusluları ayıran sınır Pelesa Nehri kabul ediliyordu; daha doğuda Rōdūnia ve Žobalatė (Užūbalis) mahallelerinin sınırı boyunca Ditvė Nehri’ne, ardından Ditvė’nin yukarısına, daha doğuda ise Asavõs Nehri boyunca (gerçekte nehrin daha güneyinden — A. V.) Geranainiai yönüne uzanıyordu (Киркор, 1858, с. 120–121; Корева, 1861, с. 287; Bieliński, 1893, p. 528; Карский, 1962, с. 385–386). XIX. yüzyılda Vilnius’un yakın çevresi görece çok hızlı biçimde Slavlaşırken, Lydos ilçesinin kuzey kesiminin Litvanyalı niteliği vurgulanıyordu. Vienas iš „Geografinio žodyno“ (Słownik, 1882, p. 142) autorių, rašydamas apie Aradnõs dvarą, kuris įėjo į Asavõs parapiją, pažymi, kad visi parapijos gyven- 25 Sakinleri köken bakımından saf Litvanyalılardır ve bugüne kadar kendi aralarında Litvanca konuşmayı sürdürmektedirler. Ancak bu tür bildirimler az sayıdaydı. XIX. yüzyılın sonları ve XX. yüzyılın başlarında Litvanya basınında, Litvanyalıların zorla Slavlaştırılmasına karşı çoğunlukla kaygı dile getiriliyor ve protesto ediliyordu. Gerçekten de kaygılanmak için neden vardı. Bir zamanlar görece bütünlüklü olan güneydoğu Litvanca konuşulan alanı, köylerin farklı hızlarda Slavlaşmasıyla ciddi biçimde parçalanıyordu. Bu durum, Platerio’nun 1890’da derlediği ve Anonimo’nun işlediği istatistiklerden açıkça görülmektedir (Anonim, 1898, p. 62—67); J. Rozvadovskis bu istatistiklere dayanarak Litvancanın yayılım haritasını hazırlamıştır (Rozwadowski, 1904, p. 93). Harita oldukça yaklaşık bir nitelikteydi; çünkü Litvancanın kullanımıyla ilgili veriler Benekainiai, Šalčininkai ve Varenavas yörelerindeki pek çok köyden toplanmamış ya da eksik toplanmıştı. Litvanyalılarla Belaruslular arasındaki geniş sınır kuşağında yerel halkın önemli bir bölümü iki ya da üç dil konuştuğundan (malikânelerin ve çiftliklerin yakınlarında küçük şlėktų köyleri bulunuyordu) ve bu kişilerin ulusal özbilinci belirsiz, çoğu zaman da değişken olduğundan, J. Rozvadovskis’in çizdiği Litvanca kullanım sınırları da yalnızca yaklaşık ve koşullu kabul edilmelidir. Lydos ilçesinin kesintisiz Litvanca bölgesinde, XIX. yüzyılın ikinci yarısında Belarusçanın hızla yayıldığı Eišiškės ve Pabarė çevresindeki kuşağı ve Eišiškės’ten Nočia ile Saltoniškiai’ye uzanan bazı köyleri J. Rozvadovskis Belarusluların yaşadığı alana dahil etti. Böylece büyük bir Litvanca yarımadasını ana Litvanya bölgesinden ayırmış oldu. Bu nedenle bazı araştırmacılar söz konusu kütleyi haritalarda yarımada olarak (Карский, 1903; Verбickis, 1911), diğerleri ise ada olarak göstermektedir (Rozwadowski, 1914; Матулянис, 1902, c. 45—46). Söz konusu yarımadada Litvancanın artık bütün köylerde hâkim olmadığı—gençlerin birçok yerde Belarusça konuşmaya başlamış olduğu—Plater’in derlediği malzemeye eklenen şu nottan da anlaşılmaktadır: Armьoniškių çevresinin güneydoğu kesiminde “yaşlılar Litvanca, gençler ise Belarusça konuşuyor” (Anonim, 1898, p. 62). Ródūnios cemaatinde Litvancanın yanı sıra başka diller de kullanılıyordu. Bir muhabirin bildirdiğine göre, XIX. yüzyılın sonunda Ródūnios cemaatinde “köylüler Litvanca, szlachta ise Lehçe konuşuyor ve kendilerine Litvan diyorlardı. Bazı Litvanlar ise Ruslaşmıştı; yarı Rusça, yarı Lehçe kendilerine özgü bir jargonla ya da orada söylendiği üzere ‘basitçe’ (po-prostu), yani ‘köylü ağzıyla’ konuşuyorlardı. Litvanlar evde yalnızca Litvanca, başka yerlerdeyse ya Lehçe ya da ‘po-prostu’ konuşuyorlardı” (Б- c, 1895, c. 497). E. Volter’in şu gözlemi değerlidir: “Lydos bölgesinde, Polonlaşmış szlachtanın Litvanlarla alay etmesine rağmen, Litvanca şarkılar ve ev dili olarak Litvanca yine de duyulmaktadır. Litvanlar (ya da belki eski Yotvingler) üç dil konuşuyor: amirlere Rusça ya da ‘po-prostu’, yani Belarusça; rahibe Lehçe; birbirleriyle ise Litvanca ve kimsenin gülmediği zamanlarda yüksek sesle. Kamusal toplantılarda bile Litvanca konuşulduğu duyulabilir” (Вольтер, c. 66). A. Platerio—Anonimo’nun eksik de olsa tuttuğu istatistik, Lydos ilçesinde 16.634 Litvanyalı kaydetmiştir; bu, toplam 137.025 kişinin%12,1’idir. 1897 genel nüfus sayımında Litvanyalıların sayısı biraz daha yüksek, 17.702 olarak kaydedilmiş, ancak oranları toplam 196.444 kırsal nüfus içinde%9’a düşmüştür. Buna karşılık Polonyalıların oranı neredeyse dört kat artmıştır (%1,2’den%4,2’ye). Görünüşe göre Litvanca ve Belarusça iki dilliler ile 26 1897 nüfus sayımı sırasında Litvanca, Belarusça ve Lehçe konuşan üç dilli kişiler daha çok Slavlar, özellikle de Polonyalılar arasında sayılıyordu. Serfliğin kaldırılmasından sonra Pelesa çevresindeki özgür köylülerin ve soyluların köyleri muhtemelen Slavlaşmaya başladı: Bartašiūnai, Slabadà, Surkantai vb. Bu nedenle, 1890’da çevredeki 1723 kişiden 1421’i Litvan, 302’si Belaruslu ve Polonyalı olarak kaydedildi (Anonim, 1898, s. 64—66). O dönemde yerel halkın Polonlaşması ve genel olarak Slavlaşma süreci, Litvancanın güneydoğudaki bütün uç bölgelerinde çok çalkantılı ve hızlı ilerliyordu. Dil değiştirirken iki dillilik aşaması bazen oldukça kısa sürüyordu. H. Turska’ya göre (Turska, 1939, s. 33—34), yaşlı kuşaktan Litvanlar çoğu kez Slav dillerini (Lehçe ya da Belarusça) öğrenip yetişkin olduklarında yalnızca bu dillerden birini kullanmaya başlıyorlardı. Öte yandan, aynı dönemde Litvanya’da Litvan ulusal bilinci de büyük ölçüde yükselişe geçti. Bu süreç, Küçük Litvanya’da yasadışı olarak basılan kitap ve gazetelerin daha yaygın olduğu Litvanya’nın batı kesiminde başladı. Ayrıca 1904’te devrimci hareketten korkan Çarlık Rusyası yönetimi, kitap ve gazetelerin Latin-Litvan harfleriyle basılmasına yönelik yasağı kaldırmak zorunda kaldı; 1906’da da okullarda Litvanca’nın ayrı bir ders olarak okutulmasına izin verdi. O tarihten itibaren Litvanca basın, yurttaşlarına yasal yollardan destek verebildi. Faaliyetleriyle Litvan ulusal bilincinin güçlenmesine katkıda bulunan Litvan aydınlarının sayısı arttı. Kiliselerde ayinler giderek daha sık Litvanca yapılmaya başladı. Litvan ulusal hareketinin yükselişi, etnodilbilimsel süreçlerin seyrini de etkiledi. Ancak Birinci Dünya Savaşı’na kadar bu yükseliş daha çok Suvalkija’yı, Kaunas guberniyasının büyük bölümünü ve Vilnius guberniyasının yalnızca bir kısmını kapsıyordu. Litvan ulusal hareketinin yükselişiyle birlikte Polonya yanlısı temsilciler —yerel toprak sahipleri, aydınlar, Vilnius piskoposluğu yönetimi ve bazı din adamları— faaliyetlerini özellikle yoğunlaştırdı; bu kesimleri yerel Polonya basını geniş ölçüde destekliyordu (Gintautas, 1910, s. 197—206). Kilisenin etnodilbilimsel süreçlerin seyrindeki etkisi belirleyici olduğundan, Litvan din adamlarının faaliyetlerini ve Litvanca ayinleri her yolla engelliyorlardı (1905, 1910, 1913, 1915 ve başka yıllarda, destekledikleri Polonlaşmış yerel halk Litvanca ayinler sırasında Asavõs, Benekainys, Nočios, Ródūnios, Varenãvas vb. yerlerde kavga çıkardı); Litvan cemaatlerine Polonya yanlısı din adamları atıyor, daha etkin Litvan din adamlarına ise baskı uygulayıp onları tamamen Slav nüfuslu cemaatlere sürgün ediyorlardı. Litvanların Vilnius ruhban okuluna kabulü büyük ölçüde azaltıldı (Viltis, 1908, s. 130). Polonlaştırıcılar ayrıca Litvancayı putperestlerin dili diye nitelendirerek karalıyor, bu dilin eğitimli bir insana uygun olmadığı düşüncesini aşılamaya çalışıyorlardı. Yalnızca Litvanlar değil, Belarusça konuşan Katolikler de Polonlaştırılıyordu. Sonuncular Polonya yanlısı bir ulusal bilinci özellikle kolay benimsiyordu. Bu nedenle Litvanlar arasında yalnızca Lehçenin değil, Belarusçanın da kullanımı teşvik ediliyordu. XX. yüzyılın başında meydana gelen etnodilbilimsel süreçlerin araştırılması bakımından, yerel yönetimin 1909’da sözde Batı Rusya bölgesinin 9 guberniyasından derlediği yerel nüfus sayımı verileri önem taşır (Viltis, 1909, s. 90, 92, 94 96). Bu verilerde başlıca halkların —Litvanların, Polonyalıların, Yahudilerin ve Rusların— sayıları verilmektedir. Son gruba (yani Ruslara) Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular birlikte dâhil edilmekte, ancak bunlar dinlerine göre ayrılmaktadır. 1909 verileri, 1897’deki gibi kullanılan dile göre değil, 27 ulusal bilince göre derlenmişti; bu nedenle bu veriler birbiriyle karşılaştırılamaz. Bununla birlikte, karşılaştırılmaları başka bir açıdan ilginçtir; çünkü Litvanca konuşan Katolikler arasında olduğu kadar Belarusça konuşan Katolikler arasında da Litvan-Belarus sınır bölgelerinde Polonya ulusal bilincinin nasıl yayıldığını gösterir. Lydos ilçesinde kendisini Litvan olarak kaydettirenlerin sayısı çok azdı: 211839 kırsal nüfusun yalnızca 4238’i, yani%2’si. Görünüşe göre bunların hatırı sayılır bir bölümü Polonyalı olarak adlandırılmayı daha itibarlı buluyordu; Polonyalıların sayısı hızla artıyordu (1890’da 1580, yani%1,2; 1897’de 8298, yani%4,2; 1909’da 12462, yani%5,9). Ancak ana dili ve milliyeti sürekli itibarsızlaştırılan iki dilli Litvanların çoğu ulusal kimlik bakımından kararsızdı ve nüfus sayımını yapanlarca devlet aidiyetine göre Ruslar (yani Belaruslular) arasında kaydedilmişti. Daha önce epey Litvan olan anılan Lydos bölgesi, Birinci Dünya Savaşı arifesinde şiddetli bir Belaruslaşma sürecine girmişti. O dönemin Litvanca süreli yayınlarındaki yaklaşık tahminlere göre Armõniškiai, Asavõs, Butrimonys, Nočios, Ródūnios ve Varenãvas cemaatlerinde yerel halkın yaklaşık 2/3–3/4’ü, Kalesninkai’de 1/2’si, Benekainys ve Eišiškės’te 1/3–1/2’si, Geranainys ve Kaulėliškės’te 1/3’ü (başka kaynaklara göre 1/2’ye kadar), Trakėliai, Žirmūnai ve Žõbalatė’de 1/4–1/3’ü, Lydos’ta ise 1/5’i hâlâ Litvanca konuşuyordu. Bu cemaatlerin kiliselerinde Litvanca ya hiç kullanılmamış ya da kaldırılmıştı; yalnızca ara sıra Litvanca vaazlar veriliyordu. Buraya çok az Litvanca gazete geliyordu. Görünüşe göre Litvan ulusal hareketinin yankıları buradaki birçok köye ulaşmaya yetişemedi. Hareketin görüldüğü yerlerde ise çok geç başladı ve yalnızca Litvancanın daha yaygın olduğu, topluluk bütünlüğünü daha iyi korumuş köyleri (örneğin Pelesa ve Ramaškõnis çevresini, ayrıca Plikiai, Sklodoniai vb. tek tek yerleşimleri) kapsadı; üstelik muhtemelen bu köylerin bütün sakinlerini değil, yalnızca az ya da çok büyük bir bölümünü, başka yerlerde ise belki de yalnızca bazı aileleri etkiledi. Ancak bu bile Litvancanın burada, orada varlığını günümüze kadar sürdürmesine yetti. Slavlaşmanın her yerde aynı hızda gerçekleşmemesinde, burada kısa süre çalışmış Litvan kültür emekçilerinin —öğretmenlerin ve ilerici din adamlarının— katkısı olmuş olabilir (Ziminskas, 1931, nr. 80, 105–106; 1944, nr. 51, 68, 119; Gustaitis, 1942, nr. 178). Kuşkusuz Litvanya devletinin yeniden kurulmasının da etkisi oldu. Burjuva Polonyası, 1920–1939 yıllarında Litvanya’nın bütün güneydoğu topraklarını işgal ederek burada sistematik bir asimilasyon politikası uygulamaya başladı: her yerde Lehçenin kullanılmasını şart koştu, Litvan basınını ve amatör kültürel faaliyetleri kısıtladı, büyük çabalarla kurulmuş ve faaliyet gösteren Litvan okullarını kapattı. 1931–1932’ye kadar bugünkü Varenãvas ilçesinin topraklarında faaliyet gösteren 37 özel Litvan okulunun tamamı, 1936’ya kadar da bunların yerine açılan bütün okuma salonları kapatılmıştı. Ayrıca Asavõs çevresinde üç yeni Litvan okulunun açılması istenmiş, ancak okulların kurulmasına izin verilmemişti. Litvan okullarını işleten köylüler çoğu kez hapis ve başka cezalarla cezalandırılıyor, öğretmenler ise baskı görüyordu. Litvan çocuklar Polonya okullarına gitmeye zorlanıyor, gitmeyenler cezalandırılıyordu. Armõniškiai, Asavõs, Benekainys ve Ródūnia kiliselerinde Litvanca ayinlere artık hiç izin verilmiyor, Litvan din adamlarına terör uygulanıyordu. Litvanca ayinleri 1947’ye kadar yalnızca ayrı bir kilise inşa eden Pelesa halkı sürdürebildi. 28 XX. yüzyılın ilk çeyreğinin sonuna kadar Ródūnia ilçesi hâlâ oldukça Litvan kabul ediliyordu. Yerel temsilcilerin çoğunun ifadesine göre, burada halkın yaklaşık%75’i hâlâ Litvanca konuşabiliyordu; ancak çoğunluk, kayıtsız olduklarından, görünüşe göre Polonyalı kimliğini çok hızlı benimsedi. Etnodilbilimsel ilişkilerin gelişimini izlemek açısından O. Chominskis’in 1928–1933 yıllarında hazırladığı haritanın verileri ilgi çekicidir. Yalnızca bugünkü Varėnava ilçesinin sınırları içinde, o dönemde%100 ile%10 arasında Litvanca konuşulan yüz köy daha gösterilmiştir. Demek ki Litvancanın yalnızca bazı aileler veya kişiler tarafından konuşulduğu köyler haritaya alınmamıştır. Haritaya göre Litvanca konuşanların toplam sayısı yaklaşık 6000’dir (bize göre bu sayı en az üçte bir, hatta iki kat daha fazla olmalıydı). Bununla birlikte bu verilerden, yerel Litvanların daha önce kimlik bakımından daha fazla Slavlaşmışken artık dil bakımından hızla Slavlaştığı da anlaşılmaktadır. Görünüşe göre genç kuşağa çoğunlukla artık Slav dillerinde konuşması öğretiliyordu. Belirleyici rolü Polonya okulları oynadı. Nüfusun tek tek çiftliklere dağıtılması da önemli ölçüde etkili oldu. Eskiden sokak tipi köy, hem dışarıdan gelenler hem de evlerinde Litvancayı öğrenmeye fırsat bulamayan karma ailelerin çocukları için Litvanca açısından iyi bir okuldu. Böylece yaşlı kuşağın temsilcilerinin çoğu ana dillerini genç kuşağa aktarmamaya başladı. Bu durum, bölgenin Belarus SSC’ye katıldığı 1939 yılına kadar sürdü. Savaş ve savaş sonrası yıllarda burada çok sayıda Litvan, çoğu zaman bütün aileleriyle birlikte, özellikle daha bilinçli Litvanlara terör uygulayan beyaz Polonyalı çeteler (Armia Krajowa) tarafından öldürüldü. O zamandan itibaren Litvanların çoğu kendi aralarında Lehçe ya da en azından Belarusça konuşmaya başladı. Litvan ailelerinde en az bir kişinin kendisini Polonyalı olarak kaydettirmesi gelenek hâline geldi. Hem bu hem de başka nedenlerle, 1945–1958 yıllarında Litvanca konuşan oldukça çok sayıda insan Polonya’ya göç etti. Bu bölgenin etnodilbilimsel ilişkilerinin sonraki gelişimi açısından belirleyici öneme sahip bütün bu olaylara rağmen, savaş sonrası yıllarda Litvanca konuşan temsilcilere, özellikle yaşlı ve orta kuşaklardan olanlara, Varėnava ilçesinin neredeyse tamamında hâlâ oldukça geniş bir alanda rastlanabiliyordu. Eskiden beri Litvanca bilen yerel halk, Anonimo ve O. Chominskis’in tamamen Slav köyleri olarak gösterdiği köylerde bile bulundu. Bu şaşırtıcı değildir; çünkü o dönemde Litvanca bilmek bir nimetten çok bir felaketti. Aşağıda, 1955–1963 yıllarında yapılan geziler ve saha çalışmaları sırasında az çok Litvanca konuşan ya da konuşmayı bilen kişilerin hâlâ bulunduğu köyler, yerleşim çevrelerine ve dil yeterliliği düzeyine göre sıralanmaktadır. Litvanca köylerin daha yoğun olduğu yerleşim çevrelerine ve bunların bazı kesimlerine (ör. Pelesà, Ródūnia, Asavà; kısmen Benekáinys, Varėnàvas, Armóniškės) daha çok dikkat verilmesi ve Geranáinys, Kaulėliškės, Nõčia, Trakelys ve çevresindeki Slavlaşmış ya da tamamen Slavlaşmış köyleri daha iyi dolaşmak için zaman ve olanak bulunmaması üzücüdür. En Litvan yerleşim çevresi, Senieji Druskininkai, Dubiniai, Pãditvys, Pavalakė, Pelesõs ve Piliūnai köylerinin bulunduğu Pelesõs çevresiydi; bu köylerde aile içinde çoğunlukla Litvanca konuşuluyordu. Yalnızca Naujieji Druskininkai köyü karma nüfusluydu. Kargaudai, Klaišiai ve özellikle Vigoniai köylerinde, kısmen de Senieji Smilginiai köyünde yaşlı ve orta kuşak Litvanca konuşuyordu. Balčiškiai, Leliūšiai, Pamedė, Naujieji Smilginiai ve Varliai köylerinde Litvanca bilenler yalnızca yaşlı kuşaktandı. Bir iki Litvanca bilen yaşlıya da şu köylerde rastlandı: 29 Bartašiūnai, Kūrkiai, Leliōniai, Lipkūnai, Lūnkiai, Navikai, Petrošiūnai, Pocėliai Slabada köylerinde. Eski Pelesa sakinlerinin anılarına göre, Abrōmiškiai, Smilginiai (Vosyliškiai yönünde), Tolkūnai, Treigiai, Valdotiškiai (/Valdōnai) ve Vilbikai köylerinde yaşlılar hâlâ Litvanca biliyordu. Rodūnia yerleşim çevresinin en Litvan köyleri Dočiškės, Piliakalnis, Plikiai ve Sklodōnys’ti. Advėrnykai, Butrimai, Daugirdiskės, Garōnys, Jotautai, Jucīnai, Senosios Kazoškiškės, Kemeišiai, Kivōnys, Mažeikiai, Paditvys, Paliūnai, Pasodė, Pusiāvaris (/Pusiāvariai), Račkūnai, Radžiūnai, Straciūnai, Vaškėliai ve başka köylerde de yaşlı kuşaktan az çok Litvanca konuşan kişiler hâlâ bulunuyordu. Asava yerleşim çevresinde Grubėnai, Puodžiai, Vaikūnonū (/Vaikūnų) ve Žilionys köylerinde orta ve yaşlı kuşaklardan çok sayıda Litvanca konuşan kişi vardı. Asavā, Balatnīkās, Bilōnys, Galmantiskės, Kaniūkai, Lapōtiškės, Nevāšiai, Paasavys, Paaradnys (/Aradniškiai), Padvarė (/Padvarōnys), Povilōnys, Sališkės ve Trūmpiškės gibi başka köylerde de çoğunlukla yaşlı kuşaktan birçok Litvan vardı. Zaniūnai (/Zeniūnai) ve Žasiniai (/Žusinai) köylerinde çok yaşlı kimseye rastlanmadı; orta yaşlı olanlar da artık Litvancayı güçlükle konuşuyordu. Žirmūnai yerleşim çevresinde Mogūnai köyünde Litvanca konuşmayı bilenler; Budrevičiai köyünde bir kadın çiftçi; Nāniškiai köyünde üç yaşlı ve Žirmūnai’nde iki yaşlı bulundu. Anılarına göre, eskiden Giratoniai, Mieliūnai, Minykai, Reksčiai, Sakalai, Šaltiniai, Taukiniai ve başka köylerin sakinleri Litvanca konuşuyordu. Bene kainai yerleşim çevresinde Litvanca konuşanların en çok bulunduğu köy Bieliūnai’ydi. Senieji Benekainys, Baziliai, Bruželiai (/Brazėliai), Kiemėliai, Didieji Kužiai, Lauciai, Lietuvā, Liubartai, Mikālčiai, Padvariškės, Ramūčiai, Varnakėliai, Visgirdai, Žigai ve başka köylerde birçok çiftlikte Litvanca bilenler vardı. Varėnava ilçesinde Litvan özelliklerini en iyi korumuş köyler Stanišiai ve Stilgūnai’ydi; Bajōrai, Balčinỷkėliai, Balsiai, Daukšionys, Kuodžiai, Lōzoriškės ve Vekōnys gibi diğer köyler ise Belaruslaşmaya az çok başlamıştı. Drabisiūnai ve Paleckiškiai köylerinde, özellikle de Varėnava’da, Litvanca konuşan aileler ya da tek tek kişiler hâlâ vardı. Armōniškiai yerleşim çevresinde en çok Dainavōs, Ramaškoniai ve Tūsamonai köylerinde Litvanca konuşuluyordu; Ciesliūkiškės, Lašėkai, Naujasodis (/Navasėdai), Pārubiškės (Pārabiškės) köylerinde ise daha az konuşuluyordu. Armōniškiai, Miliūnonū (/Miliūnų), Pūpašoniai ve Valātkiškės köylerinde hâlâ çok sayıda Litvanca konuşan vardı; Pažižmis, Pereigoniai, Šeškai, Žeziai ve başka köylerde ise daha azdı. Kaulėliškės yerleşim çevresindeki en Litvan köy Biliai’ydi. Kaulėliškės, Lenčiškės ve Didžiosios Liepės köylerinde (başka yerlerde araştırma yapılmadı) Litvanca bilen yaşlılara rastlandı. Nočia yerleşim çevresindeki Bieliūnai ve Strižūnai köylerinde esasen herkes Litvanca biliyordu. Miežionys ve Poviloniai köylerinde çoğunlukla yaşlılar Litvanca konuşuyordu; Jančiai ve Raubiškės’te ise farklı yaşlardan Litvanca bilenler vardı. Armōniškiai, Asavōs ve Rōdūnia yerleşim çevrelerinde tarla işlerinde karşılaşılan insanlar Belarusça konuşuyordu; ancak Litvanca birkaç söz söylemek yeterliydi, hemen hemen koro hâlinde Litvanca bir yanıt alıyordun. Yaşlılar bazen evde çok genç insanlarla bile hâlâ Litvanca konuşuyordu. Bu yüzden bazen insan, acaba Marcinkōnis ya da Varėna dolaylarında bir yere mi gelmiş olduğunu düşünmekten kendini alamıyordu. Bu yerleşim çevrelerinin temsilcilerinin çoğu tvir- 30 Birinci Dünya Savaşı’na kadar söz konusu köylerde hâlâ tamamen Litvanca konuşulduğunu gösteriyor. Belarusçaya geçiş, çoğunlukla Polonya işgali yıllarında, özellikle çocuklar Polonya okullarına gitmeye başlayınca başladı. Savaştan sonra burada her yerde Belarusça eğitim veren okullar faaliyete geçmeye başladı. Varėna ilçesinin Litvancanın daha yaygın olduğu birçok yöresi ve köyü, Litvanca okullar açtırmak istiyordu. 1957’de Pelesa yöresindeki dört okulun eğitim dili Rusçaya çevrildi; ayrıca III—VIII. sınıflarda haftada iki ders olmak üzere, seçmeli ders olarak anadilinde (Litvanca ya da Belarusça) eğitim verilmesine izin verildi. Bunlar Pelesa ve Paditvys sekiz yıllık okulları ile Dubiniai ve Pavalakė ilkokullarıydı. O sırada bu okulların itibarı açıkça yükselmiş, öğrenci sayıları da oldukça artmıştı. Evde çocuklarıyla Litvanca konuşmayan ebeveynler bile çocuklarına Litvanca öğretileceğini umuyordu. Ancak Litvanca öğretmenleri, çalışma koşullarının kendine özgü ve ağır olması nedeniyle burada genellikle uzun süre kalamıyordu; bu yüzden Litvanca her yerde ve her zaman öğretilmiyordu. Daha sonra nüfus azalmaya başlayınca ve okullar birleştirilince Dubiniai ve Pavalakė okulları kapatıldı. Paditvys’te dört sınıf bırakıldı; üst sınıflar 1981’de yöre ve kolhozun bugünkü merkezi olan Balčiškės’e taşındı, ancak Litvanca artık ne burada ne de orada öğretiliyor. Bugüne kadar Litvanca dersleri yalnızca Pelesa sekiz yıllık okulunda veriliyordu. Genel olarak burada anadilinin geleceğini, öğrencilere sürekli kullanmaları önerilen eğitim dili belirler. Çocukların işini kolaylaştırmak ve onlarla tek bir dilde anlaşabilmek için ebeveynler ve büyükanne-büyükbabalar da okulun dilini ya da ona yakın bir dili benimser. Belarusça okullar açıldığında Varėna ilçesinin tamamı fiilen Belarusçaya geçmeye başladı. Bu süreç artık Pelesa yöresinin eskiden Litvanca konuşulan köylerini de ciddi biçimde etkiledi. Yaşlı Litvanca konuşan kuşak ölüyor; iki dilli olan genç kuşak ise bütünüyle Belarusça ya da Rusça konuşmaya başlıyor. Böylece otuz yılda Varėna ilçesindeki dil durumu hem nicelik hem de nitelik bakımından köklü biçimde değişti. Buna, kolektifleştirme yıllarında başlayan nüfusun karışması, yeni yerleşimlerin kurulması, eski yerleşimlerin yok olması ve özellikle kentlerin ve kasabaların çekim gücü de büyük katkıda bulundu. Son dönemde bu yörelerdeki Litvanya kültür yaşamı geriliyor. 1936—1960 yıllarında Plikiai köyünün korosu burada ün kazanmıştı; daha sonra Pelesa yöresindeki Pavalakė köyünün (dokuz Kanevičiūtės’in) etnografik topluluğu, Varėna ilçesini yirmi yıl boyunca Minsk’te, Vilnius’ta ve başka yerlerde temsil ederek konserler verdi. Ancak ölümler ve yaşlılığa bağlı rahatsızlıklar nedeniyle topluluk şimdi dağılmanın eşiğinde. Litvancanın kullanım alanları giderek daraldıkça yaşlı kuşak kendi dilini genç kuşağa aktaramıyor. Litvancayı burada esas olarak yaşlı kuşaktan insanlar koruduğu için bu insanların sayısı her yıl hızla azalıyor. Ünlü Baltık dilleri ve Hint-Avrupa dilleri uzmanı, ayrıca bu ağızların araştırmacısı V. Toporovas’ın sözünü ettiği gibi (Топоров, 1981, с. 13), en arkaik Hint-Avrupa dillerinden birinin kalıntısı olan çevre Litvanca ağızlarına koruma alanı statüsü verilmesini sağlayacak bir yasa bulunmaması üzücü. Varėna ilçesinin çevre Litvanca ağızları, cumhuriyet sınırlarının ötesinde güney Aukštaitija ya da batı Dzūkija alt lehçesinin devamını oluşturur. Alt lehçe bir olmakla birlikte, batıdan doğuya gidildikçe sisteminde doğu Aukštaitija’nın Vilnius ağzına ya da doğu Dzūkija’ya özgü morfoloji, sözcük dağarcığı ve sözdizimi ögeleri giderek artar. Dolayısıyla burada en az üç ağız ayırt edilebilir: batı (Nočia, Pelesa ve Ródūnia yöreleri), orta (Asavõs, Bene- 31 kainiai ve Varenavo yöreleri) ve doğu (Armõniškės ve Kaulėliškės yöreleri). Arkaik özelliklerin yanında burada çok sayıda yenilik de gelişip serpilir. Dil araştırmacıları için bu, son derece değerli bir hazinedir. Ne yazık ki bu hazine fazlasıyla hızlı yok oluyor. Artık Pelesa yöresinde bile iyi ağız konuşurlarına rastlamak kolay değil. Öyleyse diğer yörelerden söz etmeye bile gerek yok. Varėna ilçesinin çeşitli yörelerindeki etnodilbilimsel ilişkilerin gelişimine dair bu incelemeden, bölgedeki başlıca Litvanca ve Belarusça dillerinin temasını ve kullanım alanlarına göre dağılımını dil dışı koşulların belirlediği anlaşılmaktadır. Bir zamanlar bölge sakinlerinin en önemli dili olan Litvanca, özellikle XIX. yüzyılın ikinci yarısında Litvanyalıların zorla asimilasyonu başlayınca, giderek yalnızca aile ya da ev dili hâline geldi; bazı yerlerde kullanımdan bütünüyle çekilmeye başladı. Bununla birlikte, günümüzdeki Varėna ilçesinin büyük bölümünde başlıca ev dili olarak Birinci Dünya Savaşı’na kadar, hatta çoğu zaman daha sonraları da varlığını sürdürdü; örneğin Ramáškonis çevresindeki Litvanca köylerin bitişik yerleşimlerinde (yaklaşık olarak Benekáiniai ile Armõniškės, Varenávo ile Kaulėliškės arasında), ayrıca Asava ve Nõčia çevresindeki bazı köylerde XX. yüzyılın ikinci çeyreğinin ortasına kadar, Ródūnia yöresindeki kimi köylerde XX. yüzyılın üçüncü çeyreğinin sonuna kadar, Pelesa yöresindeki bazı köylerde ise günümüze kadar. Önceleri temas dili olan Belarusça (daha doğrusu yerel Belarus ağzı), XIX. yüzyılın ikinci yarısında mikro-aracı dil hâline geldikten sonra Litvancayı, onun son kullanım alanı olan aileden de yavaş yavaş çıkarmaya başladı. Bu durum, çarlık Rusyası ile burjuva Polonyası’nın yürüttüğü asimilasyon politikasıyla açıklanabilir. Yerel Belarus dili, benzerliği ve çok sayıdaki Lehçe alıntı sözcük nedeniyle Polonyalılaşmış szlachta ve Litvanyalı Katolik köylüler için Lehçenin bir çeşidi ya da ağzı gibiydi; çarlık görevlileri ve Belarus Ortodokslarının çoğu içinse Rusçanın bir ağzından ibaretti. Belarus ulusal bilincinin geç gelişmesi nedeniyle yerel halk bu dili ayrı bir ulus olarak Belarusluların diliyle ilişkilendirmiyor ve tarafsız biçimde (pa)prasta, yani “sıradan” ya da “yerel” dil diye adlandırıyordu. Adı geçen dillerin hiçbirine karşı durmaksızın, hem yerel halkın Polonyalılaştırılmasında hem de Ruslaştırılmasında bir tür ara, geçiş dili olarak işlev görüyordu. Yerel Belarusça bugün bölgenin baskın dili olsa da, ne yerel halkın gözünde ne de edebî biçimiyle yüksek değer görür. Bunun, yerel halkın çoğunun kendisini milliyet bakımından Belaruslu değil, Polonyalı ya da Litvanyalı saymasıyla da ilişkisi olabilir. Buna karşılık Rusçanın kullanım alanları sürekli genişliyor. Makro-aracı dil ve yönetimin başlıca dili olan Rusça, mikro-aracı dil olarak yerel Belarusçayla ciddi biçimde rekabet ediyor. Yerel toprak sahiplerinin ve din adamlarının dili olan Lehçe, yerel halk arasında daha çok yalnızca burjuva Polonyası işgali yıllarında (1920—1939) yaygındı. Yerel halk Lehçeyi yaşamın çeşitli alanlarında kullanmaya çalıştı, ancak dil hiçbir yerde sağlam biçimde yerleşemedi. Lehçeyi yalnızca yaşlı kuşağın temsilcileri biliyor. Burada Lehçe günümüzde esas olarak kilise aracılığıyla varlığını sürdürüyor. Son dönemde burada anadilinin geleceğini esas olarak okulun dili belirliyor. Bölgenin üç bileşenli dil durumu, iki bileşenli hâle gelme eğilimi gösteriyor. Litvanca burada yalnızca aile dili olarak kullanılıyor. Belarusça ise burada yalnızca aile değil, bölge dili de. Ancak şimdi bölge dili işlevi giderek daha sık 32 makro aracı dili olan Rusçayı benimsemeye eğilimlidir. Burada Litvanyalılar ile Belarusluların ya da Belaruslular ile Litvanyalıların iki dilliliğinden, yalnızca bu bölgedeki Litvanyalıların asimilasyon aşamalarından biri olarak söz edilebilir. А. ВИДУГИРИС PELESA VE KOMŞU YERLEŞİMLERDE ETNOLİNGÜSTİK İLİŞKİLERİN GELİŞİMİNE Özet Makale, 19. yüzyılın ilk yarısından günümüze kadar BSSR'nin Grodno vilayetindeki Voronovo ilçesi topraklarında etnolinguistik ilişkilerin gelişimini izlemektedir. Burada Litvanca, Belarusça ve Lehçenin yerel ağızları, bunların standart biçimleri ve ayrıca Rusça etkileşim içindedir. Belirtilen bölgede Litvancanın (güney aukštaitai ya da sözde batı dzukai ağzının devamı) yerel nüfusun başlıca aile dili olduğu; esas olarak Birinci Dünya Savaşı'na kadar, çoğu kez de daha sonraları bu işlevi sürdürdüğü saptanmaktadır. Örneğin, Germaniškis cemaatindeki Ramuškėnai köyü yakınlarındaki eski Litvanya köyleri kümesinde ve Nacza ile Osova çevresindeki bazı köylerde 20. yüzyılın ikinci çeyreğinin ortalarına kadar; Radun çevresindeki bazı köylerde 20. yüzyılın üçüncü çeyreğinin sonuna kadar; Pelesa çevresindeki bazı köylerde ise günümüze kadar. Eskiden iletişim dili olan Belarusça (daha doğrusu, yerel ağzı), 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren mikro aracı dil işlevini de üstlenmeye başladı ve böylece Litvancayı son kullanım alanı olan aileden giderek daha fazla çıkardı. Bu süreç, hem Çarlık Rusyası yönetiminin hem de burjuva Polonya hükümetinin izlediği asimilasyon politikasıyla açıklanmaktadır. Günümüzde yerel ana dillerin kaderini okul dili belirlemektedir. Yerel Belarusça artık iletişimde en yaygın dillerden biri olmakla birlikte, yerel halk hem bu dili hem de standart biçimini sıklıkla küçümsemektedir. Bunun nedeni, yerel halkın çoğunluğunun milliyet bakımından kendilerini Belaruslu değil, Polonyalı ya da Litvanyalı saymasıdır. Buna karşılık Rusçanın kullanım alanları sürekli genişlemektedir. Makro aracı dil olarak Rusça, günümüzde bölgesel dil sıfatıyla Belarusçanın ciddi bir rakibi hâline gelmiştir. Eskiden yerel soyluların ve din adamlarının dili olan Lehçe, köylüler arasında esas olarak Polonya işgali yıllarında (1920–1939) resmî dil olarak yayıldı. Yerel halk bu yıllarda onu yaşamın çeşitli alanlarında kullandı; ancak Lehçe, hiçbir iletişim alanında yeterince yerleşme fırsatı bulamadı. Bu dili yalnızca yaşlı kuşak konuşmaktadır. Lehçe burada yalnızca Katolik kilisesi tarafından yaşatılmaktadır. A. VIDUGIRIS PELESA VE ÇEVRESİNDEKİ BÖLGELERDE ETNOLİNGUİSTİK İLİŞKİLERİN GELİŞİMİNE Özet Makalede, 19. yüzyılın ilk yarısından günümüze kadar Varenavas ilçesindeki (Belarus SSC'nin Grodno bölgesi) etnolinguistik ilişkilerin gelişimi incelenmektedir. Burada yerel Litvanca, Belarusça ve Lehçe ağızların yanı sıra bunların edebî biçimleri ve Rusça da kullanılmaktadır. 3. 1880 33 Litvancanın (daha doğrusu, Güney Yüksek Litvanca ya da Batı Dzükçe ağzının devamının) söz konusu bölgede yerel halkın başlıca ev dili olduğu; çoğunlukla Birinci Dünya Savaşı'na kadar, sık sık da daha sonraki dönemlerde kullanıldığı doğrulanmaktadır. Örneğin, Armoniškės cemaatindeki Ramaškönys çevresindeki eski, bütünlüklü Litvanya köyleri bölgesinde, ayrıca Asava ve Nočia çevresindeki dağınık köylerde 20. yüzyılın ikinci çeyreğinin ortasına kadar; Pelesa ve Rodūnia ilçelerindeki münferit köylerde 20. yüzyılın üçüncü çeyreğinin sonuna kadar; Pelesa ilçesindeki bazı köylerde ise günümüze kadar varlığını korumuştur. Belarusça, daha doğrusu yerel Belarus ağzı, eskiden bir iletişim diliyken 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bölgenin ortak dili hâline gelmiş ve Litvancayı son kullanım alanı olan aileden çıkarmaya yönelmiş görünmektedir. Bu sürece hem Çarlık Rusyası'nın politikası hem de burjuva Polonya hükümetinin politikası yol açmıştır. Okul dili artık ana dilin kaderini belirlemektedir. Bugün burada fiilen yerel Belarusça hâkim olsa da, yerel halk bu dili de edebî biçimini de pek değerli görmemektedir. Bunun nedeni, yerel halkın çoğunluğunun kendisini Belaruslu değil, Polonyalı ya da Litvan saymasıdır. Bu nedenle Rusçanın kullanım alanı sürekli genişlemektedir. Makro-aracı dil olarak Rusça, artık bölge dili konumundaki Belarusçayla ciddi bir rekabet içindedir. Lehçe (daha doğrusu, çevresel lehçesi), eskiden soyluların ve din adamlarının diliyken, yerel halk arasında esas olarak Polonya işgali sırasında (1920—1939) resmî dil olarak yayıldı. O yıllarda yerel halk onu yaşamın çeşitli alanlarında kullanmaya çalıştı, ancak bu dil hiçbir zaman yerleşemedi. Lehçeyi yalnızca yaşlı kuşaktan insanlar anlamaktadır. Lehçe burada çoğunlukla kilisenin desteğiyle varlığını sürdürmektedir. LITERATŪRA Anonim. Obszar języka litewskiego w gubernii Wileńskiej // Materiały antropologiczne-archeologiczne i etnograficzne. Kraków, 1898. T. 3. Bagdonas J. Lietuvių padėjimas Vilniaus wyskupijoje // Viltis. 1908. Nr. 115 (150) ir kt. Baliński M., Lipiński T. Starożytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym. Warszawa, 1846. T. 3. Bieliński J. Wilno // Słownik geograficzny królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa, 1893. T. 13. Broch O. Über einen weissrussischen Dialekt aus der Gegend südlich von Vilna. — In: Zeitschrift für slavische Philologie, 1957, Bd. XXVI. Broch O. Zum Litauischen südlich von Vilna. — In: Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap, Oslo, 1960. Chomiński O. Mapa obszaru językowego litewskiego w Rzeczypospolitej polskiej. Warszawa, 1928—1933. Gintautas J. Vilniaus gubernijos lietuviai // Švyturys: Mėraštis-almanachas. 1912 m. V., 1910. Grigas N. Vilniaus kelionės įspūdžiai // Tautos mokykla. 1938. Nr. 17. Grinaveckienė E. Tarmių medžiagos rinkimas Lietuvių kalbos atlasui // Lietuvių kalbotyros klausimai, 1960. T. 3. Gustaitis A. Lydos — Pelesos apylinkėje pasidairius // Naujoji Lietuva, 1942. Nr. 178. Jablonskis J. Užrašai [Rankraštis]. 1906. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos Rankraštynas. JJ—37. Jakubovskis J. Tautybių santykiai Lietuvoje prieš Liublino uniją. K., 1921. Lietuvių kalbos tarmės. Chrestomatija. V., 1970. Martinkėnas V. Vilniaus krašto lietuviškos pradžios mokyklos ir skaityklos 1919—1939 metais [mašinraštis]. V., 1970. Lietuvos TSR Mokslų akademijos Centrinės bibliotekos Rankraštynas. F. 284—2. 34 Ochmański J. Biskupstwo Wileńskie w średniowieczu. Poznań, 1972. Ochmański J. Skołwa i Borcie. Zachodniobałtyjskie osadnictwo na Litwie średniowiecznej // Z polskich studiów slawistycznych. Ser. 4. Historia. Warszawa, 1972. Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego w gubernii Wileńskiej // Materiały i prace komisji językowej Akademii umiejętności w Krakowie. Kraków, 1904. T. 1. Rozwadowski J. Mapa języka litewskiego // Polska i Litwa w dziejowym stosunku. Warszawa—Lublin—Łodź—Kraków, 1914. Synodus dioecesana Vilnensis. Vilnae, MDCCXLIV (1744). Słownik geograficzny królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. Warszawa, 1880–1 T. 1–14. Stang Chr. S. Nachtrag zur Abhandlung von O. Broch: Das Litauische südlich von Vilna // Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap. 1960. T. 19. Šukys J. Budingesnės Ramaškonių tarmės ypatybės // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1960. T. 3. Turska H. O powstaniu polskich obszarów językowych na Wileńszczyźnie. Wilno, 1939. Verbickis V. Lietuvos žemėlapis su etnografijos siena. V., 1911. Vidugiris A. Nauji darbai apie lietuvių kalbos tarmes // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1959. T. 2. Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo Pietryčių Lietuvoje // Lietuvių kalbotyros klausimai: Kalbų, kontaktai Lietuvos TSR. V., 1983. T. 23. Vilniaus krašto lietuvių tautosaka // Tautosakos darbai. K., 1938. T. 4. Viltis. 1908, 1909. Viltis. 1909. Nr. 90, 92, 94, 96. Wolter E. Zur litauischen Dialektkunde // Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft Heidelberg, 1895, 20. Ziminskas J. Lyda ir Lydos apskritis // Mūsų Vilnius. 1931. Nr. 4, 5. Ziminskas J. Iš Lietuvos ribų iškritusi Rodūnė // Ateitis. 1944. Nr. 68. Ziminskas J. Žirmūnų lietuvių kryžiaus kelias // Ateitis. 1944. Nr. 119. Б-с. Радунский приход Лидского уезда Виленской губернии // Живая старина. СПб, 1895. Вып. 3–4. Ванагас А. П. Гидронимы Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Виткаускас В. Некоторые особенности литовского говора в окрестности Радуньи // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Вольтер Э. Рукописи. Центральный архив АН СССР в Ленинграде. Ф. 178. Оп. 1, № 66. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // Geografija, 1983. T. 19. Зинкявичюс З., Гаучас П. Восточная граница распространения литовского языка в прошлом по данным топонимики // Проблемы этнической истории балтов. Рига, 1985. Йонайтите А. Названия культурных растений в пелясском литовском говоре // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Карский Е. Ф. Этнографическая карта белорусского племени. 1903 // Дыялекталагічны атлас беларускай мовы. 1963. Карский Е. Ф. Труды по белорусскому и другим славянским языкам. М., 1962. Кеппен П. О происхождении, языке и литературе литовских народов. СПб, 1827. Киркор А. Статистический взгляд на Виленскую губернию // Памятная книжка Виленской губернии на 1853 год. СПб, 1853. Ч. 2. Корева А. К. Виленская губерния. СПб., 1861. Матулянис С. П. Литовское племя в Виленской губернии // Памятная книжка Виленской губернии на 1902 год. Вильно, 1901. Ч. 3. Невская Л. Г. Погребальный обряд в Пелясе / структура и терминология // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. 3* 35 Риттих А. Ф. Этнографическая карта Европейской России. СПб, 1875. Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. Топоров В. Н. Категория времени и пространства и балтийское языкознание // Балто-славянские исследования. 1980. М., 1981. Чекман В. Н. К проблеме литовско-белорусской фонетической интерференции в Пелясе // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980.